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标题: 笔记本 [打印本页]

作者: 我心依然 时间: 2011-11-28 10:28
本帖最后由我心依然于 2011-11-29 17:02 编辑

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

　　李白

　　杨花落尽子规啼，

　　闻道龙标过五溪。

　　我寄愁心与明月，

　　随君直到夜郎西。

　　李白诗鉴赏

　　李白、王昌龄同为盛唐著名诗人，二人友谊深厚。

　　这首诗是李白听说王昌龄被贬谪为龙标尉后所作，大约作于天宝八年（749）。

　　王昌龄的诗歌久负盛名，但仕途却很坎坷，曾“屡见贬斥”。天宝七年，又因“不矜细行，谤议沸腾”，由江宁丞贬为龙标尉。为此，常建在《鄂渚招王昌龄张偾》一诗中曾发出愤怒的指斥：“谪居未为叹，谗枉何由分？”李白当时也以敢于蔑视权贵、放荡不羁的高风亮节为天下称慕。

　　首句“杨花落尽子规啼”，是写李白“闻王昌龄左迁”时的暮春景象。“杨花落尽”写出了春光消逝时的萧条景况。杜鹃泣血悲鸣，进一步渲染环境气氛的黯淡，凄楚。

　　次句“闻道龙标过五溪”，龙标，今湖南省黔阳县。五溪指湖南西部的辰溪、酉溪、巫溪、武溪，沅溪。龙标县当时是少数民族杂居之地，溪深涧险， “非人迹所履”，其生活条件艰苦。王昌龄从江宁启程，要沿长江逆水而上，过洞庭，入沅江，然后才能抵达偏远荒凉的龙标。诗中对王昌龄“左迁”赴任路途险远的描画，内心凄楚更兼环境萧凉，更显出李白对诗友远谪的关切与同情。

　　三、四句“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，是寄情于景，对诗友进行由衷的劝勉和宽慰。意思是，我将自己对你的一片情思寄与明月，希望这千里共有的明月光带着我的思念随你直到你远谪的偏远之地，聊慰你孤寂的身影。在李白的笔下，明月是高雅、纯洁的有情物。这首诗中将自己的“愁心”寄与明月，不仅表现出李白王昌龄的心灵都如明月般纯洁、光明，而且也意喻了只要明月还在，他们二人的友谊就会象皓月一样永远长久。人生得一知己足矣”，何况王昌龄知己甚众！在众多的知己中，李白这种无私的声援、坚定的信赖和诚笃的友谊，不仅给王昌龄以温暖，而且也给了他与邪恶势力斗争的勇气。王昌龄后来在贬所曾写了《送柴侍御》和《龙标野宴》两首诗，都一洗“黯然销魂”的低沉情调，表现了旷达的胸怀和乐观的精神。前一首写道“流水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡？”后一首写道“沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空。”这两首诗中都因有“青山明月”和他相依为伴而情绪昂扬。大概王昌龄也从明月中看到了李白、常建诸诗友遥寄给他的友好声援了吧？！另外，从王昌龄这两首诗中也可以看出，李、王的交情之笃，互相了解之深，志趣爱好之接近，不然，诗中的“明月”怎能起到两相慰勉的神奇作用呢？

　　这首诗歌感情深挚，意境高远，胸襟开阔，给人以奋发昂扬的感觉。古时由于封建阶级思想的影响和毒害，一些文人往往为仕途的坎坷而叹息，更有为“左迁”而“黯然神伤”者。但李白却一反俗念，视仕进为其次，而将“人生贵相知”、珍视友谊放在首位。

　　表现出飘逸豪放的情怀。全诗的格调、境界也因诗人思想的高逸而变得高远深沉。

　　这首诗历来颇负盛誉。正如明代胡应麟在《诗薮》内编卷六中所高度评价的“有挥斥八极，凌属九霄意” 。
1.子规：杜鹃鸟的别名。传说为蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鸣，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。《埤雅·释鸟》：“杜鹃，一名子规。” 唐·杜甫《子规》诗：“两边山木合，终日子规啼。” 宋·陈亮《水龙吟》词：“正销魂又是，疏烟淡月，子规声断。”《水浒传》第三七回：“枝上子规啼夜月，园中粉蝶宿花丛。” 鲁迅《无题》诗：“无端旧梦驱残醉，独对灯阴忆子规。”[1]唐：李白《蜀道难》诗：“又闻子规啼月夜。”

　　详见词条“杜鹃”。

　　独坐敬亭山

　　李白

　　众鸟高飞尽，

　　孤云独去闲。

　　相看两不厌，

　　只有敬亭山。

　　李白诗鉴赏

　　敬亭山，又名昭亭山，在今安徽省宣城县，风景幽美秀丽、山上有敬亭。

　　天宝十二年秋，李白南下宣城，常登敬亭山览胜。

　　《独坐敬亭山》通过对敬亭山的吟咏，抒发了诗人对黑暗现实的不满之情，表现了诗人倔强、孤傲、清高的精神，暗示了自己因为强烈要求个性解放、反抗封建权贵而遭到的排挤和迫害的苦闷，只有在大自然中才能得到短暂的安慰和解脱。

　　宣城山水是一生为之低首的谢朓生活过的地方，而敬亭山又是谢朓做宣?script >

作者: 我心依然 时间: 2011-11-28 10:29
本帖最后由冰清玉洁于 2013-3-27 12:12 编辑

本帖最后由凌云于 2011-12-2 21:32 编辑

我来砸砖，如果砸得有理，大家会心一笑，如果砸得无理，大家哈哈一笑!

第一题：对句
出句00：红日印章，大雁题词，风涂云彩天然画【7荤8素】
出句重技巧有意境，吾以为技巧应扣三点，一是印章合起来是名词，前面由红日来修饰。印章分开亦可看作动宾，红日为主语。此乃机关所在。合比喻拟人为一体；二是天然画乃俗语。三是拟人的运用。
出句把一副秋日归雁图用联语展现于我们面前，惟妙惟肖，这就是语言的魅力。它可以含无穷的意趣于眉睫之前。惜对句未有完全符合者，遂从宽。
云：我认为，78老师的出句主要特色是比拟，以形象取胜。将印章看作技巧，当作名词，不仅仅使得局部变得僵硬，整个句子也丧失了活泼，而且也为后面不分主次，轻重埋下了隐患。
第一名
对句06：秋风落叶，江枫点火，日坠西山美丽图。[岭南一棵树
此句起首转接自然，点出出句所含之季节，并继续渲染。气势上亦相得益彰。尤其是落叶一词较合机关（此处从宽），拟人和俗语应用也较好。是以擢为第一，惜天然画与美丽图有些太近了。
云：果然不错，此句只有江枫点火照应了比拟，却被擢为第一，正是不分主次，不分轻重的结果。美丽图作为中心词与天然画合掌，这也说明了主评已经过分看重印章一词的词性而不管其他了。
第二名
对句32：碧波作谱，轻舟弹曲，桨打节拍自在歌。[逸轩散人
此对句意境幽远，笔触细腻，碧波，轻舟，船桨，组成一副美丽的画面。与出句一唱一和，余音渺渺。自在歌对天然画自然恰当。
云：比拟稍欠形象，输与出句。
优胜
对句20：苍山铺绢，青松濡笔，水隐石林古典诗。 [高原汉子
云：石林对不上出句。
对句106：青山作脊，层岩叠页，泉涌文思地理书。 [吴钩出尘
云：构思不错的。
对句33：青山簪玉，长河佩带，花漫野香别致妆。 [逸轩散人
云：此句本是第一，被压作第五。构思非常精巧，也因此而显得小了。花漫野香确实不如写作野漫花香，但也没有比拟。如果写作菊贴花黄就有了。
对句18：苍山邀客，青松落子，月映石盘自在棋。 [高原汉子
云：盘字与石林的林字一样，都无主语的比拟。
对句23：长河系带，丹枫飘袂，山被霞衣锦绣妆。 [超级坐家
云：此妆显然不如前妆，但比拟都到位，如果丹枫句与长河句互换一下位置会更好。
对句71：高峰执笔，清溪兑墨，菊鉴枫笺化外诗。【霍倩】
云：菊鉴一句不知有典无典，不好置评。
对句50：白河舒袖，群鸥伴舞，岸和涛声别样诗。【凌云】
云：将河边景象比拟为舞台剧的构思，自己的，不评。
对句75：青虹展谱，雄鸡领奏，鸟唱林涛自在歌。 [梦旅潺溪
云：青虹展谱，想象称奇。林涛与石盘，石林一样。

作者: 我心依然 时间: 2011-11-28 10:29
本帖最后由我心依然于 2011-12-3 14:48 编辑

第一题：对句
出句00：红日印章，大雁题词，风涂云彩天然画【7荤8素】
出句重技巧有意境，吾以为技巧应扣三点，一是印章合起来是名词，前面由红日来修饰。印章分开亦可看作动宾，红日为主语。此乃机关所在。合比喻拟人为一体；二是天然画乃俗语。三是拟人的运用。
出句把一副秋日归雁图用联语展现于我们面前，惟妙惟肖，这就是语言的魅力。它可以含无穷的意趣于眉睫之前。惜对句未有完全符合者，遂从宽。

第一名
对句06：秋风落叶，江枫点火，日坠西山美丽图。[岭南一棵树]
此句起首转接自然，点出出句所含之季节，并继续渲染。气势上亦相得益彰。尤其是落叶一词较合机关（此处从宽），拟人和俗语应用也较好。是以擢为第一，惜天然画与美丽图有些太近了。

第二名
对句32：碧波作谱，轻舟弹曲，桨打节拍自在歌。[逸轩散人]
此对句意境幽远，笔触细腻，碧波，轻舟，船桨，组成一副美丽的画面。与出句一唱一和，余音渺渺。自在歌对天然画自然恰当。

优胜
对句20：苍山铺绢，青松濡笔，水隐石林古典诗。 [高原汉子]
对句106：青山作脊，层岩叠页，泉涌文思地理书。 [吴钩出尘]
对句33：青山簪玉，长河佩带，花漫野香别致妆。 [逸轩散人]
对句18：苍山邀客，青松落子，月映石盘自在棋。 [高原汉子]
对句23：长河系带，丹枫飘袂，山被霞衣锦绣妆。 [超级坐家]
对句71：高峰执笔，清溪兑墨，菊鉴枫笺化外诗。【霍倩】
对句50：白河舒袖，群鸥伴舞，岸和涛声别样诗。【凌云】
对句75：青虹展谱，雄鸡领奏，鸟唱林涛自在歌。 [梦旅潺溪]

第二题：
第一名
23. 逸轩散人
不以物喜，不以己悲，纵一介布衣，忧乐关乎社稷；
任由云飘，任由花谢，有三间草舍，幸福寓在平常。
喜此联的胸襟阔大。孟子有言，达则兼济天下，穷则独善其身。此联为其诠释。此联表现中国传统文人的想建功立业，然后功成身退的高尚情操。意境高远，文辞雅致，句式节奏流畅自如。

第二名
51. 白露霜枫
以为丢在路途上;
其实藏于方寸间.
对联的优势在于短小精炼，此联以口语入联，恰似羚羊挂角，灵感来自于一霎那。此联语短意深，读罢令人低头回味，是的，那幸福，仿佛离我们很远，仿佛抓不到，仿佛已经丢失了，其实正在我们的心里，在于每个人的心灵感悟。此联包涵了大量的内容，仁者见仁，智者见智，在山在水，实为难得。

优胜
22. 逸轩散人
忙里偷闲，闲临快雪时晴帖；
苦中作乐，乐赏溪山行旅图。
【注：快雪时晴帖——东晋王羲之书法作品。
溪山行旅图——北宋范宽的山水画代表作。】
24. 逸轩散人
吟我吟，书我书，足聊雅趣；
老吾老，幼吾幼，尽享天伦。
19. 逸轩散人
不戚戚于贫贱，不营营于富贵，且将春雨润诗，冬雪煮茶，乐何极也？
不苟苟乎死生，不济济乎功名，长忆东山放鹤，西窗赏月，幸甚至哉！
【注：不戚戚于贫贱，——晋陶渊明《五柳先生传》：赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志．”
不营营于富贵——吕坤《呻吟语》若营营于富贵身家，却是社稷苍生委质于我也，君之贼臣乎！
东山放鹤——典出宋苏东坡《放鹤亭记》：“山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如。或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。”】
77. 没有问题
持身淡利名，效渔者诗翁，情钟山水；
允我亲梅鹤，读经书子史，乐享天伦。
55. 格桑花
无忧扰梦，无病缠身，三餐淡饭心犹惬；
有竹于庭，有书在案，一盏粗茶意自闲。
68. 【大漠胡杨】
长捧冰心呼老酒
更邀明月仿青莲
21. 逸轩散人
临右军帖，读青莲诗，品白石画，打清源谱，间或邀三两友人，论道煮茗，复何求也？
览东岳云，观西岭雪，登黄鹤楼，游嘉峪关，亦尝伴两三鱼叟，垂纶钓逸，岂不快哉！
【注：清源——围棋圣手吴清源，中国人，称霸日本棋坛二十载，开创一个围棋时代。
东岳云——唐杜甫诗《对雨书怀走邀许十一簿公》“东岳云峰起，溶溶满太虚。”
西岭雪——唐杜甫诗《绝句四首》“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”】
49. 陈国明
卧月听风，煮柳烹兰，斟杯水酒闲邀鹤，舒心且醉田居趣；
呼儿唤女，撷云采露，阅卷诗书漫展笺，惬意当吟竹苑香。

作者: 我心依然 时间: 2011-11-28 10:46
本帖最后由我心依然于 2011-12-4 14:32 编辑

曲江二首

　　杜甫

　　一片花飞减却春，

　　风飘万点正愁人。

　　且看欲尽花经眼，

　　莫厌伤多酒入唇。

　　江上小堂巢翡翠，

　　苑边高冢卧麒麟。

　　细推物理须行乐，

　　何用浮荣绊此身？

　　朝回日日典春衣，

　　每日江头尽醉归。

　　酒债寻常行处有，

　　人生七十古来稀。

　　穿花蛱蝶深深见，

　　点水蜻蜒款款飞。

　　传语风光共流转，

　　暂时相赏莫相违。

　　杜甫诗鉴赏

　　曲江又名曲江池，故址在今西安城南五公里处，原为汉武帝所造。唐玄宗开元年间大加修整。其南有紫云楼、芙蓉苑；西有杏园、慈恩寺。为著名游览胜地。

　　第一首写他在曲江看花吃酒。

　　在曲江看花吃酒，正遇“良辰美景”，然而“一片花飞减却春！”历尽漫长的严冬，好容易盼到春天来了，花儿开了。然而“一片花飞”，又透露了春天消逝的消息。敏感的、特别珍惜春天的诗人又怎能不“愁”？“一片”是指一朵花儿上的一个花瓣。因为一瓣花儿被风吹落就发觉春色已减，暗暗发愁，可如今，面对着的分明是“风飘万点”的严酷现实啊！

　　“风飘万点”已成现实，那尚未被风吹走的花儿就更值得爱惜。然而那风还在吹。剩下的，又一片、一片地飘走，眼看即将飘尽了！第三句就描写这番情景：“且看欲尽花经眼。”“经眼”之花“欲尽”，只能“且看”。“且”，是暂且、姑且之意。而当眼睁睁地看着枝头残花一片、一片地被风飘走，心中又是什么滋味呢？由此引出第四句：“莫厌伤多酒入唇。”

　　吃酒为了消愁。一片花飞已愁；风飘万点更愁；枝上残花继续飘落，愁上添愁。因而“酒”已“伤多”，却禁不住继续“入唇”啊！

　　对此，蒋弱六评论说：“只一落花，连写三句，极反复层折之妙。接入第四句，魂消欲绝。”

　　第三联“江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。”

　　就写到了人事。诗人“且看欲尽花经眼”，目光随着那“风飘万点”移动：落到江上，就看见原来住人的小堂如今却巢着翡翠—— 翡翠鸟筑起了窝，荒凉之状可知；落到苑边，就看见原来雄踞高冢之前的石雕墓饰麒麟倒卧在地，不胜寂寞。经过安史之乱，曲江往日的盛况远没有恢复；好容易盼来的春天，眼看和万点落花一起，就要被风葬送了！面对这残败景象有什么办法呢？

　　“细推物理须行乐，何用浮荣绊此身？”

　　如果只能如此，无法改变，那就只须行乐，何必让浮荣绊住此身，失掉自由呢？

　　所谓“行乐”，不过是他自己所说的“沉饮聊自遣”。

　　绊此身的浮荣指的就是“左拾遗”那个从八品上的谏官。因为疏救房琯，触怒了肃宗，自此，被肃宗疏远。作为谏官，他的意见却不被采纳，还蕴含着招灾惹祸的危机。这首诗就是乾元元年（758）暮春任“左拾遗”时写的。

　　这是“联章诗”，上、下两首之间有内在的联系。

　　下一首，即紧承“何用浮荣绊此身”而来。

　　前四句一气流转，而又细针密线。“日日典春衣”，并非窘困潦倒所致而是为了“每日江头尽醉归”。

　　接着诗人又逼进一层：“酒债寻常行处有。”“寻常行处”，包括了曲江，又不限于曲江。行到曲江，就在曲江尽醉；行到别的地方，就在别的地方尽醉。

　　因此只靠典春衣买酒，无异于杯水车薪，于是乎由买到赊，以至“寻常

作者: 我心依然 时间: 2011-11-28 10:46
本帖最后由我心依然于 2011-12-5 14:45 编辑

互对、自对、蹉对：
互对是上下联之间的对仗，这是对仗最一般的形式，绝大多数的古今联语均是上下联互对的方式。
自对，又称当句对，是对仗中的一种变格，即上下联两边各自为对。自对也称边对、就句对、当句对。宋人洪迈在《容斋随笔》中谈到诗文当句对说：“于句中自成对偶，谓之当句对”。王力先生在《汉语诗律学》中指出：“先在出句里用并行语作成颇工的对偶，这样，既自对而又相对，虽宽而亦工”。自对最初源自诗的自对，因为诗的形式已成定格，无论五言、七言，只能有词或词组自对，比较简单。而楹联的字数和句数不受任何的限制，在实际应用中机动灵活，变化万千，其自对的情况就变化无穷。除了句中的词语自对外，多句联中，便出现句子自对形式，这就使楹联的对仗形式变得多样化、复杂化。
在短联中，以词语自对者居多，其自对的字数是没有限制的，有必要指出的是，在传统诗词对联中，一字的自对另有正式的名目，称为互成对，我们将在后面修辞部分专门论述。自对在中长联中的应用频率更高，尤其长联多有赖于句中自对的灵活运用，而无拘于词组、句式结构是否一致。长联的自对不仅是词语词组，而且多用句子自对。
自对的形式可以分为以下几类：
1、两字自对：如北京故宫三友轩联：
丽日和风春澹荡，
花香鸟语物昭苏。
此联上联以“丽日”对“和风”，下联以“花香”对“鸟语”，自对词性十分工整，但上下联相应位置的词性不相对，在自对联中，是不必强求的，这就是自对所起的补救作用。
2、三字自对：如明代胡居仁劝学联：
苟有恒，何必三更眠、五更起；
最无益，莫过一日曝、十日寒。2011.12.5
此联上下联的后六字各形成三字自对的格局。
3、四字自对：如清代阮元杭州贡院联：
下笔千言，正桂子香时，槐花黄后；
出门一笑，看西湖月满，东浙潮来。
上联后八字形成四字自对格局，下联亦是。
4、多字自对，对联中五字以上的多字自对数量不多，但五言、六言、七言乃到十言以上的自对都有联例，如钟云舫六十自寿长联中的十言自对：
……长歌代哭，猛惊姬蹶嬴颠，短笛助讴，痛写刘聋赵瞆。……
……裂指叩阶，夸诩擎天手段；咬牙变法，矜持补衮金针。……
自对的字数是不受限制的，除了一字自对、二字自对、三字自对，还有四字自对、五字自对、八字自对等。多字自对的不是词组而是句子。如上海市嘉定秋霞圃延绿轩联：
苔痕上阶绿，草色入帘青，便赏眼前生意满；
挽蔬夜雨畦，煮茗寒泉井，不知山外有尘寰。
上下联各三句，前两句各为五字邻句自对。上下联中的各自为对都是很工整的，而上下联间就不对仗了。自对补救了这种缺憾。尽管如此，上下联间的平仄都做到了协调。
5、全联自对：以上自对的联例均是出现在全联的一个局部，也有全联由一对自对或两对自对组成的例子，如感怀联：
春日恨，秋日悲，一年如瞬，百年如梦；
古人书，今人语，二分可信，八分可疑。
上下联各由两组自对组成，一为三字自对，一为四字自对。

6、参差自对：即字数不对等的自对，最早出现在律诗中，如李商隐有《当句有对》一诗，诗句如“池光不定花光乱，日气初涵露气干。”对联中的例子如黄遵宪人境庐联：
有三分水，四分竹，添七分明月；
从五步楼，十步阁，望百步长江。
“三分水”与“四分竹”是等字的自对，它们与“七分明月”则为不等字的参差自对。对偶本来讲究句长相等，这种不对等的自对却别具一格，使人耳目一新。
7、排比自对：三句或三句以上的自对，如清窦垿题岳阳楼联：
一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶、儒耶、吏耶、仙耶？前不见古人，使我怆然涕下；
诸君试看：洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。潴者、流者、峙者、镇者，此中有真意，问谁领会得来。
此联出现四句七言的排比自对，四句二字的排比自对，可谓气势磅礴。
从以上的分析可以作出如下结论：
1、各自为对是没有限制的，它可以全联自对，也可以局部自对；局部自对中，可以是两字自对，也可以是多字自对；参与自对的可以是字，可以是词，可以是词组，也可以是句子；句子自对可以是单相自对，二相自对，也可以是多相自对；自对的词、句位置可以是邻句自对，也可以是隔句自对。……自对大大拓宽了楹联对仗的空间。
2、自对挣脱了关于对仗的一些束缚，而“享受”到一些很实惠的“政策”。各自为对，不但下联（或上联）可以完全不管上联（或下联）的词性和结构，甚至重字都可以不避，只要上下联在相同的位置上，以相同的字数、句数自对即可。但只有一边自对是不允许的。自对为楹联创作提供了一条宽工转化的途径。
3、自对突破了一般楹联对仗的范围，在双边间的对仗形式之外，增加了双边“各自成对”的对仗形式。在创作中为顾及联意而上下联间词句难求工整时，可用自对进行补救，即以自对的形式互对，突破了词性和结构相同的限制，使楹联创作之路变得更加宽阔。
4、排偶为最原始的对句形式，其中有部分同字或全部同字相对；排比比起排偶更参差化，其中多有同字相对；对偶虽比排偶整齐，但词性、结构并不一致。以上三种形式按照楹联一般规律在上下联之间是不能相对的，但采用自对的形式却能把排偶、排比及语法不同的对偶很自然地融入两边的各自相对之中，从而大大扩充了对仗的材料来源，为楹联的创作带来更多的自由和灵活。
5、自对可以强化楹联的整齐美、层次美和对称美，故前人乐于使用。在无自对的中、长联中，首读时很难体会其中的对仗之美，只有复读时上下对照才能感受对仗的魅力所在，但仍体会不到自对的那种自由表达、挥洒无羁、纵横对仗、旁逸斜出的妙趣。
互对是上下的相对，自对是前后的相对，还有一种不常见的交叉的相对，这便是蹉对。
蹉对又称交股对，是指两个词语在不同句法位置上交错相对的格式，此格式最早也是出现在诗中，常举的例句如李群玉《杜丞相宴中赠美人》诗中的“裙拖六幅湘江水，鬟耸巫山一段云。”“六幅”交错对“一段”，“湘江”交错对“巫山”。对联中的例子如咏月联：
万古仰清高，吴宫夜、汉宫秋，过目繁华成一梦；
婵娟祈四海，才人邀、佳人拜，团圞著意祝三生。
联的首句中“万古”交错对“四海”，“清高”交错对“婵娟”。联的末句中“过目”交错对“著意”，“繁华”交错对“团圞”。

作者: 我心依然 时间: 2011-11-28 10:46
本帖最后由我心依然于 2011-12-7 16:52 编辑

一、什么是绝句

绝句与律诗，基本上是在唐朝时代逐渐产生并定型的诗体；先有律诗还是先有绝句，目前尚无查考和论据。
绝句，又叫截句、断句。其格律关系，可视为分别截取律诗的某两联而构成，有截取律诗的前两联，也有截取律诗的后两联，或截取律诗的中间两联，还有截取律诗的首尾两联。为了押韵的关系，截取律诗首尾两联的居多。
绝句格律的基本要素，有三点：平仄、对仗、押韵；同时还包括“起、承、转、合”的章法和句式结构等格律要素，这是古今诗人遵守的基本规律。每首绝句，只有四句，也分五言和七言两种。五言绝句简称“五绝”，七言绝句简称“七绝”。
二、平仄格式
绝句的格律，有四种格式，分为五言、七言的平起式和仄起式，举例如下：
1、平起首句不入韵为正格碧波·咏树碧波·小溪即景
平平仄仄平平仄，深居沃野枝繁茂，平平平仄仄，岸边风拂柳，
仄仄平平仄仄平。碧叶千张似玉雕。仄仄仄平平。雀跃树枝头。
仄仄平平平仄仄，本是同根同血脉，仄仄平平仄，放鸭河中漾，
平平仄仄仄平平。为何飒飒起风涛。平平仄仄平。清波荡小舟。
2、平起首句入韵为别格包德珍·夜思包德珍·新春絮语
平平仄仄仄平平，天心随意弄迷离，平平仄仄平，吟虹出远天，
仄仄平平仄仄平。常使伊人费苦思。仄仄仄平平。兰水一诗泉。
仄仄平平平仄仄，未必风涛初识我，仄仄平平仄，月带群星至，
平平仄仄仄平平。松花江水洗胭脂。平平仄仄平。笑声来枕边。
3、仄起首句不入韵为正格碧波·暴风李频·渡双江
仄仄平平平仄仄，一阵狂飙如猛兽，仄仄平平仄，岭外音书断，
平平仄仄仄平平。飞沙走石信天游。平平仄仄平。经冬复历春。
平平仄仄平平仄，屋摧树倒禾苗折，平平平仄仄，近乡情更怯，
仄仄平平仄仄平。暴戾人间万象蹂。仄仄仄平平。不敢问来人。
4、仄起首句入韵为别格包德珍·咏李白碧波·咏日
仄仄平平仄仄平，行路方知蜀道难，仄仄仄平平，宇宙现穹隆，
平平仄仄仄平平。千篇斗酒海天宽。平平仄仄平。金轮挂太空。
平平仄仄平平仄，胸中日月吟风处，平平平仄仄，环球光耀彩，
仄仄平平仄仄平。何止吴歌楚舞寒。仄仄仄平平。万物显春荣。
三、平仄声调
平仄，是声调的讲究。平声即阴平声、阳平声字，仄声即上声、去声和入声字。(用普通话新声作诗，可以不考虑入声字。)
诗歌本是一种吟唱文学，也就是歌唱吟咏以传情寄意。诗，要适合于吟哦、朗诵。每句之中，声调有起伏，节奏有波澜，具有音乐美，加之诗的意境，方能增强诗的表现力和感染力。上节五言和七言绝句的“平仄格式”，句句有起伏，就产生抑扬顿挫的音律。但是，也不是固定不变的，在每句中还可灵活掌握，即七言的一、三、五字可平可仄，二、四、六字必须按格律不变；五言的一、三字可平可仄，二、四字不可变动，所谓“七言一三五字不论，二四六字分明；五言一三字不论，二四字分明”的口诀。
必须提醒一点：虽然，七言一三五字不论、五言一三字不论声调，但不可产生孤平现象，即每句中除第一和第七字外，中间五个字必须要有两个平声字，否则就是犯孤平。孤平是不允许的，因为诗就缺乏节奏感，也就是缺乏音乐美。
孤平可以拗救。如第三字应用平声字而用了仄声字，可以将第五字应用仄声字而改用平声字，即可拗救。例如：“何惧暴风呼啸吹”，其格律应是：仄仄平平仄仄平，而实际格律为：平仄仄平平仄平，首尾两字不参加论平仄，中间五字格律应为：仄平平仄仄，可是“惧暴风呼啸”，是仄仄平平仄，就自动拗救过来了，也就不算病句。
三平调和三仄脚问题。就是每句末三字，不可“平平平”或“仄仄仄”，这是诗家大忌。在平仄拗救过程中，要特别注意，不可疏忽。
四、绝句对仗
一般地讲，绝句可用对仗，也可不用对仗，是否用对仗完全是自由的，不强求。如果视为截取律诗的中间两联，就可以全诗用对仗，例如：
曾金美·赠友人
(碧波诗词读后感)
碧水粼粼含雅韵，波光闪闪奏清音。
诗心美美如佳酿，词意甜甜欲醉人。
如果视为截取律诗的首尾两联，就可以全诗不用对仗，例如：
碧波·桃花
春风吹醒故林丛，蕊满枝头绽嫩红。
神韵犹如仙子美，惹来蜂蝶吻娇容。
如果视为截取律诗的前两联，则前联不对仗而后联对仗，例如：
司马光·客中初夏
四月清和雨乍晴，南山当户转分明。
更无柳絮因风起，唯有葵花向日倾。
反之，如果视为截取律诗的后两联，则前联对仗而后联不对仗，例如：
赵师秀·有约
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
五、关于押韵
所谓押韵，是把同一韵部，也就是同一韵母组成的字，放在诗的固定位置上，以构成和谐的音乐美。在绝句中用在偶句的末尾处，即押在句末一字上。因此，押韵的字又叫韵脚。如在“平仄格式”中列举的诗：<<咏树>>是押的豪韵，韵母是ao；<<小溪即景>>、<<暴风>>是押的侯韵，韵母是ou；<<夜思>>是押的支韵，韵母是i；<<渡双江>>是押的痕韵，韵母是un、en；<<新春絮语>>、<<咏李白>>是押的寒韵，韵母是an、ian、uan；<<咏日>>是押的东韵，韵母是ong等。
押韵是诗歌必不可少的要素。从上古的<<诗经>>、<<楚辞>>，到定型的唐诗，一直到今天的诗歌，都是要讲押韵的。没有和谐的音韵，吟咏起来就不朗朗上口了。可用旧时韵书“平水韵”，但该诗韵有107个韵部，使用不易，因为分韵太窄；也可用新韵，即以普通话语音来押韵，韵目只有18个韵部。
正格绝句，平起首句不入韵和仄起首句不入韵，只需二、四句末一字押韵即可；别格绝句，平起首句入韵和仄起首句入韵，必须在一、二、四句末字押韵，以构成和谐而美妙的音乐性。
当今人写诗，最好用普通话音韵为押韵标准，建议用上海古籍出版社的<<诗韵新编>>韵书。该书可在新华书店购买；或向上海古籍出版社邮购，地址：上海瑞金二路272号，邮编：200020 附言栏里写明购<<诗韵新编>>即可。
六、起承转合
绝诗只有四句，讲究“起、承、转、合”的章法，是古今诗人遵守的基本规律。首句为“起”，即起始；第二句为“承”，即承接；第三句为“转”，即转折；末句为“合”，即收合。
起承转合的章法，它并不是由谁来规定的，而是诗人们在作诗实践过程中不断总结、不约而同遵循的，是自然形成的，这说明诗歌是不需要以形式来套诗人的；直到元朝时代，才有人对律绝诗歌的章法结构进行了总结。具体的技法：起要平直，承要舂容，转要变化，合要渊永。掌握这四句话的要求，绝句就能写好。“起、承、转、合”有四种形式，举例归纳如下：
(一)并列式。如杜甫·绝句 “两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。” 此诗四句，每句单独表意，各写一景，如四幅图画并挂，又合为一体，分而不散，合而不杂，远、近、高、低，任人所视，各得其妙。
(二)承接式。如刘禹锡·竹枝词 “山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。” 此诗首二句各写一景，上说山花，下说江水；第三句承首句，系由“山桃红花”生发出来；第四句承第二句，系由“蜀江春水”生发出来。四句诗两两并列，对应承接，结构严整，格调清新，颇具民歌特色。
(三)转折式。如李白·早发白帝城 “朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。” 此诗首二句写辞白帝、下江陵，第三句忽然转写猿声，垫一步作转折，然后收合。第三句转折很妙，使通首精神飞越。
(四)因果式。如王昌龄·闺怨 “闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。” 此诗第一与第二句，第三与第四句，互为因果；首两句与三四句，又为因果：即少妇因“不知愁”，故“上翠楼”；因“见柳色”，故“生后悔”(教夫婿觅封侯)。又因“上翠楼”而“见柳色”，因果关连，结构严谨。

作者: 我心依然 时间: 2011-11-28 10:47
本帖最后由我心依然于 2011-12-10 16:03 编辑

1.谓凤凰来舞而有容仪，古人以为瑞应。语出《书．益稷》:"箫韶九成，凤皇来仪。"孔颖达疏:"箫韶之乐作之九成，以致凤皇来而有容仪也。"《后汉书．左雄传》:"汉世良吏﹐于兹为盛﹐故能降来仪之瑞﹐建中兴之功。"李贤注:"宣帝时凤皇五至﹐因以纪年。"唐郑嵎《津阳门诗》:"花萼楼南大合乐﹐八音九奏鸾来仪。"后因用以代称凤凰。
2.比喻杰出人物的降临。
3.比喻爱慕之人的来临。

1. 舜乐名。《书·益稷》：“《箫韶》九成，凤皇来仪。” 晋葛洪《抱朴子·安贫》：“万钧之为重，冲飈不能移，《箫韶》未九成，灵鸟不纡仪也。” 明汪廷讷《广陵月》第二出：“梨园职掌，宠幸徼天上，论《箫韶》九成奚让，试看彩凤来仪，太平有象。”

　　2.泛指美妙的仙乐。唐李绅《忆夜直金銮殿承旨》诗：“月当银汉玉绳低，深听箫韶碧落齐。” [1]

作者: 我心依然 时间: 2011-11-28 10:47
本帖最后由我心依然于 2011-12-18 12:43 编辑

前梅花十二绝句
一
娉婷带雪水边横，清绝一枝随夜生。
人若梅花香在骨，不妆颜色也倾城。
二
当年种下梅花约，今夜梅花香满楼。
莫怨春风寻不见，十分春色在枝头。
三
放开冰蕊立中宵，从此江山不寂寥。
一树梅花清似我，寒香唤起玉人箫。
四
影照玲珑闲弄雪，不知清雅是谁栽。
与卿同赏何须寄，江北江南一样开。
五
冰梢拂罢手遗香，几点风流著薄裳。
昨夜卿卿书寄至，问君何日下潇湘？
六
前生天上落人寰，自古梅花不等闲。
还忆清高林处士，当时放鹤小孤山。
七
经年长叹谁知己，又是相逢雪落时。
瘦骨斜生清远处，幽香浮上最高枝。
八
一片梅花一寸心，美人头上做冰簪。
谁言红豆多情物，不若青丝几许深。
九
吟愁未尽步楼东，独守孤寒素月中。
忍听仙人吹白玉，荒凉深处上阳宫。
十
闻君昔日名江左，走马相逢暂与留。
三弄梅花音未绝，抱琴人去水空流。
十一
人间有物似青鸾，许个多情下玉端。
一点清香留得住，向人浅笑倚阑干。
十二
疑是此花天上人，冰清原本不沾尘。
因谁染了相思病，渐减容光憔悴身。
丙戌冬
题杜甫江阁以寄远人
闲帘半挂玉屏悠，一片浮云过此楼。
栏外笛声湘水远，烟波流去小兰舟。
                     乙酉秋
初秋雨夜
细雨西窗摇烛影，芭蕉叶底湿人衣。
相思托与秋风去，凭报君家节后归。
桂花十二绝句
一
漫道江南风物老，从来秋后最无聊。
七分桂子三分月，酒醒看时已半宵。
二
天生名种擅芳群，秋色独争不肯分。
一院清香难锁住，隔君十里已相闻。
三
此花独住广寒宫，只与嫦娥守岁空。
几点风流云袖底，一枝清雅月明中。
四
等闲离别恨当年，又是花开月满天。
过尽行人君不见，奈何惆怅断桥边。
五
秋风明月夜沈沈，云影过桥流水深。
递转朱弦声起处，一枝桂子落瑶琴。
六
轻薄罗衣不胜寒，香风吹下玉阑干。
何辞青镜容华老，立尽秋宵不忍看。
七
半生心事是卿卿，秋雨隔窗怕听声。
桂子多情遥入梦，留香一夜到天明。
八
桂堂香径忆娥眉，一去潇湘误约期。
罗袖拂枝落花处，离人解佩断肠时。
九
野岸孤芳谁问津，因风落水共沉沦。
自怜不解人间事，犹向江湖无奈身。
十
霜天冷淡去繁华，一夜萧条落桂花。
细数枝头还剩几，秋风卷去到谁家。
十一
孤馆秋深且闭之，西风无尽到何时。
年年花落花开处，不是相逢是别离。
十二
尘事隔帘都入眼，浮生若梦暂贪杯。
何年也向蟾宫里，折下一枝金桂来。
忆
序：于冬相知，于春相思，于夏相见，于秋相离也。与卿相交至今已一年有余，相敬如宾，胜似神仙眷侣，羡煞旁人。今闻卿忽生诀别意，或天或人，未可知之。念及昔日情深，百感交集，君思虑再三，遂以“忆”为题作诗四首答卿。
一
推窗听雪老梧桐，清梦依稀向北风。
情到红笺深浅处，芳心不语也玲珑。
二
倚栏听雨绿芭蕉，冷院无人怕寂寥。
纵有莺声啼叶底，春风过后也萧萧。
三
离席听歌白牡丹，中宵执手两相看。
桥头明月清波里，不似人间也未寒。
四
于夜听琴秋海棠，当时未解醉潇湘。
天遥不管心头恨，任是无情也断肠。
丁亥秋

琴歌四首
一
一曲琴歌一断肠，残风冷月夜凄凉。
有生莫做东床梦，何日归来白马郎。
未若刘怜常醉酒，当如阮籍更猖狂。
浮名换了留高节，不向朱门献霓裳。
二
人生聚散苦无常，弹罢广陵前路长，
此夜多情犹不尽，千金一笑又何妨。
清歌唱彻秦楼月，银烛照开白玉堂。
赖与红颜图此醉，不知阶上冷秋霜。
三
酒未空杯心未平，疏狂年少任多情。
七弦聊赖知音去，一梦无端愁绪生。
风动闲帘垂半卷，月随玉漏到三更。
凭君弹尽相思调，待听梧桐落叶声。
四
望君路远泪盈盈，已过青山第几程。
荒草闲云同聚散，断桥流水照阴晴。
前情未敢轻抛去，绿绮还伤弹不成。
相忆无言天欲晚，依稀一雁向南行。
                        丁亥秋
后梅花十二绝句
一
平生点检此花时，谈笑风流独爱之。
便是寻常竹篱下，也须栽得两三枝。
二
无由命里种深宫，一岁香寒一岁红。
抱守孤枝待春至，不教堕落北风中。
三
直到春归始见来，君家未解费疑猜。
经风不吐相思语，却把相思对雪开。
四
梅花开后画工忙，倾国容华自主张。
只恨丹青描不出，羞将颜色上宫墙。
五
酒后新诗吟未得，推窗吹入一楼香。
朱门半掩梅花月，相照琼枝雪上妆。
六
望江楼上弄琵琶，饮罢归来日已斜。
忽有美人折枝去，闻香走马过谁家。
七
梅花山下梅花酒，暂与君家别渡头。
春水一篙过江去，金陵香气到扬州。
八
轻着白衣泪未干，任君弦动为谁弹。
几番飞雪知春暖，一处梅花梦晓寒。
九
梅花骨气未曾消，临水独寒立断桥。
横笛一声吹雪落，多情忆个故人遥。
十
清寒一点不如无，枝影照窗似画图。
可笑春风心未已，夜来随梦到姑苏。
十一
入山相望峡云深，兰涧气寒透薄襟。
犹有梅花闲照水，一般清澈似谁心。
十二
岁末花开别花后，岁初花落别花前。
年年岁岁寒时节，唯有梅花立雪边。

