联都网

标题: [公告]拟推荐到各大对联媒体正式公开发表的作品（陆续添加中） [打印本页]

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-16 23:46
对联作品类：
作品来源：《联都》
网址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>
【废品集】
于我的对联创作来说，2003年是一个很重要的时期。之前，只是沉浸在风花雪月和技巧的对字练习之中，03年起才开始尝试整体创作。起初只是格式化的嵌名联，后来慢慢有些感悟，也逐渐想把思想融入其中了。内容上，下半年开始也拓宽了不少，从风景到古人到现实中的一些事情一些思想感触等等。虽然水平很差，但毕竟杂七杂八写了不少，于“熟能生巧”论，也算颇有一些收获。又所谓敝帚自珍，虽然以对联水平看，当归入垃圾一类，并早该清理的。但心里终是有些舍不得，于是东翻西翻，又把这些垃圾捡了回来，挑了其中一些垃圾成分还不是那么高的联，凑成一个集子。名子则如实起，叫做《废品集》。
【古人】 
项羽
千古而传，至情至性；
平生所爱，一马一人。
屈原
路漫漫兮，汨罗江畔，一曲骚歌空逝去；
泪潸潸也，衣冠冢旁，此间古色独怆然。
李白
散发弄扁舟，昔君去者，犹喜醉时邀月饮；
挂帆济沧海，今我来兮，何妨过处放怀吟。
苏轼
高山安可仰？赋赤壁，题西子，更大江东去，妙手文章如浪涌；
往事不堪寻。始凤翔，谪儋州，至郏县长归，一生坎坷有谁知。
杜甫
笔底泛波澜，揽盛唐风采，纵使得，谪仙罢盏、商隐折腰，何为过也？
胸中忧社稷，忆青史春秋，当可比，屈子行吟、武侯尽瘁，不胜悲哉。
【春联】 
门伴青松添傲骨；
窗迎归燕纳春风。
细雨拂琴，清风扣户；
约梅共舞，与柳同欢。
【节日】
中秋节
趁美景良辰，月色菊香同入酒；
任天高云淡，秋光雁影本随心。
十九岁生日
寄怀秋月，吟赏春风，问我清闲得几许；
醉举金樽，倾听玉管，与君谈笑到中宵。
中秋节
早将美酒携来，寻菊香处，更起乡情常挂念；
快把家书写好，待雁归时，遥凭此月寄安康。
情人节
几千里去雁归鸿，犹化作仙音长梦，琵琶响处，谁和起？大漠驼铃、蓟门飞雨；
多少回缠绵萦锁，又何须海誓山盟，金玉缘时，曾记否？风中私语、月下轻歌。
中秋节
斟几瓣菊香，且邀挚友同游、佳人共品。冰心朗朗，莫复问，何处秋风、谁家明月；
望此间好景，又起谪仙短叹，学士长歌。乡梦浓浓，应留得，千年往事，一段亲情。
【名胜】 
周庄
风情香古镇；
舟影曳青山。
周庄
家在青山上；
水流深巷中。
周庄
绿树江心接；
轻舟梦里摇。
爱晚亭
云衣铺石径；
枫笔缀寒山。
爱晚亭
白云有意常留我；
红叶无心偏占秋。
泰山
树影怡人，心寄此间谁做客；
云车登顶，目空五岳我为尊。
三峡
斯人独憔悴，听猿啼夹岸，愁也，叹也，有杜叟悲之，万里飘零空落泪；
我辈复登临，乘舟过重山，诗耶？仙耶？随青莲去矣，一江浩荡好抒怀。
长江
望万仞高峰，巍巍乎，仰之未已。或从云外奔来，竟摩天滴露，一江飞巨浪；
亿千年往事，茫茫也，逝者如斯。又有几分留得？正润土发祥，九派共长烟。
【题咏】
李白《峨眉山月歌》
思君望三峡；
借月下渝洲。
四方斋
窗小能邀明月客；
风清常带读书声。
亚当斯《月升》
何处寄怀？最喜断崖高耸；
此间无我，却邀明月随行。
贾岛《寻隐者不遇》
陶醉乎，林下风清、岭间云白；
怅惘矣，仙人去远、童子言迟。
酒鬼
问酒量谁堪？自青莲以后，唯邀明月拼一醉；
竟豪情此等，和铁板而歌，时解貂裘共百杯。
网友往事如烟
据说是妙笔惊才，据说是帅哥阔佬，诗人？老板？
也同我插科耍赖，也同我语重心长，损友？良师？
酒鬼
问什么老窖茅台杜康西凤，有且呈来，但使樽前能尽兴；
笑他个谪仙草圣学士放翁，我今醉也，偏回楼上再题诗。
男篮世青赛
双塔力竭，然终结于外线，无奈于紧逼，只叹镀金难遇火；
八强梦断，若培养些人才，放宽些政策，犹存希望再回头。
侠客
问何时荡起扁舟？琴引清风，笛横斜月，涟漪缱绻晴波里；
叹我辈归来塞外，酒寒易水，马踏关山，生死苍茫一剑中。
清莲社
时听清水奏仙音，飘如太白，高若濂溪。效前辈情怀，千杯酒醉话风景；
喜有莲花邀雅客，重入兰亭，再临滕阁。借书生笔墨，万卷诗成任品题。
　　
网友往事如烟
擂台作对，茶楼比帅，你骂我自小调皮，我骂你为老不尊，都是清莲活宝；
夜里贴图，早上刷屏，这换那岂甘落后，那换这哪能浪费，争当灌水先锋。
咏雪
淡了青山，连远天同色，飘飘落落。此时听一曲古琴，于我心中，身如隐去；
幻为六出，入流水无声，漫漫扬扬。是处品几杯清酒，待花香处，春又归来。
清莲社
创业艰难，幸众友同心，共建此间怡人风景，每思今日，且弹剑高歌，仰天长啸；
结实丰硕，请诸君一醉，轻抒几缕忘我情怀，试想明朝，当重携美酒，再赋新篇。
母校一零一中学
绿水青山成画卷，有细柳垂荫、香花曳影、小亭栖鸟、莲叶戏鱼，最喜风光此处；
书声笑语印深情，忆寒泉洗砚、明月邀朋、长夜燃灯、春蚕织锦，梦回寒暑三年。
咏雪
常在白云深处，重归疏影枝头，落也无声，观而有物，更送来几缕清幽，如真如幻；
不着世上尘泥，疑是天间仙羽，怜其寂寞，爱此高洁，却化作一江春水，亦喜亦悲。
【庆贺】 
入世
已入WTO；
快学XYZ。
友婚
几缕春光红帐里；
三分月色柳梢头。 
友婚
且借春风缝锦帐；
更偷月色织新衣。 
友婚
愿有缘人常作伴；
于无声处总含情。
常江老师59寿
此时祝寿辰，临窗以望：西山雪、太液波、玉泉虹、芦沟月，高风雅韵，尽揽心中，随拈万物成佳对；
何处庆花甲？把盏而思，滕王阁、六合塔、白马寺、黄鹤楼，胜迹名区，皆收眼底，唯有两栖是清轩。
【自勉】 
至清有味；
大巧不工。
莫折气骨；
稍敛锋芒。
凌云志趣；
纳海心胸。
书中真世界；
窗外大文章。
茶淡方知味；
酒浓自有香。
敢荡长风激壮志；
更擎飞剑斩青龙。
偶随墨客吟风月；
更有丹心报国家。
吾学本如茶，苦而生味；
此心应似水，淡以养清。
懒曾为害，浮曾为害，改；
难又何妨，累又何妨，拼。
性本清澄，闹市里犹闻大雅；
人需鲁朴，污泥中不染尘埃。
为名为利？读书莫带半分俗气；
于己于人，行事需留一点回旋。
何不回头，望窗外江山，杯中日月，空将墨笔悬三界；
自当励志，效卧薪尝胆，刺股悬梁，岂可无为度一生。
【遣怀】
情薄情浓？我至梦中犹念汝；
而今而后，秋深叶落总随风。
别来几页香笺，花间彩蝶犹相聚；
又是谁家新月？梦里秋风仍不知。
来也匆匆，去也匆匆，重逢仍是天涯客；
心犹切切，梦犹切切，杯酒几回昨夜人。
斜去夕阳，侵来客梦，一杵钟声侵晚渡；
吹残古柳，望断长亭，几重山色怨东风。
知是几时残柳？却问东风，此去琴声谁与共？
忽闻昨日清音，便寻江岸，归来波影我先知。
几回误了菊花？月残仍未归，或有秋风能识我；
是处寻来红豆，叶落人空瘦，愁听流水不弹琴。
落叶凄凄春易老，恋了琵琶，咽了箜篌，愁对青山独不语；
此心寂寂梦谁知，拨开烟雾，撩开风月，倦随流水可堪怜。
总难将世上污泥扫尽，空怀锦绣一身，却从崎路以行，绊于足下；
何不把胸中浩海荡开？纵有牢骚满腹，且作长烟而笑，忘却心头。
谁能知别后几分心事？古道长亭，总望来，两地愁云、三更斜月；
我也寄此间一段离情。西风秋水，莫逝去，双飞燕子、相伴鱼儿。
此地尤能动管弦。但寻来，太液清波、金台夕照。几缕浮云雨后晴，且唤醒，堤边柳睡、陌上莺啼，欲送故人行又止；
天涯何必伤离别？曾忆起，兰亭命笔，藤阁临风。百年过客愁中事，若留得，浊酒几杯、冰心一片，应如流水去还来。
【大学生活】 
篮球
高矮何妨？需内外结合，方能获胜；
输赢无论，看攻防转换，足以开心。
　　
误车
南北不分，纵蓦然回首，早已走出三站地；
辛劳枉费，叹逝者如斯，终于误了末班车。
　　　　
食堂
二两饭花一块钱，有官相护，叹此恨向谁申诉？
三分地挤四千人，望眼欲穿，问何人误我青春！
　
考试
听耳语轻柔，今朝忽起分外之思，奈何胆小，难耍动一支秃笔；
恨目光短浅，往日总贪屏前之乐，于是心虚，只换来半卷红叉。
宿舍
脚臭熏天，鼾声震耳，更有云烟缭绕。远避俗人，此处是神仙洞府；
巨蚊盈帐，硕鼠贪书，岂无蟑蚁依存？近亲生态，每天回动物家园。
　　　
上课
早已神驰物外，论周公于易，聚庄子于蝶。任凭尔口水不绝，问谁理会？
忽而铃响耳边，悟明镜非台，喜池鱼非我。刹那间佛光普照，得大解脱。
　　
读书
读易则迷，读骚则恸，读陶令则思隐，读谪仙则欲狂。撑来学海扁舟，欲向书中寻妙趣；
观清者敬，观佞者忧，观迷途者伤怀，观立业者自勉。尝尽人生百味，何须世外觅玄机？
【读庄子】
论者无言，须寻至道德以上；
此心谁属？常留于天地之间。
　　
道德早已于心，但留正气浩然，何拘礼教？
名利岂能束我？欲效大鹏去也，直上云霄。
我心似清风澄月，烟云静赏，自得闲中妙趣；
几时随蝶梦鹏游，束缚皆抛，方知物外真身。
入世如何，出世如何？我自逍遥，早冲淡红尘欲念；
有为也罢，无为也罢，心如澄澈，便寻回赤子言行。
【灌水】 
此间风浪正滔天，竟将峻岭劈开，乱石拍碎；
千古英雄谁似我？敢向中流击水，沧海横舟。
谁听流水之音？谁共沧浪之曲？看山雨时来，直化作三千尘土；
我弄桐琴而醉，我弹长铗而狂。任大江东去，能荡开几度春秋？
也犯几回酸，写出些诗词曲赋，便约上骚人墨客，效曹公横槊、苏子临风，何其乐也！
且拎一桶水，舀尽了泉涧江河，直汇成大海汪洋，纵夏禹重生、秦冰亲至，能奈我乎？
【风花雪月】
入山青鸟寂；
回首白云深。
月色清如洗；
山痕远欲无。
风声一径叶；
树影半江秋。
树摇筛月动；
花落扑帘香。
临泉知古意；
听鸟诉凡心。
　
亭柳披斜照；
村溪沐晚烟。
　
停杯问新月；
挥手送孤云。
一庭疏雨常侵梦；
半榻秋风不枕席。
入户清风闲作曲；
映窗明月静读书。
山间春雨敲新韵；
石上清泉送古风。
昨夜落花人不在；
几时吹笛月重圆。
一缕馨香，清幽堪醉也；
此间秀色，情趣独陶然。
沉醉秋风，明月有心翻画卷；
倾听细雨，青山供我做琴台。
　　
植柳陶潜，漫吟山水开三径；
荡舟范蠡，闲钓烟霞在五湖。
最喜听琴，几缕闲情常伴我；
但能醉酒，一窗月色不须多。
置酒长亭，旅客欲归花尽落；
横琴小苑，仙音未起月先斜。
　　
问流水谁家？三叠琴心听欲醉；
共倚楼明月，一帘花影梦犹香。
帆影入青山，苍茫处，纵曲苑荷风，又有几分春色？
渔歌浮远浦，来往时，问平湖月影，能知多少闲人。
【其它】
饮酒
有缘共饮；
一醉方休。
对弈
万马千军都在手；
街声市语不关心。
坐火车
都言歧路难行，不过跌跌撞撞；
我且安然高卧，任他走走停停。
【集句】
云霞出海曙（杜审言）
江柳共风烟（刘长卿）
风云激壮志（李白）
雷鼓动山川（卢纶）
风鸣两岸叶（孟浩然）
竹覆一溪冰（王贞白）
江山留胜迹（孟浩然）
文物照光辉（许景光） 
远芳侵古道（白居易）
归马识残棋（张籍） 
青山独归远（刘长卿）
高处不胜寒（苏轼）
荒城临古渡（王维）
明月出高岑（李白）
海门深不见（韦应物）
关月冷相随（崔涂） 
浮天沧海远（钱起）
落日五湖春（刘长卿） 
野云低渡水（杜甫）
落日满秋山（王维）
移舟泊烟渚（孟浩然）
拂石卧秋霜（李白） 
十万狂花如梦寐（龚自珍）
一蓑烟雨任平生（苏轼） 
万里秋风吹锦水（杜甫）
十分烟雨簇渔乡（林逋） 
云横秦岭家何在（韩愈）
花落洞庭人未归（徐夤） 
水如碧玉山如黛（薛蕙）
露似珍珠月似弓（白居易） 
此曲只应天上有（杜甫）
何人不起故园情（李白）
竹杖芒鞋轻胜马（苏轼）
斜风细雨不须归（张志和） 
却嫌脂粉污颜色（杜甫）
犹恐春阴咽管弦（李约） 
但见长江送流水（张若虚）
羞将白发对华簪（钱起）
纵有文章惊海内（龚自珍）
要留清白在人间（于谦）
建安风骨开元格（邵长蘅）
龙马精神海鹤姿（李郢）
莫愁前路无知己（高适）
自有风流助少年（方干）
黄鹤楼中收玉笛（李白）
武陵溪口驻扁舟（王昌龄）
声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

[此贴子已经被作者于2005-1-16 23:47:40编辑过]

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-16 23:50
【洪水集】2003年底，朋友建议我也写“每日一联”，一来练笔，二来锻炼持之以恒的精神，水平自然可以提高。这是好事情，但我却有顾虑，精神方面的，担心自己的意志不够坚定，若半途而废，丢人不说，对自己也是打击；水平方面的，每日一联，纵胡诌，也总要花费不少精力，我要先掂量一下自己，到底有没有这个能力，若到后来联性全无，只是绞尽脑汁堆词，想来是得不偿失的。于是观望到2004年第一天，一咬牙，写。这一写便是七个月，二百多联。我虽鲁钝，但七个月下来，收获也是不少的。尝试了多种风格，于对联的立意、布局、炼字等方面多有提高，而收获最大的，我以为还是对对联本身的思考。以我看，对联水平是螺旋形提高的，像武侠小说中的某些武功一样，练到一定层次又要从头练起。因为在某一种认识下的水平提高是有限的，如果要更提高水平就要从认识上提高（并非改变风格）。比如我的这一组联，大约在四、五月的时候达到我个人创作的顶峰，之后便往下滑。因为我想改变，于是刻意去尝试改变风格，但是效果不佳。后来发现，真正要改变的不是风格，而是对对联的认识。对联要将心和物融在一起，而不仅仅是感情的空中楼阁，更不是简单的堆砌词语、典故。只有这样，写出的联才会有血有肉有魂。于是开始迷茫，再加上有段时间心情比较低落，竟始终不知如何落笔。一直拖了很久，才补上最后一个联，算对这种认识的一个终结。从新年第一天起，到20岁生日结束，这一组联，虽多糟粕，但是毕竟是自己的心血，并且颇难割舍。于是整理了一下，对其中一些地方稍作修改，编成一个集子，算自己前半年的收获吧。感于集中废话甚多好联甚少，取灌水意，集名《洪水集》。1。1
新年快乐
生活本平淡，若有所求，但愿来年身体好；
奋斗却执著，纵无一用，仍如往日笑颜开。1。2
月下独酌
应算来学士风流，于今何往？共我醉时唯冷月；
忽忆起楚腰纤细，在水一方，入云深处听梅花。1。3
散打王
且飞玉剑直封喉，看此地龙腾虎跃，多少风流人物；
又折青梅重煮酒，望今朝海角天涯，几回谈笑江湖。1。4
学习
何必仙人赠笔？我也张狂，勾勒人生大画卷；
但求棒喝当头，幡然醒悟，珍惜年少好时光。1。5
香山
且收取枫红烂漫、溪水潺湲，问山何处是香炉？时有白云访过；
自无需墨客题诗、伶人献艺，入我眼中皆古趣，愿植五柳归来。1。6
独坐
外物皆空，花落无非心影动；
琴弦忽断，风过疑是故人来。1。7
送友
问几时归？星火时摇窗外影；
送斯人远，风声空落掌中杯。1。8
无病呻吟
楼外飞花织寂寞；
杯中冷月浸沧桑。1。9
留别天涯
零落了，天涯客，亭外酒寒，独我荡开波上兰舟，几回风雨后？
寂寞时，远箫声，桥头泪断，问谁吹碎江心残月，多少梦魂中。1。10
山
笑看苏子迷仙境；
时伴陶公采菊花。1。11
夜
月残侵古道，夜色茫茫，可怜蛩鸟无声，梦时寂寞，醒时寂寞；
我岂累红尘？行歌朗朗，再借星光一点，风也无妨，雨也无妨。1。12
饮酒
且邀月作樽前客；
共叠山归梦里身。1。13
饮酒
一醉但休身后事；
此生半做梦中人。1。14
送寂寞余花
举酒一杯遥送客；
借风千里好还乡。1。15
题书斋
不与清风分彼此；
好随明月共春秋。1。16
赠网友幽谷主人
山有月，水有弦，谷落桃花点缀；
露凝睫，肤凝雪，人如黛玉清灵。1。17
卖废品
七八年敝帚自珍，于今弃去，思之每忆童年事；
几十元蝇头小利，却已开颜，叹我毫无淡泊心。1。18
春
聆听细雨琴三弄；
沽取清风酒一瓢。1。19
感谢母亲
待有成时添白发；
于无声处感慈恩。1。20
集句
日暮乡关何处是（崔颢）；
夕阳帆影几时回（刘商）。1。21
春联
廿载文章莫捞月；
一朝顽石定惊天。1。22
赠网友素心若雪
南村数晨夕，美酒倾杯，玉壶送客；
霁色满城林，洒空深静，侧耳无声。1。23
感悟
但有澄心，何须俗理？
道德自在，经论本无。1。24
荆柯
拂剑落霜花，心悲壮士人何在？
引杯歌易水，泪尽长风酒未寒。1。25
佛道
若有灵犀，至浑然处，亦自可化蝶神游、拈花心动；
本无佛道，于畅达时，又何论迦毗白象、函谷青牛。1。26
赠网友林中听云
听林鸟数声，明月又回青石上；
牵白云一片，清风远送晚山中。1。27
阳关三叠
清酒一杯，谁临渭水折新柳？
素琴三叠，我寄春风过古城。1。28
老舍茶馆
壮哉！天姥峰奇，墨客常留千古句；
妙也，玉泉水秀，清风欲酿一壶春。1。29
老舍茶馆
十九峰前龙井叶；
三千里外玉壶香。1。30
赠网友雪梨仙子
看一段柳牵远岸，却似梦似真？又翻作瘦雪疏香、梨花雨泪。椅栏望处，谁共桥头闲品月？
问几回琴弄春风？正如痴如醉，频送来西湖雅韵、仙子轻歌。侧耳听时，我回楼上慢吟诗。1。31
练字
学本无涯，最有苦心长不辍；
勤能补拙，谁言妙手自天生？2。1
自题
诗茶淡性；
山水忘机。2。2
自题
送浔阳月，开剑南春，细雨清风无俗客；
赏玉泉虹，收西山雪，疏梅古柳是知音。2。3
李白
杯酒酣成，青山亦倒千秋笔；
先生去后，沧海谁扬一片帆？2。4
李白
君不见卧舟而醉、乘鹿而游，岂止诗文传后世？
我也有处士之狂、建安之傲，偏将风骨让先生。2。5
感慨
入世皆大梦，本就是醒犹未醒；
推杯且长歌，又何妨听与不听？2。6
黄鹤楼
自留得晴川芳草，趁此处好湖山，莫辜负楼外白云、诗中黄鹤；
谁借来妙笔仙风？忆昔人开画卷，更应当凭栏把盏、纵目逞怀。2。7
返校
放眼需高，干出几件事，百尺楼台由我起；
为人入细，守定一颗心，十年寒暑莫虚流。2。8
推敲窗前月
浪仙苦觅、吏部微吟，试问百代风流，归谁笔下？
太白轻狂、杜郎俊赏，喜揽中天月色，近我窗前。2。9
采撷篱下花
春来红豆，秋去长枝，几分缱绻情思，愿君采撷；
帘卷西风，山迎飞鸟，又是陶然心境，待我归来。 2。10
岳阳楼
说什么乐，说什么忧，把酒重临，八百里洞庭尽收眼底；
无所谓兴，无所谓废，登楼更醉，三千年往事一梦尘缘。2。11
分咏
何需月老来牵线（网络）；
尽得风流好结缘（对联）。2。12
西山晴雪
风入古松摇积雪；
天飞钩月钓春山。2。13
咏柳
绕烟堆翠，隔岸分晴，漫将夕照铺春色；
灞水曾别，斜桥又见，复向清风问古人。2。14
情人节
今夜应知花正好；
几时才见月初圆？2。15
练笔
竹影春风乱；
梅香明月斟。 2。16
赠网友豪门四大小姐（我爱f4）
豪士偏多吴楚志，又谁怜门外垂杨、楼头玉笛？哎，独自留春小驻；
清风曾解玉人心，却化作无声大梦，四海苍烟。嘘，愿君听我轻歌。 2。17
春游
灼灼桃花春两岸；
悠悠月色水中央。2。18
桥梁工程
堆土成山，挥汗如雨，一展宏图施手段；
钢铁意志，磐石精神，好教河水起飞桥。2。19
赠网友杨柳新晴
杨柳风清，穿梭新燕谁家客；
海棠花好，点染春光一段晴。2。20
昙花
对月此愁应不远；
与君何处再相逢？2。21
周瑜
叹后世何分瑜亮？赤壁烟消，一样大名垂宇宙；
恨苍天偏妒英才，瑶琴弦断，不堪涕泪满衣裳。2。22
周瑜
江流几万里，学士之余，独有佳人垂泪；
上溯一千年，子期以外，再无雅客听琴。2。23
街心花园
流水好同青鸟戏；
春风时带白云游。2。24
街心花园
无妨小憩归来早；
一样春风送到怀。2。25
街心花园
清雅何须三径外？
风光独在此亭中。2。26
盘古
何畏以乾坤？万古不屈，正气长留宇宙；
岂甘于混沌？一朝猛醒，后人方辨清浊。2。27
忆江南
细雨唤醒舟子梦；
桨声摇入小城春。2。28
羿
帝命何奈我！心怀社稷安危，射九日屯留，大风青泽，天下早知神箭在；
仙缘终是空，谁识英雄寂寞？叹瑶池花落，碧海潮生，月中能忆此情无？2。29
相思
几曾细雨含情，点点滴成亭外泪；
不意春风恼我，时时惊起梦中人。3。1
自勉
击水不妨沧海浪；
垂天岂是北溟鱼！3。2
自谑
我本轻狂，无奈因书而癖；
人非鄙俗，怎生见酒便贪？3。3
镜
看遍世间皆是幻；
悟来心上莫非空？3。4
饮酒
掬泉水几弯，吟醉晚山，携来好友寻幽境；
借桃花一瓣，柔成月色，送与春风入酒杯。3。5
练笔
隔岸春风曾寂寞；
绕船渔火正阑珊。3。6
赠网友琴心一点幽
春色几分浮秀色；
琴心一点寄幽心。3。7
夜半鼾声
梦里已惊沧海浪；
醒来仍对浙江潮。3。8
夜半鼾声
江海翻腾，此后春眠成往事；
风花寂寞，窗前明月倚斜枝。3。9
感怀
自有清风盈两袖；
岂容俗念占吾胸？3。10
琐事
劝以务实，偏有虚荣抛不下；
观之因小，可知大事做难成。3。11
劝友未果
同窗本是缘，其人之过，与子何幸？
苦口仍无用，小我之私，终生难抛。3。12
无题
我心独与莲花洁；
此意每如春水长。3。13
无题
心胸每愿怀沧海；
世故长应洗白云。3。14
雨
摇落春风合树影；
洗清山色近白云。3。15
无题
大梦入谁家？空度春秋虚酒冷；
长哭归一醉，不堪风雨绕窗孤。3。16
练笔
吟蝉高树晚；
入梦小窗幽。3。17
春风
初疑花梦吟春早；
复作溪声载绿归。3。18
蚊
点滴空对青灯畔；
生死相别一吻中。3。19
与友别
曾忆少年狂，笑我几番沧海梦；
莫伤离别远，寄君一片玉壶心。3。20
江南水乡
风共小舟摇画卷；
心随流水返诗篇。3。21
马加爵
闻噩耗悲戚，大恸三声，竟因何事残杀也！
叹世情冷漠，岂为一日？当以斯人足戒之。3。22
马加爵
九尺之寒，却问诸君何可解？
大悲而叹，我于此刻不能言。3。23
练笔
此月有情春浅淡；
众花无语路参差。3。24
有所思
往事曾归雾里花，吹时欲落；
此情仍付江心月，碎了还圆。3。25
鲧
血筑长堤，成败叹因天命累；
名传青史，功过留与后人评。3。26
鲧
为民何计死生？长难归也，终长归也；
有子可承功业，大不幸之，亦大幸之。3。27
鲧
此恨何极？万古屈冤应有记；
长堤犹在，九年心血岂无功？3。28
宿舍
清风翻卷因何事？
斜月探窗知我心。3。29
有感
可笑少年，一醉疏狂风雨乱；
应怜春日，不堪寂寞水山遥。3。30
玉渊潭
月色谁家柔似水？
花香一梦软成春。3。31
无题
月还圆，赠君堪一握；
花又落，说梦到三生。

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-16 23:51
接上贴：4。1
钓鱼台
为斩楼兰弹宝剑；
欲餐胡虏慰平生。4。2
无题
于无心处观尘世；
入大梦中醒自身。4。3
抒怀
大笑远尘杂，一念飞腾十万里；
长歌抒我意，三杯酣畅五千年。4。4
赠网友谢青堂
俊逸自相发，听我放歌逐渌水；
清狂互不让，与君携醉卧梅花。4。5
饮酒
人皆知酒难知我；
我亦爱山不爱人。4。6
玉渊潭共饮
继太白而狂，斗酒酣成花下卧；
添醉翁之趣，好山伴作梦中游。4。7
梨花
又落纷纷满地雪；
轻沾脉脉一襟香。4。8
无题
含笑春风，吹我一身浑若梦；
多情泪眼，问花十里不知人。4。9
无题
大梦我心仍是惑；
白云一念远成尘。4。10
处世
富不失仁，贫不堕志；
出则济世，隐则修身。4。11
长城
横贯通燕塞玉关，看是处吞将边月、锁断乱云，于此登高，直入苍茫十万里；
尽荒了秦砖汉瓦，任昔时壮士挥戈、将军勒马，如今回首，空余寂寞数千年。4。12
长城
旧时风月依稀，能唤醒汉梦秦歌？唯数春秋留往事；
今日功名何处？只剩得荒台断壁，空悲尸骨远天涯。4。13
长城
乱云穿巨练；
绝壁起飞龙。4。14
杂感
最难调众口纷纭，且抛之，不让流言成我缚；
自无愧此心坦荡，唯公也，何须己事使人知？4。15
自谑
未有烦忧先病酒；
纵无才气亦诌诗。4。16
李陵
振臂一呼，以三千斩首胡兵十万。无奈穷途，非公负汉！
举家尽殁，恨七尺含冤大漠终年。纵思故国，为雪添悲。4。17
酒
惟其过也；
莫我返焉。4。18
无题
春水漾开，富贵皆如身外客；
浮名换了，愁狂争似病中人。4。19
有所思
脉脉几曾盈笑语；
依依不复见桃花。4。20
有所思
笑语盈盈，人在桃花深处；
春香淡淡，风回玉笛柔时。4。21
有所思
愿此春风，好把痴心系垂柳；
因之一梦，又听笑语乱桃花。4。22
相思
花色不堪昨日泪；
鸟声犹记别时春。4。23
无题
唯此醉心：三分流水，三分春色；
将何赠我？一脉桃花，一脉幽香。4。24
赠网友谢青堂
雅若牧之，留此春风常忆得；
清随和靖，疑其疏影缓浮来。4。25
赠网友谢青堂
独爱梅花，上有林逋同此好；
皆称佳句，莫非谢眺是前身？4。26
忆网友柳怨风
怨君何事最风流？半榻竹阴，归于此醉；
叹我如今多寂寞，一堤江柳，送与谁弹？4。27
分咏
重到板桥仍惧尔（张飞）；
每逢酷暑倍思卿（西瓜）。4。28
忆网友藕花风
忆有春风常共品；
却无一日不相思。4。29
灯
曾因寂寞逐年老；
唯恐迷茫对影痴。4。30
梦
大雅犹存，谁弹？留取千杯酬太白；
长风何处？休问，拼将一醉向蓬莱。5。1
送友
今何去也？为君又叠阳关曲；
胡不悲之？于此空留白玉杯。5。2
自题
消磨秋风里，何物关心？喝些写些骂些，落叶飞扬多杂事；
把玩明月边，几人似我？醉了累了睡了，白云闲散一狂生。5。3
囚
锁我者何？非人非物，唯心是也；
悟斯则醒，乐水乐山，放手可乎？5。4
蚊子
一针见血；
三月绕梁。5。5
自勉
莫轻抛大好年华，人随逝水，如此青春难再得；
常自省平生事业，志在险峰，任其风雨亦无妨。5。6
无题
且任平生放旷，得意时，一卷白云，半窗明月；
莫辞大笑离尘，动心处，五湖细雨，四野清风。5。7
无题
借我此心，为青山留下；
照谁一梦，同明月成痴。5。8
长城
十万里纵横，都归尘土，忆往昔乱石飞云，曾几何时，却依旧是这般风月；
三千年纷乱，再论兴亡：说什么秦皇汉武，于今往矣，有几人留此等江山？5。9
李白
今以观之皆傲骨，算平生，低眉者二；
古来行乐独斯人，斟此月，对影而三。5。10
戏题
却少清心，几瓣桃花先入酒；
又生贪念，一轮明月不留人。5。11
集句
独见彩云飞不尽（刘长卿）；
更教明月照流黄（沈佺期）。5。12
猪
到头来难免一刀，还争什么功名利禄？
说破了不值半点，最是难得慵懒胡涂。5。13
猪
劝诸君放下屠刀，恶心摒去，古寺应多参佛处；
待一日修成正果，劫数归来，西天先做有缘人。5。14
猪
愿世人都皈了真主；
盼天下多出些活佛。5。15
猪
终岁遭屠，浑不念一身血肉。养尔者谁？最恨世人多寡义；
无辜坐罪，又谁怜此等憨直？思之则恸，何寻白练诉冤情？5。16
无常
曾忆金戈铁马，曾忆晚渡疏钟，枕一梦千山，多少痴人呓语？
有时沧海桑田，有时落花衰草，问谁家双燕？几回秋月春风。5。17
相思
最无奈孤灯寂寞；
没来由一梦沧桑。5。18
猪
最少杂心，却非赤子；
虽多福相，终是盘羹。5。19
猪
浑身是宝；
大智若愚。5。20
自题
偏多傲骨得梅伴；
未有虚心与竹同。5。21
猪
一粟糟糠，自甘其味；
万间广厦，尽与人居。5。22
自题
立志于险岭急湍，行则未检；
寄心以冰梅冷月，高而不群。5。23
回忆
在儿时，在年少，回忆里，又觅着些什么？
是春雨？是秋风？不意间，却听到了人生。5。24
回忆
曾经往事无痕，如此春风，几人留恋？
别有柔情难忘，这般月色，独自徘徊。5。25
校领导
补贴乱扣，食宿可怜，有怨，有骂。得空听听，莫端着架子；
钱不少拿，事没见干，为公？为私？低头想想，可愧了良心？5。26
猪
难得此处闲，多睡几天无所谓；
尽历千般苦，再挨一下又何妨？5。27
猪
耻居龙后；
先到佛前。5。28
猪
为君受苦，欲见无缘，换来十日糟词句；
拿你开刀，大吃一顿，祭我三千脑细胞。5。29
仙
驾鹤西来，倒吸沧海；
扶风直上，长啸白云。5。30
游子
去国十年，山河寂寞；
归春三月，烟雨空朦。5。31
禅
石上眠云，千回迷梦；
松间照月，一寂枯禅。6。1
缘
于千万人中，有你，有我。往事谁知？曾驻足，灯花初落；
听两三句里，是情，是愁？此心一去，再回首，烟雨无痕。6。2
集句
愁窥白发羞微禄（高适）；
何用浮名终此身（杜甫）。6。3
集句
云开汶水孤帆远（高适）；
月傍关山几处明（杜甫）。6。4
无题
跨鹤我乘风万里；
归山自伴梅两枝。6。5
军训
六月飞歌，风云震动；
三军砺志，江海清澄。6。6
集句
风雨春归（刘　过），欲把西湖比西子（苏轼）；
竹篱烟锁（陈与义），且将新火试新茶（苏轼）。6。7
军训
长风激壮志；
烈日铸军魂。6。8
刷碗
猛抢水龙头，看人群漫漫，赶快刷，赶快走，拥挤时间忒受罪；
偏输美人计，忍烈日炎炎，让了你，让了她，发扬风度最吃亏。6。9
吃饭
莫等闲，白米一斤，尚能饭否？
最无奈，黄瓜两口，姑且由之。6。10
打靶
众鸟惊飞，墙头有孔；
群沙乱起，靶上无痕。

6。11
无题
花落无情，忍细雨初来，散成清泪；
江流不语，听秋风远逝，弹断心弦。 6。12
题画
风动白云，心与秋山分晚景；
鸟鸣清涧，梦随五柳到东篱。6。13
题画
驴后徐行，忘却云中原是我；
桥头忽见，归来山脚莫非家。6。14
赠网友铿锵玫瑰
且听细雨含情，此等才华，人皆俯首；
再向山河落笔，这般气概，我亦倾心。6。15
赠网友漾儿
晓风初过，细雨新晴，且偷来春色三分，漾波点点翻云影；
燕子斜飞，莺儿低语，又浮起清香一缕，携翠丝丝扣柳枝。6。16
赠网友束之高阁
且挥洒千秋人物，嘉亮高风、太白狂才，举杯一酹沧江客；
莫湮埋满腹牢骚，长空翻墨、青山传笔，击节曾痴大梦人。6。17
赠网友谢青堂
梅香清欲隐，疏影浮来，曾贪花月曾贪酒；
沧海去还空，惊涛卷起，半是风流半是狂。6。18
长生剑
朝歌白雪，夜梦沧江，挟剑踏千山，归一醉情愁为我；
青衫煮酒，红袖抚弦，倚楼听玉笛，笑平生风雨如斯。6。19
雨霖铃
岸柳风残，知是何年看泪眼？
楚江烟远，从来无语送兰舟。6。20
无题
长歌激荡，大梦痴狂，且问醉青天，挟十万鸣雷以惊风雨；
空谷留琴，荒村避酒，终归根黄土，舍三千弱水而谢尘烟。6。21
劳尔
斯人终去矣，恨百战艰辛，双翼不堪挑重担；
何日复归来？叹十年风雨，孤心无以挽狂澜。6。22
悼屈原
忧乐何及？芷草独留千古恨；
清浊未醒，楚江空逝老臣心。6。23
练笔
柳桥分雨翠；
花径卧烟清。6。24
库兰依
上师者禹；
进说与周。6。25
游玩
乘醉游兮，看白云恋我，且敬青山三碗酒；
如斯乐也，喜明月摇情，欲听流水一痕诗。6。26
应制
十载寒窗，三更灯火，愿君勤勉自修，笔开风雨；
千江击水，万里腾云，于此扶摇直上，翅展鲲鹏。6。27
自题
读书未必耽风月；
饮酒何曾混是非？6。28
自题
荡胸无俗念；
放眼有青山。6。29
练笔
小亭新酒邀双燕；
曲岸春风看落花。6。30
有所思
平生皆散淡，被明月钩来，唯有愁心真解酒；
往事且从容，笑春风吹尽，偏多情字最缠身。7。1
自题
淡看人情多怨己；
无妨世味且由心。7。2
练笔
孤棹摇开渔火乱；
残箫吹断夕阳斜。7。3
练笔
湖上清波闲品味；
花间明月静推敲。7。4
自题
皆因闲散无多事；
惟愿文章自一家。7。5
游玩
借我湖山开眼界；
捉他风月入诗怀。7。6
练笔
江上几人吹笛在；
山中何处拖云还。7。7
无题
放眼去看新世界；
恒心来做大文章。7。8
自题
我心有趣常玩月；
其乐无穷在读书。7。9
谢晓峰
叹此等江湖风雨，人如痴，名非我；
忍十年爱恨情愁，心已寂，剑于斯。7。10
练笔
梅约春风香自远；
雪浮深巷静如虚。7。11
分咏（拖鞋/空调）
一对穿来过足瘾；
三千买到透心凉。7。12
分咏（烟/书）
吐纳岂惟仙者嗜；
功名直向纸中寻。7。13
分咏（上网/考试）
应多MM能怜我；
唯恐XX难怨人。7。14
分咏（驴/姚明）
吼起三声惊猛虎；
飞来一臂戏肥鲨。7。15
分咏（酒鬼/卓文君）
人随太白捞明月；
心与长卿共绮琴。7。16
分咏（萍/柳）
飘零身世人何处；
聚散情怀酒一杯。7。17
雪花
春风何处是？漫扬扬，一枝梅影里；
心事几人知？空落落，万点月光中。7。18
玫瑰花
为谁撒下二月芬芳？寂寞风中，问春无语；
不意浮来旧时思念，婀娜身影，在水一方。7。19
禅
未必穷经，应记真时藏佛骨；
无非妙道，须从淡处印禅心。7。20
练笔
呼来明月成山客；
赊尽春风换酒钱。7。21
无题
山月不曾留客梦；
江舟独自抱秋愁。7。22
黄药师
几曾剑影飘零，明月成痴，沉于碧海；
不忍箫声寂寞，春风吹乱，散入桃花。7。23
西河
执手话斜阳，点点相思句；
倾心听流水，涓涓私语声。7。24
无题
美酒成痴，拼得浮生常乐乐；
白云为友，抛将杂事且呵呵。7。25
轧马路
恋此不须归，举目湖山供对饮；
思之曾自醉，卷帘风月助清谈。7。26
无题
酒最痛心，何以情痴仍不舍；
愁如焚草，哪堪风过又重生。7。27
论联
贯一气而骤雨行云，御风腾也；
得其心则飞泉泻涧，鸣石铿然。7。28
无题
从大愚中劈开真我；
向三界外抛去凡心。7。29
离别
风缕缕，此恨几分？不堪听细雨别时，寄君珍重；
水茫茫，伊人何处？或犹在天涯梦里，候我归来。7。30
离别
销魂岂独杨柳岸边？细草如丝，依旧相看泪眼；
去雁不堪琵琶声里，晚风渐远，几曾别梦天涯？7。31
生日
十万里江山坦荡纵横，放浪形骸，自诩不曾天负我；
三千年风采任凭指点，飞扬意气，豪言大以海为怀。

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-16 23:52
【尝试集】——作者：飘萍浪子
非故效颦于胡博士，而是2004年下半年的一种心态。那时我感觉自己的对联达到了一个瓶颈，想突破却无从突破。再加上有些心结解不开，那段时间无论是创作或者思想，都有些迷茫，进而癫狂了。好在老天还是眷顾我的，没有让我这种状况持续多久，就给了我一个机会，参加中国楹联学会的五代会。会上，结识了很多对联界的老前辈，学术上收获之巨自不必说，而仅仅是眼界、见识的增长和受到他们人品、精神的感染就是受用无穷的。于是回来后我便豁然。于创作上，不敢说是突破了瓶颈，至少是找到了一条原来没想过的路吧。之后便开始思考，对网络的作品与现实、与古人的对比思考，从风格上、思想上、认识上等等，并且对对联本身与其它文体的异同也开始思考。思考，于是就要尝试。自然，以我的能力，思考很难正确，尝试也很难有什么效果，不过我还是把我这半年的思考与尝试整理出一个《尝试集》，望诸位联友指点。
【五代会】
贺五代会
翻开事业两三页；
占尽诗词第一春。
贺五代会
集斯文成大观，溯千载风流，而传吾辈；
会诸子于数日，尽两行奇妙，以拓新荒。
赠郭殿崇会长
愈归平淡，以学识而论，容者乃大；
岂独诗文？其风姿欲效，仰之弥高。
赠郭殿崇会长
煮茗半壶，掌灯一盏，曾同大笑浑无隔；
清谈两日，畅论平生，我亦少年不识狂。
赠潇湘妃子
数日笑憨蝴蝶梦；
此番揽尽洞庭秋。
赠潇湘妃子
近日湘妃返去，纵秋色深时，蝴蝶泉边，早春一缕；
几时虞舜重来，听箫声起处，洞庭湖上，斑竹谁家？
【苏州】
苏州园林
诗书绝矣，不问是非，避世以怡性；
山水得焉，自观清浊，游园而见心。
网师园
清浊无关，且一任世态人情，收归渔网；
亭台自爱，是谁将天然物化，置在名园？
拙政园
意足何妨园小；
心清不与世争。
拙政园
古雅长存，山水别开新境界；
清灵自在，亭台不是小情怀。
拙政园
去官而还，闲观紫竹青莲，乃得田园之趣；
为政也拙，自赏素琴淡酒，多培高洁其心。
拙政园
倚栏最爱池上荷花，问香气一帘，入谁怀抱？
临水自贪园中秀色，怕清风数缕，分我湖山。
唐寅故居
曾赋得桃花，一半闲情留我辈；
待吟成月色，三分流水到天涯。
虎丘
可揽尽剑池斜塔，不愧吴中第一名胜；
却依然幽谷清泉，方知此外别有洞天。
虎丘
奇伟我游兮，登丘纵览，试看此地风光，未必小桥流水；
苍茫谁论定？挟剑重来，上思昔年人物，气吞六合八荒。
虎丘试剑石
一剑试锋芒，昔日吴公，多有豪情留此地；
千秋归寂寞，今朝游客，每临奇石怅斯人。
虎丘二仙亭
不宜高卧；
且作清游。
枫桥
月色一弯依古寺；
钟声数响送渔舟。
枫桥
四面湖光分塔影；
一声钟响醒秋风。
寒山寺
有禅心者皆可入；
无钟声处亦能听。
枫桥
卧寺听钟，卧桥听鸟；
得诗于壁，得月于心。
枫桥
不必寻幽访古，江月之间，自成风味；
何妨率性题诗，张生以外，别有文章。
沧浪亭
一亭揽尽世味尘心，清兮濯缨，浊兮濯足；
万贯买来晓风明月，臣良挽箭，子美吟诗。
【龙庆峡】
龙庆峡
蓟中三峡；
塞上漓江。
龙庆峡
一径飞来，奇石嶙峋开绝境；
千山隐去，清波淡荡澈尘心。
龙庆峡
劈一径绝奇，万代沧桑随我远；
鉴万峰耸峙，一生襟抱向天开。
龙庆峡
巨斧劈山，从险中求恢弘气脉，大开大阖；
奇峰压笔，向天外写绝妙文章，极幻极真。
龙庆峡
险如三峡，清似漓江，得造物之玄机，形神别具；
上绝青冥，下衔紫陌，揽流云以胜景，俯仰自知。
龙庆峡
仰望巍峨，俯观清澈，携幽燕之韵，化作奇峰秀水；
动而得趣，静以养心，听天地之声，悟来妙道玄机。
龙庆峡
或腾于野，又跃在渊，媲三峡之雄姿，乃幽燕胜景；
冬可赏灯，夏能泛水，怀四时之逸兴，赏天地奇观。
龙庆峡神笔峰
神笔倒悬，蕴世间绝妙文章，谁人敢写？
险峰并立，携塞上雄浑气韵，我辈重游。
龙庆峡望仙洞
昔曾数塔沉迷，笑谁将痴眼望穿，千古空余陈迹；
今且泛舟游赏，看我把凡心参透，一层便是青天。
【百望山】
百望苍茫烟雨外；
一声吟啸海山中。
百战硝烟，凭古木精神而撑此骨；
一朝沉痛，得苍山气象以壮其怀。
太行以西，多突兀奇峰，百望尽收须放胆；
绝顶者几？劝往来过客，一楼不到莫凭栏。
【名胜】
岳阳楼
日月沉浮，百里波澜同起落；
古今忧乐，一楼兴废说河山。
岳阳楼
北通巫峡，南极潇湘，且收四望风光，不与希文说忧乐；
挟剑曾来，飞仙即去，自赏一楼诗酒，笑同吕祖试锋芒。
醉翁亭
寄鸟兽之音于此酒；
同山林之乐与斯民。
鹳鹊楼
此即壮观，直望黄河万里远；
欲穷大道，再登鹳鹊一层高。
赤壁
羽扇纶巾，忆周公瑾千秋风采；
惊涛乱石，留苏子瞻一脉文章。
陶然亭
此心与菊同眠，揽幽燕之胜而情怀依旧；
是处为诗所咏，乐山水之音则风雨无妨。
黄鹤楼
千载已随黄鹤去，乡关莫问，此水此山，风景正如春色好；
一楼时有白云还，我辈重来，有诗有酒，情怀应与古人同。
圆明园
于断壁残垣，几人怅矣？或曰凭吊，或道赏玩，独不见游客来时，故园兴废？
叹前朝往事，一火焚之。家已无家，国曾不国，最难堪列强去后，满目疮痍。
【中秋节】
大月当空，浮华远我；
高怀入世，清朗如斯。
身在家乡，未曾有一丝惆怅；
我于此月，只在乎千古风流。
引大月浮杯，如怀朗、似心清，定不负今秋美景；
无一尘挂我，乐则歌、痛即哭，莫再谈明日黄花。
【题赠】
烟波钓叟
十里烟波归往事；
一竿风雨钓人生。
澄蓝
无污垢于胸，无牢骚于世；
是心清之字，是天籁之声。
莲露清香
一段清香，此地相逢先煮茗；
三分淡雅，其人可爱也如莲。
谢青堂
极放而收，须将绚烂归平淡；
近工则稳，方可雄浑出太空。
明月伴清风
爽借清风，有振袂之情而临仙气；
近亲明月，多盈杯之趣以避俗人。
fpe95
难得敛心，纷乱之中，辟桃源仙径；
已然极目，幽深之外，登鹳鹊高楼。
杨柳困
不妨事事糊涂，终此一生，醉者也？醒者也？
或可朝朝欢畅，任他几度，清之乎，浊之乎。
飘萍浪子
有登楼意气，诗酒而还，莫故老强愁，可解尘间乐趣；
是刺蛋心情，风骚未尽，若谨身敛性，方知世上文章。
【古人】
陶渊明
昔我曾眠三径菊；
今谁又抱一山诗？
陶渊明
于文章无甚解，会意此心，浮华洗尽；
得山水有清音，就荒三径，归去来兮。
苏轼
自君去后，谁再唱铜琶铁板？
有客来时，只空余明月清风。
柳永
低唱浅斟，换浮名后乃曰圣命；
月牙檀板，于井水间即唱柳词。
辛弃疾
岂独风骚事业？是武穆重生，看剑引杯，万里河山容虎啸；
不堪社稷倾颓。纵廉颇未老，美芹悲黍，平生心血付江流。
【心境】
功名以外；
得失之间。
不离于德；
无怪乎情。
福兮祸所倚；
清者浊之源。
渐不能容于世；
乃大可发乎心。
十年做得诗边客；
一字吟成梦里人。
未敢高怀称磊落；
直凭傲气倨王侯。
好句多从梦里得；
奇思独向字中看。
累句三千无称者；
观心一字则浑然。
山水清音，寄之于酒；
功名戾气，解我者茶。
笑几个痴人，结成知己；
分一杯沧海，忘却平生。
无一字与平生，飞扬物外；
尽千杯而大梦，畅达怀中。
此倦即归，花已半开三径外；
其高又上，我曾一醉白云边。
解我即琼浆，笑此等痴狂拼残醉梦；
寄心唯冷月，把一腔愤懑洒落孤清。
几曾坦荡春秋上？有沧海胸怀，白云意气；
须放平和尘世中，尽蚊蝇事业，板凳功夫。
于乱世中静心，所行无愧，毁誉一身皆小事；
在更高处放眼，以理而观，佛魔两道本同源。
纵无山水清音，亦钦此景，酿美酒千杯，此情无别；
或有功名戾气，莫醉其心，煮清茶一盏，其惑自消。
【思念】
寄身如客；
指月证心。
舉頭明月痴，照我此心，相逢夢裏；
揮手白雲远，連山萬里，一笑天涯。
问谁人吹落梅花？大笑一声，烟消云散；
唯你我看穿心事，痴吟几句，月冷樽空。
此心常戚戚，何处飘香？云里来，雾中去；
一别太匆匆，几时看尽？章台柳、洛阳花。
故作洒脱一笑，醉以歌之，今日莫思明日事；
未知寂寞何年？怅而往矣，君心能似我心痴？
此心空落无痕，清淡淡，一径槐花，烟云已散；
旧梦依稀如影，寂沉沉，三秋菊酒，风月不堪。
此语绵绵，此情脉脉，曾幽径馨香，轻携素手；
如风淡淡，如草青青，共西河斜照，相结同心。
昨夜依稀双燕飞，徘徊谁家？或有落花回梦里；
人生不过几杯酒，消磨一醉，再无往事上心头。
世偏多寂寞人，却此刻蝴蝶梦浅，笑几声，再拼残酒；
我也有英雄气，为哪般儿女情长？歌一曲，莫负狂名。
此夜如空，此身如寂。徘徊处，这一点晨星，非心非物；
大痴无梦，大恸无声。憔悴中，共几分残酒，即醉即醒。
曾经那么的紧张，哪敢说出，却数着花瓣：喜欢我，不喜欢我？
依然这样的寂寞，都已忘掉，只记着时间：一年了，又一年了。 
庄生性淡、太白才狂，却岁月匆匆，弹指过，曾经意气，尽随流水；
塞雁一声、溪桥三叹，随烟云淡淡，回头看，此刻心情，又似何人？
收起这枚戒指，曾经有过誓言，在姻缘石上，都留给今生的思念吧；
翻开一段真情，如果不能厮守，在奈何桥边，还会有来世的相逢吗？
看花又落，只余耿耿痴吟，徘徊处，何以寄怀？叹一念之间，不意思及往事；
呼月而来，已是酣酣大醉，颓废时，且休笑我：问千年以下，几人参透情关？
【杂题】
集《道德经》
上善若水；
大象无形。
禅
有花见性；
无字传经。
酒吧
寄我三杯如过梦；
与君一醉再回头。
秋
气爽天高，如心自远；
风清云淡，与意俱平。
子非鱼
既知此乐，分何鱼我？
而溯其源，在水中央。
坚白石
离石而分，其坚其白；
指心所向，于感于观。
车轮
周而复始，看穿变换寻常事；
老得无为，辗过风尘数百年。
春
正几树花开，双燕归来旧檐下；
再一声雷响，清风送到小桥边。
与友重逢
昔别太无知，喜其风雨春无恙；
相逢同大笑，尽此沧桑酒一杯。
阿拉法特
怎撒手长归？正黄土飞扬，谁救其民于水火？
也向西一叹，痛遗言沉重，空留此恨失和平。
老祖书屋
有屋一方，十三家连锁经营，待使新人承祖业；
藏书万卷，千百代风流汇集，恒将老酒散醇香。
读书
曾畅游中外，曾大梦古今，有得则欣，忘形此后；
或一字沉吟，或千篇博览，所需自取，会意其中。
老祖书屋
求新理念，尚祖精华，会百家赞赏之言，入屋如临山海；
老少咸宜，中西具纳，好一处探求之所，与书共度春秋。
桃花
凭此长留名者，有渊明一记，伯虎平生，谈笑间亦隐亦仙，皆为知己；
如何最动人乎？看名士白衣，佳人红袖，吟唱里或开或落，不负春风。
【其它】
竹声穿径入；
山色卷帘看。
千里莺啼风景异；
一桥月色古今同。
听谁窗外箫声咽；
寄我灯前墨色新。
春风才引千江水；
新燕又回百姓家。
看花落处风斜卷；
佐酒餐时月半弯。
重游芳草乘黄鹤；
一借春风下洞庭。
落日空逐残酒尽；
荒山独向故身嗟。
懒向苍山分病酒；
醉同孤月洗愁弦。
春自悠闲，细酌花前三两盏；
心归平淡，笑看江上往来人。

声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

[此贴子已经被作者于2005-1-17 0:01:52编辑过]

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-17 00:13
对联作品类：
作品来源：《联都》
网 址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=16721&page=1" target="_blank" >天罡联集</A> ——作者：<a href="http://china-liandu.com/dispuser.asp?id=20" target="_blank" >御赐金牙</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispuser.asp?id=38" target="_blank" >两眼涩迷迷</A>对联作品联集

<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=218&page=1" target="_blank" >涩心集（一）</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=219&page=2" target="_blank" >涩心集（二）</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=220&page=2" target="_blank" >涩心集（三）</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=221&page=2" target="_blank" >涩心集（四）</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=222&page=2" target="_blank" >涩心集（五）</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=223&page=2" target="_blank" >涩心集（六）</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=224&page=2" target="_blank" >涩心集（七）</A> 
<a href="http://china-liandu.com/dispuser.asp?id=42" target="_blank" >判官</A>对联作品集：
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=1388&page=2" target="_blank" >判官旧集A</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=1389&page=2" target="_blank" >判官旧集B</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=1390&page=2" target="_blank" >判官旧集C</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=1740&page=2" target="_blank" >判官联集D</A> 
三少爷的微笑对联作品集：
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=1598&page=2" target="_blank" >闲言碎语（一）</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=1599&page=2" target="_blank" >闲言碎语（二）</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=1600&page=2" target="_blank" >闲言碎语（三）</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=1601&page=2" target="_blank" >闲言碎语（四）</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=2869&page=2" target="_blank" >技巧杂联出句集</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=2861&page=1" target="_blank" >出句集（一）</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=2862&page=2" target="_blank" >出句集（二）</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=2863&page=2" target="_blank" >出句集（三）</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=2864&page=2" target="_blank" >出句集(四)</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=2865&page=2" target="_blank" >出句集（五）</A><a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=2866&page=2" target="_blank" >出句集（六）</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=2867&page=2" target="_blank" >出句集（七）</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=2868&page=2" target="_blank" >出句集（八）</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=4258&page=2" target="_blank" >三少近日杂篇</A>（一）
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=4523&page=1" target="_blank" >三少近日杂篇（二）</A>
三少近日杂篇（三）
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=2871&page=2" target="_blank" >三少对句集</A><a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=2870&page=2" target="_blank" >三少自题联集</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=2872&page=2" target="_blank" >八分聚一滴集</A>
三少最近几日意境与技巧出句集
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=12336&page=1" target="_blank" >网络联坛十无戒（三少爷的微笑）</A> 
霜鬓雪髯对联作品集
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=4178&page=2" target="_blank" >[原创] 霜鬓雪髯对句集（一）</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=4451&page=2" target="_blank" >[原创] 霜鬓雪髯对句集（二）</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=8572&page=1" target="_blank" >[原创] 霜鬓雪髯对句集（二）</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=8573&page=1" target="_blank" >[原创] 霜鬓雪髯 对句集 （三）</A> 
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=618&page=2" target="_blank" >[原创]胡诌联集</A> ——作者：杨柳困
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=4132&page=2" target="_blank" >《乱石一堆》机巧联句</A>集——作者：顽石斋
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=8580&page=1" target="_blank" >《春暖集——以马甲的名义》</A> ——作者：顽石斋
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=7243&page=1" target="_blank" >【2003/死者印象】</A> ——作者：顽石斋
联都第二任礼部主持百草霜嵌名欢迎联选集——作者：百草霜

秋句一组<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=4460&page=1" target="_blank" >李有财板话[</A>——作者：<a href="http://china-liandu.com/dispuser.asp?id=29" target="_blank" >丁巳日纵火</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=4664&page=1" target="_blank" >[联集]惊魂集</A> ——作者：闲庭信步
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=5224&page=1" target="_blank" >近期的一些成联与对句</A> ——作者：<a href="http://china-liandu.com/dispuser.asp?id=754" target="_blank" >摔琴荒冢</A>
无常集——作者：黑鹰
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=6522&page=1" target="_blank" >临屏对联集~</A> ——作者：<a href="http://china-liandu.com/dispuser.asp?id=484" target="_blank" >瑟瑟</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=7118&page=1" target="_blank" >[原创]出对句习作（之一）</A> ——作者：<a href="http://china-liandu.com/dispuser.asp?id=321" target="_blank" >修忍居士</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=7119&page=1" target="_blank" >[原创]出对句习作（之二）</A> ——作者：<a href="http://china-liandu.com/dispuser.asp?id=321" target="_blank" >修忍居士</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=7121&page=1" target="_blank" >[原创]出对句习作（之三）</A> ——作者：<a href="http://china-liandu.com/dispuser.asp?id=321" target="_blank" >修忍居士</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=7116&page=1" target="_blank" >[原创]出对句习作（之四）</A> ——作者：<a href="http://china-liandu.com/dispuser.asp?id=321" target="_blank" >修忍居士</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=7122&page=1" target="_blank" >[原创]出对句习作（之五）</A> ——作者：<a href="http://china-liandu.com/dispuser.asp?id=321" target="_blank" >修忍居士</A>
[原创]出对句习作（之六）——作者：<a href="http://china-liandu.com/dispuser.asp?id=321" target="_blank" >修忍居士</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=6921&page=1" target="_blank" >望乡一组杂句</A>——作者：<a href="http://china-liandu.com/dispuser.asp?id=747" target="_blank" >荣添</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=5789&page=1" target="_blank" >联说心中事（一组）</A>——作者：<a href="http://china-liandu.com/dispuser.asp?id=747" target="_blank" >荣添</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=5786&page=1" target="_blank" >前些日无非伤感；这几联都是相思！</A>——作者：<a href="http://china-liandu.com/dispuser.asp?id=747" target="_blank" >荣添</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=4811&page=1" target="_blank" >[原创]去了书香，唯有清风四壁（一组）</A> ——作者：<a href="http://china-liandu.com/dispuser.asp?id=747" target="_blank" >荣添</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=8571&page=1" target="_blank" >《无日集》</A> ——作者：<a href="http://china-liandu.com/dispuser.asp?id=747" target="_blank" >荣添</A>

[此贴子已经被作者于2005-1-17 0:50:15编辑过]

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-17 00:42
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=7174&page=1" target="_blank" >发一组网络旧对来拜山</A> ——作者：<a href="http://china-liandu.com/dispuser.asp?id=1168" target="_blank" >诗酒剑</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=6944&page=1" target="_blank" >[原创]一组与思乡有关的出句</A> ——作者：<a href="http://china-liandu.com/dispuser.asp?id=320" target="_blank" >欲灌全球</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=4509&page=1" target="_blank" >草长莺飞集</A> ——作者：<a href="http://china-liandu.com/dispuser.asp?id=306" target="_blank" >疏属劲草</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=7816&page=1" target="_blank" >[原创] 最近两天的几副联</A>——作者：<a href="http://china-liandu.com/dispuser.asp?id=1243" target="_blank" >浪痕</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=7909&page=1" target="_blank" >[又薄又破的集子]无雪集</A> ——作者：<a href="http://china-liandu.com/dispuser.asp?id=122" target="_blank" >飞雨闲云</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=6633&page=1" target="_blank" >[原创] 九个月亮 (新旧句)</A> ——<a href="http://china-liandu.com/dispuser.asp?id=195" target="_blank" >rickyshawn328</A>
杨柳依依意境联集——作者：杨柳依依
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=8246&page=1" target="_blank" >笨笨联集之《酬唱集》</A> ——作者：小鸟笨笨
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=8314&page=1" target="_blank" >[原创]无声集（无声醉客联集）</A> ——作者：大肠世家
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=8680&page=1" target="_blank" >自娱联</A> ——作者：虫二公子
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=8761&page=1" target="_blank" >学联小集</A> ——作者：伴书行
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=8002&page=1" target="_blank" >1月28日在聊天室偶联</A> ——作者：<a href="http://china-liandu.com/dispuser.asp?id=317" target="_blank" >谢青堂</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=8574&page=1" target="_blank" >近日几联（2004.02.21贴）</A> ——作者：<a href="http://china-liandu.com/dispuser.asp?id=317" target="_blank" >谢青堂</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=5631&page=1" target="_blank" >[原创] 小联一束记游庐山</A> ——落霞

<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=8640&page=1" target="_blank" >华盖先生出句小集</A> ——作者：<a href="http://china-liandu.com/dispuser.asp?id=1490" target="_blank" >华盖先生</A> 
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=12299&page=1" target="_blank" >[欣赏]《傅粉檀郎联集》</A> ——作者：傅粉檀郎
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=13218&page=1" target="_blank" >[原创]翠袖对联集</A> ——作者：翠袖
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=13733&page=1" target="_blank" >[原创]2004年创作的新对联</A> ——作者：<a href="http://china-liandu.com/dispuser.asp?id=2465" target="_blank" >煤海骄子</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=6455&page=1" target="_blank" >[原创] 羊尾猴头对联集 2003 冬</A> ——作者：狂狂生
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=12009&page=1" target="_blank" >原创]《鱼目集》</A>——作者：驴肩落梅
[原创]无赖集（二）·04年成联补 ——作者：<a href="http://china-liandu.com/dispuser.asp?id=731" target="_blank" >白衣殷原</A>
<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=123&ID=16629&page=1" target="_blank" >半墨成联小集</A> ——作者：<a href="http://china-liandu.com/dispuser.asp?id=70" target="_blank" >半墨斋主</A>

[此贴子已经被作者于2005-1-17 0:47:56编辑过]

