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标题: 联都2011殿试试卷NO.12 [打印本页]

作者: 潇湘妃子 时间: 2012-1-12 01:00
标题: 联都2011殿试试卷NO.12
一、命题成联（每题20分）：

1、题宋庆龄：

追求民主、追随国父，以一代名媛，投身革命夺奇志；
关爱和平、关护儿童，誉终生领袖，着眼未来著伟功。

2、题长沙橘子洲：

独立寒秋，枫林尽染；
相约长岛，橘色恒香。

3、请您以对联的形式对以下事件发表感想，要求观点鲜明，言辞不违背道德和国家法律。

2011年10月25日，国家广电总局正式下发了“限娱令”，其核心内容是：各卫视频道在晚上7：30- 10：00的黄金时间，每周娱乐节目不能超过两档，此外各台必须设一档道德建设类节目，选秀节目数量也将严格受限，总局要求各电视台必须在2012年1月1日前落实这些规定。
据知情人士透露，这次对娱乐节目限制的范围很广泛：相亲类、情感类、冲关类、选秀类，包括央视的《开心辞典》都归为娱乐节目。总局的态度是凡是涉案、记录社会阴暗矛盾面的节目都要受到限制，同时鼓励制作和谐、健康、主旋律的节目，如传统文化艺术或历史地理天文类节目。

娱乐原为愚乐乎？河蟹自横行，无关旋律；
精神或是敬神也，羔羊凭宰割，有谓牺牲。

【牺牲】古指祭祀或祭拜用品。

二、论文（40分）：

试论名胜楹联之“有我境”与“无我境”[要求字数800~1000字，不符合要求适当扣分]
“有我之境，以我观物，物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。”（《人间词话》第3则）。名胜联是为某一名胜古迹撰写、镌刻的楹联，作为风景名胜区最直观的文化现象，作者创作此类对联时，对于有我、无我之境有怎样的思考与认识，请在举例、赏析的同时，发表你对此的认知。

试论名胜楹联之“有我境”与“无我境”：

做为对联历史上的一个重要时期，无论是从词性、结构、格律上来说，还是从意境上来看，对于对联的研究，清代文学界都没有停止过研究。正是由于诸如王国维等知名学者的贡献，对联的发展，才如此迅猛、如此全面，才达上如此巅峰。

但王国维先生提出的“有我之境与无我之境”这一观点，今人时有争议，特别是在名胜联中，表现得尤其突出。

(一)从广泛的意义上说：

1、“有我之境”，是指“我”的声音、“我”的足迹、“我”的感情，都直接通过联语，明显地表露出来了。例如《题华山下棋亭》联：

亭高开眼界，看远处层层叠叠、郁郁葱葱，秀色漫消磨，丘壑千重归画卷；
气爽扩胸襟，问此中实实虚虚、高高下下，妙机谁领会？风云万幻入棋枰。

这个名胜联中，有看、有问、有评、有感，明显属于上面所说的“有我之境”。

作者此种撰联手法，能够引导读者，使其看我所看、听我所听、嗅我所嗅、感我所感，能极尽渲染之能事，引人入胜，使人产生一种如临其境的现场真实效果。

“有我之境”的写作角度，采用的是“内视角”，包括“主人公视角”和“见证人视角”（也称“旁观者视角”），更倾向于主观能动性，可评可议，有与读者的互动感。

2、“无我之境”，是指采用外视角，以一种客观的角度去叙述，就象是一种旁白、一种画外音，而不作任何评论。例如《题济南章丘龙泉寺》联：

台榭屯荫，翡翠半涵兜率殿；
池涛漾玉，水云深锁梵王宫。

作者这种撰联手法，或朴实自然，或清新隽永，或秀丽典雅，或浑厚雄奇，耐读耐品，能使读者回味无穷。

3、在名胜联的创作中，有时也会用到全知视角（也称万能视角）。但这种角度更适合描写重大的历史题材，因其角度可以随意变化，在此就不赘述。

(二)从严格的意义上说：

所有的名胜联中，“境”里都有我，“无我之境”是不存在的。对于王国维先生这种把“境”分为“有我”、“无我”的认识，是与当时社会的封闭性，和中国文化的独特性分不开的。以视角的角度来分析，无我则无物，无我则无景，无我则无情。尽管表面上看不到“我”，但“我”是实实在在地存在于对联中的。用一个精简的词语来说，“我”就是“联心”。

事实上，“有我之境”与“无我之境”之分，可能表述为“我现之境”与“我隐之境”更为确切吧，其指导思想是不存在错误之处的。

总而言之，无论“我”是否出现在“境”之中，所有名胜联也好，其它各种联也好，都要让联语为所要表现的主题服务，才能写出自己和读者都喜欢的真正好作品。

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