作者: 我心依然 时间: 2011-11-28 10:48
本帖最后由我心依然于 2011-12-18 17:26 编辑

平仄易误用的字

一、场（下平七阳韵）
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？（王翰：凉州词）
二、俱（上平七虞韵）
最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。（杜甫：咏怀古迹）
万籁此俱寂，惟闻钟磬音。（常建：题破山寺后禅院）
三、谊（去声）
长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。（王维：送杨少府贬郴州）
四、茗（上声）
五、令：作「使」字解释时读作平声，详见下文。
六、思
作名词时读作仄声
七、暇（去声）
八、教：作「使」字解释时读作平声，详见下文。
九、倾（平声）
十一、惩（平声）
十二、癸（仄声）
十三、泡（增广诗韵集成列为平声）
十四、探（增广诗韵集成列为平声，但唐人亦有用作仄声者）
万里横戈探虎穴，三杯拔剑舞龙泉。（李白：送羽林陶将军）
蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。（李商隐：无题）
十五、暝（仄声）
山暝听猿愁，沧江急夜流。（孟浩然：宿桐庐江寄广陵旧游）

平仄两音意义不同者：

疏—仄声为名词；平声为形容词
难—仄声为名词；平声为形容词
扇—仄声为名词；平声为动词
烧—仄声为名词；平声为动词
行—仄声为名词；平声为动词
吹—仄声为名词；平声为动词
思—仄声为名词；平声为动词
乘—仄声为名词；平声为动词
从—仄声为名词；平声为动词
传—仄声为名词；平声为动词
闻—仄声为名词；平声为动词
调—仄声为名词；平声为动词
论—仄声为名词；平声为动词
骑—仄声为名词；平声为动词
观—仄声为名词；平声为动词
兴—仄声为名词；平声为动词、形容词
令—仄声为名词；平声为动词（使）
教—仄声为名词；平声为动词（让）
分—仄声为名词（名份）；平声为动词
王—仄声为动词；平声为名词
衣—仄声为动词；平声为名词
冠—仄声为动词；平声为名词
荷—仄声为动词；平声为名词
间—仄声为动词；平声为名词（中间）
污—仄声为动词（污染）；平声为名词
中—仄声为动词；平声为其它
长—仄声为动词及长幼；平声为长短
漫—仄声为动词（漫出）；平声为形容词（漫漫）
相—仄声为宰相；平声为互相
燕—仄声为燕子；平声为国名
翰—仄声为翰墨；平声为鸟羽
便—仄声为方便；平声为安静
胜—仄声为名胜；平声为经得起、胜过
为—仄声为因为；平声为作为
雍—仄声为州名；平声为和也
占—仄声为占据；平声为占卜
扁—仄声为形容词；平声为名词（扁舟）
治—仄声为形容词；平声为动词
正—仄声为形容词、副词；平声为正月
判—仄声为判别；平声为拼着
不—仄声为否定；平声为是否
傍—仄声为依；平声为同旁
浪—仄声为波；平声为沧浪
强—仄声为勉强；平声为强有力
施—仄声为施舍；平声为施行
当—仄声为相称；平声为应当、正值
称—仄声为相称合适；平声为称谓
要—仄声为要不要；平声为约也
旋—仄声为副词—俄顷；平声为动词
和—仄声为唱和；平声为合好、与
颇—仄声为略有；平声为形容词（偏颇）
供—仄声为陈设；平声为供给
那—仄声为无奈；平声为何也
华—仄声为华山；平声为华*R>禁—仄声为禁止—禁令；平声为经得起
殷—仄声为雷声；平声为富、*R>重—仄声为轻重—副词；平声为重叠
任—仄声为听任—任务；平声为动词

平仄两读而意义不变者(建议：尽量按句意分平仄)

醒—虽有平仄两读而意义不变
听—虽有平仄两读而意义不变
看—虽有平仄两读而意义不变
过—虽有平仄两读而意义不变
望—虽有平仄两读而意义不变
忘—虽有平仄两读而意义不变

「令」字作「使」用法时字音平仄之商榷

王力在《汉语诗律学》一书中，对于平仄两读的字作了相当程度的探讨，其中，令」字被归□为「平声所表示的意义和仄声不同者」，王力的见解如下：令，平声，使也。包佶．〈岭下卧疾〉：「唯有贫兼病，能令亲爱疏。」仄声（去），命令。又县令，名词。李嘉佑．〈留别畀陵诸公〉：「久作涔阳令，丹墀忽再还。」而目前较为完整的两本近体诗创作理论书籍──张梦机着《古典诗的形式结构》与许清云着《近体诗创作理论》，也都引用了王力的见解，主张「令」字作「使」字解释时应列为平声。

但是，我们考查目前作诗最常用的韵书《增广诗韵集成》时，「令」字分属「去声二十四敬韵」与「下平声八庚韵」，却发现虽然《增广诗韵集成》上注明了「令」字庚敬韵互异与二者义分动静，但是却未明言何韵为动何韵为静，如果仅依赖此书，恐怕不易区分「令」字的平仄用法。
我们再细查另一本常用的韵书《增广诗韵全璧》，《增广诗韵全璧》只在「庚韵」的说明有一条是「令人羡，使也」，除此之外，也仅是注明庚敬韵互异，从两韵的例词中并不能完全肯定区分「令」字的平仄用法。

作者: 我心依然 时间: 2011-11-28 10:48
本帖最后由我心依然于 2011-12-18 17:26 编辑

我们只好再翻检《广韵》一书，《广韵》中「令」字共有五种读音，扣除其中三种系罕见的地名与姓氏外，仅剩「下平声清第十四」（诗韵中并为庚韵）与「去声劲第四十五」（诗韵中并为敬韵）二者。其中「下平声清第十四」的解释是「使也」；「去声劲第四十五」的解释是「善也，命也，律也，法也」。从《广韵》的解释中，吾人应可以确定「令」字作「使」用法时应读作平声殆无疑义。

为求慎重起见，笔者利用电脑资讯检索系统翻检《全唐诗》中的绝句与律诗，考究唐人对于「令」字作

「使」用时读音的平仄：
◎徒令上将挥神笔，终见降王走传车。（李商隐：筹笔驿）
◎莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。（李颀：送魏万之京）
◎半依云渚半依山，爱此令人不欲还。（白居易：题王处士郊居）
◎天宫高阁上何频，每上令人耳目新。（白居易：天宫阁早春）
◎头白夫妻分无子，谁令兰梦感衰翁。（元稹：感逝浙东）
◎长令奴仆知饥渴，须着贤良待性情。（韩愈：贺张十八秘书得裴司空马）
◎谁令不解高飞去，破宅荒庭有网罗。（李频：黄雀行）
◎不降玉人观禊饮，谁令醉舞拂宾筵。（张说：三月三日诏宴定昆池宫）
◎却令灯下裁衣妇，误翦同心一半花。（施肩吾：夜笛词）
◎却令雪貌带红芳，更取金瓶泻玉浆。（施肩吾：赠仙子）
◎送子成今别，令人起昔愁。（贺知章：送人之军）
◎独见鱼龙气，长令烟雨寒。（刘长卿：龙门八咏—阙口）
◎空令数行泪，来往落湘沅。（刘长卿：重推后却赴岭外待进止寄元侍郎）
◎日日生春草，空令忆旧居。（韦应物：任洛阳丞答前长安田少府问）
◎愿得勤来看，无令便逐风。（韩愈：木芙蓉）
◎公子何时至，无令芳草阑。（李颀：送窦参军）

唐人近体诗中有关「令」字作「使」的用法不胜枚举，以上仅列出着名诗家的名句，吾人逐一对照绝句律诗的平仄谱加以检核，自可得知唐人「令」字作「使」的用法时皆读为平声，这也印证了前面所引述的王力、张梦机、许清云三位学者的见解，吾人更可以肯定的说：
「令」字作「使」字解释时，应读为平声。

「教」字作「让」用法时字音平仄之商榷

王力将「教」字归类为「平声所表示的意义和仄声不同者」，并解释道：教，平声，使为也，任令也，俗云「让」。王昌龄《出塞》：「但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。」仄声（去），教化也，名词。陈师道《游鹤山院》：「愿摄尘缘尽，方知象教尊。」而张梦机教授着《古典诗的形式结构》与许清云教授着《近体诗创作理论》，也都引用了王力的见解，主张「令」字作「让」字解释时应列为平声。此外，《增广诗韵全璧》也提在【下平声三肴韵】中提到：「使为之也，效韵异」，与王力的说法相吻合；《增广诗韵集成》虽未明确解说，但在【下平声三肴韵】的例词中仅列出「天教」、「谁教」二例，也符合王力的说法。书籍理论如此，实际用法亦然，吾人检阅《全唐诗》中的近体诗，也可得知唐人对于「教」字作「让」用时都读为平声，诗例过多，在此仅列出较为着名的例句：
◎但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄：出塞）
◎忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。（王昌龄：闺怨）
◎表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒。（王昌龄：从军行）
◎若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。（李白：东鲁门泛舟）
◎若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。（柳宗元：柳州城西北隅种柑树）
◎若教恨魄皆能化，何树何山着子规。（顾况：子规）
◎有此倾城好颜色，天教晚发赛诸花。（刘禹锡：思黯南墅赏牡丹）
◎自是桃花贪结子，错教人恨五更风。（王建：宫词）
◎恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。（李商隐：辛未七夕）
◎未免被他褒氏笑，只教天子暂蒙尘。（李商隐：华清宫）

除此之外，彰化吴锦顺词丈编着的《诗句虚字修辞研究》一书，也列出「不教」、「莫教」、「若教」、「休教」、「更教」、「好教」、「从教」、「免教」、「空教」、「尽教」、「倘教」等用法十一种，书中广泛援引古今诗例共七十四首。吾人逐一核对这五十二首例诗，也可得知「教」字作「让」字解释时皆读作平声。因此，不论从诗学理论或实际诗作来看，「教」字作「让」字解释时须用作平声。

作者: 我心依然 时间: 2011-11-28 10:48
本帖最后由冰清玉洁于 2013-3-27 12:15 编辑

北宋黄庭坚诗《寄黄几复》中的一句：全诗如下：
　　我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
　　桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
　　持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
　　想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

　　“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”回忆昔日相聚宴游之乐，并进一步抒写相别十年的思念之深。想当年，春风拂面，我们在盛开的桃李花下举杯畅饮；十年来，漂泊江湖，每当夜雨潇潇、漏尽灯残之时，不由得更加思念远方的友人。这两句所描绘情景的巨大反差，形成了强烈对比，从而更加凸现了思念之情。

　　黄几复是黄庭坚故交，但两人长久不见面了。此时黄庭坚相念黄几复，明知书信难达，还是无限激情地回忆了当年相聚时佳酒助兴下的良辰美景，所以说是“桃李春风一杯酒”，其少年情怀，春风得意，可见一斑。
　　但是下句则为另一番情景：江湖飘泊，又有萧萧夜雨，而且掐指算来，独对孤灯已有十年了。以“江湖夜雨”对“桃李春风”，巨大的反差，充分表达了诗人的哀伤与欢乐。以“十年灯”与“一杯酒”相对，更是进一层：不仅在时间上给人以“长夜难熬”的感觉，还突出了作者独对孤灯的沉重和思念的辛苦。
　　两句诗在当时就很受人赏识，《王直方诗话》云：“张文潜谓余曰：黄九云‘桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯，’真奇语。”奇就奇在以寻常语表现了不寻常的人事经历和感受，给人留下极为深刻的印象。至今读来，依然令人感动和感慨。

作者: 我心依然 时间: 2011-11-29 17:04
本帖最后由我心依然于 2012-2-18 13:13 编辑

正月十五日夜

　　苏味道
　　火树银花合，

　　星桥铁锁开。

　　暗尘随马去，

　　明月逐人来。

　　游妓皆秾李，

　　行歌尽落梅。

　　金吾不禁夜，

　　玉漏莫相催。
这首诗是描写长安城里元宵之夜的景象。据《大唐新语》和《唐两京新记》记载：每年元宵夜，长安城里都要大展花灯；前后三天，夜间不戒严，赏灯的真是人山人海，车水马龙，人声鼎沸，汇成一片，通宵都在热闹的气氛中度过。

　　首句写春天刚刚传来些许气息，还没到万紫千红的时候，可是明灯错落，在大路两旁、园林深处焕发出灿烂的辉光，如同明艳的花朵一样。从“火树银花”的形容，不难想象，万灯齐明时瑰丽的夜景！说“火树银花合”，因为四周都是一样的璀璨明亮。王维《终南山》“白云回望合”，孟浩然《过故人庄》“绿树村边合”的“合”，用意相同，措语之妙，可能是从这里得到启发的。次句写城门也开了铁锁，以便百姓四处游玩。崔液《上元夜》有诗句云：“玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻明开。”意也如此。城关外面是城河，这里的桥，即指城河上的桥，这桥平日是黑森森的，今天换上了节日的新装，点缀着无数的明灯。

　　照耀，城河望去有如天上的星河，此所谓“星桥”。“火树”“银花”“星桥”都写灯光，诗人的鸟瞰，首先从这儿着笔，总摄全篇；同时，在“星桥铁锁开”这句话里透露出游人之盛，这样，下文就很自然地过渡到节日风光的具体描绘。

　　人潮一阵阵地涌动，马蹄下飞扬的尘土也看不清；月光照亮了人们活动的每一个角落，哪儿都能看到明月当头。这灯火辉煌的佳节，正是风清月白的良宵。

　　在灯影月光的映照下，花枝招展的歌妓们显得分外美丽，她们一边走，一边唱着《梅花落》的曲调。长安城里的元宵美景令人观赏不尽。所谓“欢娱苦日短”，不知不觉间到了深更时分，然而人们却仍然怀着无限留恋的心情，希望这一年一度的元宵之夜不要匆匆地结束。“金吾不禁”二句，用一种带有普遍性的心理描绘，来结束全篇，言尽而意不尽，读来使人有余音绕梁，三日不绝之感。此诗于镂金错彩之中，显得韵致流溢，也缘于此。

1.玉漏银壶~计时的器具，古代以漏刻之法计时，具体方法是用铜壶盛水，壶底打通一小孔，壶中立刻度箭，壶中的水逐渐减少，箭上的度数就依次显露，就可按度计时，击鼓报更。
2.金吾:①古代传说中龙的一种,代表着财富.

　　金吾：有类似鰲鱼者，胸生两翼，喜梭巡，担任巡察工作。据说是龙之九子中的一个.(参见:www.dajiamazu.org.tw/html/104-4.htm)

　　②金吾，即金乌。相传日中有三足乌，为神鸟。汉掌管京师的长官为「执金吾」。

　　《汉书‧百官公卿表》颜师古注︰「金吾，鸟名也，主辟不祥。天子出行，职主先寻，以御非常，故执此鸟之像，因以名官。
3.秾李:1.华美的李花。

词语分开解释：
秾 : 秾（穠） nóng 花木繁盛：秾华（繁盛的花朵）。秾艳（ａ．美艳；ｂ．鲜艳的花朵）。夭桃秾李。笔详细>>
李 : 李 lǐ 落叶小乔木，果实称“李子”，熟时呈黄色或紫红色，可食：李代桃僵（原用“桃”“李”共患难? 详细>>

作者: 我心依然 时间: 2011-11-29 17:04
本帖最后由我心依然于 2012-3-8 16:38 编辑

花满三八；瑞凝长春。
凤毛济美；麟趾呈祥。
一心为人民；双手绣乾坤。
三八红旗手；四化实干家。
三八宏图展；九州春意浓。
凤毛春济美；麟趾贵呈祥。
庆三八佳节；绘十五宏图。
丹心悬日月；巧手绣春秋。
喜三八添锦；向四化进军。
良辰三八节；妇女半边天。
淑气芝兰茂；春风桃李香。
为妇女扬眉吐气；与男儿并驾争雄。
巾帼英雄胆气壮；劳动模范心灵美。
红心描就四化图；壮志顶起半边天。
昔日巾帼多贡献；当今妇女再登攀。
中华妇女立壮志；当代巾帼谱新篇。
中华巾帼多奇志；当代女流胜伟男。
壮志结成四化果；红心顶起半边天。
婆媳和睦胜母女；姑嫂亲爱赛姊妹。
争做三八红旗手；乐为四化排头兵。
争当三八红旗手；敢胜九州胜血男。
四化规模，千姿百态；九州儿女，万众一心。
志在四化，不愧女中豪杰；胸怀五洲，实为巾帼英雄。
建设祖国，全靠心红手巧；勤俭持家，还要女衬男帮。
勇夺五连冠，长民族志气；开创四化业，振中华雄风。
邀众姐妹，同心建设祖国；与诸兄弟，合力振兴中华。
树新风，三八红旗飘万代；立壮志，四化伟业拼一生。
中华腾飞，巾帼英雄创大业；神州巨变，各族儿女展宏图。
祖国腾飞，巾帼英雄创大业；神州巨变，中华儿女展宏图。
发愤图强，为妇女添光争气；同心协力，与男儿并驾齐驱。
与各族弟兄，并肩创四化大业；偕全国姐妹，同心建两个文明。
巾帼多贡献，两个文明结硕果；妇女有功劳，五好家庭开新花。
走出小家庭，争挑祖国千斤担；邀来众姐妹，同织神州四化图。
自尊自爱自重自强，挑起时代重任；多才多艺多胆多识，争做巾帼英雄。

作者: 我心依然 时间: 2011-12-3 14:48
本帖最后由我心依然于 2012-3-15 15:17 编辑

何处五云多，大罗天上；
飞来三峤秀，太液池边。

乾隆题团城承光殿，位于北海公园南门西侧

苍官寿客结好友；
岸芷汀兰入画图。

团城古籁堂。　苍官寿客：指松树和菊花

镜里林花舒艳裔；
云边楼阁隐神仙。

团城余清斋，位于古籁堂西侧

万有拥祥轮，净因资福；
三乘参慧镜，香界超尘。

雍正题畅春园恩佑寺。畅春园位于圆明园之南，亦名前园，恩佑寺在畅春园东垣

慈福遍人天，祥开佛日；
圣恩留法宝，妙现心灯。

乾隆题畅春园恩慕寺，位于恩佑寺南面

　宝幢时护曼陀雨；
金界常涵般若珠。

乾隆题畅春园永宁寺，位于畅春园西北门外

皇建有极，敛时敷钖，而康而色；
乾元下济，亏盈益谦，勉始勉终。

康熙题畅春园九经三事殿

璇阁香清，露华滋惠畹；
萱阶昼永，云锦蔚荷裳。

乾隆题畅春园寿萱春永殿

三藏密微超色相；
十分安稳得津梁。

乾隆题畅春园圣化寺

　循玉岫明湖，于焉映带；
导西沟东雉，因之委输。

乾隆题泉宗庙东坊

露剡亚鳞塍，溉从谷口；
云浆分乳窦，溯得源头。

乾隆题泉宗庙西坊

柳色未晓秦地绿；
花光不减上阳红。

中山公园唐花坞。中山公园位于天安门西侧，唐花坞在南门内西北，呈燕翅形，是温室花房

春雨杏花江上客；
明湖杨柳晚来诗。

中山公园春明馆，位于园内西部

白雪远山，图开大米；
斜阳新柳，春满天街。

什刹海门，位于地安门西、北海公园北面，因周围有十座佛寺而得名。　大米：指宋代米芾，善画山水

四座了无尘世在；
八窗都为酒人开。

什刹海酒馆

振锡罔前猿献果；
挈瓶泉畔鹭翘沙。

什刹海竹林寺。　振锡：僧人带锡杖行走时，发出振动的声音。　挈瓶：提着空水瓶

似闻陶令开三径；
来与弥陀共一龛。

林则徐题陶然亭，位于宣武区右安门内

烟笼古寺无人到；
树倚深堂有月来。

翁方纲题陶然亭

　穿荻小车疑泛艇；
出林高阁当登山。

曹学闵题陶然亭

珠帘暮卷西山雨；
阁道回看上苑花。

王梦湘集句题陶然亭

四面常时对屏障；
众仙同日咏霓棠。

赵曾望题陶然亭

云里帝域双凤阙；
雨中春树万人家。

陶然亭

登高喜见诸天月；
入座微闻百合香。

陶然亭

破除相思鹅儿酒；
妆点新闻燕子笺。

陶然亭

喜得故园桑落酒；
陶然共醉菊花杯。

稚辛题陶然亭

慧眼光中，开半亩红莲碧沼；
烟花象外，坐一堂白月清风。

沈东田题陶然亭

客醉共陶然，四面凉风吹酒醒；
人生行乐耳，百年几日得身闲。

蔡锦泉题陶然亭

　爽气挹山岚，万苇清风带古寺；
高踪怀水部，一轮明月照江亭。

张照珏题陶然亭

爽气抱城来，拄笏看山宜此地；
绿荫生昼静，凭栏觅句几闲人。

卢禅普题陶然亭

果然城市有山林，除却故乡无此好；
难得酒杯浇块垒，酿成危局有谁支。

江峰青题陶然亭

兰开一序，沧浪一曲，有客陶然新醉；
子美双诗，太守双文，无花风也添香。

成其昌题陶然亭

长戈满地，一亭独幽，客子河梁携手去；
把酒问天，陶然共醉，西山秋色上衣来。

阮崇德题陶然亭

法云广荫无遮会；
慧日高悬有相天。

陶然亭观音大士祠

泡影乾坤，妆成宝相；
色香世界，幻出空花。

乾隆题陶然亭观音大士祠

莲宇岧峣，天去五尺临韦曲；
芦塘森漫，在水中央认弥陀。

陶然亭观音大士祠。　岧峣：高貌

谁毁谁誉，逝者如斯夫；
不仁不智，孰之而已矣。

都城隍庙，位于复兴门内成方街，初建于元

　保障功隆，俎豆千秋修祀典；
邦畿地重，灵威万国仰神明。

康熙题都城隍庙

灵巩天垣，和会九州风雷协；
报崇国纪，盈宁亿祀社方安。

雍正题都城隍庙

覆育普无私，穆然垂象；
监临昭有赫，俨若升阶。

大光明殿。位于紫禁城西，建于清雍正十一年

元气荟函三，上清同契；
道原分列四，统御兼成。

太极殿

月华高德资鸿运；
省御通灵洽富釐。

天元阁

豫宣式宰扶阳令；
解作兼资润物功。

天元阁

广长舌在无言表；
清净身参非色间。

报国寺大殿，又名大慈仁寺，位于广安门内大街。　广长舌：三十二佛相之一

觉海化身现金粟；
普门香界涌白莲。

报国寺观音龛。　普门：佛门

石压笋斜出；
岩垂花倒开。

永庆寺，位于宣武门外教子胡同

　慧雨昙云，清净契无为之旨；
金乘珠藏，通明开不二法门。

乾隆题法源寺大雄宝殿，位于宣武区法源寺后街，建于唐贞观年间，是北京城内现存历史最悠久的名刹。　通明：指六通与三明

参透声闻，翠竹黄花皆佛性；
破除尘妄，青松白石见佛心。

乾隆题法源寺无量殿

花雨静飘空色外；
心珠长印摩尼中。

乾隆题法源寺大悲殿。　摩尼：珠宝、如意的总称

妙谛不多弹一指；
善缘无量佛千身。

乾隆题圣祚隆长寺，位于宣武街西报子胡同，建于明万历年间

帝座星辰环紫极；
仙阶鸾鹤捧红云。

乾隆题崇元观玉皇殿，位于西直门内新街口，又称曹公观

风散异香禅偈静；
鸟窥清呗法筵开。

乾隆题妙应寺，位于阜成门内，又名白塔寺，建于辽道宗年间

算永东华，若木光腾春九十；
祥开南极，蟠桃花放岁三千。

广济寺，位于阜成门内。　若木：《山海经》：“灰野之山，有树青叶赤华，名曰若木，日所入处。”

碧砌瑶阶春色丽；
琪花芝草日华鲜。

乾隆题嵩祝寺，位于三眼井东

香云遍覆真如界；
皓月常明自在天。

乾隆题智珠寺，位于嵩祝寺西

　金界庄严，铃语钟声流净梵；
连台馣霭，香云宝相现慈因。

乾隆题天宁寺正殿，位于广安门外，创建于北魏。　馣霭：香雾缭绕

慧镜慈灯，广种善根垂福佑；
溪声山色，远从贤首证圆通。

乾隆题德寿寺大殿，位于旧衙门东面。　贤首：唐代僧人法藏，名贤首

漫教胜鬘霏花雨；
应有那伽卫法筵。

乾隆题永佑庙大殿，位于德寿寺东南。　那伽：佛语称龙为那伽

心珠朗映大千界；
性海常通不二门。

乾隆题永慕寺大殿，位于旧衙门西。　性海：佛教名词，指真如之理性，深广如海

万古长生，不用餐霞求秘诀；
一言止杀，始知济世有奇功。

乾隆题白云观邱祖殿，位于广安门外滨河路，邱祖殿供奉邱处机。　一言止杀：邱处机曾劝元太祖成吉思汗“不嗜杀人”

阶而可升，恰东接城阴，西连塔影；
室虽云陋，喜风敲铎韵，雨湿钟声。

李瑞玉题白云观玉皇阁

咬定一两句书，终身得益；
栽成六七竿竹，四壁皆清。

板桥道人题白云观华室

世间惟有修行好；
天下无如吃饭难。

白云观斋堂

禅心似镜留明月；
松韵如篁振午风。

康熙题戒台寺，位于马鞍山麓，建于唐武德年间

　星海空澄，广滇无边诸佛地；
日轮皇鉴，大明洪护梵王家。

故道牌坊。　广滇：指山水

鹫岭云闲，空界自呈清净色；
龙潭月皎，圆光长现妙明心。

雍正题潭柘寺大雄宝殿，位于潭柘山山腰，建于晋代

莲座护祥云，名刹宏开登净域；
檀林施法雨，慈航普渡指迷津。

赵文恪题潭柘寺天王殿

大肚能容，容天下难容之事；
开口便笑，笑世间可笑之人。

潭柘寺弥勒殿

庆云宿飞栋；
喜树罗清墀。

康熙题潭柘寺旃檀佛楼

绕户竹风翻妙偈；
当空水月涤尘襟。

乾隆题潭柘寺观音殿

石上水流动皆静；
云间山出幻而宁。

乾隆题潭柘寺流杯亭

竹秀石奇参妙道；
水流云在示真藏。

乾隆题潭柘寺南楼

行到水穷处；
坐看云起时。

樱桃沟花园半山亭

　幸逢嘉霖敷优泽；
一洗粉尘转润姿。

乾隆题黑龙潭龙王庙，位于京西金山口北，建于明朝

去胜国垂三百年，任劫火销沉，犹剩数亩荒营，大庇北来桑梓处；
起英魂于九幽地，看辽云惨淡，应添两行热泪，同声东哭海天涯。

秦良玉驻兵处，遗址在虎坊桥西

作者: 我心依然 时间: 2011-12-3 14:51
本帖最后由我心依然于 2012-3-15 15:19 编辑

德配天地；
道冠古今。

郑州孔庙，位于老城区东大街路北，即文庙，始建于东汉明帝永平年间，元、清两次遭火，现仅存大成殿

五时功课开门钥；
一部真经引路灯。

郑州清真寺望月楼，位于老城区北大街，又名北大寺，是以我国传统形式建成的伊斯教寺院，始建于明代，后屡有修葺

要识得珠须返岸；
若思边海早修船。

郑州清真寺望月楼

观听闻言，参透当体消息，即参透一切造化；
荣枯贵贱，悟微妙用转关，便悟微个中玄机。

郑州清真寺望月楼

天地间热闹繁华，纵得意快心，不过一时闲打哄；
身心内好歹干办，才倒头闭眼，只余两件紧相随。

郑州清真寺望月楼

　一天画图，须知丹青无二；
满地文章，当思运笔是谁。

郑州清真寺拜殿

认真主，无形影，凭万物作证；
参造化，非高远，惟一理在心。

郑州清真寺拜殿

清夜读经声，赖神力维持，旱干无患；
真诚通帝座，蒙甘霖沾足，礼拜有功。

郑州清真寺拜殿

世务总空，何必以虚为实；
人情无定，不妨借假作真。

鹤壁白龙庙，位于鹤壁市南白龙庙村，建于晚清

胆欲大而心欲小；
智欲圆而行欲方。

鹤壁医圣洞，位于城西五严山上，又称圣人洞。据传唐代著名医学家孙思邈曾居此

百年戏局，无非春花秋月；
一生梦幻，俱是流水行云。

鹤壁黄龙庙戏楼，位于城西北十公里处

紫极腾辉，瑞应八方世界；
元天著德，悬覃四大部洲。

鹤壁黄龙都督庙西寝殿，位于城西大河涧，建于清乾隆年间

雄流峭壁三门险；
鬼斧神工一道通。

三门峡市三门峡，位于市北，为黄河中游著名峡谷，此处河面开阔，中有砥柱石

四面云山三面水；
半城烟庶半城田。

三门峡鼓楼，位于原陕州故城内，下有铁人一对，传为秦始皇灭六国后收金铸成，今已不存

　小山承盖；
大河前横。

三门峡披云亭，位于原陕州故城西北隅黄河岸边的羊角山上。原有殿，祀三皇及吕同巖药王诸神。披云亭在其侧，为眺览、宴会之所

渺天涯之一角；
忆仙石于五羊。

三门峡披云亭

襟带有情，绕郭河声从地出；
烟云如画，隔窗山色自天来。

三门峡披云亭

龟上台藏台上龟；
天中湖有湖中天。

李钟晨、史新民题淮阳八卦亭，位于淮阳城北湖中八卦台上，传伏羲氏曾在此画八卦图，刻文字。龟：传伏羲、女娲兄妹之母华胥，因思乡请白龟送其兄妹回淮阳，龟落现八卦台外

羲皇爻居卦台，妙涵天地密；
灵龟仍向蔡池，常悬太古秋。

张德声题淮阳八卦亭。蔡池：蔡河之滨的白龟池

四面云山三面水；
半城烟庶半城田。

三门峡鼓楼，位于三门峡市内，传秦始皇灭六国，收金铸成铁人一对，立于鼓楼下，现已不存

鼎立定中原，惜汉祚天移，未与生平完事业；
馨香崇古邺，问曹瞒地下，更从何处避英灵。

范鸿谟题安阳关帝庙。避英灵：关羽击败于禁、庞德，曹操欲迁都以避之

心似南湖常淡定；
身倚北斗觉高寒。

袁克文题安阳养寿园，位于洹水北岸，原为天津盐商何炳堂别墅，袁世凯1909年由辉县百泉移居于此，并由其次子袁克文监工扩建，于住宅附近修一花园，叠山植树，引洹水入园，养鱼种荷

　鸟声和悦钧天乐；
棋子纵横百练兵。

袁克文题安阳养寿园

君思縠向渔樵说；
身世无如屠钓宽。

袁克文题安阳养寿园。　屠钓：屠宰与钓鱼，指周吕望事

逃名渔父蒙恩泽；
退步神仙在俊雄。

袁克文题安阳养寿园

虚室千弓皆悟境；
明漪一曲是恩波。

袁克文题安阳养寿园

可以养性修真，还年驻邑；
爰有佳禾美卉，垂水丛华。

袁克文题安阳养寿园

石泉流暗壁；
疏竹隐秋花。

袁克文题安阳养寿园枕泉亭

雨匀春圃；
华覆平泉。

袁克文题安阳养寿园接叶亭

有鹤松皆直；
无花地亦香。

信阳鸡公山，位于市南豫鄂交界处大别山中，主峰报晓峰两侧有灵华山和长岭，宛如雄鸡两翼。峰之左右，峭壁幽谷，酷似鸡爪，整个山形如雄鸡引颈报晓，矫健矗立于群山之中

　问鹤几时来，我本去来无定迹；
逢山且小住，君知出进有前缘。

信阳鸡公山

青分豫楚天地小；
气压嵩衡古今雄。

信阳鸡公山

龙卧太行绵玉牒；
凤棲毖水濯银黄。

新乡潞简王墓，位于凤凰山南麓。潞简王朱翊镠是明穆宗朱载垕第四子，明神宗朱翊钧唯一同母弟，陵墓分东西两部，东为潞王墓，西为次妃赵氏墓。墓区有梭恩门、梭恩殿、明楼、宝城等建筑。　玉牒：帝王族谱

令范备四德，克全之美；
仙城聚五行，合吉之奇。

新乡潞简王墓西坟石坊

玄宇享烝尝，千年永祀；
淑德追任姒，万古传芳。

新乡潞简王墓西坟石坊。　任姒：周文王母太任与周武王母太姒

山拱水朝，灵气聚阴阳之秀；
龙昂虎伏，佳城壮制度之宏。

新乡潞简王墓西坟石坊

天眷贤良锡，一脉真龙吉地；
帝嘉柔淑颁，九重彩凤褒封。

新乡潞简王墓西坟石坊

柔顺安贞，淑德与行山并峙；
宽和惠爱，贤声共卫水同流。

新乡潞简王墓西坟石坊

做好人，行好事；
说好话，读好书。

周口关帝庙石坊，位于市内。清初陕西商人集资兴建。据碑刻记载，始建于顺治、康熙年间，乾隆、嘉庆时曾多次修建，为河南最大的关帝庙，主体建筑有大殿、二殿、戏楼、春秋阁等

　荆树复活兄弟乐；
书田无税子孙耕。

巩县孝义镇

歌吟总带忧民泪；
颠沛仍怀爱国心。

龚依群题巩县杜甫墓，位于城西北康店村

以忠爱为心，国步多艰，匡时句出惊风雨；
为生民请命，痌瘝在抱，警世诗成泣鬼神。

龚依群题巩县杜甫墓

孤忠心不死；
故社柏犹存。

汲县比干庙，位于城北，据传墓为周武王所封，北魏孝文帝时因墓立庙。有影壁及三道门楼、拜殿、大殿、厢房等，并保存宋元明清历代碑刻。比干，商代贵族，纣王叔父，官少师，因强谏纣王暴政被剖心，死后葬于此。墓四周及庙院内有很多古柏，据说长到两把粗时，树身便自行开裂，人们称之“无心柏”

君德难回，当此众叛亲离，若但如微子去，箕子奴，无以激亿万人忠贞之气；
臣心不死，即兹魂飞血溅，犹得以周曰兴，殷曰丧，上诉诸六七王陟降之灵。

汲县比干庙。　微子：商纣王庶兄，因数谏纣不听，去国。　箕子：纣王叔父，封国于箕，故曰箕子。谏纣不听，乃披发佯狂为奴，为纣所囚

杯前三尺青蛇，仙会恍游蓬岛路；
笛外一声黄鹤，我来犹记洞庭秋。

陶澍题汲县白云阁，位于城北，亦称吕祖阁，祀吕洞宾。清康熙二十三年守道田庆曾建，三层，高约三十五米

仙诀难求，莫错点山中白石；
宦游如梦，且烂炊枕上黄梁。

夏子龄题汲县白云阁

卅二色神仙宝光，也似佛，也似儒，出世还入世；
五千言道德真嗣，亦称师，亦称祖，可名非常名。

汲县白云阁

黄鹤楼头，曾居名胜，忆当年夕阳汉口，夜月江城，惯听梅花玉笛；
白云阁上，又遇神仙，看今日翠耸西山，波澄卫水，想见芳草晴川。

刘铭本题汲县白云阁

　西在既许分东土；
南海当移住北方。

汲县香泉寺南天门石坊，位于城北太行余脉霖落山，因寺近香泉，故名。原为战国时魏安厘王离宫，隋大业五年建寺，元延祐年间重修

宝殿建千年胜概；
云楼壮万国雄观。

汲县望京楼如意坊，位于城东北，原名“崇本书楼”，明潞简王曾在此读书、休息，现仅存石坊

南连地脉高衡秀；
北观天枢斗极辉。

汲县望京楼如意坊

画栋耸青霄，依凭日月；
雕檐接碧汉，会合风云。

汲县望京楼如意坊

高阁端严，沐九天雨露；
崇台镇肃，瞻万象光明。

汲县望京楼如意坊

天地合其德，日月合其明；
富贵不能淫，威武不能屈。

济源关帝庙山门，位于城南轵城镇，初建于金大定二年，明正德十一年重修，现存拜殿等为清代建筑

风生豁口，清幽自在神仙府；
霞照山头，淡漠逍遥列圣宫。

济源金炉山，位于城西北二十三公里处，属王屋山南麓，山顶有小庙

八岗齐岌岌；
双鹤舞飘飘。

董承考题济源阳台宫，位于城西北王屋山麓，唐开元二年道人司马承祯在阳台山建观，因名阳台观。元代扩建，明代重修，现存玉皇阁、三清大殿等

河力恩昭广明德；
神功泽遍惠多生。

济源枋口广惠渠闸，位于城东北十六公里处，俗名“五龙口”，秦时即在此修水渠，历汉、魏、隋、唐、元诸代均有增修，明时又修五条河渠汇于此，名五龙口

东接蓬莱迎海市；
西望瑶池涌金莲。

济源灵泉洞二道重门，位于城西北六十公里的灵山，山半腹中空旷，环山有距离不等的七个自然洞

洞天配合，三教经书体；
劫运流转，节次今古同。

济源灵山洞三道门

心存恭敬神如在；
意秉虔诚圣王灵。

济源禅堂山无生殿

作者: 我心依然 时间: 2011-12-4 14:38
本帖最后由我心依然于 2012-3-15 15:20 编辑

书城巨观；
人间罕睹。

宁波天一阁，建于明嘉靖年间，我国著名的藏书楼之一，现藏古籍三十多万卷，清乾隆为收藏《四库全书》所建七阁，均仿天一阁样式

好事流芳千古；
良书播惠九州。

郭沫若题宁波天一阁。　播惠：传播智慧

春秋多佳日；
山水有清香。

郭沫若集句题宁波天一阁

十万卷签题，缃帙斑斑，笑菉竹绛云之未博；
三百年清秘，祥光炳炳，接东楼碧沚以非遥。

全祖望题宁波天一阁。　缃帙：书套。　菉竹：菉竹堂，明代叶盛的藏书楼。　绛云：清初钱谦益的藏书楼名。　东楼：指杭州灵隐寺东的华严藏经阁。　碧沚：指杭州孤山的文澜阁

书是岂有黄金屋；
海上长存天一楼。

胡乔木题宁波天一阁

　石品洞天题海岳；
书藏福地辟琅環。

宁波天一阁

人间庋阁足千古；
天下藏书此一家。

姚元之题宁波天一阁。　庋阁：收藏之阁

此地有崇山峻岭，茂林修竹；
其人读三坟五典，八索九丘。

宁波天一阁

丰功留梓荫；
威望震欧洲。

宁波吴公记功碑，在宁波招宝山，记吴杰抗法国侵略军事

沈郎去后难为句；
婺女当头莫摘星。

徐宝善题金华八咏楼，原名元畅楼，在金华市南隅、婺江北岸，沈约为东阳太守时所建。　沈郎：即沈约。　婺女：星名，二十八宿之一

齐梁风月留高咏；
吴越江山极大观。

金华八咏楼。　齐梁：齐梁体，南朝齐梁诗人作诗，讲究音律、对偶、词藻等，内容多贫乏，风格颓靡

有山可观水，可听以外尽闲事；
于日得长风，得惠此地一快人。

陈谟题金华八咏楼

才智纵横，慨末路英雄，尺疏自书千古恨；
风烟牢落，揽前溪苍翠，夕阳如画六朝山。

继良题金华八咏楼

金匮万千衷，孔子曰，孟子曰；
华衮百廿纪，帝者师，王者师。

金华府学。　金匮：以金属制成的藏书匮。　华衮：衮，乃古代上公之服；华，言其多采

　君系上古神仙，灵兮如在；
我爱此间山水，梦也常来。

桐庐桐君庙，在桐君山之巅，传上古之时，有一老翁行医济世，在山侧大桐树下结庐栖身，有问姓名者，但指桐下茅庐以示，时人尊称为桐君，山亦因此得名

大汉千古；
先生一人。

桐庐严子陵钓台，在城西富春山上，分东西两处，传为东汉名士严光(子陵)垂钓之处。严为余姚人，曾与光武帝刘秀同学，终身不仕而隐于富春山。钓台光洁平整，可坐百余人，台下碧绿的富春江水蜿蜒东去，风光十分优美