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-17 00:57
联理类：
作品来源：《联都》
网址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>
[原创]水联制造：漫说意境——作者：三少爷的微笑
水比较适合意境的特性，有柔，有动感等。意境如何定义，已不是篇的重点，对大多数的学联者，意境只是个概念的东西。风花雪月题材作为比较普遍的意境概括，会在程度上冲淡了人们对意境的认识。但好的作品应该有其独到之处，或说不是我们不懂意境，而是没有把握住风花雪月的题材与写法，多数落入俗套与常谈。现在余结合自己的一些意境出句，浅谈下在对联中如何写一些意境联。与联友共勉。
　　
　　（一）五言句
　　
　　
　　1.以意代象
　　五言句体现了联的精练性。或说在写景方面用五言句概括非常难写到好，故而引进以意韵代替表象。这类的出句比较好做，多是抒情或哲理，可以参照作品中的穷追无尽景及夜路多斜影之句。
　　
　　夜路多斜影
　　　　阳关少故人
　　　　
　　穷追无尽景
　　　　始作不凡人
　　
　　　　铜钱常许愿
　　　　清水少知心
　　
　　
　　2.炼字炼句
　　五言句一般用自对好些。在自对中注意炼的斟酌，可起到不同的效果与好的作品。以下为例子
　　
　　棋子劫生死
　　刀头剃古今
　　
　　一劫一剃，严肃与诙谐的对应。令人舒心一笑。其中注意到劫与剃的炼字。
　　
　　泉冷三更月
　　松清四季风
　　
　　对仗工整，其意拙朴。作为小亭的挂联恰当。冷与清的炼字。
　　
　　
　　萍知心是水
　　荷语我非鱼
　　
　　上句隐切的手法题鱼，下句把人的心情写进，以虚赋实。在心是水与我非鱼处的炼。
　　
　　3.对立与统一对的选择
　　对联的基础在于哲学性的对立与统一。或说对句有正对与反对。选择何种对法也对作品的最后成型有影响。
　　
　　凝眸无限意
　　　敛笑更含春[逸雪道人对]
　　
　　此是反对法，以一般的正对法或有回首，挥手，等顺应凝眸动作的句子。但在效果上则落入平常框框。故敛笑一对令人耳目一新。
　　　　
　　偏心生左道
　　正眼看前程[卡西莫多对]
　　
　　此反对则用的更恰当。偏心与正眼，左道与前程。都属于反对佳词。
　　
　　池花对影落[古句出]
　　　镜月由鱼吞[蜘蛛侠对]
　　
　　此对分析其出句的背景与应有的环境气氛。故选择流水对之更恰当，即正对。曾见
　　
　　池花对影落[古句]
　　海月共潮生[古句]
　　分析其对用反对，但在意上破坏原句的气氛。造成一定程度上的意隔。
　　
　　二。七言句
　　
　　1.奇特构想
　　作为七言句出联，在题风花雪月时易在格式上落入俗套，缺少新意。故需要奇思，才能有好句。所以常用到的是比喻拟人格的大胆使用，及手法的使用。参照下面几句，请自体会。
　　
　　出句：蜂媒作客蜘蛛网 [三少]
　　对句：蝶使出差茉莉花 [清风一梦]
　　
　　自品：出或对修辞格合乎自然，余曾以“虫使出租蚂蚁行“对之。然感觉清风所对的更具诗意。虽蜘蛛网与茉莉花不工。
　　
　　出句：一水秋来枫作注[三少]
　　对句：满山春到花为媒[风含翠筿]
　　
　　借品：有判官戏语评出句用赌，对句用色。然自觉对句更为出色，虽花为媒平仄有失，但不害句意。
　　
　　出句：雨润新荷蛙句句 [三少]
　　对句：风扶初柳燕啾啾 [小任]
　　
　　自品：出句拟人格化，蛙句句点的好。对句燕啾啾甚工。喜出句和对句。动感手法用的恰当。
　　
　　
　　再有出句：
　　
　　出句：云生细浪移船月[三少]
　　对句：烟荡春波晃柳钩[春花拂袖]
　　
　　出句：风生鹤嘴叼云去[三少]
　　对句：柳甩鱼钩钓月来[仙子月]
　　
　　对句：玉树琼枝，喜鹊登梅迎野叟 {清风一梦}
　　出句：冰天雪地，寒鱼破镜钓江翁 {三少爷的微笑}
　　
　　2.情景一融。
　　寄情于景或景中抒情，作到情景一融。此点一般须抓住事物的特性。如竹与曲。松与老，梅与雪等等。请参照下面一些句子，自体会。
　　
　　出句：红梅叹雪诗肩瘦 {三少爷的微笑}
　　对句：绿蚁邀春画眼清 {夜雨无声}
　　
　　出句：竹叶飞声吹旧曲 (三少爷的微笑)
　　对句：梅花吐蕊绽新姿 (古韵清风)
　　
　　出句：老松阅世听风语 [三少]
　　对句：旧竹思皇落泪痕 [牛布衣]
　　
　　出句：江翁已为肥鱼瘦 [三少]
　　对句：墨客还因清酒狂 [寂寞余花]
　　
　　
　　出句：纵情山水非独我 [三少]
　　对句：寄啸烟云且有舟 [飘萍浪子]
　　
　　3.写景。
　　纯写景之句须注意题材的宽度问题，以及视角的多元画观察问题。写景注意自然取胜。如下面一些句子，请自体会
　　
　　出句：池中月小荷香细 [三少]
　　对句：亭外风轻竹梦凉 [三少]
　　
　　自品：造境的结果。细，小近意。轻，凉亦近意。出句胜对句，因出句的景自然些。
　　
　　出句：池鸭戏水云闲看 {三少爷的微笑}
　　对句：岸柳垂钩月漫逐 {老阎王}
　　
　　出联：白鹭追霞穿碧水[三少爷的微笑]
　　应对：乌鸦送日隐青山[清风一梦]
　　
　　出句：鸭浮水面拨春绿[三少]
　　对句：鹅踞风头吟暮红[大肠世家]
　　
　　出句：谷底蝶飞花满树[三少]
　　对句：山巅鹤舞雪一天[清风一梦]
　　
　　4.语意平凡出意境。
　　对此类联只能以可遇不可求。能碰到此类的作品，为对联之喜。如：
　　
　　出句：台前幕后两出戏[三少]
　　对句：眼里心中一个人[清风一梦]
　　
　　借品：借城市猎人评：个人认为: 是大器不工, 不类而类的代表. 本联看似无奇, 但意味无穹. 意境虽平淡, 技巧卻高深上下两联, 双星拱月: 拆开來看, 两句原本是各自表述的句子, 兜起來之后就成了一个主题, 且上联台上演戏, 表里不一, 化一为二, 下联台下看戏, 心眼合一, 化二为一. 吐露反对的味道。余以为此联值得玩味。
　　
　　
　　题网络功劳之争
　　
　　一碗水端平不易
　　半锅汤煮沸从容
　　
　　不易以从容对之，绝倒，把功劳的特性以半锅汤的形式赋予含义。从容说其大道从容，实是有文火慢炖之讽刺意味。说其在对功劳的认领不含糊。
　　
　　5.诙谐，趣味。
　　此点在于写者的心态调整，把严肃的话题转化为诙谐的东西。这类的句子比较有玩味性。
　　
　　出句：此柳风流招可爱[三少]
　　　对句：那峰突兀见性情[青鸣鹤]
　　
　　出句：雷公声厉欺人胆[三少]
　　对句：月老话圆惑众心[妙笔生花]
　　
　　　　
　　　　布衣乱弹：此柳风流可爱，似张绪当年。那峰突兀见性情，莫非是乔峰大侠来也。一妩媚，一张扬。极有情趣。的确是令人莞尔一笑。雷公声震人胆，有其严肃。月来话迷众人，有其诙谐圆滑的特征。
　　
　　

　　三，长句（四七句式，或五七句式，或四四七句式，五五七句式）
　　
　　此类句比较多注意的就是句意内容的衔接得当，前后句的韵脚安排恰好。因其写作的手法与七言句多为相似。故不多言，只举一些句子。请自行体会。皆为出句多些。
　　
　　对句：玉树琼枝，喜鹊登梅迎野叟 {清风一梦}
　　出句：冰天雪地，寒鱼破镜钓江翁 {三少爷的微笑}
　　
　　出句：枫叶无情，秋愁洒遍荒山径 (三少爷的微笑)
　　对句：杏花着意，春色冲出柴户墙 (夜雨无声)
　　
　　出句：世外桃园，竹影萧疏容小隐 (三少爷的微笑)
　　对句：山间陋室，心怀淡泊效大贤 (万寿山人)
　　
　　有气清风，菊裳洒落黄金圃　（三少爷的微笑出句）
　　无声微笑，霞彩飞生白玉颜　（清风一梦）
　　
　　探我行囊，唯有清风明月矣；[三少爷的微笑出句]
　　挂之拄杖，岂无流水高山哉！[大肠世家]
　　
　　
　　芳驻春园，红杏有颜清露洗 (三少爷的微笑出句)
　　秀浮水榭，白莲含麝暖风传 (卓愚夫)
　　
　　回首白云,倚天峰耸无尘客--松 (三少爷的微笑出句)
　　扎根黑土,傲雪冰凌有骨人--杨 (凌家二公子)
　　
　　银汉驾舟,折勺北斗,欲寻九曲捞弯月 [三少出]
　　云天泼墨,取笔西峰,正想重霄点繁星 [倚修竹]
　　
　　鞠万点星滔,独撑小舫叙画意.[素问]
　　温一壶月酒,对饮清风慰我怀 [三少出]
　　
　　趣从天上来，月薪当酒摘星饮[三少]
　　情本园中有，风竹弹弦奏鸟歌[三少]
　　
　　松风爽爽，石上清凉，开卷神游千载梦[三少]
　　竹月徐徐，花间暗冷，拍坛醉饮百年情[三少]
　　
　　出世一游，桃源问客舟何往[三少出]
　　回乡偶望，孙子惊余梦里来[铭梦苇塘河]
　　
　　云卷云舒，水细水流，揽来声画石边枕 [三少出]
　　花开花谢，月圆月落，抱得光阴案上书 [天府人家]
　　
　　出句：院里打秋风，窃语丝丝敲竹杠[三少]
　　对句：阶前连夜雨，轻声点点打算盘[小蛮]
　　
　　出句：三五入桌，八月团圆十五夜[三少]
　　对句：四六不文，十年睡梦廿四桥[顽石斋]　　〖注〗取杜牧事
　　
　　出句：瀚海风行，舟到天涯归作画[三少]
　　对句：巅峰云起，杖来绝处坐吟诗[文丑丑]
　　
　　出句：掠起白眉，抖落青松三尺雪[三少]
　　对句：垂落青眼，荡开碧海百丈波[明镜止水风林火山]
　　
　　出句：只一座楼台，能招几分月色[三少]
　　对句：才半壶浊酒，可消多少愁怀[落霞孤鹜]
　　
　　出句：有月登台，撇下星灯独览色[三少]
　　对句：是风入座，携来花雨共闻香[仙子月]
　　
　　出句：溪边红雨乱桃枝，落花流水[三少]
　　对句：石上清泉凉果子，沉李浮瓜[玉竹]
　　
　　出句：东坡播种，戴笠披蓑，时沐春风时沐雨[三少]
　　对句：西子摘花，张裴拢袖，又扳秋叶又扳枝[陆君云]
　　
　　苍山有石，无需彩墨成图画[古句]
　　秀水流舟，泛带青波穿藕荷
　　
　　回荡天风，常催雁塔传晨语
　　飘零枫叶，暗替秋山卸晚妆
　　
　　峰上炊烟，飞入白云添雨意
　　帘前瀑布，凝成玉柱抚秋声
　　
　　醉与谪仙，月白风清思赋手
　　逸随居士，山明水秀涌诗心
　　
　　
　　半江渔火，一枕月霜，寒山几杵疏钟落
　　数卷诗书，满窗竹影，古巷三更响鼓催
　　
　　出句：清照趵突泉，人影不随流水去[三少爷的微笑]
　　对句：重光什刹海，词风常伴卷云来[清风一梦]
　　
　　出句：看山林，枫叶题诗，飞红满径知秋瘦[三少爷的微笑]
　　对句：游柳岸，杏花写意，坠粉一衫悟春浓[南宫寒飞]
　　
　　四，题联。
　　今人撰写长联者大有人在，染佳作甚少。观其作品毛病有三：一是下笔千言，言之无物，敷衍凑合，内蕴空虚。二是营构无方，东拉西扯，庞杂重复，絮乱无章。三是不遵联律，不谐音韵，呕呕哑哑，读之拗口。
　　故题联贵在恰当，而不是字数的长度问题。另知道对仗和句的韵脚的安排。句式的安排和句结构的安排。只有在短联里先站住脚，才能谈得上去创作长联。题的内容须恰当。现在举一些自题作品。请自行体会。
　　
　　题鱼荷
　　
　　萍知心是水
　　荷语我非鱼
　　
　　
　　题渔樵
　　
　　风一程，雨一程，渔父行舟沧浪水
　　阶百步，足百步，樵翁劈斧白云山
　　
　　题冠豸山
　　
　　小天下，峰无第一，水无第二
　　冠人间，家本居后，客本居先
　　
　　冠豸山素有福建小武夷山之称，有峰有水，第一届全国悬崖跳水赛曾在其石门湖举行。虽无大名气，而客家人的好客热情却是有口碑的。
　　
　　
　　题中秋
　　　　
　　　　月娥梳洗，泄影荷池，与水平分秋一色
　　　　云汉收拾，容身画舫，同吾共饮夜三更
　　　　
　　　　题神舟五号（一）
　　　　
　　　　应仙子之约，或把嫦娥邀月下
　　　　圆航天之梦，相携万户漫空中
　　　　
　　　　题神舟五号（二）
　　　　
　　　　人开眼，向此间览月观星，抒怀宇宙
　　　　龙抬头，忆昨日研舟制箭，平视美苏
　　　　
　　　　题无
　　　　
　　　　蝴蝶栖香梦，无妨，古寺清泉流冷月
　　　　鹧鸪唤好春，且待，空山灵雨送新凉
　　　　
　　　　题道心
　　　　
　　　　鹤逸松闲，有道参于峰万丈
　　　　鱼嗔月笑，无心静在水中央
　　　　
　　
　　题读史
　　　　
　　　　如是我观，史评万个英雄汉，千古风流，秦关汉月相依旧
　　　　而今秋问，歌唱哪乡故土人，一时寂寥，檀板金樽共不成
　　　　
　　　　题高山流水
　　　　
　　　　今年在这个山中，与水为缘，仔细品先生心迹
　　　　多次于一支曲里，及时行乐，隐约听前辈声音
　　　　
　　　　题新婚
　　　　
　　　　相识相爱，与君三生印证，十八年前早谋面
　　　　互主互宾，随我交谈一席，二三更后而知心
　　　　
　　题草堂
　　
　　撰写大文章，集了居易绝句，杜甫诗言，纪昀笔记，会心朗诵，春风得意几佳客
　　经营小结构，品得篱下花泥，窗前明月，石上酒樽，乘兴哦吟，夏日悠闲一草堂
　　
　　
　　以意境而言，意境注重的是意相的炼与酌。技巧注重的是字句的炼与酌。创作意境大概的思路可以为：性灵不拘于一格，出奇制胜。不断的尝试，寻求突破。在墨海里立出精神，在生活的多元化观察。以诗的冲淡引入联的浓情。以上为一家之言，与联友共勉交流。
　　
声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

[此贴子已经被作者于2005-1-17 0:59:05编辑过]

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-17 01:03
联理类：
作品来源：《联都》
网址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>
[原创]浅谈意境与技巧的融合－作者：三少爷的微笑
网络BBS上联坛里一直以来，存在着意境派与技巧派的分歧。一说意境派玩虚，一说技巧派玩玄。与此同时，意境与技巧的融合，也逐渐成为一种折中的办法和服务于两派的手段。余试着在琢磨意境与技巧相互融合的联句中，积累一些心得体会，与联友交流共勉。

（一）意境是主题，技巧是修饰。

意境与技巧的融合，就必须符合“意境是主题，技巧是修饰”这样一种格调。否则，就又跑到纯意境与纯技巧的路子上。古联句中，如“绿水无忧，因风皱面；青山不老，为雪白头。”或“藕入淤泥，玉管通地理；荷出水面，朱笔点天文。”等等，都是意境与技巧相融合的例子，就不多言。现以第五届擂台联赛出句为例来讨论：

出句：把酒邀春，春日人三醉

出句机巧说明：
1）第二小句中“日、人、三”拼合为“春”字
2）两小句之间“顶真”相接
3）“醉”在意义上与“酒”呼应，全句意在表达“春日之时，人们由于高兴，
把酒邀春，三餐皆醉”的喜兴之情。

余认为“春日人三醉”解释为“春日的人三餐皆醉”这是一种比较浅白的意境，应该还可以解释为“春日人三者皆醉”，这是对联句意境一个更高的提升。赛事中多数对者注意到了这两层关系，所以对句都做到了照顾意境与技巧相融合。回味过来，“春日人三醉”在语法上兼顾到了两种解释，也以“春日人三醉”在技巧上为表达春节的喜悦起到很好的修饰作用。故只有如此才能在联句的意境与技巧融合作到无懈可击。曾试对：
把酒邀春，春日人三醉
唱歌舞袖，袖衣口十新。

再以第九届联赛意境与技巧出句来讨论。

出句：田园趣，山水情，潜心修意堪陶醉

说明：
1) 从句意上看，可以这样理解：
田园之趣，山水之情，能让人真正地静下心来，修养自已的性情，陶冶自已的情操，而人在这潜心修意的过程中，更会感觉到山水之美，田园之趣，所谓乐在其中，“欲辨已忘言”，我能不陶醉吗？
2) 机巧部分：
潜心、修意、陶醉双关。
陶令之趣在疏淡自然的田园，而醉翁之意在乎山水之间也。
潜、修其名也。陶指陶令，醉指醉翁。

余认为出句是个好句，很好的典故与嵌名联。直点陶潜即可，但可惜与欧阳修扯到一起，就有轻重的区别。陶和欧是不同时代的人物，且其起到的文学价值的作用是不能相题并论的，陶可以说是完全在个人的仕途不得意才潜，欧的修是种政治大家的博大胸怀才修的。故出句存在搭配强弱的矛盾。另外以欧阳修的号与名各取一字来嵌名，同样显得生硬。联句在考虑技巧为前提的情况下，忽略了主题的统一性。所以余觉得此技巧在出句解释上比较失败。曾对：

田园趣，山水情，潜心修意堪陶醉
民众忧，家国患，易室安居自乐天
余再看，自己出句亦含李清照和白居易。李清照字易安居士。然考虑出句，坚持自己的看法以白居易勉强对之。

综合两个比较典型的联句，不难看出，若忽略了技巧是为意境服务的情况下，就连出句创作者都很难把握出句的主题。所以创作者应尽量避免技巧为先，这样才可能创作出意境与技巧相融合的好联句。

（二）技巧在谴词造句中逐渐走向文字的美感，达到意境与技巧的相互融合

技巧的方法多种，给意境增添趣味，使语句精彩，漂亮，富有生气，增加感人力度。然在表达同一个主题思想的情况下，技巧只需要稍加变化，在谴词造句中琢磨些成分，就可以把一个纯技巧的句子变为意境与技巧相融合的好句，以下面三组句为例：

1.果老骑驴敲竹杠
一径清风敲竹杠
院里打秋风，窃语丝丝敲竹杠

在同为表达“敲竹杠”这样一个主题，第一句以神话原型引出技巧，第二句以拟人修辞格引出技巧，第三句在拟人格上更进一步生动形象化。联友可试着自己体会其中的差异所带来的不同效果。

2.吴刚挥斧月不满
玉斧磨成削月瘦
试问新月，为谁消得十分清瘦

同理，第一句以神话原型引出技巧“月不满”。第二句嵌带吴刚伐桂的典故“削月瘦”。第三句撇开神话，以拟人修辞格引出“十分清瘦”。从中不难看出，一句比一句更走向文字的美感。从而造成意境审美上的效果也不同。

3.拦路爬山虎
剪径老山藤

此两句稍对比下，更容易体会到两句在造字上的差异而造成的意境效果不同。

综上所述，创作者可在创作句时，尽量减少白话，加些细腻，贯入自己的体会与感情，做到趣巧结合，色香调和。通过利用“拆字，嵌字，双关，顶针，回文，摹状，绘声，复辞，成语，比拟......”等等修饰手段，来创作出更好的联句。

（三）如何创作意境与技巧相互融合的联句

多数好的意境与技巧相互融合的联句来源于对生活，对外界的观察。如古联句中写景名句“树影横江，鱼游枝顶鸦宿浪；山色倒海，龙吟岩畔虎鸣滩”。亦有名句是因为其独自的人文地理特色而得。如“钟鼓楼中，终夜钟声撞不断”，“铁瓮城西，金玉银山三宝地”，“望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古”等等。我们对生活的感受也可促成此类联句的产生。
余曾在中秋有感家人的团聚共赏明月，试作“三五入桌，八月团圆十五夜”。曾在浅水塘边散步，想起BBS上某些可笑的情景，试作“塘里无鱼虾对对”。亦曾以燕去楼空试作“老舍无人燕作家”或以流水试作“溪边红雨乱桃枝，落花流水”和“流水伤春李默然”。以秋试作“院里打秋风，窃语丝丝敲竹杠”和“云生细浪移船月”等。
也有多数联句，可从读书，通过历史任务，事件，旅游名胜等等，直接造境而得。值得一提的是，余不认为造境就是错误的手段，而且相信联坛上九成句子都是造境得来。是以当试作“冰天雪地，寒鱼破镜钓江翁”时，自己并未见过此景。
境由心生，故余认为不存在何派风格的存在，比较欣赏袁枚的”入我眼中皆好诗“的性灵。创作者只有给自己更大的定位空间，才不至于在创作路子上走进死胡同。而意境与技巧的融合也是如此。意境句是要的，技巧句也是要的，到最后怎样把两者有机的结合也是需要的。取决于作者对事物的看法的差异程度。
作为联手，鼓励新人出句是对的，对老联友要求严格些也是对的，对于斑竹如何取舍意境与技巧融合，给联友一个更大的创作空间，也是需要斟酌。是以余认为，要做到意境与技巧的融合，和一个论坛的格调，和斑竹的取舍有着很大干系。有多数好的意境与技巧能够很好融合的好联句来源于鼓励。

四）技巧与伪技巧的差异

伪意境已经不在此篇的重点，若都能做到王国维先生所说的三种境界，伪意境也就不存在。余说说伪技巧。摘录一些句子：

他们二人去也门

闲人困睡木门口

孪生子貌合神离

神父有神经

从句看，一句和二句含拆字，三句引用成语。，四句利用矛盾语气。然从意看，一句和二句毫无语意，三句引用成语失当。四句莫名其妙。类似的句子数不胜数，又以拆字句为最。所以鼓励新手不要以为难度就是技巧的高标准。一个好的技巧不需要太复杂的成分。如联坛中一些名句：

座上高朋双对月

吴刚挥斧，能得多少月薪

拔河比赛，以退为进

西安事变，张无忌，杨不悔

绝情谷，小龙女闭门思过

赤兔怀孕马六甲

美女以色列

蛀虫自古坏良心

六根净，迦叶拈花笑因果

日本有罪，因此后羿射，夸父追，蜀犬吠

老子出言，头头是道

武当巧克力

等等，这些句子，简单，明了，这是纯技巧的特色。在纯技巧中，又以借音歧义，引用典故，成语用的最多。鼓励联手在纯技巧走向成熟时，可考虑向意境与技巧的融合方面发展。使联句既有欣赏性，又有玩味性。也鼓励联友中在创作中相互交流，如：

齐白石，傅抱石，两石难成磊

两石难成磊，需安石

东坡斜矣，需安石

出句一层比一层更具有意味。这是一个很好的相互交流中得到的效果。或”甘罗拜相，大材小用”和“甘罗拜相，小人得志”等等。
需要批判的是对技巧联眼的争论。一个好的技巧自然会得到大家的公认，而不是需要靠加精所得。所以联手在创作时需要以平常心来对待之。

结尾语：意境与技巧的融合是种适合所有联坛发展的好方法。轻意境而重技巧，或重技巧而轻意境，都将是论坛的硬伤所在。以个形象的比喻来说明两者的分量。若意境是“网络旗舰”的话，那么技巧则将是“网络轻骑兵”。而惟有两者的融合才能构成“网络空中客车波音747或空中巨无霸A320”。古人在意境与技巧的融合创作方面给我们留下了无数的典例，相信联友们可以做的更好。

声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

[此贴子已经被作者于2005-1-17 1:09:45编辑过]

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-17 01:06
联理类：
作品来源：《联都》
网址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>
泥联制造：漫说技巧——作者：三少爷的微笑
技巧出句篇

(一）国家地理篇

出句：永定土楼[三少]
对句：长安金屋[雪地男孩]

出句：透明日内瓦[三少]
对句：美丽地中海[仙子月]

出句：窗口好望角 [三少]
对句：桥墩新加坡 [小蛮]

出联：满脸阿富汗[三少]
应对：一嘴葡萄牙[仙子月]

出联：爱尔兰香溢[三少]
应对：墨西哥嘴甜[仙子月]

出联：护牙美利坚[三少]
应对：爱美摩纳哥[无情子]

出联：东山风动石[三少]
应对：西湖雪断桥[半点诗书]

出句：泰山名扬四海，并非鲁有脚[三少]
对句：豫客吃遍九州，岂是魏无牙[判官]

（二）戏谑与批判篇

出句：姜尚真老辣 [三少]
对句：马超更轻松 [小蛮]

出句：夫妇二人转 [三少]
对句：兄妹对口说 [小蛮]
对口说 --相声分单口，对口等。那个兄字拆成“二”“口”。

出联：鬼谷子多鬼点子[三少]
应对：红孩儿咋红脸儿[素月分辉]

出联：茶壶博士信口开河[三少]
应对：榆钱长老漫天掉价[三少]

出句：萧帝本是梁朝伟[三少]
对句：太宗方始唐国强[疯子凯]
对句：商王应属汤正宗[影月無雙]
对句：杨妃人称李时珍 [娉婷]
对句：太祖当称宋世雄 [飘萍浪子]

出联：最得润发男人味 [三少]
应对：好获秀眉女子心 [笑意苍凉]

出联：夫容哪有芙蓉美[三少]
应对：吴公更比蜈蚣毒[仙子月]

出联；风流总有风流病[三少]
应对：浪漫终需浪漫人[iyanping ]

出句：牛群炒股赶牛市[三少]
对句：马季博彩进马圈[毒女]

出句：洛桑学艺，满口胡说[三少]
对句：阿柄弄琴，尽是瞎扯[无情子]

应对：憨豆演出,满身憨相[陆君云]
出联：胡瓜调侃,一派胡言[三少]

应对：描画冠军，小色鬼[古韵清风]
出联：溜冰高手，老滑头[三少]

出联：鲇鱼上竹杠，滑溜到底[三少]
应对：老鼠钻风箱。气愤穿胸[调园里]

出联：笼中鸟，当为金丝雀乎 [三少]
应对：水底鱼，并非软脚虾也 [铿锵玫瑰 ]

出句球场守门员，投其所好 [三少]
对句舞厅击鼓手，乐此不疲[陋檐听雨]

出句：大山表演，尽出洋相[三少]
对句：小旦上台，全是花腔[古韵清风]

出句：驴子出蹄，敲山震虎[三少]
对句：鹅儿摆蹼，混水摸鱼[佛地魔]

出句：公公厚道，儿媳夸父[三少]
对句：奶奶薄情，女婿媚娘[陆君云]

出句：老子出言，头头是道[三少]
对句：孟轲论制，井井有条[古韵清风]

出联：和尚参禅，不光吃素[三少]
应对：警察清理，何止扫黄[菊翁]

出联：先生驼背，可是高峰同志[三少]
应对：小儿无发，岂成绝顶人才[山涧听泉]

对句：苏子赋词重九，莫非小烟鬼【顽石斋】
出句：醉翁别号六一，必是老顽童【三少】

出联：保护伞，打得开，收得紧[三少]
应对：关系网，缠得快，套得牢[无情子]

出联：网络黄巢，英雄以色列[三少]
应对：互联黑客，强盗拿破仑[妙笔生花]

（三）三国故事篇

出句：乘火打劫，周瑜在行[三少]
对句：见风使舵，曹操惯用[小蛮]

对句：刘备让禅，全民落魄[李天]
出句：孙权失策，举国担忧[三少]

出联：姜维下马，弃暗投明[三少]
应对：陆逊督军，守城战备[调园里]

出联：操之过急，兵败赤壁[三少]
应对：备而无患，智收蛮夷[老大不小]

出句：诸葛亮相隆中对[三少]
对句：欧阳修书醉翁亭[白金之星]

出句：刘备伎俩得荆州，有些斤两[三少]
对句：孔明兵理谋赤壁不差毫厘 [小蛮]

出句：溺爱过头，孙权长大失孙策[三少]
对句：恃才放纵，杨修之死因杨过[无情子]

（四）今人时事篇

出句：伊人受罪因为美[三少]
对句：日子艰难怎管德[影月无双]

出联：以色列奉行唯美主义[三少]
应对：比利时崇尚拜金精神[无情子]

出联：朝鲜美国比利时[三少]
应对：日本南韩以色列[影月无双]

出联：总统总理国家事[三少]
应对：教授教师学校人[古韵清风]

（五）意巧两兼篇

出句：老舍无人燕作家[三少]
对句：秦观有酒花辞客[翩然落梅]

出句：塘里无鱼虾对对[三少]
对句：池中有荷藕连连[无情子]

出句：云生细浪移船月[三少]
对句：烟荡春波晃柳钩[春花拂袖]

出句：何荷香凝？令仲恺心旷神怡 [三少]
对句：理李清照，使明诚魂牵梦绕 [夜雨无声]

出句：院里打秋风，窃语丝丝敲竹杠[三少]
对句：阶前连夜雨，轻声点点打算盘[小蛮]

出句：三五入桌，八月团圆十五夜[三少]
对句：四六不文，十年睡梦廿四桥[顽石斋]　　〖注〗取杜牧事

出句：瀚海风行，舟到天涯归作画[三少]
对句：巅峰云起，杖来绝处坐吟诗[文丑丑]

出句：掠起白眉，抖落青松三尺雪[三少]
对句：垂落青眼，荡开碧海百丈波[明镜止水风林火山]

出联：簇簇芦花，不用弓弹飞似雪[三少]
应对：滴滴露水，何须手攒圆如珠[无情子]

出句：溪边红雨乱桃枝，落花流水[三少]
对句：石上清泉凉果子，沉李浮瓜[玉竹]

出句：东坡播种，戴笠披蓑，时沐春风时沐雨[三少]
对句：西子摘花，张裴拢袖，又扳秋叶又扳枝[陆君云]

出句：清照趵突泉，人影不随流水去[三少]
对句：重光什刹海，词风常伴卷云来[清风一梦]

（六）无情篇

桃花劫 [三少]
芒果灾 [御赐金牙]

糊涂仙（糊涂：贵州） [三少]
难得醉（难得：江苏兴化） [醉月仙]

花生 [三少]
素养 [素月分辉]

变脸 [三少]
画皮 [御赐金牙]

解语花 [三少]
应声虫 [东南不才]

（七）嵌人名篇

出联：班门鲁智深[三少]
应对：孔府陈文灿[陆君云]

出联：老舍余秋雨[三少]
对联：寒山关汉卿[二老婆的大哭]
［寒山是唐代僧人、诗人]

出联：平安保险福康安[三少]
应对：和气生财金善喜[潇湘妃子]

出句：祸国殃民，明皇痛骂安徒生 [三少]
对句：出错失手，中正笑言陈白露 [古韵清风]

出句：武松打虎，亦是与虫蛮干 [三少]
对句：大禹治水，真非用土填平 [古韵清风]（是用疏导的方法）

出句：拜访东坡，苏有朋也[三少]
对句：告别汉卿，张学友乎[三少]

出联：小龙女离经叛道，皆杨过[三少
应对：包惜弱背井离乡，下铁心[老大不小]

出联：小城春色暖老舍，居易不见寒 [三少]
应对：大浪崩云出东坡，澄之那有雪 [倚修竹]

出联：甘罗拜相，大材小用[三少]
应对：钟馗升官，鬼没神出[诗邪]

出联：东坡斜矣，需安石[三少]
应对：北海啸乎，待宁波[红尘游侠]

应对：江山未老笔先老，杰斐逊 [铿锵玫瑰 ]
出联：岁月无情人有情，爱默生 [三少]

（九）典故篇

应对：介推割肉，身系君臣义[古韵清风]
出联：黄香温席，体贴父母心[三少]
（介子推，曾为了公子重耳割肉为食）

对句：秦汉陶抛砖引玉 [木雁]
出句：柏林墙点石成金 [三少]

出句：《三国》传演《五禽戏》 [三少]
应对：《四书》描绘《百兽图》[笑意苍凉]

对句：良禽择木，智士钳口，上下交困[顽石斋]
出句：后羿射日，嫦娥奔月，公私分明[三少]

出联：文王谋，武王略，一脉歧山文武业[三少]
应对：炎帝道，黄帝德，千秋华夏炎黄功[ 大山518]

（十）佛跳墙篇

出句：佛印金刚咒 [三少]
对句：相如玉笏书 [笑意苍凉]

出联：偏心生左道[三少]
应对：正眼看前程[卡西莫多]

出句：道盗不同道 [三少]
对句：词辞是异词 [莲]

对句：手下下手[文丑丑]
出句：头领领头[三少]

对句：妻子欺子[迷你眼]
出句：公关攻关[三少]

出句：道盗不同道[三少]
对句：词辞是异词[莲]

对句：眼花遍地锦 [小蛮]
出句：年老何首乌 [三少]
遍地锦 --中药名。

出句：白梅何逊雪 [三少]
对句：素菊可欺霜 [小蛮]
　
出句：歌星百灵鸟 [三少]
对句：模特变色龙 [小蛮]

出句：春秋笔写史记 [三少]
对句：山海经藏洛书 [笑意苍凉]

出联：菜根谭哪是厨房菜谱? [三少]
应对：子不语何来鬼话连编？[者行孙]

对句：秉烛清谈闻志异 [素月分辉]
出句：围炉夜话嗑家常 [三少]

出句：古木留枯待春意 [三少]
对句：山石立岩乱岳怀 [楚江]

出句：良弓长待张良射 —— （良弓，弓之优劣）[三少]
对句：乙舍予期舒乙居 —— （乙舍，舍之等级）[霜鬓雪髯]

出句：蜘蛛结婚互联网 [三少]
对句：桑蚕产子道琼斯(到穷丝）[仙子月]

出句：山水示人真善美[三少]
对句：京宫显主大高全[菊翁]

出句：大器晚成三国鼎[三少]
对句：小姑独处一言堂[大肠世家]

出句：八仙桌上醉八仙[三少]
对句：五老峰中居五老[仙子月]

出句：蝴蝶乃花间舞后[三少]
对句：蟋蟀是月下歌王[小蛮]

对句：鸡瞄雪上痕，量鞋样[逸雪道人]
出句：犬吠水中影，试镜头[三少]

出句：飞虎旗下，飞虎骑虎飞[三少]
对句：走马灯前，走马观马走[仙子月]

出句：拖拉机办事不拖拉，横冲直撞[三少]
对句：摇摆器做功多摇摆，东倒西歪[小蛮]

出句：日落西山，本是回天乏术[三少]
对句：月升东海，原来转世有方[不曾]

出句：世界三角，亦可用方程求解[三少]
对句：人生几何，岂能如小数循环[三少]

对句：黄帝内经，百家精髓[小蛮]
出句：狂人日记，满纸荒唐[三少]

出联：囊无半卷书，心中羞涩[三少]
应对：胸有一缸墨，手下神急[竹叶青对女儿红]

（十一）诗钟篇

诗钟几个：

高山流水拂将去[琴]
明月清风召必来[笛]

漏尽钟鸣无处访[虫]
滴来鼓乐有檐听[雨]

驱车赤道何谈热[日]
宿客金宫也惧寒[月]

轻磨海底一团墨[乌贼]
细捻花间数段香[蜜蜂]

倚天峰耸无尘客[松]
踏雪梅开瘦骨心[鹤]

老子平生空四海[眼瞎]
太公有空钓一波[心静]

秃驴几梦升天日[香残]
狂犬自夸守道人[臭美]

将倒城墙因孟女[果]
始作俑者是秦皇[因]

庭前春色花间弄[蝴蝶]
月下秋声墙角寻[蟋蟀]

（十二）对句篇

出句：邻家囝囡，指腹为婚[大肠世家]
对句：高树鳯凰，离巢落主[三少]

出句：人比白头共偕老[云飞鹰游]
对句：心流碧水自沁春[三少]

出句：丁博士发现J粒子[米乐]
对句：丫头儿寻来Y弹弓[三少]

出句：霜降松林披玉褂[古韵清风]
对句：秋分菊圃落黄衫[三少]
出句霜降是节气，另含修辞格。对句秋分也是节气。

出句：计算机心中有数[古韵清风]
对句：荧光屏脸上生花[三少]

出句：座上高朋双对月[贫下中农]
戏对：袖中懒虱半捉风[三少]

出句：果老骑驴敲竹杠[黑鹰飞来]
对句：眉公跨鹿打秋风[三少]

出句：武大郎请客，高朋满座[无情子]
对句：孙行者摆桌，仙友云集[三少]

出句：蒲公英，天生风流种[何妨且逍遥]
对句：君子兰，自古香奈儿[三少]

出句：把酒邀春，春日人三醉 [信天游人]
对句：种禾问雪，雪山雨独新 [三少]
对句：唱歌舞袖，袖衣口十新 [三少]

出句：绝情谷，小龙女闭门思过[QQ老大]-----杨过
对句：桃花岛，黄药师弹指神通[三少]-----周伯通

出句：女娲夸父，补天追日，苟有恒天长日久[南山主人]
对句：精卫愚公，填海移山，最无益海誓山盟[三少]

出句：断肠诗，消魂酒，人比黄花瘦[梨花雨]
对句：孤枕客，梦语心，云随雁字长[三少]

出句：田园趣，山水情，潜心修意堪陶醉 [南山主人]
对句：民众忧，家国患，易室安居自乐天 [三少]今音

一。技巧的趣味性
技巧的制造以知识为底。你所知道的知识（包括天文，地理，历史，数学，时事政治等等）越多，则可能制造出更丰富的技巧。或说知识链的形成，促成技巧句的连锁反应出现。此点可以观余的作品，从地理篇到诗钟篇（在余的观点，诗钟也属于近似灯谜，故归类于技巧）或许能感受一下。

二。技巧的天然性。
一个技巧该存在多大的难度，应看句的意有多大。而不是认为技巧难度越高就越好。技巧句应该是注意天然性的，即以多大的意赋予多大的技巧成分。或说：好的技巧天然成就，无须可以雕琢。
技巧制造者比较容易走进死谷的是在拆字与嵌名。如：

囚困人身十字架（拆困字）

常遇春风拂笑面（嵌常遇春）

余觉得此两句若为拆而拆，为嵌而嵌，则无多大的意义。故视第一句不拆字，第二句不嵌名。作为普通出句处理更好些。
技巧制造者比较容易成功的是在：歧义与借意方面。如：

夫差在外，可怜居里夫人（夫差与居里在此被歧义与借意）

醉翁别号六一，必是老顽童（六一在此被歧义与借意）

此第一句作为搞笑技巧联，借东西人物合壁造就一种诙谐的语气。是不错的出句。第二句则借意六一居士称呼与六一节日，也促成醉翁心态如童的句意，故也可以算是教好的出句。
故技巧创作者应注意的一点，别为技巧而技巧，弄巧成拙反不好。

（三）技巧的合成性

技巧句如果是复合句(a单句与b单句组成）。那么此技巧的构成通常是以a单句为基础，再用a单句引申出b单句。b单句通常就是需要表达的技巧部分。可以说，当a单句与b单句在内容上的衔接成功，那么一个成功的技巧句已经出炉了。如：

 武松打虎，亦是与虫蛮干。

武松打虎（a单句）---（联想到虎是“虫”，而打虎则是力气的“蛮干”使然）-----（感知相通点在“虫”与“蛮”的字型上有相似）----引申出：b单句：亦是与虫蛮干。从而复合句出现如上。一个较为成功的拆字联即出现。
反之：或以b单句为基础，引申出a单句的技巧部分。从而构成复合句式的技巧句。如：

泰山名扬四海，并非鲁有脚

并非鲁有脚（b单句）-----（鲁有脚中，鲁字为山东的简称）----（自然联想到山东以泰山为出名。）----（大胆试想泰山的出名并非靠广告之语或吹说）-----故可以引申出：泰山名扬四海（a单句）。从而复合句如上。一个教好的嵌名联即可出现。

（四）技巧的可集性
当作者以一个教大的题材范围来制作技巧时，可以以该题材作个专题技巧的收集。如或以三国故事，或以国家地理，或以时事政治等等。以三国故事为例子，当试做出：

操之过急，兵败赤壁

此句出来，即联想到三国中有趣的人物故事有许多。是可以在其他人物原型上作文章。故有后面的：

趁火打劫，周瑜在行

等等，请观看集中的三国篇，或对联友有所启发。

（五）技巧的精确性
 此点比较有意思。技巧制造何以用精确来形容呢。因为一个好的技巧出句在用词造字上如果失去精确，就有可能出现漏洞，从而使技巧部分逊色或直接失败（成为伪技巧）。如：

张良曾巩刘基

此出句是用张良帮助刘邦打江山的典故。出句嵌张良与曾巩两人名。余见后认为“刘基”为败笔所在，若“刘基”改为 “刘邦”，则在句上或技巧上达到好技巧的要求。技巧部分：三连嵌人名。句意：语意比原句更为通顺。

郑和下海出洋相

此出句用郑和出海的故事，技巧在出洋相让人产生误解。出洋相为一俚语，用在打趣。虽在此典中适合郑和的身份，但与出句组合一起的意思却不大明了。是以试改其他人物：

 大山表演，尽出洋相

大山为所熟悉的洋博士或中国通一个，其在主持节目风格时有风趣之语。故出洋相一语用在其身上倒是有可取之处。

史鉴双司马

此出句史字让人误解，是历史还是文史。以历史而言，司马者不当两个。以文史而言，确有司马迁与司马相如两位文学史家。

从以上几个出句可以看出，技巧对于文字的精确使用，其实有很高的要求。故须注意。

（六）技巧的可塑性

技巧句稍加变化，即可达到意境句所需要的要求，成为意巧两兼的好句。而意境句在通融到技巧方面却是比较难作到此点。技巧句的穿梭自如，给技巧的制造提供了更大的空间与取舍。此观点可以参看《浅谈意境与技巧的融合》一文。<a href="http://www.tianyaclub.com/new/TechForum/Content.asp?idWriter=0&Key=0&idItem=23&idArticle=542694" target="_blank" >http://www.tianyaclub.com/new/TechForum/Content.asp?idWriter=0&Key=0&idItem=23&idArticle=542694</A>总结：技巧在一般表现形式上只是表现手法与表达内容的有机结合。而实质上技巧的更高明的表现形式应为在处理句时的斟酌的过程。或可以说，技巧存在于意中，是作者在炼字炼句炼意所用的知识的集成。与联友共勉，作个抛砖。）
声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

[此贴子已经被作者于2005-1-17 1:10:22编辑过]

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-17 01:09
联理类：
作品来源：《联都》
网址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>
[灌水]作联八步（提纲）——作者：明月伴清风
写好对联的步骤，明月认为当有八步：
　　第一，构思，究竟要写什么，主题是什么，要表达什么样的感情，切不可无病呻吟。
　　第二，表意，先不要考虑平仄、格律之类的，先用最容易想到的“像”对联的两句话确切地表达出要说明的意思。
　　第三，炼字，用和谐、雅俗共赏的词语，替换不和谐或者过俗、过雅的词语，使之更“像”一副对联。
　　第四，调律，把不符合对联格律的词语用合律或者基本合律的词语替换，使之“成为”一副对联。
　　第五，冷却，把写好的对联放几天，冷却一下，然后再拿出来感觉一下，跟一开始的构思有没有变化、提高，有的话就重新进行修改。
　　第六，反刍，对整个对联的写作过程以及最后的成联加以思考，汲取有益的东西，以利于不断提高。
　　第七，筛选，有所积累之后，统一进行一下筛选，中意的保留，不中意的毫不客气地淘汰。
　　第八，沉淀，把中意的保存起来，等一两年后再拿出来，看看有哪些漂起来了，有哪些真正沉淀了，把漂起来的剔除，剩下的就是你的精品了。
　　
　　需要注意的两点：
　　第一，切忌不可一开始就重点考虑格律，必须先以达意为主。
　　第二，切忌不可匆匆公之于众。 

声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

[此贴子已经被作者于2005-1-17 1:10:02编辑过]

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-17 01:53
文言小说类
作品来源：《联都》
网址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>
《联都》人物谱系列作品选录
【康弋戈】——作者：惊魂
康君，联都之雅士也。读书园中。宵分，有二美人来，颜色双绝。一可十七八，一约十四五，抚几展笑。
康知其狐，正色拒之。
长者曰：“君髯如戟，何无丈夫气？”
康曰：“仆生平不敢二色。”
女笑曰：“迂哉，子尚守腐局耶？下元鬼神，凡事皆以黑为白，况床弟间琐事乎？”
康又咄之。女知不可动，乃云：“君名下士，妾有一联，请为属对，能对我自去。戊戌同体，腹中止欠一点。”
康凝思不言。女已笑曰：“名士固如此乎？我代对之可矣：弋戈相形，足下何不双挑？”一笑而去。
（改自《聊斋志异》）

康君，联村之雅士也。读书园中。宵分，有二美人来，颜色双绝。一可十七八，一约十四五，抚几展笑。康知其狐，正色拒之。长者曰：“君髯如戟，何无丈夫气？”康曰：“仆生平不敢二色。”女笑曰：“迂哉，子尚守腐局耶？下元鬼神，凡事皆以黑为白，况床弟间琐事乎？”康又咄之。女知不可动，乃云：“君名下士，妾有一联，请为属对，能对我自去。戊戌同体，腹中止欠一点。”康凝思不言。女已笑曰：“名士固如此乎？我代对之可矣：弋戈相形，足下何不双挑？”一笑而去。（改自《聊斋志异》）

【叶公好龙】——作者：南山主人
叶公，鲁南人氏，才高于世，其联句“正当年时，山横万古；小天下处，月照八荒”立泰山摩崖。但喜对联，不问功名。愈三十未娶，更漫天、辛申等一帮狐朋虎友先后各有家室，浅觉孤独。自题联门上：狂歌笑语死何惧，痛饮长嗟生不欢。

一日于酒肆消愁。自吟道：把酒即成醉；凭花不为香。邻座一女侧目。观之，身材妙曼，婀娜多姿。既识，女自称名曰木槿，小字罗敷，南洋富家女。叶公因出句：东岳无林何寂寞。木槿因姓名各为一木，见联句实有追求意，乃委婉对曰：南洋有叶益零丁。因自言身世，少即貌若天仙，生性聪颖，稍长，南洋少年竞逐。父欲觅擅联者为婿。奈南洋男士好习西文，难觅高士，遂遣槿回国以联招亲。

木槿归国，入住中华才女潇湘妃子府第，并在思舜亭高悬出句：木已成舟，独泛莲湖觅新藕。居数月，佳对如潮。木槿甚恶招亲之法，迫于父命难抗，勉强应付。百无聊赖，遂到酒肆闲泡，遇叶公，两下相见恨晚。木槿含羞试曰，君若有意，何不一试？叶公自度终难胜出，对曰，一联定终身，殊为可笑。叶某以一生为誓，何联能比？遂以佩玉献之。木槿感焉，乃私托终身。

木槿欲说其父取消招亲，遂请叶公飞赴南洋，诣木父。叶公呈上自撰联卷。展开，乃亲书颜鲁公体长联：即便蓬山结海市，来去只如风，空绊牵、慧心千端，狂禅万里；何如樽酒醉烟萝，俯拾皆是梦，漫托付、流水今日，明月前身。木父素闻叶公曾被真龙所逐事，又闻叶公乃一布衣，并不细看联作。问叶公曰：汝真好龙耶？叶公见旧事重提，忿然，又不便发作，乃连夜辞去。木槿伤感不已。

征联毕，木父亲定一联：桥当涌鹊，齐飞玉殿揽婵娟，乃云渡野桥所作。然小桥年幼，尚在求学之时，功名为重，未有娶亲之念。欲辞不受，又恐伤木槿小姐之心。乃商其友飘萍浪子。浪子暗恋木槿，撰联未获木父青睐，仍存一念，乃献策，请云渡野桥自爆为倭人。小桥依计而行，木父怒而取消招亲。木槿暗喜。父命返南洋，因别叶公，执手相瞩，先取功名，再徐徐图之。赠松梗一片，请时时纳于怀中。曰：公更怀中怀松梗。叶公见有机关，对曰，我常梦里梦嫦娥，并加回文。依依惜别。

逢联都殿试，叶公高中状元，官拜一品。联都公主蓝小顺慕其才，欲招为附马，叶公婉拒。再赴南洋寻木槿，闻其全家已迁爪哇国，旧舍已废，所之未明。叶公乃醉题于墙：无限江山无限恨，一撙花月一撙愁。郁郁而返。叶公以松梗植状元府，数月松树竟成。果大异常，风吹有佩玉之声，如诉如泣。辗转欲寻小桥，后得闻云渡野桥及飘萍浪子各已移民东洋与南洋。不详。

异史氏叹曰：叶公木槿虽各寄情也，然终为世事所限，惟两处空自嗟呀，徒生感耳。寄语曰，好枝堪折，且惜青春无悔路；旧梦不圆，难成眷属有情人。
声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

[此贴子已经被作者于2005-1-17 1:54:20编辑过]

作者: 曲阳 时间: 2005-1-17 11:28
上联：银燕双飞春两岸下联：金鸡独白喜一中

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-17 17:35
标题: [公告]拟推荐到各大对联媒体正式公开发表的作品（陆续添加中）
序言：
为了加强与各大对联媒体的合作与联系，同时将联都的一些优秀作品与大众分享，从即日起，将不定期地整理一些联都的优秀作品（包括优秀出、对句；优秀联理类文章、优秀对联故事、雅俗共赏的谐趣联等等）向各大媒体推荐发表，一来可以让更多的联友从中获益，二来也充分展示网络对联的风采。凡愿意由联都出面推荐发表各类作品的联友，可以随时把自己的得意之作贴在联都，我们将请一些在对联方面有一定造诣的老师审核、修改以后，再向各大媒体推荐发表。欢迎各位联友积极踊跃投稿，投稿的地点在各个版面，由各版斑竹（可在各版设立优秀作品推荐处）负责向联都管理层推荐。
一、“迎新春”有奖征联活动获奖对联选录
作品来源：《联都》
网址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>
新世九州大治州州欣州州治（孟宗）
酉年万户小康户户有户户康（孟宗）

纳酉辞申贺岁（天涯过客）
欢天喜地迎春（天涯过客）

引路展红旗，一条大路小康路（邢伟川）
衔春忙紫燕，万里新春古国春（邢伟川）

金猴载旧何须马（南山主人）
玉鸭知春已告鸡（南山主人）
申日三元开丽景（驴肩落梅）
酉天萬曲奏春光（驴肩落梅）

玻璃对



猴舞太平景（逸马）
鸡鸣盛世春（逸马）
金鸡报晓东方亮（孟建良）
紫燕衔春大地新（孟建良）

猴棒一挥春意闹（ljq0206）
鸡声三唱福音传（ljq0206）

煤炭行业新春联：

笃实经营，喜庆猴年丰结硕果（煤海骄子）
文明掘采，当期鸡岁更上层楼（煤海骄子）
瑞雪轻飘歌盛世（平沙落燕）
春风曼舞颂长安（平沙落燕）
************************************************************************************
集16擂春联（由雁之南整理）
1、
金鸡唱春晓
翰墨溢兰香 
2、
金猴澄宇余紫气
玉凤舒喉笑春风
3、
鹊闹红梅辞旧岁
日融白雪动芳菲
4、
礼炮齐鸣竹落雪
雄鸡展翅春上枝
5、
鸡咏盛世春常在
猴舞升平福永昌 
6、
宏福齐天如日月
前程似凤落梧桐
7、
學富五車猴做辇
才貫二酉凤为乘
8、
大圣凯旋辞旧岁
雄鸡起舞立新功
9、
性法梅兰无俗气
心存龙马自精神
10、
一唱雄鸡天下白
重开瑞桃满堂红
11、
巨龙腾云小日月
雄鸡昂首大中国
12、
喜鹊登枝迎盛世
金鸡起舞报佳音
13、
旭日融开枝头雪
雄鸡唤醒陌上春
14、
雄鸡唱响新春曲
大圣劈开尧舜天
15、
鸡咏盛世春常在
猴舞升平福永昌 
16、
紫燕迎春携喜雨
金鸡报晓舞春风
17、
健康是福同天老
富贵如花并蒂红
18、
昂首长天歌唤日
倾情大地舞迎春
19、
金猴腾祥开吉瑞
雄鸡唱晓入丰年 
20、
金鸡贺岁千家富
旭日迎春万物荣
21、
瑞雪纷飞天送喜
雄鸡高唱岁迎春 
22、
神州共谱金鸡曲
华夏同吟紫燕歌
23、
人寿年丰千家乐
月圆花香万户春
24、
猴澄寰宇开盛世
鸡舞乐天享太平
25、
金鸡高唱丰收曲　　
紫燕笑迎艳阳天
26、
看鸡冠猴股，两头红火
有东成西就，一路绿灯 
27、
大地回春，户户康宁富乐
金鸡报晓，声声如意吉祥
28、
雄金高唱，大地春光千山秀
瑞雪始融，人间喜气万户春
29、
歌舞升平，猴王尽管入美梦
国民兴旺，凤羽正待展宏图
30、
花谢花开，盛衰无意竟寒暑
潮来潮去，进退随缘过春秋
31、
啼岁有君，何劳钟鼓催更序；
争春看我，不用缰鞭自奋蹄！
32
金鸡报晓，福泽人间凝瑞气
紫燕衔泥，春回大地浴祥光 
33、
雄金高唱，大地春光千山秀
瑞雪始融，人间喜气万户春
34、
民富国强，猴岁吉祥开泰运
年丰人寿，鸡年如意谱华章
35、
三江回暖，五谷丰登年年有余
万象更新，八方进宝岁岁平安
36、
承美猴精神，千魔百怪休出洞
展雄鸡姿态，四海九洲更昌荣
37、
紫燕金鸡，报得丰年伟业千家喜；
柔风暖雨，迎来绿水青山满目春。
38、
喜雨知时，润得水水山山处处明明秀秀
雄鸡报晓，唤来行行业业家家旺旺兴兴 
*************************************************************************************
纳酉辞申贺岁（天涯过客）
添福进喜迎春（天涯过客）
申日三元开丽景（驴肩落梅）
酉天萬象奏春光（驴肩落梅）——玻璃对
猴舞太平景（逸马）
鸡鸣盛世春（逸马）

金鸡破晓东方亮（孟建良）
紫燕回巢大地新（孟建良）
猴棒一挥春意闹（ljq0206）
鸡声三唱福音传（ljq0206）



声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

[此贴子已经被作者于2005-2-3 1:31:00编辑过]

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-17 17:40
联理类
作品来源：《联都》
网址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>
一、【有些联话】（意境篇）——作者：退伍老兵
1：【重剑无锋 大巧不工】
解：联境如剑境，着重于一境之地。反为不佳，气象万千，错落有致，环环相扣者，可为佳境。


2：【举重若轻 破碎虚空】
解：武者横兵，联者起笔，若笔底无碍，则心亦无碍，实境虚境相互得益。读虚可产生实境之美，然实境经联者陈铺有致亦可生虚境之飘渺。



3：【破律无意 老鹤清鸣】
解：因律害意谓之下作，无律而着色形同食蜡。守律而不害意，破律多因无意，方如老鹤清鸣，万谷回声。



4：【可哀可怨 无作无骄】



解：多因性情而作，切不可无病呻吟。有哀而不骄情，有怨而不做作。作者淋漓尽致，读者回味无穷。






5：【心若灵童 笔若老僧】



解：童言末涉世，珠玉随心出。老僧入凡归，世事如棋局。联者随时保留童心，临笔之时仿若老僧，布局如棋。






6：【豪壮莫俗 雅致莫悲】
解：豪者气吞河山，切莫仿人而落俗。雅者虚怀若谷，直陈方可，切莫徒学伤悲。



7：【发乎于情 止乎于笔】
解：有感而发多胜于无感而作，如对事物没有深层了解。片面之词会贻笑大方。化为炼笔之作，可自乐乐，众乐乐。



8：【鬼斧神工 多为磨练】



解：庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无数重。相信欧阳修不会是一时之作，而是经过不断的修改雕塑，才有这样的绝好之句。多学多看多写；有积累方有新突破。






9：【奇花多姿 奇联多彩】



解：花有万乘之色，联有万般色彩。意境亦可多种多样，或悲或喜、或极俗或极雅、意境类联创作不可常停于一种意境之中，多彩方可多姿，多元化创作才能有众多灵感。
二、【有些联话】（技巧篇）——作者：退伍老兵
1：【行云流水条理清晰】

解：技巧联较高的难度就是一气呵成，如行云流水般自然，巧与意相叠。有些技巧联看似飞扬跳脱，实则条理却是交待得不清不楚。
2：【形神兼备 喻意深刻】

解：文体的创作基于有个写作的对像，对联是文体的一种，自然也离不开这一点，技巧联亦如此，若如泥象过河，则读联者会茫茫然；不知所云。
3：【自然洒意 轻槎水月】

解：有曰：“语不惊人死不休”技巧联达到的效果住住如此，但切莫苦思，思久必失天真，固然思虑于险中，但觉自然洒意，如轻槎入水月中天，随意便好。
4：【灵兔脱窍 老龟蛰伏】

解：联有联眼，技巧联亦然，如联眼把握得好，品则越觉味浓。若联眼同灵兔脱窍，引人入胜，品则如似老龟蛰伏千年，思潮绵绵。
5：【似拙非拙 拟巧于巧】

解：有滥觞学巧者，如东施效颦；徒添笑柄。孰知似拙非拙，拟巧于巧。非搜肠刮肚之功，非死参古句之力，而是灵潮喷涌之笔。如似那般，憔悴枯槁；笑柄不远矣。
6：【以心观世 顿悟达身】

解：下笔前先用不同角度观看问题，以求从最好的角度来述写。暗蕴技巧于中，自品亦觉快哉，他人品亦觉快哉。如此不亦快哉之事，何乐而不为？
7：【巧轮逆转 旭日初升】

解：久思无词，不妨逆向思维。灵感住住就在身边，只是你没想到而已，让思维的轮子逆行一番；也许比起搜肠刮肚的正统思维更为巧妙。笔如旭日初升，思潮滚滚而来。
8：【花开花谢 云卷云舒】

解：自然现像花开有期，云卷云舒无形，对联技法也需做到这般方是高手之笔，为险诨句是方家大忌，需知律为仆，意为主。要知多为仆从主愿；反之则令人倍觉可怜。
9：【丝不如竹 竹不如书】

解：吾友御赐金牙及一散人曾说过，对联的优劣取决于信息量的大小。而我的观念与他们相同；虽然书中并不一定有颜如玉，但整合书中的信息量才可以给对联写作有非常大的帮助。
声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

[此贴子已经被作者于2005-1-17 17:54:01编辑过]

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-17 17:52
联理类：作品来源：《联都》
网址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>[原创]联外嘘声——作者：杨柳困此皆老生常谈。　　
　　
　　一、今天说联说诗词的都推厚重为主，而对于浅显常叱之，却不知道这种看法也有偏颇之处。厚重不易为，浅显而不寡味也不易为之（注，非轻薄之类）。近世言李白、白乐天、柳永等者皆以不厚重而轻视，然而一切文艺性质者必不只有一味，如盐可调味，却不是每道菜都要下得多，恰到好处则是佳处。若情之至真，景之状切，言之恰切，何拘于不厚重，后世追求厚重者得几个是真厚重？举寺庙联观之，大俗者与大雅者常并有。
　　
　　二、所谓明清联风与现实联风、网络联风之别。诚作权宜之分以可，而作定界则不可。明清之作者岂当知必作如斯联？明清为时代之分，只为时代之界线，而非联风之界线；当知好文章是可不分时代。
　　
　　
　　三、网上联者，鲜见有注者，此可喜。皆诗词曲联之类，若注文多于其作，则不如作一文了事。如果不能先以字面动人，再加注释，已先打折扣。此也用典不如不用之说，非不得以则不可用之。
　　
　　四、每见人曰，当师某前人为师。却不知道前人为前人，今人为今人，随园曾说闲时须有古人，写时须无古人（大意）。前人师谁？以此推之，岂不至文化之源头？欧阳修等曾有言之，天地山河等皆为法为师，冥而思之，观而感之，当有所得，而于字面求与前人通，自失真本。人各有异，性情喜欢好有相近有相异，须有自己而无他人，须有天地而非前人之影子。
　　
　　五、大凡真伪最是难辨。则真情与伪情，案文如其人，人如其文之话，也诚为偏颇。须知兴之所起，感之所生，时有同至，况文章多有修饰，非人人于文见其性情者。最难为者莫过平常之处，于平常处求其文与人多可为之，于不平常处求之则未必然。景之真实与否，当知妙笔生花，如实至其处其地则煞风景之事常有，皆造境功夫，非平常处。
　　
　　六、今世与古相去甚远，而诗词曲联之面貌却与古似是而非，皆因形式所至，而非风气如古。而形式非可拘于世，乃人拘于形式与因袭前人文笔而来。大凡如是，愈见迷茫，但可各取一方先守之，新词之缺者，文化之沉淀，但非不可为之。
　　
　　七、改原作难于其写。大凡佳作当改中来，但也有落笔之后未可易一字之作，是佳是陋，当得慎视再三。有改后佳于原作，也有改后逊者。而言者百数，作者仅一人尔，听之信之也当慎取，非人人所指皆中其要。
　　
　　八、人有感受与际遇，常溢于文字，此诚也。但于网络视之，则有一现象，一日之内忽哀忽喜，忽怒忽狂，作种种状；日日如此，何情之有，苟黛玉重生，也不能如此天天作《葬花吟》。
　　
　　九、应酬、游戏之作，非无佳句。但沉迷于此，也失文本所在。

声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-17 17:59
联理类：
作品来源：《联都》
网址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>
[原创] 闲话对联——作者；飘萍浪子
序

我大约是从十岁起接触对联，那时是收一部电视《联林珍奇》的影响。之后一个很偶然的机会，见到了为这部电视写解说词的中国楹联学会副会长（现中国楹联学会名誉会长）常江老师。说起我对对联感兴趣，常老师很高兴，曾出了两个字给我对：“打虎”，我嗫嚅半晌，哆哆嗦嗦地对了两个字：“捉鸡”。现在想来，我当时若不假思索地对出“吹牛”或其他高妙词语，日后或可传为美谈。然而我却放弃了这个机会，对了两个不伦不类的字。遗憾之余，也可知自己纵有些灵性，天赋也只寻常。于是不思与古人齐肩，也不曾有大任降于身之感，乐于现命，也算幸事。好在常老师甚为宽厚，居然于书上签字送我：“金声言巧对；锐意乘古风”。现在看来，辜负老师的希望，甚是汗颜。之后，大约五六年，母亲调动工作，与常老师在一个单位，接触的机会自然多了些。再之后，搬家，两家居然都在一个小区，于是更可三五日便聆听教诲了。这些是后话，先到此。

接触并不等于学习，只是觉得好玩而已。那时觉得好玩的东西很多，并立志苦学而后荒废了的也很多。对联于其中只是很小的一块，至少我从未曾考虑去学习。当时对对联的喜好大弱于诗词，而于诗词，我所知的仅限少儿古诗选中的三五首罢了。至于熟读之后“不会吟诗也会吟”的唐诗三百首，却一直不敢问津，至今也未读完。

由于不在书香门第，家里没有读书的传统，再加上自己生性疏懒，从小便很少读书，如今也不大爱读书。于是学习，尤其是需要下功夫的学习，对我来讲是不大可能的，至少不会是循序渐进、按部就班的。幸好还有网络。不但勾起了童年的回忆，也算给了我近几年唯一有所坚持的学习。
我是2001年7月接触网络对联的，之后由于高考和其他原因（比如家里没上网，去网吧又没钱），上网时候不多。真正可以算开始学习对联，要到02年底或03年初了。我接触网络及网络对联，都可算机缘巧合，并非我所愿，却深陷其中。这些先按下，因为我发现我废话写了一堆，而想写或需要写的还没写。以下写我要写这篇《闲话对联》的一些闲话。

既然涉及到正题，首先说起因，也就是为什么要写。这却不好说。如果说冠冕堂皇的话，于大，乃是为楹联事业乃至文学事业作贡献；于小，至少也是为网络对联事业作贡献。这些本是很好的话，贡献者总是很崇高并且受人尊敬的，但我却不敢说。一来远担不起，学识资历都不够；二来的确不是这么想的。只好往下滑，高尚地说，至少在网上混了三年，没有见识也还有些经验，写出来，聊备一说。于习联者，纵无益处，至少当作靶子练习砸砖，想来害处也是不大的。再往下滑，说些不那么高尚的，却是我的本意：有些想法形成了，若不记下，日后便会忘记。记下却有诸般好处，首先是作为以后的对照，或批驳或回忆或发展，乐趣以外，想是还可有些收获；其次是可作为谈资，比如吹牛比如辩论甚至泡MM都可用到，若是本就不多的灵光忽然那么一闪，又错过了，岂不可惜么？这是其一。其二，写些东西，至少也算在网上留下了些什么，若三五载后有人还能记起或看到，忽然想到之前曾出现过的这篇文字的作者，于我大好虚名之人，自是欣然。

