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标题: 预4班飘往天边的云练习本 [打印本页]

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作者: 飘往天边的云    时间: 2013-10-10 22:52
标题: 预4班飘往天边的云练习本
敬候老师和童鞋光临指导，奉茶以待！

                               
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作者: 飘往天边的云    时间: 2013-10-11 11:12
预4班第一讲《对联六要素》

                               
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作者: 飘往天边的云    时间: 2013-10-11 11:22
也谈对联内容关联和“隔”与“不隔”(我心飞扬) (2009-08-11 22:59:30)转载▼标签： 雨滴博客联知识隔与合掌时尚杂谈 分类： 联知识  
也谈对联内容关联和“隔”与“不隔”

　　近日，又认真看了论坛关于对联内容关联和“隔”与“不隔”的几个帖子。觉的有几个问题需要澄清与说明：一是对联上下联内容到底是否应该关联；二是如何看待“隔”与“不隔”；三是如何解决所谓“隔”的问题。

　　一、对联上下联内容到底是否应该关联

　　在回答这个问题之前，需要弄清“对联”的概念。对联是对句和联语的合称，是由两串等长、成文和互相对仗的汉字序列组成的独立文体，它以对偶句为基本形式，讲求声韵，格式自由的独立的文学艺术，它萌发于民间具对偶特点的对句，而后孕育于诗歌、骈赋，最后脱体于律诗成为对独立的对联。对联的核心是对立统一，其本质是对仗。它具有民俗性、文学性、艺术性和实用性。它既独立于与诗、词、曲、赋、散文、谜语、俚语等各种文字艺术表现形式以外，但又能包容这些艺术形式的特长。因过去对联常题写在楹柱上，所以也称楹联。

　　那么，什么是“对句”和“联语”呢？所谓对句，即“对联”中的“对”，是相互成对而没有统一中心的上下两句。如：张之洞，陶然亭。所谓联语，在对句的基础上有统一的中心和主题的上下两句。如：水清鱼读月，花静鸟谈天。

　　因对联是“对句”和“联语”的合称，由此可以得出第一个答案：对联上下联的内容，可以关联，也可以不关联。

　　有联友可能马上会提问：新颁布的《联律通则》总则第六条是这样说的：“语意相关。上下联所表达的内容相关联，统一于主题。”既然《联律通则》都对“对联”有了这样的规定，那到底对联上下联之间是应该关联，还是不关联？

　　因《联律通则》的制定思路我不清楚，我不敢乱做解释。但我猜想：是不是制订规则者考虑了联语在广义的“对联”概念（对句和联语）中占了绝大部分比例的原因，而让《联律通则》面对着一个广义的概念，只为一个狭义的概念（联语）定了规则？

　　如果这个猜测成立，我们似乎得到一个较为满意的答案：那就是除了“对句”以外的绝大部分“对联”，其上下联内容是应该相关联的。

　　二、如何看待“隔”与“不隔”

　　假如上文的猜测成立，按照上下联内容应该相关联的原则出发，为了把握内容相关的程度，把“隔（时隔、景隔和意隔等）”与“不隔”引用到对联创作和赏析中来，也就不是什么哗众取宠、故弄玄虚或无中生有了，因为它只不过是为说明问题而来，并不侵犯对联的创作原则，我们应以理智的心态来接受它。

　　那么，如何来看待“隔”与“不隔”？我的理解是：第一、“隔”与“不隔”是相对，不是绝对的；第二、“隔”与“不隔”是有适用范围的。第三、“隔”与“不隔”是随着对联创作的目的的变化而变化的。

1、如何理解“隔”与“不隔”是相对，不是绝对的。我们不妨用一个图形来说明。



（图一）

　　我们估且把对联比喻成上图中从“A”点出发的两条锐角射线，“BC”点所在的线代表上联，“DE”点所在线代表下联。从这个图形我们可以看出：既“对”且“联”的好联，应在“BC”和“DE”这两段内，过了“B和D”点，离“A”点越近，两联内容也就越来越近（到达“A”点，则为全合掌），过了“C和E”点，离“A”点越远，两联内容也就越来越不关联。此图中， “B、C、D、E”这四个点并不固定，也就是说“BC”和“DE”长度也不固定，它的长度取决于对联的意境与对对联的把握与理解。