君恩故人重；
帝座客星明。

桐庐严子陵钓台

钓者不在鱼也；
先生其犹龙乎。

桐庐严子陵钓台

远道息尘劳，向此间坐石看云，放怀宇宙；
高台瞻胜迹，羡当日耕山钓水，俯视王侯。

桐庐严子陵钓台

出处贵知己，缅当年樵水渔山，旧雨无心于帝子；
去来皆幻迹，独此地滩声岩影，高风终古属先生。

桐庐严子陵钓台

先生何许人，羲皇以上；
醉翁不在酒，山水之间。

郑燮题桐庐严子陵钓台

江山如画，高风终古长留，止姓氏流芳，有光名郡；
出处休论，清节尽人可学，愿朅来渡濑，无愧先生。

孙寄龛题桐庐严子陵钓台

　肯将白水盥朋友；
换取东京一大夫。

桐庐严子陵钓台

一件簑衣，肮脏那朝中黼黻，你有你的四海，我有我的千秋，天下已定，老子何必官也？本朋友义不君臣，只可把富春山，长让与先生把钓；
两只梦脚，惊动了上界星辰，尊莫尊者帝王，高莫高者通德，此才弗用，寡人以为过也？望严滩却思商皓，纵然标豁过度，能屈他渔父同床。

桐庐严子陵钓台。　商皓：即商山四皓，汉初商山四个隐士，名东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生，因须眉皆白，故称四皓

润色湖山吾辈事；
栽培花柳大家看。

许瑶光题嘉兴南湖，分东西两湖，两湖相接，似鸳鸯交颈，故又称鸳鸯湖，乃全国著名的革命纪念地之一

东海非遥，十丈蓬莱迎晓日；
南湖无恙，一双鸳鸟弄晴波。

吴虎臣题嘉兴南湖烟雨楼，在南湖湖心岛上，五代时建在湖滨，明嘉靖年间移建在湖心岛上。　十丈蓬莱：指湖心岛

读竹坨歌，两岸渔庄蟹舍；
记梅村曲，扁舟杨柳桃花。

许瑶光题嘉兴南湖烟雨楼。　竹坨：朱彝尊，号竹坨，清代学者，擅诗词。　梅村：吴伟业，号梅村，清代词人

烟雨楼台，革命萌生，此间曾著星星火；
风云世界，逢春蛰起，到处皆闻殷殷雷。

董必武题嘉兴南湖烟雨楼

　湖山点缀，量来玉尺如何？漫品题，几回搁笔。曾记碧崖绝顶，看波澜壮阔，太湖无边。停桡浙北斗横斜，趁凉月从三万六千倾苍茫湖水摇归，生憎鸟难度。为饶游兴，白打宁抛。还思暮暮朝朝，向断桥问柳寻花能再？最是撩人西子，偏画眉深浅入时。早匡庐失真面，恨铅华误了倾国，强自宽，也悔浓抹非宜，天然惟羡鸳鸯，湖畔喜留香梦稳；
楼阁玲珑，卷起珠廉最好！破工夫，半日凭栏。管甚沧海成田，尽想象涳漾，层楼更上。远朝迷南朝兴废，任晓风把四百八十寺多少楼台吹散，愁煞燕双飞。知否昨晓，绿章轻奏。要乞丝丝缕缕，将孤馆离情别绪系牢。却轻作态东皇，竟故意阴晴错注。寓高处不胜寒，罔蓑笠载得扁舟，欲坐待，又怕黄昏有约，到此来逢烟雨，楼头闲话夕阳残。

顾鳌题嘉兴南湖烟雨楼。　玉尺：衡量才识的尺度，品评江山的依据。　桡：桨。　生憎：方言，犹“唯恨”。　白打：古代踢球游戏。　断桥：在杭州西湖。　西子：西施，代指西湖。　入时：赶时髦，指迎合俗流。　匡庐：庐山。　铅华：妇女化妆颜料，亦指粉饰。　倾国：绝代美女。　香梦稳：美美地睡个安稳觉。　破工夫：抽空。　想象涳漾：犹浮想连翩。　四百八十寺多少楼台：取自唐代杜牧《江南春》“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”诗意。　燕双飞：即《燕燕于飞》，乐府曲名，南朝陈江总作，此代指江总。　绿章：旧时道士祈天时用青藤纸书写的奏文。　东皇：司春之神；阴晴错注：安排下了一些不顺心的事。　罔蓑句：蕴不拟渔隐之意。　黄昏有约：欧阳修《生查子》有“月上柳梢头，人约黄昏后”，此指知己之邀。　烟雨：即烟雨楼

壶歌多暇，竞病自娱，溯当年蕲国风流，两字清凉镌小印；
丹雘重新，湖山大好，欣此日魏塘雅集，一樽烟雨入吟瓢。

嘉兴南湖烟雨楼。　壶歌：饮酒歌咏。　竞病：诗友互相指责诗的毛病。　蕲国：南宋名将韩世忠，封蕲王。　两字句：韩世忠遭谗被贬后治“清凉居士”印一方，放迹山水，不问政事。　丹雘：即雘，可作颜料，以饰宫室。　魏塘：即南湖。　吟瓢：饮酒吟诗

惟巢由乃可与并驾；
微光武不能成其高。

戴槃题桐庐严子陵钓台

居然海上神仙，蓬莱方丈；
若问壶中日月，鸳鸯万年。

许瑶光题嘉兴南湖烟雨楼

补种莲花疑太液；
更栽杨柳赛西湖。

许瑶光题嘉兴南湖烟雨楼

万顷渺清波，移情在竹垞清歌，梅村艳曲；
一楼摘星斗，极目有南湖明月，东塔层云。

嘉兴南湖烟雨楼

　小别西湖，恰来此地看烟雨；
相逢南浦，同上高楼话水云。

郭意诚题嘉兴南湖烟雨楼

梦骑双蛱蝶；
歌起万鸳鸯。

胡君复题嘉兴南湖烟雨楼

故乡信有湖山，数秋月春花，一样登临成往事；
此地偏宜烟雨，听樵歌渔唱，半年管领亦前缘。

嘉兴南湖烟雨楼

濯足临流，烟雨忽收沧海静；
举头见月，湖山常待翠华来。

嘉兴南湖烟雨楼

古木一楼寒，烟雨人间，笙歌天上；
扁舟双岸远，鸳鸯何处，云水当年。

嘉兴南湖烟雨楼

会须上番看成竹；
何处老翁来赋诗。

汪楫集杜甫诗句题嘉兴曝书亭，位于王店镇，1696年由著名学者朱彝尊所建，解放后辟为公园

惟唐代二幢，是峨眉山人未过前屋；
此壁上三律，乃空翠亭僧初梦时诗。

阮元题嘉兴木觉寺

依槛遥看，去棹不如归棹逸；
题桥偶驻，卸帆乃是挂帆时。

吴仰贞题嘉兴落帆亭，在嘉兴城外杉青闸

蝴蝶有花皆入梦；
鸳鸯无水不成家。

高心夔题嘉兴画舫

　天地蘧庐，任管领湖山风月；
春秋佳日，有往来诗酒神仙。

阮尚珍题嘉兴寄园

报国忘身，可怜千里招魂，马革无尸归故土；
举家殉节，犹幸孤孀矢志，熊丸有后沐殊恩。

王菽原题嘉兴沈公祠

作者: 我心依然 时间: 2011-12-5 14:36
本帖最后由我心依然于 2012-3-15 15:21 编辑

五岭北来山到地；
九州南尽水边天。

佛山祖庙，位于市内，始建于北宋元丰年间，著名道教建筑。现存前殿、正殿、庆真楼、锦香池、万福台等，多为明清建筑

廿七铺奉此为主；
亿万年唯我独尊。

佛山祖庙

顷刻驰驱千里外；
古今事业一霄中。

佛山祖庙戏台

传来往事留金銮；
谱出高歌彻紫霄。

佛山祖庙戏台

有月严光濑；
无金郭隗台。

江门陈白沙钓台，位于长堤钓鱼台路口，明代学者陈白沙建，乃他暇时钓鱼之处，曾几毁几修。　严光：东汉严子陵，名光。　郭隗：战国燕人，燕昭王曾筑宫师事之

　响彻铜琶，千古大江东去；
吹残铁笛，一声孤鹤南飞。

江门陈白沙钓台

谁曾见北宋名贤？有隔岸千峰，依然秋色；
何处闻南熏法曲？只绕城一水，不断江流。

韶关九成台，位于城北。　北宋名贤：指北宋曲江郡守余靖。　南熏法曲：传说虞舜作五弦之琴，以歌南风，辞曰“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮”

庾岭继东山法脉；
曹溪开洙泗禅门。

韶关南华禅寺，位于市南，创建于南朝梁代，著名佛教寺庙之一。禅宗六祖慧能在此接受衣体，故又称“祖庭”。现存卓锡泉、灵照塔等古迹，有六祖真身像，唐代千佛袈裟及圣旨、北宋木雕罗汉等珍贵文物

衣钵真传，明心见性；
菩提无树，落叶归根。

韶关南华禅寺

月月携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供养；
年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。

韶关南华禅寺

佛山何等庄严，法苑宝林，占领曹溪山水；
圣迹独标灵异，大云甘露，扶持震旦乾坤。

韶关南华禅寺

结庐在人境；
步屧随春风。

黄遵宪集陶潜、杜甫句题梅州人境庐，位于杨桃墩，建于1884年，为清末诗人黄遵宪的别墅。用其诗作《人境庐诗草》命名。庐内有园圃、假山、鱼池、五步楼、十步阁、七字走廊、卧虹榭、藏书阁等建筑

三分水，四分竹，添七分明月；
五步楼，十步阁，望百步长江。

黄遵宪题梅州人境庐息亭

　尚欲乘长风破万里浪；
不妨处南海弄明月珠。

梅州人境庐息亭

结庐人境；
伐檀河干。

梅州人境庐息亭

药是当归，花宜旋复；
虫还无恙，鸟莫奈何。

黄遵宪题梅州人境庐厅堂屏风

陆沉欲借舟枳住；
天问翻无壁受呵。

丘逢甲题梅州天壁楼。　呵：即呵壁。相传屈原放逐后，彷徨山泽，见楚先王庙及公卿祠堂，壁问画有天地山川神灵及古圣贤等，因作《天问》，书于壁间，呵而问之，以泄愤懑

万象涵归方丈室；
四围遍列自家山。

梅州天壁楼

博爱从我好；
宜春有此家。

孙中山题梅县爱春楼，位于松口铜琶村，为谢逸家园

爱国惠民，玉树芝兰佳子弟；
春风化雨，朱楼画栋好家居。

孙中山题梅县爱春楼

南朝状元宰相；
西京孝子忠臣。

梅县文丞相祠，祀民族英雄文天祥

闲坐小窗读周易；
每依南斗望中华。

达诚斋集句题梅县粤中净芳园

　其文如北斗皆企焉望之，况来刺吏；
此地亦先生所履而过者，旧属潮阳。

劳光泰题汕头宁韩祠，祀韩愈

天下文章莫大于是；
北方学者未之或先。

汕头宁韩祠

我爱邻居邻爱我；
鱼傍水活水傍鱼。

湛江德邻里

卧莲庵读书，是天人福慧；
悬桃花悟道，须来者聪明。

彭春洲题湛江金莲庵

洞口留仙眠石榻；
门前送客步云梯。

湛江湖光岩，位于湛江西南，是火山口湖，初名陷湖

湖水苍茫，客到路从花外问；
岩山寂历，僧归门向月中敲。

李纲题湛江湖光岩

地有七星邻北斗；
人如二客伴东坡。

百菊溪、吴山尊题肇庆七星岩壁立亭，位于北郊，由七座陡峭石灰岩组成，名为阆风、玉屏、石室、蟾蜍、天柱、仙掌、阿坡。山多岩洞，七岩布列若北斗七星，故名

水与石争地；
云携山上天。

肇庆七星岩壁立亭

到此处才行一步；
望诸君莫废半途。

肇庆鼎湖山半山亭，距肇庆19公里，传说黄帝铸鼎于此，故称鼎湖山

　客游图画里；
僧语水云间。

肇庆鼎湖山半山亭

众生平等；
一切有情。

孙中山题肇庆星湖亭

山川异域；
风月同天。

森本孝顺题肇庆星湖亭

百城烟水无双地；
五岭归宗第一山。

肇庆补山亭

不作风波于世上；
别有天地非人间。

陈白沙题肇庆补山亭

山气半归湖内雨；
涛声遥答渡头钟。

肇庆庆云寺，位于肇庆东北鼎湖山南麓

尘事未除人自若；
江山无恙我重游。

孙中山题肇庆庆云寺

莲花历劫香初地；
云液飞泉响万峰。

肇庆庆云寺

聚公等三五名流，相与斫脍衔环，问世界中何物是愁，几时才老；
破人间万千尘劫，又何焚香煮茗，况园子里佳花如笑，好鸟频啼。

张南山题肇庆鼎湖寺

　万本松杉千笏石；
百重云水一声钟。

肇庆鼎湖寺

锁两粤咽喉，来往便登福地；
食十方粥饭，清贫不负名山。

肇庆鼎湖寺。　十方：东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下

云里钟声，云外泉声，昼夜喧流，如是法轮普转；
岭南粤秀，岭西独秀，江山佳气，都为福地来朝。

肇庆鼎湖寺

七石碧巉巉，终古星芒垂北户；
一轮光皎皎，此间月色满西江。

李恢垣题肇庆七星岩书院，位于北郊宝月台。　巉巉：山势高险

兀兀醉翁情，欲借斗杓共酌酒；
田田词客句，闲倾荷露试烹茶。

张午桥题肇庆七星岩书院。　兀兀：昏沉貌。　斗杓：北斗的柄。　田田：声音清朗

百战子龙身是胆；
千秋袁粲死犹生。

肇庆张忠武公祠，祀张国栋。　子龙：赵云，字子龙。　袁粲：南宋阳夏人。少孤，祖母名为愍孙，后慕晋荀粲为人，自改名。字景倩，好学，足不出户。武帝时为尚书吏部郎。明帝时，与禇渊同受命拥立太子，萧道成杀太子，立顺帝。粲与刘秉、王蕴等谋诛道成，禇渊泄其谋，粲父子均受害

惟江水绿招凉去；
常侍风清赏雨来。

张诗舫题肇庆风洞

瓶添涧水盛将月；
袖挂松梢惹得云。

肇庆南屏山白云庵

　石墨一枝春，问山僧梅子熟去；
梵钟几杵晓，唤世人尘梦醒来。

肇庆南屏山白云庵

赠鹿果然圆旧梦；
牧羊何事动哀思。

肇庆张忠烈公墓，祀张煌言

事业已为前辈录；
典型留与后人看。

肇庆张忠烈公墓

作者: 我心依然 时间: 2011-12-7 16:52
本帖最后由我心依然于 2012-3-15 15:24 编辑

野饮几人偕，快醉山中桑落酒；
郊居随处好，又逢湖上沈家楼。

何绍基题西昌邛海，位于市南，是金沙江支流安定河上最大的风景湖

满目蓬蒿游子泪；
一盂麦饭故乡情。

西昌白塔。　麦饭：以麦为饭，引申为粗粝的饭

楼伴曲池遗胜迹；
客来幽谷忆前贤。

白云叔题宜宾流杯池，位于岷江北岸，黄庭坚谪居时凿，附近有涪翁楼、涪翁亭、涪翁岭等遗迹

山水何灵，得名贤履迹所经，便流传八百年后；
裙屐杂坐，爱此地流杯共酌，且约两三个人来。

宜宾流杯池

亭下华芳舞；
江前石亦流。

张大千题宜宾流杯池

　池号流杯，飞羽觞而醉目；
石穿巨砚，映数塔以抹云。

黄济云题宜宾流杯池

携有禹之鼎兰亭图，到此恍疑图上坐；
读过黄涪翁苦笋赋，者番才证赋中禅。

宜宾流杯池。　禹之鼎：清画家

雄距巴蜀，势控滇黔，西南半壁古僰道；
怀拥金岷，浪催吴楚，万里长江第一城。

宜宾真武山，位于市内，现为博物馆。　僰道：古县名，汉置，治所在今四川宜宾西南的安边镇。　金岷：金沙江和岷江

两岸翠屏山色秀；
一条碧玉水光寒。

宜宾翠屏山亭

铁骨铮铮，壮怀激烈，志讴三江流水；
丹心耿耿，与国同仇，魂击两岸青松。

柳倩题宜宾赵一曼纪念馆，位于东郊翠屏山

钦崇历有唐有宋有元有明，其心实唯知有汉；
徽号或为侯为王为君为帝，当日只不愧为臣。

自贡西秦会馆，位于市内，俗称陕西庙、关帝庙。清初陕籍商人来自贡经营盐业所建，是我国南方著名的会馆建筑。现为自贡盐业历史博物馆

大义悉秉春秋，将相经纶儒事业；
精灵长悬日月，英雄气概佛心肠。

西秦会馆

结茅依古树；
移榻对青山。

张大千题自贡王爷庙，旧为橹船帮会馆，后辟为茶馆，有“川南第一茶馆”之誉

茶亦醉人何必酒；
菊犹傲雪况于松。

张崇朴题自贡王爷庙

　立脚怕随流俗转；
留心学到古人难。

李汝南题自贡王爷庙

桃园季弟称神圣；
涿郡英雄有□灵。

自贡张爷庙，亦名桓侯宫，祀张飞

季汉神归天上去；
江阳灵自阆中来。

自贡张爷庙。　季汉：即蜀汉。　江阳：自贡古称江阳

莫辞负钟声，关心城市万家，闻声各惜阴分寸；
试登临楼上，极目荣山千里，直上须来第一层。

荣县钟楼，荣县乡民于1922年集资建造

世界本无私，庸人自扰，毋须慈航来普渡；
神州惊巨变，众志成城，坚信苦难可兴邦。

柳倩题荣县大佛楼，位于东郊大佛寺，寺中大佛为蜀中第二大佛，楼于1989年冬落成

大宋小宋，大苏小苏，一朝难兄难弟，此地有二王合传；
古文今文，古体今体，独占好山好水，何人更高阁藏书。

赵熙题荣县书阁，原为宋人王庠、王序故居，位于耸云山下。　大宋小宋：宋代宋祁、宋郊兄弟。　大苏小苏：宋代苏轼、苏辙兄弟

创业难，守业更难，须知物力维艰，事事莫争虚体面；
居家易，治家不易，欲自我身作则，行行当立好规模。

吴玉章题荣县吴玉章故居，位于金台乡蔡家堰村

酒肆人间世；
琴台日暮云。

邛崃文君井，位于城内，相传为司马相如与卓文君开设“临邛酒肆”时的遗物。文君井旁不远处有琴台，台前有月池、假山，园林也别具一格

　君不见豪富王孙，货殖传中添得几行香史？停车弄故迹，问何处美人芳草，空留断井斜阳。天涯知己本难逢，最堪怜绿绮传情，白头兴怨；
我也是倦游司马，临邛道上惹来多少闲愁？把酒倚栏杆，叹当年名士风流，消尽茂陵秋雨。从古文章憎命达，再休说长门卖赋，封禅遗书。

邛崃文君井

鼓瑟伴灵妃，听有游鱼，扬鬐奋击三千里；
奏琴劳县令，曲成栖凤，弹指长歌一再行。

邛崃琴台，位于文君井旁。　灵妃：即湘灵，传娥皇、女英曾于湘江鼓瑟。　鬐：鱼脊鳍

井上风疏竹有韵；
台前月古琴无弦。

邛崃琴台

真赏难逢，千古几人如贺监；
大恩不市，平生无语及汾阳。

李榕题江油李白纪念馆，位于城西南青莲场外，主要建筑有太白书屋、太白堂等。　真赏：真正赏识。　贺监：贺知章。　市：交易。　汾阳：郭子仪

豪气压群凶，能使力士脱靴，贵妃捧砚；
仙才媲众美，不让参军俊逸，开府清新。

李调元题江油李白纪念馆。　力士：高力士，宦官。　贵妃：杨玉环。　仙才：非凡的才华。　参军：南朝宋鲍照，世称鲍参军。　开府：北周庾信，世称庾开府

酌酒花间，磨针石上；
倚剑天外，挂弓扶桑。

郭沫若题江油李白纪念馆　酌酒句：语出李白《月下独酌》诗。　磨针句：《潜确类书》卷六十：“李白少读书，未成，弃去。道逢老妪磨杵，白问其故，曰：‘欲作针。’白感其言，遂卒业。”　倚剑、扶桑句：语出李白《代寿山答孟少府移文书》

观空天地间，我寄愁心与明月；
日出江山上，君随流水寻春晖。

江油李白纪念馆

　旧是谪仙栖隐处；
恍闻昔日读书声。

江油陇西院，位于城西南青莲场外，唐诗人李白的故宅。　谪仙：谪降人世的神仙，指李白月圆徽音不远；
谪仙何时归来。

江油陇西院。　徽音：佳音

弟妹墓犹存，莫谓仙人空浪迹；
艺文志可考，由来此地是故居。

江油陇西院。　弟妹墓：陇西院东数百步有李白之妹月圆墓。　仙人：指李白

月冷江干成胜迹；
风来海表识高贤。

江油粉竹楼，位于城西南青莲场外太华山麓，系李白之妹月圆旧居。　江干：江岸。　海表：海外

太华直接青莲宅；
天宝遥对粉竹楼。

江油粉竹楼

蜀道关头险；
剑门天下雄。

剑阁剑门，位于城北剑门山，或称剑阁，是古蜀道要隘。七十二峰绵延起伏，形若利剑，高连霄汉。峭壁中断处，两山相峙如门，故名。三国时诸葛亮相蜀，曾设官戍守。关巅有姜维屯兵抗钟会处，遗址今犹存

崇山有阁千秋画；
流水无弦万古琴。

剑阁剑门

矗立岗峦，起伏蹲踞如猛虎；
迂回栈道，蜿蜒曲折似长蛇。

剑阁剑门

　九伐竟无成，心师武侯，能继祁山六出志；
三分不可恃，计诛邓艾，已复阴平一败仇。

剑阁姜维祠，位于剑门关之巅姜维城，为姜维屯兵抗钟会处。　九伐：姜维率兵九次攻魏。　祁山六出：即诸葛亮六出祁山

雄关高阁壮英风，捧出热心，披开大胆；
剩水残山余落月，虚怀远志，空寄当归。

剑阁姜维祠。　披开大胆：蜀汉后主刘禅于景耀六年降魏，并命镇守剑门的姜维投降。姜维无法抗旨，只好屈从，后被杀时，剖开腹部，竟发现“其胆大如斗”。　空寄当归：建兴六年，姜维归降诸葛亮后，其母在魏国想子心切，寄信到蜀，内装中药“当归”，暗示回归故土。但姜维“忠孝不能两全”，在回信中也装中药“远志”，并言道：“良田百顷，不在一亩。但有远志，不在当归”

想当年国势垂危，臣主战，君主降，止争得尽瘁成仁，碧血尚膏刘氏土；
信名士宗风无忝，父死忠，子死孝，问同是捐躯赴难，青燐谁识邓家坟。

绵竹诸葛双忠墓

故里望归魂，岂知仙客回翔，两地云山皆若寄；
羁臣犹血食，谁念敬皇父子，二陵风雨不胜寒。

刘景伯题绵竹诸葛双忠墓

手持一疏撼天门，大义所关，是孝子忠臣，迫不得已之事；
豪吟千载留风月，先生何处，怅蛮荒绝徼，犹有未传之书。

李有恒题绵竹诸葛双忠墓

四面荷花三面柳；
一亭风月半池烟。

陈钟祥题绵竹洗墨池

楼前揽古，千载事陡上心头：慨东鲁诗书，西川俊杰，南朝冠冕，北代烟尘，修业勋名，过往已尽为陈迹，茫茫汉宋而还，阅几许沧桑，就当年危阁，半椽都归榛莽；
池上兴怀，四时景翻来眼底：看春泥掠燕，夏沼游鱼，秋树鸣蝉，冬山积雪，飞潜动植，俯仰皆自在流形，落落颜曾以后，得这般胸次，凭此处方塘，一亩俱见渊源。

陈钟祥题绵竹洗墨池

夫人相与俯仰一世，岂不快哉；
亦足以极视听之余，信可乐也。

集《兰亭序》题绵竹洗墨池

　千载诗书域，坐修竹林中，尽绕佳士；
四贤桑梓地，问斜川集后，谁嗣高文。

眉山试院

是南来第一雄关，只有天在上头，许壮士生还，将军夜渡；
作西蜀千年屏障，会当秋登绝顶，看滇池月小，黔岭云低。

蔡锷、朱德题古蔺雪山关，处于川、滇、黔三省交界处

乾元福地人间少；
茅屋云台天下无。

三台云台观。位于城南云台山上，始建于宋，重建于明代。今存建筑为明、清所修建，有三皇观、回龙阁、券洞门、城隍庙、天王殿、钟鼓楼、正殿等，楼台殿宇，翠柏参天，绵亘一公里

千秋功业留三国；
一代忠贞属二师。

德阳庞统祠，位于罗江镇白马关侧，又名龙凤祠。庞统于建安十九年殁于落凤坡军前，蜀汉建墓，祠于白马关，均毁。清代修复，现存大门、正殿、两侧亭、栖凤殿等

明知落凤存先帝；
甘让卧龙作老臣。

德阳庞统祠

真儒者不图文章名世；
大丈夫当以马革裹尸。

德阳庞统祠。　马革裹尸：相传建安十九年，庞统行军途中，胭脂马疲惫蹶例，刘备意外地将自己所乘白马相换。后庞统中敌埋伏，敌方认为骑白马者为刘备，万弩齐发，庞不幸中箭而亡，刘备则幸免于难

天传龙凤人何在；
长使英雄泪满襟。

德阳栖凤殿

造物忌多才，龙凤岂容归一室；
先生如不死，江山未必许三分。

德阳落凤坡，位于罗江镇白马关，三国蜀谋士庞统死于此

　鹜驰霞飞，千年丹井思仙吏；
虹销雨霁，一朵红云捧玉皇。

德阳旌阳祠

月为明镜霜为粉；
霞作焉支雾作鬟。

彭大侠集句题德阳仙女洞，位于鹿头山

二百年前留好梦；
三千里外应嘉休。

德阳三梦庙，位于德阳县署内

天气晚来秋，东边日头西边雨；
夜色凉如水，北斗阑干南斗斜。

彭大侠集句题德阳古井，位于县石亭旁。　阑干：参差错落

此地有崇山峻岭，茂林修竹；
其间重忠臣孝子，节妇义夫。

彭大侠集句题德阳玉皇观

政启开元，治宏贞观；
芳流剑阁，光蔽利州。

郭沫若题广元皇泽寺，位于城西嘉陵江西岸，乌龙山麓，旧名乌奴寺，因武则天出生于广元，后人改名皇泽寺。今寺为清代建筑，有大佛殿、则天殿、小南海、五佛亭、吕祖阁等，布局错落有致，气势巍峨

鸟飞栈道下；
马走山树巅。

广元七盘岭亭，位于广元与陕西宁强交界处，为川陕重要关隘之一。明崇祯十年，李自成率农民起义军，即取此道入川

灵爽永护，江源父老；
忠魂犹在，蜀国山河。

大邑子龙墓，位于东郊银屏山麓，是三国蜀汉名将赵云的墓园，状若小丘，传为衣冠冢，周围尚存清代所建殿宇三重和石碑

　以此横身胆，曾当百万兵，千秋草木余生气；
奠公一杯酒，试问三分国，几个英雄得寿终。

大邑子龙墓

亭榭足勾留，城郭人民都入画；
山林凭点缀，将军祠墓亦生春。

陈钟祥题大邑银屏山房

蜀郡云山凭一揽；
范公亭子自千秋。

陈钟祥题大邑静惠山平云亭

随皇叔驰骋疆场，断头永怀三结义；
守巴西执法谨严，蜀人抔土埋忠骨。

阆中张飞墓

嘉陵三百里；
阆苑十二楼。

阆中城西门

玉嶂参天，一径卷松近白雪；
金沙铺地，千层碧水走黄龙。

松潘黄龙寺，位于城北黄龙乡，古称雪山寺，建于明，有前中后三寺，惟后寺尚存

两岸翠屏山色秀；
一条碧玉水光寒。

达县翠屏山

树老不知年，最喜层阴遮庙脊；
官闲无个事，时来此地听江声。

彭水龙门滩

化雨无私，忆往岁踏雪来过，曾话春风一席；
摩云有志，愿诸生凌霄直上，勿忘灯火三更。
　

作者: 我心依然 时间: 2011-12-18 12:44
本帖最后由我心依然于 2012-3-15 15:26 编辑

日光千里白；
秋色一天青。

君山亭。洞庭湖，中国第二大淡水湖，位于湖南北部，长江南岸，湖水面积2820平方公里，南面湘江、资水、沅江、澧水注入，北在城陵矶汇入长江，洞庭湖周围为鱼米之乡。君山亭在洞庭湖中的君山上

波开云日诸峰出；
浪涌鱼龙夹岸游。

君山亭

大帝君臣同骨肉；
小乔夫婿是英雄。

周瑜墓，位于岳阳市

顾曲有闲情，不碍破曹真事业；
饮醇厚雅量，偏嫌生亮并英雄。

周瑜墓

芳冢吊斜阳，一树女贞长不死；
大江流日夜，千秋环珮可归来。

张浚题小乔墓，位于岳阳楼东北隅

　姊妹花残，青草湖边双断雁；
佩环月冷，紫藤墙外有啼鹃。

吴树楷题小乔墓

战士久无家，赤壁清雨苏子赋；
佳人犹有冢，黄陵芳草杜鹃啼。

毕沅题小乔墓

铜雀有遗悲，豪杰功随三国没；
紫鹃无限恨，潇湘月冷二乔魂。

小乔墓

故国神游香草远；
雄姿人去大江东。

陈茀诒题小乔墓

小院辟从今，对马鬣一抔，秋风酒酌湖苹白；
大姨渺何处，独蛾眉千古，春雨香流墓草青。

陆伯葵题小乔墓。　马鬣：指坟墓

世界已非唐虞，近接丛祠，生喜有邻傍舜妇；
英雄不及儿女，虚传疑冢，死怜无地葬曹瞒。

吴恭亨题小乔墓。　舜妇：舜帝二妃，娥皇、女英。　疑冢：传曹操于漳河造疑冢七十一座

铜雀锁春风，可怜歌舞楼台，千古不传奸相冢；
杜鹃啼落月，也为英雄夫婿，三更犹吊美人魂。

李秀峰题小乔墓

铜雀算老瞒安乐窝，卖履晚无聊，一世雄尽，美人亦尽；
洞庭是夫婿战利品，埋香兹有托，三分鼎亡，抔土不亡。

吴恭亨题小乔墓。　卖履：即分香卖履，代指曹操

拂弦顾曲话周郎，竞能赤壁鏖战，恨销铜雀；
同穴湘山羡妃子，抚此东吴抔土，望断秭归。

章之峻题小乔墓。　秭归：地名，位于湖北，城东有屈原庙

　阿姨渺何存，想当环佩来归，应共话洞庭夜月；
老瞒空欲锁，把此松楸凭吊，最难忘赤壁东风。

袁少枚题小乔墓

一梦黄粱，何处是英雄割据；
独留青冢，亦足拓名士襟怀。

周延俊题小乔墓

向薄游岳阳，彼鲁肃墓巍巍在旁，初不闻诸君馨香俎豆；
使竞锁铜雀，同息夫人脉脉饮恨，奚足今过者凭吊咨嗟。

袁少枚题小乔墓。　向薄：向暮。　咨嗟：叹息

桴鼓谢吴宫，铜雀春深千古恨；
环佩遗楚泽，杜鹃啼破一天愁。

周延俊题小乔墓

夫婿是英雄，虽香闺妙解，谈兵筹策，无须内助；
名姝隆际遇，喜良人才高，顾曲唱和，别有知音。

梁展钧题小乔墓

巴丘本夫婿殂落之墟，亦足为欢，同上将台谈往事；
北渚随湘君淹回以后，幸能作伴，莫依木叶怅秋风。

陈逢元题小乔墓

汉昌奉邑，岳阳将台，夫婿昔登坛，横槊南来消霸气；
楚冢新封，吴宫冷劫，阿姨谁荐食，大江东去有余哀。

蔡乃煌题小乔墓

高唱大江，谁把黄金铸铜雀；
方迁乔木，忍抛红豆打流莺。

大乔墓，位于岳阳

巴蜀人空悲夜雨；
女贞木落吊秋风。

陈茀诒题大乔墓

　君妃二魄芳千古；
山竹诸斑泪一人。

二妃墓，又名湘妃墓，位于岳阳西南洞庭湖中的君山，传娥皇、女英死葬于此

九派会君山，刚才向汉沔荡胸，沧浪濯足。直江滚滚奔腾到，星沉龛赭，潮射钱塘。乱入海口间。把眼界洗宽，无边空阔。只见那庙唤鹧鸪，落花满地，洲邻鹦鹉，芳草连天。只见那峰回鸿雁，智鸟惊寒，湖泛鸳鸯，文禽戢翼。恰点染得翠霭苍烟，绛霞绿树。敞开着万顷水光，有多少奇奇幻幻，淡淡浓浓，铺成画景。焉知他是雾锁吴樯，焉知他是雪消蜀舵，焉知他是益州雀舫，是彭蠡鱼艭。一个个头顶竹箬笠，浮巨艇南来。叹当日靳尚何奸，张仪何诈，怀王何闇，宋玉何悲，贾生何太息。至今破八百里浊浪洪涛，同读招魂呼屈子；
三终聆帝乐，纵观觅伶伦截管，荣援敲钟。竟响渢渢随引去，潭作龙吟，孔闻鼍吼，静坐波心里。将耳根贯彻，别样清虚。试听这仙源渔棹，歌散桃林，楚客洞箫，悲含芦叶。试听这岳阳铁笛，曲折柳枝，俞伯瑶琴，丝弹桐柏。将又添些帆风橹雨，荻露葭霜。凑合了千秋韵事，偏如许淋淋漓漓，洋洋洒洒，惹动诗情。也任你说拳椎黄鹤，也任你说盘贮青螺，也任你说艳摘澧兰，说香分沅芷。数声声手拨铜琵琶，唱大江东去。忆此祠神尧阿父，傲朱阿兄，监明阿弟，宵烛阿女，敤首阿小姑。亘古望卅六湾白云皦日，还思鼓瑟吊湘灵。

张之洞题屈原湘妃祠，该祠已无存，据首句系在君山。　龛赭：浙江龛山与赭山。　潮射钱塘：用越王射潮典，喻江水涌入洞庭之势。　智鸟：鸿雁的别称。　文禽：指鸳鸯。　戢翼：收拢翅膀。　益州：古辖川陕滇黔，此指滇黔地区。　雀舫：绘着雀纹的游船。　彭蠡：鄱阳湖。　鱼艭：鱼船。　靳尚：即上官大夫，曾诬害屈原。　张仪：战国末年纵横家。　闇：通暗，昏聩。　宋玉：屈原弟子，屈原放逐，作《九辩》以哀之。　贾生：贾谊。　招魂：《楚辞》篇名。　伶伦：亦作冷伦，黄帝时人，始作乐器。　截管：截竹管以为乐器。　荣援：亦作荣猿，黄帝时人，奉命铸钟十二，以和五音。　渢渢：中庸之声，不高不低。　鼍：扬子鳄。　葭：初生的芦苇。　拳椎黄鹤：李白诗句。　盘贮青螺：喻君山在洞庭湖中的景象。　神尧：帝尧。　朱：丹朱，尧子。　宵烛：宵明和烛光，舜之二女。　敤首：舜之妹。　皦：明亮。　湘灵：湘水女神，指湘妃

大如天，君山拳石；
观于海，洞庭一杯。

吴獬题大观园，即岳阳漉湖周嘉淦旧园

烟光随地尽；
水色到天无。

石城山，在洞庭湖中，亦名石矶山

僻在荆蛮，以水德王；
沿于江海，为玄冥师。

陈逢元题君山王庙

　世间错过姻缘，泾上乘龙千古恨；
座边追谭往事，衡阳归雁一封书。

陈逢元题君山王庙

驾驭有权衡，行雨坐看云起处；
庸流开鉴别，登科莫说凤仪年。

陈逢元题君山王庙

昔者崔兴宗到此题诗，千古不传双子美；
今之王湘绮聚徒讲学，一门自有两船山。

陈逢元题君山王庙

洞庭庭苑千里月；
君山山庄十分春。

黄养辉题君山山庄

洞庭连天碧；
君山入地青。

黄养辉题君山山庄

八百里洞庭沧浪水；
三千尺衡岳艳阳天。

黄养辉题君山山庄

僧归白玉堂中，萧萧暮雨芟红蓼；
灵在水晶宫里，袅袅秋风荐白萍。

陈逢元题君山北渚亭。　芟：割除。　红蓼：一种开淡红色花的草本植物，常生长于水边。　白萍：祭神之物

驰骋云路三千，我原过客；
管领重湖八百，君亦书生。

左宗棠题君山柳毅祠。　云路三千：日夜在几千里的征途上奔走。　重湖八百：古称八百里洞庭

落地寄书邮，事缘羊牧阿娇，云外神仙当尚主；
中流凭砥柱，嫁得龙乘佳婿，世间才子几封王。

君山柳毅祠。　羊牧阿娇：即牧羊女。　尚主：娶公主为妻室

海国旧传书，是英雄自怜儿女；
湖山今入画，有忠信可涉风波。

左宗棠题君山洞庭庙，位于柳毅井侧，相传此庙为柳毅入洞庭龙宫传书的下水处。　传书：指《柳毅传》中柳毅传书救龙女的故

作者: 我心依然 时间: 2011-12-31 16:47
本帖最后由我心依然于 2012-3-15 15:27 编辑

依然极浦遥山，想见阁中帝子；
安得长风巨浪，送来江上才人。

宋荦。滕王阁，位于江西省南昌市沿江路赣江畔。唐显宗四年(公元659)，唐太宗之弟、滕王李元婴都督洪州(治今南昌)时所建，阁以其封号命名。唐上元二年(675)九月九日，洪州都督阎伯玙重修滕王阁，成，大宴宾客。青年诗人王勃于席间作《滕王阁序》，一挥而就，众皆惊服。滕王阁屡有修废，规模历代不同。最大时阁高九丈，三层。解放后曾重修。　依然句：站在滕王阁上，依然可以远眺江浦岚山，与当年没有什么不同。　阁中帝子：指唐高祖之子、初建滕王阁的李元婴。　安得二句：相传王勃省父，次马当，距南昌700里。梦水神告曰“助君一帆”，达旦，抵南昌与宴，席间成《序》，故称王勃为江上才人

　有才人一序在上头，恨不将鹦鹉洲踢翻，黄鹤楼槌碎；
叹沧海横流无底止，慨然思班定远投笔，终子云请缨。

江峰青。　投笔：掷笔。《后汉书·班超传》：“(超)家贫，常为官傭书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：‘大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？’”后喻弃文就武者。　请缨：汉终军使南越，欲说其王，令入朝。军自请“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”

我辈复登临，目极湖山千里而外；
奇文共欣赏，人在水天一色之中。

李春园。　奇文：语本陶潜《移居二首》“奇文共欣赏，疑义相与析”，此指王勃《滕王阁序》

帝子长洲，仙人旧馆；
将军武库，学士词宗。

阮元。　帝子句：《滕王阁序》：“临帝子之长洲，得仙人之旧馆。”　将军句：《滕王阁序》：“千里逢迎，高朋满座，腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军之武库”

滕王何在？剩高阁千秋，剧怜画栋珠帘，都化作空潭云影；
阎公能传，仗书生一序，寄语东南宾主，莫轻看过路才人。

周峋芝。　滕王：唐太宗之弟李元婴，封滕王，任洪州都督时，建滕王阁。　剧怜：最可怜。　阎公：阎伯玙，唐朝人，任洪州都督时，重修滕王阁，大宴宾客，王勃于席间成《滕王阁序》。　书生：指王勃。　过路才人：王勃参加阎公饮宴，是省亲路过，非专程而来，故称