行文的格式是起因经过结果，依规矩，以下写经过，即我这些闲话打算怎么写。

还是老话，若要我写得清楚明白深刻有条例有逻辑又富于文采，那是不可能的，内在外在的条件都不具备。好在是闲话，又无人审核，自然会写的散一些，想到哪写到哪，有关于对联理论的，有关于对联创作的，有关于对联赏析感悟的，有和对联相关的花边，也有和对联无关的废话。因为说到底，我写的不是论文（也从没想过要写），而更像是散文了。至于顺序分类，我之前说了，想到哪是哪，所以不会特意安排。如果以后觉得效果不错，或许会考虑整理一下，不过那是以后了。以上是宏观的。微观的，尤其是对联理论，胡博士曾说学术研究要“大胆假设、小心求证”，我于后一点是做不到，没有能力也没有耐心。而于前一点却一直是坚决贯彻的，偶尔或许还会不那么小心地求证一下，是心情而定。假设的过程中，会对一些联友点名评论。评论，自然有中听不中听之分，想来是中听的少些不中听的多些，甚至还会对一些名家大家指手画脚，狂妄一番。性格如此，还请见谅。

说了那么多废话，至少也说一点对对联的思考吧。我们学对联是为了什么？如果抛开功利（虽然很难抛开），恐怕不仅仅只是为了提高创作水平吧。至少于我，是把对联当作一把钥匙，来开启中国传统文化（是文化，而不仅局限于文学）的大门，从而去体悟人生的意义。这便归结于哲学的思想了。中国传统的文、史、哲不分家，然而于哲学入过于深奥，于史学入又过于枯燥。我便选了文学，这是有客观和主观的原因吧。于是我写这篇闲话的主要思路也出来了，就是于人与于文，写我的经历和见解。

先说于文。我的经验是，无论理论或者创作，想象力和创造力永远是第一要素，勤奋则是必要条件。至于方法，忌不到也忌太过。这些看来很矛盾，实际只是“度”的问题。中国的传统讲求“中庸”、“过犹不及”。举个简单的例子，我们读书，首要就是忌“执著”，若每字深究、穿凿附会，于精力便不够。纵有精力，只怕也不会有很好的效果。因为抽象的概念更需要的是体悟，而不是简单的逻辑分析。所以陶渊明说“不求甚解”，便是很好的注释。但“不求甚解”却绝不是不读，陶渊明在“不求甚解”之前还加上了“喜读书”。书是要读，而且要仔细地大量地阅读，但却不能拘泥于文字，跳出来，用所学所见所知去印证和感悟文字，大体如此吧。

再说于人。大多数情况，为人与为文是分不开的，所以见识、心性、体悟不同，笔下的文字自然也不同。人的境界是什么？以我说是“赤子之心”。对于最高境界的追求，道家儒家佛家包括西方学者各不相同，但不可否认，他们都有所追求。于是思想。思想社会、思想人生、思想生死、思想思想。到了思想思想的思想，即对思想的反思，便是极高明的哲学了。只是各家走的路或许不相同，追求的方向有所偏差而已。所以我说或不必一定像宗教一般追寻着某一家的学说，至少我是无惠根也很难有当头棒喝的机遇，那便不如不执著，只去追寻自己的心，也就是前面说的“赤子之心”，文学的境界叫做“天然去雕饰”。孟子曰“性善”，赤子本是纯洁的，然而正因为太纯洁，于是生于世，便自然受到了名利的喧嚣，得失的顾虑，以致做出违心的事甚至失去本心。不知尚可，如已知，是否应考虑洗去这些找回本心而不致越陷越深呢？纵不能完全洗去，至少也让它逐渐消亡或深藏心地吧。完全找回“赤子之心”，这是一种更高的境界，从“无知”到“大知”再到“无知”，是一种“无为而无不为”以至“不为”的境界，是大智若愚的。我自知无此境界，也不强求，只是合乎最基本的道德，体悟最浅显的人生，或许还是有可能的吧。方法有很多，文学方面、历史方面，甚至旅游、建筑、音乐以至世间万事，担柴跳水无非妙道。只要将自己的心找一个归宿、一个寄托，就算初有所得了。而如此，与我已经足够。若大彻大悟，于文字的有无，甚至于自身的有无，只怕便真的无妨了。我还眷恋红尘，至少不希望这么早的大悟。

其实要写的还有很多，却又不宜多写，暂收笔，以下写结果，即这篇“闲话”最终的结果。以前我要写东西，动笔之前总会加上“不知道什么时候开始写，什么时候写完，也不知道怎么写，因为我连一个字都没有写也没有想”。算起来，我的确也没有完整地写完过一篇文字。这次其它的依然不变，但是“什么时候写完”我却不再不知道了。因为我会写两年，两年之后写完，即使没写完也会收笔，当作写完了。至于原因，便涉及了我写这些文字最根本的目的--我在等一个人，等她两年。若等到了，就把这些文字送给她，于她或许无所用，于我却是最宝贵的；若等不到，就将这些文字连同一切都一并焚毁了吧。

从原因写到结果又写回原因，也算是中国传统的意识，周而复始了。希望大家对我所写的文字多做批评，并非我喜欢听批评，只是这些批评对我来说是宝贵的修改意见，因此欢迎。
是为序。
一、对联的工与稳

创作或赏析一副对联，从何处入手？各人有各人的观点，本着我的“哈姆雷特”说，是从常江老师“对联创作原则”的六个字：“工、稳、贴、切、新、奇”。是我所从，而非只有这一种正确。实际上，类似的要点很多，有些是提法不同，有些是着眼点不同，其实细看来，核心大多是一样的。比如常老师的说法，往里走一走，就可以从立意、布局、对仗、格律、修辞等方面来讨论，这是细微到逻辑；往外走，又可以从气脉、意向等入手，这是风格，抽象的说法了。之所以我从中，是因为往外走过细，往里走又过玄，而我于这六字原则接触较多，理解的深一些，于是从简从熟。

以下单写工和稳。

对联是一种充满矛盾的文体，他的重要任务之一就是建立和解决（或不如说调和、融合）矛盾，是整体达到和谐。如同建筑物，不管如何修饰，但是首先要保证地基和框架的平稳。

稳，包含形式和内容两方面，为了简明，我把形式上的稳独立出来，叫作“工”，而内容上，依旧叫“稳”，只是内容缩小。

所谓工，包括格律和对仗上的。于格律，简单说，就是上联仄收、下联平收（若究其原因，大约是仄声较急促，平声较平缓，故一促一缓，以缓结促，更能达到声律上的平稳），然后上下联平仄相对，即上联用平声的地方，下联用仄声，反之亦然。而我们惯用语种有很多双音节词，中音多在尾字，故又有单字不论，于重音处平仄相对的说法。这里要把五、七言联单拿出来，因为是传承律诗，所以不妨依律诗的规矩，句中平平仄仄相间，忌孤平、三平尾。习惯也是一种美，惯性在思维中占有很重要的位置，若强打破了惯性，只怕也会不稳的。

然后说对仗。有人说对仗和格律的地位是相等的，我不大同意这种说法。一副对联，如果内容绝佳，但完全没有格律，是完全可能被流传下来的，并且不在少数。而若是两行内容绝佳但毫不对仗的文字，至少是不能作为对联而流传的。这是现象，再深入一些，说本源。因为对联的核心是对仗而非格律，所以对仗的地位高过格律。何以见得？从自身讲，对仗是对联的完全形式表现，即只要对偶，便在形式上符合对联要求；从区别讲，对仗是对联有别于其他问题的重要（某种意义上甚至是唯一）特征，而格律则不是。换句话说，只有对联一种文体形式上是完全由对仗组成的（律诗、骈文等虽也有对仗，但对仗是他们组成形式的一部分，而非全部）。由此可见对仗于对联的重要性。记得有人定义对联时，说是“格律文学”，依我看，不如取广义，叫做“韵文”，似更合适一些。

继续说对仗。细节的东西过于繁琐，我想以后专门写一篇探讨对仗的东西，一下只写矛盾的焦点，即不少人认为是不对仗，但实际上是对仗--至少我当作是对仗的例子。

首先是宽对。除无情和特殊环境外，名词不同小类之间可以互对，这个已不用多说。而形容词和动词的不同小类之间，尤其是颜色词和数词，实动词和虚动词，就比较棘手了。我以为，算作宽对，应该是可以的。这里要先说一点，古人是不区分形容词和动词的（所以我一直对中学课本上形容词作动词或使动意动用法之类的东西比较困惑，想来不是我无聊，就是编书人无聊了），于是形容词和动词可以互对不是问题（比如杜甫之“江间风浪兼天涌；塞上风云接地阴），问题反而是这些敏感的小类。古人诗话中，这种对法叫“差半字”，但实际上，这种“差半字”的对发似乎并未被取缔，并且例子不在少数。比如“自在亭”联“谭碧自评月；崖高欲说云”。另外，代词是中很活泼的词，它可以和很多类词自由相对。比如和数词：“几处早莺争暖树；谁家新燕啄春泥”、和名词：“经史问何年，果然逃墨归儒，天使梵王纳土；筹边曾此地，大好修文偃武，我从瘴海班师”。若细论原因，大概和古人并不严格划分词性，只是虚实相别有关。摘一段关于词性分类的话：“无形可见为虚，有迹可指为实，体本乎静为死，用发乎动为生，似有似无者，半虚半实”。有关于虚实、阴阳、对立、对联和传统之间的关系，如果细研究，是一种很有趣的现象，这里就不细写了。

其二为结构。首先要说，语法是舶来品，传入中国的时间远远完于对联大量创作的时间。介于古人写作的时候并不大考虑语法，而所做又多是可颂可传之句。所以我认为，完全用一种形成不久的体系去代替或分析一种形成数千年并被很多人认可的体系，是不大明智的。换句话说，语法是逻辑思维，语言是形象思维。逻辑相对于形象只能起到清晰和简化的作用，而不能完全作为依据去分析。随便举两例，其一：“十里秦淮涌；群鸥上下浮”，其二：“红颜弃轩冕；白首卧松云”。两句如果用语法分析，结构都是不同的，但是却可以看作对偶。那么是否就是说语法丝毫无用呢？答案是否定的。相反，语法的作用是巨大的，就如逻辑思维对于形象思维的巨大作用一样。这里不细分析，只说于初学者而言，让他们分清楚虚实一类的抽象概念，只怕是相当棘手的。这是不妨退一步，由语法入，知道名词对名词、动词对动词、主语对主语、谓语对谓语、偏正结构对偏正结构等等即可。只要以后了解语法不能完全分析语言，只是语言的一种常规经验，语言相对于语法还有相当多的变化就可以了。

然后是合掌。初学者有时以为，只有大量使用同义词才算对仗工整，这样正陷入一个误区，使得上下联意思雷同，不能用更简单的语言表达更丰富的内容，对联上叫做合掌。比如：“赤县无双宝地，神州第一名区”。合掌是严重的不简练，不简练也是不工的一种。但有时也要辩证地考虑，意思相同的词语相对，未必完全构成合掌。比如：“如临世上无双地；乃赋人间第一诗”，虽然“无双”与“第一”意思相同，但是他们修饰的词语不同，在联中的含义、作用也不同，所以不构成合掌。又如：“谢宣称何许人，只凭江上五言诗，要先生低首；韩荆州差解事，肯让阶前盈尺地，容国士扬眉”。“先生”、“国士”都指李白，但是在联中作用不同，所以也不构成合掌。另一种情况，是字面上不合掌，但意境或手法上合掌。比如：“蝉噪林愈静；鸟鸣山更幽”，都是以动写静，构成了手法和意境的重叠。不过这种情况并非大忌，只是更高层次的要求而已。

最后是关于重字的。对联忌的是不规则重字，即异位重字。比如：“秋深衡岳暮，笔落洞庭秋”。规则的，分为两种，对称与同位。对称的，比如拙联：“人皆知酒难知我；我亦爱山不爱人”，即上下联重字位置相对应的两个字也相同，这种是允许的。同位重字比较麻烦，一般来说，虚字相重是允许的。比如：“事有备而无患；门虽设而常关”。大量实词相重一般是不允许的。少量，若是很不重要或很重要的，可以网开一面。不重要的，近于虚词，少量相重可以看作合理。重要的，就近于一种创作手法了。比如：“洞庭天下水；岳阳天下楼”，“天下”是重中之重，这里为了加重语气而重复。但是这种手法很难掌握，并且因人而异，很容易便弄巧成拙了。

还有一种形式上的稳，即句式的选择。但是把它纳入“工”的一类有些不大合适，又不属于内容的，只好拿出来单写。

比如十一言联，四七句式就比七四句式显得稳一些。当然也与内容有关，若重点在后四字上，七四句式也是很稳的。再如十二言联，四四四结构过于单调，五四三结构头重脚轻，像下楼梯一样，所以选择的都少。选择句式最好的办法就是读，读顺了，也便稳了。
以上是就形式而言，下面写关于内容的。

一副稳的对联，首先要做到强弱相当，或下联略强于上联，可将上联托起，切忌上强下弱、头重脚轻。一般来说，宏观为强、微观为弱；抽象为强、具象为弱；历史为强、地理为弱；议论为强、叙述为弱。

再往下，是布局的稳。短联和长联不大相同，分开说。短联（主要是纯风景联）的布局更多体现在美学方面，上下联对景物的选择、对矛盾的调和以及对视觉听觉嗅觉等感知效果的搭配。比如：“无边落木萧萧下；不尽长江滚滚来”，上联取近景，但是十分开阔，于是下联搭配以长江这一壮观的景象。以“滚滚”衬“萧萧”，达到听觉的和谐。再如：“星垂平野阔；月涌大江流”，一静一动，一阔一长，达到了视觉美。另一种情况，如：“四面湖山收眼底；万家忧乐到心头”，以景传神，更多的是布局美，这种情况在长联中更容易见到。说到长联，就不得不说大观楼长联。它在立意、布局、气脉、手法上都堪为长联典范，被称为海内第一长联（成就上）实不为过。这里只谈它的布局。联题为大观楼，却从滇池写起，登楼极目，用四周的景色极力渲染。上联用“喜茫茫空阔无边”一句领起，并且这种感情贯穿整个上联：情为“喜”，景为“空阔”。这种情是自然生出的，与景搭配，或不如说仍是在写景。下联却笔调一转，由四周的景色回到大观楼，并聚焦于一点：由地理联想到历史，变空间为时间。感情也从上联的“喜”变为下联的“叹”。因为上联的“喜”是自然之情，并没有个人在内，而下联则是作者经过所感所思之后的沧桑感叹，思想上更进一层。所以这种感情的强烈反差能够完美地融合在一起，并突出强化了所要表述的感情。我们注意作者的布局，并不是漫无目的，而是以楼为中心，上联向四面扩展，下联收于一点，由古至今推演，紧扣主题。如果让我说长联的布局，就是把与主体相关的景物、典故、感情有计划地分配到上下联之中，是上下联相互交叉、推动，而不仅仅是两条平行线的均匀分布。相对于短联的重意、重境，长联则是重势、重气。

如果再深入，稳还需要作者思想的稳。所谓“工夫在诗外”，如果一个人阅历少，眼界不够开阔，境界达不到，思想又变化无常，那么无论怎么写，作品也很难达到思想上的稳。这一点最重要，也最难做到，并且没有捷径。只能从书本中走出去，多观察、多积累、多思考、多体会了。
于工稳其实还有很多可以并且很值得展开写的，比如对仗（包括自对、无情对）、比如格律（包括实律、平仄竿、马蹄韵、散联）、比如意境论等等。但是关于工稳的部分，我暂时就致写到这里，如果以后有时间有能力又有了兴趣，再去细写其它。
声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

[此贴子已经被作者于2005-1-17 18:14:09编辑过]

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-17 18:18
联理类：
作品来源：《联都》
网址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>
[原创] 闲话对联——作者；飘萍浪子
二、对联的贴与切

贴，指妥当、合理；切，指确切、紧切。这是对联抛开纯文学性而近于实用性的两个要点。若一副对联做到了工和稳，至少在纯文学方面可以合格了。那么能否算作一副好联呢？还不够，因为对联在纯文学性以外还要具备实用性。

这里我要把“贴”和“切”换一个位置，因为“贴”是依附于“切”的，若无“切”，则“贴”也无从谈起。

于诗法论，似乎“切”是不必的。古人诗话中说：“不可过拘于题，不可过离于题”。那么对联为何要“切”呢？这便涉及到了诗与联的创作目的。诗言志，是用来咏怀的。即便古人的题名胜之诗，也是借名胜而咏怀，而不是专为名胜写，而后悬于其上的。有悬于其上者，多是出于后人的敬仰，而非作者本意。换句话说，诗的核心是人，借景抒情。而联的核心是物（或曰客体，因为有赠人挽人之联），将作者的情感融入其中。创作目的的不同必导致创作手法的差异。这里有一个问题，对联能否也像诗一样以人为主呢？如果可以，并且被大多数人认可，从古时一脉相传，那么这不失为对联的一个方向，“切”也就不那么重要了。实际呢？据我所知，或许寡闻，古人纯咏怀之联似不多。即便格言，更重要的也仍是其实用性。原因大约是诗的得天独厚、难以逾越吧。任何一种文体如果要发展，除了要有独特的形式，还要有独特的内容与作用。诗言志，并且难以逾越，词就只好言情。对联于志于情都挤不进去，就向实用性发展。更类似科学一点地说法，借达尔文的“进化论”，也许对联之初有言志有言情也有实用的，但是言志言情受到诗词排挤，被自然淘汰，只余实用。虽然无奈，却属进化。另一种说法，对联起源于民俗，而并非“风骚”；对联的初始作者群（尤其是明清以前）是平民，或者余力创作对联之人。这便决定了对联初期，无论是水平和地位上，都无法与诗词抗衡。从作者群的角度，似乎可以解释为什么网上言志言情的对联很多。因为作者群是年轻人，或热血沸腾或柔肠百转，又多是以对联为主要创作文体，再加上网络载体的特殊和流动，于是以诗词之法入联者多，以传统联法入联者反而少。那么这种现象是好是坏，前景如何呢？这要辩证地说，不妨以苏轼为例。苏轼以诗为词，拓展了词的境界，开豪放词一派，后世争相效仿，这是大功劳，对联也不妨效仿，将这种非传统的对联风格保留并发展。至于前景，时间是一个最好的裁判。但是从另一方面，这种风格也不宜太过看重，以至于盖过甚至完全替代了传统对联风格。正如豪放词并未代替婉约词，千百年来婉约词仍然是词的主流、正格一样，实用性仍然应当是对联的主流。借行公的一个比喻，既然千百年来都是猫抓老鼠，并且抓得很好，强迫狗改行抓鼠，偶尔一两只还可，若大面积的代替猫，只怕是不好的。既然如此，可以看到“切”于对联是处在一个相当重要的位置的。

为“切”正了名，继续说怎样算切并如何切。最理想的“切”，除紧扣主题外，最好还能做到唯一性，即不能移至他时他人他处。做到这些很困难，这需要对要写的对象（或人或物，或赠或挽）有充分的了解，包括名称、特点、内含、地理位置和历史典故等等资料，再加以选择合组织。不妨对照前人之作，看看流传的是如何做到切的。

潮州韩文公祠联：
天意起斯文，不是一封书，安得先生到此？
人心归正道，只须八个月，至今百世师之。

韩愈因为上《论佛骨表》被贬潮州，虽只呆了八个月，但他的文学主张因际遇得到加强，被尊为百世之师。于是这副联不仅仅切住“韩文公祠”，也切住了“潮州”，移至他处不可。

章士钊赠徐悲鸿联：
海内共知徐孺子；
前身应是九方皋。

此联切人又切事。陈蕃为豫章太守，不接待宾客，只特设一榻接待徐孺子，因此以徐孺子切徐悲鸿姓氏与名气；九方皋善相马，徐悲鸿善画马，故以此切事，又称赞徐悲鸿之慧眼。

康有为挽谭嗣同联：
复生不复生矣；
有为安有为哉！

“复生”为谭嗣同字，“有为”为康有为字。作者巧妙地嵌入联中，切被挽着的同时也切作者，并且浑然一气，既表达了对被挽着的强烈悼念，并联系当时的社会，有一种无奈和愤怒的情感。

纪昀贺牛氏新郎婚联：
绣阁团圞同望月；
香闺静好对弹琴。

以“吴牛喘月”和“对牛弹琴”之典切牛姓，并且文辞喜气中透着诙谐，切住了“结婚”这一事件。

韩江酒楼联：
韩愈送穷，刘伶醉酒；
江淹作赋，王粲登楼。

分嵌韩江酒楼之名，并且四人都是名人，又与酒有关，使得酒楼又多了一份雅气。

以上为“切”。一副好的对联，在“切”的基础上，还应做到“贴”，即妥当、合理。

“贴”有多方面的，首先是用词。用流行一点的说法，叫做炼字。古人讲炼字，“必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣”。这句话其实说得不仅是炼字，包括言、意、景、情、象之间的关系，这里只取炼字之法。比如王维“大漠孤烟直；长河落日圆”，“直”、“圆”两字用得便贴，并毫无痕迹。《红楼梦》中香菱的一段话便很好地说明了这两字的好处：“我看他《塞上》一首，内一联云：‘大漠孤烟直；长河落日圆’。想来烟如何直？日自然是圆的。……合上书一想，到像是见了这景的”。又如杜甫之“身轻一鸟过，枪急万人呼”，“过”字便是炼得恰好，不刻意，又合情理。据说有人见到这句残缺了“过”字，便想替其续上，于是有用“疾”的，又用“落”的，又用“起”的，有用“下”的，有用“度”的。用这几个字于杜甫的“过”字对比，有的用力过度，斧凿痕迹便重，有的用力又不够，便显得轻浮，还有的不合理，则不能使人产生共鸣。虽然这个故事很可能是讹传，但杜甫炼字之贴是可见的。说到痕迹，我认为是一个阶段。首先要炼出痕迹，即将字下得不同寻常，成为句眼联眼，如点睛之笔，带活全篇。然后是炼回平淡，使痕迹消失，不用力、不刻意。所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”，并非不炼字，而是一种更高层次的炼字，绚烂之极而归于平淡。当然，无论痕迹与否，合理是首要的。合理有两方面，小的是合乎整体环境，大的是合乎思维惯性。若仅为了视觉冲击而炼字，如煮石撕梦浣尘一类，假使没有特殊用意或特殊背景，只怕不仅是不贴，而且近于哗众取宠了。炼字需要很强的对文字驾驭能力，于初学者而言，是一件比较困难的事情。我的经验，重点炼动词形容词，于五言炼第三字、七言炼第四字，长联炼领字和连结的虚字。若这几个字炼出来了，则全联都有精神。

另外是评价上的“贴”。这一点于挽联和名胜联最需注意。要根据所写的对象，选取适当的评价。若逢人便是“举世无双”、逢景便是“小蓬莱”，不但空洞，而且无聊了。需要掌握一个度，适当的夸张是修辞，是一种文学手法，但若夸张过度，或不恰当的夸张，便可归入不贴的行列了。

抽象些的说法，“贴”还要符合特定的环境。比如贺联不宜出现悲字，挽联不宜出现喜字（指正常情况，特殊故意反讽现象除外），长辈给晚辈、晚辈给长辈、师徒朋友之间等等，写法都不同，这时“贴”的重要便显现出来：于小，只是不贴；于大，便要引起笑话以至引起纠纷了。再比如名胜联，“贴”体现在要针对景物的特点及内涵选取词语或意象。若是苏州园林，就应是“小桥流水”的闲适和隐逸；若滕王阁或岳阳楼，则应是“地杰人灵”的壮观宏大并渗入些感伤忧乐的气氛。假使两者交换，纵文笔极佳也甚难控制，因为这些名胜都是积累了很多很沉淀的文化内涵的。这并非陈腐、拾人牙慧，并与创新不矛盾。所谓创新，更多是指立意用词上，并一定范围内的。于格调气脉似不宜过分标新，而违反了思维的惯性。

再进一层，上升到人生的高度，“贴”还表现在一个人的思想上。即什么样的人写什么样的联。可以有艺术的夸张或加工，但应该合乎本心，而不宜于一个人外再幻想出一个人或一种思想。如陶渊明写隐逸、写田园，被后人称颂，因为他的心是属于他的文字的。其它的，如王维于禅之静默幽深，李白于月之高洁飘逸，无不能找出作者的心性，甚至相融为一体。若其他人无此心也如此写，纵笔力到了，于知人论识或言情言志等方面看，只会觉得造作了。

关于贴和切，以我的理解，就只能写到这里。要补充的一句是，贴和切有一个共同的前提并目的，那便是“言之有物”，若无此，则一切皆无了。

三、对联的新与奇

一种文学体裁要发展，“新”和“奇”是不可少的。新，显而易见。简单地说，每一篇作品都是“新”，它有新的语言和思路。当然，只有这种“新”是不够的，要大范围的，并渗透到各个环节。奇，如果没有的话，就缺乏亮点，中规中矩多了，总是昏昏欲睡的。

先写创新。实际上，任何时期的任何文学都在谈创新（即便是复古，相对于当时的文风，也是一种创新），而当代的对联又是更该提倡创新的。从时间上看，每个时期的社会、民风、思想都是变化的，以文合时而论，上述的变化引起文学本身的变化是再正常不过。而如今社会的变化，只怕比数千年之中任何一个时期的变化都大得多，因为它正在受到一种新的文明与思想的冲击，并逐渐接受、与之融合。时代变了，文字又怎能不变呢？从文学自身的角度，对联的实用性决定了它应更多地面向客体，而时代，是客体的重要成分，于是对联必须紧切时代，创新的程度与速度也会比其它的文体更大更快。

那么如何创新？这是一个大问题，并且不好回答。因为创新意味着走前人未走过的路，便难免入了歧途。万劫不复或许夸张，但至少毫无进展甚至倒退是很可能的。所以我只就我的理解和尝试写一些浅薄的东西，很可能是已经走歪了的。

先从对联创作的本身入手，立意、用词都需要“新”--还只是“新”，而不到创新的地步。

立意的“新”，指对同一描写的对象（或名胜或行业或人物），一定要有异于（最好是高于）他人的想法或入手点。若只是模仿前人，或与别人大同小异，则无甚趣味了。这个“新”，就是别人没有自己独有的，也是一篇之中的要点和看点所在。比如网络上束之高阁写雪的一联：“始于纷乱；终作清白”，从雪的形象上升到人生高度，不但网上没有，便古人似也不多见（最多是写高洁而已）。如此立意，则不但“新”，而且内涵上也高人一等了。再以诗类比，比如杜牧的咏史之作：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”、“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，一反常见的历史观点，却入情入理，自然令人耳目一新。这里，“新”之中的“入情入理”是很重要的，如果一味求新，而造成思想扭曲，则是贻笑大方了。所以说，“新”也要有个度，在一定的范围和条件下，底线大约是能够自圆其说，并不太过违反常理吧。

用词也需要“新”。简单说，就是不抄袭或模仿前人用词，力求写出自己的味道。模仿别人，于初学来说，未尝不是捷径，本无可厚非。但成了习惯，危害却是很大的。其一，别人下字经常有特殊环境，如果这种环境现在不曾有或模仿者未曾体会，用了别人的字未必就有好效果；其二，也是最主要的，一个字，初用时是好字，一用再用，便成了俗字，继续用，便不堪了。比如“云破月来花弄影”的“弄”字，初用时大受赞赏，但几百年的“弄”下来，至少我看，就未必是什么好字了。像在网上，“邀”、“携”、“愁”、“寂寞”等等字眼广为流传，大概是因为这几个字音韵比较开阔，有比较有些文采吧。但我以为，如果不是必须，用得多了的字，还是避一下为好。

以上是创作手法的“新”，如果进一步，到创新，立意和用词就要上升到思想和意象的“新”了。

思想的“新”，就是时代性，反映新的生活新的思想。大到申奥成功、神五上天、美伊战争，小到考试毕业、家庭琐碎等等，都可以写。关键是眼界要开阔，从纸堆里走出来。身边的大事小事新闻巷议都可以入联，并非古人不写的我们也不能写。相反，不但能写，而且要写，还要写好。实际上，古人的诗文也是和时代联系紧密的，比如杜甫号称“诗史”，白居易的“诗歌合时而作”，就都是深深钉上了那个时代的印记的。所谓的“盛唐风骨”，也都是时代的反作用。后人说的复古，是指风气和古力上，而不是抛开时代。明朝的前后七子就因为抛开时代而一味学唐，于是走上了一条很失败的道路。当然，紧切时代并不是歌功颂德，如果满篇的“太平盛事”，便成了假大空的口号了。

意象上的“新”却是最棘手的，因为我现在还很迷茫怎样创新甚至需不需要。大约是需要的，但是做起来会很难。因为自诗经起，便有“赋”、“比”、“兴”，于是文字的意义便丰富起来，除了本意外，又有了双关意、言外意、象征意、比喻意等等，经过一代代的文化积累和沉淀，使得文字更美、更有内涵了。这是一种传统美、习惯美，用我常说的词，就是“思维的惯性”了。这种美，有时甚至是在有理无理之间的。比如我们说“东篱”很有意境，因为“东篱”这个词已经和陶渊明融为一体并带上了陶的人格。可是单从文字论，西篱、南篱、北篱又差在哪呢？至于“篱”，于今已不可多见（至少是城市），那么是否要换“篱”为“墙”？怕是更加不伦不类吧。再比如“灯花落”为古人常用意象，而如今“灯花”也不常见，是否要换作“等你到全世界都已停电”？这却是新诗的意象了，是完全打破，连古典的韵味也一并没有了。那么该如何创新呢？我的意见不妨慢行。我曾尝试过两种办法，第一种是用旧词汇表现新思想新生活。词是旧的，味道还是古典的，但是意象和思想都是新的。王婆一下的话，我原来写过一个“大学生活”的集子，自我感觉还不算失败。摘其中“上课”一联：“早已神驰物外，论周公于易，聚庄子于蝶，任凭尔口水不绝，问谁理会；忽而铃响耳边，悟明镜非台，喜池鱼非我，刹那间佛光普照，得大解脱”，大约就是这种“旧瓶新酒”的效果了。另一种做法就是完全用新的词语，但是保留旧的体制（比如节奏、韵味），这时候词语内涵上的不足就需要用思想的深度来弥补了。这种做法我虽有过尝试，却不敢王婆，拿启功先生的一首词为例：“古史从头看。几千年，兴亡成败，眼花缭乱。多少王侯多少贼，早已全都完蛋。尽成了，灰尘一片。大本糊涂流水账，电子机，难得从头算。竟自有，若干卷。书中人物千千万。细分来，寿中天命，少于一半。试问其余哪里去？脖子被人切断。还使劲，龂龂争辩。檐下飞蚊生自灭，不曾知，何故团团转。谁参透，这公案”（《贺新郎·咏史》）。可见，思想的沉淀是可以弥补词语内涵的不足的，新词语的使用，并没有使整体浮华，并且在思想的作用下，依然浑厚。更彻底的做法，是一切都打破，完全用散文、新诗的节奏、意象来写。我也作过尝试，却很失败，甚至被别人认为不是对联了。或许这种办法可行，但我是不敢再试了。至于油条豆腐脑西直门的乱写，那就更什么都不是了。

上面都是关于“新”的一些看法，如果向旁边走一走，从篇门入，逆向思维，走奇异、奇特的路线，令人拍案叫绝，那就是“奇”了。

“奇”需要作者的胆量、观察、胸怀，并且有对文字技巧的把握能力。有势之“奇”，运用夸张的手法夺人耳目，如陈宝裕题黄鹤楼联：“一枝笔挺起江汉间，到最上层放开肚皮，直吞将八百里洞庭，九百里云梦；千年事幻在沧桑里，是真才子自有眼界，那管他去早了黄鹤，来迟了青莲”；有意之“奇”，打破常规令人意象不到，如石达开题理发店联：“磨砺以须，问天下头颅几许；及锋而试，看老夫手段如何”；有字之“奇”，利用汉字字型、字音、字意等特点构造对联，如刘师亮的讽刺联：“民国万税；天下太贫”等等。

需要说明的是，“奇”虽然是由偏入，但需要由正出，是要为内容服务的。如果仅停滞于表面的文字游戏，那么再高明的文字技巧也掩饰不了内容的苍白。这样的对联，就真的只是茶余饭后的“小道”了。

声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

[此贴子已经被作者于2005-1-17 18:19:52编辑过]

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-17 18:24
联理类：作品来源：《联都》
网址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>[原创] 闲话对联——作者；飘萍浪子四、技巧联散论

上一篇写了“奇”，觉得有些东西没写完，于是把“奇”单拿出来，写一些关于技巧联的东西。

凡事需要溯本清源，可惜我对技巧联的历史没有研究过，不知道第一副是什么作品。猜一下的话，温庭筠曾以“苍耳子；白头翁”的中药名入对。时值晚唐，对联刚出现不久，想来这一副不是最早的，也不会差得太远（《世说新语》中记载的那一副自报家门联，我总以为偶然性大一些，暂不认为是对联）。好在不是专门研究，所以无需严密考证。那便无妨再大胆些，设想技巧联的起源和正统联的起源是两支，技巧联是受了灯谜、酒令等的影响产生的两行对偶句字。由于对偶这一要点上和正统联是相同的，所以渐渐技巧联便混合了对联的其它特点，成为对联的一支，或者一种创作手法。

说起我与技巧联，是在学联之前就很有兴趣了。无聊翻书打法时间中，发现这种利用汉字字音、字型、字意的技巧很独特、并且有很趣味。既言有趣味，无聊时便常看一些。现在想来，当时只是沉迷于这种技巧的“小道”，于正统联是“不屑一顾”的。记得那时候印象比较深的几副联，有陈寅恪的“孙行者；祖冲之”、常江与马萧萧等人合撰的题保温瓶联“一口能吞二泉三江四海五湖水；孤胆敢入十方百姓千家万户门”、苏轼对辽使的“四诗风雅颂；三光日月星”、无名氏的“独揽梅花扫腊雪；细靡山势舞流溪”等等。

后来开始上网，于格律、对仗、意境的一无所知，自然是从技巧联开始。当时有个误区，觉得越难的联越好，绝联是最好的。至于通顺、合理与否是全然不顾的。所谓无知而无畏，初上网的一个出句是“路上雨露，三日晶亮”，并颇为沾沾自喜。索性大家还都宽厚，竟没有人来打击我，并且还收到不少对句，其中就包括了对我最重要的那个人（当然那时还不是），大约对的是“穴内巾帘”一类。一晃三年，只怕当时做梦也想不到今天会装出一副一本正经的样子来写这么一篇文章吧。

不过那时候网上的技巧联水平的确一般，和我一样沉迷于游戏而又没什么游戏技巧的人不少。后来戒网一段时间，再上时技巧联就已经有相当高的水平了。我幸运，赶上了那段时间，也把自己的技巧联提高了一些。记得那时候比较崇拜的有老大不小、夜雨无声、黑鹰等人，他们创作了一大批高水平的技巧联。所谓高水平，是从两个方面，其一是内涵，从过去的只重字面变成了重视意境或现实的内涵；其二是技巧，从过去的只重难度变成了以通顺、自然、新颖为首要，并且大量吸收了灯谜的精华，将析字、双关等引入对联，灯谜入联的风格也在那时候达到鼎盛。

说到灯谜入联，不得不提到顽石斋。于网络对联，他可以算新人，但是于技巧联，他的贡献是巨大的。抛开创作，仅他那一篇《灯谜入联析》就可算网络技巧联标志性的文章。原来我对灯谜与技巧的相互渗透只有一个模糊的概念，看了那篇文章便忽然明朗起来。这里我不打算再写灯谜于技巧联的关系--虽然我一直很想写，这也是个很值得写的题目，但是顽石是在写的太好，我无法像他写得那么深入、全面并清晰--所以我只写我个人对技巧联的看法。

技巧联，首先自然是技巧。技巧的种类很多，有析字、歧义、复辞、谐音、回文等等。我单挑“歧义”写些技巧层面的东西，因为它最易于划分三六九等。

首先写我最厌恶的一类技巧，即无技巧而硬造，并用大段注释解释。比如以“六君子”三字当出句，硬要扯出人名和药名两种解释，并且不同时期所指的人不同，美名其曰“典故”。这就好像我想到一个“好”字，翻字典，有两种读音，并且有若干解释，词性不同，然后要求对句者一一对应。这种做法如果成为一副联的局部，有所着落，那是一种创作手法。但是像这样完全的人造技巧，就只能让人发笑了。想起原来有人出过一联“泰山”，说“泰”是六十四卦之一，并“泰山”有人名、地名等多种含义。于是我对以“南海”，“南”是四象之一，并翻箱倒柜地找出了“南海”的人名、地名等诸般含义。现在想来，当时的确无聊，居然与这种联赌气而浪费大量脑细胞。这种联，只怕最好的办法就是置之一笑了。

继续写其它技巧，我想总是有高低可言的。比如同样是嵌入，“零存整取加拿大”这种完全重复的解释性嵌入就远不如“孔融文举建安骨”这种成为句字不可或缺成分的嵌入了。再高一点的是双关，即构成歧义的词的几种意思在联中都可说得通。王婆一下，举自己一个出句：“把酒对南山，陶醉”。

于技巧更高一层的是句子间整体感觉，我以为，以自然、流畅为先。比如fpe95的一个出句：“拾得月色寒山寺”，于技巧论，并不是双关。但这个句子胜在自然，并且“拾得”、“寒山”二僧名又紧扣“寒山寺”之地名，可谓用典于无形，实在是不可多得的佳联。又如三少爷“老舍无人燕作家”的出句，有人建议将“无人”二字去掉。我的看法是，去掉二字于技巧上更高了（原来只是歧义，现在是双关），但是整体效果却逊色多了。从原来一种自然流畅之意境，变成了一句简单无味的陈述。由此可见，整体的和谐应该是重于局部的技巧的。

如果再上一层，我则以为技巧联应当有所依托。或于故事、或于意境、或于社会。如果看流传下来的技巧联，大多是有所依托，并不出于这三类的。

依托于故事的，除了联本身外，还沾了联作者或者故事情节的光（虽然有的故事是编造），这个不论，只写依托于意境和社会的。

依托于意境的，比如古句“烟锁池塘柳”，再如网上老大不小的出句“何处最消闲，木门小月听流水”，都是意境优美，用技巧而不见痕迹。

依托于社会的，最著名的无过于刘师亮的讽刺联“袁世凯千古；中华民国万年”和“民国万税；天下太贫”两联。以网络中为例，夜雨无声的“日本有罪，所以后羿射、属犬吠、夸父追”、老大不小的“航空管制，拉登无可乘之机”、顽石的“海峡两侧同山水”，都是以社会为背景，或讽刺、或调侃、或寄托某种情怀，堪称精品。关于顽石一联，我与他交换过意见，我以为“侧”换为“岸”似乎更自然些。但是他从灯谜相扣的严密考虑，选择了“侧”。这又回到了刚才整体与局部的矛盾上，每个人的出发点不一样。

技巧联之所以要有所依托，我想大约是从它的民俗性和文学性而来。依托于故事的，是走民俗性，这时联相对于故事本身则显得不那么重要了；而要走文学性，则需要有所内涵，这个内涵，就是它所依托知物了。若两者都不走，那便只能流于文字表面，成为游戏了。

以上都是从技巧出发。其实，把技巧作为创作的一个局部，也能产生亮点。比如马萧萧题保温瓶联“可贵者胆；所暖乎心”。又如我刚上大学时，老大不小送我的一联“苦学几天，天天上线天天限；先行一步，步步为营步步赢”。

于技巧的论述大约就到此了，跳出来说些闲话，我始终以为网络中技巧联的实力是高于现实中甚至高于古人的，因为技巧联更需要的是创造力，即思维的敏捷和灵活。网络联友的年龄大多在20岁-40岁之间，这是正是思维最活跃的时候，这一点，只怕是现实中的老前辈无法相比的。而与古人比，则是胜在了信息的含量与流动上。含量上，网络技巧联有很大一部分用的是新词语甚至舶来语，这些是古人根本没有的，所以我们的选择面大大胜过他们；而流动上，除了书的方便，网络中多如牛毛的搜索引擎更是古人无法利用的。

然而，即便网络技巧联有如此优势，我却始终对它很保守--泛滥的确不是一件好事，因为它会一叶障目，使人忽视思想的深度，并且沉迷于技巧之重不能跳出，何况网络技巧联真正的精品远少于糟粕。幸好前一阶段提倡整体创作，技巧联不在泛滥--然而对于网络联坛或许是幸事，对初学者却不知是否幸运了。技巧联锻炼人的思维能力和提取已有知识的能力，并可强化对文字本身的理解。具备了这种能力，在以后的创作中会有得心应手的感觉。对于这种矛盾，我实在不知道该怎么调节，只能说，我很幸运，经历了技巧联“泛滥”的那一时期，并有幸不曾沉迷于其中。

五、评联杂感

所谓杂感，就是随手而写，又没什么建设性的意思。原本是没打算写这么一篇东西的，因为我很少评联，所以一没资格二没心得，如果再不知谦虚，故作大师状地跑来指手画脚一番，怕就要惹人发笑了。可是我最终还是决定要写些东西出来，原因就是对目前联评的一点担忧。说担忧，一是数量上，二是质量上。前者不仅在网上，于整个对联界都缺少有水平的联评，对比诗话、词话，对联的批评基本是一个空白；而后者，不客气的说，低水平的联评（无论是有意或无意）甚至是有害的。于是，则触动了我提笔的想法，虽知自己无此能力，也断写不出什么有意义的文字，不过本着“知其不可为而为”，也算出一回力，便不计结果，而且可以安心了。

我自己是很少评联的，面子上的原因是“无此能力”。这虽然是实话，却不是根本。因为我一向无谦虚之心，纵明知自己不行，也是不介意厚着脸皮的。根本原因是懒和怕。懒，是由于评联实在太耗费精力，需要反复地读、想，然后体会和把握作者的思想，再跳出来，运用自己所学，从各个方面（比如对联理论、文艺理论等）切入，组织语言，写成一片联评。这样下来，对知识的要求且不论，于脑细胞的杀伤力便让人望而却步了。至于怕，善意地说，是要对联友负责。怕由于自己能力不足或者评联不仔细，做出低水平的联评。这时如果被评之人知我之陋，一笑而过，则最多是白费力气。但若竟为我所惑并深以为然，我便十分有愧了。还有些是因为不好的印象：一副联评出来，被评者不满（大多是毁多誉少的原因），提出质疑，语气又不大委婉，于是评联者便不忿，针锋相对，渐渐地便从文字转移到双方个人，开始拉帮结派兼翻扯旧帐，所谓“剪不断理还乱”，最后定然是见不到评联的初衷和痕迹，偶尔牵扯到双方亲属也就不足为怪了。基于上述原因，我对这种费力不讨好的事情，自是唯恐避之不及了。

然而联评终还是需要的。出于“我不如地狱推众生入”的心情作祟，我一直觉得不但需要联评，还要评好，并且大量的。但是有一个前提，就是摆正心态。也就是评联者应以评联为目的，全心全意地评，切不可作为一种手段，牵扯出许多文字以外的东西，打击异己或者吹捧（包括自己和他人）等等。而被评者，也应该虚怀若谷，看到有人评自己的联，不妨细细思考一下，和自己观点一致的，接受，不一致的，保留下来，或者与别人交流，或者等自己所知更多时，重新思考、印证。如果都能在文学范围之内，本着“闻过则喜”，这一番思考，不论最终是否接受对方观点，想来收获都是不小的--因为评联本就不是强迫接受观点，而是提供一个相互交流、学习的契机。我以为，摆正了心态，对评联者、被评者、观评者、参评者都是大有益处的。大约似我这般疏懒之人不多，既然获益，联评自然越来越多，良性循环，实在是一件幸事。然而若起初便心态不正，于偏入，越走越偏，就只能引起事端了。

前面写到获益，要解释的是，并不是所有联评都能让人受益。前些日子朋友开玩笑地说，现在的联坛，想出名很容易，联写不好无所谓，只要评联就行，水平毋论。我只能苦笑。因为现在的联评实在太少，而风气（不止联评，而是整个网络联坛，类似炒作、浮夸、吹捧之类）又是在太过不好。然后看了看朋友给的那个联评地址，就只能更加苦笑了。说了一句“精神值得肯定，风气应该遏止了”。前一句是面子话，实际上我觉得精神也不值得肯定。恕我以阴暗的想法揣测，作者所想未必像所说那般冠冕堂皇，这实在是一种出名的好办法--无论出怎样的名。宽厚一些的说法，至少也是自信心极度膨胀的结果--可惜这种自信如果不能和能力结合，实在是很可怕的。后来与另一个朋友聊起来，他不同意我的阴暗揣测，说对方只是能力不够，而出发点是好的，所以要鼓励、指引，从而带动评联热潮。于是他决定“导人向善”，并付出行动。这是他的宽厚，我远不可及。可惜事情的结果却证明了我阴暗的揣测，我那位朋友的努力最终失败了。于是宽厚的他，也终于放弃，并且愤怒了。因为他发现对方只是一味胡搅，并自我感觉良好至极，丝毫没有反省自身的意思，这就已经不是能力，而是心态的问题了。我只能继续苦笑--对于“名”的渴望，以及对于自我的过分认同，已经渗透到网络对联的每一个角落，这实在不能不说是一种悲哀。

我前面所写，并非想打击谁，只是想说明，评联最重要的是心态，心态正了，能力可以逐渐提高。相反，心态不正，即便表面上有所掩饰，也是无益而多害的。

阴暗的揣测终不能太多，我宁愿相信双方的心态都很好，那便更方便就评联的方法和思路写一些自己的看法了。如前所写，见到一副联，首先是多读，然后是想，站在作者、读者、描述对象等多个角度去多方位思考，力求做到不遗漏、不片面，再然后是分析，小可以从对仗格律入手，大可以从意象风格内涵思想入手。分析是主观的，自然不可避免偏差。偏差不要紧，因为可以通过交流修正，只要有观点有论证即可。最后是组织语言，婆婆***废话不要说，毫无新意大家都知道的最好也舍掉一部分，以能切中肯綮、一针见血为上。出于为被评者考虑，评联时不妨委婉一些，当然，委婉不是吹捧，也不是扭曲观点，只是把姿态放低一些，出于交流的目的，而不是高高在上。不然的话，即便所言在理，对方也不愿接受，并且或许还会引起反感。

既然前面说了，是个人的思路，便不妨那自己做个例子。不是想举什么范例，只是想写得更加实在、更加亲切一些。

比如我拿到95的“百望楼”一联：“云岚归百望，登斯楼也，有一带青山半湖绿水凭栏看；烟雨入京畿，是雄关矣！教万般意气千种风情惊梦来”，决定要评，首先做的事情是读上七八遍，然后从基本的开始入手，比如对仗，基本没什么问题，尾句有一处自对，如果是评给初学者看，这里不妨点一下。再之后是格律，读了几遍，觉得有问题了。找原因，中间那句，尤其是下联，觉得撑不起来，语气词的地方一滞，很不连贯。除了这里，别的地方都很好，一气呵成，最后那句更是稳稳压住。有人会说尾句失律，我觉得没有，这是理论的分歧了：说失律的是持马蹄韵，或许是看出来的；我所持是意节，并且是读着很连贯。当然，我所读也可能有大问题，那便无妨再讨论。之后，看内容，上联写景，是登楼所见，下联切楼，是登楼所感，传统的布局。再细看，上联收句很稳，气势也烘托出来了，只是“半湖绿水”有些不好理解，也有可能当地景色的确如此，不妨找作者求证一下。下联则不那么理想了，还是中间那个分句，四个字很直露，过渡也不够，像硬凑上去的，语气词也显得生硬而造作，收句又托不起上联，虚虚地飘在半空似的。尤其是“万般意气千种风情”，没什么感觉，也没什么回味。再跳出来，站在更高的角度看这个联，发现它不很切。不切，是指不切地、不切典，也不切格调。虽然联中有“百望”两个字，但这是直接的，若无此二字，则看不出要写哪了。既然说是佘太君望儿之处（“百望山”原名“望儿山”，传说是佘太君望儿之处），是否应写出一点？联系典故及作者的笔法（作者之联自注：“烟雨”喻战事），以景至情，是否应有些抚今追昔的感慨？看不出来；沧桑变化的感慨？也看不出来。有人说上联是大气象，于是作者意气飞扬有何不可？可故是可，但作者下联已经落到典故，感情也已经沉了下去，如果后一句再挑起来，似乎就隔了。退一步说，即使是意气飞扬，“万般意气千种风情”也显得累赘和虚假，“惊梦”二字更是无力。到此，我的分析基本结束，之后该是组织语言。我素来不愿把联评写得很长，一是手懒，二是怕喧宾夺主，再加上95是熟人，不必估计顾忌言辞，所以联评大约会写成这样：“景起情收，脉络分明。上联是登楼所见，大气象，诚为佳句。‘半湖绿水’处存疑。然下联第二句便撑不起，气滞，收句又托不住，虚浮不切。感情似有隔，未能切地切典”。若是再继续，上升到联之外（比如美学、意境论），甚至借这联谈些别的（比如“百望楼”之历史，再比如借这副联阐述自己的某一观点，或者作者相关的故事等等），那就更类似联话而不是联评了，而且这种联话似乎应选取更有名的作者或对联。当然，如果仅限于网络，这种联话也颇为值得提倡，只是我所学太薄，基本是写不出来的。
以上只是写我对评联宏观的看法，如果到细微，遍无从写了。因为那需要知识的积累，“吾生也有涯，而知也无涯”。所以我不去写细微的东西，也没有能力。只是再摆两个观点：忌执著、忌穿凿。

所谓执著，比如以为“千里莺啼绿映红”不合逻辑、以为“寒山一带伤心碧”不合语法、以为“两岸猿声啼不尽”不合科学（三峡无猿）等等。要知道，文学是形象思维，不同于学术报告，所以为了艺术的需要，是可以做出一些变化的。这种变化，一般来讲是修辞，包括夸张、通感等等。

所谓穿凿，就是离开文学本身，去挖掘一些似是而非的东西。印象比较深的，大概要算张惠言之评宋词了，本来一些随手而写的东西，却一定要和家国天下联系，至少我是很不能认同的。对杜甫和李商隐的穿凿也不少，大约因为一个是“无一字无来历”，另一个是诗风朦胧吧。到了当代，则有更多的是以当代的眼光去品评古人的作品，而且不是评论其文学性，而是阶级性、战斗性等一些不伦不类的东西，对于这样的，我就不只是不同意，而是还要发笑了。

一篇关于评联的东西即将写完，我却在矛盾是否要把它发上来，或至少是否应该修改一下。因为中间有几段话实在太过刻薄--我实在不喜欢这样的文字。虽然我不是厚道的人，但仍然不愿这样刻薄的。思之再三，大约有一个礼拜，我还是决定发出来，因为我这篇文字的目的，除了关于评联的，还有关于网络对联风气的，这或许是于评联更广阔也更重要的了。不知道谁说的，文学总是很容易让人自我膨胀，于是我们的风气便过于浮躁了。诚然，网络是用来娱乐的，然而文学本身却是寂寞的。如果一直被包围在功力思想中，或者不能坦然面对文学之外的东西，比如名气、比如恩怨，那实在是悲哀的。这样的人，见识一定有局限，大约也无法进入真正的文学内部吧。我们都应该坐下来，静静地学一些东西或反思一下自己，有所得时，再默默地做一些什么，不去求，不去争，也不去张扬，更不是出于什么目的--一切只是因为这些是需要的，并且需要有人来完成。

写完之后再重看自己的文字，又不由得要苦笑了，有些东西本就没必要写，或许我自己也不能静下来吧--多做，总是比多表现可爱一些，如果不能多做，那不如沉默好了。声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-17 18:29
联理类：作品来源：《联都》
网址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>[原创] 闲话对联——作者；飘萍浪子六、百望山游记

北京素来不以山出名，数得出来的，大概除了香山，就要算百望山了。据说是当年佘太君望儿出征的地方，于是只听名字，就有一种苍凉的气氛。配上晚秋的萧瑟，想来是很值得凭吊一番的。

与朋友相约，一起上路。买上几斤肉、几斤酒，中午就在山上了。兴致起来时，感慨一番，又或许再“平平仄仄”一番，大约是颇有一些文人风采的。

于是上山。山不高，不过北京本来就没有什么高山，所以凭栏而望，竟真有一种“一望无极”的气势。我素来喜欢爬山，一是可以满足自己的成就感，二是居高临下，心胸便忽然开阔起来，似乎什么感情都涌了出来。八方六合，尽收眼底。这时的山是属于我的，而我，也早已属于山了。

登高，世界便忽然小了，也忽然近了，想起古时候的一副联：

振臂一呼，山鸣谷应；
举头四望，海阔天空。

用来形容我现在的心情，倒是很恰当。于是就也装作有感的样子，自己也写了两副：

太行以东，多苍茫气象，百望尽收需放胆；
绝顶者半，劝过往行吟，一楼不到莫凭栏。

百望苍茫烟雨外；
一声吟啸海天中。

大约古人也颇喜欢登高，然后感慨万分，不过或许他们的调子更沉重些吧，毕竟经历、思考得太多了。忽然想起杜甫的《登高》：

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒怀。

当时一定是晚秋，诗人喝了几杯酒，登高望去，一片苍茫。于是感到自身的渺小、迷茫，在自然面前，是那样的孤独和无助，不由得便突然“悲”了起来，“念天地之悠悠，独怆然而涕下”。我始终觉得，这实际不是一种悲观或消极，反而是一种壮怀了。因为只有积极的人，才会有这么多的思考和悲伤。被肩上的担子压得太久了，心中的感怀又找不到知音来倾斜，就只好一气地说给自然了。不用说什么，只要登高长啸一声，自然便都懂了。这大约便是内心与外物的合一吧。

这种感慨，往往又和怀古分不开。有所见，便要有所感。在自身找不到寄托，对现实又太迷茫，就只能求助于古人了。于是“人事有代谢，往来成古今”。这与其说是悲哀，倒不如说是一种失落，或者向往吧。中国的思想就是这样，总认为时间、历史都在循环，逝去的才是最好的。然而“逝者如斯夫”，却又偏偏那么快，便只剩下感慨了。可是又突然有一天抓到了历史的循环，抓到了那一点与古人相似的感慨、身世，一种似曾相识的感觉，那么亲切。只可惜“时不待我”，眼看着从眼前溜了去，再也抓不住了，就只能更加“怆然涕下”了。

我不能免俗，也要凭吊一下的。于是到了望儿台，北望河山。据说当年佘太君就在这里望儿出征，那是怎样的一番景象啊？在契丹铁骑踏起的烟尘中，一匹匹战马嘶鸣着倒了下去，战士们的鲜血飞溅出来，然而却奋勇地冲上去，与黄沙和碎石卷在一起。长烟、落照、嘶马、残旗，一片肃杀。我不由得也想动笔了：

燕然万里马嘶尘，落日黄沙百战身。
古木萧萧撑此骨，苍山落落壮其神。
烽烟塞外他乡血，鼓角声中何处人。
一去十年家国远，望儿台上泪沾巾。

这时，朋友忽然唱了起来，唱的是辛弃疾的《贺新郎》：

绿树听鹈鴂，更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切！蹄到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。算未抵人间离别：马上琵琶关塞黑，更长门、翠辇辞金阙。看燕燕，送归妾。

将军百战声名裂，向河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪，正壮士悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。谁共我，醉明月！

他自己谱的调，过片处尤其激昂。我素不能歌，这时竟也想长啸一声了。我想的是另一首词，范仲淹的《渔家傲》：

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

若要我谱曲，“千嶂里”三字一定要唱起来，而“征夫泪”便要低下去、缓下来。

实在是太苍凉的格调了。有人说是悲壮，我不敢苟同。悲壮应该只有在唐人的骨子里才有的。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”、“沙场烽火侵胡月，海畔云山拥蓟城”，这是一种自信、一种气魄。虽然他们厌倦了战争，但是这种强国之魂早已渗入骨头了--他们绝不相信失败，虽然付出的代价可能很惨重，甚至是“一将功成万骨枯”的那种惨烈。

可惜这是中国历史上的最后一点自信了。到了宋代，便连范仲淹的这种苍茫格调也是不多见的。或许是赵匡胤这个皇帝太仁厚而有野心和魄力吧。他始终觉得自己这个皇帝有些名不正言不顺，所以宋朝也就一直这样名不正言不顺的--受尽了欺压，却只知道偏安一隅、不思进取。这是他们身上的自信，早已随着“西湖歌舞”飘散了。有的，只是哀求和岂怜。

看天色将晚，也该下山了。半山腰有一尊石像，是一个很美丽的女子，不知在望着什么。朋友说可能是山神，我却宁愿相信是一个思念爱人的女子。她那么美丽，我实在不想把她想象成那种没有血肉的山神。即使是，也一定是湘夫人那样的吧？“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”。我知道，在这种肃杀的气氛里，是不该想到这些的。然而我却无法控制，因为我心里也有一个很美丽的影子，那么清晰而又模糊，淡淡的，如仙子一般。哦，铃，你是否也在像我一样，默默地思念呢？天各一方，我的思念，你又听得到么？我叹了一口气，努力压住这种感情，就让它在心底吧，永远不要让人知道。猛灌了几口酒，装出一副豁达的样子，快下山去吧。

回首百望山，晚秋、落叶、夕阳，还是那样的萧瑟。我素不喜欢这种沉重的笔调，然而这一番感慨，却是无论如何也轻松不起来了。好在游人很多，百望山是不寂寞的。

七、无花却道落花迟

原来曾颇写过一些温柔缱绻的诗，说白了叫犯酸，算是给自己的相思找一个慰藉吧。女朋友便笑着说我的诗“柔若无骨”，说把我的诗和她的放在一起，让朋友挑，都挑不出来的。大约吧，我现在是不会写那种调子了，有了思念，也懂得婉转一些了。不过那时写的东西，现在想来，还颇有一些怀念。诗是无足取，不过感情是真的，也很纯。不像现在，经历多了，便不由得思考。于是便有了这样那样的顾虑或期望，这些都是感情以外的东西，而且或许会转化为烦恼的。偶然整理旧诗时，想找回些最初的感情，忽然发现诗中竟还有一句似可观，便是题目的那一句了。

她大约也很喜欢我这一句诗，于是常用在自己的小说里。她总是喜欢塑造这样一种氛围：一个女子，白衣胜雪，默默地凝视着远方，大概是和爱人分手的地方吧。她在等，只是不知道能等到什么。那一定是落花时节，她思念得深了，回想起分手的时候，便幽幽地叹上一句：“无花却道落花迟”。

思念便是这样，总是很盲目。期待，却又不知道结果，于是只能用诗来排遣这种寂寞了。“更更流水更更漏”、“绮窗孤侍恋琵琶”、“别花任是众人说”，她的这些句子，已经被我借用很多次了。现在读起来，仍然喜欢。这种笔调，女孩子写来总是更得心应手一些。或许是因为她心更细，又或许是用情更深一些吧。

她最近很喜欢李商隐的诗，我却颇有些担心了。倒不是文学上的，虽然我很不喜欢那种晦涩的笔法。而是心情。我还是希望她可以开朗一些，像我刚认识她时那样，不要对感情太执著，陷得太深，对生活也不要太悲观。被感情困得久了，人总是容易便得很悲观，尤其是女孩子，很多愁善感，对什么事情都放不下了。于是我总是劝她豁达一些，即使思念，也不妨看看《古诗十九首》或者《诗经》里的篇目，“哀而不伤”是最好的。至于世事，到不妨更淡一些，因为经历得多了，原本看不开的，回头时，其实真的无所谓。要是看书，多看些轻松的笔调，或者较高层次的思考，切不可看些言情小说的。万幸，她很少看言情小说。不过最近却又爱上了另两样我更担心的东西--尼采和红楼梦。我只能再劝，她却说她变了，再也回不到从前了。我忽地彻然，说我不在乎，还会像原来一样爱她，无论变成什么样子。

这倒不是哄女孩子的谎话。我一向不大懂得罗曼蒂克的，尤其是对我所爱的人。这确实是真话，我忽然发现，改变竟不是我原想象的那么可怕了，虽然永恒还是美的。

其实我自己就在变。我写“一岁复一岁，细数梅花枝”，就已懂得了等待，不再让思念把自己消磨得太憔悴；我写“寄身如客，指月证心”，就已懂得了责任，不再让冲动带给她更多的痛苦；我写“一痕秋水入秦筝”，就已懂得了掩饰，不再让感情使两个人无时不刻地牵挂。至于“无花却道落花迟”，我依然喜欢，只是不会再写了。就如那种最初最纯，无所依附和顾虑的爱情，我依然向往，却不愿再拥有了。只是一时的心情，过去了，就再找不回来了。

说来可笑，爱情是什么，我始终说不清楚，到现在，就干脆开始质疑起它的性质和存在了。一见钟情，那是小说里的情节，我是不大相信的。两个人相爱，总要有过程，相见、相知、相互吸引，然后关心、期望、思念等等。细想的话，与友情又有什么区别么？有人说程度更深，更无私一些。我却不敢苟同。且不论是否真如此，即便如此介定，世上最深最无私的感情应该是亲情--父母对子女的，这才是真正不求回报、至高无上的感情。这种感情，实在是子女对父母都远不及的，更遑论恋人之间了。然而爱情定然要有所不同，或许只有当她离开爱情上升到亲情时，才能真正算爱情吧。这种亲情，大约更多的体现为一种责任。

要离开了才能算，听起来实在可笑。然而细想，若不如此，相恋便只是一种流逝，最终也将变质为友情，或连友情也不是了。即便是苦恋，回首时也便坦然了。当初的盲目，或许只是一种意气或情结吧。

如我，便曾有一段很不应该的感情，纠缠、矛盾、不能自拔。现在想来，放手，也似乎很寻常了。我一向不是个高尚的人，所以自不能那么坦然，有些失落，偶尔还有些酸话。不过还好，这些都是可以被责任取代的。只留下这段回忆，也许是美好的吧。

我是不信有纯粹的感情的。也许最初时最接近纯粹，但是总是要变质，关联了那么多其它的东西。就如同人生，初生的婴儿是最纯洁的，按儒家的说法，也是最近于圣人的。然后入世，就沾染了各种心以外的东西，不再纯洁了。不过谁又愿意一直做一个婴儿呢？如此，感情的变质也是很平常了。

然而这般变质的感情，却早已不纯美了。它夹杂了太多的思考、顾虑、忍耐、责任，变得现实起来。一凡现实，自是不能感人的。不过与其为了骗人掉几滴眼泪，我倒宁愿现实一些。又不是爱情小说里的男女主角，曲折、凄美、感动、罗曼蒂克，都离我远一点吧。要做的，只是化绚烂于平淡，将感情以外的，和感情融在一起，成为一种真正的感情。按照黑格尔的说法，一种发展的事物被否定了，将会在更高层次得到重新的发展。感情也是一样吧，变质、否定、发展……就像我自己那句诗，回头看时，觉得很美，却不要让它再挡在前面了。

大约又是一些自言自语的废话，不知道谁能听得懂，也不知道我想诉说的人能不能听得到。就这样吧--又是落花时节，让它们都随着花瓣纷纷落下，埋在心底的回忆里吧。声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-17 18:32
联理类：作品来源：《联都》
网址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>[原创] 闲话对联——作者；飘萍浪子

八、思想的感悟

前几篇写了不少和对联无关的废话，虽然我之前就说，我写的东西是闲话和对联，而不是关于对联的闲话，但仍然觉得颇不好意思，只好再装出点一本正经的样子，写完闲话继续来写对联。

古人有云“文如其人”，这句话不一定对，反对者随手可举出不少例子来。但我总觉得，或许违反者是偶然，又或许违反者其人其文总有一些相关，可能是内在的，也可能是向往或装出来的。

不想拿古人举例子，那毕竟太远，又不实际。拿自己说，写东西总喜欢装出一副洒脱或隐逸的样子，因此受到不少批评，因为不切实际也不切身份。诚如此。内容脱离实际和自身，空洞的，便无足取。而相对于我，也很难像自己写的那样洒脱，更不至于无聊或豁达到了每日游山玩水、饮酒赏月。这里无意为自己开脱，因为我知道自己的东西很有不足，别人的意见也大多能接受，只是出于自己的思路比较好把握，所以拿自己举例，写一些文字和心性的东西。