　　2、如何理解“隔”与“不隔”的适用范围。借八班学堂讨论中出现一联：

　　坚持重道尊师方向

　　反对贪污受贿作风

　　这副对联如不加说明，大家一看就很容易发现，上下联分别说了两件事，“隔”了。但如果把联贴在教育局的门口，为表明教育局近期的工作重点，起宣传作用，这副联又不“隔”了。可见，有些应用联，抛开它的目的性，实用性，可能你会觉得他们之间“隔”，但结合它的目的性，实用性，它们之间是有关联的，这个关联就是它的“目的性，实用性”。由此可知，一副对联是否有合适的适用范围，并是否将其放在了合适的适用范围，决定了这副联“隔”还是“不隔”。

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作者: 飘往天边的云    时间: 2013-10-11 20:37
预四班第一讲课外阅读——现代汉语语法
http://www.china-liandu.com/foru ... read&tid=339729

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作者: 北川麦    时间: 2013-10-21 11:41
学习很认真，建议读读清联三百。

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作者: 刮向海角的风    时间: 2013-10-23 22:19
来学习

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作者: 飘往天边的云    时间: 2013-10-25 03:33

北川麦 发表于 2013-10-21 11:41
学习很认真，建议读读清联三百。

我会的，麦老师辛苦了。敬茶给老师了。

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作者: 飘往天边的云    时间: 2013-10-25 03:34

刮向海角的风 发表于 2013-10-23 22:19
来学习

谢风！

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作者: 飘往天边的云    时间: 2013-11-2 12:42
《清联三百副》李学文编著

　

1、西湖龙井　张 岱
夜壑泉归，渥洼能致千岩雨；
晓堂龙出，崖石皆为一片云。
[简注]西湖：为浙江西湖。 龙井：在西湖凤篁岭上，泉水出自山岩，四时不绝，旧传井下有龙。今杭州之龙井茶由此而得名。 张岱（1579－1689），字宗子，又字石公，号陶庵，清山阴（今浙江绍兴）人。明末清初文学家。入清后，隐居山林著书。有《陶庵忆梦》、《西湖梦寻》等。 壑：沟池。《礼·郊特牲》：“土反其宅，水归其壑。” 渥洼：水名，此指黄鹤山顶的龙池，据说出云必雨，此指龙井。联语由龙兴致雨而联想生发，造语自然，切地切景。

2、上天竺寺　前 人
佛亦爱临安，法像自北朝留住；
山皆学灵鹫，洛迦从南海飞来。
[简注]上天竺寺：在杭州西湖灵隐寺南。 临安：府名，今杭州市，南宋曾在此建都。 法像：指像。 北朝：朝代名，南北朝时北魏、东魏、西魏、北齐、北周的总称。佛教在南北朝时盛行。 灵鹫：即灵鹫山，在古印度摩揭陀国王舍城之东北，山中多鹫，故名。或言以其形似鹫头而称。释加讲《法华经》、《无量寿经》于此。省称灵山、鹫峰。我国往往沿用其名，如杭州之飞来峰亦名灵鹫。 洛迦：山名，即洛迦山，为补陀洛迦山的简称。相传汉梅福炼丹于此，又名梅岑山，在今杭州普陀县，四面环海，风景佳丽。与九华、峨眉、五台并称佛教四大名山。 联语融佛教故事传说于一体，诙谐有致，别有旨趣。 见《古今联语汇选》(一)