兴废总关情。看落霞孤鹜、秋水长天，幸此地湖山无恙；
古今才一瞬。问江上才人、阁中帝子，比当年风景如何。

刘坤一。　兴废句：滕王阁屡修屡毁达28次之多。　看落霞句：王勃《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”

隔岸眺仙踪，问楼头黄鹤，天际白云，可被大江留住；
绕栏寻胜迹，看树外烟波，洲边芳草，都凭杰阁收来。

裘恕

依然极浦生秋水；
终古寒潮送夕阳。

鼓羡门

鸣鸾昼静，画蝶春融，当年文采风流，雨卷云飞余胜赏；
乘鹤楼高，燃犀渚迥，是处江山辉映，诗成酒熟待才人。

王霞轩。　乘鹤楼：武汉黄鹤楼。　燃犀渚：安徽马鞍山采石矶，原名牛渚矶，传有金牛出渚而得名，晋代温峤来此，闻矶下多怪，燃犀以烛之，后人因建燃犀亭于此

时惟九月，序属三秋，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色；
上出重霄，下临无地，控蛮荆而引瓯越，襟三江而带五湖。

王齐仙。　九月：王勃撰《滕王阁序》，乃唐上元二年九月九日

千载登临容我辈；
一灯读序忆儿时。

何秋槎

白云自向杯中落；
小艇原从天上来。

艇：一板之舟，谓极小之船

落霞与孤鹜齐飞；
秋水共长天一色。

《滕王阁序》句

杰阁重开，想作赋登高，定有江风送客；
遥峰对峙，愧抗尘走俗，未免山灵笑人。

杭尘走俗：指热衷于营求名利

今人不见昔人，怀古信悠哉，大名谁到三王后；
新阁宛如旧阁，续游吴老矣，长句传题卅载前。

三王：夏禹、商汤、周文王。一说指夏禹、商汤和周文王、周武王

　大江东去；
爽气西来。
杰阁重新，众仙同咏；
故乡依旧，野鹤飞来。地阔天高，山高月小；
龙吟虎啸，鱼跃鸢飞。画栋喜重新，近来楼台齐放眼；
长天舒一览，飞霞词句我低头。阁中序播千秋，重认长洲鸿印迹；
江上帆收万里，恍疑华表鹤归来。今古几重阳，依然地阔天高，万里长风送秋雁；
东南一都会，正是虹消雪霁，千家山郭尽朝晖。楼峨重新，对南浦西山，形胜平分吴楚界；
宾朋如昨，想词宗武库，襟怀高挹古今秋。高阁又清幽，如此江山，远胜阆州帝子；
好风常送客，惊人词赋，来逢都督阎公。

作者: 缅甸哥 时间: 2012-1-2 10:08
欢迎我心依然来到学堂开帖练习，帖子很有特色，不错！~~{:5_130:}

作者: 我心依然 时间: 2012-1-2 13:00
本帖最后由我心依然于 2012-1-2 13:10 编辑

欢迎我心依然来到学堂开帖练习，帖子很有特色，不错！~~{:5_130:}
缅甸哥发表于 2012-1-2 10:08

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谢谢缅甸班主任鼓励

作者: 我心依然 时间: 2012-2-4 13:34
2012新年对联龙年春节对联大全 [ 2011-12-15 11:40 ]
关键字： 2012新年对联龙年春节对联大全
龙腾华夏金鼙壮
春暖虞唐草木荣

龙腾霄汉开新运
鹊立枝头报好音

万水千山凭虎跃
五湖四海任龙腾

喜看龙年花千树
笑饮改革酒一杯

喜兔岁九州丰稔
愿龙年百业昌荣

欣闻禹域鸣雏凤
喜看神州起卧龙

燕舞莺歌相比美
龙腾虎跃竞争先

紫燕飞来寻玉兔
黄鹂唱起戏金龙

华夏大地春常在
文明古国尽朝晖

上联：金龙贺喜出东海
下联：玉兔辞岁回月宫
横披：龙踞福地

上联：喜谢玉兔留宝在
下联：笑迎金龙常春来
横披：恭贺新禧

上联：玉龙吐宝千重瑞
下联：金莺报喜四时宁
横披：龙年吉祥

龙年龙裔看龙舞龙飞天上
春节春风送春光春满人间

岁届龙年好跳龙门题雁塔
身弥虎劲敢凭虎胆占鳌头

天下皆春长街喜看龙灯舞
人间改岁小院欣闻爆竹鸣

兔窟三营去岁财经已搞活
龙门一跃今年体制再更新

兔卧蓝田万里春风舒碧野
龙腾玉宇千家笑语乐新程

兔跃龙腾瑞盈玉宇天光丽
珠还璧合春满金瓯世纪新

兔走乌飞大舞兔毫辞兔岁
龙腾虎跃敢攀龙角接龙年

物华天宝欣闻禹域鸣雏凤
人杰地灵喜看神州起卧龙

喜值龙年经济腾飞增国力
乐迎盛世人民幸福焕春光

绣水描山神州大地春常在
藏龙卧虎盛世人家福永存

玉兔归时羡慕人间春色美
金龙跃处喜看华夏画图新

玉兔回宫永羡人间春色舞
金龙献岁常牵天际彩云归
龙年对联 2012春节对联

玉兔追风喜接澳门归祖国
金龙运气宏开新纪写春光

爆竹辞旧岁玉兔毫光生紫气
华灯照新春金龙捷足步青云

改革奏凯歌虎跃龙腾强盛景
文明开新局莺歌燕舞太平春

海是龙故乡龙腾海宇龙光起
春为燕天地燕舞春风燕语新

海是龙故乡龙腾海宇龙兴起
春为花世界花吐春光花盛开

虎跃龙腾万里长征风光无限
花香鸟语九州大地春色正浓

佳节倍思亲厚望台澎同日月
群龙皆起舞欣吟港澳共团圆

卯岁展宏图五湖四海歌大有
辰年逢盛世千村万户讲文明

骑飞虎奋云程广罗八方志士
降蛟龙掌乾坤实现四化宏图

岁属龙龙布雨雨顺风调呈稔岁
春迎燕燕衔花花团锦簇贺新春

辞旧岁国共三联赤子丹忱争四化
入龙年江山一统巧手红心建九州

巨龙迎盛世狂欢爆竹声声辞旧岁
喜鹊羡故园起舞梅花朵朵报新春

玉兔欢奔金乌飞飞向春光明媚处
雄狮抖擞巨龙舞舞来华夏太平年

巨龙凌空雄狮拜地爆竹声声辞旧岁
紫燕展翅绿柳吐丝梅花朵朵迎新春

龙游东海马放南山龙马精神传万代
虎啸西冈牛耕北国虎牛威力震千秋

绿抹柳梢红燃花萼燕舞莺歌相比美
春临世界喜降人间龙腾虎跃竞争先

大地早回春处处春光好莫把青春负了
龙年多造福人人福中过坐亨清福行吗

兔去龙来四海喜金瓯共祝三通图一统
花明柳暗九州歌宝鼎同期两制乐千秋

百世岁月当代好千古江山今朝新横批：万象更新

喜居宝地千年旺福照家门万事兴横批：喜迎新春

一年四季春常在万紫千红永开花横批：喜迎新春

一帆风顺年年好万事如意步步高横批：吉星高照

百年天地回元气一统山河际太平横批：国泰民安

春雨丝丝润万物红梅点点绣千山横批：春意盎然

一干二净除旧习五讲四美树新风横批：辞旧迎春

五湖四海皆春色万水千山尽得辉横批：万象更新

一帆风顺吉星到万事如意福临门横批：财源广进

一年四季行好运八方财宝进家门横批：家和万事兴

绿竹别其三分景红梅正报万家春横批：春回大地

红梅含苞傲冬雪绿柳吐絮迎新春横批：欢度春节

日出江花红胜火春来江水绿如蓝横批：鸟语花香

春满人间欢歌阵阵福临门第喜气洋洋横批：五福四海

春临大地百花艳节至人间万象新横批：万事如意

事事如意大吉祥家家顺心永安康横批：四季兴隆

春色明媚山河披锦绣华夏腾飞祖国万年轻横批：山河壮丽

迎新春江山锦绣辞旧岁事泰辉煌横批：春意盎然

旧岁又添几个喜新年更上一层楼横批：辞旧迎新

东风化雨山山翠政策归心处处春横批：春风化雨

家过小康欢乐日春回大地艳阳天横批：人心欢畅

多劳多得人人乐丰产丰收岁岁甜横批：形势喜人

壮丽山河多异彩文明国度遍高风横批：山河壮丽

财连亨通步步高日子红火腾腾起横批：迎春接福

福旺财旺运气旺家兴人兴事业兴横批：喜气盈门

大地流金万事通冬去春来万象新横批：欢度春节

大地歌唤彩云满园春关不住横批：春色满园

盛世千家乐新春百家兴横批：欢度佳节

千年迎新春瑞雪兆丰年横批：年年有余

日日财源顺意来年年福禄随春到横批：新春大吉

迎喜迎春迎富贵接财接福接平安横批：吉祥如意

创大业千秋昌盛展宏图再就辉煌横批：大展宏图

一帆风顺年年好万事如意步步高横批：五福临门

民安国泰逢盛世风调雨顺颂华年横批：民泰国安

精耕细作丰收岁勤俭持家有余年横批：国强富民

发愤图强兴大业勤劳致富建小康横批：科技致富

欢天喜地度佳节张灯结彩迎新春横批：家庭幸福

春雨丝丝润万物红梅点点绣千山横批：春意盎然

一干二净除旧习五讲四美树新风横批：辞旧迎春

五湖四海皆春色万水千山尽得辉横批：万象更新

一帆风顺吉星到万事如意福临门横批：财源广进

一年四季行好运八方财宝进家门横批：家和万事兴

作者: 我心依然 时间: 2012-2-17 16:59
关于贵校征联活动的一点建议

首先，祝贺贵校百年华诞。
对联乃中华的国粹，在如此有纪念意义的日子，贵校举办征联这种有品位，有内涵，且已日益为现代人所忽略的活动，堪称盛举。
这两日，鄙人带着学习的心态在天涯、联都两大论坛上粗看了一部分作品，发现很多尽管文采斐然、对仗工整，但立意不高。
依鄙人愚见，对联如同做人，做人以神志为要，对联当以境界为先，作品格调的高低是由作品的思想性、艺术性决定的，尤其对学校这样从事教育的公益单位来说，对联的格调体现办学者的襟怀、气节、人生观、价值观与办学宗旨，以下鄙人就选取一部分参赛作品进行点评，详细说明我的思路，并对鄙人拙作也做详细的解释，鄙人不才，然向来关心教育，若能于教育能有些少微薄贡献，亦堪自慰。
一、校门联
政界名流，军中骄子，商场俊彦，学苑通人，看卅六行国家梁栋，起步成才由此地；　　
辛亥风云，救亡烽火，建国春潮，世纪改革，将一百年沧桑岁月，光前裕后展宏图。

点评：此联应当是会场联，咋看豪气干云，政治、军事、市场、学术，三百六十行，可谓行行出状元，然而未免夸张过度，给人以自吹自擂之感，“起步成才有此地”——这么说好像别的地方就不出人才了？
教育当以修德为先，谦虚乃是一种重要的品德，学校可有傲骨，然不可有傲气，如果办学者取得小小的成就就盛气凌人，在百年华诞的日子里，不想想怎样把教育继续搞好，而是关起门来自吹自擂，可以想象将来又会教出怎样的学生！

三千株烂漫，春驻二中，秾李夭桃铺景美
百十载峥嵘，业辉四海，资江朗概壮程新

朗概山西钟灵毓秀人才辈出摇篮地
资江河畔新邵庠门学子无穷育圃园

千里龙山，秉承湘楚英雄气；
百年名校，培育神州梁栋才。

点评：这几副作品作为校门联，也能说得过去，可惜其格调类似春联，乃是寄托一种美好的愿望，然而，作为治学的人，需要明白，教育需要的是科学发展观，需要一种理性精神，而能办好教育，显然不是靠祈祷、祝福和赞誉而得来。所以，建议将其归为春联更好！

二、主会场
资江水润名庠载誉三湘著
俊彦层出教改兴学四海称

百一载征程，誉满三湘，恰逢盛世艳阳照
万千批俊彦，风驰四海，曾受杏坛甘露滋

点评：此二联确也符合百年华诞的主题，然而，作为一个历经百年沧桑的学府，在这样一个特别的日子里，自然应该是百感交集，忆苦思甜，然而，此二联却只是思甜，而不忆苦，而且其中用词同样未免有自吹自擂之嫌。

三、座谈会
万千岁月，万千桃李，待继往开来，资水汇涓流，还靠群贤谋远景;
一半耕耘，一半拼搏，看星移斗转，郎山为见证，愿凭众志壮前程。

和春灿灿，丽日彤彤，兰殿漫馨香，喜聚精英谋发展；
朗概峨峨，资江浩浩，杏坛飞梦想，愿凭特色演风流。

点评：此二联应为座谈会联，粗看倒是符合现在很多学校搞座谈会的本意，但仔细一看，却让人觉得主办者不像是搞教育，而是一副市侩嘴脸。
其一，现在很多学校搞校友会、座谈会，本意确是希望校友们掏钱资助，这样的活动，我也“有幸”获邀好几次，然而每次都是乘兴而去，败兴而归，理由就在于组织者太过势利，开口闭口贪钱，我的同学也颇有此感，说实话，就算我有钱，我也不相信把钱交给这样一群官僚们能够有助于教育事业。
其二，不管回到学校的校友多有成就，校方也应显得不卑不亢，而不是对成功的校友摆出一副奴才嘴脸。别以为这些校友会很高兴，他们只会觉得悲哀，看到他们出身之处变得这样，他们会自然而然觉得降低了自己的格调。什么是母校？母校就是那种你一天骂他七次八次，但别人一旦骂他你就和他急的所在。所以就算你真的要钱，也应该欲擒故纵！

四、本人比较欣赏的几幅参赛作品

学子入门有教无类
鸿儒治校重道尊师

点评：此为校门联，点出了公平对待每个学生的教学态度，而下联则点出重道尊师的办学标准，且颇具古香古色之气

切勿奢靡，须知粒粒皆劳苦；
当求严谨，更有天天不等闲

不必斯文，先做饱食之士；
犹须勤奋，再为博识之才。

点评：此为食堂联，为同一人所作，第一幅颇含教育意义，第二幅则颇为诙谐幽默，读之不禁让人想起学生食堂的狼吞虎咽和嬉闹笑骂的情态，颇感温馨，视为不可多得之佳作。
另外，尽管平仄上有瑕疵，但本人认为，严格来讲，除了校门这一要紧之必须严格考虑对联的基本要求以外，其他地方的对联在平仄方面应当适当放宽，而应该重点考虑立意，像这样有教育意义，而且琅琅上口的作品，极易为学生所记住，若因音律问题而予以摒弃，则好比买椟还珠。尽量采用，主会场、座谈会由于届时有诸多嘉宾出席，也不可等闲视之，但由于其临时性，故若有作品立意高远，则宜适当放宽音律的标准。

以德树人师表正
凭心赐爱教风高

点评：此为办学治校联，很好表达出了以德为师，以爱治教的宗旨，可谓佳作

抱唯诚唯美之心，今朝灿灿兮芬芳此地；
修至善至真之理，他日欣欣然领袖乾坤。

点评：此作品颇具古文色彩，且把真善美诚几种没得包含其中，且寄望于未来，颇具朝气，作为春联，可称上乘作品

五、本人拙作：
校门联：

跨入此门，自要以德、智、体为本
走出别处，还须用言、行、功证之
横批：春华秋实/学以致用

解析：
本联立意本自昔日黄埔军校的对联：升官发财，请走别处；贪生怕死，莫如此门。黄埔军校在中国近代现代史上拥有极为特殊的意义，可谓是英雄辈出，名满天下，然而，其门联绝口不提自己的学校的功业，而只是简单地表达出一种无私无畏的精神与气节，且无时无刻注意则自己行为——连写对联的时候，也是如此。
教育者本该时刻想着教育，如果写对联时都能想到时不时对学生进行教育，这样的教育者，方可谓尽心尽责，也唯有如此，才能真正把教育搞好。
拙作的目的，即是如此。上联以一种自豪的语气告诉学生，新邵二中这个地方，不是任何人可以轻易进来的，既然你能够进来了，就该好好努力；其次，如果光会学，不会用，或者你在学校里学到的是冒口仁义道德，出去却是一肚子男盗女娼，那么，你也不过就是个满物，出去了不要告诉我你是新邵二中的学生，你应该时刻记住自己的言行，并努力回报社会，向社会证明自己，维护学校的尊严，今天，我们希望你们以新邵二中为骄傲，将来，希望学校因为你而自豪！
横批方面，首先，“春华”隐喻学生乃春天的花朵，社会的未来，“秋实”隐喻将来长大成人了，是祖国的栋梁，社会的英才。另外，“春华”表示春天种花，喻教育；“秋实”表示教育的结果，喻成长。
其次，“学以致用”的“以”和“用”本与联中有复字，本犯对联之忌，但此次故意反用，已在点名上联指“学”，下联为“用”，提醒学生注重理论和实践相结合，点出学校办学的宗旨。

主会场

忆昨日，感办学多艰，志建家园清风两袖犹甘寂寞；
看今朝，喜成功在望，胸怀天下万众一心更铸辉煌。
横批：继往开来

解析：一所名校，历经百年沧桑，可谓尝遍酸甜苦辣，在百岁华诞时回眸，必定是百感交集，故上联使用追忆的语气，一为追思先辈，二为告诫新人；然而，单纯感慨往事，惆怅往日的艰辛，或沉迷于暂时的成功，难免让人觉得办学者英雄气短，故下联用勉励的语气，希望大家齐心协力，让新邵二中能够更加辉煌，故曰“在望”：革命尚未成功，同志还需努力。至于怎样才算成功呢？——没有最好，只有更好！

座谈会

辛苦耕耘结硕果，老夫幸不辱命
淋漓畅酣思源头，小子岂能忘情
横批：师尊生贤

解析：
座谈，坐谈，必定是在轻松的气氛中聊聊过去，聊聊未来，交流感情，互通信息。现在，每当学生学业有成，见到多年不见的恩师时，老师往往会发出欣慰的感叹：“孩子，你真不负老师当年的厚望啊！”学生则必定会说：“这都是老师教育的功劳啊！”
名城之出名，非有名胜，为有名人之故也；名校的出名，非有大楼，为有大师之故也。前些年，有记者在某大学校庆时对其部分学生进行采访，很多学生表示对现在的学校越来越缺乏感情，因为学校越来越势利，但很多学生表示，自己之所以愿意返回学校，很多时候是为了看望老师。所谓“母校”，只是一个比较模糊的概念，没有感情，如何配得上个“母”字，“母”校的“母性”，很多时候是从老师身上展现出来的，故座谈会倘若没有老师参与，学生又该与何人谈情？
故拙作以拉家常的语气，希望能展现师生之间的这样一种感情，且上联不说“不负厚望”而说“幸不辱命”乃是为了强调老师不仅仅把教育当成自己的一种工作，而是当成一种使命，其使用“老夫”，希望能体现老师的高风亮节，不卑不亢；下联学生说不能忘情，既然不能忘情，那就该意思意思咯。。。。。。。

实验室

实践是检验真理的唯一标准
思考乃发现规律之不二法门
横批：身体力行

解析：拙作音律上不是很契合，然而，从考虑对学生的教育出发，本人认为音律方面的瑕疵是可以接受的，盖因其刚好能点名实验的目的和意义

运动场

君莫道运动乃健将之专利
你须知身体是革命的本钱
横批：全面发展/文武双全

解析：
如今总是强调素质教育，全面发展，减负，然而，却有越来越多的学生淹没在书山题海中，根本没有时间走上操场锻炼，而有的学生尽管有想到锻炼，但却害怕自己运动天赋不足而遭同学嘲笑。此联上联目的即在鼓励运动天赋不足的学生走上操场，下联乃是规劝读书过度缺乏锻炼的学生注意健康。
音律上有瑕疵，但自认为无伤大雅。

图书馆

青春有限，嬉游浅水终沉釜底
书海无涯，勇搏惊涛定跳龙门
横批：惜时

解析：此联无需解析

最后，祝贵校华诞之日春风万里，未来桃李芬芳！

作者: 缅甸哥 时间: 2012-2-17 18:06
好一个知识宝库，俺直接复制链接到俺的本子去，嘿嘿~~~

作者: 我心依然 时间: 2012-2-21 14:05

好一个知识宝库，俺直接复制链接到俺的本子去，嘿嘿~~~
缅甸哥发表于 2012-2-17 18:06

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谢谢校长

作者: 我心依然 时间: 2012-3-5 21:26
五泉山人刘尔炘楹联

刘尔炘(1865-1931)，近代著名学者。字又宽，号果斋、五泉山人。甘肃兰州人。光绪乙丑科进士，授翰林院庶吉士、编修，应聘为五泉书院讲席，教学上严于督导，循循善诱，深受生徒的尊敬。他造福乡梓，为发展甘肃的文化教育事业，倾注了大半生的心血。辛亥革命后任甘肃省临时议会副议长，曾经管文教慈善福利社团，后潜心撰写学术专著。1928年11月起分别派为豫陕甘及行政院赈灾委员会委员。著述甚多。

以阴阳消长；
定世界安危。

      ——题甘肃兰州五泉山万源阁

天与三台座；
名成八阵图。

      ——集句题泉山武侯殿

为千秋绵绝学；
留一线是微阳。

      ——题五泉山万源阁思源楼

你出来要人爱看；
他夸着说我会听。

      ——题五泉山戏楼

正学废兴关世运；
斯文绝续在人才。

      ——题五泉山万源阁望来堂

高吟树蕙滋兰句；
环顾栽桃种李人。

      ——题兰州潜园可望亭

作雨还云，随时天趣；
钟灵毓秀，他日人才。

      ——题五泉山山门

红杏在林，是有真宰；
绿杉野屋，说我会听。

      ——题五泉山山门

打扫开草径松坡，来盟白水；
收拾起芒鞋竹杖，悔踏红尘。

      ——题五泉山企桥

何以解忧，万古牢愁浇浊洒；
偶然小憩，一湾流水涤尘襟。

      ——题五泉山洗心亭

佛老识天倪，不受五行束缚；
圣贤重人事，能开万世太平。
      ——题兰州白塔寺

都来游圣人之门，上观千古；
从此发名山间气，后有万年。

      ——题五泉山太昊宫

在何处寻安乐窝，快进来歇歇；
请大家服清凉散，都坐下尝尝。

      ——题五泉山小洞天

糊糊涂涂，将佛脚抱来，求为父母；
明明白白，把石头拿去，说是儿孙。

      ——题五泉山摸子泉

戴将箬笠上山来，兔巢父平章风月；
借个蒲团凉处坐，陪释迦修理乾坤。

      ——题五泉山涤尘亭

莫只贪身外虚荣，忠孝性天真爵位；
倘能有眼前神悟，山川云水大文章。

      ——题五泉山文昌宫

不足供大雅留连，插架图书犹恨少；
最难得高人来往，登门杖履敢嫌多。

      ——题兰州五泉书院

里面清清净净，安安闲闲，无非妙谛；
到头囫囫囵囵，活活泼泼，便是如来。

      ——题五泉山无色界

可有东篱乎？五柳阴中，我愿追随元亮；
此亦北窗也，万花风前，谁能高卧羲皇。

      ——题五泉山层碧山庄

白鸟忘饥，任林间云去云来、云来云去；
青山无语，看世上花开花落、花落花开。

      ——题五泉山拈花坞

才叫冤枉呀，拿许多有用精神，我来修庙；
再说甚么哩，能做个正经事业，谁爱游山。

      ——题五泉山醉梨亭

还不起来么？此等功夫，怕是懒人都藉口；
何妨睡着了，这般时代，倘成好梦亦欢心。

      ——题五泉山卧佛殿

睁眼看凡人，为消除怪雨盲风，拨开云雾；
叩头求上帝，快吩咐恒星列宿，整顿乾坤。

      ——题兰州白塔寺

未能拔尘，海中历劫众生，同向人间游乐土；
莫若修神，境内妙明惠业，别从世外造天堂。

      ——题五泉山地藏寺
是成纪数千年，灵秀所钟，能依尼山傍日月；
倘孔门二三子，渊源不绝，庶几中国有乾坤。

      ——题五泉山太昊宫

我问你是谒庙是游山，谒庙须恭，游山须雅；
谁到此不花钱不吃酒，花钱莫浪，吃酒莫狂。

      ——题五泉山太昊宫
倘飞来南海慈云，当为听泉响空山，不回南海；
这便是西天福地，何必问雷音古剃，又访西天。

      ——题五泉山嘛尼寺

淘不尽满腹忧愁，九曲安澜，任眼底大河东去；
看得开浮云富贵，一场春梦，觉怀中爽气西来。

      ——题兰州小西湖螺亭
只我生六十年中，便见兹秋水一泓，沧桑几度；
任他到万千劫后，总有个春风二月，花鸟重来。

      ——题兰州小西湖嘉雨轩
何必说杭州，能逍遥故国山河，头上有天皆乐土；
既然通瀚海，莫辜负边关风月，眼前余地是欢场。

      ——题兰州小西湖藕香馆

与天时要息息相关，趁春雨春风，松梅兰竹齐下种；
愿他日举欣欣来告，说山南山北，楩楠杞梓尽成材。

      ——题兰州潜园百获轩
胸前排数十百里云山，图画天开，好趁闲情临稿去；
眼底是几千万人城郭，英贤日出，共邀同志看书来。

      ——题兰州五泉书院
杭州胜迹倒雷峰，愿北山孤塔凌空，万古云霄长矗立；
华夏频年增战垒，祝东浙大湖无恙，六桥歌舞是升平。

      ——题兰州小西湖思鲈斋
学如来到无挂无碍，便超万劫轮回，真个能超方脱俗；
闻菩萨发大慈大悲，要度众生苦厄，而今不度待何时。

      ——题兰州五泉山观音殿
眼不宜多，眼多则偏，观那人世间困苦颠连，徒增难过；
手尤要少，手少则专，抱我自家的精神念虑，免得乱抓。

      ——题五泉山千手千眼佛殿
进门来有贤有圣有佛有仙，他曾将宗旨说明分为三教；
这路是可东可西可南可北，你须要主意拿定走哪一条。

      ——题五泉山
在三国中，论时会，论遭逢，壮志未酬，天运早归司马晋；
从西汉后，数经纶，数学识，真才难得，人间只有卧龙岗。

      ——题五泉山武侯殿
酒当吃醉时，笑也真，说也真，露出真相，便带几分仙气；
仙到修成后，天可乐，地可乐，得来乐趣，岂止一个酒狂。

      ——题五泉山酒仙殿
人都要挤着进来，便闹得纷纷扰扰乱乱哄哄，我劝你缓些儿好；
你既然游了出去，回想那曲曲弯弯高高下下，他教人看个甚么。

      ——题五泉山太昊宫
云阶月路引人来，乐水志在水，乐山志在山，随处襟怀随处畅；
学海书城延客入，见仁谓之仁，见智谓之智，自家门径自家求。

      ——题五泉书院
山即是空，水即是空，花花草草亦即是空，到此恍然空诸所有；
天不可说，地不可说，人人物物都不可说，既然如此说个什么。

      ——题五泉山浚源寺

花即是禅，鸟即是禅，山耶云耶亦即是禅，钟磬声中随你自寻禅意去；
男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影里何人不抱佛心来。

      ——题五泉山浚源寺

登斯楼危乎危哉，敢存妄想焉有妄为，能这般面壁十年，入定便成尊者相；
到此处高则高矣，切莫自矜也休自喜，忘不得悬崖万丈，临深长抱惖然心。
      ——题五泉山千佛阁

运法眼看得分分明明，这个该如何，那个该如何，到头来无可如何，绝世慈悲都入梦；
把灵心养的活活泼泼，动机亦在此，静机亦在此，立脚处全然在此，自家智慧便通神。

      ——题全陇希社书法空间

最好四月天，尝听此七级台前，泉声乎？鸟声乎？钟磬声乎？高下悠扬，引我去游仙境里；
偶登三教洞，试看那万家城外，车来者，马来者，木履来者，贫富贵贱，无人不在戏场中。

      ——题五泉山戏楼
看眼中滚滚尘寰，曾讲求格致、诚正、修齐、治平，以唐虞传授为经世大猷，
天地无私，随在容佛国袈裟，真人炉鼎；
叹脚底茫茫孽海，全蔑弃孝弟、忠信、礼义、廉耻，被欧美文明夺圣门要道，乾坤将毁，何处着梵王宫殿，仙子楼台。

      ——题五泉山三教洞

作者: 我心依然 时间: 2012-3-15 15:28
名胜联集:黄山

　

谈经云海花飞雨；
说法天都石点头。

吴正一题慈光阁。　黄山：位于安徽黄山市，秦代名黟山，传说黄帝曾在此修身炼丹，故改今名。著名胜景为二湖、三瀑、二十四溪、七十二峰。　慈光阁：在朱砂峰下，古名朱砂庵，明万历帝敕封“护国慈光寺”，清代新安画派创始人、浙江和尚（弘仁）和国画大师石涛均曾居此。　花飞雨：相传佛祖说法，感动天神，遂雨各色香花。　石点头：相传道生法师入虎丘山，聚石为徒，讲涅槃经，群石皆为点头，后用以形容感召力和说服力强
珠琳云树千山合；
宝刹楼台八面通。

慈光阁。　珠琳：美好的树木。
洗钵乍分蕉上雨；
弹琴时引竹间风。

吴退旃题慈光阁
云外闲吟发天籁；
山中静雨落松涛。

胡子庆题慈光阁
跌宕炉韛，婆娑火烛，看自三十六峰，头头是道；
影为形本，声是响根，历尽万八千岁，滴滴归源。

胡子庆题慈光阁。　跌宕二句：那云海的翻滚自如，就像有风箱在鼓动着，那婆娑起舞的红霞，恰似火烛在燃烧。　炉韛：风箱
　

就这里看破禅机，下乘、中乘、上乘，解脱因缘十二；
从此地参透妙谛，取法、执法、非法，定慧世界三千。

吴静川题慈光阁。　因缘十二：佛教以无明、行、识、名色、六入、触受、爱、取、有、生、老、死为十二因缘
泉流功德水；
山辟普门僧。

慈光阁
立马空东海；
登高望太平。

立马峰。　空：旷，宽阔。　太平：太平湖，在黄山市内
足临清净地；
身在图画中。

卧云庵
曾游雁宕居安固；
又住狮林享太平。

胡元照题卧云庵
石诡松奇，自是有仙骨；
僧闲云懒，到来生隐心。

江夔一题卧云庵
地近丹泉，岩涌飞流千嶂雪；
院依紫石，云开曲径一茅蓬。

程雪门题紫云庵
心超黄海天都上；
身寄紫崖莲蕊间。

味道人题紫云庵
山深自觉无寒暑；
禅老无心计岁年。

张翌和题紫云庵
　

临风说法花应堕；
对月谭禅石不顽。

程音田题紫云庵
紫石云烟作屏障；
青天风雨走蛟龙。

赵子良题紫云庵
有崇山峻岭，茂林修竹；
无恐怖远离，颠倒梦想。

严云芝题紫云庵
访鹤倚层楼，曾过晴川留爪迹；
寻僧登绝巘，要将云海荡胸怀。

李寅生题天都峰，是黄山三大主峰中最险峻的奇峰，古称“群仙所都”，山顶有“登峰造极”石刻。　层楼：指武汉蛇山上的蓼鹤楼，该楼与龟山上的晴川阁两相辉映。　爪迹：过去的踪迹。　绝巘：山顶
世间有石皆奴仆；
天下无山可弟兄。

毛大周题狮子林，在黄山狮子峰的狮子张口处，藏于老柏奇松之中，附近有麒麋、宝塔奇松，又有蒲团、凤凰古柏及天眼泉等名胜
岂有此理，谁也不信；
真正妙绝，到此方知。

狮子峰，在黄山北部，因峰形酷似卧地雄狮而得名。狮头在丹霞峰，狮尾在曙光亭，狮子张口处是庙宇。民间有“不到狮子峰，不见黄山踪”的谚语
岂有此理，说也不信；
妙不可言，到此方知。

狮子峰
万山拜其下；
孤云卧此中。

道据上人题文殊院，即玉屏楼，在黄山玉屏峰上，风光优美，被誉为“黄山绝胜处”，俗语曰：“不到文殊院，不见黄山面。”初建于明，现为玉屏楼宾馆
　

眼根已澈浮云表；
心镜先莹宝月中。

高枚题文殊院
莲飞九品归黄海；
狮吼一声下玉屏。

高枚题文殊院
高阁逼云霄，举头红日近；
远山收入画，回首白云低。

文殊院
优钵花开，香满三千世界；
菩提树长，荫遮百万人天。

杨干寺
一堂佛相，大慈大悲，观众生苦多乐少；
万岁共和，自由自在，愿从今偃武修文。

物理上人题杨干寺
高吸红霞，最好五更看日出；
薄游黄海，曾来一夕听风涛。

俞樾题观旭楼。　薄：靠近。　薄游：来游。　黄海：黄山云海
九匹白练出奇观，连续奔腾，远观如八骏骅骝添赤兔；
三岭松涛鸣爽籁，抑扬起伏，乍听如千军健卒赴疆场。

九龙瀑，位于罗汉峰与香炉峰之间，为黄山最壮丽的瀑布。古人有诗赞曰：“飞泉不让匡庐瀑，峭壁撑天挂九龙。”因泉分九叠，成九潭，如九龙挂壁，故名。大雨过后。飞泉直下，非常壮观。　骅骝：良马名，泛指良马。　爽籁：天然的声响
音可能观，观遍黄山开慧眼；
士何以大，大如沧海显婆心。

江尚奇题观音寺
奇妙脱凡蹊，果到峰头始信；
光明凌绝顶，直从天外飞来。

普贤庵

作者: 我心依然 时间: 2012-3-15 15:29
名胜联集:武当山

　

七十二峰朝金顶；
二十四涧水长流。

武当山，在湖北省丹江口市南，又名嵾上山、太和山，我国著名的道教名山。唐代初年始建五龙祠。明太祖即位，在此大建宫观。现有遇真宫、玉虚宫、紫霄宫、太子岩、五龙宫、金殿等。武当山北通秦岭，南接巴山，胜景有七十二峰、二十四涧、十一洞、九泉、十池、九井、十石、九台、三潭等。　金顶：在主峰天柱峰上
金阙绕红云，现十七光而道冠神佛；
玉京凝紫气，历三千劫而位极人天。

金顶。　历三千劫：道教称真武大帝历3000次劫难方座正武当，武当即“非真武不可当之地”
神灵布沧浪，祖考祈求有我；
恩德满乾坤，民众信仰无疆。

太和宫，位于金顶
日吐金芝朝五老；
烟横玉带绕三公。

揭傒斯题皇经堂，位于金顶。　五老：武当山有始老、真老、皇老、玄老等五老峰。　三公：指太师、太傅、太保三峰
龙章三卷，讽颂皇经天现瑞；
凤篆五品，敬谈玉典地呈祥。

皇经堂。　龙章三卷：即《高上玉皇本行集经》上中下三卷。　凤篆五品：即《太上玄门妙经》，皆为道教经典
　

功成武当，名扬梵地；
积善南岩，德比苍天。

紫霄宫，位于武当山展旗峰山麓
三世有缘人，涉水登山朝灵境；
一声无量佛，惊天动地震玄都。

紫霄宫。　玄都：玄武大帝之仙都
剑台双树直；
丹进百泉通。

王镕题赐剑台，在紫霄宫斜对面，传为乾元天帝赐剑于真武之处
仙宫悬石壁；
道室插云巅。

代时宗题南岩，在天柱峰下紫霄岩间，“南岩峭壁”为武当八景之一
捧圣神回山寂寂；
插梅人去水悠悠。

沐昕题五龙宫，在天柱峰西北五峰山麓，“五龙披雾”为武当八景之一。　捧圣：传真武道成飞升，五方龙神捧他上了天宫。　插梅：真武修道之时，插梅枝于榆树之上，并祈“如能道成，当开花结果”，后榆树果结榔梅果
山疑鞭石就；
室似凿空悬。

王世贞题雷神洞，在南岩南天门下焰火崖上，供奉雷神。“雷洞发春”为武当八景之一
千层楼阁空中起；
万迭云山足下环。

　
胡宗宪题仙关，宋代仙关在武当“上十八盘”之上，原有三合院道房，现存遗址摩崖石刻
入门俱法界；
出路即尘氛。

闫继迪题玄岳门，又名治世玄岳牌坊，为四柱五间五楼式明代石雕牌坊
　

烟峦八百逢嵩岳；
云洞三千接泰华。

施笃臣题金顶。　八百：古有八百里武当之称。嵩岳：嵩山。　泰华：泰山、华山
四大名山皆拱极；
五方仙岳共朝宗。

方外题金顶。　皆拱极、共朝宗：明成祖朱棣赐武当为“大岳太和山”，即超出五山之岳
东土圣人，曾向吾门求至道；
西方佛子，还于我国悟真空。

太和宫
希夷丹气满；
邋遢剑光妍。

贾大亨题皇经堂。　希夷：即陈抟。　邋遢：即张三丰，因其不修边幅，人称张邋遢
千嶂雾深银作海；
九霄云净玉为关。

王世贞题皇经堂
伟人东来气尽紫；
樵歌西去云腾霄。

贺龙、柳直荀题紫霄宫，联首嵌道总伟樵号，尾嵌紫霄宫名
跣足云为履，游三界，踏破真空，佛号西方无量；
披发天作冠，荫九州，覆冒实境，道称北极至尊。

紫霄宫。　跣足：光脚。　三界：佛教将世俗世界分为欲界、色界、无色界
父生天，天长地久；
母生地，地久天长。

紫霄宫父母殿
未上灵山成胜就；
先从净地炼心愿。

南岩
　

榔梅初结三春实；
芝草还开五色花。

榔梅祠，在武当健人峰山麓，因老榆树派生梅枝而结奇果，称为榔梅仙果
道步清虚，位登九五，金阙化身于九秋九；
德居太上，尘遍三千，皇宫毓秀于三月三。

磨针井，位于武当山西南，有象征“铁杵磨针”之井台和铁杵等。　九秋九：传真武九月九日道成羽化。　三月三：真武出生于三月三
门裂双岩容马度；
天开一径许人通。

洪异圣题三天门，在武当山天柱峰下
虚室光浮青鸟去；
洞箫声彻彩鸾飞。

沐昕题琼台，在天柱峰后，“琼台霁晓”为武当八景之一

作者: 我心依然 时间: 2012-3-18 17:31
本帖最后由我心依然于 2012-3-18 17:35 编辑

出句：轮月驱秋老 [清月]
对句：排箫引凤仪 [寒烟梦影]

出句：峰写云联天置顶 [二狗]
对句：海签月印浪飘蓝 [黯然神经]

出句：几人真得诗三昧 [琴瑟]
对句：百岁方知梦一帘 [混混]

出句：小院青砖铺月色 [泠昕]
对句；寒窗落叶泣秋声 [对月]
对句：曲栏玉笛落梅花 [琴瑟]

出句：闲把夕阳编入篓 [对月]
对句：好将秋色背回家 [对月]

出句：幽阶月碎凉侵指 [对月]
对句：小舍竹荫翠补窗 [对月]
对句：静榻竹摇绿上眉 [琴瑟]
对句：小院秋深寂满心 [淡香百合]

出句：一角幽亭凉得月 [琴瑟]
对句：半窗修竹翠生风 [笑看落花]

苏三

2009-10-02 01:29

出句：好书如友殊难得 [琴瑟]
对句：良友若书弥足珍 [苏三]

出句：菊未开时心已秋［春风化雨］
对句：春将归处梦不绿 [琴瑟静好]

出句：卧处青山多不老 [琴瑟]
对句：居中明月最相亲 [琴瑟]
对句：客居乡梦总无凭 [苏三]

出句：一叠柳浪莺声滑 [对月]
出句：几缕花香蝶影轻 [梅心]