写到心性，太大，退一退，由文字起。我曾写过一副联：“吾学本如茶，苦而生味；此心应似水，淡以养清”。别人看了后，说不像我，我自己觉得也不像。首先，我是吃不了苦的，至于苦中做乐的境界，更是没有；另外，以性格论，颇为急躁，又好一点虚名，所以无论和水、和淡，大概都是沾不上边的。但是回想起我写这一副联的时候，到的的确确有些联中的心情。换种说法，也许我内心真有些淡泊的心性，至少是向往吧，只是既不深也不明显。于是由于某种触动（记得当时是在看《菜根谭》），这种心性便突然涌了出来，并从世俗的内心中剥离开，且有性被我记下来了。取孟子的“性善”说法，或许每个人都有“善”，并且很强。只是由于被世俗或其他掩盖，表现不出来，也不明显了。哲学的目的是把“善”剥离开，并让它重新成为思想的主宰；而文学，我以为，就需要了解并找到它，然后表达出来吧。所谓某人的联中见性情，未必是这个人性情的真实体现，只是他对于“善”追求的程度：是否单纯、是否坦率、是否执著。自然，每个人心中的“善”可能不一样，于是追求便不同，反映到作品上，性情就不是千篇一律的了。

这是个性，而更高的层次应该是共性，即把个性广而化之，不仅能触动自己，也可触动别人。接着前面写的，就是使对“善”追求的个性，让大众所理解、所认同，并成为一种共性。还是那自己举例，曾写过一联：“莫折气骨；稍敛锋芒”，居然颇受好评。这实在是我未曾想到的，因为这两句文词上毫无新意，思想上，也不过是自己的一是感慨，说不上什么高度或深度。自恋一点的话，或许是因为这一联无意中将个性转化为共性，说出了不少人想说并向往的生活态度吧。再如fpe95题中秋的一联，颇为繁琐，脉络气韵都不好，但只上联收句“此心朗朗如月朗朗”八个字，调子便忽然高了起来。想来也是因为触动了不少人，有如遇知音的感觉吧。

这里，无论个性与共性，注重的是“美”，是性情的体现，虽然可能“真”的程度不够，但本着“窈窕淑女，君子好逑”，不妨把这种不够真也不够纯的“美”独立并放大，成为一种创作手法。如果真是有某种感慨或向往，强说愁或伪善，也大约可以理解了。

但是如果再深一层，站在更高的位置去思考，“真”则显得很重要了。因为这就像一个人走过一段路，回头去看的感觉。这需要经历、认识，对人生的体悟和升华，是一种大智慧，装不出来的。我不曾有这种智慧，故写不出来。所写的，也只限于些强说愁或故作深沉的句子。如果要举例，可以举95赠人的“体苍天之道修身，法无上发，莫让得失误我；怀赤子之心做事，行所当行，何妨笑骂由人”一联，和束之高阁咏雪的“始于纷乱；终作清白”一联。古人云“绚烂之极归于平淡”，应该是对这种思想最好的诠释。经历得多了，看得开了，也便豁达了。这种豁达，近于一种世间的规律，已经超脱于共性而更高了。

自然，对于思想每个人的认识不同，随着经历也在不断改变的。就我目前说，太出世的以为造作，而全入世又觉得过于现实，所以欣赏那种入世和出世之间，淡泊又不失积极的思想。但纵有不同，更高更深，见心见性的思想，想来都是一个不错的方向吧。声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-17 18:36
联理类：
作品来源：《联都》
网址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>
[原创]试论对联的立意与对仗

作者单位:贵州省人民政府研究室研究员
贵州省楹联学会会员 <a href="mailtztxydxg@sina.com" target="_blank" >ztxydxg@sina.com</A>
对联是中华文化遗产的奇葩，是汉文化的独特艺术表现形式。对联历史悠久，深深扎根于中华民族的生活之中。一千多年来，不仅帝王将相、文人雅士钟爱对联，有大量佳作名联传世，而且普通平民百姓也特别喜爱对联，许多地方平民百姓家逢年过节，红白喜事都要在门窗上贴对联。在上世纪八十年代初，改革开放之春风吹进了联苑，全国各地纷纷办起了对联竞赛活动，对联艺术进入了蓬勃发展的新时期，一大批对联汇编陆续出版，一大批对联新作者如雨后春笋茁壮成长。正由于大批对联新作者、新读者的涌现，在写作、评选、欣赏对联时，由于所受的教育不同，往往在对联作品的立意和对仗等标准上产生一些分歧。比如有些同志比较重视对联立意的新、特、高，有的同志比较强调对联的平仄对仗。为了进一步繁荣对联事业，引导对联的创作和欣赏，我以为对联的艺术标准应在广泛开展讨论的基础上，逐步形成共识。为此，本文谈谈我的几点浅识，请联友指正。

一、立意应新、特、高。

立意是对联的灵魂、精气。立意应力求新、特、高。新，就是要通过对联给人以新认知、新理念、新哲理，令人读后精神为之一振，回味无穷，深受启迪。如成都武侯祠赵藩的名联：

能攻心，则反侧自消，自古知兵非好战；
不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。

评价诸葛亮的对联数以百计，独此联立意最新奇，发人深省，历来倍受称赞。特，就是对联的立意要突出特色，写名胜联，要突显该名胜之特色。为清代书法家严寅亮所撰的贵州黄果树瀑布联：

白水为棉，不用弓弹花自散；
红霞似锦，何须梭织天生成。

上联突出介绍了该瀑布位于白水河上，描绘了瀑布之水下落时，自行化作千万朵水花飞溅。下联写瀑布迷雾形成的彩霞，随着日光自生自灭。比喻十分贴切，生动有趣，可称名人佳联。挽联则应突出所挽之人的生平事绩、性格、功过得失的特点，不仅写谁要像谁，更要勾起人的缅怀之情。高，就是立意高雅，是指对联的立意要有雄浑的气魄、豪放的风格，体现作者高尚的情操、磅礴的正气。如写物和述志的对联，往往借物抒情，借物喻理，要求所抒之情格调高尚、所喻之理饱含哲理，耐人回味，给人启迪。

二、要力求对仗工稳

对仗是对联的重要艺术特征，对仗工整是创作和欣赏对联作品重要标准，对联的对仗主要体现在以下六个方面：

一是对联字数不限，但上下联字数必须相同；

二是对联的句式不限，可上下联各一句，也可各二句、三句或者更多；各句的字数可相同，也可不等。但上下联句式必须一致，不仅句数相同，而且对称句的字数必须相同；

三是上下联对句中的对应词的词性必须一致，要求名词对名词，动词对动词。而且要求上下联对应句的词组字数相同。上联名字是三个字或四个字组成的词组，下联对应的名词也应为三字或四字。如清楹联名家何绍基撰的岳阳楼联：

一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉，诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然泪下；

诸君试看：洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆，渚者、流者、峙者、镇者，此中有真意，问谁领会得来？

又如毛泽东挽孙中山联：

国共合作的基础为何？孙中山云：共产主义是三民主义的好朋友；
抗日胜利的原因安在？国人皆曰：侵略阵线是和平阵线的死对头。

前联中上联叠用四个三字人名组成的词组，下联则叠用四个三字地名组成的词组相对。后联上联有四字组成的两个词组，下联亦用四字组成的两个词组相对。

四是对联的立意应相互呼应。由于立意在对联中的作用特别重要，所以立意新奇和高雅的对联很难对，但又必须上下联立意相互呼应方能成联。如杭州岳王庙有秦桧夫妇跪在岳飞坟前的塑像，有位叫秦磵泉的在此撰有一联：

人从宋后少名桧；
我到坟前愧姓秦。

上下联立意都饱含世人对卖国奸贼的愤恨和鄙视，前后呼应十分默契。有些出联由于立意太奇，构思特妙，特别难对，以致成为千古绝对。如贵州乌江渡附近有座黑神庙，清嘉庆十八年礼部尚书李宗昉来贵州视学时曾至此地考察，后在其所著的《黔记》中，留下一则绝联：

省曰黔省，江曰乌江，神曰黑神，缘何地近南天，却占了北方正色？

此联立意奇妙，设问风趣。上世纪八十年代初，贵阳晚报曾开展征下联活动，应对者上千，但由于对出联中的立意理解欠深，竟无一人对妥。

五是联文格式的必须对仗。对联中有的联文格式奇特多变，种类繁多。一是回文联。可正念，可反念。如：

客上天然居，居然天上客；
人来交易所，所易交来人。

二是嵌字联。有的是明嵌，有的是以谜语形式暗嵌，有的是将所嵌的字折开嵌入联文。三是叠字联，有的是两字重叠，有的是多字重叠。如山海关名联：

海水朝朝朝朝朝朝朝落；
浮云长长长长长长长消。

上联如何嵌、如何叠，下联亦应如法炮制。

六是上下联平仄应力求对仗，原则要求上下联所有相对应的字都平仄相反，上联为平，下联对应字为仄，反之亦然。平仄古声和新声不同，要求一联之中统一，一古均古，一新均新，不可混用。

由于平仄要求过严，有时影响诗和联的立意。所以在律诗中对平仄的要求已有所松动，如一、三、五不问，二、四、六分明。一句诗中第一、三、五字的平仄不合可以放宽不究。就是二、四、六字平仄不合也可采取拗救之法救治。我想对联也可以妨效律诗之法，对平仄要求适当放宽。如人名、地名只要求一个词组的最后一字平仄对仗，词组中其它字能对更好，无法对仗可不必强求；对联立意的关键字、词，如无字词可更换，也应保立意之新、特、雅，放松平仄的对仗等。

三、联无完联，不可求全责备。

金无足赤，人无完人。从某种意义上说，对联也无完联，对对联也不可求全责备。对联是立意和六种对仗要求下形成的综合艺术，评价对联，应有一个综合考评的指标，不能用单一指标。如果用100分来评审，对联的前五种对仗可为一个基础分数段，共60分。这五种对仗如有一种不合，就不算对联，只能得零分，五种俱合就基本算是对联了，可得60分。平仄对仗为一个分数段，共10分。也就是说六种对仗全部都合格，最高分也只能得70分，对联还不能上良好的台阶。立意为另一个分数段，共30分。只要前五种对仗合格，加上立意特别好，也可得90分，进入优秀台阶。如果加上平仄合格，则可得满分。

采用这种评审方法有几种好处。

一是符合历代传世名联对的标准。翻开各地出版的名联佳对汇编，除只有五字、七字等短联外，许多长一些的对联在平仄对仗上都不甚工整。但是，这些名联都是在前五种对仗合格的基础上立意新、特、雅的。如前文所列的赵藩的武侯祠联和严寅亮的黄果树瀑布联，平仄上都稍欠工整。但这只是美中的不足，毫不影响其为古今名联。大量的传世名联，主要是其立意奇妙高雅，在对仗上只求基本工稳，并不十分注重平仄。前文中列举的毛泽东挽孙中山联，平仄就多有错乱。毛泽东是格律诗大家，不是不懂平仄，而是为突出对联的政治意义，不屑去调整平仄。何绍基也是清代有名的对联大家，在江南许多风景名胜点上，至今仍刻着他撰写的名联。岳阳楼上对联很多，但唯有何绍基的对联最具岳阳楼的特色，把该楼最有名气的历史地理知识都写进去了，使岳阳人读起来倍感自豪。但此联上联四个人名和下联对应的四个地名的最后一字均为平声，其它字也多有平仄不对之处。

更有甚者，有的传世名联，竟然从根本上突破了平仄对仗规则的束缚，追求立意的新奇高雅，其代表作一是前文所举的山海关名联，二是四川新都宝光寺何元普联：

世外人法无定法，然后知非法法也；
天下事了犹未了，何妨以不了了之。

此联立意之奇，是上联叠用了四个“法”字，下联对应叠用四个“了”字（注：这里之“了”为“结束”之意读liǎo）。法和了字均是仄声。按平仄要求，二字中必须换上一个平声字。但从立意看，该联的价值就在于活用法、了二字，换一字就价值全无。就这二字，使全联饱含哲理、发人深省，有振聋发聩之力，反复回味，可学治国之道，可晓处世之方，可通经商之术。故在官场、民间、商界、文苑中广为传颂，公认为名联。

古代传世名联中类似以上平仄对仗欠工稳的不胜枚举。如果以平仄之对仗为评价对联好差的主要标准，许多传世名联佳对就要被拒之门外，岂不可惜。故把平仄的对仗放作次要标准，有利于学习、欣赏和继承古代对联文化遗产之精髓。

二是有利于广大群众创作、欣赏、使用对联。

对联是中华民族广大群众喜闻乐见爱用的文学艺术形式。广大群众贴在家里门窗之上的对联，从内容上要求顺心合意，在形式上也只要对仗基本合格就行，很少刻意去计较平仄。自唐宋至明清，学生入学便教以平仄对仗，习作格律诗，讲究平仄风行数百年。就在讲究平仄登峰造极的时代，古人对对联平仄的对仗尚且要求宽松，不以平仄影响立意，以文害义。现在，除高等院校中文系外，大、中、小学教学都很少教学平仄的对仗知识，以至多数专家、学者、官员、民众对平仄的对仗不甚了了。我以为对联的创作和欣赏，也应顺应历史潮流，适应广大干部群众的文化时尚，与时俱进，放宽对联平仄的对仗要求。不要把平仄的对仗作为评价对联的主要标准，如果现代人比古代人更严格地要求对联平仄的对仗工稳，将会严重脱离广大人民群众。
诗有讲平仄的格律诗，有不讲平仄的古风，还有现代的不讲平仄的自由体新诗。现在国人中少数喜爱平仄的人可以去写格律诗，多数不懂平仄对仗的人可以去写自由体的新诗，可随意选择，两不相干。而对联则无新旧体之别，只有一种对联，别无选择。因此，懂平仄的人可以去写阳春白雪的平仄对仗工稳的对联，但也应准许大多数的不懂平仄对仗的民众写不甚讲究平仄的对联之自由。不应以少数国民的好恶为准则，扼杀多数国民的习好；不应以平仄对仗工稳为评价对联优劣的主要标准，把平仄对仗不工稳但立意很好的对联打入另册。因为大势所趋，懂平仄对仗之人与日俱少，不懂平仄之人却要与日俱增。长此下去，不懂平仄对仗但又酷爱写对联、读对联、用对联的广大群众，将为悍卫和发展自己喜好的对联形式而自立门户，开创符合新生代民众口味的新联派，建立不以平仄对仗论对联优劣的对联新理论。我相信，人民群众是不会抛弃对联艺术的，我们只有顺应民众的艺术潮流，才能更好地发展对联艺术。

有的朋友把作对联比作踢足球，要求遵守游戏规则。我同意这样比。足球虽有足球的游戏规则，但竞赛时，允许犯规。对犯规者可以罚球，可以罚牌，最后却是以进球多少论胜负。有的队虽屡屡犯规，但因进球多而得冠军。有的队循规蹈矩，不敢犯一次规，但不进一球，最后仍名落深山，无力争雄夺冠。要求立意好、对仗工稳是对联的游戏规则。如果平仄对仗不合，也算犯规，可以扣分，但应允许犯规。立意新、特、高可比作破门进球，应多多加分。我主张允许作对联者犯些小规，以鼓励力求立意新奇高雅，多进球得分。

声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

[此贴子已经被作者于2005-1-17 18:37:29编辑过]

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-17 18:40
标题: [公告]拟推荐到各大对联媒体正式公开发表的作品（陆续添加中）
联理类：作品来源：《联都》
网址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>[原创]《心霜联话》（光重皇）一
　　
　　诗词犹如当朝名士，楹联则似在野隐者。
　　
　　注：楹联在中国的地位很特殊，低得很。代表中国古典文化的是唐诗宋词，正如当朝之大名士，而楹联尽管不乏与诗词并坐之精品，但因“怀才不遇”，也只能流落在野，成了不为世所重的隐者。
　　
　　二
　　
　　联道海纳百川森罗万象，自非晴蜒点水走马观花能悟。
　　
　　注：没有接触到对联，或一知半解，总会以为对联很简单，只不过是小道。但如果你亲身接触，或学习或感受一下，就会知道其中所包容的方面，实在是如海之广，并非随便浅沾即能悟之。
　　
　　三
　　
　　意境如钢，格律如铁，缺一难成神兵。
　　
　　注：钢有硬度，但缺乏韧性，铁有韧性，但缺少硬度。全钢的剑不易生锈但容易折断，亦不容易锋利，全铁的剑虽然锋利但太软，亦容易生锈。如何将它们完美的组合而成一把好剑，全在于你学习和掌握的煅打技术。
　　
　　四
　　
　　重格律轻意境，重意境轻格律，皆是当时意气。
　　
　　注：任何事物，如果只偏向一面看到一面，都不是完整的。对联也是如此，死守格律而看轻美好意境，或抱守意境而不顾基本格律，都是当时之“短见”。
　　
　　五
　　
　　学对联，难在入门时举轻若重，出门时举重若轻。
　　
　　注：学习在一开始时认真，特别是要对自己严谨，即使是一根草都要视为一根铁般的重要。这样你才能诚心而入学，所以说难。一旦把所学的东西转化为自己的东西后，如何再将一根铁视为一根草般轻松自如，也难。
　　
　　六
　　
　　联机变幻多端，亦如禅机挂角，时时难以寻之。
　　
　　注：羚羊挂角，无机可寻。这也说明联学不是一成不变的，它有很多种表现方式。就好比二加二等于四，但二乘二也等于四，或许一时会令你无所适从，但如果能用心学，说难寻也不难寻，总会让你寻到规律。
　　
　　七
　　
　　初学胜在无世故阻挡输在粗糙，饱学胜在有经验可循逊在圆滑。
　　
　　注：很不幸的是，许多人都要经历过这一关，都要从赤子的纯真无邪，到大人的老于世故。
　　
　　八
　　
　　见山见水与非山非水，只在对联水平不断转换时。
　　
　　注：眼境开阔了，水平提高了，历练多了。你再看当初的一切事物，就会有了崭新的认知。
　　
　　九
　　
　　势联胜在大意纵横，却易输在“虚”和“空”中。
　　
　　注：所正谓厚积薄发，才能感人。人不可能时时都有感慨，好的大势联，多是感慨积于一处到了不得不喷发，就如沉寂多年的火山，一旦喷发则先声夺人，气势纵横。如果只是偶感或者只是为联而联，就不好了。
　　
　　十
　　
　　联语多注重心与物交互作用创造的艺术层次，谓之意境。
　　
　　注：意境这个美学术语似乎有些玄妙，但如果用简单一些的言语解释，也可以这样说：“意”就是你自己的想法和构思，境就是你所处的客观世界或虚空世界，如果将它们很好的结合在一起，就是意境了。
　　
　　十一
　　
　　联之意境有偏重于“物”，亦有偏重于“情”。
　　
　　注：这就要看创作联时是偏向“境”多一些，还是偏向“意”多一些了，如果没有侧重点，让容易让人觉得有些模棱两可的感觉，也就是无立场。
　　
　　十二
　　
　　以诗词曲赋入联多易办，以联入诗词曲赋多难为。
　　
　　注：这是因为诗词曲赋较多的运用书面化的语言，而对联更多的运用了口头语之故，是不同的两个层次。
　　
　　十三
　　
　　唐诗多雄浑，宋词多婉柔，对联二者兼收并用。
　　
　　注：对联的兴盛，是在明清，而前朝的种种风格，在此也可以兼收并蓄，占了历史便利。
　　
　　十四
　　
　　清人林昌彝言：“唐宋律赋，蝉联相续”，此语值得再三玩味。
　　
　　注：诗中有联，赋中有偶，能为人所喜而津津乐道，自然能代代相传相续。
　　
　　十五
　　
　　道家云天地万物皆相生相克，无疑是对联第一注释。
　　
　　注：许多对联本身就是相对的，如“无对”便不能成“联”。
　　
　　十六
　　
　　阳春白雪与下里巴人，是如联中格律派与自由派。区分只在“雅”与“俗”，共性却皆具强大生命力。
　　
　　注：正所谓“萝卜白菜，各有所爱” 有时也不必强求顺从。
　　
　　十七
　　
　　不着一字，尽得风流，司空图此语若套联，是化无意为有心之辞。
　　
　　注：空即是色，不着一字的前提是已道尽万语。
　　
　　十八
　　
　　短联多偏意胜，长联常重势高。
　　
　　注：联短，可以并列和构思一些意境。而联长了，就要考虑它朗诵时所带来的语调是否锵铿有力，亦或者是否荡气回肠，这样就有感染力，如果只是像念经诵咒一般，想来就有些不妙。
　　
　　十九
　　
　　武学云：“一寸长，一寸强。一寸短，一寸险”。联学也有此功夫。
　　
　　注：针对机关联而言，由于联短，可发挥空间就少，反而不易对。针对意境联而言，联长，所要对的事物就偏多，也不易对。
　　
　　二十
　　
　　联语以自然转自我而奋发则大势之笔，首推则徐公：“海阔无涯天作岸/山登绝顶我为峰”。
　　
　　注：外界事物和内心思想联系在一起时，而可借外界事物的宏伟博大来抒发内心的感受，海和山都是我。
　　
　　二十一
　　
　　何为飘逸灵动之最？观中唐之诗：“裙拖六幅潇湘水/髻挽巫山一段云”则是。后世联语多模仿此二句。
　　
　　注：由于受自我局限以及个体的表达能力有限，所以诗人们多借助大自然来表达内心的感想，或用来指定一些对象，以物当人写，往往能收到奇效，达到原先不可能达到的境界。而“只能意会，不可言传”也多是如此。
　　
　　二十二
　　
　　对联中多用层层递进。如上句一色水天供傲啸，已呈放浪不拘之声；对句万家灯火绕回环，更显雍容大气之境。
　　
　　注：意境并不是一层不变的静态展示，它有静也有动。此联就像流动的浪潮一般，是动态的，它层层推进，互相辉映，达到了它所要表达的效果。
　　
　　二十三
　　
　　济南趵突泉景有联曰：“平地忽堆三尺雪/四时长吼半空雷”，声色形容巧妙，字间若带图画。
　　
　　注：超越现实的表达，往往能取得一种错觉和奇妙的效果。此联说泉水故意不直说是泉水，反而从泉水的声和色来侧面比喻。因为雪是从空中落下来的，不可能平地忽然堆起；而雷只在春夏长鸣，不可能四时长吼。化不可能为可能，所以奇妙，虽然佩服作者的才思和不同寻常的观察力，但这也是古人常用的手法。
　　
　　二十四
　　
　　破万幅联，若读万卷书。
　　
　　注：有很多联都是带有一定的隐喻和所指性的，怎么样欣赏和破解作者的创作动机，也是本事之一，所以能破万幅联，也等于读了万卷书。
　　
　　二十五
　　
　　无情对法开左道之行，类书法与剑法有正锋偏锋之。
　　
　　注：世事无绝对，总有些例外，本来对联的内容是上下都要相映和关照的，而无情对却偏偏打破了这个规律，上下对得工整，而内容却十万八千里，不能不令人想到倒行偏锋，所以只能偶尔为之，多为有害了。
　　
　　二十六
　　
　　集句联最难，无胸吞万卷青简，则寸笔难行。
　　
　　注：将不同朝代不同诗人的诗句有机的、人为的结合在一起，不能说不难。倘若没有博览群诗的功夫，是办不到的。
　　
　　二十七
　　
　　集句联牺牲平仄换取意境的，如集陆剑南之诗词句：“小楼一夜听春雨/孤桐三尺泻秋泉”。牺牲对仗换取意境的。如集冯正中与苏东坡之词：“风吹皱一池春水/浪淘尽千古英雄”。
　　
　　注：前人到了一定的境界，也就是通晓了格律之后，就不再以律害意，让格律缚死了意境。说白点就是想通了想开了。因为集句联本身有难度，如果集的句子是天作之合，那个别字失律，也就不必在意了。
　　
　　二十八
　　
　　以物化我，精妙者应推：绿水本无忧，因风皱面/青山原不老，为雪白头。
　　
　　注：又是一个“以物当人写”的一个绝好的例子，利用大自然特有的现象来明喻和反映人生的变化，沧海桑田之意，尽在联外。
　　
　　二十九
　　
　　初学营造审美意象时切不可让主观所左右，当从客观实象为基础。若天象实写，题之太阳雨无妨，题之月亮雨则令人不知所云。
　　
　　注：学习还应该加上实践，应该设法多亲近大自然，而不应该闭门造车，那样容易错误和闹出笑话。
　　
　　三十
　　
　　无情对绝在似无理却有理之间。四面云山谁作主/一头雾水不知踪。此语能从中窥见一豹。
　　
　　注：所以说无情对完全是似通而非通，似有理还无理，有情还无情，也只能自己意会了。
　　
　　三十一
　　
　　前人联句甚喜借助大自然为自我服务，如梁启超名句：闲如水竹云山主/静得风花雪月权。蒲松龄名句：吸来江水煮新茗/买尽青山当画屏。不一而足。
　　
　　注：到了一定境界，艺术创作规律都是相同的，但个人的创作风格不同，所以形成的局面也就大同小异。
　　
　　三十二
　　
　　随波逐流易，守护真我难。
　　
　　注：怎么样才能顾全大局又能充分体现个性，是一件伤神的事。
　　
　　三十三
　　
　　剪纸的秘诀在于剪掉“多余”的纸，创联组字则异曲同工。
　　
　　注：炼字一法，正如剪纸一法，剩下都是最恰当的，正所谓触类旁通。
　　
　　三十四
　　
　　工欲善其事，必先利其器。不先求“事”成而求“器”利亦为学联不二法门。
　　
　　注：人说磨刀不误砍柴工，一旦先磨成了利器，作起事来就事半功倍了。
　　
　　三十五
　　
　　联语贵在自我深刻体会和对联意的正确把握和理解，人云亦云联犹如肥皂泡，绚丽多彩却不堪时间考验。
　　
　　注：个人的“自由意志”，有时候比什么都有效。
　　
　　三十六
　　
　　诗意联培养情操收获美感。机巧联培养白发收获知识。
　　
　　注：只要付出了努力，那么你就一定会有收获，即使是错的，错得多了，那么离近的也就不远。
　　
　　三十七
　　
　　豪放与婉约之联不露刻意造作犹其难。
　　
　　注：艺术品完成之后，斧凿之痕，在所难免，区别的是有人一览无余，有人可以巧妙隐藏罢了。
　　
　　三十八
　　
　　联中用辞常如天龙纵横，吞日吐月无所不用其极，诗词曲赋皆无法比。
　　
　　注：对联没有诸多的“哀而不怒，怨而不伤”之教条，所以得自由。
　　
　　三十九
　　
　　对联之趣，在于苦思冥想之际蓦然悟出对仗妙句。或路上、或梦中、或餐前，此中滋味，无以形容。
　　
　　注：原来得来全不费功夫，还是要费这么多功夫。
　　
　　四十
　　
　　想前人未想；道前人未道；对前人未对。
　　
　　注：能独僻蹊径却又不走邪道，难了，但只要勇于尝试，都是好的。
　　
　　四十一
　　
　　意境运用之随心所欲，难似翻高山大川。山有多高，意方能多高。
　　
　　注：表达水平有时与涉世能力是成正比的。
　　
　　四十二
　　
　　对联与摄影同宗，不同的角度就有不同的表现。
　　
　　注：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
　　
　　四十三
　　
　　禅话云：“死水不养龙”、“不参死句”。颇合对联之真义。
　　
　　注：禅师云：时刻保持一活泼泼的自由心境，不为古为缚，不泥古亦不骂古。
　　
　　四十四
　　
　　得“意”方能忘“形”，不巧的是学联时常相反。
　　
　　注：得意忘形是艺术欣赏至高境界，但我们常常得形忘意了，所以要时刻警惕着。
　　
　　四十五
　　
　　还朴归真之境界。初学时天生掌握但不能运用，饱学时欲加运用却失了掌握。
　　
　　注：先天之境，正所谓人有宝而不知宝，知宝却再不可得，令人叹息。
　　
　　四十六
　　
　　为文造情之病，放之联中亦比比皆是。
　　
　　注：应该尽量避免为了“表现自己”而写，这才不会“言而无物”。
　　
　　四十七
　　
　　杯满无法盛水，自满无法装联。
　　
　　注：杯子满了再装水也是满的，把水喝了方能再装。而自满也应该学习“虚”一些，才能装了。
　　
　　四十八
　　
　　举一反三之联想，学联必修之一。
　　
　　注：从一物推理出另一物甚至多物，也是煅炼的机会。
　　
　　四十九
　　
　　青山藏墨千秋画/绿水无弦万古琴，此二句胜在清逸空灵，意象重叠外加超越时空，浑不似人间语。
　　
　　注：以此物代彼物写，亦是古人常用手法之一。盖此物的特征能过渡到彼物头上去，得超然之趣。
　　
　　五十
　　
　　正格与变格联，似江湖中“剑宗”与“气宗”共分半壁。
　　
　　注：有光明就有黑暗，有正格自有变格，此合天地之法。

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-17 18:41
联理类：作品来源：《联都》
网址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>[原创]《心霜联话》（光重皇）五十一
　　
　　千载龙潭蒸琥珀。该联语气象万千，却原是咏状元红酒联，短短一句，酒香声色气味仿若沥沥在目。可见联之精妙处广告犹难及。
　　
　　注：琥珀原是极平常之物，然而作者将它把千载龙潭这个宏大的意象并列，从而就产生了另一层深意和广阔的境界，且形象地将酒的颜色(如琥珀)和酒的年代(千载)烘托了出来，堪称匠心独运。
　　
　　五十二
　　
　　初学喜堆彻丽句以为美，宿学喜横加典故以为深。
　　
　　注：两手都要抓，两手都要硬，总不会两手都空空。
　　
　　五十三
　　
　　无规矩不成方圆，有真情易得联义。
　　
　　注：游戏少了规则约束，就不是游戏了。联语少了感情，也就是经书了。
　　
　　五十四
　　
　　两峡如剑立/一江似布悬。长江三峡联之一，两句句眼全在“立”与“悬”上，令人观之展开无限联想。
　　
　　注：一个句子是否能流传，句眼很重要。所谓句眼，就是在句中能起着举足轻重作用的字，它要不断锤炼。
　　
　　五十五
　　
　　拆字联易学难工；典故联难学难工；无情对易学难工；意境联易学易工；集句联易学难工。
　　
　　注：如果全都是易学易工，想来就没有什么挑战性和趣味，也就腻了。
　　
　　五十六
　　
　　想像力无可非议首推创作联之第一义。
　　
　　注：月来满地水/云起一天山。明月如泼来一地的水，天空的云像升起的山，皆想像奇特。
　　
　　五十七
　　
　　学联若先对自己“斤斤计教”，则先窥成功之路。
　　
　　注：不先对自己“斤斤计教”，如何才能积累经验，以后对别人“斤斤计教”呢？
　　
　　五十八
　　
　　居有竹；卧有竹；食有竹皆不如胸有竹。
　　
　　注：不可一日无此君。盖竹有节，人亦学之有节，盖竹空心，人亦学之虚心。
　　
　　五十九
　　
　　格律、意境、见识、灵气是为联屏四扇门。
　　
　　注：一扇门一扇门的打开，你会发觉原来空气很清新。
　　
　　六十
　　
　　片石孤云窥色相/清池皓月证禅心。不知当句对法，不识其中之妙。
　　
　　注：句中自然成对，无须再与下句相对，谓之当句对。然而除当句对外再能成对，亦不是难事。
　　
　　六十一
　　
　　识格律方能言“破”格律，谓之不立不破。
　　
　　注：知已知彼，百战不殆。不了解敌人，也就无法打败敌人，这是最简单的道理。
　　
　　六十二
　　
　　联之章法如楼之地基，联之意境犹如楼之二层，岂有执要二层楼而弃之地基支撑者？
　　
　　注：有精心策划，才能付诸于行动，如果只是盲目进行，后果也是不堪理想。
　　
　　六十三
　　
　　良医有二，一为自身高明能拔除苦厄者，另为自知术低无法施手拔病，然弃门户之见介绍病人去良医处者。授联手法与此无二，最忌以盲引盲。
　　
　　注：当我们欣赏红花时，或许我们会忘了绿叶，但绿叶的作用一直都在，不曾改变。
　　
　　六十四
　　
　　“怨愤”与“虚静”是产生联的两大动力。
　　
　　注：极端的喧哗和极静的天籁。而外境一旦触发内心，或许都会令我们写一些东西。
　　
　　六十五
　　
　　无深海行它之苍寂，不语高山立我之孤寒。
　　
　　注：高高山顶坐，深深海底行。极深和极高，都是一样的清凉寂寞。
　　
　　六十六
　　
　　萧中素有诗：辽海吞边月/长城锁乱云。换之联语真可得苍凉真义，今联难以过之。
　　
　　注：写实的诗与联想要出新和与众不同，让别人印像深刻，一定要去亲自体会。凭空胡猜和闭门造车，即使能写出相似的句子，若无真正的底蕴和本事，就差强人意。
　　
　　六十七
　　
　　豪爽而不粗俗，出尘而不倨傲，是为联意风采之一。
　　
　　注：作联原如作人
　　
　　六十八
　　
　　炼字煅句而后成得意联，虽细胞阵亡亦不悔。
　　
　　注：有得必有失，真理也。
　　
　　六十九
　　
　　宽对与工对之分水岭，在于一求大势与一求工丽。
　　
　　注：语言都是很自由的，但关键的是如何驾驭它们。
　　
　　七十
　　
　　山水是大自然铸成之联，可遇不可求。
　　
　　注：大自然的山水，鬼斧神工，自然不假手于人。无法求之，但若遇，则可学之。
　　
　　七十一
　　
　　纤丽浓艳悲凉飘逸豪放等风格入联易，入心则极难。
　　
　　注：“知”与“行”若不相应结合，则容易自我矛盾，阳奉阴违，说一套作一套。
　　
　　七十二
　　
　　平淡是所有风格折叠煅打后所剩的结晶。
　　
　　注：清水是没有任何滋味的，因为真味只是淡，只是无香。
　　
　　七十三
　　
　　大意不工，若初学时用之为已巧辩，则后悔莫及。
　　
　　注：学习应该循序渐进，未学走，先学飞，危险得很。
　　
　　七十四
　　
　　苍穹宽容日月星云不称大；碧海厚待霜雹雨雪不言深。
　　
　　注：一桶水不响。
　　
　　七十五
　　
　　太理性无法思联；太感性无法识联；太任性无法使联。
　　
　　注：凡事都有个平衡度量在，未超与超出，皆不易掌握。
　　
　　七十六
　　
　　联语多借拟人手法，将物当人写，更具艺术感染力。
　　
　　注：这也是诗词与楹联创作手法中最常用的一种。
　　
　　七十七
　　
　　前人联语常有隐笔，令你再三细思方拍案叫绝。如二三四五/六七八九，横批为南北。此联可当代表。
　　
　　注：有些东西自己全说出来，就完全没有别人参加的份了，也就少了众乐乐的乐趣。
　　
　　七十八
　　
　　新官巡街，窥得一老者挟破伞，是乎联兴大发，出口戏曰：破伞无衣露出几根穷骨。该老者蔑然以牙还牙曰：
　　
　　粪耙有嘴翘起一排獠牙。闻之令人喷饭吐茶，此联真犀利过匕首与投枪。
　　
　　注：所以古人说攻人毋太严，要考虑别人是否能承受。倘若皆不管不顾，那就准备好承受别人的反击，须知“以其人之道，还其人之身”是千古不变的真理。
　　
　　七十九
　　
　　洪天王曾借前人联激励三军士气：虎贲三千，直扫幽燕之地/龙飞九五，重开尧舜之天。联语奔放豪纵，非志庸者轻言。
　　
　　注：领袖自有其特殊的豪气和风范，自高于常人一等。这也正是为什么王者霸气为世人所崇。
　　
　　八十
　　
　　嘻笑怒骂皆成诗/文章/对联。
　　
　　注：无巧不成书。
　　
　　八十一
　　
　　两舟并行，橹速不如帆快/八音齐奏，笛清难比箫和。此二句皆活用联对影射法。上指文不如武，下指武不如文。皆不明说而意在言外。
　　
　　注：该注解的，还是要注解，因为过于曲折的影射，也不是每个人都能心神领会。适当的注解，也能达到锦上添花的效果。
　　
　　八十二
　　
　　正对不如反对，是印象有先入为主故。
　　
　　注：正对容易合掌，而反对则更体现出对联的原始意义，便更胜一筹。
　　
　　八十三
　　
　　禅意道境入联，多借山水天象等媒介一一触发。
　　
　　注：枯燥的“佛法道义”，就算入联，一来过于艰涩难以理解，二来拗口异常，所以要借外象。
　　
　　八十四
　　
　　琵琶只有四弦；格律只有四声；形态却有万种。
　　
　　注：艺术原理相通，此二者由微至繁，正是一生二，二生三，三生万物。
　　
　　八十五
　　
　　好联似水，蝉吸鲸饮龙吞蜻点雁渡总有各自滋味。
　　
　　注：一壶茶，细品得清寂，狂饮得豪情。联之风格亦如此。
　　
　　八十六
　　
　　以物言志而有真味之联，莫过于虎行雪地梅花五/鹤立霜田竹叶三。上句雍容豪逸，下句孤寒傲峭。
　　
　　注：虎鹤双形，精髓正在有虎之威猛兼鹤之灵逸，正如一幅联的精华。
　　
　　八十七
　　
　　楹联较秦皇更狠。秦皇只并吞六国，若文学体裁为诸国，楹联则不知并吞几国。
　　
　　注：什么样的素材，楹联似乎都可随手拈来，而且有机组合，故兼容性极强。
　　
　　八十八
　　
　　格律、意境、机关全契合者，首推烟锁池塘柳。
　　
　　注：一个单纯的意境联，但经过时光的流传，阴差阳错就被赋上了新的内容。
　　
　　八十九
　　
　　学联、对联、评联，正是联学三重境界。
　　
　　注：从学习，到作对，再到评联，是必经的三个阶段，而其中评联最难，因为很难抓住作者当时的心思，以及他所运用的技巧，且误差率极高，所以不易，就是说功夫在联外。
　　
　　九十
　　
　　联眼如同吴道子。无论多好的联句，若离开它，只是无“眼”壁龙。
　　
　　注：一句中举足轻重的警策字，就如画圣一般重要，他往往可以决定其他因素。
　　
　　九十一
　　
　　笔断意不断，形散神不散。联理亦与书画同宗。
　　
　　注：意在言外，味在书外，不必把话全说完，正是不必将纸全画满。留有空白，让人从深处思考。
　　
　　九十二
　　
　　点石成金、化腐朽为神奇常指不可思议联。
　　
　　注：上联往往俗不可耐，或者已经是死句，但经过精妙下联的辉映，有可能赋于新的生命和思想，这也是对联的奇妙之处。
　　
　　九十三
　　
　　文无第一；武无第二；何三人行必有我师焉？学联最忌此自欺欺人之病。
　　
　　注：不强作人师，不处处人前卖弄，正是学联的心态之一。
　　
　　九十四
　　
　　鱼和熊掌不可兼得，格律与意境却常能全顾。此美味不及对联之好处例子。
　　
　　注：并非常能组合，但戏法人人会变，只是巧妙各有不同罢了。
　　
　　九十五
　　
　　初学联常犯“合掌”之病。多由上联之辞联想到下联同类之辞而不觉。如翠对碧、倚对靠、沉对没等。非故意如此，多是误以为如此对仗方才最工。
　　
　　注：此是误解了对仗的意义，以为把相似，相同的摆在一起就可以相对了。果真如此，就失去了对联的原始意义和乐趣。
　　
　　九十六
　　
　　高雅联观之赏心，庸俗联观之伤心。
　　
　　注：好联能给我们美的享受外，还能学到相关的各方面知识，充实基础。俗联或许只能令人摇头。
　　
　　九十七
　　
　　情语景语奇语壮语豪语悲语伤语乐语乱语都是联语。
　　
　　注：到了这一层境界，随意皆成联了，但这一层境界何时到，只有自己和天晓得。
　　
　　九十八
　　
　　对联之奇绝，其根本在利用汉字一字多义，或断句能造成奇险效果云。它国文字难望其项背。
　　
　　注：说到底对联也只是中国独有的，特有的一门艺术。
　　
　　九十九
　　
　　联之最初与最上境界：联我两忘。
　　
　　注：本来无一物，何处惹尘埃？
声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-17 18:43
联理类：作品来源：《联都》
网址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>[原创]第三只眼看对联（光重皇）○前序
　　用隐藏的第三只眼看对联，并非要给对联来个彻底的概念颠覆。而是让我们从另一种角度来执锋利的语言之刃，一一剖析，或许它会更加深入触及我们的心灵，也会发现许多我们原先可能不知道的东西。
　　
　　●零壹
　　也许很少有人考虑过，对联之所以受欢迎以及在文化地位上的冷落，这两种矛盾的极端，恰恰是因为它的简单（短平快的形式），它舍弃了诗词的复杂形式，它没有相对固定的格律基础为准绳（诗律、词谱形式），所以它的地位也就只能相对简单，相对地不入流。天底下毕竟没有白吃的大餐，你不想付出一定的努力，就不要想有太大的收获。在长联没有出现之前，对联通常只有很僵硬化的几种形式：要么五言，要么七言，要么组合一下，仅此而已。这种简单的形式，导致不少文化层次不太高的人都会玩玩联（指的是不清楚对联本义究竟为何物的人），由于其无限向下的屈就，不可能有像诗词家那么百花齐放，所以也就不可能有人专门成立对联学术研究机构来出书发表让大家解惑，正所谓成也萧何、败也萧何。任何对联爱好者若明白了这些前因后果，就无需翻历史为以前的楹联地位愤愤不平，还是尽自己一份绵力去发扬光大它罢，毕竟时代总是在发展的。
　　
　　○零贰
　　把刀再磨利些，心理学指出：人都有一定的表现欲望，但同时人也有一定的隋性。君不见谚语曰：又要马儿跑得好，又要马儿不吃草。正是这种心理因素的绝妙表现。对联在某种程度上可以说是诗的附属品（此处专指律诗），可律诗不是那么好作的，它的什么“赋比兴”、什么“风雅颂”、什么“起承转合”、什么“押韵”，种种要求让人看着怕怕，所以说律诗可不是只上过对课的人就会做的，因此律诗中的颈、颔二联，就这样有意无意地被单独抽离出来表现（中国历来有生吞活剥“警句”、“彩句”的风气），既满足了大多数文化修养不高的人的梦想（君不见古今会做一些联就自视才高八斗地大有人在），又满足了扫盲的要求，皆大欢喜。
　　
　　●零叁
　　我在不少联话中看到：古代的对联交流，一直局限在“炫耀”才华的游戏形式上，既出句者有意无意通过联语来展示自己的文学底蕴，以对句者应退两难来获得心理上奇妙的不平衡的，高人一等的满足感，这种交流形式是失败的，因为如果双方都放不下（假设有一天对句者以此反击出句者，那场面便异曲同工了。），就无法真正的从理论（包括各方面的）上进行探讨，也无法知其然知所以然（为何对？为何不对？哪儿好？哪儿不好？），从而达到双赢互惠的局面。现在网络上也有此弊病，只不过在后者交流上会比前人更好，虽然目前好得有限，归根到底还是放不下面子与架子，以及隐隐约约的自我炫耀心理反复，不妨以此为镜对照，我们有多少人还存在这样的心理？
　　
　　○零肆
　　常听某些人说“不以律害意”或“不以律束缚思路”，这真是一种巨大的讽刺，如果把对联比作游泳，那么格律就是其中必要的游泳技巧，从不掌握相关的技巧却能游泳（注：指正规游泳，不指狗刨式），这不是讽刺和自欺欺人又是什么？毫不客气的说：像这种纸上谈兵之流若真的下深水，只能淹死，毕竟理论总是要通过实践的。玩对联掌握相关的格律并不是要人人都成为联学大师或以对联为终身大业，而是这些都是必要的学习过程，通过学习能大致了解对联的源流，以及相关的概念，这有助于对联创作，赏析。反过来说，如果走到了极端反面，认为时时刻刻讲究“律”就是正宗，以致有时到了不得不破的时候（比如灵感忽现构思出了好句，但不合律）也还固步自封，不敢越雷池一步，那也是一种悲哀。
　　
　　●零伍
　　表面上看“好读书不求甚解”似乎不错，读了书但不去深究其中的意思，让人轻松愉快（这其实是一种名实不分现象，在中国有着悠久的历史传统）。但这种精神胜利法有时并不适用，有朝一日总会让你大献其丑（比如有人问你喜不喜欢大仲马小仲马的书，你回答你对畜牧业并不感兴趣）。赏析古代对联也是这样，只是直觉一幅联好是远远不够的，还要知道它为什么好，这就需要掌握该联所运用的技巧、该联产生的背景以及看穿作者的伏笔（除去对联表面意思外的另一层隐意，这往往是许多作者爱用的手法，也就是他们真正想说的话），这些只能通过学习相关理论后的经验累积（推理比较法），否则就有可能曲解作者的良苦用心（因为碍于当时的历史背景，并不是每个人都能畅所欲言，弄不好要杀头，这就需要我们换位思考，站在对方角度）。而谁都不大愿意自己的作品原意被他人有意无意的歪曲后流传开去，所以说任何的正规评论都要负责，对自己，对他人。
　　
　　○零陆
　　应该注意到，对联也是一种有力的双刃工具，可以鞭笞丑恶现象，可以赞扬美好现象。但我们发现，在不同立场的人手里，往往会有意模糊双方界线，颠倒着用。比如正直的人对丑恶现象，反而用赞美的形式（曰讽刺），而心理阴暗的人对美好的现象，同样也会运用鞭苔的形式（曰丑化）。究竟谁对谁错？这不好定论，因为许多事往往不是如表面现象来看得如此简单明了，这其中牵涉到大量复杂的因素，它需要时间来验证。在这时，冷静理智的独立思考能力以及自由意志就显得十分重要，每个人都应该学会而且掌握和运用，（独立思考能力不是中庸，而是充分比较和对照，明确掌握矛盾双方的现象后得知本质的推断能力），不能被表面现象蒙蔽。
　　
　　●零柒
　　逻辑心理学曾经指出：人通常习惯用不同的标准对人对已，这是一种根深蒂固的意识形态。我们可以简称它为双重标准，而这种双重标准在一些所谓的“评论家”手里更是发挥得淋漓尽致，具体表现为：常批评一种自己也常犯的错误，但不认为自己是错的，认为别人犯才是错的，自己是对的（通常这种毛病在某些“评论权威”被别人也如此评论时表现突出）。这是一种不科学不合理的心理意识的放大，因为只要学会逆向思维就知道，任何现象都有正反两面，正推理思维固然可以知道他人的错误现象和本质，但反推理思维却也很重要，可以反省和对照自己究竟有没有失误？因为没有理由他人会犯的错误自己绝对不会犯。评论家只有知道了这个重要规律之后，在评论他人之时才会客观公正，心态才会平和，交流才能诚恳，就会认真倾听被评者的信息反馈，从而看到自己可能存在的失误评论。（而那种固执已见，不愿意听被评者解释的都是不科学，不合理的态度，无助于双方交流，而评论的本质就是相互尊重的思想交流，使双方都得到提高的交流）
　　
○零捌
　　应该注意到文学作品中存在着大量运用“视错觉”（镜花水月）以及“通感”（好风碎竹声如雪）的手法，这绝非偶然现象，当许多文学爱好者都在进行相同的文学创作时，自觉或不自觉的都会朝更高的方向去发展创作，因为他们已经不满足原有的成就，或者说在心理已经厌恶千篇一律的雷同手法，而打破原有的思维定势（也称思维惯性）的写法就这样不谋而合的流传。“视错觉”的写法是利用光和影的折射把貌似不合理的现象变成合理的事物，这方面的作品可以说是数不胜举，常常给人一种梦幻般的新鲜感觉；而“通感”的手法就更妙，利用五官的真实感受换位从而获得另一种相对诡异的感受，要通过深品才能领悟其中绝妙。对联的创作手法有很多种，并不仅仅限于这两种，我举这两个例子，主要是因为它们有一定的代表性。
　　
　　●零玖
　　对联作为一种文化肯定需要通过种种媒介而推广出去，让更多的人认识它，喜欢它。因为，作为一种精神形态文明，它有着物质文明无法企及的高度和深度，它在精神领域所起到的重要作用（比如激励，鼓舞），通常也不是物质领域所能相比的，更通俗明白一些，就算在切身利益得失上，物质领域也无法相比。假设在古代：有人在物质领域给另一个人巨额赏钱，他死后却什么也带不走，空空如也；但倘若有个文学书法名家给他写一幅好联，传开去，有可能千百年后人们还会通过该作品认识他，记得他（尽管有可能这个人是作品的附属，作品是主角，他是副角），因为这个人有了名声，而名声，恰恰是精神领域形态的一种传播折射，一种无形资产。
　　
　　所以我怀疑以前人求联（可能求字的更多）的动机是不是都那么单纯，有没有为将来作打算的可能性？我看是有的，不是常说“流芳百世”么？（至于刻上石碑上那目的就更明显了）我说这段话的意思是：精神领域的意识形态是有着高度和深度，但是不是说物质文明就不重要了呢？不是，因为前者会转化为后者（比如名声就是一种虚拟物质的利益化存在），而这些都是根本免不了的人为功利现象，不管我们承认不承认，这都是有着客观原因的（物质与精神是互惠互利的）没有相应的物质文明作重要基础（假设没有笔和纸作载体，没有虚拟名声作竞争动力），那么就形不成一种传播力量，也无助于精神文明的发扬光大，同样，如果没有文学爱好者拒绝进一步的现实功利而致力于文化创作给予后人精神上的力量，我们同样也不能得到如此丰富的精神文化遗产。所以我们看问题要客观公正，而不是绝对化的厚此薄彼。
　
声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-17 18:44
联理类：
作品来源：《联都》
网址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>
[原创]乱弹联（光重皇）
【序】数年来目睹联坛之种种怪象，如芒在背，如骨在喉；如钉在眼，如刺在肤。吾本好琴，欲起经天纬地之手，动排山倒海之弦；拯座下苍生于水火里，唬天上鬼神于生死外。故大鸣大放于雅座之上，是为序。
　　　　
　　　　
　　【联想】想象力是对联第一要素，有了想象力，对联才多姿多彩，于是联想自然而生。举几个例子：从“玉树”这个词组能联想到什么？“火树”亦或“剑树”？从“云海”能联想到什么？“星海”甚至“瀚海”？理论上还可无限联想下去，只要你愿意。联想可以最大程度活跃思维，集思广益，避免走死胡同，联想优惠多多，欲购从速。
　　　　
　　【代称】月的代称有多少：碧华、桂华、清光、冰轮、银盘、素娥、玉魄什么的据说不下二十多种，当然，这是极个别现象，一般事物也许没那么多代称。运用代称有什么好处？避免遣词用句重复外加新鲜感，给人别开生面的感觉，例：羊角(风)VS鹅毛(雪)，其不说本字，直接以代称属对，巧思立见，灵活运用代称，往往能收到奇效，当然，前提是能掌握和理解。
　　　　
　　【节奏】七言句通常的节奏为二二三式，而在第二、第四两字之后略作停顿。如思亲--泪落--吴江冷属此类。也有作一六、二五、三四、四三、五二、三二二、三三一、四二一等节奏者(注:此为引用)，节奏与音乐一般，都是富于变化的，有变化的节奏方才动听，才收抑扬顿挫之效。若对联节奏单一，呈单元化格局的话必然枯燥无味，所以应朝多元化方向发展，使对联更有活泼泼地生命力。
　　
　　【对仗】一个词组，比如“寂寞”这个词，能对出多少种变化？保守估计，大约就有相思、温柔、苍茫、精神、团圆、沧桑、雍容、苍凉、风流、高明、凄凉等。而我们的思维是否只锁定在一个常用的，不自觉的习惯性对仗用语上？是否已经形成了顽固的思维定势？有没有想到去突破它？突破它是不是真的很难呢？就形式而言有宽对、反对、流水对、错综对、当句对、鼎足对甚至无情对，我们是否只局限在一种里？
　　
　　【用词】在不同的环境下，用词属性也应有所转变。如云在不同环境下就有：冻云、铅云、湿云、庆云、卿云、微云、青云、素云等；月在不同环境下有：桂月、柳月、水月、烟月、花月、雪月、秋月、缺月、满月等；风在不同环境下有：狂风、微风、暴风、烈风、信风、霜风、长风、悲风等；雨在不同环境下有：时雨、雾雨、豪雨、烟雨、暴雨、木雨、星雨、花雨等等。这些都是素材，应该灵活运用在不同环境下。
　　
　　【荒谬】石上莲花火中泉、空行铁船、西南参北斗、夜阳光大、六月雪、五月霜、煮石为粮、御风洗手、翼垂云、枯木里龙吟、摘日月洗乾坤等等，堪称惊世骇俗的命题，玄而又玄。在现实主义者看来简直就是不可思议、荒诞绝伦，在逻辑上恐怕也经不起推敲。但如果用浪漫主义的角度来欣赏，又恰恰是跳出常规外的思维，不拘一格的艺术化想象。浪漫主义的想象倘若用现实主义来批判，进而穷究考据，无异大煞风景。
　　
　　【心态】学对联是为了什么？这个问题不好答。有一定是肯定的，是为了增长见识，接触到我们不曾接触到的领域，学习到我们不曾掌握的知识。因为对联包罗万象，什么样的题材都可入联。所以应该抱着谦虚谨慎的态度，最好不耻下问，才有助于学习。不懂就虚心请教并没有什么，不懂装懂才是真正的悲哀，不懂到狂妄自大便是成功的绊脚石，自缚成茧了。
　　
　　【交流】对联的根本乐趣在哪儿？姑妄言在交流，何谓交流？发联在论坛上，得到众多同道善意的回应，同样的联题引发了不同的对仗风格，可谓精彩纷呈，依然春秋百家争鸣之势(注：对联更像是一种“游戏”，能得到了许多人的认可和参与，更从中得到学习和乐趣)。于作者而言，是一种心理满足；于观者而言，是一种视觉享受。寓教于乐，从来是千古不变的真理。
　　
　　【灵感】撰联中的灵感很重要，然而灵感又是飘忽不定的。其速之疾，若乌云密布中裂苍穹而出的闪电；大雨交错里挟天地而来的狂风，它常常一瞬而过，不留痕迹(最初印象，新鲜且真实的灵感)。或许闪电和风后来还会有，但已经不是最初你所见到的闪电和风，如果把闪电和风比成灵感，那么最初所体验的灵感或许才是你需要的，后来所得到的灵感，往往不合你意愿(已是常见现象，无新鲜感，只是经验的积累)。灵感没有规律可寻，所以要当机立断，把握住你当时所体验的最初灵感(记录下来)，不要让它失去。
　　
　　【评论】海纳百川，有容乃大。被评者要有大海般的胸襟接受种种评论(甚至错误的评论)，的确是自己错的便改之，倘若是评错了亦无伤大雅(总比中了擒拿手、铁砂掌、分筋错骨手好些)，不妨一笑而过(也许这样很难，然而为什么不试试？)而评论者除了要有大海般的胸襟外更要有大海般的学识，否则又怎么推断被评者是错的？错在哪里？为什么错了？私以为评论者若抱有责人若责已的风度评论他人最好，已所不欲，勿施于人。倘若无此风度，只许我评他人，不许他人评我，岂不战火纷飞？这是一种极端自私的心态，省省力气，不评也罢。
　　
　　【跋】雅座斑竹忠告联民：乱弹琴，即无章法，又少雅乐，不可轻信。否则后果自负，药费自销。

声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

[此贴子已经被作者于2005-1-17 18:46:57编辑过]

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-17 18:49
对联赏析类：
作品来源：《联都》
网址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>
[原创]蝉续集（光重皇）
001 电闪雷鸣云裂雨
　　
　　注：绘态联。云字两兼，双意，一为言说，二为气象之云。
　　
　　
　　002 淡黄柳梢青门隐
　　
　　注：嵌名联：三词牌(淡黄柳、柳梢青、青门隐)。句中顶真，为“柳”和“青”二字。
　　
　　
　　003 口吐莲花,天花乱坠；
　　
　　注：典故联：佛教故事二典，另一义为能言善辩。
　　
　　
　　004 皇娥，娥皇，同为帝后；
　　
　　注: 嵌名联。皇娥：少昊帝之母；娥皇：舜帝之妃。前二句联珠。
　　　　
　　
　　005 黄庭坚书黄庭经
　　
　　注：谐音联。黄庭坚为宋代诗人及书法家，黄庭经是道家典籍之一。
　　　
　　
　　006 黄衫翠羽霍青桐
　　
　　注：嵌名联。串组手法，为照顾格律,将翠羽黄衫一词倒装,除了人名及绰号外，隐藏三种颜色(黄、翠、青)。
　　　　
　　
　　007 桃前植五柳
　　
　　注：谐音联。桃前谐陶潜(渊明)，五柳亦指陶潜之号。
　　
　　
　　008 降妖伏魔，真武神出鬼没；
　　
　　注：嵌名联。一指真武神之威力(神出/鬼没)，又指其神龙见首不见尾(神出鬼没)，同时分嵌妖魔神鬼。
　　
　　
　　009 对牛弹琴，牛顿；
　　
　　注：嵌名联。牛顿：指牛闻琴而住，又明扣人名。
　　
　　
　　010 西江月越江西
　　
　　注：复合联(嵌名+回文)。词牌名(西江月)+地名(江西)+谐音回文(西江越月江西)
　　
　　
　　011 念奴步步娇
　　
　　注：嵌名联。念奴为唐朝著名歌女，步步娇(又是曲牌)形容其态，同时“念”字为两兼。
　　
　　
　　012 燕(吟)歌行
　　
　　注：嵌名联。分总手法，《燕歌行》总述为乐府题目。而三字分述之意为：“吟”、“歌”、“行”都代指古乐府题目。如游子吟、怨妇吟。子夜吴歌、戚夫人歌。长干行、兵车行等等。[燕字此为谐“吟”字(谐域为声母相同)]
　　　　
　　
　　013 叔同，同叔，一人也？
　　
　　注：嵌名联。双人名指李叔同，晏(殊)同叔，联意表疑问：他们是一个人(叔同，同叔)？
　　
　　
　　014 龟鹤延年
　　
　　注：嵌名联，省嵌手法。李龟年、李鹤年皆唐朝乐师，李延年为汉朝乐师。全句又表长寿之意。
　　
　　
　　015 病来兵败如山倒，难为霍去病；
　　
　　注：复合联(嵌名+绘态)。叠加两个俗语(病来如山倒、兵败如山倒)，霍去病双意。病来难为霍去病(指病情)，兵败也难为霍去病(他是大将)。
　　
　　
　　016 白日黄梁梦
　　
　　注：典故联。分指白日梦和黄梁梦，全句又指在白日作黄梁梦。
　　
　　
　　017 郑和成功下西洋
　　
　　注：嵌名联，句中的“成功”既指郑和出使西洋获得成功，又暗嵌郑成功这一明朝著名将领名字。
　　
　　
　　018 陆关项羽
　　
　　注：嵌名联，三人名。指陆羽、关羽、项羽。断句为陆关/项羽，意指在陆地关(困)住项羽。
　　
　　
　　019 柳三秦七黄九，昙花一现；
　　
　　注：嵌名联，柳三指柳永，秦七为秦观，黄九为黄庭坚，昙花一现指历史。
　　
　　
　　020 行人带雁飞
　　
　　注：回文联。行人带雁飞(此雁指风筝)，飞雁带人行(空中之雁呈人字形)。
　　
　　
　　021 言流留言
　　
　　注：回文联。全句指“流言”和“留言”的互动关系。
　　
　　
　　022 桓公门缝窥扁鹊
　　
　　注：复合联(典故+嵌名+绘态)。桓公门缝窥/扁鹊，桓公门缝窥扁/鹊(扁鹊为人名) 此指桓公神情及心态。
　　
　　
　　023 别鹤出江琴
　　
　　注：嵌名联。别鹤为古琴曲，全联表两意：一为琴曲从江边而出；二为“江别鹤”出自(原来是)“江琴”(古龙:绝代双骄)。
　　
　　
　　024 女娲补天裂
　　
　　注：复合联(典故+嵌名)，女娲为上古女神，补天裂指女娲持五色石补天。另《补天裂》为一本书，霍达著。
　　
　　
　　025 秦始皇试琴
　　
　　注：谐音回文联。
　　
　　
　　026 则天天下，叹英雄无用武之地；
　　
　　注：复合联(典故+嵌名)，分嵌。全联表则天天下(武则天天下)，英雄无用“武”之地(不为武所用，此武指则天)。
　　
　　
　　027 钟馗文良颜丑
　　
　　注：嵌名联，串组手法。钟馗，啖鬼之仙，嫉恶如仇。文良颜丑指其人貌丑，然文章一流。(换位暗嵌三国颜良、文丑二将)
　　
　　
　　028 舜钦，苏[输]子美也；
　　
　　注：嵌名联。苏舜钦：宋朝诗人，字子美。全联指舜钦是苏子美，又暗指苏子美不如(输)杜子美。
　　
　　
　　029 扶风向天水
　　
　　注：复合联(嵌名+意境)。扶风:秦朝官名(扶风)，又指秦地名(兼扶着风之意)。天水：甘肃地名(又指天和水)
　　　　
　　
　　030 大胜、大败六国,皆嬴[赢]政也；
　　
　　注：复合联(典故+谐音)。秦皇吞六国之事，其中大胜、大败两反义词皆是“赢”之意。
　　
　　
　　031 梅花落、莲花落，雅俗共赏；
　　
　　注：嵌名联。梅花落为古笛曲(雅)，莲花落为乞儿曲(俗)。
　　
　　
　　032 班门弄斧，公输般[班]；
　　
　　注：复合联(嵌名+谐音)。双关之意，一指在鲁班门前弄斧，则输给鲁班；二是指在班门(鲁班家门)弄斧头的，正是公输般(即鲁班自己)。
　　
　　
　　033 龙泉
　　
　　注：复合联(嵌名+多义) 龙泉一为剑，二为泉水。三又为地名(浙江龙泉)
　　
　　
　　034 白帝城中亡赤帝
　　
　　注：复合联(典故+双关)。一指刘备(借此赤帝)在白帝城中而亡；二指白帝(蛇)在城中死于赤帝(刘邦)之手。
　　
　　
　　035 仓颉伏[服]羲之
　　
　　注：嵌名联。仓颉是造字神，羲之是大书法家，伏羲是上古神祗之一。
　　
　　
　　036 秦皇最负声名
　　
　　注：反义联。对反手法。负：一为肩负，如统一长城，统一货币等声名，褒义。一为辜负，如焚书坑儒等声名，贬义。
　　
　　
　　037 平水韵，尽显水平；
　　
　　注：平水韵，古诗所依韵部，水平：指平水韵的学术价值。也是平水的互换。
　　
　　
　　038 黛玉弄玉，最喜紫玉红玉；
　　
　　注：嵌名联。弄玉：秦穆公之女。紫玉：吴王之女。红玉：南宋韩世忠之夫人。
　　
　　
　　039 鸿门宴，乃最后的晚餐；
　　
　　注：复合联(嵌名+典故)。最后的晚餐：达芬奇传世之作，用来表达刘邦鸿门宴之险。
　　
　　
　　040 一两滴水成氷(冰)也
　　
　　注：析字联。氷为冰的异体字。氷(拆为一滴水)，冰(拆为两滴水)。

041 鸦是预言家
　　
　　注：巧辞联。乌鸦嘴：民间俗谓，很不吉利的预知话，往往灵验无比。所以在此代表预言。
　　
　　
　　042 青天悬皓月
　　
　　注：隐喻联。包拯：民间称包青天，传说其双眉间悬一弯月印，喻其清正廉明。
　　
　　
　　043 子牙江上梦飞熊
　　
　　注：复合联(嵌名+谐间)。子牙(姜尚字)、江上(姜尚)，飞熊(姜尚之号)同指一人。
　　
　　
　　044 律师写诗律
　　
　　注：复合联(谐音+回文)。律师：三藏法师(经师、论师、律师)之一。律师写诗律：法师在写诗格律。律诗写师律：用律诗来写师门律令。
　　
　　
　　045 桂英挂帅，武穆；
　　
　　注：嵌名联。分嵌，意为桂英挂帅，大有武穆(岳飞)风范。
　　
　　
　　046 雨落池寒
　　
　　注：回文联。雨落池寒：雨落到池中，生起了寒意。寒池落雨：意思与前一样。
　　
　　
　　047 绣虎展禽，洛神坐怀不乱；
　　
　　注：嵌名联。串组手法，绣虎(曹子建)，展禽(柳下惠)，又指两扇绘画屏风。洛神坐怀不乱：此指洛神坐着，神态自若。不为前面的两幅屏风(绣虎展禽)所惊动。绣虎、展禽、洛神、坐怀不乱。原为屏风上的四幅不相干的画，只是作为有机联系在一起。
　　
　　
　　048 北曲贯云石
　　
　　注：嵌名联。贯云石：是元朝时北曲著名作家。其名字(贯云石)也正是北曲的代表风格。
　　
　　
　　049 绿茵场内，评头论足；
　　
　　注：双关联。评头论足：此头又为教练，足又为足球队员。
　　
　　
　　050 掌上明珠换千金
　　
　　注：双关联。三重含意，一为卖珠：一个明珠变卖换来了千两金子。二为嫁人：将掌上明珠(女儿)嫁了，换千两嫁妆。三为嫁妆：以明珠作嫁妆，娶来了千金(小姐)。
　　
　　
　　051 方丈云游海上
　　
　　注：嵌名联。方丈：海上三仙山之一，又指寺院中的方丈在海上乘舟云游。
　　
　　
　　052 潘妃步步曳金莲
　　
　　注：复合联(嵌名+典故)。潘妃：《齐史.齐废帝东昏候纪》齐废帝萧宝卷宠潘妃，为她修了永寿、玉寿等殿，又凿金为莲花，贴放地上，让潘妃在上面行走，谓之步步生莲花。同时首尾分嵌潘金莲名。
　　
　　
　　053 海马为何[河]马?
　　
　　注：谐音联。联意表疑问，海马是哪一种马(何马)？海马是河马吗？
　　
　　
　　054 重阳节近，重阳宫里忆重阳；
　　
　　注：双关联。重阳宫：全真道教一宫殿。忆重阳：既指怀念祖师王重阳，又指回忆重阳节。
　　
　　
　　055 川后竟是河伯？
　　
　　注：复合联(嵌名+反义)。川后、河伯:同为一水神名。但“后”通常为女子名称，而“伯”为男子名称。
　　
　　
　　056 双鱼吞日月
　　
　　注：双关联。联意一为池中双鱼图(日月代表映入池中的日月交替，表时间)，二为太极图。
　　
　　
　　057 时愁时喜皆诗也
　　
　　注：谐音联。时愁时喜谐四愁四喜：汉：张衡《四愁诗》、宋：汪洙《四喜诗》。联表时愁时喜心情皆是诗。
　　
　　
　　058 冷宫寒胜南北极
　　
　　注：绘态联。冷宫：古时不得宠后妃之居所。指此居处的孤独和寒意胜过南北极。
　　
　　
　　059 韩信恐韩[寒]症
　　
　　注：复合联(双关+谐音)。含意如下：一、韩国相信中国的"恐韩症"　二、韩信患有"恐寒症"。三、韩[韩信]相信对方(军队)有恐"韩"症。
　　
　　
　　060 学究无[吴]用
　　
　　注：复合联(双关+谐音）。吴用：梁山军师，字学究，号加亮先生。联意指学究吴用。又说学习究竟是无用处。
　　
　　
　　061 夸父夸娥氏
　　
　　注：嵌名联。夸父:详看夸父追日故事。娥氏:此指舜帝妃娥皇氏。夸娥氏:大力神之父(夸娥氏典详看愚公移山)。联事为虚构，此联在“舜帝之子”与“夸父”角度上，所以有着双重含意(舜帝之子夸耀自己父亲和母亲、夸父称赞舜妃娥皇氏)。
　　
　　
　　062 六盘山水
　　
　　注：嵌名联。六盘山:为山，位于宁夏南部。六盘水:为地名，位于贵州省境内。
　　
　　
　　063 冲关[冠]一怒为红颜
　　
　　注：谐音联。“为”：多音字。冲关为(阳平)红颜:指关羽过五关(关羽是红脸)。冲冠为(去声)红颜:指吴三桂(为陈圆圆而怒发冲冠)。
　　
　　
　　064 风水轮流转
　　
　　注：双关联。风水一指命运，指命运之轮在转动不息。一指风车轮、水车轮在转动。
　　
　　
　　065 一幅云梦雪
　　
　　注：双关联。依断句产生不同之意。一幅云/梦雪(一幅云在梦着雪)。一幅/云梦雪(指画，一幅雪景，云梦为地名。)
　　
　　
　　066 千古两秦王
　　
　　注：嵌名联。秦王：一指始皇嬴政，一指唐太宗(太宗未登基时，封为秦王)。因为秦朝和唐朝在历史上有着里程碑的意义。
　　
　　
　　067 纵横三川
　　
　　注：双关联。“纵”指“川”字(形状)，“横”指“三”字(形状)，取机关于“象形”。另一层机关是三川之“三”谐“山”字，“川”指水。联句引申为纵横天下之意。
　　
　　
　　068 井内难纵横
　　
　　注：双关联。与上同，谓井底蛙之见，难以纵横天下。
　　
　　
　　069 长征万理过长城
　　
　　注：双关联。长征为万理，长城亦为万理。联意一指长征时路过长城，二为长征行程远远超过了长城。（此理为里，然涉及敏感词汇，则改之）
　　
　　
　　070 鹅黄
　　
　　注：复合联(双关+谐联)。五种寓意：1、色谱之颜色　2、酒　3、柳枝嫩芽　4、茶 5、谐音(娥皇)。
　　
　　
　　071 泼墨飞白
　　
　　注：嵌名联。对反手法，泼墨：指写意画。飞白：也指写意画，亦是书法中一体。
　　
　　
　　072 卅年汇一川
　　
　　注：析字联。“卅”字是由“一”和“川”字合成。隐指三十年(卅)汇玉成川之意。
　　
　　
　　073 六君子
　　
　　注：双关联。六君子：1.中药名(如六君子丸、六君子汤)　2.人(主要指戊戌六君子)　3.树(松、柏、樟、楠、槐、榆)
　　
　　
　　074 幽兰绕水流
　　
　　注：回文联。幽兰绕水流，流水绕兰幽。《幽兰》与《流水》，皆古琴曲。
　　
　　
　　075 青玉案
　　
　　注：复合联(嵌名+双关)。四种含意　1.词牌　2.曲牌　3.碗　4.桌几。
　　
　　
　　076 兄弟反目，实乃靖康之耻；
　　
　　注：典故联。一指宋国与金国原为友邦兄弟，却反目成仇，二指郭靖与杨康。
　　
　　
　　076 易容容易
　　
　　注：回环联。易容容易：改变容貌很容易。正读反读都一样意思。
　　
　　
　　077 六花堕地，一分二分三分；
　　
　　注：数字联。用数之化零手法：将一个整数(六)变成零散的数(一、二、三)。六花：雪花之代称(六出飞花)
　　
　　
　　078 洞庭山水
　　
　　注：注：嵌名联。洞庭山:湖南岳阳风景地，又叫君山。洞庭水:湖南岳阳风景地，即洞庭湖。
　　
　　
　　079 一木未知本末
　　
　　注：析字联。未、本、末三字，皆由“一”和“木”二字合成。联意指一根木头不知道首尾。
　　　　
　　
　　080 卖二羊换￥
　　
　　注：析字联。羊字拆开，正是“二”和“￥”。“￥”：钱的符号，人民币的象征。指卖两头羊换钱。
　　
　　
　　后序：曾经有一段时间非常执迷于机关联，于是乎翻箱倒柜，东拼西凑，写成了不少所谓的“机关联”。有些联现在看起来自己都觉得好笑，纯粹只是在堆彻，或者说在强辞夺理。也有一些联自己尚算满意，却又懒于作注，令对者不知所云，歧义横生。有感于机关联破解不易，不如出联人自己亲自操刀作注解，相信能令别人由表及里看懂你的东西，领会你的意思，要不然出机关联来干什么呢？莫非只是得意洋洋伏在电脑旁，看别人给你难个半死乎？孟夫子有云：“独乐乐不如众乐乐也”。此对联真谛是也。
　　
　　体会：任何机关联，不论怎么变化，具体还是要落实在联意合理可行上，这就是机关联之基础。比如你的机关联字面上很合理，然而同时所隐指的联意还合理吗？是否那一层隐指的含意，已经独立分开，不属于总体联意了？对联概念(能指)和联中意义(所指)是分不开的，如果离开了这两点，那么机关联就沦为纯粹拼凑和堆彻来难人为目的，容易失去学习和娱乐两者互动的真实意义，嬗变成自欺欺人的卖弄了。
　　

声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

[此贴子已经被作者于2005-1-17 18:50:11编辑过]

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-17 18:51
对联赏析类：作品来源：《联都》
网址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>[原创]分咏集笺（光重皇）

【自序】：最近甚无聊，将旧作整理一下，此分咏联格，多属当下灵机之作，当时连分咏是什么都不清楚，就动手了，牵强附会之病自然不少。然椎心自问，深思熟虑之作，故然可观，复有当时天真？或许人生忽如寄，当时种种，似水无痕。
　　
　　○梅、茶
　　
　　傲骨三分惊白雪（负棺人）
　　清心一盏落碧天（兰之幽兮）
　　
　　浅析：梅花以不畏严寒著称于世，令人慕而仪之。其枝硬瘦傲然，宛如铁骨，故与虚心之竹皆为世人所颂，成为行世之标准。不过此上联仍属平泛，在梅花表象上着力，以雪花为衬，学前人颂风骨而已。而下联则以茶论联，颇有禅机，心宽能容一切，何况天空？读此联，仿若身在空空小楼，一杯清茶，碧落皆化。
　　
　　●伞、玉璧
　　
　　瘦骨撑开愁似雨（兰之幽兮）
　　灵纹聚散寂如霜（负棺人）
　　
　　浅析：分咏之题，多数要将两样完全不相关之物，用联语将之有理联合，难度颇大。上联明是说伞的使用情形，细品仿佛雨中的行者，看着雨珠不断从伞面坠落，忧伤之意言于表，以物拟人，息息相关。下联语意与上联类似，试问寒玉上的灵纹犹在，然刻玉人何处？都是恍然若失的心情罢。
　　
　　○落花、玉箫
　　
　　浮生不见风前散（负棺人）
　　竟夕空教醉里横（兰之幽兮）
　　
　　浅析：不论是小楼吹彻的玉箫，以及在风中散落着，无法预知自己前程的落花，都是极容易令人感到伤怀的情景。联中更多的却是含蓄婉转的感情表达，而不是毫无保留的直接托出，留下回想的空间。横吹为笛，竖吹为箫，故下联中的横字便值得商榷，不过古人亦喜将概念不合理使用，此混同之病，尚在原谅之列。
　　
　　●鸦、箭
　　
　　啼破霜天微露月（兰之幽兮）
　　飞扬赤壁最惊云（负棺人）
　　
　　浅析：霜天寒月，鸦鸣恻恻，或有意渲染静谧之境？与下联动态之境正好相反，然遣词对句一般，未脱俗语。
　　
　　○灯、诗
　　
　　梦绪无常摇郁影（负棺人）
　　冰心着意入银笺（兰之幽兮）
　　
　　浅析：我在乡下看过的古灯，简单平凡。小小的浅圆盘，金黄的灯油，米白的灯芯，黄豆大的火焰，在夜里，在风里静静的摇动，随时都会熄灭一般。不知道兰之朋友看过的诗笺，是否与我看过的兰花笺一样？浅蓝色的，窄长，只能容四言绝句，水墨兰花印之澹澹，素雅非常。冰心一句，想来应是化用张潮的《幽梦影》中的一段字，记得是说：以诗词为心。
　　
　　●沉香、帘
　　
　　销尽此生凭梦远（兰之幽兮）
　　卷来这夜看天凉（负棺人）
　　
　　浅析：喜欢闻燃香的味道，让人心境平和，却很少想到香燃尽之时，是怎样的无奈？好比联中所诉的梦，远不可回的追忆。而将虚化的夜色依附在实化的檀木珠帘中卷起，独坐在石阶上看天空的凉意，在极有限的文字后面，仿若是两幅画，画里蕴藏着多深的意境？怎么样表达才能引起共鸣？或许这正是对联的魅力之处。
　　
　　○眼波、酒
　　
　　一抹深潭沉雨雾（负棺人）
　　半樽清泪醉风霜（兰心幽兮）
　　
　　浅析：有时想不出什么适当的词来写对联，就只好凭着印象去凑字，满足于自我安慰，这一幅对联我个人认为也是如此。用深潭中的雨雾来形容眼波，美则美矣，却过于虚幻不实；同样，樽中的酒想像成是历经风霜般的泪，想像力是好，却流失于做作。
　　
　　●荷花、剑
　　
　　心香一瓣因谁诉（兰之幽兮）
　　魄冷九天看帝亡（负棺人）
　　
　　浅析：以人观物，所观物皆带有我色彩。在欣赏一幅联时，不免由人及联，或由联及人，如何分两头抱中间？此联则在以人观物立场，又对物所生悲悯之心，由物而感已。荷花高洁，故世人所认其应不带丝毫烟火，孤高堪怜。汉高祖持赤霄斩白蛇而定江山，为无数人所颂，然所斩之蛇(白帝子)在天之灵，又该何如？有谁怜悯？正所谓立场不同，观点立分。
　　
　　○烟花、春蚕
　　
　　碧落流霞垂火树（负棺人）
　　白头噙露绕冰丝（兰之幽兮）
　　
　　浅析：切景联最好能亲自体验，则对细微之处更容易把握。上联一般，碧落流霞，形容烟花，只是形似，并无多大新意。而下联则有所寄托，以白头喻蚕，对原有概念赋于新的涵义，丝丝入扣，堪称神妙。而噙露语，冰丝语，皆有隐指。在欣赏一幅联的同时能用心破译一幅对联所蕴藏之典故与内涵，也是一件很有趣的事。
　　
　　火树：火树就是指焰火，俗称烟花。隋炀帝有诗：“灯树千光照，花焰七枝开”
　　白头：白头吟，汉乐府民歌，无名氏所作。
　　
　　●镜、尺
　　
　　形影难分两世界（兰之幽兮）
　　方寸自量一乾坤（负棺人）
　　
　　浅析：形与影，历来是禅宗最喜争辩的话头之一。形是实有，影是空无，然而在镜里的世界，何真何幻，又何为彼此？苦苦所执不过顽心三味；以短量长，从一滴水里看世界，方寸之间，则乾坤无限。
　　
　　○柳、轻舟
　　
　　谁牵六尺潇湘水（负棺人）
　　君泊一帆巫峡云（兰之幽兮）
　　
　　浅析：古典文学之所以令人迷恋，正在它所表达出的那种优美意境。试想潇碧湘蓝之岸，有杨柳牵之，无限情怀在于此；云雾缥缈的巫峡，有帆穿行其中，有云栖于帆上，极飘逸出尘。
　　
　　●冰山、狱
　　
　　怀抱千秋伤魄雪（兰之幽兮）
　　决裁九地卫神风（负棺人）
　　
　　浅析：冰魂雪魄，为古人所立的高洁精神，故历尽千秋而不灭，用冰山来形容，出乎意料又在情理之中。冰山是孤寂的，因其内蕴之精神终与浊世所不容，不化其中。相传地狱在极深的九地之下，由天上神祗所创，世间有罪之人，死后皆入地狱。我以前看过的漫画，有个叫《孔雀王》的，其中有句咒语：神威如狱，神恩如海。印像很深。其实是如嶽(岳的繁体字)，将错就错，是为飞白。
　　
　　○高楼、贼
　　
　　一角插云留素鹤（负棺人）
　　三更潜户点迷香（兰之幽兮）
　　
　　浅析：开玩笑的无情对，下联看去似模似样，然而与上联对照，令人发噱。化用板桥先生的话，难得轻松。
　　
　　●枫、雁
　　
　　霜风染醉朱由碧（兰之幽兮）
　　烟雨迷愁暖渡寒（负棺人）
　　
　　浅析：霜风如酒？竟将绿枫染醉而红？此想像力奇特，思路灵活，转得巧妙。红枫之美，历来令无数文人所赞叹，故上联应有化“不美”为“美”之的隐意；而在下联中，在烟雨迷离下，苇丛中群栖互相用身体取暖的雁，既将展翅飞行，由“暖”渡向“凄凉”，故联中之意，与上联正好相反。

　　○筝、秋露
　　
　　春葱破雁一声远（负棺人）
　　玉袖沾烟数点轻（兰之幽兮）
　　
　　浅析：常见的、唯美的意境联，当然，如果不明白春葱是形容少女的手指，雁柱是古人对筝的代称，那前景堪忧（试想下有人持一把大葱追大雁的场景罢），兰之朋友多喜欢淡然清逸的句子，这个下联，可作为她风格代表。
　　
　　●蝉、月华
　　
　　高树时悬风露冷（兰之幽兮）
　　苍穹孤渡水银光（负棺人）
　　
　　浅析：上联取自白石道人词：高树晚蝉，说西风消息。蝉餐风饮露，诩诩然有仙家风范也，故人崇之，但我想真要这样过两三天，恐要饿死，理想与现实，毕竟是有区别地；下联么，抛开一切表面上的装饰，说来也只是平常语，夜晚抬头看看，就是这样的景。
　　
　　○棋、病
　　
　　胜算无常不堪负（负棺人）
　　死期将近怎得生（兰之幽兮）
　　
　　浅析：机关联，而且是很明显的机关联，首尾相应式反义词机关。只不过上联机关多了一重，这负既有输的意思，又有背负的意思。下联的生就没有了，应该就只有单义了。围棋在古代称手谈，又称坐隐，那是名士之间很高雅的一种娱乐活动，胜败常事，输赢都随风一笑，不胜慕之。然古风至今，已蜕变矣，不复赘言。
　　
　　●雨、扇
　　
　　千丝痛作苍穹泪（兰之幽兮）
　　半曲怜来仕女魂（负棺人）
　　
　　浅析：当时实在想不出什么好句子了，就开始凑了，把方块字一块一块的砌上去，乱七八糟，不知所云。是个人感到极不满意的联句，上联还勉强过得去，下联就是真正的为联而联，无真实内在情感在那呻吟着。
　　
　　○箜篌、鱼
　　
　　静月横斜吟白雪（兰之幽兮）
　　流泉纵落洗青鳞（负棺人）
　　
　　浅析：记不起来是在哪听过以《公无渡河》这个古诗谱成的箜篌曲了，只觉其声哀切，凄凉反恻。这个来自西域的乐器像中国古筝(竖筝)，更不过形体更加狭长纤秀，一弯纤月般泼出雪色的凉来。下联唯一称道的，是巧妙的用了“鳞”这个局部意象来代替“鱼”这个总体意象，实际上也就是钻空子的说。
　　
　　●空调、黛眉
　　
　　流水有情知冷暖（负棺人）
　　春山无意画风霜（兰之幽兮）
　　
　　浅析：以现代事物入联写来并不容易，这在习惯了堆彻古典意象的人来说，很不习惯。上联那个流水，其实是指空调使用后排出的水(昏中)。下联看去一般，但因为主题是表达欢乐的句子，没表示什么闺愁闺运呀之类，又听退之说“愁苦之辞易工，欢愉之词难好”，所以也半属难得。
　　
　　○易安、钟
　　
　　声声慢里吟红瘦（兰之幽兮）
　　节节高来破静虚（负棺人）
　　
　　浅析：不知道是不是受了我的影响，兰之朋友也开始玩起技巧联来了？而且还挺难，表明了咏易安，她就马上用易安的成名作声声慢入联了，末尾还要来个绿肥红瘦的机关，这分明是为难我。只好勉为其难选个古曲牌，再灵机一动找个网友名安上去了，不晓得静虚老道知道了以他名去对红瘦，会不会骂人。
　　
　　●牡丹、马
　　
　　国色天香分夜韵（负棺人）
　　风吟雨啸逐天痕（兰之幽兮）
　　
　　浅析：分咏联题，如果是相近的还好写一点，最怕的就是这种表面十万八千里的，要对好实在不容易。出这样的题目，其实也是故意为难一下对方，来考验一下对方的真实水平和应变能力。不过看来水平都不怎么样，当然，我的国花还略好一些，她的天马就不行了(她的板砖还是可以的)。
　　
　　○莲花、虎
　　
　　凌波含露初心苦（兰之幽兮）
　　踏雪横梅乱世豪（负棺人）
　　
　　浅析：欣赏对联，个人觉得应该还要有相关的思维能力、联想能力(简称猜哑谜)，这样才能丰富我们的想像。上联意象与“凌波不过横塘路”相似，都说花(后者说水仙)还好理解。这踏雪横梅与虎有什么关系？其实能联想到“虎行雪地梅花五”就不难理解了，对联作品么，有时应该要有趣生动些，而不应该都是死板板(自我开脱)。
　　
　　●瑶台、芭蕉
　　
　　水云错落疑仙影（负棺人）
　　风月参差幻雨声（兰之幽兮）
　　
　　浅析：瑶台仙境，引无数尘世中人向往。然我辈泥上指爪，白首飞篷，转眼成梦，不如曳尾网上而逍遥。故水云错落间，纤尘不见，疑有仙家之影也。回首小院，芭蕉叶大，容红尘风物，时而盈月华，时而幻雨声。
　　
　　○琴、游侠
　　
　　冰弦凝白三更月（兰之幽兮）
　　烈血燃朱百里风（负棺人）
　　
　　浅析：上下二联，合起来说的便是“剑胆琴心”，简简单单的四个字，包涵了多少江湖中的绝尘情感？
　　
　　●疏篁、石
　　
　　卧看凉云交影碧（负棺人）
　　坐书幽涧漱泉青（兰之幽兮）
　　
　　浅析：盛夏之午，有绿篁纤纤，虽烈阳当空，然竹影照地若凉云，卧之，浮生半日闲也。夏夜之际，幽涧之畔，坐青石而闻水声潺潺，忘形矣，此大自然之《碧涧流泉》也，浑不觉身在浊世中，不亦快哉。
　　
　　○秦岭、狐
　　
　　青嶂延绵吞汉月（兰之幽兮）
　　碧眸闪烁掠胡风（负棺人）
　　
　　浅析：秦时明月汉时关，历史的烟尘，总是不断的逝去又不断的涌起；曾几何时，胡人大举入侵，五胡乱华，正所谓人不自强，国不自重，焉能不自取其辱耶？在火与血的无情战争中，最是无容泪处。
　　
　　●白鸥、芦花
　　
　　海上忘机曾有我（负棺人）
　　人间幻灭总飞卿（兰之幽兮）
　　
　　浅析：忘机是出自《列子》中一则寓言：有人天天出海，与一群鸥鸟做朋友，因为他没有机心，没有戕害生物的观念，所以相处融洽。然而有次他受人指使，存心捕捉它们，结果群鸥一见它就飞走了。上联是反过来说鸥鸟亦无机心害人；下联是指芦苇开花后，大风一吹，似雪般四处飞散，隐繁华落尽之孤意，闻之欲泫。

　　○琉璃、兰
　　
　　水晶幻作斑斓梦（兰之幽兮）
　　寒玉舒成落寞仙（负棺人）
　　
　　浅析：琉璃作品烧制得好，其形其神胜水晶，其五彩斑斓，沁人肺腑，不信可看看台湾杨慧姗女士(琉璃工坊)之作，可知吾所言非虚。至于兰花，印像极深的并非什么素心兰、君子兰、千岁兰，白玉兰。而是鹤望兰，如女子纤指，花态优雅异常，透着一缕与现代不合的古典落寞。
　　
　　●海盗、柳
　　
　　野水纵横几千里（负棺人）
　　柔眉婉转数万丝（兰之幽兮）
　　
　　浅析：正宗的凑字之作，当然，自我安慰地说好听些叫练练笔。
　　
　　○幽窗、麈
　　
　　一方青岭难留白（兰之幽兮）
　　几许风波静扇烟（负棺人）
　　
　　浅析：留白之美，在于无穷尽想像，此处窗为青岭，直道无留白处，亦有水墨画遗韵；而诸葛先生面对种种风波，总是轻挥手中的白鹤羽麈扇，这等视死如归地风度令人折服，魏晋古风宛然。
　　
　　●葡萄、菊
　　
　　碧玉藤中旋翡翠（负棺人）
　　黄金蕊外灿琉璃（兰之幽兮）
　　
　　浅析：刻画一件事物，首称要求形似而生动。个人以为两句联都抓住了所咏事物的基本特征。其一、在葡萄架上绿色藤下的串串葡萄，的确像旋转的，至于翡翠只是形容其色泽。其二、金菊花的花瓣像波浪般是内外好几重的，以琉璃来形容其玲珑可爱，亦是贴切，所以咏联物要对实物进行认真细致的观察最好。
　　
　　○书、剑
　　
　　闲处墨痕清有味（兰之幽兮）
　　静时霜刃澹无波（负棺人）
　　
　　浅析：有时候我非常怀念古人的制墨技术(详见明.张岱<夜航船>)，及为细致考究，墨里放了香料，暗香沁脾。所以古人亦有“风散墨花香”之句，哪像现在的墨，能把活人熏死、死人熏活。当然，这里的有味，不是墨有味，是指书的内容有味道。而一把剑经过煅打、淬火等过程铸造成功后，还要将它放置在木槽上固定，然后用油石沾泉水细细打磨(过程估计要两个月)，这样磨好的剑，不亚于双重镀铬后的剑，一动剑锋就闪着青色寒光。(越发的离题了)
　　
　　●白衣、旷野
　　
　　不染微尘因抱雪（负棺人）
　　常怀古木为接天（兰之幽兮）
　　
　　浅析：旷野与森林不同，既称旷，应一望无际，无所阻挡，又何来“常怀古木”？此下联白璧大暇。不过上联亦只是泛泛，来来去去也不脱满座衣冠似雪、白衣如霜雪之类的老调调。
　　
　　○白藕、火
　　
　　轻分冰腕鹭鸶舞（兰之幽兮）
　　常聚赤霞凤凰吟（负棺人）
　　
　　浅析：从上联可看出兰之此人有武则天、吕雉的残忍，把藕比成女子的手，然后喀嚓一声地分了，大嚼大啃之际居然还津津有味地说“露丝”飞舞，非礼勿视。从下联可看出负棺此人有非常大地可塑性、觉悟性，且抱负不凡，效凤凰浴火重生，乃新时代地对联先进工作者之一。
　　
　　●荷塘、睡鹤
　　
　　寒水笼香轻破晓（负棺人）
　　淡烟依竹静眠秋（兰之幽兮）
　　
　　浅析：湖水经秋平似镜，莲花破晓白如霜；想来那鹤栖晓塘、淡烟水竹、霜天秋语皆轻灵幽幻之境，只是一语点破，便不复轻灵幽幻，不再真实，完全是画梦中了。
　　
　　【后记】：已经很久没有动手写联了，直到有一天整理电脑时翻到这些快被遗忘的联句，居然认认真真的看了一遍，心里便有些依稀的感动，为当年的执著，也为现在的孤寂。不止是兰之朋友，以前的许多联友，现在也不知身处何方，写下这些，也是想在许多年后给自己知道，曾经学过对联。
声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-17 18:53
对联作品类：作品来源：《联都》
网址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>[原创]不梦集（光重皇）

○梅子
　　
　　上联：
　　在画桥分霜，在碧阴分静；在疏窗分月，在绝岭分云。玉骨冰姿，不与菊兰分寂寞。
　　
　　下联：
　　与魁星共耀，与师雄共杯；与寿阳共妆，与和靖共隐。暗香疏影，长随松竹共精神。
　　
　　
　　○素月
　　
　　上联：
　　一水弯幽玉，看绿鸦鬓里，苍龙笛中，玄鹤峰前，夜夜光悬千尺雪；
　　
　　下联：
　　万山布冷霜，念青莲伏波，素娥飞殿，白石吟赋，年年影落六弦风。
　　
　　
　　○江柳
　　
　　上联：
　　何意飞羌管？目送青娘远去。算寂寞窗前，吹不动碧玉千绦、霜花满地。
　　
　　下联：
　　无语立灞陵，魂牵下惠归来。念相思雨后，诉不完阳关三叠、月梦一声。
　　
　　
　　○莲花
　　
　　上联：
　　临风动转飞云。半亩方塘，谁牵来六夜清华，二分碧水？
　　
　　下联：
　　步月吟哦甘露。九霄圆梦，自谢去三杯冷玉，一管寒英。
　　
　　
　　○云衣
　　
　　上联：
　　裁雪为裳，披霜为翼；念卫公封禄，羊叔封名，问谁怜一生沧海万声梦；
　　
　　下联：
　　饮露成酒，吸风成餐；有梅妻同邻，鹏兄同伍，竞传颂万古云霄一羽毛。
　　
　　
　　○离离
　　
　　上联：
　　雨里缘纵横，惯雾雨沉星雨淡木雨狂，画雨声中，新愁原上草；
　　
　　下联：
　　花间烟起落，照藕花云桐花雪梅花月，空花影外，大梦楚江波。
　　
　　
　　○小花
　　
　　上联：
　　是群仙遗梦，诸天遗雨？算几朵遗愁，忽开忽谢，拈来一笑皆如镜；
　　
　　下联：
　　竞火里幽华，冰上幽香；展三分幽绪，极艳极孤，逸去凌波不关风。
　　
　　
　　○酒儿
　　
　　上联：
　　琥珀照黄金，曲水流觞，饮六时霜雪，君不见快意无声，临风飞袂；
　　
　　下联：
　　苍茫浮大白，扁舟冷动，扶一管玉箫，直吹起寒潮满袖，与月同孤。
　　
　　
　　○竹箫
　　
　　上联：
　　辗转风花崇岭岳，光影里、愁一箭平生。落寞怎堪吹时，谁横凤翼？
　　
　　下联：
　　无情雾雨浪江河，烟波中、看大帆张梦。苍茫至此冷去，君纵龙吟。
　　
　　
　　○风铃
　　
　　上联：
　　危檐外、小窗前。夜放朝云晨收暮雨，渺渺茫茫，无限风吟何所以？
　　
　　下联：
　　庙堂中、江湖上。焚来水月冰去镜花，空空落落，有时铃动不关心。
　　
　　
　　○晴烟
　　
　　上联：
　　淮阴溪畔，云色错镶金。乐风色先蓝，碧野重重流翠，挟青虹而听绿绮。
　　
　　下联：
　　春雨楼头，杏花大舞火。愁梨花未雪，苍山隐隐布霜，驾素鹤而越白龙。
　　
　　
　　○微尘
　　
　　上联：
　　画影成牢，终伤阳关三叠，梅花三弄。先减风华，于舟尾黄昏聆雨，未惯忽开忽灭。
　　　　
　　下联：
　　与天同悟，始乐佩兰一缕，秋水一痕。后随雪月，在画楼静夜折云，浑然若有若无。
　　
　　
　　○黄昏
　　
　　上联：
　　有饮冰心绪、吞火情怀？赢不过几许飞扬、几许落寞，忽忽黄昏冷暖；
　　
　　下联：
　　真大爱无情、大恨无声？输不起三分浪漫、三分清狂，依依碧雨浮沉。
　　
　　
　　○画眉
　　
　　上联：
　　风前缘起，风中缘灭。吹飞三世心情，换一缎霞、一缎雨、一缎雾。
　　
　　下联：
　　梦里无欢，梦外有吟。听落九天雪意，展三分郁、三分凉、三分孤。
　　
　　
　　○侠客
　　
　　上联：
　　红尘碧落，多少腾蛟起凤，纵横八荒？君不道立尽斜阳，一杯残酒，大笑死生寂寞；
　　
　　下联：
　　雪铗霜锋，万里雷电风云，交错四海。谁依然吹起新月？九节古箫，轻聆儿女温柔。
　　
　　
　　○天意
　　
　　上联：
　　录鬼跳神，远离颠倒梦想？九万里寒霜揽镜，照鹏潜苍波、鲲舞绝壁；
　　
　　下联：
　　洗风煮石，迷彻轮回众生。五千年乱雾披天，纵月吞辽海、云锁长城。
　　
　　
　　○梦境
　　
　　上联：
　　南柯蕉鹿武陵梦，能梦来琉璃翡翠、玳瑁真珠？回回寂雨凉眸，才龙藏豹隐；
　　
　　下联：
　　北海洞庭巫峡云，已云尽火枣冰桃、素兰绿萼。厌厌繁华落袖，执月冷风寒。
　　
　　
　　○自像
　　
　　上联：
　　残生梦未消，古镜无澜。多少回照病，病魔如我，我难容太虚之一毫，沧海之一粟。
　　　　
　　下联：
　　放浪真无忌，孤胆皆雪？方圆里同风，风月其谁？谁不愧先天下而乐，后天下而忧？
　　
　　
　　○无常
　　
　　上联：
　　我伤抱柱之信，我乐击壤之歌；我恸飞椎之狂，我笑弹铗之望。
　　未雨绸缪，梦不得纯情即堕、纯想即飞，心月数瓣难解语？
　　　　
　　下联：
　　谁饮沧浪一滴？谁种须弥一芥；谁掬落花一尺？谁牵白云一帆？
　　两情缱绻，最难忘枯木龙吟、大楼凤啸，梧桐半死不关琴。
　　
　　
　　○六花
　　
　　上联：
　　天帝转苍茫，三十三天燕席狂卷，覆残山剩水、枯木顽石。
　　思想起、不语六花飞有时，心花开无主。
　　　　
　　下联：
　　夜神执冷漠，九十九夜鹤羽暗浮，收月魅阳燧、星魂海玉。
　　沉静后、长怀浮光片影梦，清光虚白风。
　　
　　
　　○非典
　　
　　上联：
　　离经叛道，颠倒无常，病起六时甚牛；辗转无眠，我无秦镜照肝胆；
　　　　
　　下联：
　　如临深渊，如履薄冰，气吞万里如虎；死生皆寂，君在天涯看海潮。
　　
　　
　　○山行
　　
　　上联：
　　偶避红尘，染数里山霞，疑为一梦。行无意处，忽然古木冠天、青石漱水；
　　　　
　　下联：
　　暮观碧落，换诸般云笺，信是三生。坐有情时，已是露痕动月、梅影流沙。声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-17 18:56
联理类：
作品来源：《联都》
网址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>
[原创]浅谈评联八拍——作者：三少爷的微笑
一。通览（望）

无论是句子或集子，通篇预览会有一种初刻的印象，即句或集的整体质量可以打印象分。碰到好句或好集，评者会有心动，跃跃一试的感觉。这是评联的印象评法。

早播完菜籽,新剪完桔枝,山雨来时恰好；
　　才谢了梅樱,又开了桃李,春风待我不薄。

余看完此燕说集，最喜此联，淡雅而不需要多加修饰，天然成就。通篇颇有淡雅之风。

二。融入（入）

评联的心态：针对句，而不是针对作者。评联者欲评联时，须融入到作者的创作心态，具体融入到作者句中所写的一山一水，一事一说。身同感受，这是评联的切入法。

孤峰欲倒浮云抱
晓日初临沧海扶

布衣点评道：与晨旭朝霞红雨乱，天风海水白云闲相比，各有千秋，但融入到景中，有身临其境之感。

三。提炼（推）

欲把作者联句的主题思想以评的方式，用叙说句的形式表达出来，需要炼意，而不是漫无边际的说法。切景合题，所需评言简练，一语中的。评的语言有涓涓细水，或如闻钟吕，或幽默诙谐，或别出一格。但凡评语均应围绕主题展开，这是评联的立意评法。

萍知心是水
荷语我非鱼

此题鱼荷经典。以虚赋实。情景一融。尤其心是水与我非鱼，似乎有物我相忘的感觉。它的意就立在切景合题，以情抒发。

四。换位（逛）

一个好的联句作品，可以从不同的角度进行点拨。或从其取材的角度，或从联句的内涵，或从联句的修辞，或从其联句的风格。从不同的角度所得出的评语有不同的效果，而最能说明此联句需要表达的的就是其联句的经典评语。尝试从不同的角度去评，这是评联的换位角度法。

残雪销魂，此时梅长老！
春风化雨，何处柳先生？

余的看法：出句带妙，柳先生一词有意思。对句带无情风采，但又切景。此联与“庭前花始放，阁下李先生”有通。
布衣的看法：出或对虽然抓住了事物的特性，但表达的方式却落入俗套。梅在雪中的本性是愈显高傲。柳的特性是春意一到，就自黄芽苞先睁眼欲迷离。

五。斟酌（思）

好的作品，如无可挑剔处。那作品只能以好字形容。创作者的心态与评联者的心态往往存在感知差异。故评联者常在创作者联句中，可对字，对句，对意，对手法等等提出自己的看法。这些差异点，可以起到露珠的效果。因评贵在交流，评者的斟酌与写者的反馈交流是相互得宜的。这是评联的字斟句酌法。

带醉客归山上雨
无心僧扫寺前花

布衣的看法：出句归可改携字，除句子连畅亦把醉客的可爱形容出来。对句僧扫的是秋，可否更好。僧扫寺前秋，其言意可延伸。与作者商榷。秋字更显僧的无情与超然。
作者的看法：下联僧扫花，僧是断绝七情六欲之人，花却是红尘中香艳之物，用僧扫花，有些说不出来的意思，僧扫花而无心，可见山之静，人之超然。
此对以布衣的对花改秋，余倒是认为改的妙。交流中见好句。

六。共鸣（受）

对联作品的评，有几位或多位评者在某点上达到共鸣。这说明此作品的独具的妙处已经被淘洗出来。故余的看法是鼓励联友积极参与评联。评联的方法不同，方式不一。往往世外观云，反倒有精妙见解。评联是值得交流的平台，在评当中达到思想与见解共鸣。故此为评联的共鸣法。在联赛中的评委，在此点上更容易作到。故不举例子。

七。慢评（笑）

此重观点往往适合那些可以打趣的联句，或不能以自己的见解直接表达的联句。用幽默的口吻，或别具一格的“乱弹”，恰恰可以起到诠释作者写联句的思想。需要提醒的是：打趣或乱弹事实上还是依据其联的特性来评。故漫评时须注意措辞语气，从而客观上不会损害对联句的点评。漫评法可偶尔为之。

此柳风流招可爱
那峰突兀见性情

布衣乱弹：此柳风流可爱，似张绪当年。那峰突兀见性情，莫非是乔峰大侠来也。一妩媚，一张扬。极有情趣。的确是令人莞尔一笑。

八。点睛（返）

评完后，需要对作者整体的联句的优势或缺陷进行补充性的说明。此点比较容易做到，一集子或一句子出来，通常会有联风之说。此处需要忌讳的是以大师的口吻点评，说些不着实际的话语。只要对联作品的总结是以联句本身特性出发，那么结尾的评语一般是创作者可以接受的。

后序：评联八拍用一字诀概括起来，可以用入山游寺图来连贯。望（寺）----入（山）
-----推（门）-------逛（景）--------思（佛）----------受（语）---------笑（意）-----返（回）
余认为任何联友都可以根据自己的实际水平来评联，贵在交流。能出，能对，能评，能总结，这是一个联手全面素质提高的基本要求。与联友共勉，请多发言。）

声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

[此贴子已经被作者于2005-1-17 18:56:49编辑过]

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-17 19:00
联理类：作品来源：《联都》
网址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>[原创]对联最急需解决的是如何命名的问题——作者：静闻花香对联的改革，不仅仅是一个宽、严的问题，最需要解决的，而是如何命题、定位的问题。

 对联作为一种文学题材，多少年来，一直深受百姓喜爱，可能有多少百姓，就有多少人知道对联。但真正懂对联，了解对联的恐怕就很少了，不要说百姓，就是大学毕业的人群中，也不过百分之五，就不要说，学历低的了，为什么呢？说穿了，就是对联的说道太多，又难登大雅之堂。它是在律诗和词的基础上发展起来的，凝结着多种文化的精华，掌握起来比较难。最重要的是古往今来，对联没有一个明确的定义，只是一些笼统的概念，也是借用了一些是对律诗、词的解释，没有自己的格式、韵律的具体要求，在理论上形成混乱……比如：对三字、六字联就没有什么固定的要求。由于概念上的不清楚，叫人不好真正的去了解，一般人只是简单的理解为对仗，所以老百姓不懂，学过对仗的人也是似懂非懂，在百姓中就更难普及啦。

 为什么会这样呢？原来对联从来就没被人重视过，在过去只是文人的一种游戏，才子、佳人玩风花雪月的消遣。（象诗钟。当然，这么不全面）登不上大雅之堂也就不足为怪了，人们不是不为它下定义，主要是不耻去为它下定义。为什么呢？一是；就那几个字，有什么好规定的，唐诗、宋词你还不懂吗？要是对谁讲这些东西，那还了得，不是小看人了嘛，（文人是最讲礼貌的）二是；不愿意，为什么这么讲？你想呀，既然是游戏，总要有个输、赢、高、低。贬低别人时，引经借典以示渊博，反正也没有标准答案，谁用的多，谁就大才，攻人时这些东西是矛，被功时是盾，总之越乱越好，乱中取胜方显高才嘛，郭老不也是说“沧海横流，方显英雄本色”嘛。哈哈！文人就是文人，当好了是圣人

前几天联都的十四擂就是很好的例子；争争吵吵，公说公理，婆说婆理，好不热闹，吵了半天，也没弄出个子午卯酉来，争的人倦了，举办人烦了，最后吵累了，喝杯茶，静静神，下步干点什么呢？（文人是刻苦的）就谈起改革来啦，打架没打赢，反正也没输。这回当个先行者也不错嘛，还显得学识渊博。弄不好还名垂千史，所以好事总是有人要干的。什么律要放宽，什么格式从简，嘿嘿！没写出来呢，一旦有人写出什么，第一个挑毛病的就是你们。什么孤平了……出律了……应该这样……应该那样的…… 话都是你们说啦。你写一个放宽的句子来试试，也怕砸呀，比赛拿不到名次怎么办…… 我们可是有名望的，那是我们能犯的错误吗？ 要放宽，怎么放宽？原来的又是什么样子？连这个最基本的都没弄清，（什么是对联？虽然你们懂，老百姓不懂有什么用）你往那里宽……

对联作为一种文学形式，必须有自己的定义和规范，怎么去规范？我们不妨先学学前人，也象古人那样把绝句分为古绝、律绝。把词分为词牌，喜欢什么韵，你就填什么词，对、错不用争，自己就知道了，词牌从那里摆着，对号入座嘛。

 提倡白话文时，就出现了自由诗，有“悄悄的我走了”的潇洒，也有“宇宙啊宇宙”的感叹，艾青、臧克家、郭小川、贺敬之老一辈诗人的诗风各异，谁说什么了？今天席慕容、席娟的那些诗不象诗，散文不象散文的作品，虽然有异议，但书也很畅销。只要有人喜欢，就有它存在的道理。诗写“散”了，我们就叫他散文诗嘛。写“涩”了，我们就叫它朦胧诗，夸张多了的通讯、记实我们就在记实后面加个小说，问题不就解决了吗。武术有外功、内功之分，内外功又有很多种练法。有练气、头、手、脚的。练到家了，什么方法都可以成为武术家。刀、枪、剑、戟都是兵器。刀有长、短、弯之分。剑也有长短之分。有练双的，有练单的。但刀剑不能互代，也不能用一个武功就来代替。对联也如此，同时有几种风格并存本身是好事。

 所以对联也要分类，按什么韵律写，我们称它为什么联。所以标准不能一个，就象词牌不是好几千个嘛，对联弄出个三、五种不为过吧。愿意写马蹄韵的，我们就按马蹄韵去衡量，不喜欢的你就按你喜欢的写。总之得把它先定一个标准。就象语文考试，写作文先选好题材，要先看清楚是写记叙文，还是说明文，要不你写再好，也是跑题。

 但对联的本身，是有自己的规律，它决定对联和其他文学题材的区别，如果只是靠放宽标准去解决问题，只能加速对联的消亡。没有风格就行不成流派，失去风格也就意味着即将死亡。写词的人少了，但词牌为什么就没有人说要改呢？因为那是精华，写出一阕好词，就象烧出一个好瓷器。对联也是如此，我们发展它，是在原来的基础上发展、创新。就象词有满江红也有沁园春一样，原来的保留，新的发展，使它形成新的风格，再创出对联的新格式。只有这样，对联才能生存。对联的格式自然也就多了。古人能发明诗、词、曲、赋。我们为什么就不弄出个新的玩应。不要否定什么，而是要怎么发展什么，把老的完善，把新的健全。“百花齐放。百家争鸣’就是这个道理吧。

 我们要急于对联下定义，就是总结对联本身内在的规律，什么律科学，什么律合理，这些弄清楚了，一切就好办了。只要在这范围里的，就是对联。这就好比是研究哲学，先要为哲学命名。什么是物质，什么是意思，这些都明白了，其他的也就好办了。就象我们今天说诗似的，一看到‘平平仄仄仄平平”，哦。这是写绝句呢（律诗也有这格式），一看到“有朝一日城破了，哭爹的哭爹，哭娘的哭娘”哦，这是打油，"来一碗那个金黄的小米粥”我们就知道要来词了。对联为什么不也弄出类似的格式呢？

 我不懂对联，从没有看过什么书，什么是对联，也灌水中学的，在谈天说地对联室，在联都、国粹，是在人的批评中，知道了什么是135，246。（现在也是似懂非懂）所以真正怎么改，还是得你们这些看过大书，研究过理论的人去做，让我们一起再塑个菩萨，然后，我们在一起拜。
声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-17 19:03
联理类：作品来源：《联都》
网址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>[原创]网络对联弊端浅说——作者：白衣殷原前言：
　　白衣真正投入联版，不足一年，足懒眼拙，才疏学浅，作此题目，诚惶诚恐；因是"网联"，亦撷网说，而颇多个人看法，疏漏偏颇之处，还望诸位海涵，多多斧正。

第一章

　　考察现代汉语词典，"弊端"意为：由于工作上有漏洞而发生的损害公益的事情。而个人以为，所谓网络对联的弊端，更多的是网络对联因为其依靠网络为载体，因其所具备的网络特色而随之而来的因处理不力把握不当而产生的某些不利的方面。因网络对联已经从聊天室转为论坛，前者白衣未逢盛会，不敢轻言；后者作为目前盛行的网络对联方式，其所具有的公开性、互动性和便捷性，吸引着大量的对联爱好者投入眼球和精力，然而，这"三性"在某种程度上可以说又削弱了许多联手以一种沉静的姿态和心理来进行对句和创作：

　　其公开性，使得出句或对句时候，得考虑到写人所未写，对人所未对，而是否是发自自己内心真实的感受则有可能搁置在一边。比较唐诗，中唐诗人在面对盛唐诗歌的高峰，难以为继，只得另走新路，一派走雄奇险怪，道人之所不敢道，如韩、孟；一派走平易浅俗，道人之所欲共道，如元白；当然还有一宗不求新奇而走平稳路子。网络对联，为了在前人的步子上、为了在众人的句子前，做到翻新出奇，可以说也出现了相似的局面，有求新奇上难度重机巧的，有求平易用俗语重趣味的，有求雅致写风月重韵味的。然而客观上也存在着一旦处理不好就流入或生涩险怪或浅薄油滑或泥古空洞的不利因素和倾向。实际上，唐诗、宋词的末流也都出现了类似的局面。

　　其互动性，使得出句者和对句者、创作者和评论者、版主和会员之间联系起来、沟通起来，启发思路、合作交流，切磋技艺、提高水平（高手点评表现得尤为明显），使得对联的创作从传统的更偏向于个人化、书斋化走向集体化和大众化（一个出句多人应对尤为明显，当然大众的水平也表现出高下混杂来），这是网络对联的先天优势，也是最能吸引众多对联爱好者的地方。但是，也必须得看到，这同时也是把双刃剑，有的因此而轻视甚至忽略了最能表达自己情感和锻炼自己水平的成联创作；对一副对联或出（对）句的看法和评论有见仁见智的地方，而由此引发的争议甚至超出了正常的限度和范围，以致于挫伤参与者的积极性，有的论坛出现了只对不评主动或被动的放弃了这个占先天优势的交流提高的途径，有的论坛出现了敷衍、打哈哈的现象，使得这个优势无从体现和发挥；至于版主与会员之间，版主的点精与点评、对会员句子和意见的回应、版主的说话方式和态度等等活动，由于其具有的"论坛（版块）官方"色彩，稍有不慎，一则对整个论坛对联创作方向有很大影响、一则容易引起争议或留下隐患。至于由互动性而派生的争虚名多虚利的事件，因为已经超出了对联本身，不表。

　　其便捷性，尤其表现在临屏上。对于出句者来说，有了感想或冲动，"杀"上论坛，敲出数字，轻点发表，于人气旺的论坛上，也许三两分钟之内就有了应对；对于对句者来说，点击鼠标，打开主题，有兴趣就对，没兴趣就撤，任我纵横。也许在某种程度上，又留下了率尔为之的空间，丧失了一些精雕细琢的机会。那种"吟安一个字，捻断数茎须""两句三年得，一吟泪双流"的痴子要少掉了很多吧？
第二章
　　至于这些弊端的具体体现，个人以为有如下一些。（一点题外话：对于某些网络联手的句子的入选，只是就句子论句子，并非有意于公开批评哪位。个人表示很遗憾，还请多多包涵。）
一，不顾事理，生造词汇，拼凑句子，为对而对。
　　可以说，生造足可以称得上是网络对联的公开性所衍生的硬伤。为了另辟蹊径，别出新意，只好言人所未言。然，功底不逮者或一时疏忽，又馅于明无此，偏造此，却又造得莫名其妙的局面，大概是缺乏深入考虑所创之词句是否符合现实人情物理吧。对于那些所造词句，如欲归结为运用修辞手法，大概又缺少深入考虑能否产生预期效果，是否符合读者的接受心理吧。
1，生造词汇
　　第十四届擂台联赛，出句"流觞曲水写心音，醉临春意"因为运用了拆"意"为"心音"两字这一技巧，并在对句上做了要求，因而，为了对出这个要求，出现了一些生硬的把合体字（多为形声字和会意字）拆开，组合成一个词语来和"心音"对仗。如此联：
流觞曲水写心音，醉临春意
逸志行书怀寸日，追忆古时
何为"寸日"？
　　面对质疑，御赐金牙解释认为可以通过，说："太阳通过表尺投射到刻度盘上的影子长度及方向，是会根据时间而变化的，寸日这个词就是指太阳的影子所移动的空间，形容时间短促。"
　　而随后-石上流-联友反驳说："有‘寸阴''之说而无‘寸日''之言。何?阴虽引自日,然非日明矣。......‘日''本身已是时间长度单位,故前面不容代表长度的修饰词,只可放数量词。‘日''若不作时间长度单位,而指星球,则可‘寸土''而不可‘寸日''。 "刘雪新联友反驳说："人们表达这一意思时常用的是‘寸阴''‘寸晷''，并不用‘寸日''。"月醉东山联友反驳说："‘寸阴''中的‘阴''是何意？‘阴''就是指日影！！"（以上言语请见<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardid=154&star=2&replyid=59859&id=10102&skin=0&page=3" target="_blank" >http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardid=154&star=2&replyid=59859&id=10102&skin=0&page=3</A>第7楼、20楼、26楼、28楼）
　　考上述言论，石、刘与月三位都指出了金牙的解释在逻辑上的错误。"阴虽引自日,然非日"，"日的影子"却不是可以用"日"来等同的，"日"未有随意代替"阴"的功能，"寸日"又岂可随意的用"寸阴"这个拉在一起的词语来代替？（14擂中约三四个句子"创造"了"寸日"这个词语，第一轮初选时一评委以"生造"淘汰了自己所负责的那些句子，上述例句是另一评委所选。）
　　再如"泻玉圆荷映青日，喜弄新晴"中"青日"，有评委几乎因"青阳（"春天"义，固定词，非词组）"一词而要印证"青日"的合理性拉上了关系，却不顾忌此句"新晴"却更多的是雨后旭日了--"青日"这里做为词组，组合得不顾情理。
　　另如"邀扁竹，咏新篇、雕寿竹，作酒[b筹]；谈竹寿，弄玉筹"皆为此病。
　　15擂中亦出现了"王关（王维《送元二使安西》""甫诗（杜甫《月夜忆舍弟》）""苏晴（苏轼《卜算子别意》）"（随机选一论坛的参赛句子所见）等词来对所谓的"白发"之双关。而这些词语可自然合理？
2，为成句而不顾情、事、理
　　"舍弟江南死，家兄塞北亡"何以被讥？明明无此事，却偏偏捏造出来了。以下皆为选取网说：
1）
流觞曲水写心音，醉临春意
映日红霞生雨相，笑踏晨霜
--接上联句意：诗人聚会，转眼天明，看天边朝霞，知道定会下雨（农谚：晚霞行千里，朝霞不出门），便相约散去，大家一路欢笑踏着早春的晨霜各自回家。（该联作者原注）
　　有网友评论说："首先：流觞习俗实是白天，既是诗人聚会凑趣，放酒吟诗，考虑情趣，也不会选择夜间。其次，既是接上联句意，则为流水，三月上巳时候（既是公历4月），请问可有晨霜？无霜如何踏？"
　　又有网友评论说："从联中看不出是用了何典。这些描写都是想象，并无出处。"
2）
流觞曲水写心音，醉临春意
游目崇山邀扁竹，闲咏新篇
上下联均出典《兰亭集序》：暮春之初，会于会稽山阴之兰亭。。。此地有崇山峻岭，茂林修竹。。。引以为流觞曲水。。。一觞一咏。。。所以游目骋怀。。。信可乐也。（该联作者原注）
　　网友评论说：兰亭并不出产扁竹,古人的眼神真好.我除了不明白兰亭怎么会有扁竹之外，还不明白扁竹如何"邀"法，不明白"扁"字怎么能对"心"字。
　　对14擂第一题应对句，有网友评论说："评审标准值得商量，意境入选联明显偏重典故，多为生造之句，与上联之流畅相差甚远，若如此生硬追求典故又有何意义？"
　　可以看出，不管对典故是否该作为标准，都指出了一些句子的生硬这一弊端来。
3）
龙头在滴血，心里在滴血，更如何来止血
黄河已断流，长江已断流，该怎样去节流
（此题用新声）
　　有网友评论说："滴血？好夸张！长江几时断过流？开什么国际玩笑！"
　　以上三联的评论俱选自以下地址：<a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardid=154&star=6&replyid=59258&id=10025&skin=0&page=3" target="_blank" >http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardid=154&star=6&replyid=59258&id=10025&skin=0&page=3</A>。各位有兴趣可自行查看自行评判，白衣无意论争。
　　
　　有朋友也许要以王维"雪里芭蕉"来反驳，如有兴趣请看此文《雪中芭蕉》，地址<a href="http://www.white-collar.net/01-author/l/32-lin_qingxuan/swj1/173.htm" target="_blank" >http://www.white-collar.net/01-author/l/32-lin_qingxuan/swj1/173.htm</A>，尤其最后一段的分析。不复赘言。

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-17 19:03
第三章 弊端表现之二：机关因素，牵强附会 　　个人看法是，机关联因为其"智力的较量"、"知识面的比拼"等色彩和成功后"豁然开朗别见洞天"的轻松愉悦心理而吸引了众多高手，运用字型特点（如玻璃联、偏旁字联）、拆字、谐音、双关、多义、歧义、专有词语等多种创作手法来乐此不疲的投入机关联的创作和应对，成为网络联界吸引眼球的一朵奇葩。
个人认为，成功的机关联，自然天成，其托起整个句子难度的机关因素，应该是天然存在然而，如果在成联的创作和出句上，过分的追求其巧合，人为的拉上联系而不顾这个联系是否符合事真理顺，那么就有牵强附会之嫌了，这只会使出句涨起"难度泡沫"，把应对推上生套的路子。
　　
　　如出句"柳三秦七黄九，昙花一现"，作者注为："嵌名联，柳三指柳永，秦七为秦观，黄九为黄庭坚，昙花一现指历史"，那么，前三人和这后面的"昙花一现"——历史地位昙花一现？还是生命昙花一现？——能有机的联系上么？
　
　　此句"言流留言"，作者注："回文联。全句指"流言"和"留言"的互动关系。"，"言流"怎讲？言语流于......？

　　此句"龟鹤延年"，作者注："注：嵌名联，省嵌手法。李龟年、李鹤年皆唐朝乐师，李延年为汉朝乐师。全句又表长寿之意"，好好的善颂善祷的句子，非得拉上三李来充门面了，和他们又何干系，就因为他们三人名字中有这些个字？如果这样可以省嵌的话，还可以加上两个搞文学的：辛延年（写《羽林郎》的）、石延年（字曼卿,北宋文学家，欧阳修的好朋友）。至于交龟年的，恐怕也还有吧？总没规定必须是嵌入李家人吧？

　　刚才为写此章，翻检资料，见到此帖，作者后面的一些感悟，可以参看，地址如下：<a href="http://bbs.lnd.com.cn/dispbbs.asp?boardID=114&ID=15544&page=1" target="_blank" >http://bbs.lnd.com.cn/dispbbs.asp?boardID=114&ID=15544&page=1</A> 　　在前人的基础和众人的句子前，求新求奇是必然的，然而，不管怎样，机关联的机关，不是非得削尖了脑袋望里套的。衷心的希望：网络对联——不仅仅是机关联——，走好自己的难度之路！第四章弊端表现之三：忽视对联的声韵之美　　中国诗歌汉末从乐府诗的合乐之诗（体现的是音乐之美的要求），过渡到三曹父子完成文人诗的徒歌（不需要合乐），客观上需要实践与体现文字本身的声韵之美的规则，于是南朝沈约等人提出："若前有浮声，后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异"（《宋书·谢灵云传论》），刘勰在《文心雕龙》里指出："滋味流于字句，气力穷于和韵。异音相从谓之和，同声相应谓之韵......属笔易巧，选和至难"，在与此相关的永明体诗歌的基础上，唐沈宋把四声律简化为平仄律，增加相粘规则，定型了近体诗的格律规则，迎来了中国诗歌史上的高峰。　　对联从近体诗中独立出来，取得了自己的相对独立的地位，其字句虽相对短小，但其中的情与韵却并非可轻视或轻易的忽略，仍然需要注意平仄交替，抑扬顿挫，四呼搭配，声韵谐和，仍然需要在朗读上有其声音的轻重配合的美感。　　然而，在网络对联上，实际存在的声韵上的弊端是，忽视对联的声韵要求。　　尤其在机关联上，为了配合所谓的机关，人为的做上了文字游戏，例如这样的句子"今世进士尽是近视"，读起来舌头都转不过来了，我建议再加上四个字"进食金石"，把这同音字的机关再推上一步得了--尽管据说这是清朝年间的一个讽刺联，但在网上流传甚广，把这个句子作为见难度的杀手锏之一，也就委屈一下它了。呵呵，我见到一个对句为：昔时西施吸食稀矢！--这个"矢"还被我换了一下字眼。晕倒！比机关枪扫射的杀伤力还大！这就是机关的作用？　　与此名气相当的是句子再如：烟沿艳檐淹燕眼，对句有"你匿泥倪拟坭尼""雨浴玉宇娱鹬羽""士适石室拾狮尸 "。　　与此同时，为了铺垫出后面的所谓机关的枢纽，有些机关联，句子繁冗，牺牲掉对联的在吟诵上的节奏之美和语言的精炼之美。如出句"鸿门宴，乃最后的晚餐"，半文不白的，后一分句读来尤为不利索。　　语言学家赵元任编过一篇同音字的游戏之文，近于绕口令："石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭室。石室拭，氏始试十狮尸，食时，始识是十狮尸，实十石狮尸。试释是事。"
　　这篇小文如果把它贴到对联论坛上，或者精选一部分组合一下，然后再来一个"请对"之类的话，可以说，这绝对是第一难度了。第二种声韵上实际存在的弊端是，网络联坛存在偏离或忽视对联字词实际朗读效果的倾向。1，声韵母的配合上　　永明体和近体诗的格律上，好象都忽略了一个重要的音韵要素：声韵的配合，尤其是韵母的配合。尽管有刘勰的"异音相从谓之和"的认识，然而，永明体和近体诗这两种格律好象都更多的注意的是平上去入的配合，而对字词在韵母上的配合好象都重视不够，大家对声律八病说中"大钮""小钮"的关注不够（一个韵母在平上去入四声下的一系列为一"钮"也有争议）。前人对韵母的认识有不足，今人认识到汉语韵母系统分为四呼：开口呼、齐齿呼（通俗些的讲，即i和i开头的韵母）、合口呼（u系列）和撮口呼（ü系列），那么在创作和评判时，就需要有意识的注意这些韵母的配合了，尽量避免同一韵母系列连用三四个，以免单调。例如这两句"北望河山世似棋"（杜甫有"闻道长安似弈棋"）、"茶禅一味凭心品"后三字（包括老杜的也有这不利索自处）。又如这句“梦浅残蝉声断续”，中间的三个ian韵母，再加上“残”“蝉”的声母c与ch的急剧伸缩，读来舒展不开。再如以前和人在论坛上论近体诗格律在韵母配合上有缺陷曾造了这这么一首题目为《鸡西闺怨》的诗"寂寂鸡西漈，年年辗转船。流愁勾旧柳，念念变缠绵。"，如果变一下，造出一个出句"寂寂鸡西游旧柳"的话，韵母配合不足的问题就明显体现出来了。2，音变问题的处理尚未和实际效果结合起来
　　
　　如我的14擂参赛句"......三千我只取一瓢"，标上"普通话音韵"字样，然而，自己知道，这近似于钻空子，这个"一"用普通话朗读时，其实际读为去声，在平仄上失律了。因为目前对今音中音变的现象还没有个权威的说法，而大赛组委会在评判前的公开回答帖中提出要依据书面注音，为平声。不清楚在评委那里具体怎么处理这个"一"字的，但最后得个第四名的成绩，自己都汗......类似的还有"七、八、不"的音变问题。对音变问题的探讨，我个人知道的有一些论坛，然而，目前看来，网络联界好象还主要是从书面上而不是从句子朗读的实际效果上来确定其平仄的。　　对于这韵母的配合和个别字词的音变现象，个人看法是，平仄规则，是前人从创作实际中总结出来的，因而，创作或评判一个句子，对声韵的配合和音变现象，还是应着眼于句子的实际朗读效果来处理，需要自己来多推敲吧。　　个人看法，目前这两种亟待解决的问题的凸显和网络对联声韵上目前存在的弊端，原因很多，和联手的知识层面、能力大小、创作心态、创作习惯、创作方式等等都有很大关系，但也应该说和网联的网络特性有一定干系。联手在创作时，也许在面对屏幕，借助更具有快捷性的网络载体，失去了一些静下心来吟哦推敲自己句子的机会，对句子的视觉审美或审视超过了听觉审视或审美，因为前者更直接，一看即可，而后者要间接，需要在看的时候，发出声音，再动用自己的耳朵和大脑来进行审定。前人也许在初稿之后，更能静心来默背或吟诵吧。（个人感觉，网络对联也是快餐化文化快餐了。）
　　同时，网络对联偏向视觉审视超过听觉也许这也可以印证一下很多论坛随机页面上的拆字联、嵌字联、别解联要比谐音联更多些的原因吧。　　呼吁：联手们，创作时、应对时、评判时，多读上几遍吧！
　
　　附带一点：由此看来，今音创作对联，可能在实际朗读效果上还是要比用平水韵多占些优势的。声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-17 19:05
联理类：作品来源：《联都》
网 址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>[原创]楹门摸象----一些碎语——作者：杨柳困注：不成系统，各点中相互参述不少。

 一，关于联味：

 前几日与曲景双在QQ上交谈几次，就对联独有的风味，则区别于诗词曲赋等其他文体的风味各自谈谈看法。虽然我们两都是各在自己的概念中打转，谈不拢，不过倒产生了一些看法。对于联味，曲景双认为对联其目的性、功用性非常明显，在绝大多数的联体中，如贺、挽、赠等，包括景点的题联、铭志联等，其都带有非常明确的目的，挂上去让人瞧，或是挂上去给自己瞧：）大概是这样，有些记不得了，详细看法得请曲景双自己来说说。而我个人的看法则是联意的显露比其他文体明显，其精简性使然，即使是纯粹的景联，也比诗词中描景的要带有总括性，大概是诗词中还要有上承下接等，指向性上比起联只有上下联来说要不同。偶思考了许久觉得还是不太可能找出一个能较完整概括联味的东东来，大概原因是因为联吸收了众多的文体，诗词曲赋等，其文法可以从较古的到唐宋仍到现代的文法，可以从古朴大雅到俚俗诙谐等，其目的性上来说我觉得和诗词等不同的是，诗词不太好挂得那么好，楹联就不同了，醒目，而且还是阴阳结构非常鲜明的：）