出句: 一秋月色寒山玉 [娇月]
对句: 满院竹声焦尾琴 [琴瑟]

出句：云地割来诗一捆 [对月]
对句：花间饮醉月千壶 [对月]
对句：星河钓得梦三千 [丹枫]

苏三

2009-10-03 11:12

出句：溪桥金柳醉 [娇月]
对句：驿路小梅香 [笑看落花]

出句：村桥铺月满 [长发泻了一枕]
对句：野渡泛舟闲 [混混]
对句：野径拾花香 [踏莎行]

出句：在山知我小 [一蓑闲]
对句：临海笑名微 [疏放]
对句：避世笑人忙 [花檐瞧雨]
对句：俯首觉云低 [笑看落花]

出句：书香渐使尘香淡 [花开]
对句：文品直教人品高 [二狗]
对句: 竹节常教气节清 [罗卜当饭]

出句：几尺柴绳连日捆 [对月]
对句: 一根锄槁带云犁 [绿竹翁]
对句：一肩药蒌背云归 [二狗]
对句；一山翠色与夕沉 [枫林晚]

出句：青鸟有心缄别句 [清月]
对句：碧波无意载离愁 [二狗]

出句：诗存风骨当然硬 [长发泻了一枕]
对句：悟到梅心乃是清 [笑看落花]

出句：秋虫乐队天然曲 [绿云清筝]
对句：风叶音符自在筝 [绿云清筝]

出句：入门皆是清谈客 [长发]
对句：共事尤需肝胆人 [苏三]

苏三

2009-10-04 01:03

出句: 秋水一壶涩 [娇月]
对句：相思两地同 [任雨读]

出句: 月入杯中饮 [清月]
对句: 花飞墨里香 [梅卿]
对句：风来榻上眠 [对月]

出句：一壶世事知多少 [枫林晚]
对句：半卷沧桑叹几何 [蜻蜓点水]
对句：千古风流有几人 [任雨读]

出句：难得月若中秋好 [泠泠若水]
对句：却叹人如劳燕分 [任雨读]
对句：何不诗随美酒盈 [绿竹翁]
对句：但愿心能今夜圆 [机会主义]

出句：谁言不见古时月 [清月]
对句: 自叹今非昨日人 [任雨读]

出句：不悔此生偏爱月 [清月]
对句：依然一意不沾尘 [机会主义]

出句：风流终被黄沙掩 [泠昕]
对句：壮志不随岁月消 [苏三]

苏三

2009-10-04 23:48

出句：闲云淡系千年树 [苏三]
对句：野菊平分十里秋 [苏三]

出句：绿杨深巷谁家燕 [长发泻了一枕]
对句：红杏枝头一朵春 [任雨读]

出句：九州明月今无缺 [绿岛]
对句：十里长安夜不眠 [绿岛]

出句：秃笔每沾春雨翠 [苏三]
对句：青笺偶染杏花红 [对月]

出句：如此青峰堪作枕 [滑弦惊梦]
对句：等闲沧海好倾壶 [二狗]

出句：秋来每恨诗身老 [心舟]
对句；淡后才知俗物轻 [对月]

出句：云树多从高处见 [苏三]
对句：浪花总在险滩开 [苏三]

出句：月落湖心惜玉碎 [快乐神仙]
对句：风来柳岸爱春深 [苏三]

苏三

2009-10-05 23:41

出句：仙骨清心得 [机会主义]
对句：禅机彻悟开 [笑看花落]

出句：真情须淡品 [黯然神经]
对句：心性要常修 [苏三]
对句：好事怕多磨 [丹崖]
对句：本色莫轻丢 [机会主义]
对句；小事莫深究 [明日天涯]

出句：我与飞花皆失意 [黯然神经]
对句：梦随流水逝无声 [机会主义]

出句：一束黄花一握秋 [苏三]
对句：几行雁字几番叹 [绿竹翁]

出句：情到心头时化泪 [苏三]
对句：愁从眉上渐成秋 [琴瑟]

出句：僻处从来多妙境 [长发泻了一枕]
对句：红尘自古是熔炉 [苏三]

出句：竹馆书声清似梵 [琴瑟]
对句：师尊教诲重如山 [绿竹翁]

出句：湖山此别应无恙 [琴瑟]
对句：你我重逢终有时 [绿竹翁]

苏三

2009-10-06 09:18

出句：秋寒乍起芦花雪 [雾色云心]
对句：雁影依稀游子心 [苏三]

出句：摇舟一路铺银练 [枫林晚]
对句：策马前村挂酒旗 [白马非马]

出句：飞雪铺宣梅落款 [娇月]
对句: 流泉唱曲鸟和声 [牧歌]
对句：春山开宴燕迎宾 [苏三]

出句：心至简时安若素 [心灵走笔]
对句：情于深处怨无由 [苏三]

出句：云无定所随心远 [机会主义]
对句：花不知名任意开 [琴瑟静好]

出句：门外频来非是客 [快乐神仙]
对句：枕边相好莫如书 [灌水]

出句：入门皆是清谈客 [长发泻了一枕]
对句：到此何须名利心 [笑看花落]

苏三

2009-10-07 01:32

出句：僻处从来多妙境 [长发泻了一枕]
对句：闲时何不访流泉 [绿竹翁]

出句：桃花莫误归巢燕 [苏三]
对句：春信已经对岸山 [绿竹翁]

出句：花木扶疏堪养眼 [苏三]
对句：楼台错落恰宜人 [苏三]
对句：风光正好待提联 [绿竹翁]

出句：荷风吹皱湖心月 [快乐神仙]
对句: 兰棹惊飞岛上鸥 [竹笛牧歌]

出句：推窗只见他乡月 [心灵走笔]
对句：问雁可传故里书 [琴瑟静好]
对句：闻笛不知何处秋 [机会主义]

出句：一帘闲月玲珑看 [苏三]
对句：几曲清风自在弹 [黯然神经]

出句：看透尘心难着色 [枫林晚]
对句：修来风骨不随流 [黯然神经]
对句: 流连山水不知年 [竹笛牧歌]

苏三

2009-10-08 22:45

出句：危情当立断 [随机]
对句：绝路自重生 [李四]

出句：一壶世事知多少 [枫林晚]
对句：几度春秋剩白头 [黯然神经]

?句：流水情怀闲处解 [笑辑清风]
对句: 居山意趣淡中寻 [竹笛牧歌]
对句：青云壮志老来消 [黯然神经]
对句：白云性格静中求 [苏三]

出句：醉卧菊篱风探问 [枫林晚]
对句：看空俗事月相知 [疏放]

出句：借抹夕阳匀墨色 [黯然神经]
对句: 拾些秋籁入琴声 [竹笛牧歌]
对句：舀壶春水灌诗田 [黯然神经]

?句：曾经千里行沧海 [笑辑清风]
对句：未肯等闲卧白云 [笑看花落]
对句：此刻一山埋姓名 [黯然神经]

出句: 弹指人生如逝水 [黯然神经]
对句: 伤心往事若浮尘 [罗卜当饭]

出句：莫使情怀沾世故 [一蓑闲]
对句：已将成败看平常 [黯然神经]
对句：只将心事与梅花 [苏三]

?句：意懒不评风与月 [笑辑清风]
对句：心清常笑利和名 [花檐瞧雨]
对句：人孤只近水和山 [落于心]

苏三

2009-10-10 01:36

出句：偷把清风栓槛外 [泠昕]
对句：又将流水付弦端 [黯然神经]

出句：来时本是空无物 [枫林晚]
对句：死后何妨化一丘 [花檐瞧雨]

出句：浊酒粗茶闲度日 [泠昕]
对句：浮名蝇利不关心 [机会主义]

出句：拢雪为餐抛世味 [心舟]
对句：折梅作画想春天 [旁卸]
对句：牵云作枕梦蓬莱 [黯然神经]

出句：笔下生花春逊色 [黯然神经]
对句: 弦间流水鸟无声 [竹笛牧歌]

出句：古街细雨敲清脆 [黯然神经]
对句: 深院轻烟笼静幽 [竹笛牧歌]

出句：花如倦去莫可相依 [心灵走笔]
对句：雁已南飞徒留期待 [黯然神经]
对句：春正醒来正宜把酒 [苏三]

出句：从容一笔荡开境象 [心灵走笔]
对句：乘兴三杯解放空间 [心海之舟]

苏三

2009-10-10 08:18

出句：云树千重归旧忆 [苏三]
对句；烟花一梦到家山 [明日天涯]

出句：清明雨酿杏花酒 [苏三]
对句：寒露风收榆叶钱 [绿竹翁]

出句：一竿已入蓬莱境 [枫林晚]
对句：此后独听烟水谣 [疏放]
对句：无意再登名利船 [绿竹翁]

出句：我在桥头独待月 [幻儿]
对句：谁来江畔不思春 [清月]

出句：怕于堤畔空折柳 [清月]
对句：爱上楼台独看云 [苏三]

对句：燕子楼前形影瘦 [笑看落花]
出句：菊花台上笑容黄 [雪舞]

出句：千里春烟依水绿 [大道]
对句：一双燕影遇风斜 [笑看花落]
对句；一竿晚照映山红 [明日天涯]

对句：红尘谁解相思味 [笑看花落]
出句：往事皆成不愈伤 [心灵走笔]

苏三

2009-10-11 00:27

出句：楼阁空空皆故事 [清雁]
对句：情怀落落尽沧桑 [冰月]
对句：草花瑟瑟只秋风 [花檐瞧雨]

对句：室陋亦开真境界 [苏三]
出句：身微不碍大修为 [梅心]

出句：一向文如秋水净 [梅心]
对句：何时心若白云闲 [黯然神经]

出句：自有愁时知世味 [旧僧]
对句：当无人处问真心 [苏三]

出句：月色无边浮世外 [枫林晚]
对句：梅香袭我到弦端 [疏放]
对句；前尘辗转入杯中 [明日天涯]

?句：流水情怀闲处解 [笑辑清风]
对句：落花心事几人知 [笑看花落]

出句：一枕黄粱痴故里 [泠昕]
对句：三千白发笑红尘 [雨竹]

出句：焉使寸心为物役 [对月]
对句：由来傲骨是天生 [琴瑟]

出句：几番花事成前度 [琴瑟]
对句：一盏相思饮数年 [苏三]
对句：一直心伤是后来 [旧僧]

苏三

2009-10-11 18:30

出句：良辰好景应留梦 [旧僧]
对句：明月清风聊寄怀 [笑看花落]

出句：人心好比蛇吞象［小雨滴］
对句：世道险如螳捕蝉 [笑看花落]

出句：风过荷塘香淡淡 [苏三]
对句：琴弹流水韵柔柔 [苏三]

出句：几番花事成前度 [琴瑟]
对句：多少雄才作古人 [丹崖]

出句：侠客腰间三尺剑 [苏三]
对句：儒生腹内五车书 [笑看花落]

出句：飞红乱处终归静 [一蓑闲]
对句：大梦醒来已是空 [浪花]

苏三

2009-10-12 00:28

出句：大悟沧桑后 [一蓑闲]
对句：从容天地间 [泠昕]
对句：无求淡泊中 [鬼冢客]
对句：淡然名利前 [机会主义]

出句：君子温如玉 [笑看花落]
对句：才人武则天 [苏三]

出句: 铁牛吞稻浪 [一蓑闲]
对句：枫火煮秋霜 [一蓑闲]
对句：水草送秋波 [旧僧]
对句: 兰棹入荷花 [竹笛牧歌]

出句：处世无妨青白眼 [琴瑟]
对句：终生愿作往来云 [绿竹翁]

出句：自毁一生如反掌 [机会主义]
对句：迷失几度始铭心 [黯然神经]

出句：终成过眼争何益 [机会主义]
对句：且放平心让几分 [绿竹翁]

出句：对面青山为旧识 [琴瑟]
对句：庐边流水待知音 [机会主义]
对句：同窗明月是芳邻 [楚天]

出句：心伤怕看旧时燕 [黯然神经]
对句：笔瘦莫题塞上秋 [千堆雪]

对句：人归本色守平淡 [黯然神经]
出句：文到无求得自然 [梅心]

作者: 我心依然 时间: 2012-3-18 17:53
苏三 2009-10-12 13:02
出句：野草无声碧 [苏三]
对句：莺声自在啼 [梅心]

出句：桃园霞做客 [一蓑闲]
对句：柳岸绿当家 [一蓑闲]

出句：橹摇半壁湖山画 [娇月]
对句：燕剪一堤杨柳烟 [苏三]

出句：挑担白云山下卖 [立马昆仑]
对句：舀瓢沧海酒中添 [苏三]
对句：摘条闪电掌中玩 [旧僧]

出句：细雨霏霏云卷卷 [苏三]
对句：微风淡淡燕斜斜 [王垣波]

苏三 2009-10-13 00:21
出句：无俗何来雅 [泠泠若水]
对句：唯淳乃见真 [丹崖]

出句：借得风梳妆柳俏 [黯然神经]
对句：拾来春笔画桃红 [泠昕]

出句：静掩柴扉闲煮句 [对月]
对句：轻拨灯火夜耕书 [鬼冢客]
对句：卧听秋雨漫敲诗 [笑看花落]

出句：铮铮山骨柔于水 [苏三]
对句：淡淡兰心美过诗 [无为]
对句：脉脉风情起自心 [绿竹翁]

出句：终成过眼争何益 [机会主义]
对句：落得一闲方是真 [?辑清风]
对句：且放平心让几分 [绿竹翁]
对句：未若放怀境自宽 [苏三]

对句：老酒半壶轻岁月 [鬼冢]
出句：秃毫一管笑江山 [对月]

出句：吾把沧桑埋入冢 [对月]
出句：谁将寂寞唱成歌 [秋刀]

出句：却笑他生误此生 [琴瑟]
对句：不知今世修来世 [鬼冢客]
对句；早知今日非昨日 [对月]
对句：已然错爱当真爱 [黯然神经]

苏三 2009-10-13 00:46
出句：隔水问樵何处好？[清月]
对句：依山筑舍此间幽  [上善]
对句：是山有竹即宜家  [灵山]

出句：峻骨不输山一寸 [对月]
对句：清心更胜水三分 [花檐瞧雨]

出句：敛尽锋芒始近山 [对月]
对句：磨成气骨能欺雪 [琴瑟]
对句：放开怀抱堪容物 [花檐瞧雨]

出句：开怀莫问名高下 [黯然神经]
对句：放眼且容人短长 [笑辑清风]
对句: 闭口不言人是非 [惠临]
对句；袖手且观云卷舒 [明日天涯]

出句：到底此心难破茧 [琴瑟]
对句：曾因一梦苦抽丝 [笑看花落]

苏三 2009-10-13 13:38
对句：水浮新月碎 [机会主义]
出句：棹点远山移 [对月]

出句：霜毫一管画秋冷 [对月]
对句：菊酒三杯酌夜长 [花檐瞧雨]

出句：不是名山犹可赏 [海阔天空]
对句：纵然僻地又何妨 [对月]

出句：当时只剩花依旧［海阔天空］
对句；此后才知梦不同 [对月]
对句：此处已然人尽非 [花檐瞧雨]

出句：回眸犹见山堆暮 [对月]
对句：负手遥听雁入云 [苏三]

出句：一味清诗植净土 [对月]
对句：半壶沧海洗尘心 [对月]
对句；半笺小字种梅花 [对月]

出句：谁晓云山皆寂寞 [泠昕]
对句：我观风月俱多情 [泠昕]

出句：撕来花瓣叠心事 [清雁]
对句：揽过柳帘擦泪痕 [黯然神经]

苏三 2009-10-13 18:35
出句：篱疏难锁翠 [对月]
对句：山陡不遮云 [苏三]
对句：屋漏不关晴 [绿竹翁]
对句：室陋也盈春 [机会主义]

出句：只把心言说与月 [泠昕]
对句：独将往事捻成尘 [对月]
对句：不将眼泪兑于樽 [黯然神经]

出句：且陪乡月吃杯酒 [泠昕]
对句：此去经年无故人 [黯然神经]
对句：再与家山道个别 [对月]

出句：吾把沧桑埋入冢 [对月]
对句：谁将风雨淬成诗 [对月]

出句；抽身已在浮名外 [对月]
对句：放手不留俗世中 [花檐瞧雨]

出句：忆君遥在竹深处 [清月]
对句：笑我空留世俗中 [花檐瞧雨]
对句：执手相看花好时 [笑看花落]

出句：玉帝早餐，白云红日荷包蛋 [程  者]
对句：神仙夜弈，北斗银河七子棋 [千堆雪]
对句：龙王宵夜，素月碧波丸子汤 [千堆雪]
对句；仙姑夜宴，红藕清波莲子汤 [明日天涯]

苏三 2009-10-14 01:41
出句：风过荷塘香淡淡 [苏三]
对句：月斜西岭影长长 [丹崖]

出句：寒烟绕棹家山远 [黯然神经]
对句：碧水推舟归路急 [泠昕]

出句；心有灵根修正果 [苏三]
对句：眼无俗物远尘埃 [机会主义]

出句：半窗竹月何妨老 [笑辑清风]
对句：四壁诗书足可欣 [绿竹翁]

出句：横笛吹至梅花落 [苏三]
对句：舞墨绘出杨柳青 [泠昕]

出句：世难容我糊涂过 [机会主义]
对句：人岂贪名苟且生 [笑看花落]

出句：量斗春风沽杏酒 [对月]
对句：提壶月色润诗喉 [绿竹翁]

苏三 2009-10-15 01:40
出句：星芒逢月淡 [一蓑闲]
对句：雁影剪云轻 [清水暗香]

出句：寂寂风声失小苑 [清水暗香]
对句：沉沉暮色落黄花 [一蓑闲]

对句：秋霜漫煮菊花酒 [一蓑闲]
出句：雁影空传枫叶诗 [清水暗香]

出句：霜染秋衫枫待嫁 [清水暗香]
对句：风铺彩缎雁回门 [一蓑闲]

出句：帘卷莺声诗溅绿 [对月]
对句；花飞案底笔沾春 [对月]

出句：指上乾坤留一笔 [立马昆仑]
对句；壶中岁月逸千年 [对月]
对句：胸中块垒去无踪 [绿竹翁]

出句：一径春烟烹柳色 [对月]
对句：半弯溪水映桃花 [旁卸]
对句；半窗晴翠湿人衣 [对月]
对句：三分诗意兑华年 [绿竹翁]

出句；长风自是掀长浪 [苏三]
对句: 小棹依然泊小洲 [牧歌]

出句：到底此心难破茧 [琴瑟]
对句；终究那梦已成伤 [对月]

出句：江湖数载终埋剑 [绿竹翁]
对句：壮士而今已白头 [黯然神经]
对句：山水余生不逐名 [机会主义]
对句：云水生涯独泛舟 [对月]

苏三 2009-10-15 10:32
出句：星芒逢月淡 [一蓑闲]
对句：峰险见云低 [听风不语]

出句；绿树参差影 [苏三]
对句：清泉曼妙音 [花檐瞧雨]

出句：宁向青山求寸土 [对月]
对句；不于俗世钓虚名 [对月]
对句：胜于俗世聚千金 [花檐瞧雨]

出句：浮生几见归来雁 [曾为]
对句：来世还依处士梅 [千堆雪]
对句：逝水空弹长恨歌 [黯然神经]

出句：几两风霜调世味 [黯然神经]
对句：一壶山水醉风情 [千堆雪]
对句：三千白发鉴人生 [听风不语]
对句：一支芦笛远嚣尘 [枫林晚]

苏三 2009-10-16 00:25
出句：山苍知岁古 [对月]
对句：人老觉心宽 [琴瑟]
对句：水远任情长 [枫林]
对句：雪白是情贞 [绿云]

出句：相逢莫问家何处 [月下伊人]
对句：归隐且寻水一方 [无为]

对句：人交密友三竿竹 [绿云清筝]
出句：我有高邻一座山 [水若兮]

出句：虽非庄子知鱼乐 [笑看花落]
对句：最羡陶翁种菊闲 [苏三]

出句：不是名山犹可赏 [海阔天空]
对句：虽然滴水亦曾珍 [绿云清筝]

出句：剑气沉埋十年久 [琴瑟]
对句：骊歌唱到几时休 [丹崖]

出句：自笑桃花开烂漫 [雪飞天]
对句：曾经人面去无踪 [机会主义]
对句：谁知燕子返何年 [泠昕]

出句: 埋骨恨无干净土 [琴瑟]
对句: 葬愁何必玉壶冰 [罗卜当饭]
对句：焚诗唯有断肠人 [千堆雪]

苏三 2009-10-16 08:40
出句：海口能吞月 [千堆雪]
对句：天津不渡舟 [琴瑟]
对句，巫山可断云 [对月]
对句：仙台可驭风 [兰儿]
对句：江门不见舟 [枫林晚]

出句：料此生涯云水客 [对月]
对句：管他尘世是非声 [绿竹翁]

出句：远处烟霞斟入酒 [旧僧]
对句：少年心事捻成弦 [黯然神经]

出句：相逢莫问家何处 [月下伊人]
对句：把酒同干月一盅 [听风不语]

出句：来往何须留姓字 [丹崖]
对句：浮沉岂可累梅花 [混混]

出句：纵然痛彻了难了 [对月]
对句：已是情钟休怎休 [混混]
对句：莫将往事提又提 [绿竹翁]

出句：励吾志，气吞沧海 [对月]
对句：啸长天，剑指昆仑 [对月]
对句：驾长风，步上青云 [绿竹翁]

苏三 2009-10-16 14:14
出句：一路行来心已倦 [丹崖]
对句：千峰阅尽我无求 [听风不语]

出句：寒林不复当年月 [丹崖]
对句: 红叶还留那首诗 [牧歌]
对句：孤影何堪满目秋 [机会主义]

出句：几树芳踪迷野径 [枫林晚]
对句：一袭香影遁青丛 [程者]

出句：秉笔春风十万句 [对月]
对句：抚琴流水九千弦 [机会主义]

出句：苍山到老一身傲 [对月]
对句：瘦骨平生不愿轻 [曾经]
对句：流水不琴百世欢 [机会主义]

出句：山水相逢有君有我 [苏三]
对句：春秋不老唯酒唯棋 [花檐瞧雨]
对句：天涯共赴当酒当歌 [忘川]
对句：鹤云作伴无利无名 [机会主义]

苏三 2009-10-17 00:03
出句：闲杯斟世味 [踏莎行]
对句；冷眼看浮生 [对月]
对句：小字种梅花 [对月]
对句：淡墨写人生 [泠昕]

出句：镜里春秋悲白发 [琴瑟]
对句：网前岁月瘦黄花 [清月]
对句：壶中山水醉黄昏 [千堆雪]

出句：拦问落花春去哪 [旧僧]
对句：跟踪流水叶寻谁 [千堆雪]
对句：寻思流水意如何 [旧僧]

出句：一指轻弦能撼山 [梅心]
对句：千钧重剑难开水 [无为]

出句：豪饮春风三万盏 [笑辑清风]
对句；笑谈往事五千年 [苏三]

出句：何人曾是苦行僧 [心舟]
对句；寺土也非清净地 [疏懒]

对句：榴本未婚偏孕子 [无为]
出句：竹虽有骨却空心 [旧僧]

出句：一碗莫名其妙酒 [心舟]
对句：几篇故弄玄虚文 [无痕]

出句：知己何妨如水淡 [机会主义]
对句：真情应是比石坚 [疏放]

出句：何处箫声吹倦客 [笑辑清风]
对句：几回月色探深闺 [无为]
对句：此时明月照伤心 [旧僧]

苏三 2009-10-17 01:03
出句：风动一山秋 [王垣波]
对句：云飞千里雁 [无痕]
对句：江涵千古月 [疏放]

出句：孤山照月试云衣 [旧僧]
对句：白鹭临溪眠晚水 [苏三]
对句：野渡迎风舒水袖 [疏懒]

出句：掬杯沧海漱诗笔 [对月]
对句：拓亩山田种菊花 [冰月]

出句：闲花掩去阶前月 [笑辑清风]
对句：玉笛吹柔陌上秋 [听风不语]

出句：凭栏莫问当年事 [清月]
对句：顾影早非旧日人 [苏三]
对句：对镜且描此际妆 [无为]
对句：回首不堪昨日伤 [秋刀]

出句：山水相逢有君有我 [苏三]
对句：鹤云作伴无利无名 [机会主义]
对句：情怀不老在水在山 [丹崖]
对句：竹梅作伴亦友亦师 [笑辑]

出句：法眼观花，花花世界，花花是界 [旧僧]
对句：楸枰算步，步步为赢，步步为营 [旧僧]

苏三 2009-10-17 14:41
出句：世途无坦道 [机会主义]
对句：风雨作平常 [苏三]

出句：十里桃花压水低 [笑看花落]
出句：一溪柳色笼烟翠 [梅心]
对句：漫天柳絮接云步 [解语花]
对句：三千粉蝶逐香远 [苏三]

出句：风雨一生心未易 [机会主义]
对句：诗书四壁我何求 [疏放]
对句：春秋不悔志如初 [苏三]

出句：事非关己难知痛 [机会主义]
对句：情不由人皆是伤 [寒潭望月]
对句：愁不经心怎解秋 [解语花]
对句：心已无澜何必究 [忘川]

出句：蝴蝶梦里桃花落 [梅心]
对句：日月潭边柳浪翻 [解语花]
对句：杨柳枝前燕子双 [苏三]

出句：寂寞是毒终蚀骨 [泠昕]
对句：相思成病更伤情 [好人]

苏三 2009-10-17 23:55
出句：荷风揉月影 [泠昕]
对句：草野鼓蛙声 [枫林]
对句：荧火舞星光 [然也]

对句：书中流岁月 [泠昕]
出句：笔下集春秋 [笑辑清风]

出句: 一帆衔日月 [娇月]
对句：万木落秋声 [笑看落花]

对句：情本无花偏结果 [梅心]
出句：竹虽有骨却空心 [旧僧]

出句：素心堪比天边月 [清月]
对句：傲骨何输槛外梅 [冰月]
对句: 风骨恰如崖上松 [罗卜当饭]

出句：相携一路同甘苦 [机会主义]
对句：砥砺经年知底根 [苏三]

出句：程门久立非听雪 [混混]
对句：渭水勾留不钓鱼 [无为]

出句：清风袖底酿成梦 [笑辑清风]
对句：明月帘前静作诗 [苏三]

出句：是处月明曾几问 [笑辑清风]
对句：他乡酒好敬谁人 [听风不语]

对句：一堤柳影剪风碎 [泠昕]
出句：十里桃花压水低 [笑看花落]

出句：清墨无求人尽解 [机会主义]
对句：奇峰只待我来题 [琴瑟静好]

出句：天地灵犀物我能通语 [苏三]
对句：山河锦绣风光可入诗 [解语]
对句：乾坤造化山河亦有情 [泠昕]
对句：阴阳辨证有无可共存 [旧僧]

苏三 2009-10-18 14:14
出句：云随天意卷 [一蓑闲]
对句：月秉自身清 [一蓑闲]

对句：千丝杨柳拂烟乱 [无为]
出句：十里桃花压水低 [笑看花落]

出句: 闲倚船蓬看日落 [对月]
对句: 漫斟水酒醉霞飞 [牧歌]

出句：鬓上沧桑如雪厚 [对月]
对句：指间名利似烟轻 [对月]

出句：东风担里梅花艳 [娇月]
对句：细雨肩头柳色新 [笨]

出句：竹风碧影含灵秀 [大道]
对句：杨柳桃花竞娉婷 [苏三]
对句：山雨浮云润静幽 [大道]

出句；白云秋树两相悦 [大道]
对句；紫竹山花各自芳 [无为]
对句：明月清风一枕眠 [泠昕]

出句：参透红尘  梦中也悟菩提意 [苏三]
对句：洞明因果  人间能存自在身 [旧僧]
对句：得闲山水  化外深修明镜台 [黯然神经]

作者: 我心依然 时间: 2012-3-18 17:59
苏三 2009-10-19 01:27
出句：功名未就何言淡 [笑看花落]
对句：胡虏犹猖怎为家 [混混]
对句：俗物不抛怎有闲 [泠昕]

出句：事到无求能固气 [笑看落花]
对句；情如不悔自平心 [苏三]

出句：百岭青葱争翠色 [大道]
对句；一溪跌宕舞清泉 [大道]
对句：一枝娇艳夺春光 [月下萤]
对句：一帆轻渺入烟波 [苏三]

出句：江楼独坐千波远 [笑辑清风]
对句：世事闲斟一盏清 [笑辑清风]
对句: 新月小栖一棹闲 [秋刀]

出句：偏无俗骨趋名利 [对月]
对句：自有清心寄水云 [一蓑闲]

出句：浅浪轻帆鸥点点 [苏三]
对句：落霞孤鹜暮苍苍 [铁笛]
对句：白云青埂鹭翩翩 [琴瑟]

苏三 2009-10-19 18:35
出句：诗写梅花卷 [寒池冰月]
对句：春归燕子楼 [对月]
对句：心题白雪篇 [曾为]

出句：凭栏处一箫一月 [笑辑清风]
对句：醉眼间半道半仙 [疏懒]

出句：相思人坐一庭秋 [笑看落花]
对句：寂寞心伤千古月 [疏懒]

出句：春诗一蔓压枝瘦 [对月]
对句：弱柳三千沐雨新 [上善]

出句：玉笛画里流清韵 [对月]
对句: 梅雪诗中绽冷香 [牧歌]
对句：春雨楼头和好诗［听暮雨］

出句：夕霞洒落一窗画 [对月]
对句；篱落飘来几片云 [对月]
对句：檐角飘来几瓣春 [海阔天空]
对句：流水弹来几柱琴 [冰月]

苏三 2009-10-20 00:52
出句：柳色初黄春意浅 [笑看落花]
对句：梅香半落晓风轻 [解语花]

出句：心胸当有海天阔 [泠昕]
对句：志气还同山岳高 [泠昕]
对句：笔墨不容世俗侵 [机会主义]

出句：为人当有宽宏量 [泠昕]
对句：得理无须寸尺争 [机会主义]

出句：清霜一枕天涯远 [苏三]
对句；哀雁几声羁旅寒 [明日天涯]

出句：好心未必人能解 [机会主义]
对句：善意也须力可为 [枫林晚]
对句；邪念自然世不容 [明日天涯]

出句：浅浪轻帆鸥点点 [苏三]
对句：春风杨柳燕双双 [听风不语]

出句：声名不借汉唐笔 [对月]
对句：骨气自成魏晋诗 [疏懒]

出句：把酒邀诗  快意读山水 [苏三]
对句：横琴抱月，悠然看落花 [对月]
对句：烂柯对弈  闲心忘岁年 [花檐瞧雨]

苏三 2009-10-20 14:24
出句：山门存古貌 [苏三]
对句：石洞隐仙踪 [笑看落花]

出句：夕阳喜结烟霞侣 [苏三]
出句：白鹤静修云水缘 [笑看落花]

出句：闲庭秋月无声冷 [雪飞天]
对句：玉笛霜天不尽愁 [听风不语]
对句；闺阁闲愁别样多 [苏三]

出句: 一寸轻寒一寸秋 [对月]
对句: 千枝黄瘦千枝菊 [牧歌]
对句：满庭霜色满庭月 [泠昕]

出句：月色一篱筛静谧 [对月]
对句：清风半盏饮清凉 [苏三]

出句：欲借梅花重淬骨 [对月]
对句：但临云水好逃名 [对月]

出句：绕几指白云拭砚 [纳兰]
对句；寻一方净土栽诗 [对月]
对句：掬一瓢沧海添杯 [苏三]

苏三 2009-10-21 12:52
出句：参拈花妙缔 [苏三]
对句：修饲虎真身 [小扇]
对句：认取水姻缘 [笑看落花]

出句：暮卷七八村落 [对月]
对句：酒薰四五人家 [绿竹翁]
对句：笛归三五牧童 [痛快]
对句：波摇三五莲舟 [听风不语]

出句：他年若得青山顾 [对月]
对句；此后定当云水闲 [对月]

出句：居邻大道三千水 [纳兰]
对句；心远浮尘十万名 [对月]

出句：巷外柴门谁系马 [对月]
对句：松旁酒肆客拍尘 [花檐瞧雨]

出句：绕几指白云拭砚 [纳兰]
对句：携两肩风雨培诗 [泠昕]
对句：提一壶月色浇诗 [绿竹翁]
对句：借一溪绿水调弦 [机会主义]

出句：非我孤高轻世事 [对月]
对句：是心清净绝尘嚣 [鬼冢客]
对句；因心淡泊许湖山 [对月]

出句：眼前云影叠山影 [对月]
对句；指下风声和雨声 [对月]
对句：别后长亭又短亭 [痛快]
对句：窗外花香兑酒香 [旁卸]

苏三 2009-10-22 01:17
出句：青山几案叠成卷 [对月]
对句；往事弦端淡做无 [对月]

出句：风送泉声敲罄玉 [大道]
对句：江流夕照煮红丹 [月下萤]
对句：水循月相画银钩 [无为]

出句：泰岳峰回云不断 [笑看落花]
对句：春江水暖鸭先知 [听风集]

出句：文如无骨缺神韵 [对月]
对句：人不风流枉少年 [解语]

出句：骨相与山无二致 [对月]
对句：心怀比海阔三分 [机会主义]

出句：尘缘欲了终难了 [机会主义]
对句：镇日思闲未得闲 [疏放]
对句：世事皆空未必空 [疏懒]

出句：岁月当成诗去卖 [笑辑清风]
对句：功名换作酒来斟 [机会主义]
对句：沧桑兑入酒来酌 [疏懒]

苏三 2009-10-22 13:27
出句：琴泻一帘月 [对月]
对句：笔凝千里春 [笑辑]

出句：入壶天地小 [对月]
对句：放眼水云长 [笑辑]
对句：避世姓名无 [琴瑟]
对句：归隐利名微 [冰月]

出句：常借春风催妙笔 [机会主义]
对句；每听杨柳试新弦 [无为]

对句：得趣春风开画卷 [痛快]
出句：如酥小雨绿诗痕 [听暮雨]

出句：遑论山林樵斧异 [苏三]
对句：犹闻丝竹客思浓 [绿竹翁]

出句：依旧梅花独伴月 [清月]
对字：向来傲骨不同流 [秋刀]

出句：声声幽怨难成句 [雪飞天]
对句：点点闲愁尽入弦 [鬼冢客]
对句：笔笔清寒已是秋 [纳兰]

出句: 芳邻尤喜松梅竹 [云天听鹤]
对句：浮世不如归去来 [琴瑟静好]

出句：拼将瘦骨破名茧 [对月]
对句：洗却红尘还鹤身 [琴瑟]

出句：诗联集雅韵难得春秋潇洒 [苏三]
对句：山水种闲情何妨风雨从容 [疏懒]
对句：山水入丝弦平添今古风流 [苏三]

苏三 2009-10-24 01:32
出句；客来分月饮 [对月]
对句: 酒醉抱云眠 [牧歌]

出句；几行归鸟入暝色 [对月]
对句：满地落花垫别愁 [旧僧]
对句：一管清箫立小楼 [苏三]
对句：一抹飞霞笼远山 [惠临]

出句：燕子桃花山岭客 [苏三]
对句：鱼儿荷叶水中仙 [丹崖]

出句：写尽梅花无好句 [雪飞天]
对句：望穿秋水有伊人 [万里云]
对句：挥来月色是闲愁 [长河流月]

出句：分明已是擦肩错 [对月]
对句：毕竟曾经放手难 [丹崖]

对句：毋生浊气生清气 [丹崖]
出句：不与人争与命争 [鬼冢客]

苏三 2009-10-24 11:53
出句：燕过烟溪穿岸柳 [苏三]
对句：花攀翠蔓到轩窗 [江心]

出句：燕过烟溪穿岸柳 [苏三]
对句；蝶翻小院落秋千 [明日天涯]
对句：花攀翠蔓到轩窗 [江心]

出句；风来柳岸轻如梦 [伊人]
对句; 日照花溪暖若春 [牧歌]
对句；雨点花阶润比酥 [醉里听风 ]

出句：自古才高偏命负 [琴瑟]
对句：从来境困感情薄 [王垣波]
对句：纵然花好有谁怜 [绿竹翁]

出句：燕过家门留好语［淡云］
对句: 风来庭院送清凉 [苏三]

出句：小荷一笔开诗境 [梅心]
对句；蛙语几声乱水云 [明日天涯]

对句: 秋风红叶相思远 [牧歌]
出句：暮雨黄花寂寞深 [听暮雨]

出句：修竹半掩白云舍 [寒池冰月]
对句：小院时闻紫燕歌 [长河流月]

对句：几声樵斧烟峦里 [竹笛牧歌]
出句：一笛清风云水间 [雪舞]

苏三 2009-10-25 00:30
出句：山门存古貌 [苏三]
对句：竹径落秋烟 [苏三]
对句：石径印新苔 [疏懒]
对句；梧院坠秋声 [对月]
对句：石巷证沧桑 [二狗]

出句：柳钓池中鲤 [纳兰]
对句：燕衔陌上春 [对月]
对句: 莲藏叶底蛙 [牧歌]

出句：松间眠鹤影 [娇月]
对句：石上滑泉声 [海阔天空]

出句：名山不在诗多少 [对月]
对句：幽境无关云浅深 [琴瑟]

出句：笺落香泥春入句 [对月]
对句：琴滴疏响雨调弦 [琴瑟]

出句：陌上青痕湿燕影 [对月]
对句；篱前花色上人衣 [对月]
对句：田间翠色滤蛙声 [无为]

出句：堤畔清风常送客 [清月]
对句：楼头明月每依人 [无为]

出句：三两梅花欲探春 [琴瑟]
对句；一山寒意犹飞雪 [疏放]
对句: 万千杨柳暂藏绿 [牧歌]
对句；一双燕子频入梦 [清月]

出句：写尽梅花无好句 [雪飞天]
对句；推开窗雪正丰年 [明日天涯]

出句；几行归鸟入暝色 [对月]
对句；一棹斜阳送远山 [明日天涯]

出句：得道顽石成妙玉 [苏三]
对句：有情芍药卧湘云 [一水]

出句：数尽花飞春退色 [枫林晚]
对句：期得月满梦生香 [一水]

苏三 2009-10-25 11:04
出句：云散千家月 [旧僧
对句：笛流一管秋 [机会主义]

出句：莫笑人间多醉客 [大道]
对句：只因饮者爱其名 [雪舞]

出句；一双燕子怜人最 [清月]
对句：满院春光着墨浓 [小扇]

出句：水镜无痕风抚皱 [枫林晚]
对句; 云笺有字雁书成 [竹笛牧歌]
对句；玉弓照影柳垂纶 [明日天涯]

出句：凭阑不忍梅花瘦 [笑辑清风]
对句：对镜方知罗带宽 [旧僧]
对句：泼墨任由月色沉 [苏三]

出句：阶下寒蛩声断续 [旧僧]
对句：杯中残酒兴阑珊 [旧僧]

出句：清愁堪比落花多 [对月]
对句：去雁已离云阁远 [苏三]
对句：旧梦已随流水去 [机会主义]

出句：非是名山方养性 [对月]
对句；纵然陋室可修身 [对月]

苏三 2009-10-25 11:44
出句：非是名山方养性 [对月]
对句；纵无佳酿也怡情 [疏懒]

出句：世路纵然多九曲 [对月]
对句：我心依旧是孤高 [草头]
对句：人生依旧看平常 [机会主义]

出句：千钧笔力可移山 [琴瑟]
对句：几斗文章堪养性 [对月]
对句: 万古才情堪覆海 [疏懒]

出句：行云流水千笺就 [机会主义]
对句；郎月疏风几笔成 [对月]

出句；笔锋可断三千俗 [对月]
对句；意旷好读十万山 [对月]
对句：心淡不看十万名 [机会主义]

出句：阶下寒蛩声断续 [旧僧]
对句：柳梢新月影参差 [笑看落花]

出句：楼倚碧江，堪取一番秀色 [大道]
对句：身居闹市，却生如许清幽 [大道]
对句: 窗含青嶂, 当收四季风光 [牧歌]
对句：月横疏柳，常凝几缕情思 [混混]