 另外，与曲景双还交谈了关于一些似联而更似律诗中两联，或像词曲的看法，偶自己也觉得有这么一样存在，偶自己也写了不少严格来说不太像联的东东。看联，如果在短联的角度来说，出现律诗化句子显然是常有的事，而长联成词曲也是存在。而对于景联来说，偶觉得有时无可非厚，景联中包括古人也出现过像五律七律句子的，在我印象中并不少，有丽字，也有古朴字，就是到一定长联上还是有。另一点是由于景联未必产生太多的感叹，有时只是纯粹对于美景的欣赏。而另一些体裁，则把握度上应该比景联更容易些，但一样会有近于词曲等的味道，关键是在用字上，就我个人阅读古联的感觉，多数能与诗、词、曲明显区分开来的，用的多是古散文、史文、骈文等笔法，即使用近体诗、词曲等手法中，也多有挟用。

二、关于联律及其工、宽：

联律，大概比较系统概括的是马蹄律，但是非常不幸的是，偶个人觉得这一条律其适用性大打折扣，相信不是只有偶一个觉得。如上的一个理由，联吸收的文体众多，这个使之联产生出律的复杂性来。联中句子构成，可以由一字到九字等，其节拍性急促舒缓都有不同，具体视具体联而言。而联律中有一律，则诗律于五七言（还要区分五七言的联是否为诗式句子）而言，其应该在古联中显然是比较多，就是到长联中还是有所采用，这一点不就多述，有兴趣的朋友找找看。至于变格体，有一些变格为数不多，至于句脚的上仄下平变化为上平下仄等则时有见之。

对于联句，四言和六言多来自骈文，五言和七言多来自律诗，五七言中被骈文影响的句子不少，如：

落霞与孤鹜齐飞
秋水共长天一色

与、共其实是骈文中的虚词（这个观点依然是陆震纶先生的，偶觉有理，所以随手拈来：），不然按某些工对观点来看，与共还不合掌：），如诗中也有同义相对者，如老杜的“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”中的缘、为，也是虚词不作实指。到了后来的发展，出现了用词中的一字豆，和曲中的衬字，这使得情况更复杂些起来，这也是使得联俱有词曲味加重的原因，和诗化的情况更不一样。

句脚上，不押韵显然也是骈文的特点，而且也讲究对仗和平仄的相对，这个按排使得对联的灵活性更强。系统而言，联律最早应该是脱迹于骈文的四言，在发展中吸收了律诗的对仗，而其中因其灵活性产生出复杂的自对、相对（长联上这一特征更明显，其自对从句中到分句，从一字两字到五七字）；而平仄与词的对仗上也产生了一些灵活的变通，不过偶以为这个变通多半还是先受到律诗的影响。既然产生了变通，工宽之说也就随之而来。工对包括词性、平仄都要工，词性上同类对，平仄上相对。宽对先不说，说说工宽之间的邻对，这个是指类近的事物相对，这种情况很多。再就是到宽对，这个就一般就是指词性上名对名、形容词对形容性等则可。但是由于句子的构成性，特别是对联这个，其宽对性质灵活变化远远超出律性。相对而言，对于词组的构成不是同样结构，在我个人看来并不属于宽对之类，如”日月“对”江心“之类（不必叫我找例子吧：）

这里不得不谈下意对这个，意对则是从字面上看来不成对，但是在意思上可行，意思上所指为时间性或方位性等而论，如“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹；（杜甫：武侯祠）中的”伯仲之间“与“指挥若定”，或者也可以看作成语对；如“晚凉看洗马，森木乱鸣蝉”之“晚凉”对“森木”（也是老杜）。再看看一个例子，清陈作舟一联：

佛笑似欣人迹少
僧稀常觉鸟声多

笑、稀是词性不同的，但是意思上行得通，在联中只一处用宽，也可以看作是补语构成，不过不是现在的语法结构。意对还有一种情况是由补语构成来对，如”檐前“对”歌罢”，意则是便是方位性与时间性，按古语法看是名补与动补；再如：

云从天出，天然奇峰天生就
月照台前，台中胜景台上观 ----天台山寺联

另外如：

登楼便欲凌风去
临水应知得月先多景楼镇江北固山

北斗七星,水底连天十四点
南楼孤雁,月中带影一双飞

片云头上黑
孤月浪中翻 纪昀

去对先、点对飞、黑对翻等类型也是常有的。严格来说对联宜用虚实死活来分析，而不必以语法结构生解，特别是现在的语法结构研究受到西方语法的影响，对于古联的分析不太理想（当然我学识有限，所以得找个理由）。在上下联的结构上，能相同结构当然为工，非相同结构也不乏其类。至于古人常用的宽对法则，在我收集的《诗中对仗之种类·借鉴于联中意境类》，于联中也时有见到。

可以归总为两种情况，一利用字面工对使之不同结构形成对联，二是利用相同结构使其中字产生变化，如词性变化，涵生的所指性质等。

偶不排斥宽对：）灵活运用宽对比只工对的联来说，是存在更多，而且不乏历代名家。尺度之间，若依之有法，未必只单单一个”不成对“可言，古人讲究的是虚实死活，说得玄点是阴阳哲学，而不是逻辑学。古汉语是会意为主，语素如何组合成词，词如何组合成句，都离不开语境，而没有必定的逻辑性，是以人的生活经验为主，这点与西方语法是有不同的。

三今古

所谓今古主要说两个方面，一今韵古韵，二今人之联与古人之联。

新韵的一个基础是广泛的普通话，而古韵的基础则是文化沉淀上的。对于音韵文体来说，平水韵的产生恰是使其更成熟的一个原因，而且平水韵也不是每朝每代的发音都一致，可以说是形成了古代诗词的音韵规则。学联相信人多数对古典文学有爱好，在用词遣字上难免受到古人的习惯所影响，则有便利性，这个便利性带来的效果也是显而易见。而且汉字是音形义俱全的语系，古今音的不同并不影响对古人的文字的理解。而新韵的基础是为了使之读之切合今人之习惯发音，做到平仄上的协调。偶不反对，好像现在是各行其是，爱用古就用古，爱用今就用今。不过觉得废除古韵上倒不必要，如果趋势是新代替古，相信也要一段时间，也不紧于一时之大砍。二者，今古韵的不同真的产生平仄上今天的严重不协调嘛？平仄的相对协调在音韵文学大体是汉魏之后才形成局面，而且其后还是有不少人作古体诗。古体诗有个特点，就是可能产生整句为仄或为平的句子，对于近体来说，那是不行的，但是在读音上产生问题了嘛？好像汉魏古诗读来的揭抑顿挫还比近体诗强，这里附说个人的一个以为，古代哲学中的“和”，所谓和就是阴阳协调，平仄自然是一阳一阴的，四声之说实际和音感并不太紧密，而是和追求“和”的思想有关系，儒学者也：）纵是用平仄句式合于律来写诗写联，一样会产生读之不畅的现象。这不仅仅是平仄上的问题，而是字的高低长短音调带来的，这一点可以参考孙逐明先生的《平仄理论研究中的误区》<a href="http://www.fpe95.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=7&ID=2665" target="_blank" >http://www.fpe95.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=7&ID=2665 。</A>
据说有几个联友已着手新韵改革联律，不过似乎还未见成果，至于共识又不知道如何。

 今古之联如同今古之诗词一样，多数都是古人好，当然偶尔也有一两个古人写的也会比现在优秀者差。这个和大环境有关系，时代的文化特征自然在其时代的文体上显示出来，对于古文基本功来说，今天多数人连古时的小学水平都没达到。这个厚古薄今的看法自古就有，不过偶看法是古人也未必有达到今人之处，泥古与复古是不同，历代真正的提倡古文大家却不是泥古（明一些人例外），李白杜甫不是也说说“大雅久不作”等说嘛，结果他们开的是新局面，韩愈之流也是如此，只有结合自身时代始是正理，这也得涉及到创新的问题上。

 创新不是字面的，还在意。但是有些“意”却是古今通然，如感情、战争之类，有时也不必处处求新，首先表达好所要表达的意，再如有些景，如山山水水，有时未必就能脱出旧框子。那么字面的新是否就代表新，不一定，如果抽离一些名词上带来的意象，还是可以看到其意并非

独独只能于今天。像飘萍浪子的二联：

食堂

二两饭花一块钱，有官相护，叹此恨向谁申诉？
三分地挤四千人，望眼欲穿，问何人误我青春！

不打上食堂这个题目，其上下联又何处只能着于今天？这联稍后在下面棒捧篇说说。

上课
早已神驰物外，论周公于易，聚庄子于蝶。任凭尔口水不绝，问谁理会？
忽而铃响耳边，悟明镜非台，喜池鱼非我。刹那间佛光普照，得大解脱。

这一联更明显，比起上联来说，这个题目产生的作用更弱些，如果把”铃响“换成”钟响“，恰恰正好用于说理谈禅之类。

今古之间，能有几多意，古人翻新多出夺胎换骨之术，实则其意仍承于前者，今人又何尝能尽处开新花？不过话说回来，大处或难出新，生活这东西却还是与古以远。

四捧棒篇

 原来是想名叫什么意理趣气等的，想了想，还是叫捧棒的好：）特别感谢几个联友肯提供联集让我大肆砍杀一通，过足品头论足之瘾。

 联之好坏，首在其意，外为其字。不同联有不同气味，所以我对于以联格分高低这一说法并不看好，一种感情自有一种味道，一种人生自有一种风采，只要不俗得泛滥，媚而卑贱，按电视台词叫”风流而不下流“者也。

 联之气势风味和读音有莫大关系，这也是炼字的头痛处，不仅要达意，还要读时产生的语境恰到好处，渲染出其氛围来。气势欲高古者当何字，欲温婉者当何字，欲艳丽当何字，皆在一指之尖，一舌以连。虚字是个好东东，之乎者也或许老得掉牙，不过用得好者，一联之活势则是分明而见。有些联是上下之联一味调染，有些联善用对比之冲击感，说实话，后者写得好的网上我看过的还不多，所谓对比之冲击感，以大接小，以小接大，以时空对比，以欢乐哀伤对比，种种之类，若老杜之“天地一沙鸥”，若黄遵宪之“一灯红接混沌前”等者，其技使其境更上一层。长联多铺排者，虽说易于短联，但铺排堆砌也是一线之隔，若其气脉不能活之，只剩死物。短联不宜为，一字少若意少，二意多而字不足，三造境不宜占地。说理联最忌理不足，力度不足，又忌理过多，力度用得过大。

还是说浪子的：

食堂

二两饭花一块钱，有官相护，叹此恨向谁申诉？
三分地挤四千人，望眼欲穿，问何人误我青春！

这联好处却非于联，而在于题目，如果没有题目，这上下联就连不上地方。但这联有不足处，都是在后两句，前两分句到那气就泻了，特别是最后一句，整个成了半窦娥半怨妇。另外，误我青春者，以”三分地挤四千人“来看，显然跳跃得快些。

读书
读易则迷，读骚则恸，读陶令则思隐，读谪仙则欲狂。撑来学海扁舟，欲向书中寻妙趣；
观清者敬，观佞者忧，观迷途者伤怀，观立业者自勉。尝尽人生百味，何须世外觅玄机？

浪子这联却写得不错，有一此则不到位，观佞者忧，忧字力不足。好处在于后两句，收得了前面的铺排，不使摇摇无基，尤其”尝尽人生百味，何须世外觅玄机”，唯嫌前面用的是“观”，不是感；观有局外之意，感则有所触。

怀抱昆仑的三联：

何必深究一字，得大意象，则云崩海啸
无须苦吟三年，有真情怀，则岳峙渊停

这联说理力度已足，只是前面六字不宜用，一未涉则未得究竟，一跃而就之天才或有之，然为终极之实来于探索之始；二有中四字，理已说透，前何须再行补缀。

许多往事，偶或上心，念及惟怅然一笑
几个路人，纵曾知己，说起来素昧平生

这联则是出新意，古人虽有所到，但不及此联之深。用字也恰到好处，淡淡伤感，其情也非一人所有，却是今人多有感之。

传上苍之怒，发奔雷而鞭九鼎
会太乙之玄，幻鸿羽而遁三清

楚书锋的：

要轻轻捧起，最是宽容多浪漫；
别紧紧攥牢，须知重压会流失。

看此联者，应是个洒脱于感情问题的人：）从语境上来的，有一处略逊，就是“须知”两字，与整体新时代味道的字有些不协，不过此处怕也是难以用新词所代，还是受到古语所影响。另外是因联的精简性。

山类高人，欲识当有上层境界
水同智者，相望若来几许冥灵

此联有数处病，看上去像是不错。有上层境界，和“欲穷千里目，更上一层楼”的意思相若，但却用得不佳，欲识者当是上层境界，而非有，故老杜的“会当凌绝顶”不妨也拿来夺胎换骨。或者说是欲识者当有，则“当”字表达有些不稳。上联既有所指，下联却流于鬼乡，冥灵者，智者所有乎？所至乎？所为乎？还是“冥冥之
中自有天意？还是”冥灵不灭“？智者显得苍白无力，不知何依。不类理趣，不类
感怀，不类景，联之前后不协。

掬花挹月的：

思念
 　　
痛苦的温馨，美丽的孤独，不以那重山形远近；
幸福中忧伤，甜蜜中惆怅，但因这一月感圆缺。

这联对比用得很现代，也很有冲击，但是冲击之余后面欠点东西。远近、圆缺的暗示性比前面偏于温柔了些，以鲜明的对比形成高潮之前的波涛，却等不到这高潮的来临，前面像个局中人，后面像个旁观者，其情何薄：）

残缺
 　　
月有一钩天造就；
神无双臂美生成。

又是个好题目，题目是点晴之笔，联是条龙：）假设只有联，那未其上下相隔就远点，上联月，下联神，放在那都显得仓眼。一旦点明，残缺之美，月有缺时，却不见得不美，不然古人什么月儿眉怎么来的：）神如无意外，当是指西方那个美神了：）

题美琪大剧院

自在逍遥大世界
迷离幻妙小人间

这个是老路，和那些明清戏台联差不多，浓缩之下，千古自然也是如此。

实用对联

 ●〇题某水资源与环境研究所

　百工若少之，何以试茶酿酒？
骚客因怀此，方能泻月浇花！
 　　　　
 　　注：无水，生存当忧虑，情趣难抒怀。

于联而言，后面都承不起前面，百工其何大，以茶酒若只为下联之骚客起阶，则不必之，有题目之意，当可再铺开其势。缺少水，不仅仅是工业，就工业而言，于今天，大可抛开茶酒。而下联则是酸儒之笔。

捧棒暂时就这样，时间有限，学识有限（自己都是差等生）。五用字之份量
这个是最近才补上的。关于遣词用字，古人说得很多，不多烦述，相信多数人这功夫下过不少。今天之时，有些意象已不同，有些忌讳已不复存在，有些事物却是古人所不能为，但还是有些地方要注意。如所写的对象，则人物之身份，景色之时节，事件之性质等。景色上江南江北所差异者也甚，故有时非所至者能知之，但不悖常理者当也要所注意。外，造境烘托之说，视具体而言，常者、非常者还是有所不同，若非非常之意之事，则跳脱之间也当兼顾常情，古人造境也不多见游离过甚，视题材而言。人物之身份，老生常谈之人物，欲脱新意，毕竟联短而简，若所铺未能确所达之意，兀兀只遗一意，则未免疏漏；人物之身份，当切所生平，虽各人眼中自有各主，但也不宜指鹿为马过甚。事件之性质，视作者手段而言，若乎一卑淫之心则不必多言之；事件之性质，若作者敛情易内，则与张露者不同之，如只余场面、意像等，则不是那么容易感触到，或汇变成另一面者，如大悲却以大笑，大痛却以大沉静等等，意思是说当一种情感过度集中，可能产生像不是这种情感的样子；此是对于其情而言，而对于其性质，也复如是，譬如伊拉克事件，有些联风只幸灾乐祸，媚色风流而去，则离联心远甚。

声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-17 19:07
联理类：作品来源：《联都》
网址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>[原创]对反对新四声入联的一点浅陋思考——作者：无嗔有人提出，不能以新四声入联，说失去了韵律。今天和黄宝钧先生谈到这个问题的时候，感觉提这个问题的人真是有些可笑，“就像磨面一定要用碾子一样”（黄先生语），有些感触，谈谈自己的看法：

律者，相对于古诗词而言，古典诗词发展到今天，当然有人继承和发扬，但后来出现了现代诗歌，就是最好的证明；楹联也是一样，从古代的“新年纳余庆，佳节号长春”简单的五言，发展到今天长短不一的格式，可谓楹联的一种发展、延续和变迁、革新。那么，古人以古韵入诗词、楹联，现代人是否也要每做诗歌楹联，必把酒临风、鹅冠博带，长袖扇舞、三步一摇？

第二，楹联作为一种通俗易懂、广为流传的文学形式得到大家的认可，私下认为，不仅新四声可以入联，就是白话、俗语、俚语等皆可入联。但是用的不好，可能会画猫似虎，不伦不类。

第三，楹联一直不能正常、堂而皇之地登上历史文学的殿堂，主要原因就在于课于娱乐，偶尔有些心声迸发，但不能切实可用，是为其根本原因。恶人谷老哈也提倡实用联，即对联要与时俱进，联系实际，这样才能登堂入室，继承发扬。

声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-18 20:28
联理类：
作品来源：《联都》
网址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>
［原创］无情对浅谈——作者：御赐金牙
我观网络无情对，多不能达到要求。原因有几：
1、对仗基本功不扎实，不能达到字面的工整严谨。
2、对无情对定义及理解的不透彻。

近日接受某处的邀请看了一些联句，其中就有一无情对，借以说一说此问题。

出句是“省油灯”。我们再看看以下的对句：

1、陪本货====省油灯
2、长舌妇====省油灯 （古音）
3、削铁剑====省油灯
4、国子监====省油灯
5、共产党====省油灯
6、乡石寨====省油灯 (注:"乡石寨" 乃湖南地名) （古音）
7、节水月==== 省油灯
8、转篷草====省油灯
9、短命鬼====省油灯
10、余秋雨====省油灯
11、花瓣泪====省油灯
12、通心菜====省油灯
13、镇流器====省油灯

严格来说，十三个对句无一合格。

在对仗方面的考虑，第七道：节水月，在词性方面与“省油灯”能对上，但却不是工对，月与灯分属不同门类，所以也欠工；第十三道：镇流器对省油灯，流在实际中作电流解，是名词，但与“油”字也不能说工。（稍长的在对仗方面可以略放宽要求）

在内容方面，我的看法是，此句出砸了。“省油灯”，大家都知道是可以派生出歧义的。
在无情对中，出句派生出歧义显然是不恰当的，我不知道作者是出于什么考虑的。举例说，一个很普通的无情对：汉水===明天。汉水作为出句，是没有歧义的，汉水就是汉江现代的别称，古代的专称；而明天，本意是明日，歧义是明朝的天，明对汉（朝代），水对天（天文地理）。换一下出句顺序，把明天作为出句，就让无情对的韵味不能产生出来了。
这里引用束之高阁的无情对：
老子五千言（出句）
中午十二点（对句）
若把后者作为出句，出句作为对句，恐怕就索然无味了。

所了这么点儿，不知道大家是否理解呢？归纳一下：
1、无情对是建立在工对基础上的；
2、出句不应该产生歧义；
3、出句无论句尾是平或仄，都要摆在上句位置，这是无情对的特点。

********************************************************************************************
关于无情对，我再总结那么一点少得可怜的理论出来让大家探讨一下：

一、无情对的特点：
无情对的特点，首先是对仗上面的工稳，何谓工稳，举例说明：
五月黄梅天，
三星白兰地。
诸位请看，三对五，数字相对；星对月，天文相对；白对黄，颜色相对；兰对梅，花卉相对；地对天，天文相对。可谓字字相对，工稳非常。

无情对的另一特点，就是上下联意思风马牛不相及，再举一例子：
皓月一盘耳，
红星二锅头。
这是最近在云心文秀中对的无情对，为云无心出岫的出句，“皓月一盘耳”，是一个感叹句，意思为：皎洁的月亮，象一个圆盘一样。
到了对句，却是无论如何也不能解释成：“红色的星星象两个锅子里面的头”的，只能用其原来的意思，就是一个品牌产品的名称。

上述的例子，是一个很极端的“风马牛”，而无情对中，也有对句意思与出句能作牵强配合的，举例说明：
水发千支终入海，
风流万种尽归天。
下联的意思，很明显是嘲笑“风流人物”要“归天”的，但若要强词夺理的话，也未必是不能说得通：风无论怎样的流动，最后还是要归到天上去。

由以上的例子，我们可以得出怎样的结论呢？大家不妨探讨一下。

二、无情对的创作
无情对的创作一般有以下几种：
1、反推论
反推论，是指作者的创作思路从无情对的对句开始，通常是由一句俗语、熟语或成语等既有句子而反向寻求出句。比方说，云无心出岫的：同观日落、皓月一盘耳，搜集资料的：甘地有缘涉足非洲，等等，均是属于这类反推论的创作。这一类型的创作，通常作者会把后得的句子发表出来，和大家作一个愉快的交流，到最后有人能度出其心思了，便大可以报以哈哈一笑。所以我很遗憾当天一下子便把搜集资料的“苦海无边回头是岸”给对了出来，使之没有了这一份享受。
2、巧合
巧合，是指出句者本无意求无情对的，但对句者在灵光一闪处把其对成无情对了，比方说，刚才的“风流万种”句，就是这样的情况。
巧合的无情对，在质量上通常会比反推论的无情对稍微有所欠缺，越长的句子越能反映出这种差距，这点很正常的，因为长的句子，受到的限制会比短句子多。
3、求句
这在一些比赛中通常会看见，其中也偶然会发现有佳品，但同时也不得不注意几个问题：
一是出句者可能没有考虑到无情对句存在的限制，是所有对仗中最多的，往往出了句而得不到好的对句，如某处比赛中的无情对出句：春江水暖鸭先知，应对者无数，但效果不甚佳，我曾想了许多种方法去应对，但都因为条件不足而不能完成。
二是出句者自身对无情对的概念不甚了解，常常把产生歧义的对句作为出句，那么即使对句者对出了原句，总体效果已经没有什么意思了，举个例子：牙刷，一般就是指日用品，但在粤语里面却有指人“飞扬跋扈”的意思，以“毛巾”作出句，对以“牙刷”，能让人忍俊不禁，但若用“牙刷”作出句，对以“毛巾”，便觉得索然无味了。

三、无情对的手法--借对
无情对为何通常会产生妙趣横生的效果，其中一个很重要的手法，就是借对。这里所说的借对，不是常见的借字（如清字借代青字，鸿雁的鸿字借代红色的红等），而是借义，从逻辑上讲是偷换概念，如：
细羽家禽砖后死，
粗毛野兽石先生。
又如：
珍妃苹果脸，
瑞士葡萄牙。
为何要“借”呢？概因无情对之所以“无情”，是其能产生歧义，而歧义的构成，是源于我国文字的精妙性，一些字（词）具有多词性，即使是两个组合相同的句子，也可能因意义不同而大相庭径。这点，在外语上也会有一些，但从来没有哪一种文化可以与汉字的精深奥妙匹敌。

四、无情对手法在联句中的运用
无情对，作为一种独特的对子形式而独树一帜，但它不是楹联的一个种类。我曾经作出过尝试，就是在对联里面加入无情对的成分--运用借对手法入联。
请先看此联：
乡下采风，一架瓜棚遮北斗；[孤峰倨坐]
山中避雨，半边竹笠寄东坡。[御赐金牙]

联中的“山中避雨”对“乡下采风”，便是用了借对的手法，“采风”，一般是指新闻、艺术工作者到乡间去搜集、发掘资料，探究民间艺术；而避雨对采风，可谓是有点“风马牛”的。同样，“北斗”与“东坡”也是貌合神离的一对。
但到探究联意的时候，这对却又可以成联，因为半边竹笠寄东坡，是有典可稽的，正是东坡居士体察民情的一段动人故事，遥寄东坡，正好与采风相互呼应。

补充：(御赐金牙 2002/11/06 09:51，阅读：0)
有联友提到，无情对中结构不同是一个本质的特性，于是我对帖子作出如下的补充：

作者：御赐金牙 回复日期：2002-11-5 21:21:00

　　对于结构问题的观点，我曾经和真水无香交换过意见。
　　可以说，无情对中的确常会因为偷换逻辑、借对等种种方法导致结构上的不同，但这点并不是绝对的。有此现象，但不是普遍或必须存在的，于是我们便不能说这是本质特性。
　　《对联》杂志2002.10月版里面也有一篇题为《无情对与借对》的文章，里面主要是从借对手法的角度去分析无情对，大体上包括：从形式分有：借义、借音，从类别分有借对使上下相差甚远而成对的、借对使结构不同而成对的、借对使词性不同而成对的、借对组合音节少的词与音节多的词巧妙成对的等等。
　　用我们常用的词语来说，就是导致产生歧义、导致结构不同、导致词性不同、导致节奏不同。然而上述四种（或者更多）之中，除了第一种是无情对必须具备和产生的效果之外，其他三种都只是由于借对的原因而产生的与一般对联要求的不一致，或许可以这样说，是一种隶属于借对前提下产生的改变，而不能被认定为一种本质特性。
声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

[此贴子已经被作者于2005-1-18 20:28:59编辑过]

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-18 20:30
联理类：作品来源：《联都》
网址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>[金牙还牙之一]漫谈领字和领字的使用——作者：御赐金牙之前有联友问及领字的具体问题，我许诺写一份资料，但到现在还没能见影子，实在抱歉得很，正好最近老刘又问及这类情况，于是便决定动笔写一写。
专门比较系统地说领字的文章，鲜见于各种对联书籍，于是就只能够凭自己的一点浅见以及零星的记忆片段给以组合，希望能抛砖引玉，得到方家的斧正和批评完善，填补这个项目上的空白。

领字的概念
领字，是指在一个联句里面起到统领作用的字（词）。
什么叫统令作用呢？对联中，常有一些自对的句子，如：清风朗月、劲柏苍松，这些自对的句子，可以单独使用，但当它们要用到结构比较复杂的联句里面的时候，就需要有一个引领，比如说，刚才的两个自对句放在一起要成为一幅对联，难免有点牵强，但可以这样处理：
此处有清风朗月，
其人如劲柏苍松。（按古韵，柏，入声）
这样就把景物与人物（人品）联系在一起，而“此处有”和“其人如”就被称为领字了。

领字的来源
对联最早从诗来，从赋咏来——这里要说明一点，对联的起源之争是一些专门研究这方面的人长期纠缠不清的课题，我们不必作这类对我们无甚帮助的争论。
早期的作品（如宋代）有很明显的骈赋痕迹，大量使用虚词，也就是“之乎者也”类的，到了明朝，便大量的转入与律诗句式相仿的五七言句，清朝时期，长联的数量开始多了起来，对联的形式和手法也逐步走向多元化和广容性了。
而领字的最早普遍使用，是在元曲里面。元曲又称词余，其发展是来源于词，但随便翻一翻元曲，你会发现，除了一些很短的小令彼此间是相同之外，大部分同曲牌的作品，其字数都会是不一样的，这与词的字数有比较严格的规定有所不同，为什么有这样的不同呢？这是领字的存在产生的影响。
而对联由骈赋得四、八言联，自诗得五七言联，因词得长短句，在继续发展的时候，就把领字也融到自身的应用上面去了。
还有一些联句，在语气上极口语化，这也和戏曲入联关系密切。
有心欲更详细了解领字的联友，可以查找一下元曲的资料看看，当然，元曲也并非首首都有领字的（很熟识的马致远《天净沙·秋思》就不带领字），这就要大家加以分析和判别了。

领字的运用
领字在联句中的运用没有一个量的规定和标准，大观楼长联中：“看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素”，一个“看”字便引领以下的四句，又“趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓”，这里有两处带领字，“趁”字，领“蟹屿螺洲”，“梳裹就”三字，领“风鬟雾鬓”，后面的“更蘋天苇地，点缀些翠羽丹霞”，其用法一致。
于是，我们可以下一个结论，领字的多寡，是要结合联句本身的要求来定的，这个要求，主要是来自句式变化的考虑，这里不便展开太多的讨论，以免冲淡了主题。
长联中的领字起到引领承接的作用而大量被使用，那么，在短联中有没有这样的体现呢？可以说，领字在短联中的应用比例比较少，但也不能否认其存在，之前我撰的一个例子，是在一古联的基础上稍作更改而来的。

领字的使用要求
领字有什么使用要求呢？有人认为，领字必须是虚的，也就是刚才说的“莫辜负”、“都付与”这一类的，才能称作领字。我对此观点持不同意见。
我的理由是，领字的作用就是要牵领下文，以下文作为主体，领字是辅助性质的，能认同这一点的话，实词虚义的也能成为领字，就如“三千年”、“一万种”，看上去全都是确切的数字，但只要不是专门要挑刺的都知道，三千年是一个概指，一万种更是一个夸张手法，它们都是为突出下文服务的。
不过，要指出的是，在长联里面使用实词虚用的手法，会比在短句里面使用要困难得多，所以实词虚用，要注意用得其所。

领字与声律的关系
当一个联句引入领字之后，我们便不能再对联句用诗律的句式来要求。
比方说，大观楼长联的“看东骧神骏”若用五言律句来衡量的话，显然就是破律的了。所以尽管有很多的作品在引入领字之后依然因为注重声律而尽量做到与律句句式吻合，但在联律上并没有严格的要求，我甚至喜欢以运用领字来突破千篇一律的常用句式，当然了，这是我个人的喜好，不强加于人。
领字在对仗上面也比较宽松，在对应位置上的声律要求也被列为可不予计算，究其根源，就是因为领字虽然在联句中起到的作用不少，但它始终是为了给主体服务，为了明确它在句中的主次地位，有意地忽略它的声律、对仗要求，也就是我在另一篇文章里面提及的，模糊辅助物，突出主体了。

常用领字资料来源：常江《对联知识手册》

一字
 看 望 听 想 读 览 喜 溯 怅 怕 任 待 问
 凭 叹 嗟 念 试 应 将 须 对 莫 正 乍 总
 奈 但 料 似 算 更 真 并 怎 方 尽 况 渐
 倘 虽 彼
二字
 迹将 却将 莫非 何须 只须 须知 须念 还须
 即此 如此 居然 自然 但看 但闻 但得 但愿
 记得 不忘 恍如 不妨 何不 也算 看来 不觉
 切莫 岂料 总合 更兼 只要 只将 只是 只期
 只余 若是 已是 不是 便是 又是 云呈 况是
 哪怕 那堪 此日 当年 尚待 依旧 自思 自愧
 且把 莫把 未省 休说 无怪 休辞 岂惟 没道
 未必 何必 何况 安得 纵使 试问 试看 敢向
 不堪 犹觉 却忆 未闻
三字
 最难忘 最可怜 最无端 最堪怜 最妙处 最好是
 只赢得 只落得 只留得 只刑得 写不尽 望不断
 流不尽 看不尽 禁不住 赏不尽 全不念 君不见
 只不过 倒不如 哪管他 休沦他 谁管它 且任我
 才领得 好领取 莫辜负 都付与 且探寻 且看那
 请看那 放眼看 扰想见 犹剩得 犹记得 再休提
 再休说 再休管 无怪乎 又还是 又何妨 无非是
 又谁料 又准知 又添得 又何必 又奚必 更能消
 消受得 更何须 何须问 况更有 更有些 应有些
 正有待 待他年 看今日 回溯那 更忆及 忆几番
 听几番 怎脱去 怎抛却 怎识得 便怎地 岂徒览
 切莫要 说什么 皆因是 可直作 看破那 还须要
 未曾闻 唯此地 都幻作 尽收归 焉能免 要争个
 安排着 才觉出 有多少 休忘却
声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-18 20:32
联理类：
作品来源：《联都》
网址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>
[金牙还牙之二]古韵·现代韵·古今混排[和云起讨论]——作者：御赐金牙


(御赐金牙 2003/03/01 17:58，阅读：10)
金牙：

简单地说一下：
我国从古代到现代的汉语方音，各时代、各地区互有不同，到了今天，从大范围来说，可以分成两个部分。如吴、闽、粤等方言区域的语音可算是A类，以上区域以外的大部分普通话区域的语音可算作B类。
A类的语音，主要分为平上去入四大部分，有些地区在平上去入四声中再分阴阳，甚至形成九声、十声，但总的来说，都可以概括为“平”、“仄”另大部分，“平”包括阴平和阳平，“仄”就包括平声以外所有的各声。

B类的地区，也分为四声，是阴平、阳平、上、去，A类的入声字，都被分配到这四声里面。

A类的语音，在宋唐及之前，一直是“官方语言”，但虽然声调比较丰富，用于韵文创作很能体现音律美，但因为各个地区有分别，不能进行统一，所以在语言交流上存在着一定的困难。这种语言，以隋朝陆法言编的《切韵》为始祖，唐人的增修《切韵》和宋人再修的《广韵》为一大宗，在古代为“正统”韵书，其时为全国文人在作韵文时都要用它。（佩文诗韵》、《平水韵》都属于这类》
元朝开始，统治者为了方便管理，便设想推行一个比较统一的语言体系，这时候一个叫周德清的编了一本《中原音韵》，这本韵书就是现代韵的始祖。元明以来的，基本以这类韵来作曲配词，至于诗词联赋等，还是主要遵循着A类韵部。（“十三辙”以及现代的各种新编新韵书，都属于这类）

我们现在常说的“古韵”、“现代韵”，其实就是在说这两类，古韵自新文化运动后已经停止教学，基本上不存在发展，呈固定和逐渐消失的趋势，而现代韵自元到今天还不断在进行增修，现代采用普通话教学，在诵读唐诗名句时虽然会常感到别扭（这也是一部分人对声律美感失去兴趣的一种主要原因），但为了语言统一，我们也就只好有所舍弃了。

为什么江南、岭南、吴、闽等地区能保留着古韵语音呢？一、是由于这些地区历代遭受的战乱比较少，二、是由于这些地区以前比较偏远，统治者就算要推行统一语言，也不是一朝一夕的事。比方说在粤东、闽中等部分地区，其语音更能保存到先秦时期。
有人会问，那么云、桂、黔等地区呢，那不是更偏远吗？但要知道的是，这些地区古代是少数民族地区，很多民族有自己的文字和语言，不能纳入汉字领域。

总的来说，现代人，特别是北方地区的人，对于“古韵”简直如天书一般，他们的语言系统不支持已经分配到新四声里面的入声字，所以无法读出平上去以外的其它音来。所以就算你金牙说得如何天花乱坠，也只是“哦、哦、哦“地，依然不知所述。在对联创作中，楹联界为了使大家都能投身创作，已经率先开创了“双轨制”，说老实话，双轨制不是要照顾A类地区的联友，而是要照顾B类地区的联友。

用古韵创作，在一部分人士眼中看，是一种知识的炫耀，其实不然，任何若是自我完成的作品，只要作者要反映自我感受和心声的，总要在自我熟识的环境里找寻感觉，若自己所在地区的语言系统不支持入声字的话，写一副联或诗要将韵书翻破才能完成，还算什么创作呢？换句话说，就算是作了出来，自己也不会读出个平上去入的，还有什么意思？

所以说，在B类地区，特别是北方地区的联友，完全有理由遵循普通话创作。
但普通话创作有些时候却又会有一种尴尬的情况，当要嵌入一些成语、熟语的时候，却发现在现代不合平仄编排，比如：百年好合，瓮中捉鳖、精忠报国（这里均为最后一字古韵读仄，现代读平），于这时候，就要采用换词或大胆破格了。

现代人还要注意一种情况，就是古韵和现代韵混用的情况，所谓混用，是指在一联里面有写字读古韵，有些字读现代韵。
我举两个例子来说这个情况：
1、名联
蔡元培任北京大学校长时，把鲁迅先生请去讲《中国小说史略》，当鲁迅先生病逝时，他悲痛万分，写出一副颇为真切的挽联：

著述最谨严，非徒中国小说史；
遗言太沉痛，莫作空头文学家。

我们不否认其联的艺术性，现在指说说混用古今韵的情况。联句前部分上比四仄一平，下比三仄尾，皆略，只说后一句。从形式和结构上看，这显然是一组七言律句句式，在这十四个字中，有三个字是古入声字，按现代韵是平声字，分别是“国、说、学”，然而在这一联里面，“说”字要是读平声的，才能够合律，若还依照古韵的话，上比就成为四仄尾了。所以，蔡校长就把“小说”两字按照普通话读音编了进去，而其他的“国、学”则继续遵循古韵。
当然了，若是说，这是无法替换的，宁愿是破格了，而不是有意这样的，也就无可厚非了。

2、某联友一出句：

易织难解香丝结===

这里有两个字是古今不同的，分别是：织、结，皆为入声字。作者最初在创作时，只把最后一个“结”字按照古韵，忽略了“织”字也是，于是便以为是“平平仄仄平平仄”的句式，经过我提醒后，知道了，便希望就算是破格了，也还不错，有“易知难解相思结”的意思，但殊不知道，又不成立，因古韵中，知与织是属于不同韵部的，知，属于支韵部，织布的织，属于职韵部，与则近音。若要这句按照现代韵，却又犯了律句三平尾的大忌。所以到最后，就只剩下“香丝结”为“相思结”的谐音了，但单纯的一个谐音是没意思的，因此该句也就出砸了。这就是古今混韵的一个典型例子。

----------------------------------------------

云起：

金牙这个帖子很多不确切，恰巧我也想写几句关于新韵古韵的东西，回头整理了发了。但是我是从〈音韵学〉方面着手的。先胡说几句。

1、A类的语音，在宋唐及之前，一直是“官方语言”

这个是错误的，唐朝前是前到什么时候？什么朝代颁布了什么韵书了？有什么史书可以证明？这个似乎不妥。

2、元朝开始，统治者为了方便管理，便设想推行一个比较统一的语言体系，这时候一个叫周德清的编了一本《中原音韵》

中原韵不是官韵，而且和朝廷推行什么东西没有关系，元曲用韵有自己的说法，这样解释是错误的。

3、我们现在常说的“古韵”、“现代韵”，其实就是在说这两类

现在一般吧韵分上古韵、中古韵、近古韵、今韵。大概要分四类，不是两类。

4、为什么江南、岭南、吴、闽等地区能保留着古韵语音呢？一、是由于这些地区历代遭受的战乱比较少，二、是由于这些地区以前比较偏远，统治者就算要推行统一语言，也不是一朝一夕的事。比方说在粤东、闽中等部分地区，其语音更能保存到先秦时期。
有人会问，那么云、桂、黔等地区呢，那不是更偏远吗？但要知道的是，这些地区古代是少数民族地区，很多民族有自己的文字和语言，不能纳入汉字领域。

你觉得这个说法合适吗？呵呵~~~~~~~~~~

5、楹联界为了使大家都能投身创作，已经率先开创了“双轨制”，说老实话，双轨制不是要照顾A类地区的联友，而是要照顾B类地区的联友。

照顾是什么意思？你见什么书说过对联应该用什么韵？别说现在的书，说民国元年以前的书。可有什么权威书籍说过对联该用什么韵书？

不但对联，就是诗词歌赋也要用新韵，这个是必然，不过是个时间问题，但是这个并不久远，这个就是结果。至于过程，不过你说你的，我说我的，大家解闷罢了。

--------------------------------------------------------------

金牙：

看了，看得纳闷。
最后才看出初衷来：
不但对联，就是诗词歌赋也要用新韵，这个是必然，不过是个时间问题，但是这个并不久远，这个就是结果。至于过程，不过你说你的，我说我的，大家解闷罢了。

引：
现代推行普通话，要用新韵，的确有必要。但新韵不能涵盖所有，这个也是不争的。

1、
古典格律诗词有其用韵的标准，这个标准从隋朝已经有成书的《切韵》，韵书指导着韵文的写作，这从科举制度的建立中充分地能体现出来。
再说官方语言，什么是官方语言，官方语言是我们的现代词语，所以我用双引号将其标出来。官方语言就是指最常用最广泛和相对统一的语言。你若说，当时读书人的语音和一般人是完全不同的吗？这个是不实际的。虽然我们现在都是在想象，但想象都要尽可能去符合实际，能结合实际的可以叫作推断，不合实际的可以称为臆断，或胡扯。

至于什么朝代颁布了什么韵书，学习过声律的，读过相关资料的人都会知道的，有些书籍现在已经失传，但在别的史料里面是可以知道其存在的。

2、
所有韵书的制定，都是要先有语音而后有韵书，绝没有先有韵书而后有语音的道理。周德清编出《中原音韵》以及《中原音韵》对于元曲所起的作用，我在另一篇文章中有说到，这篇文章上从另外一个角度去说，便需要区分开来，尽量集中到主题上面上。

3、
文章的目的是让大家对于古韵的应用，或说是该不该用，提出我自己的见解，而不是要去细说上古韵中古韵近古韵今韵的。我觉得对于对古韵和现代韵认识上比较模糊的人士来说，已经足够，而不需要画蛇添足地去增加和制做混乱。

4、那么请你举出一个合理的说法来好吗？
由北宋末开始，黄河北岸地区和金辽等长期杂居，语言体系会产生变化，蒙古人的入侵，这种变化又会更进一步。
元朝历史不足百年，但几十年时间足可以改变很多事情的。我国建国多少年？现在不就是许多人不知道对课、对仗是何物吗？
为什么明朝开始后，江南成了才子辈出的地方？历代状元大儒都以江南居多，其中原因大家不妨考虑一下。

5、
民国以前的书，当然不会，也没有需要去说对联应该用什么韵的。
对联由诗、词、赋发展过来，糅合所有韵文的特性，也就秉承了古文的声律用韵。我们现代所应用的新韵，在新文化运动之前，只能被应用在戏曲创作里面（这没有贬低新韵的意思），那么，以前的对联，根本就无须去争辩去用什么韵。

后：
推广使用新韵，是很有意义的事情。我这篇文章，主要目的不是在于为使用古韵作辩护的，而是和大家一起分析，什么情况可以用古韵，什么情况应当用新韵。前提就是，古韵的运用，只适合于有这先天优势地区的，或懂得分辨、朗读入声字的人士使用。不支持入声字读音的地区，要靠死记硬背的地区，硬要用古韵、依靠翻韵书去进行创作的，是没有意思的。

--------------------------------------------------------------

金牙：

金牙啊，你回的都是是什么啊？还来了句什么“虽然我们现在都是在想象，但想象都要尽可能去符合实际，能结合实际的可以叫作推断，不合实际的可以称为臆断，或胡扯。”我晕，到底是谁臆断啊？谁和你想象了？你想象就以为大家都想象？以为别人都是做家里，随便想个来处就当真了？我想夸你几句写的好而不和你争论，等于给你送根上吊的绳子。想和你说说，却也麻烦，一来这个不是一句两句说清楚的（我整理了点东西，精简再精简，关于古韵才写了个大概的提纲形式，还没有写等韵方面的，就近一万字，我又整理了一次还有大几千字，但是我打字慢，又懒，所以还没有发了），二来还怕和你聊个没完。你回帖基本都是和你说的一样是想象，我也没有看到是什么书什么人在什么地方而根据什么来的。别管怎么说，讲“小学”（指文字方面的研究）要讲出处，而不是“六经注我”。算了，在说你该说我和你抬杠了，就此打住，回头等我整理了那些破烂在说吧。顺便说一句，你上面说的好多我没有办法驳你，因为我不知道怎么反驳，这个是实话。就说这点吧，要辩论这个我看就算了，建议老兄系统的看看音韵方面的书籍，在诗词对联等书籍里面的说法大都是零碎，而且好多说法都有出入。当然，我看的也不一定对，这个本来就是各值一词的，不过想来大纲都是一样的。

---------------------------------------------------------------
达之：

在下由此联想到，一般来说，用古韵应以古韵为准，但个别情况下，也可以不依古韵。比如，“看”字，依古韵是平声，但现代汉语拼音已经不将其作为平声字了。而且，很多韵书也已经不把看字作为平声字了。因此，在下觉得，对“看”字，就没有必要依古韵了。以上浅见，望请方家教正！
另外，古韵和新韵的生命力的问题，现在说来，要判断此问题，还为时尚早。因为，古韵已经存在一千多年了，新韵才几十年。以后究竟如何发展，还有待历史验证。当然，这并非说新韵不好。只是古代灿烂的文化，都是以古韵的形式存在的。就算不用古韵，从文化继承的角度来说，古韵都是不能被忽略的。何况，祖国尚未统一，有关语言的规范统一问题（还有比如说繁简字体等），也还是有待时间去解决。我们盼望祖国的统一，也盼望全中国语言规范的大同。 
声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

[此贴子已经被作者于2005-1-18 20:33:16编辑过]

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-18 20:35

联理类：
作品来源：《联都》
网址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>
[金牙还牙之三]浅析汉字在音乐应用中的读音转变——作者：御赐金牙
(御赐金牙 2003/03/01 17:48，阅读：7)
当日在天涯雅座，曾经有一个帖子说话引起我的兴趣，虽然早在此之前已经知道有那么一个联句，但当时并不在意，当我把部分精力用于声律的探索时，这个句子倒返过来成了一个典型了。

====================================================
[主题征联]上联：独揽梅花扫腊雪
作者：云沙弥 提交日期：2003-01-11 02:17:37

18世纪末，简谱由日本传入中国，有好事者以其谐音作此上联。据说至今无人对上。
各位高手试试看？？

作者：素月分辉 回复日期：2003-01-11 14:40:00

这个句子是丰子恺老先生的发明。
为了使大家容易记住简谱，丰老先生将1234567（do、re、mi、fa、so、la、si）凑成一句诗：独揽梅花扫腊雪，但可惜是三仄尾的。

作者：御赐金牙 回复日期：2003-01-11 18:37:00

　　说到简谱，我又信口开河一次。　　
　　传统五声宫商角徵羽用简谱来对号入座，分别是１２３５６，五声中不含４和７。
　　若说到音符与汉字平仄的关系，我在回清风伴明月（哈哈儿）的帖子时曾经提及，汉字入曲后读音通常要改变。
　　就按照这一句：“独揽梅花扫腊雪”来说，在朗读的时候，是不能感受出“１２３４５６７”来的，特别是“雪”字，当然，你若按唱名来唱的话，是可以唱得到。
　　无论五声七声，其每个音若以平仄来论的话，可以这样：
　　１２３５６
　　仄平平仄平
　　１２３４５６７
　　仄平平仄仄平平
　　这倒是很符合一个五言或七言律句的句式。
　　
　　当然，在实际应用中，音乐旋律是极少会这样以递进式排列的。
　　在配乐后的唱读（或直接叫唱），带着音乐属性的文字需要改变其本来的音调，如这里的“雪”字，古韵是入声，普通话是上声，在带有“７”的音乐属性后，都要转为阴平。
　　
　　所以，认为丰老的句子是三仄尾的，只是注意了其文学属性，而忽略了其音乐属性。
　　同时也进一步推论“细睨山势舞流溪”这个句子。音乐的“７”和普通话数字的“７”，音高和音调很接近，甚至我们可以说其是谐音，所以，若欲以数字的“１２３４５６７”去对音乐的“１２３４５６７”，只能够从某一个角度去说是可以成立的，却不能够说完全成立。
　　
　　附：第一项是音高，第二项文字，第三项原平仄，第四项为带音乐属性转调后的平仄。
　　１＝独＝仄＝仄
　　２＝揽＝仄＝平
　　３＝梅＝平＝平
　　４＝花＝平＝仄
　　５＝扫＝仄＝仄
　　６＝腊＝仄＝平
　　７＝雪＝仄＝平


声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

[此贴子已经被作者于2005-1-18 20:36:15编辑过]

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-18 20:40
联理类：作品来源：《联都》
网址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>[金牙还牙之四]与哈哈儿就自对问题的顶牛辩答——作者：御赐金牙
哈哈儿：

当句对或称自对，一般是指上下联同位的词句词性不对或平仄不对，很少有结构不对的。即使如岳阳楼联中的“飞过|去，飞过|来”对“什么|先，什么|后”，亦可以做同结构看，而夏誉朋友的七夕对中“前生|约，今生|会”与“寻|旧物，觅|旧人”，很显然在结构上是不相对的，不知道这在自对中是否允许？欢迎大家发表看法。

===============================================================

金牙：

当句对的要求，顾名思义，当句中为对，是要求在自对的对仗上要符合对仗要求。在对句的相同位置上，也是要求其自对要符合对仗要求，到上下句之见的词性、结构关系，就没有限制了。

例句：
此地是杜子桥边，运司河下；
有时见风来水面，月上柳稍。
（清杭州涌金门内杜桥茶馆联）

又有：
……是何时崔颢题诗，清莲搁笔；
……都付与笛声缥缈，鹤影翩跹。
（清李联芳题黄鹤楼联部分）

再有：
兴废总关情，看落霞孤鹜、秋水长天，幸此地湖山无恙；
古今才一瞬，问江上才人、阁中帝子，比当年风景如何?
（清刘坤一题滕王阁联）

===============================================================

哈哈儿：

金牙对自对的理解恐怕过于简单了，如果只是能够自对就可以的话，恐怕现在一些不能称之为对联的也成了对联了。从个人搜集到的自对来看，自对的上下联之间也还是有些限制的，比如结构基本相同。以李愚所举三联为例：

例句：
此地是杜子｜桥边，运司｜河下；
有时见风来｜水面，月上｜柳稍。
（清杭州涌金门内杜桥茶馆联）

又有：
……是何时崔颢｜题诗，清莲｜搁笔；
……都付与笛声｜缥缈，鹤影｜翩跹。
（清李联芳题黄鹤楼联部分）

再有：
兴废总关情，看落霞｜孤鹜、秋水｜长天，幸此地湖山无恙；
古今才一瞬，问江上｜才人、阁中｜帝子，比当年风景如何?
（清刘坤一题滕王阁联）

至少其结构还是基本相同的。

===============================================================

金牙：

老哈哈儿恐怕是将结构和节奏的概念混同了。
结构，是说句子组成成分。
比如：
崔颢题诗：崔颢，名词，主语；题，动词，谓语；诗，名词，宾语。句子结构成分：主谓宾。
笛声缥缈：笛声，偏正结构名词，主语；缥缈，联绵式形容词，谓语。句子结构成分：主谓。

这样，在上下的句子结构上，是明显不同的。

而说到节奏方面，我觉得老哈哈也偶有失觉，如：
飞过去，飞过来
什么先，什么后

“什么先，什么后”其节奏的划分是“什么|先，什么|后”这点可以确定无疑。
但“飞过去，飞过来”的节奏划分是否“飞过|去，飞过|来”，这点值得商榷。
节奏的划分与结构成分有密切的关系。
先说结构：
飞过去：飞，动词谓语；过来、过去，是被“飞”所支配的动补式谓语。整个结构是是属于动宾式的结构，飞，是宾语，过来、过去，是谓语。在句子节奏划分的时候，是不能把谓语拆分开来和宾语一起，形成“飞过|去，飞过|来”的。
正确的划分方法是：“飞|过去，飞|过来”。在朗读的时候，也是只有以这个方式才能通顺。

什么先：什么，代词主语；先、后，副词谓语。句子结构成分，主谓结构。

这两组自对的节奏划分方式应该是：

什么|先，什么|后，
飞|过去，飞|过来，

请老哈哈仔细鉴别一下。

===============================================================

哈哈儿：

好你个大牙，明明是自己没看明白，就乱扔砖头啊？

　　“即使如岳阳楼联中的“飞过|去，飞过|来”对“什么|先，什么|后”，亦可以做同结构看”，知道“即使如……亦可以”怎么理解吗？要不是这句可以另外断句，何必用这样的选择句法？

===============================================================

金牙：

这句是不能说服我地。

总不能说：
即使|如
亦可|以
吧？

还|再请|老哈|哈儿|明鉴。

===============================================================

竹露荷风：

昨天老哈说,他拟了一个下联,一直没有上联.下联是"黄牛角,水牛角,犀牛角,钻牛角必撞南墙",怎么他自己也撞起南墙了?

===============================================================

金牙：

绵羊肠，山羊肠，羚羊肠，走羊肠难攀北斗。
黄牛角，水牛角，犀牛角，钻牛角必撞南墙。

战马蹄，赛马蹄，天马蹄，趋马蹄休辞劳苦。
黄牛角，水牛角，犀牛角，钻牛角易入歧途。

===============================================================

哈哈儿：

土南墙，砖南墙，石南墙，撞南墙不如钻牛角，痛～；
黄牛角，水牛角，犀牛角，钻牛角好比撞南墙，闷～。 
声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-18 20:43
联理类：作品来源：《联都》
网址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>[金牙还牙之六]回应哈哈儿《平仄与四声四声相对的可行性》——作者：御赐金牙明月谈到数字在古韵中大量为入声字的问题。认为既然这样，入声归到仄声里面是不是不合理。
　　
　　我也说说我的看法。
　　首先，对这个命题要能够理解，会读入声字是前提。所以普通话区域的朋友若看不明白的话，可以不看，免得越看越糊涂了。
　　
　　什么是平声，什么是仄声，其定义对于明月等联友来说应该很清晰。平声平稳悠长；上声带转折；去声果断；入声急促，这些是它们各自的特性。
　　
　　古人创作数字的初衷，大概不是用于韵文创作的，应该最大可能性是在用于数数。除了一二三四五六七八九十中有五个是入声字外，还有廿、卅这两字，也是入声字，为什么呢？服务的对象确定了它们的读音。入声字急促有力，连读时有自然产生停顿的效果，在数数的时候，也就只有大量这种入声字，才显得字字铿锵，如同斩钉截铁一般。
　　
　　同时，我们不能够因为数字中入声字过多了，就认为不入声算为仄声不合理。
　　
　　中原音韵（普通话前身）为什么多被运用在戏曲里面呢？这和入声字难唱有密切的关系。
　　
　　曲艺讲究婉转，通常一个字可以和一大堆音符扯上关系，在平上去入古四声之中，平声本身的特性是平稳悠长，所以平声字自然可以“转”起来，上声（普通话第三声），也带着音色转折的特性，所以也能“转”，去声字不能“转”，但可以变韵，去声字在戏曲尾部或中部需要“转”的时候，可以变为上声的音（这点可以参照我在诗词曲版发表的歌曲《浣溪沙》，其中“夕阳西下”的下字，就是用转韵的方式）。入声字因为其本身急促有力的特性，只能用在乐曲的不能“转”的部分，用在结尾而要拖腔或者要“转”的时候，会变得很难听。在粤剧中，很少使用入声字结尾的处理，少量入声字结尾的处理，通常需要用大概二十个音符来进行转换，一个入声字，要先从入声转到平声，然后再在平声与上声之间来回几次，最后转到平声。在粤语歌曲里面，由于要求简洁，要“转”的机会不多，就几乎不能够看见有入声字结尾拖腔的例子了。
　　
　　那么，大量的入声字被限制性地运用，显然是不合理的，中原音韵的出现，正好解决了这种情况，普通话四声，使得韵文的音乐性模糊起来，便于进行大量的创作，大幅度地提高了戏曲创作的广泛性，于是才呈现出北曲的兴盛。说句老实话，现在给一段旋律让我来填词的话，用与古音接近的粤语来填词的难度，比起用普通话来填词的难度要高出好几倍。当然，这里存在着的粤语九音、普通话四声之间的差别。
　　
　　但为什么戏曲采用了中原音韵进行创作，而诗词，后来包括对联，在新文化运动之前一直要坚持古音创作呢？上面提到了，中原音韵，是为了使文字便于“转”这个目的产生的，诗词里面重于“读”，重在“铿锵跌宕、抑扬顿挫”，重在声律的相对，没有入声字，句子读起来反而会有点“飘”，鉴于此，诗词联就有理由拒绝使用中原音韵了。
　　
　　当然，以上是站在现代人的角度去看古代，观点未必完全正确，但希望能对声律之争起到进一步释疑的作用。

附录资料：启功《诗文声律论稿》2000年新版101页（汉语诗词的构成及发展）

注意到汉字有四声，大概是汉魏时期的事。(世说新语)里说王仲宜死了，为他送葬的人因为死者生前喜欢驴叫，于是大家就大声学驴叫。为什么要学驴叫？我发现，驴有四声。这驴叫有ēng、éng、 ěng、 èng，正好是平、上、去，它还有一种叫是“打响鼻”，就像是入声了。王仲宜活着的时候为什么爱听驴叫?大概就是那时候发现了字有四声，驴的叫声也像人说话的声调。后来我还听王力先生讲起陆志韦先生也有这样的说法。还有一个问题，就是入声字在北方话里消失。入声字都有一个尾音，如“国”，人声读guk。有人说是后来把那个尾音丢了，所以北方没有入声字。其实不是。北方没有入声字，是读的时候把元音读长了，拉长了一读，就成了guó了。我认为这就是“入派三声”的原因。

===============================================================

《平仄与四声四声相对的可行性》（下）

无论诗词大家如何推宠平仄格律，找出多少理由为其辩护，平仄格律与现代声韵的矛盾越来越突出，却是任何人都难以否认的。同样，无论多少人反对平仄格律，找出种种理由予以反驳，平仄格律在很长一段时间内仍将继续存在，也是任何人难以否认的。这种格律与现实的矛盾将继续存在下去，且有进一步加剧的可能。解决这一矛盾，一是推翻平仄格律，重建新的格律标准，这是一种革命，但这种革命暂时却没有方向，也就是还没有相适应的理论来填补废除平仄格律后的空白，显然短时间内没有可能。二是通过改良的手法，在保留平仄格律的同时，对存在的问题加以完善，但如何完善，却是值得研究推敲的问题。比如说，适当放宽平仄相对的要求，变全句相对为音节相对、节奏相对甚至句脚相对，但这并不能从根本上解决问题，矛盾依然有爆发的时候。因此，如何改革完善平仄规律，是十分必要而且急待解决的问题。

　　大约是在一两年前，明月见到一篇文章，在讲到格律问题时，提到变平仄相对为四声相对的问题，但从此就没有了下文，既没有人反对，也没有人支持，似乎有点自然消亡了。但明月觉得，这一提议很有进一步探讨的价值。以下是明月的一些不成熟的看法，权且做为大家讨论的靶子提出来。

　　一、四声相对的可能性。古人讲究平仄，除了追求韵律美之外，还有很大的一个原因，就是没有中国地大物博，民族众多，各地方言相差极大，虽然历代都有所谓的“官话”，但并不是一个统一的标准。如果没有一个官方的标准音韵，就很难形成完整的诗词格律，既使写诗（格律诗）填词失去了标准，也使科举考试失去了评判的标准。因此，自唐代开始，先后以“御定”的形式，发布了多种音韵标准，如《切韵》、《唐韵》、《平水韵》、《中原音韵》、《词林正韵》、《佩文韵府》等等。这些韵书是历代经过修订的，为什么要修订？就是因为随着时代生活和语言、语音的变化，所引起的某些局部的自我调整，自我完善，自我更新。说白了，就是韵律改革，但这些改革都是立足于改良的。现在的情况与过去有了很大的不同，特别是语言环境发生了很大变化，普通话成为国家发布的标准语言，从小学开始，大家就在学习、使用普通话，普通话已经成为社会交往必备的技能。这就为四声相对奠定了基础。

　　二、四声相对的合理性。从上古开始，人们就注意到了不同汉字的语音标准问题，并加以分类，这才出现了所谓的中古四声（平、上、去、入）与新四声（阴平、阳平、上声、去声），人们对四声的概念是广泛认可的，其认可程度要远远超过对合四为二的平仄的认可。人们既然认识到了四声现象，也说明四声问题是客观存在的，也就是四声在读音上确实是有差异的，而平仄分类则抹杀了这一差异。变平仄相对为四声相对，就会恢复这一差异，使声韵走向更加合理的一面。以大家熟悉的一联为例：“溪西鸡齐啼”，读起来很拗口，但出现拗口的主要原因，不是因为它们都是平声，而是因为它们同韵造成的。大家用标准的普通话读一下，就会发现“齐啼”是有明显的上扬的。“一二三四五六七八九十”全部是仄声字，但读起来并没有急促的感觉，“东西南北”、“春夏秋冬”中各有三个平声字，“男女老少”中有三个仄声字，“上下左右”全部是仄声了，但读起来同样有抑扬顿错的效果，为什么？因为它们的声调不同。更具体的说，“上下”连读我们会感到急促、单调，而“左右”连读则没有这样的感觉，会感到中间有比较明显的转折。为什么？因为“上下”全部是四声，而“左右”则是一个三声、一个四声。大家可以这样试着找些词语读读看，只有当连续出现同一音调的字时，才会出现平仄格律所要解决的问题。而当不同音调的字间隔出现（即使同属平声或仄声）时，却不会出现这一问题。这至少说明，用四声相对，是存在可能的，也是有其合理的一面的。

　　三、四声相对与平仄相对容易衔接。一方面，四声相对与平仄相对的目的性相同，都是为了解决声韵单一的问题，以求得音韵之美。以四声相对代替平仄相对，并没有否定固有的格律规范，也就是诗、词、曲各文体定型后所形成的平仄（音调）交错、对粘的声律法则。以四声相对，是将不可过多的连用平声词或仄声字，发展为不可过多地连用同声字。另一方面，四声相对和平仄相对容易融合，而灵活运用。平仄相对可以作为四声相对的一个特例而长久存在下去，当我们要填严格意义上的格律诗、词时，就可以运用这一特例，因为真正意义上的格律诗、词是要连读音（包括平仄、韵部等）也要依古音而作的。再一方面，四声相对可以使现代人从小就可以较快地掌握。试想，以越来越快的生活节奏、越来越多的知识需求，还有多少人能够像古人那样“从文而终”？变平仄相对为四声相对，就可以在保留平仄相对精髓（避免音韵单调）的基础上，适应现代人生活学习的方式与节奏，使绝大多数人较快地掌握。

　　当然，四声相对也存在着许多值得探讨的问题，比如方言的问题、格律学变革的问题、与古诗词理论衔接的问题等等。但这些问题只有通过应用才能更多地发现，并找到相应的解决办法。如果连试都不准试的话，怎么能够判定其优劣呢？因此，鼓励大胆探索、试验，在探索中逐步完善或矫正，才是科学的态度。 声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-1-22 21:29
联理类：作品来源：《联都》
网址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>[原创]《技巧联创作浅谈》——作者：黑鹰

【作者按】敝人不才，受[凡夫]先生所托，撰写一点有关“技巧联”及其创作方面的东东，承蒙错爱，惶恐之至！为了不辜负先生和联友的期望，在下免为其难，试就技巧联创作问题分“创作主旨”、“创作形式”和“创作现状（包括理解和创作的误区、现状分析与展望）”等三步完成，权作一家之言，欢迎网联中人批评、指导。⊙创作主旨愚以为：和其他对联一样，技巧联创作也应当首先以表达主体的某种思想、情感和意志为出发点的——只不过其表达形式比较“特殊”而已。其中不免有些游戏之作，但若是单纯为机关而机关，为求巧而造巧，字面上看去不知所云，便失却了对联创作的初衷，实际上是弄巧成拙，是为“伪技巧”也！下面两例比较典型。
ps：山大王大山；
钱塘江桥，五行缺火。正所谓“言为心声”，形式为内容服务。任何文学创作都源于活生生的社会生活，网络对联，尤其是技巧联的创作更是如此。伴随着社会的不断进步，社会生活变得愈来愈丰富多彩，因而由此产生的人的主体思想、情感也随之愈来愈丰富多彩：单纯依靠严格以对联规则、韵律为基础的“诗联”越来越难以满足人们的表达需要了。那么为了满足表达那些复杂、微妙且富于变化的情感的需要便出现了这种种类繁多、五花八门的突破对联常规，甚至看上去根本不象对联的“技巧联”。从这个意义上讲，技巧联乃适应社会生活发展需要应运而生。
ps：上联：袁世凯
下联：中国人民
[从对联概念的界定上理解，一副对联，首先要求上下联字数相等。但正是为了表达“袁世凯”对不起“中国人民”的需要，而出现了这种本不是对联的“怪联”。类似的还有将横着写的“生”字与“死”字相对的“言志联”（意思是说宁可站着死，不能跪着生）]。网联届经常将“技巧联”同“意境联”相对称，在下以为，一副成功的技巧联是决不能失去一定意境的，其技巧则最好与对联融为一体，运用于无形（否则便偏离了对联创作主旨，变成伪技巧了）。下面一例寓意之深刻立现。
ps：上联：人曾是僧人弗能成佛
下联：女卑为婢女又可称奴
在这里我觉得将那种传统的对联创作称为“诗联”（或者“律联”）似乎更为合适些。因为从对联的“生成学”上来讲，对联是诗词创作的“逻辑分离”。原始意义上的对联，应当是从律诗当中摘出来的，又可以复归于诗。而技巧联的出现，则脱离了“诗”的局限，将对联向独立发展的道路上推进了一步。那么与“诗联”相比，从表达方式上讲前者侧重于“文学”手法（ps：鸡犬过霜桥，一路梅花竹叶）；技巧联则侧重于“用字”手法（ps：字联、针顶、回文等等），那么欣赏的时候，前者所运用的往往是文学审美；很显然，欣赏技巧联的时候单纯依靠文学审美却是不够了，似乎更需要一种智力在里面，权称作“智慧审美”吧。
ps：烟锁池塘柳；
烟沿艳檐掩燕眼。从创作题材内容上讲，前者“咏物”（包括自然风景、花草树木、山川大地、日月星辰等等），自然气息较多（ps：明月松间照，清泉石上流）；而技巧联或戏虐、或讽喻、或诙谐，则侧重于“言志”（包括人的各种思想情感、心理活动，对社会现实的看法，某些哲理等等），人文社会氛围浓厚。
ps：上联：船漏漏满锅漏干
下联：灯吹吹灭火吹燃；
上联：船载石头，石重船轻轻载重
下联：尺量地面，地长尺短短量长。为何会出现这样的差别呢？其实也不难理解。因为一般来说“人事”这种[活]的东西远比“自然”那些[静]的东西复杂的多，而且又富于变化，因而这样的任务也自然落在技巧联身上了。可见“诗联”与“技巧联”，二者应当属于“常和变”、“正与奇”的关系。一般地说，定数与变数是对立统一的。也正是由于技巧联之“变”，方使对联创作伴随人的活跃思维而兴奋起来。⊙创作形式“技巧对”形式上的多样性来源于现实生活的多元化。常见的诸如析字、嵌字、谐音、双关、回文、用典等等，这些无穷变化同时也向我们充分展示了“汉语”的独特魅力。下面就我熟知的技巧形式分类谈谈我的看法。其一，字联的分、拆、增、缺揭示了汉字的神秘与奥妙。有一嬉闹网友曾以“静湖朗望，有胭脂悄脸胜朦胧月”之出句轻描淡写地将我难倒。此联之高妙不在于同旁的技巧，而是将这种技巧暗藏于一句通顺、自然而美妙的诗句之中。由此可见，技巧对并不难，难就难在能够运技巧于无形，甚至使人丝毫感觉不到技巧的存在，此种境界尤其不容易达到。有联友曾以出句“朱子一生养八牛，八头牛吃谷，八口人乞谷”而独步自建１５，无人能对。现观此联，拆字技巧运用的相当纯熟，意思似乎也能说的通，难度颇大，然而这种技巧过于外露，意境上已落下乘。下面看几个成功的例子：
ps：
　　 出句：人言不知，矢口否认（大漠孤烟）
　　 出句：人登山则仙，人落谷则俗（静斋）
出句：四目望三川，广大至千里（麒麟子）
　　 出句：达金顶可遇高人（黑鹰）　　这几比出句意境上皆入情入理，字的拆析亦巧妙自然，堪称字联中的上乘之作，不作分析。　　　　　
其二，嵌字技巧具有最大的包容性，其运用不仅是对丰富的汉语词汇的一种综合性展示，同时又体现着对中国传统文化的高度融合。嵌字的范围很大，诸如人名、地名、词牌、中药名、成语、俗语等等，同时往往附以双关、用典之技巧，使得对子在内涵上更为丰富，同时其讽喻功能也是最独到的。
大凡嵌字一类，对句一般要求地名对地名、人名对人名，词牌对词牌，中药对中药，凡此种种。为了讲求技巧之工稳，同种名称不合适时，是可以寻求他类的，比如以人名对地名，以中药对词牌等等,同一出句中如果是多地名或多人名，对句则不宜混用了。同时嵌字联中可以将谐音当成一种机关（谐音属虚），但也不能虚实（地名乃专有名词，属实）混用。
ps:
出句:黑海白海红海黄海泗水以色列(连淋一夜)
对句:南京北京东京西京诸城方向盘(黑鹰)出句:仙游神户佛得角 问平安难道都灵？(连淋一夜)
弊人对句中“方向盘”同前面的地名混用了。联友出句中，将“难道”谐音“南道”也当成一重技巧（作为地名），属于虚实混用，这在嵌字当中都是应该避免的。再看下面几个例子：
ps：
出句：洛阳纸贵，长安米贵，东都西都东西都贵（歌者）
出句：吴刚挥斧，能得多少月薪（歪嘴念经）
出句：射九日得旭日升（黑鹰）技巧对子之巧，往往表现为多重技巧的综合运用，而这种运用绝大部分都属于嵌字联的范畴。为何会这样呢？其原因就在于嵌字之“嵌”这一独特作用。乍一看，歌者的出句同传统联句“东西当铺当东西”似乎没什么两样，当你着手试对的时候就会发现，此句同时嵌了两个典故，还有一个“多音转意字”。歪嘴念经的出句乃由民间故事化来，其“月薪”镶嵌之双关妙意，不由得让人会心一笑。本人拙句乃拆字兼嵌商标名称。不难看出，嵌字联的包容性是最大的，因而意境也就变得最精彩，难度也最大。近日天涯出现了一个弄巧成拙的例子：　　 上联：蟹眼生花烹雀舌
　　 下联：鼠须带草写蝇头据说“蟹眼”、“雀舌”乃古代对于好茶的代称；“鼠须”、“蝇头”乃书法的代称。现在看来，这种代称嵌字想不让人产生误解都是困难的。所以好的嵌字联，决非单纯嵌字技巧的堆砌。
　　

2.1谜语、歇后联
ps：
出句：枫笺题诗叶倩文
出句：孙子兵法，孙膑兵法，公孙策拙作嵌的是人名，联系前后文有一种猜谜、歇后的因果味道。从类别来讲，这种联亦当属嵌字技巧，同时也包含着浓厚的智慧审美在里面。至于个中滋味请诸君参考顽石斋之《灯谜入联析》，恕不赘述。2.2关于“嵌字”、“集句”与“无情对”的关系。集句联往往是择取两首各自独立的诗中的两句诗联集中在一起，形成一副对子，其上下联句不但要求工整，同时意思必须相关。那么总体上看，这属于“嵌句”了，它突破了只嵌词汇的界限，我习惯于将其视为嵌字技巧的延伸。随着对联自身的不断发展，它还能反过来对现实生活之价值有所评价，于是乎诸如“细羽家禽砖后死/粗毛野兽石先生”、“公门桃李争荣日/法国荷兰比利时”这一类的对子就出现了。我一说大家都会明白，这都是典型的“无情对”。乍一看，似乎象集句联，细一看则不然。无情对之所以“无情”，关键在于“对句”上。对句不仅仅是一句通顺的话，或俗语，或成语，或谚语，哪怕是一句非常普通平常的话，而且还要求字字工对，对句与出句句意无关。可见，无情对不是普通的集句，而应当属于一种特殊的集句了。可以说，“无情对”的出现，是对联创作由被动转为主动的一个里程碑。
[顺便说一句：其实无情对所要求的“字字工对”的说法是不妥的。个人以为上下相对应当以“词素”作为最基本的单位。那么词素就有可能是一个字、一个词组、甚至是一个名称、一句话，如此等等。无情对的要求其实是将出句中的每个字当作一个独立的“词素”来对待的，也恰恰因为如此，其对句才会妙趣横生。如果说“字字工对”，那就显然违背了对联的基本原则。]其三，双关——汉语的奇与变。双关意的产生主要由两方面造成，一为谐音，一为词义，后者主要靠特定的语境来辨别。关于谐音，在此不做赘述，下面来看看后一种情况：嵌字双关及其与“歧义联”的关系。
ps：
出句：寸土方丈许（烙印）
出句：鱼虾皆水货（黑鹰）两个出句都可以有两种不同的理解。前者是由于“句读”之不同造成的（寸土/方丈/许；寸土/方/丈许），后者因一词多意（歧义）造成，包括歪嘴念经之“月薪”出句也属于这种情况。需要说明的是，并不是所有的“歧义”都能造成“双关”对。
ps：
出句：电话传情言而无信（拣尽寒枝）
对句：淋浴洗澡首当其冲（梦无准）言而无信、首当其冲在对子中都属于“成语别解”的嵌字范畴。成语别解其实就是一种“歧义”。我们必须看到：对子中的成语只能按照“别解”来对待和理解，否则，如果我们将其本意还原的话，句意则不通了。这就是“歧义联”，并非双关了。再看几个常见的例子，也属于这种情况：
ps：
出句：曹孟德兵败赤壁，刘欢，孙悦（作者不详）
出句：西安事变，张无忌，杨不悔（时习之）如果为了求巧而硬造“双关”意，联句必然会弄巧成拙。
ps：
出句：新生望满月（黑鹰）

出句时我将此句至少引伸了三层意思，然而这种技巧如同天涯那则笑话一样，完全成了单纯一种技巧的堆砌而已，毫无实际意义，属于“伪技巧”之列。其四，哲意联。哲意联的出现，突破了过去楹联主动创作仅仅局限于形式的窠臼，而是主要从内容和意境上作文章。如果说“双关对”只是在知识层面展现传统文化的话，那么，哲意联的创作已经深入到文化思维的深层内容了。大家所熟悉的“矛盾联”、“禅机联”及部分白话、隐切等皆属此范畴。
ps：
出句：清莲出泥棹（咖妃醉酒）
出句：拔河比赛，以退为进（飞扬跋扈）这两个出句属于典型的矛盾哲意。咖啡的出句取周敦颐《爱莲说》“出淤泥而不染”之典，这种思维恰恰与“近墨者黑”的思维截然相反。蕴涵逆境成才、事物内部矛盾运动在事物发展中之决定性作用的深刻哲理。飞扬的出句别出心裁，以特定环境中的成语“以退为进”将“欲取之，必先与之”的方法论同“退一步海阔天空”的处世胸襟巧妙结合，生动形象地阐述人生哲理，乃哲意联中的佳作。再看一组例子：
ps：
出句：蝉道通幽可曾知了（山涛）
出句：和尚诵经木鱼苦（黑鹰）
出句：一苇焉能普渡（黑鹰）

这几句属于禅机联。山涛出句以谐音、同意复指的手法，一语双关地向修行者发问：普普通通的一句问话竟然可以这样表达，充分展示了禅道之博大精深，堪与传统出句“蝉鸣/禅明”之技巧媲美。“木鱼”出句立意在于反讽出家人修道拘泥于形式。“一苇”出句用了达摩渡江典故，以“一”与“普”的矛盾对比体现佛法之无边无量，与古诗句“蝉噪林愈静”有异曲同工之妙。
ps：
出句：色寒三春暖（扣雪）
出句：大丈夫能屈能伸（扣面条）

很明显，这两个出句乃彻头彻尾的哲意联，不难发现，它们同时也属于“隐切”的范畴。所以，技巧联之巧，不仅仅会有多重技巧的同时使用，往往还会表现为多重技巧的交叉。但这种“交叉”并非出现了一种新的技巧，只是由于分类的角度、标准之不同而再所难免。所以目前的技巧对的名称及分类也只是相对的，大多只是遵从人们的创作习惯罢了。
在这个认识的基础上，我们来进一步谈谈关于“禅机联”与“佛联”的关系。佛联往往指那些蕴涵了佛门典故、思想、道理等等的对联。因而首先“佛联”不一定就是技巧联，很多佛联往往会以“诗联”的形式来表现，现实生活中提在名塔古刹上的实用佛联更是比比皆是了。但是为了表达佛门思维的需要，他们便不得不采用技巧的形式。因而对联之中往往蕴涵一些禅机在里面（而禅机本身就属于一种哲意联）。所以依在下看来，“禅机联”乃“哲意联”与“佛联”的交叉，这又是一个因分类角度不同而造成概念交叉的例子。最后，想借机谈谈最近所流行的“玻璃对”。严格的玻璃对定义，应该首先是回文联，同时句中的每个字都必须是“轴对称”的，只有这样，我们将其写在玻璃上方能实现“正看、反看”都一样的效果，比如前面所提到过的“山大王大山”。也就是说，“玻璃对”其实是一种特殊的回文联。现在很多联友往往曲解了他的本意，只注意了“对称字”，而忽视了联的回文，严格来说这不应该属于“玻璃对”的范畴，充其量只是个“玻璃字联”而已。比方说最近16擂的出句：
出句：青燕弄云，金兰竞萃，百里春光开美景（御赐金牙、无嗔）可以说， 玻璃对的出现，是对联主动创作过程中又一个里程碑。不过，若是过于钻究这种低级技巧的话，会适得其反，丢掉了创作的主旨，必然会走向“伪技巧”的岔道上去。此外，技巧联还包括隐切、诗钟等形式，其创作需要不断的积累、总结方能得心应手，因在下涉猎有限，另有联友专门论述，余对此不再多言。
声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

作者: 秋水粉莲 时间: 2005-1-27 12:36
这个太长了^^^^^^^^^

作者: 五柳绿风 时间: 2005-7-9 09:00
那我在此跟帖，请妃子审定！

作者: 五柳绿风 时间: 2005-7-9 09:06
联理类：
作品来源：《联都》
网址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>
[原创]《沧海楼楹联随笔》（修正版）——作者：三少爷的微笑
沧海楼楹联随笔（上卷）
序：结合近作对一些意境问题展开讨论，权作抛砖，欢迎交流。谓之沧海楼楹联随笔，有取意沧海一粟，只作一家之言，非方家之言。
（一）意境之苍凉寂寞
自一联云“一管苍凉吹月落；满怀寂寞引潮生”，曾以为能得寂寞苍凉之咏最，却今见道士一联“苍凉水酒疏疏洒；寂寞石花缓缓开。”，惊得余无以言对，此联以清明入题，将生与死的结界打开，道士之用情之深，连石头上的花也为之动容。比之古传说的梁祝化蝶故事更引人。大凡以苍凉寂寞定格入联，很难咏好，多个苍凉寂寞中能得一联为佳者，也是经典与垃圾并存的理论支撑。

（二）意境之暗香疏影
自一联云“池中月小荷香细；亭外风轻竹梦凉。”，得暗香之五分格调，今见道士“浊酒诗从心境破；青衫影自月牢出”，颇得疏影之十分格调。写联者，能体会诗词中暗香与疏影的手法运用，对写联无疑是一大帮助，既能使得联写得更有神韵。

（三）意境之昆仑与沧海
见蒲公一联云“我添沧海一杯酒，月铲昆仑万古愁。”深折服其气魄与人格。是谓之“有昆仑肝胆，付沧海情怀。”写联者，能以此心境与气势去写联，必有佳联出现。

（四）意境之放大与微缩

见一联云“几枝红杏墙头雪，一座青山屋后屏”。又见道士一联“
凉台一片清凉，蛙辈正愁避暑，须借这池水荷风，解诸烦恼；庭院许多欢喜，鸿儒独自思春，且留些兰花亭竹，放大幽香。”洗竹一联“俯井忽觉身欲陷；仰云总感眼能飞。”题昆仑一联“神思亘古，背手仰天身放大，或得此解，或得彼解；　境在昆仑，抬头望月眼张舒，时见其幽，时见另幽。”等，皆是意境之放大与微缩的列子。谓之写联手法，若能得此视觉与感觉，也是佳联。

（五）意境之时空转换
游苏州天平山得两联。天平山，江南著名赏枫区，山有百株树龄四百多年的古枫，与泉，石合为天平三绝。得两联者：
秋鸿不见孤身影；枫叶轻留半掌红。
半掌枫红吹落水；三分鱼影卧游心。
观察此两联，时空的转换顺序由上而下。写联同是景，若角度的适当转换，会有不同效果的存在，此手法值得学习。

（六）意境之象棋布局
将帅
稳坐中宫，夜夜清歌妙舞，问一声帝子，可有心忧天下士
优游后院，时时雅兴闲情，笑几个才人，何曾意料世间敌
兵卒
未淌楚河，纵有仙人指路，亦只能步步为营，战战兢兢
待来汉界，恰逢自己逼宫，正好是招招算计，利离索索
车
遇贼杀贼，横冲直撞，百无禁忌
伴圣保圣，东挡西接，时有神急
炮
明里，无溜须拍马之意
暗中，有隔山打牛之功
马
铁蹄直踏边关日
霹雳横飞河界敌
象
双手合围，圈成一道天然屏障
孤身奋上，守住半边我主江山
仕士
有巴掌儿大领地
作方格子小功臣

所谓象棋的布局一如习意境联中遇到的门槛一样，只有越过这些角色的束缚，才能步入意境运用自如的境界，一如象棋达到盲棋境界。

9七）意境的层次角度
见玫瑰有“恨不得那般境界，看山是山，看水是水；从来是此等因缘，种豆得豆，种瓜得瓜”一联
自题一联：
皆道看山是山，看水是水，焉不闻，山水黑白，分明看天色
也知种豆得豆，种瓜得瓜，当明了，豆瓜好坏，全在种人心
联之意境角度层次也全在个人的体会之中，究竟何为山？何为水？大概只有读者自细细体会之。

（八）意境之味道层次
同样是一石，却有洗竹“溪留白鹭呷春水，村有黄牛卧丑石”，自题“田野春犁，农叟经年实困困，在小憩时，一群蝌蚪游于眼里；山坡顽石，牧童大梦正酣酣，有闲情境，那只蜻蜓飞上额头。”以及孤石的太古苍凉以及鹅卵石给人滑过的春水玲珑之感觉。是觉之意境元素不外乎几种，全凭联者的刻画与领悟。同样的题材给人不一样的意境味道。又见一联“吃墨看茶听香读画；吞风卧露喝月担云”，此联是无理而又有理，似不是通切又格外有神韵。意境的不同味道已经超越其本身的元素的因素，而是通过手法的改变，使得其有另外一番风味。

（九）意境之大梦与水中央讨论
自云大梦者，如回梦一般。曾题联李白“　蓬莱吹竹，让我心魔大困，剩迷离恍倘，舟共海潮酣大梦；　　昆仑饮酒，使吾意匠消沉，留冷落清幽，身同月色醉他山。”再自题“坐三生顽石，花间寂寞凭蝶问，冷落清幽，月伏篱上梅枝瘦，狂歌院里，大梦酒杯滑入手；看十里长街，市井疏狂任我游，迷离恍荡，人在巷中影子长，醉倚墙头，经年痛楚梗于喉。”，再有一题“一掌轻拍僧上衣，尘埃落地；
双肩自负寺中月，大梦经年”。题荷一联“原来大梦，戏水鱼游，迎春蛙噪；此去经年，浣花池废，觅月人孤”余喜欢大梦这个词语，是因为其赋予老子风格的一种特殊的表达。由此三联，可见词语不厌烦其用的次数多，而是在于其运用的如何。
水中央三字也是余喜欢，曾题睡莲“每朵开于湖上面；一生睡在水中央”。题鱼“有趣游于荷下面；　惟心静在水中央”。同理，适当的表达不会说明词语乏溃，而是作者对生活的细腻观察的共鸣。

（十）意境如何造境
以第七擂出句“夏夜追凉，老翁留月看茅舍”一句为例子。飞扬：夏夜屋内闷热难耐，老汉一个人光膀摇扇出去追求凉爽去了，家中柴门大开，只留一轮明看家。有联者以为月为犬字何如？如果留“犬”看家，则此句失去了许多乐趣和想象…… 半墨斋主：出句用了白描的手法勾勒出了半幅“老翁”“夏夜追凉”图――句子平实而富有情趣；画面简介而生动。“追”字用的好，形象传神。类似的句诸如北网几次擂赛的句子都是从造境上入手，所取得的效果不错。当然造境首先是基于对生活的观察入微，艺术来缘与生活，又还原给生活。

（十一）意境的和谐统一
跟上些时代的因素，自一联云：和谐为道；对称当联。大凡意境者也如此，通常意境中存在的是隔的问题，即联的上下不统一，不和谐。一如“句似麻花糖，且长且长且且长；意如沙斗饼，真碎真碎真真碎。”一如得昆山片玉者，不能如上下联如同自己出。桥梁的共振与机器的共鸣效应倒可看出是否意境和谐统一。
（十二）意境之小楼一夜听春雨
听雨贵在心平气和，有意无意之间，悠然神往。其声也，小雨则轻缓疏落，大雨则急管繁弦。
这是古人的诗句给我们留下的美丽境界，无什么华丽字眼，就那么的淡淡的一夜听，还把主人公也隐去。对联中也应有此高明手法，到后面的鲁迅之“躲进小楼成一统”倒是更诠释了听雨的好处。可惜现在的都市繁华，很少有人能如此悠闲的小楼一夜听春雨。最后小楼句倒是成了写对联的向往意境。

（十三）意境之阳春白雪与下里巴人
阳春白雪者，联句词意皆高雅。如见三笑亭之联“桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。”佳联不可多的，可是下里巴人者也有其高妙之处，即不以词句为佳，而以意境浑然天成，乡村生活韵味十足为文章，如此一来倒是免了词语的限制，如自撰一联夏夜冲凉“ 井水哗哗浇背，冲个夏凉，一身古铜肤色，月里嫦娥羞看我；毛巾懒懒擦头，坐着夜晚，两只光板脚丫，人间老子独吹风。”又一联无题“躺在竹床，那天上星眸是你，晚风吹过处，桂树落花遮住眼，愿君好梦；饮于石案，这庭中月影如斯，冰酒沸腾时，秋千荡蝶落了魂，觉夜难眠。”。可见阳春白雪或下里巴人都是一种美，可凭心自取其中一种意境。

（十四）意境之物我相融

一联曰“君独醉梦一壶酒；鱼正亲荷几口香”。有几分李白在清莲池饮酒的意思。物我相融，实在是耐人追寻的意境。类似之联有把爱养成猫一联题幽雅
　　　　
　　　　柳絮杨枝，鹅石池草，将心融入水
　　　　瓜藤李架，木椅花窗，把爱养成猫
　　　此句很形象的。老人的幽雅在于瓜藤李架，木椅花窗旁边有一只可爱的猫在捣乱。其实猫与老人之间的关系已经超出人与动物的范畴。以最平实的语言写出最有意味的生活。此联是从冰心老人的晚年生活有感而得，物我相融方是生活快乐的源泉，也是对联的一种美，何由？对联也是生活。　　

（十五）意境之松梅兰菊竹

题类似的倒是要题的高妙很难，也很容易，全看个人的心境而作文章。诸如松，我欲表达之其高傲不群，风神遒劲之风格，是以联曰“风格高傲不合群，自成孤本；筋脉怒张时忘我，已是无心”（松）。梅花神秀，已有疏影暗香之句在上头，于是另择角度写之“婷婷月下花劫色；簌簌枝头雪禁声”。或其傲“雪中自谱花名册；冬里独登点将台”。兰花之幽谷深兰的气质很让人喜爱，一联云“未见婀娜出淡雅；空余寂寞吐芬芳。”更得其精辟之语者如“幽能解语；香以洗心。”菊花之妙一如高风菊落黄金盏，或菊花拌酒治诗病。更因其性格一如“只知花朵从秋放，更爱蝴蝶向晚约”，少了明日黄花负我约的凄凉之美。竹更是有“未出土时便有节；乃凌云处尚虚心”之古名句语。重复之题“从未与人结过节；向来自己表虚心”。实在却少了谦虚，于是从另一角度再题之“风声若雨，心性连亭”，则得其竹之神韵。松梅兰菊竹之题从各自角度皆可，但脱不开联者的心性及审美的能力。
声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

[此贴子已经被作者于2005-7-9 9:11:57编辑过]

作者: 五柳绿风 时间: 2005-7-9 09:06
（十六）意境之自然禅 
说到禅，先是想起蝉。于是有了“混世噪于夏，逃禅飞入林”之语。自然禅与野狐禅的区别倒无要紧，重要的是个人的心性在联中对生活与景物相融时的特殊体会如何？一如观澄潭之月，可见身外之身等。曾联云“摩诃池中，静默冰轮观自在；菩提树下，飘零秋叶悟如来。“更如”青藤面壁参何佛，土豆埋身悟己根“。一如”寺里钟声相伴我，同修功课；峰中松树对答风，交流精神。“可见禅机在生活中，而不是那么玄虚与不可理解。每个人都可以写类似的联。禅在你心中。
（十七）意境之痛苦并快乐着
很少人能真正体会写联到底是一种什么心境，但凡只有写出自己的真实心性的联友才感受到那种忽然欣喜若狂，忽然落寞伤神的境界。红唇吹剑三联倒是很体现了个人的感受，
清酒洒池，愁骑鱼背游何处，寂寞下秋城，弦上音绝桐半死，笑耿耿于怀夜，怎求红袖添香，红唇吹剑。
旧竹题案，皱拧眉头忆他乡，苍凉沉铁瓮，樽中人去月独活，问幽幽在等谁，可有青丝拂面，青眼看联？
题联百句，快乐三分，痛苦三分，欲罢不能惟掷笔，散步荷池，闻一脉清香，月在三更天静水。
饮酒千盅，逍遥一夜，苍凉一夜，要停无法只抽身，留心石径，感三生枯色，秋留一片叶孤城。
坐三生顽石，花间寂寞凭蝶问，冷落清幽，月伏篱上梅枝瘦，狂歌院里，大梦酒杯滑入手；
看十里长街，市井疏狂任我游，迷离恍荡，人在巷中影子长，醉倚墙头，经年痛楚梗于喉。
联之一道，不在于真情流露多少，而是那种发自内心的切切实实的感觉。是以痛苦还是快乐，已无从去从联中瞧出端倪。
（十八）意境之虚拟文学假砌墙

这是类似于梦游的一种境界。假砌墙原是梦游的一种，即一个人在梦游的状态中，左右手模仿水泥匠的状态，在眼前的空中自砌墙。虚拟文学也是如此，我们不排斥任何的造境，只要是源于生活的一点一滴感受，皆可。是以在青城札记中一联云”
溪水潺潺，疑此处境如同幻境，恍恍惚惚，青牛小饮溪中月；
路途困困，笑不学仙也变真仙，滋滋美美，老子饥餐道上风。
境有真假，有破碎与虚空之说，一如破碎藏于镜子，虚空在于假山。怎样造境，并让人身临其境，使之相信，这才是联者的功力所在。
（十九）意境之青藤蔓到高楼现象
这是很奇怪也很自然的意境现象，或说俗些一如农村包围城市的口号，对联中所碰到的是城市中的钢筋水泥已经无法构成意境的元素组成，而是切实的回到自然，回到农村的怀抱。曾题农村记事四联“

　　
　　
　　四月关窗知雨至
　　三更翻被觉潮生
　　
　　
　　溪留白鹭呷春水
　　村有黄牛卧丑石
　　
　　
　　
　　村姑送饭肩头挎
　　野叟扶犁雨下耕
　　
　　
　　临池洗竹三分墨
　　对岸开荷数朵红
　　
以上数联都很好的反映农村之生活的自然美，这也是在天涯雅座里能引起共鸣的一个原因，我们现在太多的人被城市的累所麻醉，而很少能体会到农村之美。估计象青藤自蔓到高楼的现象还会一直持续下去，写联也不失为一个方向，关键是你对农村生活的感触如何，是否真实，是否自然，是否有那么一点稚子之心。

（二十）意境之心鱼骨鹤
这也是比较奇特的一点，已经不是实在的鱼或鹤之比喻，而是写联中的一个意境元素与心性结合的一个名称。我们之所写联，总是希望自己能有自己的语言，能有自己的风格，于是在对人物的塑造上有自己的感知认识能力，而心鱼骨鹤正是种突破及自我的体现。一联云苏轼”
骨鹤滴一热血，翩然醒了，抹微云飞去；
心鱼饮几琼浆，酣者醉着，抱明月潜游。
楹联鉴赏：以骨鹤心鱼形容苏轼，笔法出人意料。分析苏轼是集儒、佛、道一身。并极为爱月，其诗词处有百余处写了明月。抱明月而长终是其名句。灵性作联，诗品之奇特得到诠释。
这是一种尝试，较成功的尝试，意境是死的，把死的东西写活，让人有感觉，才是种水平。

（二十一）意境之狂喜狂悲
每年冬至，家中都吃狗。年复一年，不觉吃上瘾。出来工作后，与朋友一起过了今年的冬至，上桌菜也是狗肉。淋漓酣饮后，遂题之。
　　
　　
　　醉时狂自我，大块肉，大碗酒，席上猖狂骂道：豪客每多屠狗辈；
　　醒后恋其鲜，摸肚囊，摸嘴皮，床头得意笑题：俗人一个侃鸿图。
　　
　　横批：吃不过瘾

这是种狂喜风格。以真性情，真汉子之风，真实语言流露。大概只有酒之场合才能有此。又有一种狂悲之风格，即以下
拍坛醉饮，知酒里情非得己，偏偏一世疏狂，雪中大唱梅花调；
开卷神游，懂水中月在如心，往往三更寂寞，窗下轻吟游子篇。
只月与孤饮，天下谁人懂我？苍凉一把酒中咽；
自云同夜吹，网间无地伤心！寂寞三更梦里哭。
得浮生日，身无障碍，心无挂念，春风吹到处，悠然独世浑无我；
在梦死时，爱作凄凉，情作悲伤，冬雪打飞窗，痛也千杯大醉怀！
或喜或悲，还在于联者个人的心性。
（二十二）意境之侠客情结
这大概和我本人的ID有关系，也和我爱武侠小说中的大侠有关系。是以时常在梦境中以侠客自居。
肝肠似火，却是英雄寂寞，最忆斜阳大塔，古道西风，徒有刀光勾剑影；
色貌如花，当为女子温柔，爱痴秋月金樽，京城倦客，曾伸拇指战无名。

笑傲江湖，悠悠一曲广陵散，纵是温柔，凭舟当水枕，床敞洞庭八百里；
逍遥诗酒，沸沸几人侠客行，任着快意，把剑变秋毫，画题衡岳一千幅。

月似弯刀秋似水，曾是忘忧岛客，凝眸得意时，英雄大踏步出来，与狼共舞；
颜如美玉信如鸿，难为含笑花人，翘首伤情处，女子轻歌喉散去，随影同行。

梅边雪了拂衣去，问侠客有何能？大大方方后，退隐江湖，剑挑峰中瀑布；
径上花开拎月归，笑布衣无所事，平平淡淡时，留连花雨，樽饮石上流泉。
写侠客未必要有剑或萧，而是一种心情。
（二十四）意境之通感
曾见白居易一联云”风生古木晴天雨；月照平沙夏夜霜。”以晴天雨和夏夜霜来巧写风声与月色，可谓声色俱真，惟妙惟肖。此即我们所说意境之通感之运用。一如自联“三更壁上飞泉泄；六月窗前骤雨来。”前半句即通感之以画写风。意境的通感其实更多的是需要对生活的观察，才有类比。

（二十五）意境之花非花
似花非花，曾是古人创作的多美丽多朦胧之境。当在现实生活中，懂得生活情趣者一样可以找到类似的感觉。曾自败一联“花已非花，雾已非雾，此生何作非非想；事仍是事，情仍是情，我辈当学是是观。”后来感受生活与联想生活得两联
梅边吹笛，一枝雪落满身雪；径上吟诗，纵有飞花不是花。
夜晚忽闻满院风，扔卷相陪，樽前与我共谈，自家炕上，些人些酒算真些，懂我我多情，开心凝一刻；
清晨喜见漫天雪，披衣而起，窗内携妻同赏，梅树枝头，是雪是花皆若是，问妻妻不语，回首笑三郎。
楹联鉴赏：景语皆情语。整联不用新奇的字句作题，而是以真实的情感流露为基。清新自然。下联“梅树枝头，是雪是花皆若是，问妻妻不语，回首笑三郎。”颇有散文与元曲柔和的风格，造成特定的语境下特殊的回味。欣赏。
余以为意境之美，在于感受，在于基础于生活上的浪漫的气质的体现。

（二十六）意境之四不象
失真现象。古有一联”叶垂千口剑，竿耸万条枪“在自然上有违背现实。
词句不象，见一联题望玄亭“一望苍垠于至远；穷看玄鸟在深云。”病语存在苍垠，垠字汉语词典，界限，岸，边等。何以沧垠，不如苍穹。
意境不象，见一联云小鸟“一鸣幽远，踞残绿叶”，一踞字把全联气氛破坏，不见幽。
理解不象，此为是读联者对联者本身的意境不象，如“灯照花虫扑扇谷；夜窥画虎下屏山”
灯照花虫扑扇谷
夜窥画虎下屏山
楹联鉴赏：

屏风扇，挂在墙上或摆在大堂之内作装饰用，扇骨长六七十厘米，实际上是一
种特大型的折扇。 
在两句七言十四字中，除四动词字，竟然写出灯，花，虫，扇，谷，夜，画，虎，屏，山，十种景物，容量之大，堪为妙笔。联语中字字精当，工对，构思奇特，体现作联如作画，为画中画之佳作。
上联中把外界的花虫以“扑”字，融入画里，是以形动忖虚静。下联更绝，把画中的虎以“下”字，其猛虎下山之神态呼之欲出，是以神动忖虚静。可见整联在灯夜下，挂在墙壁上的屏风扇中的画工精绝，让人在真假景物中，分不清楚哪是虚，哪是实。 

见纳兰之评：看见这个就想起被曹雪芹诟病的陆诗“重帘不卷留香久古砚微凹聚墨多” 此联有些类似同为小意趣耳 
但是还有不一样在表现手法上两者选取的切入角度差别太大陆诗上句垂帘留香带出的是整个室内空间的氛围下联即转写陈设细节进一步暗示主人的身份和雅趣而三少此联上下句一扇一屏其实都是写的陈设画两物而实一景并且比拟手法亦完全相同此二句任意去掉一句都毫无损益！再者描画之间意不及余意境颇显狭小想必只是练手之作罢了捧作“字字精当……构思奇特……作联如作画，为画中画之佳作” 呵呵楼主违心不违心？只怕作者本人内心也未必领情吧
给语：所举之例风牛马不相及，贻笑大方。

（二十七）意境之先知先觉与后知后觉
此点很奇怪，起初你看一个人的对联时，未有感觉，再读之再品之，则其味道逐渐飘出。读叶公好龙联“大抵青春输作梦；何堪流水译成沙”。余无语许久，颇得江淹的“黯然消魂者，惟别而已矣”的回味神髓。是以一句妙，胜过他人百句。意境的无论是先知或后知都是对联者心性的一种鉴定与欣赏能力的体现，对楹联鉴赏有着很重要的决定因素。
（二十八）意境之蝶死只因花太香
意境的过于华丽的辞藻堆砌，反而使得意境香艳死。女性联手易犯类似错误。当然李清照可能例外，当深研究起来，其以风格胜，以委婉胜，以意境胜，非一般女子之所哀怨所能敌。

（二十九）意境之误入藕花深处
这是学联者万万所想不到的，也是意外的收获一之，否则，何来惊起一滩鸥鹭，学联者讲究无心处见有心，如此之境更能夺人之心神，类似于有意无意的游离。对联创作何尝不是如此，为作而作，不可取，无作而作，又不可得。顺其自然心性的发挥吧。
（三十）意境之陶罐里的鱼
意境是一条鱼，装在陶罐里的鱼，也许有心游向大海，也许有心游进乳房。最终还是看联者的心鱼怎么想的。或海阔天空般的游泳，或一任小鱼般的躲在陶罐里。全然不顾罐子里有多少水分，已经忘乎所以然，它没有那种沉默中爆发或沉默中死亡的能量，而是忽然有一天，陶罐忽然掉到地上，摔碎了，水流干了，最终那条鱼死了，那个意境也就破了。所以水对于鱼无疑是生活对人的一种类比，没有生活的给予，你就写不出什么意境，还是多体会生活吧。
尾言：以上一些是个人对意境的一些看法，力图使读者能更注重自己的感觉，多写些自我风格的对联，还是那句话说得好：对联就是生活。
声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

[此贴子已经被作者于2005-7-9 9:07:14编辑过]

作者: 五柳绿风 时间: 2005-7-9 09:11
联理类：作品来源：《联都》
网址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>[原创]《沧海楼楹联随笔》（修正版）——作者：三少爷的微笑沧海楼楹联随笔（下卷）序：接上篇，有些废话。(一）意境之瞬间影象捕捉 好比照相机的瞬间角度照相。捕捉一种美丽。影象之快一如“一线蜻蜓直碧落”，或斜眼所观之湖上之美景“万支波箭飞明镜”。当然需要强调的是对生活的观察。如此才有意境之源泉。（二）意境之隐笔手法见一联“瓶梅春影孤臣泪；窗树秋声怨妇词”，以隐笔手法嵌金瓶梅与蟋蟀，妙趣横生。是以自写联“倦客感怀，遍地红枫吹瑟瑟；寒鸦闭目，一鸿秋水映弯弯。”
鉴赏：联中描述的是暮晚时分的秋令图。可以想象，在一片枫林中，遍地红叶，是使得倦客感怀的因素，是无形的风吹得红叶飞舞，为动而静。古木寒潭边，寒鸦似已入睡，紧闭双目，唯有一鸿秋水映泛着月光。试问：是有形微动的月光使得寒鸦闭目吗？此为静而动。
联句首尾对仗以“映弯弯”对“吹瑟瑟”为绝妙，用隐笔手法写出秋风，秋月，读及“寒鸦闭目，一鸿秋水映弯弯”句，琅口，给人无限与冰凉的美感想象。是把秋冷的感觉透入骨头。
可见隐笔手法有区别于联中的隐讳缺如之手法。而是种意境上的自隐，非文字上的缺如可比。（三）意境之点石成金盛名的《山园小梅》中的“疏影横斜水清浅；暗香浮动月黄昏”之名句就是取自南唐江为的“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏”，仅仅一字之差，可见，如果化用的得当，精妙仍属于创造，这是诗家的所谓借树开花之法。联坛中的所谓化用就是抄袭的论调是不正确的。曾见一名联“一盏寒泉荐秋菊”此句，无人指出其化用了吴文英的“半壶秋水荐黄花”句。而倒自成一名联中的一句。今人鲁迅也曾把“酒酣或化庄生蝶；饭饱甘为孺子牛”中的下句化为 “俯首甘为孺子牛”，从而境界自升华。由此说明化用与抄袭的概念有所不同。点石成金大凡借如此。
（四）意境之创作过程意境之创作过程合乎对联的春夏秋冬时令。
（1）春。新春试笔锋，浑身精气凝笔端，总觉力无穷。春的生命惊奇给对联创作带来惊喜。包括风格，联性，题材，角度等都处于新鲜尝试的转折期，是以此时联作有如“翩翩起舞”的蝴蝶，颇得众人视线。（2）夏的闷热一如人的心情，常期待一场凉雨的冲刷。就如联的创作过度兴奋，需要冷冻。此时的联作如屠夏热之作，多属于有热呻吟之作。（3）秋。秋夜最得月，时闻风送海潮香，以有新波掩旧澜。秋月的感觉往往给人提供了无限的想象力，是以此时的联作处于创作高峰期。（4）冬。冬是属于雪天的那种气氛。雪的无情与超然，一如又见芒花白了头的感觉，也给联作的净化与升华带来一定的氛围。此时联作大体处于总结期。综合上面所叙述，春秋的作品将多些，夏冬的作品少些。自然的属性也颇能显示意境对联创作的几个阶段特性，此点很有意思。（五）意境之电影元素无论是开往春天地下铁的一种城市情怀，或热播中孔雀在安静中绽放
的最后美丽，或可可西里的荒原地带的给人窒息的感觉。都是感觉很活生。见何妨且逍遥的“困在荒原独自哭”一句很有可可西里之感。大凡电影所表现的是以点透露面的世界，写意境联若以能如同此的手法将有所获。
（六）意境之流水人家苏梦枕
苏州，吴中之地，小桥流水人家之所。有“绿浪东西南北水，红栏三百九十桥。”这里的意境联都几乎与从水流出来有关联。见沧浪亭联“小子听之，濯足濯缨借自取；先生醉矣，一丘一壑亦陶然。”写苏州若不与水结缘，很难写出佳联，一如同类的高山流水，自一联“
经年在这个山中，与水为缘，仔细品先生心迹；多次于一支曲里，及时行乐，隐约听前辈风流。”一如落花流水“纵使来年花有信，奈何今日水绝情。”一如行云流水等等。抓住司空见惯的东西，应写的恰如其分，才是好联。
（七）意境之小巷情结小巷或胡同都是给人感觉幽深不能到尽头，是以其中给人想象，或给人一种雨中丁香油纸伞的延伸。几联“巷北深更敲月下，城南旧事落樽前”。“一径花香出小巷；百花深处是胡同。”“小院春幽挟巷草；故城秋荒抑石花。”“雨中邂逅丁香伞；梦里相约蝴蝶花”。反应的都是种小资情结吧。（八）意境之白空白，旁白，大白，都是意境中的一些手法。空白并非文字上的省略，而是在艺术上的一些填空，给人想象余地，使得其空灵而动。旁白一如解说词，恰当的文字说明更能体现联中的韵味，如
台前幕后两出剧[三少出句]
　　眼里心中一个人[一梦对句}
　　
　　------
　　
　　余以为此联值得玩味。
　　联为心声，此对体现空间跨度的统一。联中即有自对，台前对幕后，眼里对心中，也有互对，台前对眼里，幕后对心中。下联颇有点睛之妙。读全联又仿佛如一人所作，为网络联坛不可多得的佳联。为诠释全联的韵味，特写一故事解释之。
　　
　　　　苏州，这个自古以来以江南水乡闻名于世的老城，让人倘徉起怀旧的情思。“小桥，流水，人家”，不仅是江南生活园景的映射。更是一道独特的人文风景线。可是，却有这样一群老人，却在那不大的茶馆内聆听着苏州特有的评剧。老人们已经没有往日的“欲向枕边寻段梦，半桥残日落清风”的情怀。对他们而言，能在晚年听听自小熟闻的苏州腔的评段，已是莫大的幸福。
　　　　张老就是其中的一位老人，满鬓的风霜未能遮掩他此刻的满足笑容。更让人值得感动的是他身后的爱情故事。据说，张老年轻时代爱慕上一说评剧的姑娘。两人感情笃厚，只要姑娘每次上台表演，他都准时到场。后来姑娘因为家庭的反对，与另外一位富家子弟结合。老人终生不取，依然风雨无阻的去茶馆听她说的评书。半个世纪已经过去了，这种习惯没变。虽然台上的女人已经去了，接班的是她的女儿。张老仍象爱慕着当年的女人一样，一杯茶，一把扇，一根拐杖，步子稳健的来到茶馆座位。看着故人女儿在台上表演，对他而言，台上的女子就是故人不可磨灭的影子。
　　　　对于张老的痴情，感动了周围，感动了我。从张老写的一幅对联可观其真挚：
　　　　台前幕后两出剧；
　　　　眼里心中一个人。
　　　　
　　　　寥寥数语，道尽人间真情。听者对张老始终如一的追求爱情的故事，无不黯然并感动。近日听来此故事，遂将其用文笔整理出来。（联句提供：清风一梦，三少爷的微笑）意境只大白话，更是直接以白话来铺展感情的好路子，见网络中无数白话联，其中以一瓣飞红入酒中的题青藏高原军嫂一联为最“题青藏高原军嫂”
　　　　
　　　　亲爱的，你把高原藏在心，风风雨雨数十年。你撑起半边天，种了一片地，带着七岁儿，顾上八旬母，与我聚少离多，实令我万分惭愧，千般思念，百分感谢！
　　　　　　　　
　　　　说啥呢，俺将红豆夹于信，来来回回好多次。俺盼见那通话，听进这支歌，想到中秋月，梦来子夜夫，伴君喜轻忧重，却让俺同样坦诚，如此牵挂，那么执着。
　　　　
　　----娓娓道来如聊天，情切切，意浓浓，与《月中秋》异曲同工。看似随意聊天，实则用墨颇费思量。新诗的风味。是联坛中最长的一副，也是最有意义的一副白话联。颇有
　　　　　　　　
　　　　万丈崖头痴思相公
　　　　三生石上苦证情禅
　　　　
　　　　的韵味。不管是何种白，首先是以感情为伏笔，可见白之手法的运用全在个人的心境。（九）意境之情结因素自一联云“曾经大梦，携卿之手，与卿共老；却是未名，伤你的心，和你别离；”也曾见过许多性情中人的类似之联，可见是个情结因素使然。见过一禅联“藤杖一条，提得起才放得下；禅关两扇，撞不破便打不开。”意境之情结并非如此联一样随随便便能舍去。所以这也是许多联友联风过于苦寂之因素，曾见叶公好龙一句“大抵青春输作梦；何堪流水译成沙。”也使得余许久未出声。
（十）意境之蓝桥下雪现象一联云“梅是女人花，月眉半敛，便蓝桥下雪；酒为男子泪，夜眼一吹，尽往事随风。”再一联云“游览青山，湿着眼眶松香雨，是一滴寂寞；徘徊绿水，白满头发柳絮花，叹半世沧桑。”。意境其实是人的感情加上自然的结合。那么就无法避免造境或实验体之影子，当然需要的是感觉的真实加上与景结合为一体，才有类似蓝桥下雪之感。一如出句“手提斗笠滴溪月”等等。

（十一）意境之人鬼情未了这是首曲，也是种意境，聊斋的故事或倩女幽魂版之故事多少让人觉得此类联可为之。是以题蒲松龄一联“相逢多野鬼仙狐，试话废墟夜幕，古刹钟声，无梦不思春，随缘共聚聊斋里；　
在此翻奇闻异趣，但知戏梦精灵，顽石角色，好书来醉我，与酒神游故事中。”再题我和僵尸有个约会“梦中五百年前已约定，今夜子时，我在街头等你；
心里三十岁后才边僵，中秋一刻，尸从月下现身。写情淡然之人情冷漠与“人不可言，皆因变脸；鬼多成趣，却为画皮”，先得真心境再写之。（十二）意境之寒山寺现象我们总是试图写其空灵之相，却因为往往自己心相先露，而写不出进一步的感觉。自一联云“寺有燃情灯几盏；空悬照我月一轮；”再一联云“男女情未了，曾经山寺，月色留僧盏；鱼鸿语已多，依旧枫桥，钟声到客船”。或诸如见过的”拾得月色寒山近“或“僧怀诗意千寻月”或“老衲登山袖扫云”等等。都算不错的写得较好的寒山之句。其实写寺也就看你对佛门是怎么理解的吧。（十三）意境之穿越时空隧道这就是我述评或强调的穿越不同年龄次的写联手法，当然首先的是需要对生活的第一真实感受。自题人生随想五步曲倒是能体现下
序：人生五部曲，有些感触而已。
童年
春天，陌上追风飞旧燕；夏天，戏水溪边吹泡泡；秋天，几蓬衰草蛐蛐乐；冬天，白袄披肩观大雪。记忆清晰，那春夏秋冬有我。六岁，楼头听雨坐童年；七岁，玩泥墙下过家家；八岁，一个叮当狗狗甜；九岁，红巾系领逛公园。思维陆续，这六七八九是咱。
少年
拂晓时分饭透香，收拾行李，扔掉书囊，到车站月台，拎包之手各一半，待鸣笛远逝，耳际萦千般祝语；黄昏钟点梦余暖，回谢亲朋，告别父母，在天涯海角，上路的人已孤单，有情绪忽来，心中绕百转柔肠。
青年夜晚忽闻满院风，扔卷相陪，樽前与我共谈，自家炕上，些人些酒算真些，懂我我多情，开心凝一刻；清晨喜见漫天雪，披衣而起，窗内携妻同赏，梅树枝头，是雪是花皆若是，问妻妻不语，回首笑三郎。
中年小月亭中，坐看流年轻下酒，与友对酌，聊心片刻，失意一时，劝友莫伤情，昨日不当归今日；飞红窗下，笑谈往事漫关心，同吾共感，执手三秋，缘散半路，听吾当过客，新人何必见旧人。
晚年
眼前圆叶小花，斜雁翻山秋坠晚，曾记登楼望故乡，最忆黄垆旧雨，青镜前尘，往事不随云万里；
头顶高山流水，一笛横月梦掏空，偶来作赋吟春舍，爱题桃苑飞红，杏林落雪，经年就在酒一杯。
写类似联，一如风格的糅合一样的道理。对于写联的人，不必强调自己何种风格，一如化蝶弹破庄周梦，两翅膀驾东风。突破值得思索。
（十四）意境之诗意取代联境写类似的联挺有意思，从诗意入手，少了文字的精雕，而是多了感觉的铺垫。写的联都一般很让人感觉不一样。自题２００５新作随手几联梅边吹笛，一枝雪落满身雪；
径上吟诗，纵有花飞不是花。倦客感怀，遍地红枫吹瑟瑟；
寒鸦闭目，一鸿秋水映弯弯。嫣红姹紫，已凭夜雨分花色；
燕语莺啼，莫让春风错柳骨。极目潇湘，渔舟数点随帆杳；
满怀寂寞，秋月一弯逆水寒。为讨农欢，夜雨刚浇三亩地；
欲拼君醉，春风已上五层楼。题诗心冷，无妨冰雨催春雨；
伏案头白，恐怕灯花是雪花。读者自感觉吧。
（十五）意境之藤上有瓜初长成初写联，意境上有所表现，还缺少一些锻炼，方而是意境之藤上的瓜初步长成，还未到瓜熟蒂落之境界。如见一联“几树知秋叶；一塘推晚风”。明显的是下联好于上联，尤其是推晚风的推字用的不错。作者的构思不错。如能将上联稍微改良下，相信是一不错的联。
尾言：意境之审美水平。写联与审联可不是一个感觉，个人强调的还是写联与审美水平一并修习，否则就会闹出笑话。审美的在忽悠，漫天云海的一通，未涉及联的主题，倒是让看得明白的人选择了不语。这不是我的感觉我做主的范畴，需要的是共鸣。评者与写者的默认度的问题。意境本来是个类似潘多拉魔盒的东西，时不时里面就会蹦出个什么。胡言乱语了呵呵。声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

作者: 五柳绿风 时间: 2005-7-9 09:15
联理类：作品来源：《联都》
网址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>[原创]《懒云联话》——作者：三少爷的微笑序：自懒云窝，几句联话，心得。
　　
　　一。对联
　　对联是什么？打个比喻，用电路学问的原理来套。串联的是联句的字数，并联的是联句的内容，混联的是联句的手法。但单单有这些还不够，需要电导流将这些激活起来，此电流就是联的核心：即联句的主题。此为对联。
　　

　　二。联性
　　作联如饮酒，须耐寂寞。耐得住寂寞，更觉其联心独苦。做弗来逍遥，常使那花酒满襟。得苦方有甘。
　　
　　
　　三。联骨　　
　　精当联中无剩字，一字不多余，余者如联中十四字，意只见楼前一人车马过。应一生负气，为联剃骨。
　　
　　
　　四。联味
　　明白如话者，则联作味道冲淡。应做到联中有隐，如嚼橄榄，回味无穷。
　　
　　
　　五。联劲
　　联作炼字得神韵者，一字当如百万军，如画龙点睛，使得联意鲜活起来，此为寸劲，需要自我提高。
　　
　　
　　六。联画
　　作联如作画，可谓深矣。出句悠闲淡雅兼大气象。并善于捕捉景的镜头。联法的要义是善于把活生生的场景，活泼泼的感触体会，加以自然的真朴的表现，使得意趣显得丰满而有层次，有立体性。如新茗别有清新而醇厚的韵味。看几.夫的杂录集，恰有以上的特点。是为方家。
　　

　　七。联律　　
　　一般律为联而作，使人读之有韵味，更琅口。但对于格律如钢铁则反对。联律是技术，不是艺术，有时需要牺牲些联律来成全联作。
　　
　　
　　八。联品
　　网络对联，联与品关系不可分。欲得佳联，先修联品。德艺双馨为联者追求的最高境界。是以应有破网络联坛十无戒。更应破虚拟文学假砌墙。
　　
　　
　　九。联艺
　　联艺之提高，在于能出能对，能写能评。集意境与技巧于一身，方为全面。创作的死胡同是一条巷子到底。一方面强势，必然其他方面弱势。当须全面提高。
　　
　　
　　十。情韵
　　移情作联者，不假不空，身同感受，方能动人，此谓感觉。无感觉之联，意似死鱼穿隘巷，漂白一片。
　　
　　
　　十一。意象
　　如联猪喂养，增几字，长几字，活将意象养成粗皮硬皱。剃一分，少一分，楞把联猪剐得瘦骨嶙峋。意象的剔骨比字句的剔骨在先，此当自我注意。
　　
　　
　　十二。创作
　　对联的创作很如广告学的创作，现归纳起来其创作要素如下：，原创性，主张的是能有自己的风格，属于自己的对联，见联如见人，此为其一。，震撼性，主张的是对联题材是有意义的主题，如在天的感动中国２００４人物图联。关联性，主张的是对联能迎合时代潮流，或网络对联的发展潮流，符合对联发展规律。当然，要写怎样的对联最终的还是联者自己联心的体现。
　　
　　
　　十三。风格
　　一概云云风格借已定。却不料不知梦久不知身是蝶。风格的定性反如作茧自缚，给自己一种游离状态，可多方面尝试。
　　
　　
　　十四。取舍
　　作联角度与题材的变化处理，如赏月与登楼之间的辨证关系。为难赏月先邀月，最怕登楼又下楼。大多数联者正处于进退，取舍，拙朴中的两难境界，此需自我转换。
　　
　　
　　十五。雕琢
　　老牛嚼草悠哉，作品也需要反复细品，方得味道。于中提高自我欣赏的能力。另雕琢中，奇险也为重要。虽然一语天然万古新，但寻常家饭不好吃。欲先声夺人，须先拆骨骼。以不冷不僻为宜。
　　
　　
　　十六。疯魔
　　如梦中作，好联句灵光一闪，天外飞来。正是联句未作，联意联气已有。从脑中出，从笔中进，此为疯魔创作状态，当以顺其自然为主。
　　
　　
　　十七。集成
　　何谓方家？概能以集成之作，他人无法顶替，皆因集中有一联或两联为经典之作。再有通篇为经典者，可谓神作矣。写联当有此观念，集成方是成集。集成中可尝试新对联元素的创作，如小说，散文，新手法，新概念等。
　　
　　
　　十八。鉴赏
　　联是给人看的，怎么去评价，各有千秋。因前有评联八拍，后有评联一些看法。故不多言，其宗旨是紧紧的把握对联本身即可。具体之评请看雅座作品几则，评一组女子风格等或百家点评。
　　
　　
　　尾言：一家之见，仅言于此，欢迎交流。
　　　　
　　
　声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

作者: 五柳绿风 时间: 2005-7-9 09:22
联理类：作品来源：《联都》
网址：<a href="http://china-liandu.com/" target="_blank" >http://china-liandu.com/</A>[原创]《对联的声律规则是客观存在的》——文章作者：余德泉 发帖：stpdlxk 我的《对联格律对联谱》一书1977年在岳麓书社出版以后，在联界和诗坛都引起了广泛的关注和讨论。对我在书中的某些提法，有人怀疑，有人不赞成。怀疑是允许的，不赞成也没有关系，只要是摆事实讲道理，不带个人意气，不搞人身攻击，对促进对联律的认识也是有益的。而且能够引起楹联界对联律问题开展比较热烈的讨论，这本身就是一件好事，同时在客观上也促进了马蹄韵的影响进一步扩大。有些批评意见进一步启发我去思考，使我获得教益，我表示衷心的感谢。有些批评意见是对我的研究缺乏全面深入的了解，即使出于非学术的原因说了一些不符合事实的话，也可以理解。现在我将我的认识作进一步清理向广大联友再次作个汇报。我想，只要是从推动学术进步的立场出发，联友们即使还有认为不正确或者不理解的地方，也会以客观的态度来对待的。为了更清楚地说明问题，我仍然采用问答的方式。 问：对联应不应该有自己的声律规则？ 答：不但应该而且必须有自己的声律规则。格律文学都有自己的格律。骈文、诗、词、曲都是如此。格律文学的格律，主要表现在四个方面，即句式、对仗、押韵和平仄，但不同的体裁对格律的要求不仅各有侧重而且各项的具体内容也不尽相同。骈文和诗对格律的要求就不一样。同样在诗的范围，各种诗体对格律的要求也有差别。比如《诗经》的格律主要表现在句式和押韵上，对仗就没有特别的规定，平仄在当时连概念也没有，自然谈不上要求；近体诗则句式、对仗、押韵和平仄都有一整套规定。对联属于格律文学的范围，自然也有自己的格律要求。对联的格律要求，主要在对仗和声律两个方面。对仗是对联的基础，声律是对联的核心。如果不讲对仗，就不成其为对联。如果没有独立的声律规则，对联就不可能取得与骈文、诗、词、曲等文体平等的地位而只能成为它们的附属物。对联的声律规则是客观存在的。长期以来人们之所以小看对联，一个重要原因就是没有认识或者感受到对联自身已有一套客观存在的与骈文诗词曲等文体都不相同的独立的声律规则。如果不承认对联已有自己的声律规则，有意无意地削弱乃至否定它，必将使对联独立的文学地位遭到严重损害。 问：“联律从根本上说就是马蹄韵”这个结论是怎么得出来的？ 答：1982年，我在写《对联纵横谈》的过程中，已经接触到了清代林昌彝“凡平音煞句者，顶句亦以平音；仄音煞句者，顶联亦以仄音。照此类推，音节无不调叶”的论述，①也朦胧地感觉到有这一条规则存在，这在《对联纵横谈》中讲平仄的部分可以看出来。②1986年以后我刚听到“马蹄韵”这个名称时，也不知道是怎么回事，甚至也没有同林昌彝的论述相联系，更不用说确定它在联律中的地位了。一些前辈将他们写的对联给我看并将其师长在数十年前的谈话告诉我，说对联的平仄应当按马蹄韵进行安排。尽管每边四句以上他们就说不出所以然来了，却促使我进一步去思考。我想对联的平仄既然应当按马蹄韵进行安排，那么马蹄韵必然有一整套规则，决不限于四句之内。这时我才认真思考了林昌彝的论述。为了弄清楚这套规则，我便开始从对联的句脚平仄入手进行概率统计。首先是挑选统计的材料。我想，拿来作依据的材料必须具有典型性、代表性和权威性。如果说马蹄韵是对联安排平仄所遵循的规则，那么在清代以来的一些公认的对联大家的作品中，一定会反映出来。于是我便挑选了曾国藩、左宗棠、王壬秋等二十多位大家的对联集子进行统计，加上一些名胜对联集的作品，数量大约有三万副左右。在统计的时候，我将句脚平仄安排完全一致者归为一类。结果发现真正有规律可寻者，主要有如下四类： 第一类：仄平平仄仄平平仄（反之为平仄仄平平仄仄平）。 第二类：平平平平平仄（反之为仄仄仄仄仄平）。 第三类：平仄平仄平仄平仄（反之为仄平仄平仄平仄平）。 第四类：仄仄仄仄仄仄仄仄（反之为平平平平平平平平,专指句脚押韵者）。 第一类就是“马蹄韵”。第二类根据恭亨在《对联话》卷七中所引朱恂叔先生“一联即长至十句，出幅前九句落脚皆平声，后一句落脚仄声，对幅反是”之言，③我将其命名为“朱氏规则”。清代以来，用马蹄韵与用朱氏规则的多少是因人而异，各有消长的，就是说喜欢用马蹄韵的，马蹄韵占的比例就比较大，喜欢用朱氏规则的，朱氏规则占的比例就比较大。以每边四句的对联为例，李篁仙用马蹄韵比用朱氏规则高出5倍；钟云舫用朱氏规则则比用马蹄韵高出1。2倍。但钟耘舫七句以上就不再用朱氏规则了，而对马蹄韵的运用则贯穿到数十句乃至上百句之中。因为每边一到三句的对联既合朱氏规则也合马蹄韵，我在统计时并未涉及朱氏规则，当然纳入马蹄韵中，所以在《对联格律对联谱》中马蹄韵所占的比例就相当高。即使去掉这一部分，马蹄韵从总体上说，使用的数量仍在朱氏规则之上。我对三十多部著作（在《对联格律对联谱》中只列出了二十二部）两万多副对联之详细的概率统计资料，由于保管不善，已经找不到了。今以《论“朱氏规则”并非对联句脚的基本平仄格式》一文中对十一部著作进行的概率统计而言，四句和四句以上的对联，合马蹄韵者有440副，占52·4﹪，合“朱氏规则”者247副，占29·4﹪，合“朱氏规则”者仍然少于合马蹄韵的数量。在二者都不合的153副所占之18·2﹪的比例中，第三类和第四类都屈指可数。由于作为声律规则必须是对联中相对来说所占数量最多的类别，第三类和第四类对联即使所占的比例再高一些，仍然不能取得声律的地位。第二类即朱氏规则虽然有规律可寻，运用的人也不少，但是同第一类即马蹄韵比较起来，即使数量高到与之不相上下，因其自身有两大不足——句脚平仄的单一和六句以上就几乎不再使用，不像马蹄韵那样有深厚的历史渊源（如骈文的句脚、律诗的粘等也用）、平仄和谐处于最佳状态、在长联中使用能持续贯通——也不能取得对联声律的地位，而只能让位给马蹄韵。笔者说“联律从根本上说就是马蹄韵”，这个结论就是这么得出来的。这是从其作为一个类别的使用量与其自身结构的科学性相结合来说的。上述四类以外，还有一些别的类别，有的虽然也有一定的数量，但无规律可言，其余则每一类所占比例都极小，处于散沙状态，也就忽略不计了。 问：“联律从根本上说就是马蹄韵”这个说法，是否确切？ 答：我曾多次说过，“联律从根本上说就是马蹄韵”只是一个强调性的说法。既是强调性的说法，当然不是确切的表达。但我在《对联格律对联谱》中一开始就讲了：“对仗工整和平仄协调，是对联规则的两大要素。两者有机地结合在一起，构成了而今我们所说的对联格律，简称‘联律’。”④平仄协调的问题，就是声律问题。不懂声律的人，也可以写对联，但是一般写不出艺术层次较高的对联。刘勰在《文心雕龙》中说：“属笔易巧，选和至难。”⑤至者，特别也，最也。可见声律虽然与对仗在分类上处于平等的地位，在艺术上却是比对仗层次更高的东西。有些人对对仗容易把握，对声律则不然，由于分不清平仄或者不知道怎样去分，声律可能一辈子也弄不清楚，尽管对联的平仄和声律并不复杂。由于对仗一般人都比较明白，而对声律则不然，所以《对联格律对联谱》一书就只讲声律。又由于格律文学的任何一体都只能有一种声律规则，而马蹄韵这套声律规则又是对联区别于其它文体之质的所在，所以说“联律从根本上说就是马蹄韵”。这又是从其所占地位来说的。 问：人们对马蹄韵主要有哪些批评？ 答：人们对马蹄韵的批评基本上都不在马蹄韵本身，这说明马蹄韵规则的客观存在是不争的事实。人们的批评主要集中在笔者对马蹄韵的定位上，大致可以概括为如下两点：第一点，是说不该把马蹄韵说成是联律。这一点笔者已作过解释，既然说了还是弄不明白，为了避免纠缠，从现在起就改过来，说“对联声律从根本上说就是马蹄韵”。但是这样说就不只是在对仗与平仄之间进行比较，而且也是在平仄安排的诸种方式中进行比较了。顺便说一点，人们在批评“联律从根本上说就是马蹄韵”这句话时，常常把“从根本上说”这几个字给丢掉或者删去了，有意无意中偷换了概念。把概念偷换以后再来批评，再怎么振振有辞，都与笔者不相干。第二点，是说除了马蹄韵以外，对联还有其它的创作方式，马蹄韵不是唯一的，因而有片面性。这里有一个概念必须明确，就是作为对联的声律规则只有一套来说马蹄韵具有唯一性，但是作为平仄安排的方式除了符合声律规则者而外还有其他技术层面的东西来说，又不止马蹄韵一种，马蹄韵又不具有唯一性。弄不清这一点，就会进入一个误区，认为一讲马蹄韵是对联的声律规则就是不允许其他层面的平仄安排方式存在。一些批评马蹄韵的人，就是这样看问题的。从科研程序的角度上说，一些批评马蹄韵的人又都仅仅停留在我所研究的第一个阶段即初步分类的阶段上。科研的目的，是要通过分类找出潜在的带有根本性的东西。如果在分类之后不再继续对所分类别进行科学的分析，进行更深层次的研究，把潜在的带有根本性的东西找出来——对联的声律研究就是找出其占主导地位的类别——那就没有多少意义。就是说仅仅进入分类阶段，还谈不上科研。可是一般人甚至第一个阶段的工作也没有认真做过，更不用说更深层次的工作。有的虽然做了第一个阶段的工作，但不知道怎样进一步深入下去把潜在的带有根本性的东西找出来。所以在他们的眼前就只能看到一些没有主次的平行排列的个体或者类别，觉得彼此都差不多，于是便得出这样的结论：既然对联有这么多个体或者类别，就不能将其中的任何一个单独定为对联的声律规则，要不大家都有份，要不就哪一个都不是。这就是认为“联无定律”或者说“声律多元化”的人的认识基础，也是那些随便抓出几副对联就来批评马蹄韵的人的认识基础。他们对“声律从根本上说就是马蹄韵”这个结论理解不了，原因也在这里。至于有的人连我的书都没有看过也来发议论，能谈出什么样的“道理”来更是可想而知。问：你在前文说过“作为声律规则必须是对联中相对来说所占数量最多的类别”，可是即以长联而论，从总体数量上讲，合马蹄韵的就没有不合马蹄韵的多，这个现象怎么解释？ 答：首先要说明四点：一、一种文学规则的产生、运用和发展，总是首先并且主要体现在先驱者和行家的作品中；二、就单个的作者而言，真正的行家，合乎规则的作品在其全部作品中的数量肯定占绝大多数，而且比非行家所占比例要高得多；三、从总体上看，由于行家的数量总是远远少于非行家的数量，任何文学作品，特别是格律文学作品，完全合规矩的相对来说又总是占少数，对联也不例外。四、由于格律文学的声律规则，总是以该格律文学中的一“类”作品与该格律文学中的他“类”作品相比较看是否在数量上更占有优势、结构上更具有科学性来确定的，所以，在批评该类作品是否可以作为该格律文学的声律规则时，不论是数量还是科学性，都只能将该类作品与其以外的作品一类一类地进行比较，而不是将该类作品与其以外的所有各类作品的总和进行比较，更不是将该类对联与其以外的个别作品进行比较，否则就会失去正确的依据而得出错误的结论。笔者在《论“朱氏规则”并非对联句脚的基本平仄格式》一文中对十一部堪称联家的著作所进行的概率统计而言，除了每边四句使用马蹄韵与使用朱氏规则为182╱189朱氏规则略多而外，每边五句者，使用马蹄韵119副，使用朱氏规则46副，马蹄韵超出朱氏规则1。37倍；每边六句者，使用马蹄韵43副，使用朱氏规则12副，马蹄韵超出朱氏规则近3。6倍。每边七句（含七句）以上，使用马蹄韵者为96副，使用朱氏规则者为1副，马蹄韵超出朱氏规则95倍。句脚平仄无规律可循者只有43副，与合朱氏规则的长联加在一起，合马蹄韵的长联仍然占多数。这也说明马蹄韵作为对联的声律规则当之无愧。马蹄韵的理论总结面世以后，自觉按照马蹄韵创作的长联已越来越多。笔者相信，今后还将有更多的联友按照马蹄韵进行长联创作。是的，无论是历史还是现在，若从更大的范围即非单个类别看，合马蹄韵的长联和其以外的长联比较起来，在总体上始终是少数，我所编注的《中国长联三百三》所反映的情况就是如此。其所以出现这种情况，是因为从清代以来，朱氏规则还有人做过概括的说明，马蹄韵却一直处于潜规则的地位，没有人作过系统的理论阐述，除了若干行家凭着师承、交流与感悟在创作时能够较好地加以运用而外，一般人都不知道或者说不甚了了。结果能够自觉地按照马蹄韵来创作的人就没有不能自觉地按照马蹄韵来创作的人多，尽管不排除这些人有时也自觉不自觉地按马蹄韵创作。但是仍然可以肯定地说，不论是合朱氏规则的长联还是句脚平仄无规律可寻的长联，其句脚平仄安排方式，就其各自所使用的频率即作为一个一个的类别而言，没有一类可以同合马蹄韵的长联相比。因此，尽管它们在总体数量上占优势，仍然无法动摇也不应当动摇马蹄韵的对联声律地位。 问：你怎样看待那些不合马蹄韵的对联？ 答：只要是独立使用的对仗句，即使不合马蹄韵，仍然是对联，这是首先应当肯定的。这些对联又可以分为两个层面。一个是技术层面。上文列出之第三类和第四类就属于这个层面，笔者在《对联格律对联谱》中所列出的“七种可以不受马蹄韵约束的对联”（其中也包括句脚押韵一种），都属于这个层面。“朱氏规则”既不能取得对联声律的地位，也属于这个层面。技术层面的对联不仅是对联，由于含有某种技巧因素在里面，有时还是很好的对联。弄清了这一点，就知道对联除了合马蹄韵而外，还有很大的发展空间。那种以为“对联必须符合马蹄韵，否则就不能算是合格的对联”的看法，是一种误解，也不是我的观点。但是王力先生在评论周德清《中原音韵》“作词十法”时说：“周德清所讲的有的是格律，有的是技巧，不可一概而论。”⑥ 可见平仄安排之属于技术层面的东西，是不能与声律相提并论的，因为它们每一类都不能形成相对普遍的规则，这一点也应当看清楚。另一个是非技术层面，包括技术层面以外所有不合声律的对联。这个层面的对联，除了部分立意很好，构思巧妙，不可以寻常视之者外，都是有缺陷的，对这类对联我们不能一概加以肯定。 问：有人说为了更好地普及对联，必须“放宽联律”甚至“改革联律”，你对此有何评论？ 答：这个问题我曾经多次说过，在《无规矩不成方圆——答《对联》杂志张海生先生》一文中我又说了一次，说得比较详细，可以参见。这里只补充说一点，就是如果以为改变传统规则人为规定一些所谓“更简单”的东西在联界推行，那是未必行得通的。因为新的人为规定的东西是否一定比先贤们千百年来形成共识的传统规则更科学，更优越，还需要历史的检验，弄得不好，不但徒然造成混乱，而且也可能成为历史笑柄。今年的春节联欢晚会，对联是一个亮点。从得到的信息来看，为了写好这些对联，作者们反复研讨了许多次，目的就是要出精品。这个时候为什么都不“放宽联律”呢？因为大家都明白，联律放宽了就出不了精品，就登不了晚会的大雅之堂；即使拿出来了，也逃不过国人的眼睛，经不起国人的批评，因为国中真正懂对联的还大有人在。尽管春节联欢晚会上的对联并非完全没有缺点，但是这种精品意识，这种对自己对观众对读者负责任的态度是值得称道的。今后我们创作对联就应当保持这种意识，采取这种态度。 注释：①林庆铨。楹联述录【M】。广州刊本。光绪7年（1881）。卷8。15。②余德泉。对联纵横谈【M】。上海，上海古籍出版社（1985。 ③龚联寿。《联话丛编》【M】。南昌，江西人民出版社。2000。3159。 ④余德泉。《对联格律对联谱》【M】。长沙，岳麓书社。1997，1。 ⑤周振甫。《文心雕龙》【M】。北京，中华书局。1986。300。 ⑥王力主编。《古代汉语》下册第二分册【M】。北京，中华书局。1964。1581。声明：以上作品版权归作者本人和联都论坛共同所有，未经同意不得转载。