苏三 2009-10-25 14:39
出句：春煮莺声软 [对月]
对句；花催蝶步忙 [苏三]

出句：弦开山海势 [对月]
对句；笔带晋秦风 [苏三]
对句: 剑啸虎龙声 [牧歌]

出句：一味春风佐酒 [对月]
对句：满庭花雨浇诗 [二狗]
对句: 三更翠袖添香 [牧歌]

出句：夜色浓时挥作墨 [旧僧]
对句；琴声寂处咽成伤 [对月]
对句：松涛静处听成弦 [二狗]

出句：参透声色尘心淡 [苏三]
对句：修到梅花本性真 [二狗]

出句：掀帘喜得一窗月 [旧僧]
对句：卧榻闲听半枕松 [二狗]

出句：松风时带棋声过 [琴瑟]
对句：月色常随诗友来 [草头]

出句：松风时带棋声过 [琴瑟]
对句：花色频招蝶影来 [苏三]
对句: 鹤影常迎雅客来 [罗卜当饭]

苏三 2009-10-26 01:25
出句：一月辉天下 [沧海]
对句：千山入管弦 [苏三]

出句：弦开山海势 [对月]
对句：声遏洞庭潮 [草头]

出句：丝雨洇开春记忆 [对月]
对句：东风催绿柳情怀 [千堆雪]

出句：世味懒参书在侧 [清雁]
对句：酒囊长抱月当空 [无为]

出句：几分惬意浮竿上 [蜻蜓点水]
对句: 一尾开心放篓中 [竹笛牧歌]

出句：风过平湖书篆字 [苏三]
对句：云归远岫赋闲身 [无为]
对句：泉流石涧响清筝 [二狗]

苏三 2009-10-26 17:46
出句：他年若得青山顾 [对月]
对句；此后定当云水闲 [对月]

出句：居邻大道三千水 [纳兰]
对句；心远浮尘十万名 [对月]

出句：巷外柴门谁系马 [对月]
对句：松旁酒肆客拍尘 [花檐瞧雨]

出句：燕子桃花山岭客 [苏三]
对句：沙鸥白鹭水边人 [雪如花]
对句：竹篱茅舍野人家 [冰月]

出句：丝雨洇开春记忆 [对月]
对句：东风撩动水情怀 [鬼冢客]
对句: 阵风撞破绿闸门 [牧歌]

出句: 流水时从弦上过 [蜻蜓点水]
对句: 檀郎总在梦中来 [罗卜当饭]

出句: 剪取春风一段绿 [对月]
对句: 酿成杏酒满坛香 [牧歌]

出句：痛到何时方有悟 [对月]
对句：寂成碑处已无言 [二狗]

出句：功名二字最难剔 [对月]
对句：淡泊一生不易求 [流年]
对句：道义千秋莫忘传 [无为]
对句；情爱千般不忍抛 [明日天涯]

苏三 2009-10-27 00:51
出句：燕子天边知我意 [清月]
对句：春风耳畔是乡音 [长河流月]

出句；溪边春涨柳琴绿 [对月]
对句：堤外桃红燕子双 [苏三]
对句：篱外风柔燕剪轻 [对月]

出句：明月楼台思旧事 [苏三]
对句：梅花院落赋闲身 [无为]

出句：斑竹尚余当日泪 [苏三]
对句：梅花可是旧年身 [无为]
对句：秋风笔底落新愁 [丹崖]
对句：桃花依旧故时人 [长河流月]

出句：一池春水粼粼碧 [苏三]
对句：两岸桃花脉脉春 [长河流月]

作者: 我心依然 时间: 2012-3-18 17:59
苏三 2009-11-06 20:22
出句：客里逢秋早 [对月]
对句：别时恨月圆 [绿绿]

出句：难以悲欢言得失 [姑苏]
对句：不堪风雨送春秋 [绿绿]
对句: 当凭人事话炎凉 [牧歌]
对句：不能成败论高低 [醉清风]
对句: 莫凭喜恶论忠奸 [天地一鸥]

出句：虚怀可养三千竹 [对月]
对句：放眼能收一片天 [绿绿]
对句：淡墨能题半壁春 [云竹]
对句：傲骨不输一树梅 [机会主义]

出句；秃笔任由风雨洗 [苏三]
对句；云笺只付海天读 [疏懒]
对句；凡心只共水山闲 [疏懒]

出句：归来已是伺梅客 [对月]
对句：此后长如野鹤身 [绿绿]

作者: 我心依然 时间: 2012-3-28 22:27
本帖最后由我心依然于 2012-3-28 22:31 编辑

客座辅导〕出对句杂谈

以下乱弹，不严谨，也不是金科玉律，可能要同学自我多体会一下，或者再跟联友参酌看看。

●　出句的一些常见毛病必须告诉同学，直接举例

１出句：月入闲窗乡梦远
－－「闲」窗跟乡梦的情结不合拍，或者「月挂空窗乡梦远」参考。
　
　出句：风梳小径花魂瘦
  －－风「梳」小径，该是轻柔的，像人梳头，用这个字与「花魂瘦」的意象冲突。或者「风袭小径花魂瘦」参考。又或者你挺喜欢「梳」这个字，那就改改后面，「风梳小径花心喜」之类。　

　出句：淡淡云烟锁绿谷
  －－云烟「淡淡」的怕是「锁」不住。

　出句：娇花隔岸吟风骨
  －－「娇」花要联系「风骨」，有通感上的困难。

　▲以上“明显”的前后关系矛盾应该注意。（也许是前后用词的情绪格调不同）

２出句：酒满风邀月
  －－「风」跟「酒、月」的关系不清。或者「酒满诗邀月」参考。

　出句：浊酒半杯轻燕影
  －－「酒」跟「燕影」的关系不明朗。因为关系不明，所以联意就跟着不清。

　▲以上前后关系不紧或失联，各自表述，造成意散。

３出句：花红柳绿春天醉
  －－花红柳绿就知道是春天了，后面的「春天」位置有些浪费，可换别词。比如说「花红柳绿诗心醉」。

　出句：踏雪寻梅韵
  －－「踏雪寻梅」意已足，梅之可寻以韵限之，是自限！

　出句：日暮斜阳披肩照
  －－看到「斜阳」已知「日暮」，取象重覆。

出句：月映池荷池映月
－－回文重技巧外，意境也要兼顾。「月映池荷」景致已出，多言「池映月」没能为整句再添令人心动的元素。

　▲以上说的是赘笔，有的是浪费位置，有的是画蛇添足。都不能为出句的意境加分。

４出句：日月诗怀存玉案
  －－「日月诗怀」是什麽样的情怀？费解。具体或可想像的依据没有着落。

　▲以上表意不清。另外说明有种联用冷僻字或用冷僻典故，这种不算病句，联意可解，只有宜不宜，好不好的问题。

５出句：夜晚瞧天吟朗月
  －－「瞧天」意思懂了，可别扭，也多余。

　出句：月洗竹林一圃清
  －－竹林用「圃」没听过。或者「月洗竹林三径白」参考。

　▲以上意思能看明白，但觉别扭或用字不准。

６后几个举例少些，就将就啰，知道是这么回事就好。
待续。肯定还有些毛病我一时没想起来，留待以后再完善，也欢迎路过看倌大虾补充。

作者: 我心依然 时间: 2012-3-28 22:28
本帖最后由我心依然于 2012-3-28 22:36 编辑

审视出句：琢磨出句的所有信息是先决要件。把别人的出句当成是你写的，出对句如出一人手，才有可能合拍。

学习一：先找主语

尤其是动词，这个动作是谁做的，主角是誰？有的句子主语就是前面的字词，但也有的句子主语不在句中，隐藏着。

例１：夜深萤入幌，
　　　春暖鸟窥帘。

僧：「入幌」的是谁？是萤。「窥帘」的是谁？是鸟。「螢、鸟」是主语，是做这个动作的主角。
　　鸟偷窥这个动作是种拟人的写作手法。

例２：
出句：一樽且对春风饮
对句：满卷尽愁柳絮飞

僧：「饮」不是“春风”在饮，是“我”在饮，「饮」的主语是“隐藏着的我”。（我）一樽且对春风“饮”。
　　对句的「飞」是柳絮在飞，不是“我”在飞。满卷尽愁（柳絮）“飞”。
　　两者主语不同。

例３：
出句：鸟语花香吟绿水
对句：星疏月朗照青山

僧：「鸟语、花香」、「星疏、月朗」都是句中自对，也都是并列词组。
　　出句的「吟」是谁在吟？
　　是“我”在吟！鸟语花香的环境下，“我”吟绿水。
　　不会是（鸟语花香）当主语，因为「鸟语」可以看做是在吟唱绿水，「花香」可怎麽“吟”呢？
　　对句的「照」明显是“星、月”在照青山，不会是“我”在照青山。
　　两句关键动词的主语不同，失衡。
　　或者我们可以这样改：
　　鸟语花香（我）吟绿水，
　　风清月朗（我）访青山。　（“访”也可以是“友、入…等）（为什麽“星疏”不好？星都疏了还「照」，没意义）

出句：山径堆云迷去路 [任雨读]
对句：池塘邀月醉归人

僧：联意不错，「邀」有误。「山径堆云」是「云堆山径」，山径是定语，不是山径自己能堆云；池塘却是自己邀月，主语不同。或者改「池塘有月醉归人」，如此迷去路的是云，醉归人的是月。

学习二：有我？无我？

除了上面举例的“隐藏的我”外，常见的还有一种动词的主语不是我，但是句意“有我”的存在。

出句：春践旧约来老舍

僧：「春践旧约」当然是跟“我”相约，来「老舍」当然也是“我”的家。
出句有“我”在里面。对句不能纯写景，最好也带入感情。

出句：春践旧约来老舍
对句：燕思故友返农乡

僧：意境衔接较好。春来老舍，燕返农家，又是因为思念故人，深进一了层，使物我产生情感的联系。

出句：篱疏栽竹补＝原对＝院静种花看
对句：心静抱琴弹

僧：「心」字我觉得如果改一下，不要直接托出心静这层境界，可能会更好一些，比如原对句用「院静」，借“我的院子”的静来说“我”的静。或者也可以反其道而行，取一个动态的环境，相衬外动内静的我，比如说「蝉响、泉响」之类，你说我是抱琴和蝉鸣也行，你说我无视蝉呜泉响，自得其乐也行。

学习三：虚词实词

出句:  斜阳一抹依山远
对句:  残月半钩醉梦迟

杜衡：出句是白描写景，对句亦应同之。上联远景，对句可写近景；出句描色，下联可绘声。梦字太虚，经常有这样现象，有不可想之词，则以梦、韵替之，感觉是偷懒：））

出句：一竿钓尽千江月
对句：孤盏容得半世闲　今音

僧：我的出句要看你怎麽理解，不同心情不同解读。你可以说是种闲情，我也可以说是种豪情，要说它是夸张语我也不反对，说藏著一丝的落寞情怀那也行。

所对情绪也多端，一钓竿、一壶酒（盏的原意是酒吧！不要跟我说是一盏灯喔），半世闲在千江月。一种悠闲夹带一分孤独。情境把握可，只一个「闲」对「月」，一虚一实宽了点。

学习四：手法，拟人？比喻？…

出句：花间香句鱼来索
对句：书内玉颜士俱迷

僧：前半好。「鱼索香句」拟人，「士迷玉颜」失了拟人味。类似者或可「帘内娇容鸟欲窥」参考。

学习五：组字之间的关系。联眼

出句：草木深深遮石径
对句：云烟淡淡锁松山

僧：云烟「淡淡」的，怕是不能「锁」山。

出句：独钓寒江，曲笔如钩诗作饵
对句：常吟冷月，高谈似玉酒当歌

僧：钓－－钩－－饵，关系紧密；吟－－玉－－歌，相扣不紧。

出句：花心涵玉露
对句：柳叶荡和风

僧：既是「和风」，「荡」就猛了些。

出句：梨花带雨一枝醉
对句：翠柳携风四野狂

僧:「携」不切，翠柳不是柳絮，不能跟风一样“四野”狂。

六、前后段落之间的关系。前后结构阴阳属性

出句：(春来)(花竞艳)
对句：(雨至)(柳添香)

僧：出句因果关系，对句不明。柳我没见过，应该也不是以香取胜的。「风过柳摇姿」稍好些。

出句：溶溶月色风梳柳
对句：阵阵花香味醉人

僧：「味」承「花香」而来，味跟花是从属关系，「风」与「月色」是两种不同。

出句：柳絮轻薄桃莞尔
对句：莺歌婉转鹤悠然

僧：桃莞尔是因为柳絮轻薄，不只是单纯的并列关系，前后有因果。对句前后关系不明，鹤悠然是因为莺歌婉转？再个，莺莺燕燕通常指有人烟的地方，鹤通常是不喜欢人烟的，为避人烟鹤别山，取材在一起，自然界或许是有的，通感不太适合。

对句:  晚照寒霜，暗香疏影一窗绪
出句:  凄风冷雨，落叶残花遍地秋

云卷：这个不好，落叶残花是直接列物，暗香疏影是曲笔写花（一般特指梅），已在下联之残花之中了。若是以窗取景，有案头的素弦小字、有窗外的老树寒鸦，或更远处的孤帆只雁...把镜头打开，应选择更适合的意象入句.

学习七：写景？抒情？言志？论理？寻趣？主旨是什麽？

出句：梅花独在雪中开

僧：如果是「梅花雪中开」，那我们可以把出句看成是在“写景”，也可以把出句看做一种“哲理”。现在多了个「独在」，「梅花独在雪中开」看成写景比较不妥当，拿来当哲理会比较好些，强调梅花“独在”“雪中”才开；假设出句是「独有梅花雪中开」呢（先不管律）？重点又偏移到“梅花”了，强调只有梅花才是雪中独开的花。

学习八：判断联意阴阳

出句：共坐春风倾意气
对句：独游寒寺生忧愁

僧：有头重脚轻之病，上联大气，下联气弱。联意阴阳不谐，出句向阳心态，对句转阴无来由。

出句：清溪浮翠缓
对句：冷雨打香残

僧：这句明显情隔，阴阳不谐。出句给人的感受偏阳，对句调子调得太阴，上下的意象分述不同的感受，情绪上会让人感到突兀。

出句：新词旧调吟春好
对句：素手琴心抚月明

僧：吟咏春天的好，新词迎新，旧调怀旧吗？在这里，新词旧调隐含有「立足过去，放眼未来」的味道。整个上联的意象是向上提升的，对句不宜淡处理。
所对基调过淡，没能激发生气。
做为句中自对，「素手」对「琴心」过宽，类似「剑胆」可。

学习九：体会弦外之音

出句：柳线低斜空钓月
对句：松针微抖细缝云

僧：上联有比兴，下联看不出来。
柳，「欲钓湖中月，难辞岸上风」。「斜」，因风起，表外因;「低」暗示本来可以入水，现在却只能望月空叹，基调很无奈。上联不应单纯只看是拟人描景。

出句：篱外徘徊，不忍听一管苍凉，满庭落寞

解题：
篱外徘徊不忍听，显然「一管苍凉」同「满庭落寞」一样，都在庭中能闻。篱外就听不到了？我想还是听得到的，「徘徊」只是不忍听偏又不想远离。这个不想远离也许是因为一管苍凉正是心之所系。

篱外人的情绪如何？这将影响我们对句的基调。
１、也很沧桑落寞：因为沧桑，所以怕听，怕外感生内应，再撩起伤情。。。对句基调从「阴」。

出句：篱外徘徊，不忍听一管苍凉，满庭落寞
对句：风中惆怅，空悲叹十年寒苦，半世蹉跎

僧：这个好在「风中」，可以是同一时间、同一地点的统一。人在篱外徘徊，心在风中惆怅。。。步调更和谐。
但是个人不喜「寒苦」，太直接了的感受，我们试著转折一下，用「风中惆怅，空悲叹十年经略，半世蹉跎」，想像一下主人翁是个雄才大略之人，奈何造化弄人…。

２、只是一种悲怜：也许吹箫的人是所关心的人而已。从这条思维，对句的路比较宽。可以定调为「阴」，跟著环境的渲染一吐悲怜；也可以定调为「阳」，把悲怜化为祝福或寄以希望。

例：
出句：篱外徘徊，不忍听一管苍凉，满庭落寞；
对句：风中祈祷，愿重见此间欢笑，往日温馨。

作者: 我心依然 时间: 2012-3-28 22:31
本帖最后由我心依然于 2012-3-28 23:20 编辑

应对技巧：不是要总结如何应对。应对法无定法。以我的有限圈囿你们的无限是误人子弟。只是想探讨一些常见的技巧罢了，参考就好，不见得是最好的。

学习十：动画。横向、纵向延伸
出句：清溪浮翠缓
对句：野径绽梅娇

僧：同样都是从空间入手，两处不同的景色组织成一幅“动画”，美感加强，是种补充手法。给你另一种思路参考（参考就好），当你在构图一幅山水画的时候，画了山画了水画了树，如果要再加些东西，你会加些什麽东西？景物有了，也许可以加入“人”。山水画里多有人，那是种移情作用，赋于山水人的性灵，也寄托人于山水的性灵。比如「野叟落钩闲」参考。

对句：风送梅香来竹院
对句：月移松影入轩窗

僧：这是初学者常见的以景对景思路。另一种参考，把人带入
对句：客携陈酿共溪窗

出句：几度秋风斜雁阵对句：一时冷雨断人行

僧：「几度」给人「时间」的过渡，对句「一时」也是时间概念，不是不行，给人感受面狭窄了点。或者可从「地点」著手，满天冷雨断人行。

学习十一：时隔、景隔、意隔

出句:梨花带雨一枝醉
对句:墨菊伴秋满院香

僧：时隔。上联是写景的意境联，对别的季节虽然也可以，但不会是最好。“写景”联统一时序更能融为一幅美画。

出句:云摇月影柳牵风
对句:泉照山容雁戏霞

僧：上联的「云」摇月影要牵强些，「摇」的动作联想对云来说并不贴切，「竹」摇月影较形象，风摇竹筛月影，照应后面的「风」也较整体。「柳牵风」就很不错。
泉较小些，要「照」山容，以小见大要勉强。比如「湖映山容」就适切些。「雁戏霞」的问题，一是「戏」的动作联想对雁来说较无说服力，二是上联夜景，「霞」有时隔的问题。

出句：昨夜松边依月醉
对句：今朝溪畔叹春残

僧：这是「意隔」。虽然在现实中，昨夜一个心情，今朝一个心情，是有可能的，但是在对联两行中，还是尽量统一主旨比较好些。上联联意并不「阴」，下联「叹春残」，笔调转阴，情绪落差较大。或者「看云停（飞）」可以参考。

学习十二：直白

我的观念，「直白」不是字词通俗易懂，而是意境直接表白，说完了就没有余味可嚼。比如出句：喝一口家乡井水[扫地僧]，浅显易懂，直白吗？我认为不能如是看。整句只写了一个动作而已，感情是「蓄而不发」。

出句：枕畔留香难入梦
对句：弦间凝憾易伤怀

僧：难入梦者，留的香应该不会是书香，书香好入梦。大概是枕边人不在了，闻着留下的香味才难以入眠，情调属阴。
对句「凝“憾”」「易“伤怀”」都是直接表白了内心的情感，直白了。这种遗憾和伤怀应该留给读者。不要拳头打直了，要留三分劲。

意境联要避免直白。小提两个方向参考：

（一）以人为主语时，避免直接把情绪用语带上，例如流泪、泣之类，你的感触都说完了，看联的人就无想像空间了，至少也得留个三分虚。以人为主语，可以考虑用「动作」来表达、隐喻、借比，含而不露。前面或可参考「弦间凝指…」，手指停住不动会是什麽情况，后面三个字再斟酌补述，气氛凝结下，可以延申很多，可以是伤怀，可以是感叹知音少，可以是感怀过去，遥想未来，……。比如「枕畔留香难入梦，弦间凝指似临秋」，多借秋的一层萧瑟。

（二）以身外之物为主语，就尽可能挑逗情绪，天马行空。比如以花为主语，写「她」的娇态，写「她」的情绪之类，要用以传神。如兄联，可改「花心凝泪…」之类。借花的情绪隐喻自己的感受，或者「花心凝泪只无言」参考，花之泪是我之泪，花无言即我无言。

学习十一：阴阳错位

http://www.china-liandu.com/viewthread.php?tid=87132&extra=&page=1

作者: 我心依然 时间: 2012-3-28 22:44
本帖最后由我心依然于 2012-4-16 16:37 编辑

出句拾階
　　
　　学过一段时间之后，很多人会开始怕出句。慢慢会发现，句型、手法、用字乃至于意境都开始重覆，写多了自己都觉得无聊。也所以很多老鸟会渐渐疏离应对这个部份，因为写来写去，看来看去，对来对去都大同小异，新鲜感在流失。
　　网络上写关于出句的不太多，我想介绍给大家的不是理论，而是一种途径。有些旁门左道，说实在难登大雅之堂。不过，我相信应该对某些人有用。
　　声明：１、即思即写，肯定不够周延。各位有好的材料或是见解补充，非常欢迎，谢谢。２、菜鸟建议从头做起，老鸟自己看着办。

●　出句练习拾阶：

（一）初阶：临摩（限制较大，引导较多）

一、从前人下联对出上联，此上联即是出句。

　　拿出古联，把上联部份遮住，一定要先忍住不要看。
　　举例：古联下比是「偶贪杯酒得狂名」，字对字乱对一下，「不爱盘棋丢妄语」，不知所云，修顺一点，「爱下象棋无妄语」，大白话也行，再修一下，「松下奕棋无俗语」也行，天马行空一下，「松下奕棋风得子（势）」也成（棋有“得子、得势”术语。“得子”就是多吃了对方一颗重要棋子，像是车、马、包；“得势”就是情势明显较好。风放倒的是棋子还是松子？也许两者都可以想像得趣。）
　　这个时候对句的要求不高，只要注意本身句子的内容就好，与下联的关联或结构不是重点。
　　
二、再仿改前人上联句式。

　　自己乱对之后，回头看看原上比，「爱拄杖藜增老态」，对比我们乱出的，恩～学习。顺便再拿原上比仿造或改造一下，想增减哪里就修哪里，偷天换日得「爱看古书增老态」，好像也不赖～“古”“老”联系更直观。

三、读一首诗词（也建议采用“清联三百副”），撷取某一些字句出句。

　　学学古人或是现代名家句子之外，也是要换换口味才不会腻。随便抽出一首诗词，“偷诗”者“偷师”也。看诗要连鉴赏一起看，有助了解与学习点评。

　　　　　　蝉　　虞世南
　　　　垂緌饮清露，流响出疏桐。
　　　　居高声自远，非是借秋风。

　　鉴赏：这首托物寓意的小诗，是…（以下省略）

拼凑一下，例如出句：蝉响疏桐，不藉秋风声自远；

　　　　　　　玉楼春　　　李清照　
　　红酥肯放琼苞碎，探著南枝开遍未。　
　　不知酝藉几多香，但见包藏无限意。　
　　道人憔悴春窗底，闷损阑干愁不倚。　
　　—来小酌便来休，未必明朝风不起。
　
　　鉴赏：这是一首著名的咏梅词…（以下省略）
读这首词的时候，刚看过一幅古联「去岁花开今岁果，今年树发去年枝。」，特别对“琼苞”“去年枝”印象较深，灵思就产生了连系，组成了下面出句。

出句：琼苞新放去年枝，可是东风怀旧？

　　当然，这种读诗词出句各自因缘，只是想告诉你这个方式也是种催化剂。
　　

（二）进阶：半成联（限制较小，引导较少）

一、嵌字提领

　　搜索一下诗词名句（用意顺便学学），随便拿一句来练，比如「古道西风瘦马」，一个字练一句，先嵌在第一字看看，想不来就再试嵌第二字，再想不来就嵌第三字，以此类推。久了也可以玩点花样，依序嵌字，或者自我设限字数。
　　
　　出句：古卷翻寻前世友（不要臉，古卷名家是我前世好友，哈！意境联绝大多数都是这麽滴虚伪。。。）
　　出句：问道青山云带路、取道书山攻绝顶、取道书山开智慧、取道书山游古迹…
　　出句：翦烛西窗听夜雨
　　出句：时有清风争入户
　　出句：经风奇石瘦
　　出句：一旅风尘牵马过

　　写得好不好无所谓，写就对了，日子久了，总有自己比较满意的句子。
　　

二、抱残守缺：也许有几个字蛮喜欢，那就紧咬不放，看看能为这个词（组）写出多少个句子。

　　举例：一开始我尝试写了个四七式
　　原句：交臂古人，糊涂常饮诗中酒；
　　感觉不是很理想，后来就又围绕「诗中酒」写了几个出句
　　变句：心花兑入诗中酒
　　变句：种花为酿诗中酒
　　变句：肠枯可饮诗中酒　
　　变句：忘情莫饮诗中酒

　　延伸类型：功夫深了也可以读一首诗词，撷取某一意境出句。或者围绕同一个主题出句。

三、训练各种修辞技巧。

　　１比喻法　　出句：竹阴活似板桥画
　　２拟人法　　出句：万里悲秋风哽咽、花间香句鱼来索、谷庭麻雀争门派（这种大家用得最多）
　　３夸张法　　出句：一竿钓尽千江月
　　４直述　　　出句：桃溪宛转春流野
　　５双关　　　出句：情路不容人借过、一竿抛甩悲风暗雨
　　６设问　　　出句：今夜谁人歌古调？
　　７句中自对　出句：篱外徘徊，不忍听一管苍凉，满庭落寞；
　　。
　　。
　　。
　　
　　延伸类型１：日后尝试写成联的时候，可以参考清联三百副中的句型（比如人家怎麽用领字啊，句中自对啊，排比啊）自我训练。有助于提升语感和调理长联的气脉。

　　延伸类型２：可按各种风格来尝试出句，雄浑、刚健、婉约、淡雅…等等。这个真的是难，呵。

（三）放空
　　这个时候基础夯实，老鸟还是放飞吧！

作者: 我心依然 时间: 2012-4-16 16:34
名胜联集:南京(7) 莫愁湖

　

偕来甚好；
到此莫愁。

田原题郁金堂。莫愁湖，位于南京水西门外，号称金陵第一湖。唐时叫横塘，原是秦淮河入江口的河槽，后淤塞成湖。相传洛阳少女莫愁远嫁江东卢家居于河畔，故名。　郁金堂：清乾隆年间江宁知府李尧栋所建，传旧址为莫愁女居所
一片湖光比西子；
千秋乐府唱南朝。

李尧栋题郁金堂。　千秋乐府：指《乐府诗集》的《莫愁乐》诗
青山留画本；
绿水沁诗牌。

黄奎模题郁金堂。　诗牌：唐人以木板题诗，称诗板，宋代称诗牌
紫金山上万株松；
莫愁湖边千首诗。

刘海粟题郁金堂
清风明月本无价；
近水远山皆有情。

朱元璋题郁金堂
　

花下耵经清有味；
水边契道静无声。

刘佐禹题郁金堂
鬟雾衣香余六代；
鞭丝帽影出三山。

丁戊拟题郁金堂
淮月同流商女恨；
湖云长为美人留。

郁金堂。美人：指莫愁女
山色湖光，都为一览；
英雄儿女，并艳千秋。

奎时若题郁金堂
山色湖光，不殊六代；
英雄儿女，各有千秋。

陈显仁题郁金堂
渺渺一湖，干卿甚事；
茫茫万古，与尔同销。

郁金堂
此地曾传汤沐邑；
何人错认郁金堂。

陈方伯题郁金堂
早因少妇金堂艳；
新借名公彩笔传。

李松云题郁金堂
废学贪游，忘却我为失意客；
五光十色，真堪名擅莫愁湖。

陈日康题郁金堂
　

欲挽春光，两岸柳条青袅袅；
能消夏暑，一湖莲叶绿田田。

郁金堂
说什么英雄自古迄今，这一个湖名偏属儿女；
幸留得我辈探幽选胜，看六朝山色来上楼台。

徐执琢题郁金堂
玳梁燕去，玉座苔移，千古犹留凭眺处；
天际遥青，城头浓翠，一尊来坐画图间。

孙依言题郁金堂
江水东流，淘尽了千古英雄儿女；
石城西峙，依旧是六朝烟雨楼台。

沈锽题郁金堂
六代莺花，并作王侯清净地；
一湖烟水，荡开儿女古今愁。

程文炳题郁金堂
粉黛江山，留得半湖烟雨；
王侯事业，都如一局棋枰。

张兆鹿题郁金堂
桃叶复桃根，海燕郁金香，遗世佳人难再得；
西湖比西子，流莺杨柳曲，凝妆少妇不知愁。

郁金堂。　桃叶复桃根：桃叶是晋朝王献之的爱妾，她的妹妹叫桃根
湖水本无愁，问如何千古英雄，只许一楼分黛色；
佳人空绝代，看多少六朝金粉，更谁此地斗娥眉。

汤蛰仙题郁金堂
我独携半卷离骚，借秋水一湖，来把牢愁尽浣；
君试读六朝乐府，有美人绝代，要偕名士争传。

黎福昌题郁金堂。　浣：洗涤
　

身是六朝人，依然乐府江山，谁教匆匆后来事；
家临九江水，为忆洞庭烟雨，可怜惘惘昔年游。

谭嗣同题郁金堂。惘惘：若有所失
胜迹访莺花，应料平地神仙，得此处优游汤沐；
好山作屏障，如问隔溪猿鸟，是何处呼吸清凉。

薛时雨题郁金堂。　莺花：莺啼花放，指春天。　清凉：指清凉山，亦指新鲜空气
六朝金粉半销磨，看一局楸枰，要知此事都如奕；
大地江山重底定，愿万年歌舞，长与斯人尽莫愁。

郁金堂
名利乃空谈，一场魂梦，试看棋局形势，问谁能胜；
古今曾几日，半池荷花，犹剩郁金香味，慰我莫愁。

夏云集题郁金堂
莫轻他北地燕支，看画艇初来，江南儿女生颜色；
尽消受六朝金粉，只青山无恙，春时桃李又芳菲。

王闿运题郁金堂。　燕支：即胭脂
花从绕廊开湖月；
无许看山到石头。

龚孙芝题光华亭。位于莫愁湖西部，始建于清乾隆年间
独座只应天可对；
野行常有月相从。

陈虎臣题光华亭
六月清尊莲叶北；
三湘乐府石城西。

程志清题光华亭。　三湘：指湖南湘潭、湘乡、湘阴
江面江心吞八九；
西湖西子转寻常。

光华亭
　

武陵源世外春色；
寒山寺夜半钟声。

程廷杰题光华亭
六代湖山，几人诗酒；
簇新华鸟，依旧楼台。

黄慎之题光华亭
儿女亦传奇，与我何干？就地弹棋消懊恼；
英雄偏有偶，管他做甚？此湖如镜照分明。

光华亭
了却一局楸枰，阅古来儿女英雄，都从此老；
说甚六朝风景，看楼上湖光山色，意为谁新。

瞿家螯题光华亭
王侯伟业等昙花，空教百尺高栖，争些胜负；
粉黛南朝寻佚事，剩有一湖碧水，乐得清凉。

黄奎题光华亭
赌墅付传闻，叹青史成堆，千古河山棋一局；
争墩笑多事，看画梁依旧，半湖烟雨燕双栖。

孙文川题光华亭
憾江上石头，抵不住迁流尘梦，柳枝何处，桃叶无踪，转羡他名将美人，燕息能留千古迹；
问湖边月色，照过了多少年华，玉树歌余，金莲舞后，收拾这残山剩水，莺花仍是六朝春。

曾广照题光华亭。　尘梦：尘事如梦。　柳枝：指唐韩翃爱姬柳氏。　燕息：起居
提笔四顾天地窄；
长啸一声山月高。

徐介山题湖心亭。建于清乾隆年间，有“四面荷花一间亭”之说
遗老空闻龙渎语；
莫愁好作石城游。

许振祎题湖心亭
　

恨我晚来游，只落得万柄枯荷，一湖秋水；
问谁能不朽，除非是六朝儿女，千古英雄。

王子实题湖心亭
胜地足流传，直博得一代芳名，千秋艳说；
赏心多乐事，且看此半湖烟水，十顷荷花。

彭玉麟题湖心亭
楼上主人已矣，且喜西圃春回，东园日好；
湖畔游客盛哉，竞遇北方豪士，南国嘉宾。

湖心亭
我非好奕亦登楼，看六朝胜局残棋，青山送尽英雄骨；
客为清闲来打桨，喜千里平湖皓月，荷花照出美人魂。

湖心亭
水如碧玉山如黛；
云想衣裳花想容。

魏裔集句题六宜亭。位于湖西部，建于道光年间
柳影绿围三亩宅；
藕花红瘦半湖秋。

联壁题六宜亭
任他名利热肠，临湖亦淡；
到此清凉世界，有句皆仙。

姚滨臣题六宜亭
忠心赤胆；
万古流传。

郑洞国题粤军阵亡将士墓，位于湖西，为纪念辛亥革命中保卫南京临时政府牺牲的粤籍将士而建，墓前有孙中山手书“建国成仁”墓碑
气节千载；
精神万古。

刘海粟题粤军阵亡将士墓
　

扬子江边，侨胞壮志传千古；
莫愁湖畔，烈士丰碑表万年。

伍禅敬题粤军阵亡将士墓
当年浴血战，勇士怒摧帝制梦；
后士喜登临，丰碑长立莫愁湖。

王昆仑题粤军阵亡将士墓
渡江军子弟，八千淮上战功，破虏永除专制政；
流血数健儿，二十国殇不死，雄风长在莫愁湖。

姚雨平题粤军阵亡将士墓
逸仙公永辉寰宇，妙略神韬，经天纬地，志复我尧封禹甸，殷衽周正。忆当初，礼运演大同，直摧毁三千年专制王朝，敢驾驭欧风美雨，驱除群寇，倡导民权，冀使九州成一统。半世纪马列定评，豪雄圣哲，旌显无遗，芳声隆海岳，功德薄云霄，革命先行者，伟绩元勋昭史册；
粤军墓重建名园，丹心碧血，铁马金戈，光耀他良相佳人，青衫红袖。缅其时，鲲鹏起南溟，猛唤醒四百兆汉家英胄，齐奋作干将莫邪，转战关河，牺牲疆场，服膺中山唯主义。十级浪狂澜终挽，敌伪奸凶，荡歼净尽，浩气贯虹霓，忠贞勒金石，国殇诸烈士，丰碑华表矗西湖。

刘隽甫题粤军阵亡将士墓
满湖水月空中相；
半夜霜钟悟后禅。

周绍斌题观音龛。　悟：醒悟
翠竹黄花皆密谛；
清溪皓月照禅心。

黄翼升题观音龛
山色惯迎逃世客；
水声常送渡湖僧。

彭玉麟题观音龛。　渡湖：即渡杯或杯渡，晋宋时僧人，姓名不详，传说曾以木杯渡水，后以杯渡故事称僧人出行，此“渡湖”即此意
才经过禅关，却怜桃叶飘零，六朝湖山谁作主；
且收入游记，待至荷花开遍，一船书画我重来。

毛澍涵题观音龛
　

湖山旧属女儿家，稽首慈云，愿佳丽尽生西土；
图画今留元老像，翻身苦海，叹功名都付东流。

联壁题观音龛
湖水本无愁，狂客未须浇竹叶；
美人渺何许，化身犹自现莲花。

观音龛。　狂客：狂放不羁之人
　

莫愁湖之“胜棋楼”联，见楼阁

　

作者: 我心依然 时间: 2012-4-20 11:09
本帖最后由我心依然于 2012-4-20 11:11 编辑

南雄农民书画家沈家传http://v.youku.com/v_show/id_XMzc5ODYxMTQ4.html

作者: 我心依然 时间: 2012-5-8 13:32
谈  合  掌
郭万擀
所谓合掌，主要是指律诗或楹联一联之中出句与对句的意思相同或相近。
北宋蔡启云：“晋宋间诗人造语虽秀拔，然上下句多此一意。如‘鱼戏新荷动，鸟散余花落’，‘蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽’之类，非不工矣，终不免此病。”南宋魏庆之《诗人玉屑》归纳为“两句不可一意”。后来理学家朱熹将这个现象形象地定为“本是合掌”。从此，诗、联要避免两句一意就有了简明规范的术语“忌合掌”。这并非后来某些人认为是借用佛家的“合掌”之礼的意思。诗、联合掌是犯病，能对人成礼么？朱熹不会这么犯病罢。这个格律传承至今，诗人、联家都遵守它，中国楹楹学会制定的《联律通则》就有这个内容。
为什么要避免合掌呢？我们吟诗撰联，就是要用有限的字、句，去表达最丰富的内容。若犯合掌，“两句一意”，就浪费了表现内容的空间。律诗和楹联都忌不规则的重字，重字都不可以，“两句一意”就更不允许了。
合掌是律诗、楹联大忌，这一点是毫无争议的。但是，那些算合掌，那些不算合掌，这就有仁者见仁，智者见智的不同看法了。我们再看两副合掌联：
多少英雄志士，鞠躬尽瘁兴社稷；无数隽秀奇才，继往开来著华章。
上下联第一句合掌，这没有岐义。
神六升天大长中国人民志气；嫦娥奔月实现华夏儿女梦想。
全联除“大长”、“实现”四字，其余皆合掌。
下面的两副联是否合掌？就有不同的意见。
冒寒人语少；乘月烛来稀。
有人认为“稀”、“少”合掌。其实，这两字虽同义，但上下联的主体却是描写根本不同的两件事，所以不能看作合掌。
晚花开为雨；残果落因风。
有人认为“因”即是“为”，“ 为” 即是“因” ，二字相犯合掌。如果我们从全联看，应该不算合掌，因为上下联不是“两句一意”。
不少联语，上下联避不了用“如”、“似” ，“犹”、“亦”等同义字对仗。如：
身如蝉蜕一榻上；梦似杨花千里飞。
人似秋鸿来有信；事如春梦了无痕。
师承先圣心犹爽；课毕后生寝亦安。
这类情况，古今多数人都用，也就约定俗成，不看作是合掌。
总之，分辨是否合掌，关键是否“两句一意”。这是因为，语言的实际使用单位是句子，只有句子才具备表达一个相对完整意义的能力，某个词或字只要没有单独成为句子，只是句子的组成部分，不论在句子的任何位置，都不具备这种功能。因此，合不合掌应该定义在句义上，不能定义在某个词上。试看：
流星透疏木；走月逆行云。
何等优美的两幅图画！若以“流”、“走”两字近义合掌，判为病联可以吗？
汲水疑山动；扬帆觉岸行。
这样生动的描写，谁能说不是佳联。真要是以“动”、“行”二字同义一笔抹杀，谁又忍心呢？
合掌是诗联大忌，这个道理几乎人人明白。但又是人们往往容易犯的毛病。对别人的作品，笔者有在编辑稿件时没察觉，待刊物出版了才发现的窘况；也有多次撰了合掌联，后来自己发现了又纠正的情形；更有甚者，投了稿出去还没发现，待获奖了后再回头看时才发觉，弄得自己都不好意思向外人说起的事情也有发生。前不久“绿化长江”征联的获奖对句中，虽然似犯合掌的少，但总是给人留下了稍许遗憾。下面仅以A联为例：
出句：千里峡江，滋荣亿万生灵，广大民心，化成座座青山护映;
对句：1.四维堤树，撷取无双愿景，雨云梦笔，染出蕤蕤翠幛铺开。
   2.一人表率，带领诸多群众，土平水岸，筑起条条绿坝雄奇。
   3.一川云水，孕育几多希望，土林厚意，涵养滔滔碧浪奔流。
   4.一川锦绣，凝聚几多梦想，日辰行动，赢得条条碧水汇流。
   5.一川春色，倾倒几多骚客，黄金水道，激起层层碧浪吟哦。
  出句“化成座座青山护映”说绿化长江，对句“染出蕤蕤翠幛铺开”
“筑起条条绿坝雄奇”也说的是绿化长江。合掌不合掌，似有讨论的必要。“涵养滔滔碧浪奔流”、 “赢得条条碧水汇流”、“ 激起层层碧浪吟哦”这几个对句，就是将大家期望绿化长江的结果对出来了，评为获奖，理所应当。绿化长江是功在当代、造福子孙的一大好事。这次征联，国家林业局和重庆市领导、市林业局相当重视。可是，作者与评委稍一疏忽，合掌之联就产生和漏网出台了。
  综上所述，不合掌之理易于知晓，合掌之病，不易觉察。这是诗人联家时时都要自警的现象。