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-7-22 14:39
灯谜入联析
这是我在天涯发过的一篇旧文，因看见南山主人的一篇讨论，觉得有在联都与诸位高手继续讨论之必要，因此作了些简单修改，重发于此，希望与高手们讨论。

一、谜联机巧之异同
先说灯谜。灯谜的技巧非常繁复，但简而化之地说，无非拆字（包括象形）、会意两种。其中，会意题灯谜的根本技巧在于别解。再看对联。对联的机巧也有多种，拆字、双关、歧义、嵌名均是对联常用机巧。此处对其异同进行简要分析。

（一）谜之拆字与联之拆字
前些日南山主人曾有一帖，说某今世对联大师曾做一联，“闲雨翻飞入眼来”征上。而此句技巧在于，联句隐泪痕二字。闲雨扣四点水，成三点于泪，就一点于痕之顶，与翻过来的飞字组成病字头。而眼字分两半，可组成“泪痕”两字。实际上，如果作为灯谜，这应该算是一条还不错的谜（但也有两个问题，一是泪痕二字很难取谜目，一是闲雨象形为四点而非三点五点有失严密），但作为对联是否合适，就需要再做讨论了，因为太复杂的拆字用再对联上不好，很难给下联留余地。其实这样的拆字灯谜很多，精彩的也不少，譬如：
云破月来花弄影（射字一）。谜面为成句，“云”破，扣“厶”，“月”来，“花”弄影，为两个“匕”字。谜底是个“能”字。又如，本人在十余年前获奖的一个与虎谋皮，谜底是个“嗦”字，求谜面。我的谜面是“桥下残红变画中”，另一谜面是“画桥垂柳叶参差”，均为拆字佳作，但作为对联恐就不行了。
我以为，对联的拆字最好是融拆字与联句之中，如经典的“此木为柴山山出//因火成烟夕夕多”、“冻雨洒窗，东两点，西三点//切瓜分客，横七刀，竖八刀”等等。

（二）谜之别解与联之双关、歧义
谜称别解，联尚双关。别解乃会意体灯谜必有之义，双关乃机巧类对联常用之招。要讨论灯谜入联的问题，必须首先明确别解与双关的内涵与异同。
所谓“别解”，即谜底必须作有别于词语本义的解释，方能贴合谜面（亦有谜面别解，少）。常言道“无别解不成谜”。如“吕子明白衣渡江”猜成语一：“蒙混过关”。此处“蒙”别解为吕蒙，“关”别解为关羽。
联之“歧义”基本上等同于别解。而所谓“双关”，无需作解释，即对联中某句或某词既可以原意释之，又可以他意释之。如：
两猿断木深山里，小猴子焉敢对锯（句）
一马失足污泥中，老出生怎能出蹄（题）
又如夜雨无声的出句：
　　日本有罪，因此后羿射，夸父追，蜀犬吠
别解与双关有同有异。相同者，二者均强调作有别于词语本意的解释；不同者一，灯谜只需要别解这一种解释，双关则除了别解之外，一般还需要同时能够按愿意解释；不同者二，灯谜的别解有所限制，谜底必须是现成的语汇，别解只能在这些语汇上做文章，对联的双关则可以自己遣词造句；不同者三，灯谜的别解要求严丝合缝，滴水不漏，具有唯一性和可逆性，对联的双关则没有这么严格；不同者四，灯谜的别解只限原字原序，一切其他的辅助手段如谐音、调整字序等都必须用谜格加以标明，对联则没有这些限制。
在一般的意义上，好的技巧联，双关应该要胜过单纯的歧义。但这不是说在单纯的歧义技巧联不好，机巧联的首要判断标准应该是内涵与背景，其次是巧妙自然与语言优美。在此基础上，如能双关，当胜过简单歧义。

二、灯谜入联优劣评析
讨论完了别解与双关之异同，我们不难发现，同为文字游戏，灯谜与对联在形式与内涵上都有不同程度的关联，在表现形式上更是有着密切的联系。联系表现为两类，一是对联入谜，二是灯谜入联。在灯谜中有“遥对格”，又名“鸳鸯格”，通常两字以上，谜面构成上联，要求以对无情对的方式猜出谜底。在此之上又有“求凰格”，除了以无情对方式猜出谜底以外，底中还往往要加有双，对，合，夫妻，鸳鸯等字样。再有就是谜联，或诗钟体谜，均以对联作谜面。这些都是对联入谜，但本文不想赘述。再有隐切联，也是一种谜联或联谜，此处也不谈及。
本文想讨论的是灯谜入联的问题，即在对联中同时存在谜面谜底的情况。这样的灯谜入联有几种形式，或曰几种层次。

第一种，也是最简单的形式，即上联或下联分为两部分，前半部可看作谜面，后半部分为谜底。谜面与谜底的别解意义连起来，语意是连贯的，但谜面与谜底的本意之间缺乏内在的必然联系，只有歧义（有时也是嵌名），没有双关，如：
　　零存整取加拿大（吴雪村）
　　剑影刀光比利时（光重皇）
此联中上联零存整取加拿大就是一个完整的灯谜：零存整取（射国名一）加拿大。又如：
　　白居易离江州，司马迁（菊翁）
　　曹孟德掌朝政，夏侯霸
上联也是一个灯谜。再如：
　　大雪纷飞，天花乱坠（飘萍浪子）
　　小寒乍起，风气盛行（一夫）
上联也是一个老谜，再看一个我自己曾经对过的对联：
　　昭君出塞，王不留行（云作的风筝）
　　斗焕独裁，全须人参（我欲狂歌）
出句昭君出塞（射草药名一）王不留行，更是一个老谜。
综上所述，此类对联，确实要讲技巧，按照“别解”来看联意也是通的。但是如果出句者深谙灯谜之道，那么此类出句对于他们来说就易如反掌了，那我来说吧，如果这样出句，我一晚上可以出上千句！不信请看：
　　斗法海救许仙，白费心机
　　人约黄昏后，暗中作对
　　惊蛰漫游芳草地，苏步青
　　小心火烛忽必烈
　　三伏过后夏威夷……
对于对句者来说，难度稍大一些，但对联一涉机巧，格律、对仗等要求就都放宽了，难度其实也不算特别大。此时，对句变成有一定条件（已知谜目及谜面谜底数字）的与虎谋皮（灯谜术语：指已知谜底，求谜面）了。
此类联总评：虽属难能，不是妙品。

第二种，仍然是上下联可以拆解，前半部谜面，后半部谜底，但通句除了别解之义可以解释外，词句原意也可解释，联句本身无论作何解释均很通顺，不晦涩。以飘萍浪子联友的两个出句为例：
　　义结飞羽，备感欣慰（两眼涩迷迷）
　　错斩蔡张，操之过急（飘萍浪子）
　　把酒对南山，陶醉（飘萍浪子）
　　挥毫落北斗，张狂（不笨≠笨）
此二联均可拆做灯谜，且语涉双关。再有一类灯谜入联，不再是简单的上下联之分，而是作了一些变化，如：
　　结婚证，无非几行合约（歪嘴念经）
　　分手信，乃是一篇散文（江柳飞烟）
结婚证射合约、分手信射散文，都是较不错的谜，而将谜底嵌入联中，仍然语意双关，联意通顺。上述三联出句者固是匠心独运，对句者也须才思巧妙。美中不足的是，这样的联仍有较强的雕琢痕迹，并非完全出于自然。
此类联总评：可称美玉，难免无暇

再有一类联，也是以谜入联，但不但语意双关，且通顺自然，浑然天成，毫无斧凿之迹，颇有意境联佳句之妙。如飘萍浪子的一个出句，就几乎达到这一效果：
　　雾锁灵山云隐寺
此句也可以认为是灯谜入联，雾锁灵山（射著名佛教场所一）云隐寺。但同时，出句又嵌了雾灵山、灵山、灵隐寺、云隐寺四个地名，并且抛开一切技巧不看，也是一句很好的意境联出句。我曾勉励对之，在与浪子商量后，得出一个下联：
　　龙盘锦水翠屏湖
锦水、锦屏湖、翠屏湖也都是地名，但终不能满足上联的重重技巧，意境上也隔了一层。

总之，灯谜入联由于其简单性，是机巧联爱好者，尤其是初学者常常会使用的一种机巧联出句方式，但很多出句往往容易与老谜撞车，因此联友们在出、对句时需要认真辨别、谨慎使用。

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-7-22 14:40
[原创]关于马蹄韵和联谱之说
关于马蹄韵和联谱之说
《对联格律·对联谱》（岳麓书社1997年11月第1版）一书，由中南大学楹联研究所余德泉教授编著。余教授在书中，系统地论述了马蹄韵的有关问题。一方面，认为对联格律从根本上说，就是马蹄韵。另一方面，以马蹄韵为标准，制作了一些联谱。对此，笔者有自己不同的看法，在此提出来就教于余教授及联界方家。
一、关于马蹄韵
所谓马蹄韵，《对联格律·对联谱》比较形象地介绍道：“其所以叫马蹄韵，在于其规律正象马之行步，后脚总是踏着前脚脚印走，每个脚印都要踏两次。若以一边的脚为平，另一边的脚为仄，左右轮流，那么‘平平’之后便是‘仄仄’，‘仄仄’之后又是‘平平’了。鉴于后脚之最初站立点与立定时前脚之站立点，并无后继，所以起句和末句的句脚，一般都是单平或者单仄。”（P16）《对联格律·对联谱》提出：“马蹄韵是对联独具的规则”（P7）。并认为马蹄韵有句脚规则和句中规则。《对联格律·对联谱》说：“马蹄韵既用于联句句中，亦用于联句句脚，而以用于联句句脚特征最为明显。”（P17）“马蹄韵的句脚规则，就是句脚的平仄交替规则”（P33）。“所谓句中规则，就是句中平仄交替的规则”（P72）。对此，笔者认为，如果把马蹄韵仅仅看做是对联句脚平仄安排的一种格律要求，也许可以说是对联独具的规则。但如果把马蹄韵不仅仅看做是对联句脚平仄安排的一种格律要求，而同时是句中平仄安排的格律要求，那么，应当说，马蹄韵就不仅仅是对联独具的了，而是诗、词、曲、联等各种格律文学体裁共同的基本格律要求。因为说到底，在句中，所谓马蹄韵就是指各音步的平仄交替而已。其实，句中平仄交替还要考虑1、3、5不论，这是马蹄韵所不能解释的；句中平仄交替，在起落上没有句脚规则中的起句和末句单平或者单仄的要求，这也与马蹄韵有所不同。本来，对于句中的平仄安排，平仄交替的概念已经很明确，没有必要再用马蹄韵的概念来界说之。在联律中，应该将马蹄韵仅仅看做是一种句脚规则，是对联各分句句脚平仄安排的比较严谨的一种格律要求。
顺便一提，《对联格律·对联谱》在讨论对联的句中平仄交替时，从一言联至七言联（独缺六言联）逐一举例说明（P72—78）。但是，一言联，何来平仄交替？二言联，只有一个音步，也谈不上句中音步的平仄交替，只是第1字（非音步位）不论，可平可仄而已。只有三言联以上，才有两个以上音步，才谈得上各音步的平仄交替。
至于《对联格律·对联谱》提出的“联律从根本上说就是马蹄韵”（P3）的观点，则更是将联律的根本与对联的特色两个问题混为一谈，将格律与声律两个概念混为一谈。《对联格律·对联谱》写道：“对仗工整虽为联句构成的基础，但对仗并非对联独具的规则，对联句脚和句中的平仄运用规则——马蹄韵更具特色。……说联律从根本上说就是马蹄韵，理由就在这里。”（P7）笔者刚才已经交代：如果把马蹄韵仅仅作为一种句脚规则，那么确实可以称之为对联的特色。但如果将马蹄韵还作为句中平仄交替的规则，那么，就不能称之为对联所特有的，而是诗、词、曲、联等格律文学体裁所共有的规则。况且，对联格律的根本，与对联的特色，不是同一个问题，不能混为一谈。马蹄韵作为句脚平仄安排的规则之一，确实是对联的特色，但仅凭句脚的平仄安排这一点，并不足以使其成为整个对联格律的根本。众所周知，联律，指的应当是对联格律，而不是对联声律，声律只是格律的一个方面。从对联格律而言，顾名思义，对联的核心要求和本质特征不是在声律（更不是其中的马蹄韵一项），而是在对仗，也就是上下联联句的词性相当和结构相称。虽然广义地看，对仗包括上下联字数相等、平仄相对，但怎么也不包括马蹄韵所指的句中平仄交替。况且，即使从声律上而言，能否说“对联声律从根本上说就是马蹄韵”，也是一个值得商榷的问题。笔者认为，“对联声律从根本上说就是平仄相谐（主要是平仄交替和平仄相对这两大要求）”的提法，更为恰当。
从古今对联创作的实际情况来看，马蹄韵即使作为句脚规则，也不是唯一的。虽然马蹄韵作为一种比较严谨的句脚规则，有其独特的价值，但由于其相对比较严格且比较固定，因此，如果把它作为唯一的句脚规则，不仅不能反映古今对联创作的客观情况，也不利于对联的实际创作。在《对联格律·对联谱》中，余教授也承认：“每边五句以上（含五句）者，相对来说数量不是很多，完全合马蹄韵者更加寥寥。”（P167）。在此，有必要介绍一下关于句脚平仄安排的其他有代表性的观点。如：朱恂叔先生的“九平一仄”说（见吴恭亨撰《对联话》岳麓书社1984年3月第1版P191），此说颇遭非议，此不赘。又如，常江先生提出的“交叉组合规律”说（见常江著《对联知识手册》中国青年出版社1990年10月第1版P115），此规律之运用灵活多样，可惜作者阐述得比较笼统。特别要提及的，是陆伟廉先生的“三原则”说。陆先生在其所著的《对联学知识导读》（黄山书社1989年12月第1版）中，指出：“长联各短句落脚之声调，应该富于变化，而又不违反两边平仄相反的原则”（P83）。并指出：“对联之较长者，每边五、六句甚至几十百余句，句脚平仄安排之方式可达数十种至百千万种，难讲模型。但亦非毫无规律可寻。”（P93）。稍后，在其非正式出版的《对联音韵修辞学讲义》（1993年8月稿）一书中，陆先生进一步提出了长联句脚安排的三原则，即：（1）摒除单调：各分句不能同声落脚，纵使每边二句，亦须如此；（2）疏散同声：句脚同声相连之次数，不可太多，应保持在三、四句以内为宜；（3）平衡平仄：平仄两种句脚之数目，总体上不可相差悬殊。（见该书P117）应当说，陆先生此说是相当精到的。关于句脚平仄安排的规则，笔者也提出了“忌同声落脚”之说。具体来说，“忌同声落脚”的规则有两点要求：（1）、每边二至三个分句者，要求各分句不能全是同声落脚。（2）、每边四个以上分句者，要求各分句不能连续三句（上下联起句及中间分语段时可以例外）或三句以上同声落脚。以每边五分句长联之上联为例，按“马蹄韵”的规则，只有仄仄平平仄、仄平平平仄（中间分语段时）两种正格，另有仄平平仄仄一种变格，共三种格式。按“忌同声落脚”的规则，那么，仄仄平平仄、仄平平平仄（中间分语段时）、仄平平仄仄、仄仄平仄仄、仄平仄平仄、仄仄仄平仄、平平平仄仄、平平仄平仄、平仄仄平仄、平仄平平仄、平仄平仄仄等十一种格式皆为合格，且无须分正格与变格（严格按规则的标准格式可称正格，相对正格有所变化者可称变格）。笔者认为，这种规则理论上简洁明了，运用上灵活多变，既体现了原则性和灵活性相结合，又平衡了句脚平仄问题上的几种主要观点。（见《对联·民间对联故事》2003年第10期《对联基本格律的六要素和六禁忌》一文）
总之，笔者的结论是：马蹄韵不是联律的根本，也谈不上是句中平仄安排的规则，而只是句脚平仄安排的规则之一。
二、关于联谱之说
对联的一大特征，就是“联无定句，句无定字”，这一特征，决定了“联无定谱”。对联的分句，从一言到十数言，可谓应有尽有。一言者，如佚名氏讽秦桧夫妇联：“咳！仆本丧心，有贤妻何至若是；啐！妇虽长舌，非老贼不到今朝。”十言以上者，如李秀成题寝殿联：“马上得之，马上治之，造亿万年太平有道于弓刀锋镝之间，斯诚健者；东面而征，南面而征，救廿一省无罪顺民于水火倒悬之会，是曰仁人。”（以上二联分别见吴恭亨撰《对联话》岳麓书社1984年3月第1版P296和P38）。同时，一副对联，其分句的多少原则上又没有限制。因此，从理论上来说，对联句式自由组合的变化几乎无穷无尽。这就意味着，一方面，对联的格式，包括句式的组合、对每一句的字数要求、每一字的平仄要求等，是不确定的、变化万千的。另一方面，即使要制作联谱，那么，联谱的数量，从理论上而言，也是不确定的、难以枚举的。
近体诗共有16种句型（五绝、五律、七绝、七律各4种）。就是再算上仄韵诗，句型的数目也不过翻一番。相比之下，词谱（词牌）的数量要多得多。清舒梦兰编《白香词谱》选录了较为通用的词谱100调。清万树编《词律》收集词谱660调，1180余体。清王奕清编《钦定词谱》共收集词谱826调，2306体。曲谱（曲牌）的数量也很庞大。元周德清编《中原音韵》、明朱权编《太和正音谱》所载元曲曲牌335个。清初李玉编《北词广正谱》收集447个，清杨绪编《南词定律》记载有1342个。清乾隆间周祥钰等编《九宫大成南北词宫谱》则收集2094个曲牌、连同变体共4466个曲调。但有些曲谱，有曲调而无曲词，从文学上讲，没什么意义。然而，若论制作联谱，那真是没有限量的。
从句式而言，词、曲的句式品目繁多，无规律性可言，因而有必要制谱（实际上就是汇集各种格式而已）。相比之下，近体诗只有少量固定的句式，制谱意义不大。对联的句式变化万千，但有规律可寻（即句式的自由组合规律），更没有必要制谱。词谱和词牌、曲谱和曲牌的概念基本相同，词、曲有时相通，词牌和曲牌的概念也极为近似。《辞海》（中华书局1981年1月第1版）中对“词牌”的解释是：“词调或曲调之各种名称，谓之词牌或曲牌。盖度曲时之宫商音节，古皆以谱记之，以便于歌唱，犹今之歌谱然，牌即谱也，故名词牌或曲牌。”（P2678—2679）相比之下，诗、联中就没有诗牌、联牌的概念（学界另有诗牌一词，但其含义与我们所讨论的问题不相关。）总之，依谱填词、填曲，这是词、曲在创作方法上的一大特色。近体诗句型很少且固定，作诗一般也不称填诗，这是它相对于词、曲，在创作方法上的一大特色。而联无定谱以至于联不必有谱，创作对联一般称题联而不称填联，这又是对联相对于诗、词、曲，在创作方法上的一大特色，是对联灵活多样、变化万千的一大优点，是对联的生命力所在。
因此，对联虽必须有其格律要求，但却没有必要制定联谱，也不可能有完备的联谱。尤其是，不能将谱和格律混淆。格律，只是句式、对仗、平仄、音韵等方面的原则要求；谱，则包括字数、句式、对仗等方面的严格规定，乃至每个字的平仄、音韵要求。对联的基本格律要求，主要表现为对联基本格律的六要素（字数相等，内容相关，词性相当，结构相称，节奏相应，平仄相谐）和六禁忌（忌同声落脚，忌同声收尾，忌三平尾或三仄尾，忌孤平或孤仄，忌同位重字和异位重字，忌同义相对）。这六要素和六禁忌，是总结古今对联创作的实践经验和成果而概括出来的，也是当今联界比较公认的。遵循这些基本格律去进行对联创作，就没有必要按图索骥似地依照联谱去填联了。
《对联格律·对联谱》中所例的联谱，是选取了一些依马蹄韵规则来安排句脚平仄的典型对联。正如《对联格律·对联谱》所说：“本对联谱，都是选用符合马蹄韵规则的对联来制作的。”（P165）《对联格律·对联谱》中所例的联谱，只是选取了每边一句至二十五句的对联各若干副（P168—320）。总体看，显得很不完备。如，每边一句者，仅列举了四言、五言、七言的对联。那么，难道就没有也不能有六言、八言，乃至九言、十言一句的对联吗？其联谱的不完备性，由此可见一斑。又如，每边二句者，仅列举了五、七言，四、七言，四、九言，五、六言，七、七言，四、六言，六、七言，四、四言，四、八言，七、四言，六、六言，五、四言等句式的对联各若干副。在此，且不论其中每一分句的句式会因为平起仄起的不同等原因而可能出现的诸多变化，以上若干例联还远远没有包括，单就句式本身来说，就还远远没完。且不说一、二、三言的分句了，也不说十言以上的分句了。仅以四言至九言的分句而论，至少还有：四、五言，五、五言，五、八言，五、九言，六、四言，六、五言，六、八言，六、九言，七、五言，七、六言，七、八言，七、九言，以及八、四言，八、五言，八、六言，八、七言，八、八言，八、九言，九、四言，九、五言，九、六言，九、七言，九、八言，九、九言，等等句式。又如，每边十五句至二十五句者，《对联格律·对联谱》中仅各列举了一副。实际上，既然每边二句者，就有那么多句式了，每边十五句以上者（更不用说几十句，几百句者），又何止一种句式？又何止几十种、几百种句式？假如硬是要人为地规定只此一种，那又怎么能反映古今对联创作的现实情况？谱，并不是人为地设定的，而是总结古今的创作成果而来的。其实，千变万化的句式组合现象（这是对联所独有的现象，是由“联无定句，句无定字”这一特征所决定的），有什么必要以谱的形式确定下来呢？既然要确定为谱，就应当确定完备（至少应当尽量完备），但实际上又不可能确定完备，这就是问题所在。当然，问题的关键，还不在于“联无定谱”本身，关键是在于，如果明确了对联的基本格律要求，联谱对于对联创作就并没有多少实际意义。相反，它与对联灵活多样、千变万化的句式特征，它与对联格律宽松变通的发展趋势，多少有点背道而驰，它对于对联的实际创作，多少有点作茧自缚的消极影响。总之，笔者的结论是：不仅联无定谱，而且联不必有谱。

2003年11月12—15日

附：余德泉教授乃当代联界之方家，在下曾聆其指教，受益非浅。先生在对联理论、对联创作以及对联教学等方面都有着突出之成就。特别值得一提的是：以往在下只是拜读先生的理论著作，于其联作拜读不多。近日得其新著《得月斋联稿》一书，拜读之余，深为敬佩。先生之联，文字典雅、意蕴隽永、格律谨严，不愧斫轮手也！尤其是其严谨的创作态度，更不愧为联界之身体力行的典范。但是，对于先生提出的并在楹联界产生巨大影响的马蹄韵及联谱之说，在下与许多联界同仁一样，不敢完全苟同。现提出自己的一些看法，以就教于联界诸前辈、方家！

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-7-22 14:40
对联句中平仄规则的改革意见（都市村夫）
众所周知，由于对联和格律诗中的对仗句有着不解之缘，所以长期以来，对联的平仄声律一直沿用律诗声律，而这其中主要是5言和7言，对于其他字数的联句，律诗声律却无能为力。常见对联评论中用出律、合律来判别联句是否符合声律，所用的标准也是律诗声律中的那一套。

余德泉教授提出马蹄韵“两两交替规则”以后，联界常出现马蹄韵和律诗声律混合使用的情况。由于两两交替规则主要适用于双音节词汇构成的联句（以下简称马蹄联），对于有3字、4字词汇组成的联句、有领字的联句等（以下简称非马蹄联），联界又提出节奏点、意节说等等理论来弥补马蹄韵规则的不足。以至目前的状况是多种理论和标准共存，难免出现互相不兼容的情况，给对联的普及和赛事评判带来不少困扰。

联界已有不少方家提出应该建立对联独有的声律规则，不能再用律诗格律中过于严格的声律标准来约束对联的发展，同时余教授的马蹄韵理论也有必要完善或者作某些修订。

笔者认为，经过联界近几年的不断探索和深入讨论，创建独立的对联声律标准已具备足够的条件。对联应该有一套适用于不同字数、不同句式并且简单易行的声律规则。

在此，仅提出对联句中平仄规则的部分改革意见，提供给大家来讨论。如能达成共识，将据以修改网校讲稿，并在网校第三期和本站的赛事中试用新规则（顺告：第三期将延期至7月份开学）

一、总体思路：放宽声律限制，扩大句中平仄“合律”范围。

二、对联是相对于格律诗词更为大众化的文学体裁，对联的字数是变化不定的，因此律诗声律中严格的5、7言格式规则是不能照搬到对联中的。具体的改革建议：

1、对联不忌孤仄、孤平；不使用拗救概念。

格律诗忌孤仄、孤平的理由是为了避免朗读时音韵的单调，但是这个过于苛刻的规则不适合大众化的对联，只要保证 2、4、6有平仄变化，联句的音韵是不会过于单调的。再因对联的字数不定，沿用诗律的孤仄、孤平概念，很容易给对联普及和赛事评判带来困扰，比如“4言、6言是否忌讳孤仄、孤平”这样的问题，联界一直没有定论，如果对联不再忌讳孤仄、孤平，这些问题将迎刃而解，有利于对联的普及。

2、对于马蹄联，使用马蹄韵规则和“1、3、5不论，2、4、6分明”规则，外加三平尾禁忌。

3、对于非马蹄联，只要节奏点上的关键字有平仄交替且上下联不粘律，即可判其合律。特殊情况允许出现三仄尾、三平尾。

4、保留“粘律”的禁忌，但要分马蹄联和非马蹄联两种情况：马蹄联2、4、6位不能粘律，非马蹄联则是节奏点上的字不能粘律。

5、最后，对于特殊联格，允许出律。

以上改革意见是一种折中方案，保留了马蹄韵的地位。存在的问题是有时判别马蹄联和非马蹄联可能存在困难。

还有一种改革意见是用节奏点平仄交替规则代替马蹄韵（同时取消135不论、246分明规则）。这种意见也有道理，因为节奏点概念可以涵盖所有的词汇，包括双音节词。但存在的问题可能会更多，因为节奏点的界定很难有统一的标准，不利于赛事评判。

联律改革势在必行，但是改革方案必须在大多数人能够接受的基础上试行。希望广大联友畅所欲言，以便集思广益，切实推动联律改革的进程。

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-7-22 14:41
重读《对联格律》，全面认识马蹄韵

——兼和达之先生探讨、兼谈对联声律改革

达之先生的《关于马蹄韵和联谱之说》已拜读！未经达之先生许可，已在国粹论坛声律改革栏目转贴。请见谅。

对于达之先生此文观点，村夫很想说“赞同”，因为村夫正在倡导声律改革，此文无疑给了村夫很大的启发和某种程度的支持。

但是根据近期对《对联格律》一书的再次研读，结合我的思考和部分联友意见，认为尚有一些问题值得深入探讨。

一、关于句脚平仄“两两交替”规则问题

据余教授的统计，6363幅前人对联（主要是明清对联）中，句脚符合马蹄韵两两交替的比例高达90%以上。这一数字具有相当的说服力！它强有力地奠定了马蹄韵是对联句脚平仄唯一或者主要规则的地位！相比之下，达之先生列举的其他几个句脚平仄规则却没有统计数字的支持，只有音韵学理论的支持。

根据音韵学理论的“交替、平衡”原则，达之先生列举的其他几个规则包括达之先生本人的“忌同声落脚”原则都是有道理并且可行的。而马蹄韵同样具有“交替、平衡”的要求，这一点是相同的。

区别在哪里呢？马蹄韵严格要求“两两交替”！这一点常会给人以“死板”的初步印象。但仔细想来，两两交替或许是最佳交替方式。否则不可能在6000多幅作品中有90%的作品遵循这一规则！

当前的问题是，当代对联句脚平仄不遵循马蹄韵“两两交替”的越来越多。我们如何看待？接受？批评？引导？

余教授在书中有这样一句话：古今真正的联家基本上都按马蹄韵进行对联创作。这句话从上述统计数字中可以得到有力的证明。

那么当代对联作品句脚平仄不拘一格的局面，是一种发展，还是一种倒退？对此，村夫想听听大家的意见。

二、关于句脚平仄正格、变格问题

上面提到，6000多幅前人对联中，符合马蹄韵两两交替规则的比例超过90%，而其中符合正格的，根据余教授的统计数字，也达到了90%。就是说，变格和不合马蹄韵的比例非常小！

余教授的原文：通常情况下，我们把对联每边最后两句的句脚平仄不相同者，称为正格，相同者称为变格。变格没有正格铿锵。

村夫曾在《马蹄韵及其正格、变格新说》一文中对余教授的联脚平仄正格、变格定义提出疑问，并提出“符合两两交替的为正格，否则为变格”的“新说”。此“新说”从某种意义上似乎更为科学。通过对余教授《对联格律》的再次研读，村夫却开始困惑：为什么变格没有正格铿锵？为什么前人90%都遵循单仄结尾的正格？？

为了亲自印证，村夫曾翻阅手边的一本《古今长联辑注》，并且专看最后两句，结果，300多幅长联中，的确很少见到上联最后两句以“仄仄”收尾的（相应地，下联最后两句也很少有平平收尾）。

还发现，有不少长联含有四句式排比句（通常第一句含有领字），类似大观楼长联的“莫孤负四围香稻万顷晴沙九夏芙蓉三春杨柳 ”，这种句式大多在联尾，并且句脚基本上都是上联“仄平平仄”，下联“平仄仄平”，几乎没有“平平仄仄”或者其他平仄安排的作品。换句话说，都是余教授说的正格！

为什么？？？

为什么平平仄仄或者平仄仄仄没有仄平平仄铿锵？双仄结尾反而没有单仄结尾铿锵？这种说法的理论依据又在哪里？在联评中，正格是否可以比变格多得分？（村夫曾主张正格、变格一视同仁。）

照达之先生的倡导，只有句脚出现三连平或三连仄才算不合格或说出律。这种规则倒是宽松了不少。但是在马蹄韵已被大多数人接受的今天，达之先生的倡导能行吗？特别是句脚单平仄交替的句式，这里举两个典型却是少见的例子。

其一：
沧海日赤城霞峨眉雪巫峡云洞庭月彭蠡烟潇湘雨武夷峰庐山瀑布合宇宙奇观绘吾斋壁
少陵诗摩诘画左传文司马史薛涛笺右军帖南华经相如赋屈子离骚收古今绝艺置我山窗
（邓石如题碧山书屋）

其二：
金枝玉叶，双建花开，艳如国色，芳若天香，根系防城港。
（2003年8月防城港市楹联学会征联出句）

这种少而又少的单平仄交替句式不能不只算作特例。

三、关于句中平仄问题

这是一个剪不断，理还乱的话题！其中有一个常被提及的话题：联律要不要遵从诗律？更明确一些说，5、7言“格律联”是否应遵从于诗律的规则？是遵从部分？还是可以都放弃？这是声律改革最大的难点！

有意思的是，尽管余教授也说联律不等于诗律，但在写到马蹄韵在句中的运用时，仍然强调了平平平仄仄、仄仄平平平仄仄这两种常用的律诗句式。事实上此句式已经打破了严格的两两交替原则。另外，余教授书中仍然提及孤平、三平尾禁忌和 “135不论、246分明”这些诗律中的概念。对此，达之先生说：这些已经超出了马蹄韵“两两交替”规则的范围，已经不能再用马蹄韵概念来解释和界说。村夫倒认为，马蹄韵两两交替作为一种原理性规则，和这些概念之间并不存在明显的鸿沟。

今天的联界已有不少人认为马蹄韵不能概括句中平仄的全部规则，甚至建议用节奏点规则来取代马蹄韵。能否完全取代？这是另一个话题。这里有必要提及余教授书中的一个重要部分：第六部分中的“不同节奏的联句对马蹄韵的运用”。村夫认为这是书中非常有价值的部分。在这里，余教授其实已经提出了节奏点概念，并列举了各种字数的不同节奏点例子。在这些例子中，的确还能较为清晰的看到“马蹄韵的影子”。

这里尚有另一个村夫近日不得其解的问题，这是余教授没有论及的话题：

如果5、7言格律联应遵从诗律，那么诗律中的各种拗体在对联中也应该视为合律，而多数拗体不仅打破了马蹄韵两两交替规则，甚至246也不分明了！更大的问题是拗体和拗救是初学者难以掌握的“高级技巧”，这对于对联的推广普及以及规范联评标准都十分不利；如果对联声律只遵循“246分明”规则，这倒是容易在初学者中推广的简单规则，可是那么多的拗体就变成出律之作了，这很可能会遭致不少人特别是诗家的反对。毕竟拗体作为诗律中的合法句式而大量存在。

如何解开这两难？！

从满足平仄交替这一基本声律要求和利于普及的基本思想出发，村夫正在倡导以下的句中平仄改革方案：

1、对于由两字词组成的“马蹄联”，遵循“246分明”外加三平尾、三仄尾禁忌即可；取消孤平、孤仄禁忌。以5言上联为例，只要2、4位有交替、不出现三仄尾即可：

上联：平平平仄仄、仄平平仄仄、平仄平平仄、平仄仄平仄均合律（平平仄仄仄或仄平仄仄仄虽有2、4位交替，但是三仄尾出律）

2、对于有不宜换字的三字、四字成语夹杂其中的句式“散漫”的“非马蹄联”，运用“节奏点平仄交替规则”或“上下联整体平衡原则”，允许三仄、三平尾。例如：

三吴明清第一街水陆两旺驰誉五湖四海
（南浩街征联。节奏点平仄交替不同于“马蹄联”中2、4、6位的单平仄交替，而是类似句脚平仄的双平仄两两交替，或者更为灵活的组合）

春夏秋冬八百标兵四十年电波荧屏荟锦绣
（央视交流征联。这样的“句脚”四连平，只有靠对句四连仄来求得整幅作品的音韵平衡感）

以上初步方案目前只是一种尝试。各位尽管砸！

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-7-22 14:41
附一：不同节奏的联句对马蹄韵的运用（余德泉）

　　汉语很有节奏感。对联的句子当然也不例外。前面的举例，已涉及到了节奏问题。但是对于这些句式来说，都只是比较通常的节奏罢了。除此而外，它们都还有别的节奏形式。而别的节奏形式，又往往同别的平仄格式相联系。因此，如果说马蹄韵在句式中的平仄采用何种格式，除了字数而外，就取决于句中的节奏，这是一点也不过分的。单纯以律句的规则来给联句定平仄，是出于对联句特点的不了解，不仅是片面的，而且也是行不通的。为了对节奏有一个总体性的认识，看下面一副对联：

　　问九老——何处飞来，一片碧云——天影静；
　　悟三乘——造空望去，四山明月——佛光多。
　　这副对联，题于四川峨眉山九老洞。上下联的两句都是七个字。但前七字为三——四节奏，后七字为四——三节奏，就不相同。

　　又成都杜甫草堂联：

　　异代——不同时，问——如此江山，龙蜷虎卧几诗客；
　　先生——亦流寓，有——长留天地，月白风清一草堂。
　　这副对联，上下联前两句均为五个字，第一句为二——三节奏，第二句为一——四节奏，也不相同。

　　一个联句不管有多长，只看它可以分成几个节奏，每个节奏可以包含几个字。包含一个字，就按一言句的平仄格式处理。包含两个字就按二言句的平仄格式处理。包含三个字，就按三言句的平仄格式处理。以此类推。这样，再长的句子也可以变得比较短，平仄也就好安排了。

　　一言句和二言句无所谓节奏。三言句起，才有节奏可言。下面就对三言到七言句的主要节奏形式，分别加以叙述。七言以上，只作举例性的说明。

　　三言句通常的节奏为二一式，即在第二字后略作停顿。上一节所举“愚公——谷”、“龙胆——草”等八例，均属此类。也有作一二节奏者，即在第一字后略作停顿。如“绿——浮萍”、“麻——十缕”等。

　　不管是二一节奏还是一二节奏，其基本平仄格式，仍然是上一节讲的四种。但是，亦有用因第一字不论而出现的“仄平仄”与“平仄平”这两种格式的。例如：

　　妇——持帚。┐
　　●　　○●　│
　　　　　　　　├　一二节奏
　　新——画屏。│
　　○　　●○　┘

　　四分——律。┐
　　●○　　●　│
　　　　　　　　├　二一节奏
　　多福——堂。│
　　○●　　○　┘

　　这两种平仄格式，如联句无节奏停顿，可以算是对上一节讲的四种平仄格式的打破。但已作二一或者一二节奏停顿后，就等于将三言句分为一个一言句和一个二言句，这样这两种平仄格式就等于也分成了一个一言句的平仄格式和一个二言句的平仄格式，又不是什么打破而属正常范围了。下文各言句的平仄若表面看来已打破基本平仄格式而按节奏又属正常范围者，原理与此相同。

　　四言句通常的节奏为二二式，即在第二字后略作停顿。上一节所举“三秦——要道”等四句，均属此类。也有作一三或者三一节奏者，即在第一字或者第三字后略作停顿。例如：

　　听——子夜歌。┐
　　●　　●●○　│
　　　　　　　　　├　一三节奏
　　民——尽知之。│
　　○　　●○○　┘

　　书卷气——浓。┐
　　○●●　　○　│
　　　　　　　　　├　三一节奏
　　千竿竹——短。│
　　○○●　　●　┘

　　这样分为一言和三言节奏后，只要分别合一言和三言的平仄格式就行。

　　五言句通常的节奏为二三式，即在第二字后略作停顿。上一节所举之“峭石——千重立”、“黄莺——鸣翠柳”等八句，皆属此类。也有作一四、三二和四一节奏者，即在第一字、第三字或者第四字后略作停顿。例如：

　　似——言犹在耳。┐
　　●　　○○●●　│
　　　　　　　　　　├　一四节奏
　　曾——玉笛鸣悠。│
　　○　　●●○○　┘

　　刘世德——义深。┐
　　○●●　　●○　│
　　　　　　　　　　├　三二节奏
　　读书台——安在。│
　　●○○　　○●　┘

　　白马将军——令。┐
　　●●○○　　●　│
　　　　　　　　　　├　四一节奏
　　三生石上——人。│
　　○○●●　　○　┘

　　这三种节奏，将五言句分为一、二、三、四言者皆有。只要分别合于这几言的平仄格式就行。

　　六言句通常的节奏为二二二式，即在第二、第四两字之后皆略作停顿。例如：

　　希贤——希圣——希文。┐
　　○○　　○●　　○○　│
　　　　　　　　　　　　　├　二二二节奏
　　匠心——彩笔——宏论。│
　　●○　　●●　　○●　┘

　　也有作一五、二四、三三、四二、五一等节奏形式，即在第一字、第二字、第三字、第四字或者第五字之后略作停顿。例如：

　　如——大海浴蛟龙。┐
　　○　　●●●○○　│
　　　　　　　　　　　├　一五节奏
　　树——十年之豫梓。│
　　●　　●○○●●　┘

　　每思——禁暴安民。┐
　　●○　　●●○○　│
　　　　　　　　　　　├　二四节奏
　　行藏——安于所遇。│
　　○○　　○○●●　┘

　　开绝学——在城南。┐
　　○●●　　●○○　│
　　　　　　　　　　　├　三三节奏
　　先存本——后有文。│
　　○○●　　●●○　┘

　　阳春白雪——怡意　┐
　　○○●●　　○●　│
　　　　　　　　　　　├　四二节奏
　　蔚秀亭前——有约　│
　　●●○○　　●●　┘

　　通绝世文章——者　┐
　　○●●○○　　●　│
　　　　　　　　　　　├　五一节奏
　　对青衣女使——云　│
　　○○○●●　　○　┘

　　这五种节奏，将六言句分为一、二、三、四、五言句者皆有。只要分别合于这几言的平仄格式就行。

　　七言句通常的节奏为二二三式，而在第二、第四两字之后略作停顿。上一节所举之“思亲——泪落——吴江冷”、“置酒——常邀——佳客屐”等八句，皆属此类。也有作一六、二五、三四、四三、五二、三二二、三三一、四二一等节奏者，即在第一、二、三、四、五、三与五、三与六、四与六字之后略作停顿。例如：

　　此——皇天后土之功。┐
　　●　　○○●●○○　│
　　　　　　　　　　　　├　一六节奏
　　思——赏花虫观竹石。│
　　○　　●○○○●●　┘

　　泗水——为文章冠首。┐
　　●●　　○○○●●　│
　　　　　　　　　　　　├　二五节奏
　　妻夫——五百载修来。│
　　○○　　●●●○○　┘

　　爱此间——水锁虹桥。┐
　　●●○　　●●○○　│
　　　　　　　　　　　　├　三四节奏
　　想当年——穷途末路。│
　　●○○　　○○●●　┘

　　嵩阳学府——传千载。┐
　　○○●●　　○○●　│
　　　　　　　　　　　　├　四三节奏
　　万点桃花——百仞冈。│
　　●●○○　　●●○　┘

　　寿喻福生联——犹在。┐
　　●●●○○　　○●　│
　　　　　　　　　　　　├　五二节奏
　　栩栩然蝴蝶——梦成。│
　　●●○○●　　●○　┘

　　抚孤琴——御史——曾游。┐
　　●○○　　●●　　○○　│
　　　　　　　　　　　　　　├　三二二节奏
　　休提说——王柯——丹鼎。│
　　○○●　　○○　　○●　┘

　　驻凤岩——留星岭——崇。┐
　　●●○　　○○●　　○　│
　　　　　　　　　　　　　　├　三三一节奏
　　千竿竹——百本蕉——茂。│
　　○○●　　●●○　　●　┘

　　垂杨十里——随风——舞。┐
　　○○●●　　○○　　●　│
　　　　　　　　　　　　　　├　四二一节奏
　　两地姻缘——一线——牵。│
　　●●○○　　●●　　○　┘

　　前面列举三至七言之节奏形式，均为各言之并不难见者。比较罕见的均略之。在划出的节奏中，有的也具有一定的相对性。如七言句之“思——赏花虫观竹石”，如果作“思——赏花虫——观竹石”，并非绝对不可以，这样，一六节奏就变成了一三三节奏。又“妻夫——五百载修来”，若作“妻夫——五百载——修来”，亦非绝对不可以，这样，二五节奏就变成了二三二节奏。一三三和二三二节奏，前面尚未列出，若作这样处理，则七言句又算多列出了两种节奏形式。

　　各种节奏句例之平仄，也是就事论事，碰上是平就标平，是仄就标仄，并未穷尽所有的平仄格式。有的平仄格式，特别是因“一三五(字)不论”而出现的一些平仄格式，因为没有必要一一列举，这里没有全包括进来，但别的场合还可能见到或者用到。

　　超过七言的联句，亦像前面这样分节奏安排平仄。下面仅择要分析几个长句，平仄仍按标准式注明，若碰上实际用字的平仄与标准式不合者，仍像句脚部分那样表示。

　　八言句，如袁枚赠某园主人联：

　　胜地怕重经，记当年——丝竹宴诸生，回头是梦；
　　　　　　　　●○○　　◎●●○○
　　名园须得主，幸此日——楼台逢哲匠，著手成春。
　　　　　　　　⊙●●　　○○○●●
　　这副对联，上下联第二句皆为八言、三五节奏。分出的两个三言句和两个五言句，除了“幸此日”为三仄连用而外。其余都合马蹄韵。“丝”字当仄而用平，不算破律。

　　十言句，如下联：

　　李谪仙——欲以千金裘换酒，
　　●●○　　●●○○○●●
　　陶彭泽——不为五斗米折腰。
　　○○●　　⊙○●●●⊙○
　　此联可分为三七节奏。上下联前三字平仄皆合三言句律。后七字上联合七言句律；下联首字可平可仄，当平而用仄声字“不”，不算破律，唯倒数第二字当平而用了仄声字“折”，使全句犯了孤平。但“不为五斗米折腰”为一成语，无从更改，尽管用“折”字与七言句律不合，只好听之。

　　十一言句，如赵熙题四川峨眉山联：

　　有天地便有此山，当白雪团空，谁将这——万丈毫光——荡成大澥。
　　　　　　　　　　　　　　　　○○●　　●●○○　　⊙○●●
　　问菩萨并问诸佛，自青莲归寂，可许那——千年秋月——提上西皇。
　　　　　　　　　　　　　　　　●●⊙　　○○◎●　　◎●○○
　　此联上下联之第三句皆为十一言、三四四节奏。除“那”字当平而用仄应予改正而外，其余均分别合马蹄韵三言和四言句的平仄运用规则。上联之“荡”字当平而用仄，下联之“秋”与“提”当仄而用乎，无碍。

　　十三言句，如朱仙镇岳飞庙联：

　　若斯里朱仙不死，知当日金牌北召，三字含冤，定击碎—你这—极恶滔天—黑心宰相；
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊙⊙●　⊙⊙　●●○○　⊙○●●
　　倘比邻关圣犹生，见此景铁骑南旋，万民留哭，必保全—我那—精忠报国—赤胆将军。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　●●○　●●　○○●●　●●○○
　　这副对联，第二句句脚，上联改为平声字，下联改为仄声字，就合马蹄韵了。从句内应平仄交替上看，下联末句完全合三言、二言与四言句律。上联末句后八字即“四四”两节奏亦合四言句律，“黑”字位虽当平而用仄，因本可平可仄，无妨；唯“三二”两节奏，全是仄声，不仅联内无平仄交替可言，与下联亦无平仄对立，应作破律看待。若将“定击”与“你这”改为平声，就合律了，但内容上恐怕又难以照顾。

　　十八言句，如南京临时政府成立贺联：

　　滚滚长江，流不尽——我族——四千六百余年——无量英雄无量血。放眼觇钟山王气，
　　　　　　　○●●　　●●　　⊙○●●○○　　◎●○○○●●
楚水霸图。半壁奠东南，大野玄黄，已逐秋风齐变色。
　　茫茫震旦，要争个——全球——八十三万方里——自由民意自由魂。举手庆汉日再中，
　　　　　　　●○⊙　　○○　　●●○⊙◎●　　⊙○◎●●○○
胡尘尽扫。雄师指西北，卿云糺缦，重安夏甸仗群材。
　　此联上联倒数第二句之“黄”改用仄声字，下联倒数第二句之“经”改用平声，就合马蹄韵了。上下联第二句皆为十八言、三二六七节奏。若将下联之“个”、“万”二字改用平声，各个节奏就分别合三言、二言、六言和七言的马蹄韵平仄运用规则。“四”、“自”两字当平而用仄，“无”“方”、“民”三字当仄而用平，皆无碍。

　　尚有两点需要作总体说明。

　　一、对节奏的划分，不是随意的，它在语法和逻辑上有一种制约关系。如上文十言句只划为“李谪仙——欲以千金裘换酒”两个节奏而不划为“李谪仙——欲以——千金裘——换酒”四个节奏，就在于“欲以千金裘换酒”在句中是整个地受“李谪仙”制约的。如果分为四个节奏，句子割得支离破碎，其平仄格式也看不出真正的面目了。要是没有“李谪仙”三字，“欲以千金裘换酒”分为三个节奏则无妨。

　　二、有些节奏的平仄，若单就某言句本身而言，照实标上则可。但既处于一副对联之中，与其上下联相应的平仄之间，也有一种制约关系。如上文十八言句之“要争个”，如不与上联“流不尽”对应，直标“仄平仄”(第一字可平可仄)未尝不可。但上联已有“流不尽”三字的平仄——“平仄仄”在那里，要与之相反，“要争个”的平仄就只能视为“仄平平”了。既视为“仄平平”，“个”字就只能作破律看待。

作者: 一堤烟柳 时间: 2005-7-23 07:07
这里真是个大宝库,谢谢妃子和五柳老师的整理,也谢谢所有倾囊相授的老师们.是你们的文章使我感受到了对联的博大精深,使我深深陶醉其中......

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-8-6 16:01
联对琴声十六法（春天里的一朵小花）

哥哥教我以联对《琴声十六法》，结果竟写了数月，呵，感觉十六法恰如十六位绝世美人，用心品读，澹然体味，每一品都是一种享受。求快不但难出精品，自己也会错过许多东西，有兴趣的同学一起来对哈~
　　
　　《琴声十六法》
　　
　　冷谦 [明]　

一曰轻
　　
　　不轻不重者。中和之音也。起调当以中为主。而轻重持损益之则。其趣自生。盖音之轻处最难。力有未到。则浮而不实。晦而不明。虽轻亦不佳。惟轻之中。不爽清实。而一丝一忽。指到音绽。幽趣无限。乃有一节一句之轻。有间杂高下之轻。种种意趣。皆贵於清实中得之。　
　　
　　花梢悬清露
　　水底过白云
　　
　　
二曰松
　　
　　松。即吟猱妙处。宛转动荡。无滞无碍。不促不慢。以至恰好。谓之松。吟猱之巨细缓急。俱有松处。故琴之妙在取音。取音宛转则情联。松活则意畅。其趣如水之与澜。其体如珠之走盘。其声如哦咏之有韵。可以名其松。　
　　
　　古寺钟声杳
　　夕阳雁影迟
　　
　　
　　三曰脆
　　
　　脆者健也。於冲和大雅中。健其两手。而音不至於滞。两手皆有脆音。第藏不见。出之不易。右手靠弦。则音滞而木。故曰。指必甲尖。弦必悬落。在指不劲。则音胶而格。故曰。声如金石。动如风发。要知脆处。即指之灵处。指之灵。自出於健。而指之健。又出於腕。腕中之力既到。则为坚脆。然后识滞气之在弦。不为知音厌听。
　　
　　朔风方出谷
　　积雪欲折梅
　　
　　
　　四曰滑
　　
　　滑者溜也。又涩之反也。音当欲涩。而指当欲滑。音本喜慢。而缓缓出之。若流泉之鸣咽。时滴滴不已。故曰涩。指取走弦而滞则不灵。乃往来之鼓动。如风发发。故曰滑。然指之运用。固贵其滑。而亦有时乎贵留。盖其留者。即滑中之安顿处也。故有涩不可无滑。有滑不可无留。意有在耳。
　　
　　山涧绕石寻无处
　　桂华流瓦若有痕
　　
　　
　　五曰高
　　
　　高与古似。而实与高异。古以韵发。高以调裁。指下既静既清。而又得能高调。则音意始臻微妙。故其为宁谧也。若深渊之不可测。若乔岳之不可望。其为流逝也。若江河之欲无尽。若三籁之欲无声。
　　
　　凝寒星穆穆
　　彻碧水悠悠
　　
　　六曰洁
　　欲修妙音者。必先修妙指。修指之道。从有而无。因多而寡。一尘不染。一垢弗緇。止於至洁之地。而人不知其解。指既修洁。则音愈希。音愈希。则意趣愈永。吾故曰。欲修妙音者。必先修妙指。欲修妙指者。又必先自修洁始。
　　
　　一轮月在
　　万里天空
　　
　　
　　七曰清
　　
　　清者。音之主宰。地僻则清。心静则清。气肃则清。琴实则清。弦洁则清。必使群清咸集。而后可求之指上。两手如鸞凤和鸣。不染丝毫浊气。厝指如击金戛石。缓急绝无客声。试一听之。则澄然秋潭。皎然月洁。湱然山涛。幽然谷应。真令人心骨俱冷。体气欲仙。
　　
　　
　　墨玉含精，气收宇内
　　白衣胜雪，神射冰弦
　　
　　
　　八曰虚
　　
　　抚琴著实处。亦有何难。独难於得虚。然指动而求声。乌乎虚。余则曰。政在声中求耳。声厉则知躁。声粗则知浊。声静则知虚。此审音之道也。盖其下指功夫。一在调气。一在淘洗。调气则心自静。淘洗则声自虚。故虽急而不乱。多而不繁。深渊自居。清光发外。高山流水。於此可以神会。
　　
　　
　　澹澹兮，青莲不染
　　恢恢乎，游刃有余
　　
　　
　　九曰幽
　　
　　音有幽度。始称琴品。品系乎人。幽繇於内。故高雅之士。动操便有幽韵。洵知幽之在指。无论缓急。悉能安闲自如。风度盎溢。纤尘无染。足觇潇洒胸次。指下自然写出一段风情。所谓得之心。而应之手。听其音而得其人。此幽之所以微妙也。
　　
　　
　　枫叶出山远
　　白云顺水流
　　
　　
　　十曰奇
　　
　　音有奇特处。乃在呤逗间。指下取之。当如千岩竞秀。万壑争流。令人流连不尽。应接不暇。至於章句顿挫。曲折之际。尤不可轻易草草放过。定有一段情绪。又如山随人面转。字字摹神。方知奇妙。　
　　
　　
　　水流云断
　　路转峰回
　　
　　
　　十一曰古
　　
　　琴学祗有二途。非从古。则从时。兹虽古乐久淹。而仿佛其意。则自和澹中来。故下指不落时调。便有羲皇气象。宽大纯朴。落落弦中。不事小巧。宛然深山邃谷。老木寒泉。风声簌簌。顿令人起道心。绝非世所见闻者。是以名其古音。
　　
　　
　　月当深谷静
　　风自大荒来
　　
　　
　　十二曰澹
　　时师欲人耳。必作媚音。殊伤大雅。第不知琴音本澹。而吾复调之以澹。故众人所不解。惟澹何居。吾爱此情。不奓不竞。吾爱此味。如雪如冰。吾爱此响。松之风。而竹之雨。澗之滴。而波之涛也。故善知音者。始可与言澹。　
　　
　　
　　两袖风微动
　　中天月独明
　　
　　
　　
　　十三曰中
　　
　　乐有中声。惟琴固然。自古音淹没。攘臂弦索。而捧耳於琴者。比比矣。即有继空谷之声。未免郢人寡合。不知喜工柔媚则偏。落指重浊则偏。性好炎闹则偏。发声局促则偏。取音粗厉则偏。入弦仓卒则偏。气质浮躁则偏，矫其偏。归於全。祛其倚。习於正。斯得中之传。
　　
　　
　　钟声烟雨外
　　城阙晓寒深
　　
　　　
　　
　　十四曰和
　　
　　和为五音之本。无过不及之谓也。当调之在弦。审之在指。辨之在音。弦有性。顺则协。逆则矫。往来鼓动。有如胶漆。则弦与指和。音有律。或在徽。或不在徽。俱有分数以位其音。要使婉婉成吟。丝丝叶韵。以得其曲之情。则指与音和。音有意。意动音随。则众妙归。故重而不虚。轻而不浮。疾而不促。缓而不弛。若吟若猱。圆而不俗。以绰经注。正而不差。迂回曲折。联而无间。抑扬起伏。断而复连。则音与意和。因之神闲气逸。指与弦化。自得浑合无迹。吾是以和其太和。
　　
　　
　　即风即雨
　　载浮载沉
　　
　　
　　
　　十五曰疾
　　
　　指法有徐则有疾。然徐为疾之纲。疾为徐之应。尝相错间。故句中借速以落迟。或句完迟老以速接。又有二法。小速微快。要以紧。递指不伤疾中之雅度。而随有行云流水之趣。大速贵急。务使急而不乱。依然安闲之气象。而泻出崩崖飞瀑之声。是故疾以意用。更以意神。　
　　
　　浩浩天风推白浪
　　层层骏马下红尘
　　
　　
　　
　　十六曰徐
　　
　　古人以琴涵养性情。故名其声曰希。尝於徐徐得之。音生于指。优游弦上。节其气候。候至而下以叶厥律。或章句舒徐。或缓急相间。或断而复续。或续而复断。因候制宜。自然调古声希。渐入渊微。严道彻诗。几回拈出阳春调。月满西楼下指迟。其於徐意。大有得也。
噙香未发风摇影
止水微澜月回圆

[此贴子已经被作者于2005-10-6 21:37:29编辑过]

作者: 一笑天 时间: 2005-10-6 19:58
　　《琴声十六法》
　　
　　作者：冷谦 [明] 《琴声十六法》为古琴书，驭琴之论著。小花朋友大概忘记注明了，请妃子纠正一下。

作者: 潇湘妃子 时间: 2005-10-6 21:27
<DIV class=quote>以下是引用一笑天在2005-10-6 19:58:00的发言：
　　《琴声十六法》
　　
　　作者：冷谦 [明]

《琴声十六法》为古琴书，驭琴之论著。小花朋友大概忘记注明了，请妃子纠正一下。</DIV>
谢过一笑天联友！提醒的是，我把篇头絮语也加上了
文章里面加了原创联，不知这样可不可以？：））

[此贴子已经被作者于2005-10-6 21:39:09编辑过]

作者: 一笑天 时间: 2005-10-8 12:33
[em23][em23][em23][em23][em23][em23]六朵小花献给妃子校长[em02]

作者: 我爱诗歌 时间: 2005-10-8 17:59
太羡慕了！

作者: 风潇梦谣 时间: 2005-11-23 18:44
呵呵，学习中^

作者: 梅风先生 时间: 2006-2-9 12:57
标题: [求助]给潇湘妃子老师
妃子老师：
 就此消息，我已发一条短信及一篇文章到您网上的邮箱里，您是否看到了？

作者: 潇湘妃子 时间: 2006-2-9 13:57
文章已拜读，写的很中肯，我试着推荐一下，：）已加老师为联都贵宾，欢迎常来指导，：））

作者: 梅风先生 时间: 2006-2-9 20:57
标题: 谢过潇湘妃子老师并拜晚年
 深谢妃子老师抬举。
 自知文章写得拙劣无档次，却仍蒙您帮助推荐，深深谢您。
 蒙加联都贵宾，愧怍。梅风跟各位老师“学习提高”尚可，何敢奢望“指导”？愧！愧！愧！

作者: 梅风先生 时间: 2006-2-14 06:14
标题: [原创]请教妃子老师
妃子老师：您好。
 拜托您帮我看看我应征中楹报热门话题征对擂台第3、第4期所使用的加密方法对不对。我从前没使用过，还是门外汉呢，您别见笑。

欢迎光临联都网 (http://china-liandu.com.cn/)