作者: 我心依然 时间: 2012-6-24 23:53
本帖最后由我心依然于 2012-6-24 23:58 编辑

http://www.syslh.com/bbs/Show.asp?bid=2&aid=3108

主题：《联律通则》讲稿刘太品

树立科学联律观，促进对联创作、鉴赏和评审工作
刘太品
这次《联律通则》高级研讨班最后的一课，学会安排我来主持，严格说还谈不上“上课”，只能算是我结合多年来创作、评审工作的实际经验，与大家分享一下学习通则的体会。我要谈的题目是《树立科学联律观，促进对联创作、鉴赏和评审工作》，曾经有些先生把对联格律等同于自然规律，认为世上先有了对联格律，然后才有了对联，他们这种过于“科学”的说法当然是与事实不相符的；但可能还有些先生会说，联律是约定俗成的一种文艺的规则，似乎谈不上科学不科学，就规则的约定俗成性来说，这种说法确有道理，但当我们在考察这种约定俗成的形成历史以及为何达到这种约定俗成的时候，这种探讨便带有客观性与科学性。就像任何事物都有着发生、发展的过程一样，对联文体也经历了源头、萌芽、产生、发展、成熟这一复杂的历史过程，与对联的发展史相同步，对联文体内在的形式要求——也就是我们今天所说的对联格律——也处于不断的发展、充实、扬弃、完善这一过程，并且这一过程。事物在不同的发展时期，只能适用与其相应的规则，并不先验地存在着下一个阶段的规则，作为文艺体裁的对联更是如此。
对联文体并不是一夜之间出现的，它的产生经历了一个从自发到自觉的漫长过程，套一句鲁迅先生的话：“世界上本来并没有对联，作的人多了，便有了对联。”对联文体的语言学基础是古已有之的对偶修辞，在对联文体出现之前，对偶修辞一直作为诗歌、骈文等各种文学创作的基本技巧，为了掌握这种技巧，在唐宋以来的儿童启蒙教育中，对偶修辞的教育一直是最为主要的内容，在由短到长的对偶训练中，一些十分精巧的对偶短语如“苍耳子”对“白头翁”和一些名士之间有意无意间的对偶短句如“云间陆士龙”对“日下荀鸣鹤”之类便因其谐趣性而广泛流传开来，这便是对联文体中谐巧类对联的源头，但这类作品只能作为对联文体最低级的表现形式，与成熟的对联文体形式要求之间有着一定的差异。实用类的对联作品是借着民俗学意义上的桃符而偶然出现，北宋只有孟昶苏轼的题桃符联句，此时的对联文体便是处在我们所说的自发的阶段，作者并没有什么对联创作的主观意图，至南宋朱熹的创作，才开始有朦胧的对联文化意识，我们看到自己生活中无处不在的楹联，会很想当然地以为对联在古人的生活里也无处不在，其实这根本不是历史事实，明确的对联文体意识应该说到了明代中期李开先、杨慎身上才有明确显现，自此以后对联文体才进入自觉的阶段。
一、对联格律的发展史
对联格律即对联作为一种独立文体所应具备的基本的形式要求。对联格律并不是先于对联文体而存在的一种客观规定，它只是后人对于前代联家在创作实践中所遵守的对联基本形式要求的归纳和总结。科学而系统的对联格律学，是建构中国对联学的一块重要基石。
因为对联脱胎于律诗和骈文，在发展过程中又不断吸收各类文体的形式元素，所以对联的形式要求因语言风格的不同而有所差异。因为对联是缘于民俗而产生，千余年来一直在民间文学和主流文学的夹缝中生存，从大雅到大俗，作者队伍十分庞杂，上至帝王将相下到文人雅士、市井平民，各人所遵循的文体形式规范存在着不小的差别。可以说对联文体一直没能够形成类似格律诗词 “篇有定句，句有定字，字有定声” 那样严格的格律规定，但对联文体存在基本的形式规范，这一点还是显而易见的，但各人心目中的规范稍有不同罢了，下面我们丢开我们已经先入为主的各种“规范”，按对联发展史的顺序，从无到有地分析一下对联形式要求，也即对联格律的源流。

作者: 我心依然 时间: 2012-6-25 00:01
为了便于全面理解对联文化，我们可把对联文化的内涵分为谐巧性、实用性和文学性三个部分，这其中谐巧类对联产生最早，流传最广，格律要求也最为复杂和宽泛。谐巧对联一般都是追求形式上的对偶工巧，至于声律方面，有些作品规范，有些则基本上不甚讲求。
谐巧对句的出现，可上溯到西晋的“云间陆士龙，日下荀鸣鹤”一联，在今天看来，此联在声律上还比较中规中矩，但因为当时尚不存在“四声说”，所以只能认为是偶然相合。此后，谐联巧对历代均有流传，从声律上来说，都在可讲可不讲之间，如元代韦居安《梅磵诗话》所载：
《三莲诗话》云：“或传富郑公奉使辽国，虏使者云：‘早登鸡子之峰，危如累卵。’答曰：‘夜宿丈人之馆，安若泰山。’又曰：‘酒如线，因针乃见。’富答曰：‘饼如月，遇食则缺。’”
富弼与辽国使臣答对的第一联在声律上较为合度，后一联则专注于谐音与双关的对偶修辞，声调上并无任何规矩可言。这种情况一直发展到当代，如“碧野田间牛得草”完全合乎声律，而“上海自来水来自海上”则绝无声调上的法度，其对于对句的要求，当然也只限于尾字的平仄相对而已。
梁章钜最早意识到“巧对”在形式上与“楹联”的巨大差别，他把应对训练式的巧对和技巧性极强的巧联在《楹联丛话》之外结集为《巧对录》，他的做法对于我们今天整理对联格律有着很大的借鉴意义，即应当把谐巧对联的形式要求排除在对联格律之外，通则第十二条作了这样的表述：“巧对、趣对、借对（或借音或借义）、摘句对、集句对等允许不受典型对式的严格限制。”在实际运用中，当一般的楹联作品内涉及到谐巧的成份时，可以允许声律上的限制退而求其宽。如东林书院联：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”
2、诗体对联及其声律节奏
律诗是对联文体产生的主要源头，可以说最初的对联文体，完全承袭了律诗中两联的格律要求。我们从最早的春联“新年纳余庆，佳节号长春”便可以看出，它不仅承袭了五言律诗全部的对偶声律形式，甚至还承袭了律诗的拗救方式，把“平平平仄仄”写作“平平仄平仄”。
从宋代到元代，对联一直处于“桃符诗句”和“题桃符春联”并存的时期，摘录前人或同时代人律诗中的对句来作为春联的情况应该很普遍，如陆游题“书巢”联“万卷古今消永日；一窗昏晓送流年。”是摘取自作诗，传说赵孟頫为忽必烈题春联：“日月光天德，山河壮帝居。”出南朝陈叔宝诗。所以，这一时期出现的自撰五七言对联，从格律要求上与律诗并无二致，如南宋朱熹题沧州精舍：“爱君希道泰；忧国愿年丰。”再如元代杨瑀（yǔ）题春帖：“光依东壁图书府；心在西湖山水间。”都属于比较规范的律诗句式。
律诗句式声律上的组句规则只有两点：一是句中平仄两两交替，即常说的“平仄竿”，二是在最后一个节奏单位后面或前面加入一个与之平仄相反的字，以构成奇数句，奇数句式在声调的抑扬顿锉上远优于偶数句式。由这两项规则可以得出，律诗句式的平仄格式只有以下两种（以七言为例）：“平平仄仄平平仄；仄仄平平仄仄平。”和“仄仄平平平仄仄；平平仄仄仄平平。”明清以来，五七言对联用律诗句式来写作是个极普遍的现象，只有个别的巧对、三四结构的七言或一四结构的五言例外。从这一传统出发，我们今天在创作五、七言对联时，最好尽可能选用这两种律诗标准句式。
3、骈文体对联及其声律节奏
骈文是对联产生的另一大源头，骈文是与散文相对而言，主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，句式两两相对，在声韵上讲究平仄交替和相对，以达到声韵和谐。《全唐诗话》“温庭筠”条记载：
李义山谓曰：“近得一联，句云：‘远比召公，三十六年宰辅’，未得偶句。”温曰：“何不云‘近同郭令，二十四考中书’” 。
温庭筠与李商隐二人的这一应对即是标准的骈文句式，当然了，此联以梁章钜的分法只能属于人名和数字“巧对”，还不能算正式的“楹联”。
骈文中规范的四六句可以像律诗一样，以两两交替的方法来组句，但很多情况下会因为衬入虚字而发生句式的变化，这样便不能机械地使用平仄两两交替的方式，而要按实际的语意节奏，来论节奏点的交替与相对。
较早的骈文句式的楹联应推南宋朱熹的作品，《楹联丛话》载：
《朱子全集》卷后所附载联语尚多……建宁府学明伦堂联云：“师师庶僚，居安宅而立正位；济济多士，由义路而入礼门。”松溪县学明伦堂联云：“学成君子，如麟凤之为祥，而龙虎之为变；德在生民，如雨露之为泽，而雷霆之为威。
此两联的特点是较重视各分句句脚的平仄，句中节奏点上并不太注重平仄的交替和相对。发展到了明清，骈文体对联作者渐多，如杨慎、李开先、徐谓、李渔等人都有类似作品，他们此类联作的声律特点，首先是确保句脚的平仄相对，句内一般是按语意节奏安排平仄交替与相对，但不交替甚至不相对的情况也时有出现，可以看出骈文体对联的声律安排要比诗体对联相对宽泛。

作者: 我心依然 时间: 2012-6-25 00:02
4、词曲、古文、白话句式对于对联格律的影响
明清以降，专注于对联创作的作者渐多，受各人文体偏好和语言习惯的影响，对联的句式特点逐渐被各类文体所侵蚀，词曲作为宋元的主流文学首先对楹联的句式发生了影响，最明显的特点，是将词中的领格字和曲中的衬字引入到对联中，领格字可起到统领、引领的作用，衬字多为虚字，可起到调节节奏的作用。由于这些因素的介入，在增强对联文体表现力的同时，也使得对联的格律要求更加复杂与宽泛，因为词中领格字的声律要求较宽，而衬字在曲里基本上可以不论平仄。词曲影响对联句式还表现在句内平仄的交替并不一定严格按每两字一个节奏，如六言句“今宵酒醒何处”，八言句“应是良辰美景虚设”这样的句式。
随着楹联艺术的演进，古文笔法也被引入到楹联创作之中，这其中最负盛名的莫过于曾国藩，其佳作如：“天下断无易处之境遇；人间哪有空闲的光阴？”再如挽汤鹏联，曾被前人称为以古文入联的最佳作品：“著书成二十万言，才未尽也；得谤遍九州四海，名亦随之。”以古文为联注重以意行文，对偶不求工而自工，声调上只注重句脚与句内重要的节奏点，不拘牵于细碎的多少字为一顿，以大的跨度，求得苍莽沉郁之气。
“五四”新文学运动以后，一些联作者尝试以白话为联，民国陈奕全编有《白话对联大全》一书，收录有上千副作品。今天流传最广的白话对联，如陶行知联“捧着一颗心来，不带半根草去。”毛泽东联“世界是我们的，做事要大家来。”等。关于白话联的尝试，目前还很难说有多少成功之作，其形式上多追求浅易晓畅，对仗上多意对或半对不对，声律上可以宽到只有句尾平仄相对，其余均缺少法度可言。蔡东藩《中国传统联对作法•序》中说：
近时白话文盛行，或有白话联对之作。窃谓以白话属对，较文言为尤难，但吾所见之白话联对，徒为白话文，无联对之规律，其能以白话为联对者，仍非名手不办。
以上分析基本上概括了对联格律发展演化的轮廓。正是在融合了诗词曲赋以及古文诸文体之后，对联才慢慢地也形成了自己的语言特色和基本的格律规范。正如向义在1923年出版的《六碑龛贵山联语•论联杂缀》中所说：
联语中五、七字者，诗体也；四、六字者，四六体也；四字者，箴铭体也。长短句之不论声律者，散文体也；其论声律者，骈文体也。联之为用，虽兼各体，但多用四六字句，殊觉寡味，当以长短互用，方见流宕（dànɡ）之致。作散体非大力包举，不能雄浑。夫既为词章之绪馀，自以诗词句法较易出色。
1926年秦同培撰《撰联指南》一书，其中专辟有“联语格调法”一章，他把对联格调分为“诗词格调”“文章格调”和“俗语格调”三类，其中的“诗词格调”又分成“诗调”和“词调”两种。诸类之中因语言节奏各不相同，声律的宽严也相应不同。
四十年代后期李澄宇《未晚楼联话》也作了类似表述：
联有若经者，有若史者，有若文者，有若诗者，有若词与曲者，有若莲花落者。相料裁衣，是在作者。
清以来的联家中，持中守正的作者一般以诗词语言或虚字较少的骈文语言为主，注意奇偶句式的组合搭配，多采用“四七”“五七”“五四七”等句式，不用或少用领字，给人以堂皇典雅之感，此类联作在形式上完全遵守的是诗词格律。而另一些张扬个性和喜欢出奇制胜的作者，则多采用骈文乃至古文句法与诗词句式相穿插组合的方式，多用领字，多用自对，以铿锵顿锉的语调以增加奇崛恣肆之气，此类联作在格律上相对要自由，但总能自成法度，即事成文，因势成格。若说对联有自己不同与诗律的“格律”的话，此类对联应该是比较典型的代表。
除以上主流形式之外，受俚语、口语、白话影响而淡化格律要求以及因为追求文字技巧而放宽格律要求的情况，都是不可回避的客观现实，就具体的作者和联作来说，对联的形式要求从极严到极宽之间，存在着千差万别的连续分布状况。
二、对联格律的研究史
对联可以说是晚近发展成熟起来的文体，从文体成熟的标志——联集的出版来说，最早的联集是明嘉靖进士李开先的《中麓山人拙对》，从楹联实物方面来说，我们能见到的最早的楹联书法作品也只能上溯到明代中晚期。所以对联在中国文体发展史上，差不多是最晚出现的文体形式。
明代关于对联格律的论述，就目前所见，只有李开先在其联集序跋中的只言片语，《中麓山人续对•后序》：
古人语言有成对者，非心乎对也，文意遇而自然成之，考之易书诗传皆然。后世拘声律，分门类，严倘仗，骈四骊六，抽黄对白，而自然之文意漓矣。
此处虽对对联的格律要求有批评之意，但可以看出所谓的形式要求也是“拘声律”和“分门类（指对仗）”这两点。
清代是中国各类传统文体发展到全盛和烂熟的阶段，新出现的对联文体便借这样一个时代，一步跨到了极盛期。康乾之世承平日久，当政者需要一种文艺形式藻饰太平，于是对联文体成了文人墨客、名公巨卿争相创作的“显学”。
康乾时代对联文体虽然达到了空前的兴盛，但此时尚没有人对这些作品进行搜集整理和专门研究，康熙年间汪陞在《选评精巧对类•自序》中说到：“以言其法，不特字义之死活、虚实，声音之平仄、高下，宜相符也，即物之彼此，意之主宾，皆须相敌而无差焉。”此处所说的属对格律要求，应是以作诗文为目的的对偶基础训练的格律要求，包涵了对联但不专谈对联。汪陞的侄子汪机在该书的《跋》中说：“凡作四六者，音之平仄高下不合，字之死活虚实不工，皆由属对之法未讲耳。”更明显说明其“属对之法”是为了骈文写作，另外，此书所收基本上都是谐巧对联，因为求巧而把形式要求放得很宽泛的情况还是不少的。
直到道光年间，梁章钜编纂《楹联丛话》系列联书，开创了联话类著作的先河，可以说是对楹联文体进行系统研究的发端。梁氏对于楹联文体的系统研究，主要体现在源流、本事和语言风格上，对于基础层面的对联格律则着墨不多，全书只在评论一副联语时说了“惜其字句未能匀称，平仄亦尚未谐耳。”这样一句话。继梁章钜之后，林庆铨著有《楹联述录》，此书也鲜有论及对联格律方面的文字，其中转引其父林昌彝的一段话：“凡作长短联，俱要有法，能脱制艺谰词语为妙。若为之不合法程，即五字七字，直两句律诗耳。”此处所言“有法”是指语言风格还是指格律要求，其实是很含糊的。再有一点需要指出的是，余德泉先生在《对联通》中有这么一段论述：
清人林昌彝说；“凡平音煞句者，顶句亦以平音；仄音煞句者，顶联亦以仄音。照此类推，音节无不调叶（xié）。”(林庆铨《楹联述录》)这段话换一种说法，就是“仄顶仄，平顶平”。对联平仄的这种运用规则，就叫“马蹄韵”，亦称“马蹄格”。
其实林庆铨《楹联述录》一书中根本找不到这句话，这段话是否清人所说？是何人所说？在见到可信的资料之前我们还只能存疑。
入民国以后，对联文体受新文化运动的冲击较小，联话、联集的出版数量很多，但联话类著作对于对联格律的论述仍然停留在只言片语的状况。影响较大的如如吴恭亨《对联话》，出现过几次“平仄略舛（chuǎn）”、“ 声调少舛”、“ 平仄欠谐”的说法，甚至还讲到了“乖律”“失律”的提法，但并没有论及系统的对联格律。值得一提的是，此书通过记录作者与其老师朱恂叔的一段对话，揭示了长联句脚规则之一的“朱氏规则”：
又问：“数句层累而下，亦如作诗之平仄相间否？”曰：“非也。一联即长至十句，出幅前九句落脚皆平声，后一句落脚仄声，对幅反是，此其别也。
还有其它一些联话联集类著作如雷瑨（jìn）的《楹联新话》，零散地谈到了不规则重字等对联避忌。向义《六碑龛贵山联语•论联杂缀》中也有“联亦有声律”“ 联语论平仄本出自然”“ 既为楹联自须对偶”等章节，专论对联体式方面的内容，虽不甚成系统，但谈得已经较为具体。
除以上联话联集著作外，民国期间还出版有几本“对联作法”式的普及读物，因为这些书意在专门指导初学者如何作对联，所以较为全面地为我们描述了他们所理解的对联文体在形式方面的要求——近于当代人所说的“对联格律”。

作者: 我心依然 时间: 2012-6-25 00:05
1、蔡东藩的《中国传统联对作法》
　　此书书分“体制”、“材料”和“格式及注释”三部分，其中卷一“体制”讲的就是对联文体的形式要求。作者概括为三条：“联对之体制，大别为三：一曰谐音，二曰偶句，三曰修词。”
　　关于“谐音”，即所谓“调平仄”。作者列举了五、七言联的两种固定格式，不合标准格式的被作者称为“集古”或“仿古”，声调可从宽到只注意“腰眼”和“煞脚”的平仄。之后又介绍了多分句对联的平仄格式，大抵类此。关于长联分句平仄安排的原则，作者引入的“节”的概念，相当于我们所说的划分层次和段落，句脚在每节内平仄交错，在上下节之间黏接。作者说：“联对愈长，节数愈多，每节自一句起，至四句止，上节末句煞脚字音为平声，则下节起句之煞脚字音仍应用平声，其用仄声亦如是。惟出联结束句，总应用仄声字煞脚；对联结束句，总应用平声字煞脚：此固联对之通例也。”这种句脚安排与联作内容密切联系，按节来进行平仄交替，注意节与节之间的衔接，不像马蹄韵那样只在形式上机械地平仄两两交替，合理性显而易见。
　　关于“偶句”，他强调：“联对尤重对偶，否则不成为联对矣。” “对偶之法，不外以同类之字对同类之字”。值得注意的是，来自西方语言学的词性概念和中国古代属对的字类概念第一次在他的著作中正面相遇：“畴昔论文之士，未尝细核词性，第以虚实两大端别之，如名词、静词及叹词，多称为实字；介词、连词、助词，多称为虚字；动词、状词、代词，有虚有实。”他认为对偶最终还应以传统的虚实相对为根本：“联对之法，不必尽拘现今之文典，但以实字对实字，虚字对虚字，即与相来之惯例相合。学者专辩字面之虚实及字音之平仄，以为联对之指针足矣。”
　　“修词”方面，蔡东藩只提出了“琢句尤宜简当，措辞要在精明”的准则。在对联文体形式与内容的关系上，作者认为：“联对尤重形式及意义。字谐平仄，句成对偶，即为形式上之模型；至于意义，则务在相题以行之。”所以，蔡东藩所说的对联格律，基本可概括为“字谐平仄，句成对偶”八个字。此书所说的作对联方法，到今天其实还很有借鉴意义。
2、广文书局编译所《楹联作法》
此书只署编著单位不署作者，作为广文书局八卷《楹联丛编》的开卷之作。本书在“楹联与诗”一章中，明确提出了对联文体与律诗的四点不同：“楹联之长短无限制，欲短则短，欲长则长，各随人意。”“楹联虽亦分平仄声，其中何字应平，何字应仄，则绝不呆定，作时只须注意其语气是否顺适。”“楹联之长处，虽短至三四字，亦能寄寓全意，且有时愈短愈觉自然，愈见含蓄，玩味不穷。”“楹联则全联字字相对，意思均完全而非片断。”
在“楹联之平仄”一章中，作者认为：“楹联为韵文之一”“其下一字也，莫不调以平仄。平仄调，而其构成之联语，声气自然和顺，清浊可觉合宜。”同时该书又指出：“一联之中，某处应用平声，某处应用仄声，当随用意之如何，声调之是否顺适而变化运用，向无死则之规定。至例有规定而不得稍事违犯者，即上联之末字，定当选用仄声，下联之末字，定当选用平声是也。”
在“楹联之对法”一章，作者提出：“联中各字，不惟平仄声须上下相对，即一切形式精神，亦当字字精对。其属对之法，变化万端。”“若细言之，名词当对名词，动词当对动词，其他若方向形容词、虚字、叠词、叠句以及二字以上等词，各当以同例同类相对之。”书中作者虽使用了名词、动词、形容词等语法学词汇，但却又进行了进一步的区分，除名词细分了小类外，又把动词分为“内动”“外动”，诸如此类，十分细碎，可以说本书关于对偶的论述是一种揉合了中西的对仗理论，得失也是参半。
3、李天根《讨论对联作法浅说》
此书四川双流李天根撰，1923年出版，后入《楹联丛编》第一卷。
作者在“作法”一节开门见山地说：“对联之作法，无他，调和音韵，讲求对仗而已。”此书专门辟有“格律”一节，认为“格律云者，即一定之格式规律也，作对联之格律首在调平仄。”在细述了五言到十二言联的常见格式后，作者又补充说：“有时用成语对成语，可不必拘，只须上下句之末一字为仄对平或平对仄，即无不可。若长联可以随意变化，然其一定之格律，上扇每一气以平声之字为止，以仄声之字止，则上扇毕矣；下扇每一气以仄声之字为止，以平声之字止，则下扇毕矣。”这说明了两点：一是在作者心目中，若以成语相对，句内声律可宽到只讲句尾平仄；二是作者推崇长联句脚的“朱氏规则”。
4、葆光子《简便作联法》
此书1922年年出版，后编入《楹联丛编》第一卷。
作者在“联对作法之大要”一章中先明确了“联对之大要有二，一在音韵之谐和，一在对仗之工整。”在下面分别的细述中，作者介绍了辩四声法、调平仄法，后面同样强调了“以成语对成语，平仄本可不拘，或上联止句末一字为平，下联止句末一字为仄，亦无不可，要视作联者之善用之耳。”在论对偶时作者说：“初学作，平仄既能调和，对仗尤贵工整。”然后分列了天文门、地理门、时令门等29种实词的小类，最后总结说：
按以上就各类所指示，即可得对对之大略矣，欲作联者，必先学对对，从二字起，以次递加，至四字五字，便已成联，或有时心思窒滞，觅对未就，可向以上各类中求之，联句首一字，平仄可不拘，七字联则第三字亦可不拘，然用成语凑集，或真正好句，万难改易他字，则平仄对仗，均可破例不拘，但初学作联，宁以守法为是。
此书后面还有分别 “初学作联有五要”及“初学作联者有十忌”等论述，可谓十分有益于初学。
5、秦同培《撰联指南》
此书1926年出版，江苏秦同培撰，后编入《楹联丛编》第一卷。
此书首章为“联语声韵法”，作者论联语声韵较重视句腰与句尾：
联语只是对偶之句，其语句多者，不过如古来长短句之变相，用韵亦不必如律诗之字字有一定平仄，最粗浅者，只须留意於句腰句尾，大要句腰平者，尾多仄，句腰仄者，尾多平，其余有时可以不拘，所谓句腰，视一句之字数而定，字数单者，句腰自以中间一字为准，字数双者，句腰应在前半句之末一字。
作者在论述了更严的“诗律”和更宽的“非常例”之后，总结出联句声律的两点规律：“第一，即联句之声韵，按诗律注重各双字，使平仄相间，是谓正式语调。第二，即联句之声韵，但注重可停顿处之各句眼字，使读去谐叶，余俱任便，是谓不正式语调。”此两点可以说是后世关于“声律节奏”与“语意节奏”关系的最早论述。关于长联句脚的平仄，作者以平仄相间（主要是单平单仄相间，而非马蹄韵的双双相间）为正格，以“朱氏规则”为变格。
此书第二章为“联语对偶法”，作者认为：“联语既为对偶之句，於对仗上自不可不注意，普通以实字对实字，虚字对虚字，使虚实相称，即为合法，但虚字虽无甚定则，而实字之中，则有种种惯例，初学不可不知，其间尤重要者，如数字、色彩、干支、岁时、动植物、方名、器物、天象、地文等数类，沿用既惯，大觉非对不可。”然后，书中列举了各种小类工对的例证与解析。
此书还细述了联语的“用词”“缀句”“贴切”“格调”等具体方法。
以上介绍，基本上概括了明清至民国各家对于对联格律的主要阐述，我们从中似乎可以得出以下几点印象：A、从明中晚期到民国三十八年的四百多年间，对联文体的发展并没有形成一种格律诗式的严整的格律形式。B、明清人根本没有对联格律的提法和稍具体一些的论述，原因在于对联应该讲求对仗，以及要像它脱胎出来的律诗骈文一样还要讲求声律，这似乎是个不言自明的问题，而且所有读书人全部都已在童蒙时代便已解决了这一问题，根本无需论述。C、民国十年之后关于对联形式要求的论述渐渐多了起了，究其原因还在于新式教育培养出的人已充斥社会，他们没有经历过对课教育，对他们普及对联文化先要从理论上解决问题，所以必须对对联的格律要求进行理论总结。D、民国诸家总结出的对联文体的形式要求基本上都是“对仗”和“声律”两点，重字等避忌也都非常明确，只是在对仗上有传统的字类对仗与新兴的语法学的词类对仗之分，在声律上有律诗式的严格要求与文章式的宽泛要求之分。
三、当代联律研究及科学的联律观
建国前三十年，对联文化的发展基本上处于停滞甚至严重衰退的境地，到七十年代末期才开始回暖，此时不仅已经没有了古代对课的教育基础，随着受过私塾教育的老人的逐渐凋零，有关古代对偶理论的语境也基本消失。这一时段诗词楹联界所能接触到的可能只有语言学大师王力先生以现代语法学解读古典诗词形式要求的《汉语诗律学》《诗词格律》等书，鉴于这种时代背景，当代楹联文化回潮初期，理论方面是建筑在了王力先生诗律研究成果的基础之上。
与民国时代对偶理论中西结合但以中为主不同，王力先生的研究完全扬弃了传统对偶理论中“字类虚实”的概念，完全从语法学的“词类”概念出发来解析古代对偶现象及其规律，王力先生说：“词的分类是对仗的基础。古代诗人们在应用对仗时所分的词类，和今天语法上所分的词类大同小异，不过当时诗人们并没有给它们起一些语法术语罢了。”所以原则上应按照语法上所分的词类“名词和名词相对，动词和动词相对，形容词与形容词相对，副词与副词相对。”但在解决“形容词有时可认为与动词（特别是不及物动词）同类”等大量不同词类可以相对这一问题时，他却又说说：“诗人们对于动词副词代名词等，都没有详细的分类；形容词中，只有颜色和数目是自成种类的，其余也没有细分。”由此可见，完全用语法学词类相对的概念，很难真切与简洁地反映中国古代的对偶实践。王力先生在上述著作中专论诗词格律，只在极个别时候才顺便谈及对联的格律要求，他的立足点是“对联（对子）是从律诗演化来的”，所以必须遵守律诗句式的“出句与对句的平仄相对立”。在对偶方面，他甚至认为“对联在原则上须用工对，不大可以用邻对，更不能用宽对。”以上论点与民国期间对联形式要求的观点相比较明显趋于保守和狭隘，原因在于对联文体的本质并非全部是诗的，而是处于半诗半文之间的。以上不完美的地方并不可以完全归结于王力先生，事实上民国以来的学术风气都是在中西文化的碰撞中，走以西学理论体系重构中华传统文化现象的路子，中国传统文化想要走向世界和走向未来，舍此绝无它途，至于这种重构中产生的不完美之处，只能寄希望于后来者的学术进步来解决。事实上，王力先生自己后来也意识到了完全用语法学“词性一致”来解析古代对偶现象是有一定缺陷的，他在在1955年发表于《北京大学学报》上的《关于汉语有无词类的问题》一文中，就检讨说：
我在‘对联文学’（对对子）上看词类的客观存在，我说在对对子的时候，名词对名词，形容词对形容词，动词对动词，虚词对虚词。其实这是不对的。‘对对子’实际上是概念对概念，而不是同类的词相对。概念和词性虽然是密切联系的，并不是同一的东西。我那样混为一谈，仍然是不对的。
但王力先生并没有把这一检讨中的学术思想发展下去并贯彻到后来出版的诗词格律类著作中，这段检讨文字在其后的50年里甚至没有产生任何影响。上世纪七十年代末开始，许多当代对联格律探索者都沿着语法学的路子开始了对联律的归纳整理，渐渐形成了我们所说的“六相”（或相近的）的联律框架。

作者: 我心依然 时间: 2012-6-25 00:07
目前可查到的最早的当代人对于对联特点的论述，是在1979年由成都群艺馆编印的《对联》一书，其中有张少成、李泽一两位先生编写的“概说”一文，把对联的特点概括为：一、字数相等；二、句法相似：1、词类相当、2、结构相应；三、意义相关或相反；四、平仄协调；五、几种修辞手法；六、横批。1983年任喜民先生在《对联艺术》一书中把 “对联的写作要求”概括为：一、字数相等；二、词性相同；三、结构相应；四、句式相似；五、内容相关；六、平仄相对。其后陆续有李宁、曾伯藩、陆伟廉、常江、李文郑、谷向阳等人在各自的著作中相继总结出类似的联律规则，短者四条，长者七条，说法用词不尽相同，但要点大同小异。三十年来，这种被称为“六相”的对联格律文本影响了不止一代人，成为对联界尽人皆知的联律表述方式，这一方式的优点当然是显而易见的，首先是类似歌诀的表现形式，便于初学者记忆，其次全套说法基本上来自语文教学课本中关于“对偶句”的定义，只要学过语文课都会理解，对于普及对联文化大有裨益。但另一方面这种表述方式的缺点同样也十分突出，首先这几点还谈不上是系统的理论总结，各点之间并不能构成并列的关系，例如只要句式和结构相同，肯定就不会有字数不同的情况，所以字数相同只是更低层次的要求。其次也是最主要的问题是这套建立在语法学概念之上的格律要求，与传统的对偶实践存在着很大的脱节，这就使得一些要求成为空谈，例如，只在语法学意义上凭空要求词性一致，便无视了许多不同词类间的相对；再如，从语法学意义想当然地得出“结构一致”的要求，便忽视了句法结构相同与不相同皆可以成对的客观现实，结构一致只有界定在词语结构这一层面上时才有些现实意义。
在这套对联格律文本之外，当代还是有一些人沿用民国以来以“对偶”和“声律”两点作为对联格律的说法，如白化文先生在《学习写对联》一书谈及“对联的格律问题”时，谈了平仄问题、对仗问题两个方面，尤其在谈“联律”时作了这样的表示：“只要记住最基本的几条，如我们上面讲的尾字必须一平一仄，就是最要紧的一条；基本上做到上下联平仄相对，是另一条；别老一平一仄地蹦，是又一条；最多三个同平声或同仄声的字就换，是再一条。有这四条打底，也就够使的了。”这种客观的语言，让我们联想到了民国诸公的论述。
常治国先生在《关于联格文则的几点意见》中也曾特别强调：“楹联属格律文学，语言对偶与用字平仄是其关捩（liè）。”
余德泉先生在《对联格律•对联谱》中说：“对仗工整和平仄协调，是对联规则的两大要素。两者有机地结合在一起，构成了而今我们所说的对联格律，或简称‘联律’。”在谈及具体格律要求时，余先生将古人长联句脚安排的双平仄交替格式与律诗句式内的平仄双交替融合起来，搭建起了一套体系完整且自恰的对联声律体系，名之以“马蹄韵”。与“六相”的对联格律体系一样，“马蹄韵”理论在当代对联文化的传播中也发挥了很大的影响。作为一套声律理论体系，马蹄韵并未涵括对偶问题，故难以称为完整的对联格律体系。另一方面，此声律体系基本上还是站在诗词体对联的角度立论，在句内平仄安排上有以偏概全之嫌，在句脚平仄安排上与传世对联作品的相合度并不是十分高，同时也无法完全对“朱氏规则”及其它排列方式形成压倒优势，故而在理论界引发了不少的论争，可以说关于马蹄韵的一系列论争，在客观上对于促进当代对联格律理论的发展，起到了不小的作用。
中国楹联学会就是在上述的学术背景和时代背景之下，开始《联律通则》的起草制订工作的，起草这样一个类似行业标准的文件，必须要遵循以下几点基本的原则：
1、通则要建立在现代语法学、修辞学和音韵学的框架之上，与当代学术潮流、语文教育相衔接，以体现格律的严整性和规范性。
2、通则要反映古代对偶理论中以字类虚实相对的历史面貌，反映对联文体本质的多元性以及基本形式要求的宽泛性与包容性。
3、通则要体现出晚清特别是民国诸家对于联律的探讨、归纳和概括，即联律表现在“对偶”和“声律”两大方面的看法。
4、通则要立足于当代对联格律研究成果，要吸收已被当代人广泛接受的通行的对联格律文本的表现形式，以便于推行。
5、通则文本规范、简洁，便于初学者记忆和理解，内容全面、精深，适于指导对联评审工作。必要时配以条文解释或实施细则，以尽可能避免实行中出现偏差以及可能带来的负面效果。
我们对比《联律通则》（修订稿），可以发现它基本上满足了以上五点要求。
通则所表现出的指导思想和理论体系，都是建立在语法学和修辞学的理论基础之上的，包括行文中概念和术语的运用，突出了专业性和准确性，有出处且都在学术界通行。为了顾及古今对偶理论的差异而又避免导致的概念上的混乱，通则在谈对偶时先明确了“上下联句法结构中处于相同位置的词，词类属性相同”这一要求已经涵盖了常见的对仗情形，对于初学者来说也是明白易懂。为了反映传统的字类虚实相对所偶尔出现的词性不同的情况，在此条后附上“或符合传统的对仗种类”一语，这样就更加客观地方便了高水平作者及征联评审者的使用。为了把“传统对仗种类”与“词类属性相同”之间的差异尽可以地具体和量化，通则又单独列出“第十一条：允许不同词性相对的范围”，在王力先生研究结果的基础上，详细开列了五种可从宽的情形。
通则的引言部分，开宗明义地表明了“楹联的基本特征是词语对仗和声律协调”，这就继承了明清以及民国以来对联格律研究家们的共识。在“基本规则”部分，通则文本借鉴并改进了广泛流行的“六相”的表述形式，便于引发联界内部的普遍认同，也便于与现有的对联教育教材相衔接。
可以说，现有的《联律通则》（修订稿）已经为我们提供了一个考虑了历史与现实的各种因素，基本上反映了对联文体形式要求的规章，联界今后一段时期的任务便是要认真学习、深入领会、全面理解和灵活运用通则，为了能更好地做到这几点，我们首先还是把对联格律放在历史与现实的大背景下，从宏观上用层层剥笋的方法最终深入并把握它的精髓。

作者: 我心依然 时间: 2012-6-25 00:10
首先要搞明白何为格律？格律原指诗、赋、词、曲等关于字数、句数、对偶、平仄、押韵等方面的格式和规则。最早用来指近体诗的形式要求，因句数字数声调对偶等方面均有严格规则，不可逾越一步，严如刑律，故称律诗。后来王力先生写过《古体诗格律》一书，于是“格律”一词的内涵慢慢变得宽泛了，一些文体基本的形式要求也套用了这个词，对联文体的基本形式要求便被称为对联格律，简称“联律”。
其次要搞清有没有联律？我们需要的是什么样的联律？民国各位对联研究者对于有没有联律的问题都是持否定态度的，陈方镛《楹联新话•庆贺》：“古传诗律，未闻有所谓联律者，然平仄谐和外，嵌字、叠字，咸上下一定不易，不能独异，并随意增减”。作者意思是除平仄协调避忌重字的要求外，并不存在对联格律。窦镇《师竹庐联话》一书的“序”说：“诗有古体、今体之别，词有小调、中调、长调之分，格律可考而求也，腔谱可按得也，或专集，或选刻，几于汗牛充栋，择善而从者，莫不步亦步、趋亦趋矣。至于楹联，则长短随心，无格律、腔谱之可言，又无专集、选刻之可师。”明确指明楹联并不存在诗词那样的格律。吴恭亨《对联话》虽多次提到“失律”“ 乖律”，但细究之下他所说的“律”并不指严格而全面的“格律”，而是仅指“声律”或“音律”，向义《论联杂缀》中的一节论述此事较为详细，他说：
诗有声律，联亦有声律。
昔人谓诗有别才，不独诗也，联亦如之。诗既有律，尚易吟成。联无定格，在能自诣也。
联语本为词章之绪馀，声韵又为词章所必讲，故平仄一协，声韵自谐。但过事吹求，又不免拘泥。神而明之，在乎其人矣！
民国诸公众口一词说对联文体要讲声律和对仗，但又异口同声否认对联有“格律”，其原因就在于他们所说的“格律”二字，是像律诗那样不可稍有逾越的狭义的“格律”。今天，“对联格律”已经成了我们的习惯用语，我们绝不可以据此理解成对联文体发展了上千年，从明清到民国都是处在不成熟的阶段，只有到了近二三十年才成熟到出现了“对联格律”，我们必须明白，这里的“格律”是一种广义的说法，就像说“古体诗格律”那样指很宽泛的形式特点和要求，我们知道古体诗是没有句数字数平仄等方面的强制规定的，用韵也很自由。明白了这一点，也就明白了《联律通则》（修订稿）中为何删除了原试行稿中“凡不符合联律基本要求的作品就不应称其为楹联”这样一句话。
再其次，我们要明白通则到底能有什么用？如何来使用？通则是一把工具，是一把在不同的层次和不同的场合发挥着不同作用的工具：在教育普及的层次上通则要像一把刀，从最严处大力砍削稍有出格的枝节，以使初学者得以迅速登堂入室。而在评审鉴赏的层次上，通则要像一只筐，只要放到最宽处能够容得下的作品尽可能都要容进来，尽量不要单纯以格律为借口杀掉内容上佳的联作，要站在形式与内容相统一的高度，从联语的整体效果来作出评判。任何规则都有时代的局限性，所以我们必须清楚《联律通则》的局限性，通则在对联教育、对联评审方面可以大有作为，但在更大范围内运用时我们必须谨慎、慎重行事，要不断摸索经验，逐步推开。现阶段尤其不宜提倡仅仅以通则的“基本规则”条款来逐一检验古人的作品。对联的本质属性是多元和复杂的，现有的传世对联作品就形式上说从最宽到最严都有存在，《联律通则》只是一个时代的产物，像其它法律法规一样，通则最好只用来衡量和指导它出台之后的创作及作品，不要轻易用来衡量前人的联作，这个道理就像我们不能用现代的刑法来判定三妻四妾的古人犯重婚罪一样浅显。近来听说有地方发生了在编纂对联集成时因收集到的古联不合联律，于是动手修改了上百副的事情，这种机械理解和运用《联律通则》的行为是极为不妥当的，我们要忠实于历史而不是用我们认可的规则改造历史，各地学会今后必须确保不再继续发生类似的事情。
总之，我们通过深入学习，既要领会通则丰富的内涵，全面理解和把握其指导原则与学术思想，还要跳出这一理论体系之外，对它的得失和局限作出理性分析和宏观把握，任何文字方案都是多方面力量相平衡与相妥协的产物，只所以是这样表述而不是那相表述，肯定是因为相应的内在力量在起作用，特别是来参加我们高级研讨班的在座各位，对于联律问题，不仅要知其然，还要知其所以然，只有这样我们才可能真正树立起科学的联律观，才能正确地用通则指导对联的创作、鉴赏和评审工作，才能避免因片面理解和机械运用通则所可能产生的负面效果。只有理解了通则的局限并全面准确地运用通则，才会真正树立起通则自身的权威性。
四、在具体实践中全面理解与灵活运用《联律通则》
常治国先生与叶子彤先生已经就通则的各章各条作了详尽的解读，在实际运用中，我们要区分不同的层次，对通则作出准确但灵活的把握。在指导初学的层面上，要与初学者的知识结构与接受能力相适应，根据语法学及语文教学的实际，以“基本规则”的规定从严要求，对于任何词性失对与结构失对的情况毫不犹豫地判定为错误。但在对于当代作者优秀作品的评审工作，就要依据作品与作者的实际水平，根据形式与内容相统一的原则，对作者根据传统对偶修辞方法而作出的突破了词性与结构相一致的联语，做出正确的评判，不可拘泥于基本规则的教条来进行上乘作品的评判。特别在对古人联语的鉴赏活动中，更要知人论世地从古人所在的文化与语言环境出发，以内涵统领形式，不可以用古人绝不可能知道也不会去遵循的现代语法学规则来对古人的联语作品得出“出格”的判定。
再有一点，对联创作水平和对联理论水平的提高，有一个循序渐进的过程，不可以期望所有人都可以进行跨越式的发展，只能根据自己所在的层次一步步来提高。所以，在遇到已有定评的名家名作中，有些局部在对偶声律上有不同于常规的处理方式，最好不要因为自己不理解而轻易地否定前人，传世对联作者多是一时的文章作手，对于各类文章体式自有其深刻的把握，他在个别语句上的处理方式自有其道理，林则徐说“壁立千仞”并不代表他找不到一个平声字来代替“立”字，曾国藩说“才未尽也”也不代表他找不到一个平声字来代替“未”字，他们只所以在联中这么用，说明这样是符合他们心目中对联文体规范的。刚才我们梳理对联格律源流及研究史的时候，曾说让把各自心目中的格律要求暂时丢到一边，以便以客观的心态考察这一历史过程。现在，我们各自要把自己现有的格律准则坚守住，然后向我们通过理论分析而指出的方向尽可能更新意识，但在现有的认识还不足以把握这种放宽的尺度时，这一过程也不可以强求，强求了反而会搞乱现有的准则，所谓“邯郸学步失本步”，那样反而得不偿失，我这里再次强调一下，大家不要因为我今天的一些总在谈“放宽”的言论，而出现“一放即乱”的负面效果。认识上的进步一方面当然要加强理论学习，但是更重要的是多读前人的上乘之作，古人说“背会唐诗三百首，不会作诗也会诌。”对联的学习在道理上与此相类，学会已经编好了《清联三百副》，对联文化研究院也编了《名家联集丛编》，建议大家有条件的最好深入研读一下，肯定会获益匪浅。
下面我只就对联与对偶、对联与传统修辞格以及对联与平仄格式安排三个方面的问题，结合多年来参与评审、创作和鉴赏工作的实际经验，谈一谈粗浅的看法，以期对大家全面理解并灵活运用通则有所帮助。
1、关于古今对偶理论的差异
古人对偶理论基本上是把所有汉字分成虚实两大类，有实实在在形体的为实，其余为虚，以虚字对虚字，实字对实字，便可以构成对偶。因为汉字的现实是复杂的，单纯用虚实无法截然分开所有汉字，于是又增加了“半实”与“半虚”等过渡概念。为了使对偶更加工整，实字又被分成了数十种极其细碎的“小类”或称“门”，虚字又区分为“死”和“活”两种。用现代汉语的概念粗略地翻译一下，实字相当于“名词”，虚字便是名词之外的所有字；死字相当于“形容词”，活字相当于“动词”（一说为动词形容词归为活字，副词介词连词助词语气词归为死字）。除上面所说的“小类”中的字相对才算工对外，古人还设了具有标识性意义的几类字，要求严格相对，这便是数字对数字、颜色对颜色，方位对方位。为什么称为“标识”呢，一见到有这几类字在相应位置对举出现，人们便意识到要出现对偶修辞了。明代无名氏在《对类》中说：“习对发蒙格式：平字用仄字对，仄字用平字对，平仄不失。又以虚实死活字教之，盖字之有形体者为实，字之无形体者为虚。似有而无者为半虚，似无而有者为半实。实者皆是死字，惟虚字则有死有活。死谓其自然而然者，如高下洪纤之类是也。活谓其使然而然者，如飞潜变化之类是也。虚字对虚，实字对实，半虚半实者亦然，最是死字不可对以活字，活字不可对以死字，此而不审，则文理谬矣。”
在现代的语法学构建出来之后，已经完全改变了我们思维方式，以至于我们每听到一个古代对偶术语，不翻译成现代的语法学概念便无从理解。当我们从语法学角度分析对偶现象时，首先得出的印象是大部分的对偶都可以用“词性一致”与“结构一致”来解释，即词性上名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，副词对副词；词语构成上并列对并列，偏正对偏正；句式结构上主语对主语，谓语对谓语，宾语对宾语，补语对补语，定语对定语，状语对状语。但是就象“实字”并不百分之百对等于“名词”概念，“死字”并不百分之百对等于“形容词”概念，“活字”并不百分之百对等于“动词”概念一样，“词性一致”与古人的“字类相对”之间除了大部分的相合外，还有一些不相合之处，这就要逼着分析者用“词性活用”之类的概念来进行变通，如一般《古代汉语》教材上所列举的：
凡用作主语、宾语的，一律可以看成名词；凡用作定语的，可以把名词和形容词看成一类；凡用作谓语的，可以把形容词和动词看成一类；凡用作状语的，一般都可以看成是副词。虚词内部，连词可以和介词相对。
由此可知，词性一致时可以构成对仗，但并不是所有对仗都词性一致，通则选择了“词性对品”的说法，目的也在于避免出现强求词性一致的现象。
至于说到句式结构“主谓宾定状补”的相对，由于对联语言以诗化的句子为主，句子成份多有省略以及倒错，故句式结构相对时可以成对，不相对时同样可以成对。所以在通则第三条“结构对应”条，用了“合乎规律或习惯，彼此对应平衡”的说法，执行中可以关注词语的结构，根本不必要去强求句式结构上也要“一致”。
字、词、句可以说是语言构成的三个层次，古人对偶理论基本上只强调“字”的同类相对，只要字对上了，也就达到了对偶的要求，而现代对偶理论过多地关注的是词语和句子的相对，我们在对仗方面应该达成这样一个共识：“在字面对仗、词性对仗、句子成分对仗三者中，只要有一种对上了，就可以认为满足了对偶的要求，不必强调三者或两者同时做到相对。”对于较宽的对偶形式，古人除宽对外，还有“意对”甚至“半对不对”等说法，在具体的评审、鉴赏工作中，对于在对偶上有疑问的句子，我们要多层面地探讨分析，多从总体的感觉着眼，如“美哉乐土”对“换了人间”虽字词相对均不规整，但总体上依旧给人工稳的感觉。再如“三河杯”征联评奖时也曾对“功归整治”对“美在自然”的相对产生过争论，但最终还是把一等奖授予了“功归整治，一江春水鱼儿跃；美在自然，万里晴空鸢子飞”这副联。

作者: 我心依然 时间: 2012-6-25 00:12
《王力近体诗格律学》中说“对仗很难字字工对，但只要每联有一大半的字是工对，其他的字虽差些，也已经令人觉得很工。尤其是颜色、数目和方位，如果对得工了，其余各字就跟着显得工。”古人在对仗方面的一些较细的讲究，我们在鉴赏联语时可以慢慢体味出来，如：在词语的相对中，只要词的主要成份对得工，次要成份便可放宽些，如“高山”“流水”的相对。有时数字等标识性的小类对上了，与它相配的字便可以放得很宽，如“一览极苍茫”对“两间容啸傲”，以动词“览”对名词“间”。在诗体句子与骈文或散文体的句子穿插使用时，常有故意把文句局部的对仗放得很宽的情况，还有七言句式末一字甚至最后三字放得很宽的情况，另外还存在不少两个分句联第一分句末一字不怎么细辩词类的情况，如柳侯祠联：“山水来归，黄蕉丹荔；春秋报事，福我佑民。”贬之者称其不根本不成对联，从全联来说，虽然有“归”与“事”的词类不对，此联仍不失为很工的联语。诸如此类可意会难于言传的微妙之处很多，所以当我们看到一副联很好的联语，却存在某一两个字对得很宽的情况，要从多方面分析原因和缘由，多从全联整体效果出发，不要匆忙因所谓“不对”的理由得出否定该联语的结论。
2、关于传统对偶辞格
从对偶现象的本质来说，它是属于修辞学的范畴，古人在长期的对偶实践中已经归纳出大量对偶方面的修辞格，这些辞格中甚至还包括了声律方面的“平仄对”，从这个意义上讲，对联形式要求只是个修辞学命题，所有的对联格律问题都可以作为对偶修辞问题在修辞学的范围内得到解决。由于现代关于诗词对联的对偶研究中，从语法学角度立论者众多，研究较为深入，而从修辞学角度研究的论著却不多，基于此，通则第二章“传统对格”也只在第七条中对传统对偶辞格有关的问题进行了如下论述：
对于历史上形成且沿用至今的属对格式，例如，字法中的叠语、嵌字、衔字，音法中的借音、谐音、联绵，词法中的互成、交股、转品，句法中的当句、鼎足、流水等，凡符合传统修辞对格，即可视为成对，体现对格词语的词性与结构的对仗要求，以及句中平仄要求则从宽。
当代学者朱承平先生在搜集了374个传统偶格的基本上，总结出成系统的对偶辞格99种，著成《对偶辞格》一书，此书对于我们系统了解对联辞格有着很大的帮助。修辞的目的在于更好地表达，所以传统对偶辞格中大部分是在如何形成更为工整的对偶句上下功夫，在这一过程中，大部分辞格在形式上符合常规的词类相对的规定，但还有一部分辞格初看来不太符合常规形式，而是对常规形式的某种变通，还有一些不常用的辞格，在形式上是严重违背常规形式的，我们可以在创作中不使用它们，但却不可不知道它们的存在。
在符合常规形式的情况下使对偶更工整的辞格：叠音词的连珠对，规则重字的衔字对和掉字对，双声叠韵对，拆字嵌字藏字等巧对，工整的同类对，词语典故出处在同一书中的同语，人名地名对，同义或反义虚字相对的同体对及背体对，前后相对的互成对与当句对，三个或四个句子排比自对的鼎足对与连璧对等。现分别举联例如下：
连珠对：是是非非地；明明白白天。
衔字对：山径晓行，岚气似烟烟似雾；江楼夜坐，月光如水水如天。
掉字对：水底日为天上日；眼中人是面前人。
双声叠韵对：平生慷慨班都护；万里间关马伏波。
同类对：竹送清溪月；松摇古谷风。
同语对：王侯宁有种，燕雀自无知。
人名对：九天龙种惊伯乐；一曲凤歌笑孔丘。
地名对：无锡锡山山无锡；常德德山山有德。
同体对：忠孝传家久；诗书继世长。
背体对：春前有雨花开早，秋后无霜叶落迟
互成对：云霞出海曙；梅柳渡江春。
当句对：清风明月本无价；近水远山皆有情。
鼎足对：……但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮……
      ……只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事……
连璧对：……莫辜负四围香稻、万顷晴沙、九夏芙蓉、三春杨柳；
      ……只赢得几杵疏钟、半江渔火、两行秋雁、一枕清霜。
对常规对仗形式有所变通的对偶辞格：声调上的拗救对和全平全仄对，借音或借义对，交股对，以一对二的偏对，句法结构不相对的假平行对。
拗救对：新年纳余庆，佳节号长春。
全平全仄对：花开三章清平调；叶落一曲长恨歌。
借义对：好句不妨灯下草；高龄可辨雾中花。
交股对：万古仰清高，吴宫夜、汉宫秋，过目繁华成一梦；
婵娟祈四海，才人邀、佳人拜，团圞著意祝三生。
偏对：笛奏梅花曲；莺啼杨柳风。
假平行对：年画卷中游，碧水扬波，三河流韵；
纸鸢天上看，晴空铺锦，万国织春。
严重违背常规对仗形式但有人偶尔运用的对偶辞格：平仄完全相同而不相对的同调对，以相同实字上下联间相对的叠语对，意对（其实就是个别字根本不对，前人还有半对不对的说法，因为失去了对偶便失去了对联的灵魂，也希望一般作者尽量少在这方面作尝试）。
同调对：折腰五斗长安米；断肠二两兰州面。
叠语对：洞庭天下水；岳阳天下楼。
意对：（略）
3、关于句中与句脚平仄格式
诗歌文体的历史久远，其中古风、近体、词及曲的形式要求非常明确，对联成形最晚，格律方面特别是声律方面的形式要求很不明确，这是造成当代对联理论界二十多年来争论不休的重要原因。要想科学地探求对联的声律要求，就必须首先弄清对联文体的本质属性，或者说是“质的规定性”。中国古典文学最宏观的分类是诗与文，在二者之间又有像辞赋这样半诗半文的文体，对联作为古典文学体裁之一，它是属于诗还是属于文呢，若只能在两者之间作出抉择，大家肯定会把对联归于诗歌的大范畴之内，在我们考之于对联的文体发展史与格律发展史，我们会得出对联也类似于辞赋一样，是属于半诗半文的文体，是处在半诗半文中间偏向于诗的位置上。若下图1-4为诗，7-10为文，
1    2    3    4    5    6    7    8    9    10
诗    诗    诗                         文    文    文
      ——————联————
如果我们认同的对联文体的这一定位，那我们也就对诗律与联律的关系有了一个清楚的认识：联律基本上包容了诗律，凡符合一般性诗律的句子，肯会符合联律。为什么联律不能完全包容了诗律，要留下1-2这一段空档呢？因为诗歌之中既有极端不讲声韵的新诗，也存在过于苛求格律的所谓沈约“八病说”，还有繁琐到难以理解的拗救形式，如陆游诗句：“一身报国有万死，双鬓向人无再青。”平仄格式为“仄平仄仄仄仄仄，平仄仄平平仄平”，这样的句式是拗救后合律的，但从联律角度来说，虽然传统对偶辞格中有“拗救对”的说法，但七言联写成上联这个样子，很难通过那怕最宽的要求（除非只要求句尾平仄相对），存世的七言对联恐怕也难以找到类似例子。与这个例句相比，前面“拗救对”所举的孟昶“余庆长春”联的平仄格式却又是绝对应被联律认可的，像“仄仄平平仄平仄”和“平平仄平仄”这种格式不仅在律诗中大量出现，在存世的五七言对联中也有很多的例句，王力先生认为这种句式已经基本上等同于律句，所以绝不可认为因为所谓的“失替”而不合联律。当然了，这样做会带来理论上的困境：同样是拗救句，为什么有的可合联律，有的却不行呢？在这种最最细微的地方，联律的底线到底应该划在那一个刻度上，通则不会规定那么细，我们只能遵循通则的大原则，在细致探讨后达成共识。
因为五七言律句只有两种标准格式，所以即便是五七言对联的诗化句子，在诗律之外和联律之间都能找出许多的句式来，如咏犬联“唯思与马同效力；岂愿同鸡共升天？”前四字和后三字分别做到了平仄的交替，句式虽不合诗律，但若在第四字后用逗号点开，应该没人会说不合联律。再如台湾版《联海》第一编“体式”中，论及了五言联标准平仄格式后，把“勋业光日月；精神富春秋”的仄仄平仄仄、平平仄平平格式，以及“袖中有沧海；襟上多白云”的仄平仄平仄、平仄平仄平格式都列入常见变格中，这些例证很值得我们深入思考。还是要归结到通则制订基本原则的那段话：“联律不等同于诗律。” 可以认为联律在很大程度上涵盖了诗律，凡基本符合诗律的句式都会合乎联律，一些不符合诗律的句子，在满足了一定的条件时，可以认为符合联律。
这里说的“一定的条件”是指什么呢？在标准的律诗句式中，平仄“二字而节”且严守“相对”与“交替”两条规则，当我们从诗律向联律过渡时，就要面临“相对”与“交替”两条先放松哪一条的问题，答案很明显，“相对”应该是第一性的和不可动摇的，“交替”便成了可以放宽的对象，像上述“仄仄平仄仄”和“仄平仄平仄”都可以说是在交替上放活的例子，活了之后只要自成章法，“活而不乱”，我们应该认定它们并没有逾越联律。当然，这只是合乎逻辑的理论推理，并不代表要大力提倡写这种在诗律之外的句式，只是我们在遇到此类句式的联语时，不要再以不合诗律为理由也轻易判定它们“不合联律”。
若是五七言的诗体对联在交替方面都可以做出适度的放活，那么词曲体甚至古文体的对联，我们便更没有理由绝对地非要按“二字而节”的声律节奏来框定了。通则第四条“节律对拍”明确地论述了除声律节奏之外的节奏形式：
也可以按语意节奏，即与声律节奏有同有异，出现不宜拆分的三字或更长的词语，其节奏点均在最后一字。
据此规定再结合词曲体句式及古文体句式的众多例证，我们完全可以不把“仄仄仄仄，平平平平”与“平平平平仄仄，仄仄仄仄平平”排除在联律之外，理由可以是它放宽了交替，也可以是按四字一个节奏。如六言联“形其量者沧海；何以寿之名山。”在《联海》一书同样被列入了“六言变格”中。再如“养天地浩气；法古今完人。”此为一四句式的五言联，我们总不能因为他后四字放宽了交替或是把后四字当成了一个节奏而说它“不合联律”，更不能机械地引用通则中“避免尾三仄”和“忌尾三平”的条文来否定此联。
我们从这一点上再走出一步，就会遇到单纯以四个字为一个节奏的事例，四个字中除末字为节奏点而平仄分明外，其余的字不拘平仄，这样便不能再用“放宽了交替”来解释，例如最著名的林则徐自题联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”作者只把上下联的前四字当成一个节奏，“川”和“仞”平仄相对，前三字均不论平仄，以这种写法，若林则徐先生生活在当今并用此联参加格言联大赛的话，初评即遭淘汰的可能性非常大，因为按我们完全已被“二四六分明”浸透了的思维方式而言，很难认同第二字“纳”和“立”两个仄声相对。这种平仄安排用民国人所说的“以成语对成语句中可不拘平仄，只须注意煞脚字平仄相对即可”也可以解释。在这种情况下，已经接近了律与非律的边缘地带，此类情况到底合不合联律，我这里也不必下定语，因为相同的案例和相同的法律条款，不同的法官很可能得出不一样的判决结果。能够通过以上分析，把大家的思维引导到声律要求最细微的地方，不管具体结论如何，都算达到了此次研讨活动的初衷。
还有些古文体的对联，或是用古文体句式与诗词体句式穿插使用的对联，在声律要求上比纯诗词体的对联还要宽泛一些。纯古文体联语如：“悲哉，秋之为气；惨矣，瑾其可怀。”只求最为重要的句尾和分句句脚的相对即可。古文体句式与诗词体句式穿插使用的对联一般都把古文句式声律放得很宽而诗词句式声律要求很严，以求得整饬中有流动，轻灵却不失稳重的整体效果，以题桃源洞联为例：
此乃陶元亮记中之境，看灵秀溪山，入洞皆为寻胜客；
吾从鲁仲连乡里而来，对沧桑城郭，问津欲作避秦人。
首句古文语，次句词语，尾句诗语，诗语工整，词语流动，古文语则散漫，交错使用，使得全联活脱灵动。首句虽合二四六八字相对相替的规范，但语意节奏却要按二三二二来念，这样一来前两节奏便没有交替。从对偶上说，人名对中又含“陶”“鲁”和“元”“仲”的工对，“中”“里”借义成对，“境”“来”二字根本不成对，但以“之”“而”两虚词统领，却不觉其失。这种欲擒故纵、宽中寓工的手法前人多有使用，若仅从语意节奏点不交替和词性失对两点来判定它不合联律，那就是根本没全面领会通则的真精神。
通则修订稿在论及长联句脚平仄安排时是这样表述的：“单边两句及其以上的多句联，各句脚依顺序连接，平仄规格一般要求形成音步递换，传统称“平顶平，仄顶仄”。如犯本通则第十条避忌之（3），或影响句中平仄调协，则从宽。”在具体执行时，无论是长联各分句句脚平仄使用了双交替、单交替或是“朱氏规则”，只要大致形成自己的法度，都要认为符合了联律。

作者: 我心依然 时间: 2012-6-25 00:13
总的来说，现行的通则条款已经在很大程度上放松了对联文体中前些年强加进来的许多过度的束缚，作者创作的路子只能说是更为宽广了，而不是增加了更多的限制。对联文体的形式要求固然极为重要，但从更高的层面上来说，作为一种表情达意的文学体裁，形式最终还是要服从内容，所以我们要通过认真学习，做到全面深入地理解通则的基本原则和指导思想，最终做到灵活而准确地运用。
最后一点：从词性的一致到从宽，从诗句的严整到文句的灵活，通则的规定并不是一刀切式的狭窄的羊肠小道，而是一条比较宽广的康庄路，路宽了就会出现靠左行还是靠右行，也就是是从宽还是从严的问题，通过我们以上对通则条文的分析，在具体的执行时，从宽到从严之间的跨度还是很大的，如何正确把握宽或严的尺度，我总结了几句口诀式的话，算是我今天讲稿的结束语：
诗词句式从严，古文句式从宽；
短联声调从严，长联声调从宽；
句脚平仄从严，句中平仄从宽；
初学习作从严，登堂入室从宽；
今人创作从严，前人作品从宽；
理论分析从严，作品鉴赏从宽；
征联应对从严，自抒胸臆从宽；
表达主题从严，游戏文字从宽；
正规刻挂从严，友朋应酬从宽；
自己作品从严，他人作品从宽。

作者: 我心依然 时间: 2012-8-17 20:07
http://www.yinglian.org/forum.ph ... &extra=page%3D1

作者: 我心依然 时间: 2012-12-13 02:00
七古咏蛙
一九一零年
独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声？

五古挽易昌陶
一九一五年五月
去去思君深，思君君不来。愁杀芳年友，悲叹有馀哀。
衡阳雁声彻，湘滨春溜回。感物念所欢，踯躅南城隈。
城隈草萋萋，涔泪侵双题。采采馀孤景，日落衡云西。
方期沆瀁游，零落匪所思。永诀从今始，午夜惊鸣鸡。
鸣鸡一声唱，汗漫东皋上。冉冉望君来，握手珠眶涨。
关山蹇骥足，飞飙拂灵帐。我怀郁如焚，放歌倚列嶂。
列嶂青且茜，愿言试长剑。东海有岛夷，北山尽仇怨。
荡涤谁氏子，安得辞浮贱。子期竟早亡，牙琴从此绝。
琴绝最伤情，朱华春不荣。后来有千日，谁与共平生？
望灵荐杯酒，惨淡看铭旌。惆怅中何寄，江天水一泓。

一九一五年六月
去去思君深思君君不来愁杀芳年友悲叹有余哀
衡阳雁声彻湘滨春溜回感物念所欢踯躅南城隈
城隈草萋萋涔泪侵双题采采余孤景日落衡云西
方期沆养游零落匪所思永决从今始午夜惊鸣鸡
鸣鸡一声唱汗漫东皋上冉冉望君来握手珠眶涨
关山骞骥足飞飚拂灵帐我怀郁如楚放歌依列嶂
列嶂青且倩愿言试长剑东海有岛夷北山尽仇怨
荡涤谁家子安得辞浮贱子期竟早亡牙琴从此绝
琴绝最伤情朱华春不荣后来有千日谁与共平生
望灵荐杯酒惨淡看铭旌惆怅中何寄江天水一泓

七古送纵宇一郎东行
一九一八年
云开衡岳积阴止，天马凤凰春树里。
年少峥嵘屈贾才，山川奇气曾钟此。
君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始。
洞庭湘水涨连天，艟艨巨舰直东指。
无端散出一天愁，幸被东风吹万里。
丈夫何事足萦怀，要将宇宙看秭米。
沧海横流安足虑，世事纷纭何足理。
管却自家身与心，胸中日月常新美。
名世于今五百年，诸公碌碌皆余子。
平浪宫前友谊多，崇明对马衣带水。
东瀛濯剑有书还，我返自崖君去矣。　　　　　　　　　　　　　　　　　 .

四言诗祭母文
一九一九年十月
呜呼吾母遽然而死寿五十三生有七子七子余三
即东民覃其他不育二女二男育吾兄弟艰辛备历
摧折作磨因此遭疾中间万万皆伤心史不忍卒书
待徐温吐今则欲言只有两端一则盛德一则恨偏
吾母高风首推博爱远近亲疏一皆覆载恺恻慈祥
感动庶汇爱力所及原本真诚不作诳言不存欺心
整饬成性一丝不诡手泽所经皆有条理头脑精密
劈理分情事无遗算物无遁形洁净之风传遍戚里
不染一尘身心表里五德荦荦乃其大端合其人格
如在上焉恨偏所在三纲之末有志未伸有求不获
精神痛苦以此为卓天乎人欤倾地一角次则儿辈
育之成行如果未熟介在青黄病时揽手酸心结肠
但呼儿辈各务为良又次所怀好亲至爱或属素恩
或多劳瘁大小亲疏均待报赍总兹所述盛德所辉
必秉悃忧则效不违致于所恨必补遗缺念兹在兹
此心不越养育深恩春晖朝霭报之何时精禽大海
呜呼吾母母终未死躯壳虽隳灵则万古有生一日
皆报恩时有生一日皆伴亲时今也言长时则苦短
惟挈大端置其粗浅此时家奠尽此一觞后有言陈
与日俱长尚飨　　　　　　　　　　　　　　　

虞美人赠杨开慧
一九二零年
堆来枕上愁何状，江海翻波浪。夜长天色怎难明，无奈披衣起坐薄寒中。晓来百念皆灰烬，倦极身无恁。一勾残月向西流，对此不抛眼泪也无由。

贺新郎赠杨开慧
一九二三年
挥手从兹去。更那堪凄然相向，苦情重诉。眼角眉梢都似恨，热泪欲零还住。知误会前番书语。过眼滔滔云共雾，算人间知已吾和汝。人有病，天知否？今朝霜重东门路，照横塘半天残月，凄清如许。汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅。凭割断愁丝恨缕。要似昆仑崩绝壁，又恰象台风扫寰宇。重比翼，和云翥。

沁园春长沙
一九二五年
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户候。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

菩萨蛮黄鹤楼
一九二七年
茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。黄鹤知何去？剩有游人处。把酒酹滔滔，心潮逐浪高！

西江月秋收起义
一九二七年
军叫工农革命，旗号镰刀斧头。匡庐一带不停留，要向潇湘直进。地主重重压迫，农民个个同仇。秋收时节暮云愁，霹雳一声暴动。

西江月井冈山
一九二八年秋
山下旌旗在望，山头鼓角相闻。敌人围困万千重，我自岿然不动。早已森严壁垒，更加众志成城。黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。

清平乐蒋桂战争
一九二九年
风云突变，军阀重开战。洒向人间都是怨，一枕黄粱再现。红旗跃过汀江，直下龙岩上杭。收拾金瓯一片，分田分地真忙。

采桑子重阳
一九二九年十月
人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。

如梦令元旦
一九三零年一月
宁化、清流、归化，路隘林深苔滑。今日向何方，直指武夷山下。山下山下，风展红旗如画。

减字木兰花广昌路上
一九三零年二月
漫天皆白，雪里行军情更迫。头上高山，风卷红旗过大关。此行何去？赣江风雪迷漫处。命令昨颁，十万工农下吉安。

蝶恋花从汀州向长沙
一九三零年七月
六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚。赣水那边红一角，偏师借重黄略。百万工农齐踊跃，席卷江西直捣湘和鄂。国际悲歌歌一曲，狂飙为我从天落。

渔家傲反第一次大围剿
一九三一年春
万木霜天红烂漫，天兵怒气冲霄汉。雾满龙冈千嶂暗，齐声唤，前头捉了张辉瓒。二十万军重入赣，风烟滚滚来天半。唤起工农千百万，同心干，不周山下红旗乱。

渔家傲反第二次大围剿
一九三一年夏
白云山头云欲立，白云山下呼声急，枯木朽株齐努力。枪林逼，飞将军自重霄入。七百里驱十五日，赣水苍茫闽山碧，横扫千军如卷席。有人泣，为营步步嗟何及！

菩萨蛮大柏地
一九三三年春
赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？雨后复斜阳，关山阵阵苍。当年鏖战急，弹洞前村壁。装点此关山，今朝更好看。

清平乐会昌
一九三四年夏
东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好。会昌城外高峰，颠连直接东溟。战士指看南粤，更加郁郁葱葱。

十六字令三首
一九三四年至一九三五年
其一
山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。
其二
山，倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣。
其三
山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间。

忆秦娥娄山关
一九三五年二月
西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。

七律长征
一九三五年十月
红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

念奴娇昆仑
一九三五年十月
横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。千秋功罪，谁人曾与评说？而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。

清平乐六盘山
一九三五年十月
天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程二万。六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙？

六言诗致彭德怀同志
一九三五年十月
山高路远坑深，大军纵横驰奔。谁敢横刀立马？唯我彭大将军！

沁园春雪
一九三六年二月
北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象。欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

临江仙赠丁玲
一九三六年
壁上红旗飘落照，西风漫卷孤城。保安人物一时新。洞中开宴会，招待出牢人。
纤笔一枝谁与似？三千毛瑟精兵。阵图开向陇山东。昨天文小姐，今日武将军。

四言诗祭黄帝陵
一九三七年四月五日
中华民国二十六年四月五日,苏维埃政府主席毛泽东,人民抗日红军总司令朱德,敬遣代表林祖涵,以鲜花时果之仪致祭于中华民族之始祖轩辕黄帝之陵,而致词曰: 赫赫始祖吾华肇造胃衍祀锦岳峨河浩
聪明睿智光披遐荒建此伟业雄立东方
世变沧桑中更蹉跌越数千年强邻蔑德
琉台不守三韩为墟辽海燕冀汉奸何多
以地事敌敌欲岂足人执笞绳我为奴辱
懿维我祖命世之英涿鹿奋战区宇以宁
岂其苗裔不武如斯泱泱大国让其沦胥
东等不才剑屦俱奋万里崎岖为国效命
频年苦斗备历险夷匈奴未灭何以为家
各党各界团结坚固不论军民不分贫富
民族阵线救国良方四万万众坚决抵抗
民主共和改革内政亿兆一心战则必胜
还我河山卫我国权此物此志永矢勿谖
经武整军昭告列祖实鉴临之皇天后土
尚飨

四言诗妇女解放
---题<<中国妇女>>之出版
一九三九年六月一日
妇女解放，突起异军。两万之众，奋发为雄。
男女并驾，如日方东。以此制敌，何敌不倾。
到之之法，艰苦斗争。世无难事，有志竟成。
有妇人焉，如早望云。此编之作，伫看风行。

五律挽戴安澜将军
一九四二年
外侮需人御，将军赋采薇。师称机械化，勇夺虎罴城。
浴血东瓜守，驱倭棠吉归。沙场竟殒命，壮志也无违。

七律有田有地吾为主
一九四五年
有田有地吾为主，无法无天是为民。重庆有官皆墨吏，延安无屎不黄金。
炸桥挖路为团结，夺地争城是斗争。遍地哀鸿满城血，无非一念救苍生。

五律张冠道中
一九四七年
朝雾弥琼宇，征马嘶北风。露湿尘难染，霜笼鸦不惊。
戎衣犹铁甲，须眉等银冰。踟蹰张冠道，恍若塞上行。

五律喜闻捷报
一九四七年
中秋步运河上，闻西北野战军收复蟠龙作。
秋风度河上，大野入苍穹。佳令随人至，明月傍云生。
故里鸿音绝，妻儿信未通。满宇频翘望，凯歌奏边城。

作者: 我心依然 时间: 2012-12-13 02:06

七律人民解放军占领南京
一九四九年四月
钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎距龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

七律和柳亚子先生
一九四九年四月二十九日
饮茶粤海未以忘，索句渝州叶正黄。三十一年还旧国，落花时节读华章。
牢骚太胜防肠断，风物长宜放眼量。莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。

附:柳亚子原诗
开天辟地君真健，说项依刘我大难。夺席谈经非五鹿，无车弹铗怨冯驩。
头颅早悔平生贱，肝胆宁忘一寸丹。安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩。

浣溪沙和柳亚子先生
一九五零年十月
一九五零年国庆观剧，柳亚子先生即席赋浣溪沙，因步其韵奉和。
长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆。
一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前。
附：柳亚子原词
十月三日之夕于怀仁堂观西南各民族文工团、新疆文工团、吉林省延边文工团、内蒙古文工团联合演出歌舞晚会，毛主席命填是阕，用纪大团结之盛况云尔！
火树银花不夜天。弟兄姊妹舞翩跹。歌声唱彻月儿圆。
不是一人能领导，哪容百族共骈阗？良宵盛会喜空前！

浣溪沙和柳亚子先生
一九五零年十一月
颜斶齐王各命前，多年矛盾廓无边，而今一扫纪新元。
最喜诗人高唱至，正和前线捷音联，妙香山上战旗妍。
附：柳亚子原词
中央戏剧学院舞蹈团演出《和平鸽》舞剧，欧阳倩予编剧，戴爱莲女士导演兼饰主角，四夕至五夕，连续在怀仁堂奏技。再成短调，欣赏赞美之不尽矣！
白鸽连翩奋舞前，工农大众力无边。推翻原子更金圆。
战贩集团仇美帝，和平堡垒拥苏联。天安门上万红妍。

浪淘沙北戴河
一九五四年夏
大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？
往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。

七绝五云山
一九五五年
五云山上五云飞，远接群峰近拂堤。若问杭州何处好，此中听得野莺啼。

七律和周世钊同志
一九五五年十月
春江浩荡暂徘徊，又踏层峰望眼开。风起绿洲吹浪去，雨从青野上山来。
尊前谈笑人依旧，域外鸡虫事可哀。莫叹韶华容易逝，卅年仍到赫曦台。

水调歌头游泳
一九五六年六月
才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫！风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。

蝶恋花答李淑一
一九五七年五月十一日
我失骄杨君失柳，杨柳青杨直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。
寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。

七绝观潮
一九五七年九月
千里波涛滚滚来，雪花飞向钓鱼台。人山纷赞阵容阔，铁马从容杀敌回。

七绝刘蕡
一九五八年
千载长天起大云，中唐俊伟有刘蕡。孤鸿铩羽悲鸣镝，万马齐喑叫一声。

七律二首送瘟神
一九五八年七月一日
读6月3日人民日报，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。微风拂煦，旭日临窗。遥望南天，欣然命笔。
其一
绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。
坐地日行八千里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。
其二
春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟神欲何往，纸船明烛照天烧。

七律仿陆放翁诗
一九五八年十二月二十一日
人类今闻上太空，但悲不见五洲同。愚公尽扫餮蚊日，公祭无忘告马翁。

七律到韶山
一九五九年六月
一九五九年六月二十五日到韶山。离别这个地方已有三十二周年了。
别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。红旗卷起农奴戟，黑手高悬地主鞭。
为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

七律登庐山
一九五九年七月一日
一山飞峙大江边，跃上葱笼四百旋。冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。
云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。陶令不知何处去，桃花源里可耕田？

五律三上北高峰
一九五九年十一月
三上北高峰，杭州一望空。飞凤亭边树，桃花岭上风。
热来寻扇子，冷去对美人。一片飘飘下，欢迎有晚莺。

七绝莫干山
一九五九年十一月
翻身跃入七人房，回首峰峦入莽苍。四十八盘才走过，风驰又已到钱塘。

七绝为女民兵题照
一九六一年二月
飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。

七绝屈原
一九六一年
屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。

七绝纪念鲁迅八十大寿
一九六一年
其一
博大胆识铁石坚，刀光剑影任翔旋。龙华喋血不眠夜，犹制小诗赋管弦。
其二
鉴湖越台名士乡，忧忡为国痛断肠。剑南歌接秋风吟，一例氤氲入诗囊。

七律答友人
一九六一年
九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。
洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。

七绝为李进同志题所摄庐山仙人洞照
一九六一年九月九日
暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。

七律和郭沫若同志
一九六一年十一月十七日
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

附：郭沫若原诗看《孙悟空三打白骨精》
人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。
千刀万剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。

卜算子咏梅
一九六一年十二月
读陆游咏梅词，反其意而用之。
风雨送春归，飞雪迎春到。已是县崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

七律冬云
一九六二年十二月二十六日
雪压冬云白絮飞，万花纷谢一时稀。高天滚滚寒流急，大地微微暖气吹。
独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇。

满江红和郭沫若同志
一九六三年一月九日
小小寰球，有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫，几声凄历，几声抽泣。蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。正西风落叶下长安，飞鸣镝。多少事，从来急；天地转，光明迫。一万年太久，只争朝夕。四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫，全无敌。

杂言诗八连颂
一九六三年八月一日
好八连，天下传。为什么？意志坚。为人民，几十年。
拒腐蚀，永不沾。因此叫，好八连。解放军，要学习。
全军民，要自立。不怕压，不怕迫。不怕刀，不怕戟。
不怕鬼，不怕魅。不怕帝，不怕贼。奇儿女，如松柏。
上参天，傲霜雪。纪律好，如坚壁。军事好，如霹雳。
政治好，称第一。思想好，能分析。分析好，大有益。
益在哪？团结力。军民团结如一人试看天下谁能敌。

七律吊罗荣桓同志
一九六三年十二月
记得当年草上飞，红军队里每相违。长征不是难堪日，战锦方为大问题。
斥鷃每闻欺大鸟，昆鸡长笑老鹰非。君今不幸离人世，国有疑难可问谁？

贺新郎读史
一九六四年春
人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得，不过(是)几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖裝蹻流誉后，更陈王奋起挥黄越。歌未竟，东方白。

念奴娇井冈山
一九六五年五月
参天万木，千百里，飞上南天奇岳。故地重来何所见，多了楼台亭阁。五井碑前，黄洋界上，车子飞如跃。江山如画，古代曾云海绿。弹指三十八年，人间变了，似天渊翻覆。犹记当时烽火里，九死一生如昨。独有豪情，天际悬明月，风雷磅礴。一声鸡唱，万怪烟消云落。

水调歌头重上井冈山
一九六五年五月
久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。到处莺歌燕舞，更有潺潺流水。高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年看过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。

念奴娇鸟儿问答
一九六五年秋
鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。借问君去何方，雀儿答道：有仙山琼阁。不见前年秋月朗，订了三家条约。还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁，试看天地翻覆。

七律洪都
一九六五年
到得洪都又一年，祖生击楫至今传。闻鸡久听南天雨，立马曾挥北地鞭。
鬓雪飞来成废料，彩云长在有新天。年年后浪推前浪，江草江花处处鲜。

七律有所思
一九六六年六月
正是神都有事时，又来南国踏芳枝。青松怒向苍天发，败叶纷随碧水驰。
一阵风雷惊世界，满街红绿走旌旗。凭阑静听潇潇雨，故国人民有所思。

七绝贾谊
贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生。

七律咏贾谊
少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。
雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。

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