3、晋祠云陶洞　傅 山
竹雨松风琴韵；
茶烟梧月书声。
[简注]晋祠：在山西太原西南悬瓮山下，始建于北魏，为纪念周武王次子叔虞而建。傅山（1607－1684），初名鼎臣，字青竹，一字青主，别号啬庐等。明末清初山西曲阳（今太原人）。明诸生，入清后隐居不出。有《霜红龛集》。虽被康熙朝征举为博学鸿词，并授中书舍人，亦不为所动。联语用名词短语互对，道尽隐居生活恬静幽雅，悠闲自得的情致。 见《古今名人联话》
4、书斋联 金圣叹
真读书人天下少；
不如意事古今多。
[简注]金圣叹（1608－1661），本名采，字若采，明末清初江苏吴县人。诸生。明亡，改名人瑞，字圣叹。入清，绝意仕进，从事著述。顺治帝死，以哭庙案被杀。有《沉吟楼诗选》。联语朴实无华，寓意情理于感慨之中。他在临刑前所题之“莲子心中苦，梨儿腹内酸”一联，用“莲”谐“怜”，“梨”谐“离”。看来，这是金圣叹最大的不满意之事。此时此景，从容写出，坦怀自见。

5、无 题　前 人
雨入花心，自成甘苦；
水归器内，各显方圆。
[简注]上联说，是甘还是苦应当自尝；下联说，或方或圆，各有所长。联语论说入理入情，含意深刻，耐人寻味。 见《中华对联大典》

6、题歌台　李 渔
休萦俗事催霜鬓；
且制新歌付雪儿。
[简注]歌台：在江苏南京芥子园。李渔（1611—1680），字笠鸿，号笠翁，明末清初浙江兰溪人。工小说，善联语，尤精谱曲。有《笠翁文集》等。萦：萦绕。霜鬓：耳边白发，喻年老。雪儿：隋末李密的美姬，能歌舞，密常选宾僚之佳辞付之叶音律为歌，称雪儿歌。李渔为清初戏剧家，其芥子园有歌台，教习演唱之处所。联语表现了他热衷戏曲，不受俗事所牵绕的心绪，感情真挚。 见《古今名人联话》

7、贺毛稺黄迁居　前 人
望重不宜居闹市；
书成恰似入名山。
[简注]毛稺黄：生平不详。望重：有声誉受人敬仰的人。名山：即名山事业的省称。汉司马迁撰《史记》，自序谓自成一家之言，“藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。”后以著作为名山事业。联语造句稳重，上联切迁居，下联切著述成就，颂扬之意,祝贺之情自见。 见《中华对联大典》

8、题今又园　前 人
繁冗驱人，旧业尽抛尘市里；
湖山招我，全家移入画图中。
[简注]今又园：由南京移居杭州后建，是南京芥子园的又名。繁冗：繁琐杂乱。尘市：取陆机《为顾彦先赠妇》：“京洛多风尘，素衣化为缁”句意。1677年，李渔从南京移居杭州，居西湖之滨，筑园名今又园，联语用对比和拟人手法，形象地描写湖山的美好和全家的欢悦。 见《古今联语汇选》(一)

9、贺张之鼐夫妇双寿　前 人
月圆人共圆，看双影今宵，清光并照；
客满樽俱满，羡齐眉此日，秋色平分。
[简注]张之鼐：字仲谋，号半庵，浙江仁和人。曾为李渔的诗文及《论古》写评。“月圆”句：张之鼐夫妇生日均在中秋。此句既切事，又切景。齐眉：即举案齐眉，典出《后汉书·梁鸿传》。旧时形容夫妻相敬如宾真诚有礼。联语处处照应“双寿”，诸如“双影”、“齐眉”、“清光并照”、“秋色平分”，恰是这副贺寿联的一大特点。同时，也体现了贺者的真挚情意。 见《中华对联大典》

10、赠贾汉复联　前 人
未闻安石弃东山，公能不有斯园，贤于古人远矣；
漫说少陵开广厦，彼仅徒怀此愿，较之今日何如。
[简注]贾汉复：字胶侯，号静庵，明末清初山西曲沃人。入清后，官至兵部尚书、陕西巡抚。安石：指晋时谢安，字安石，《晋书》载：东晋谢安石“累违朝旨，高卧东山”，年四十余始出仕。后为尚书仆射，领吏部。斯园：指其在北京西草厂所建之园亭，“贾弃而不居，改为乡馆，凡山右（即山西）名贤之客都门者，皆得寓焉。”少陵：即唐代大诗人杜甫，字子美。少陵，为汉宣帝许后之陵，在陕西长安县南，其地称少陵原，杜甫曾在此住居，自号少陵野老。广厦：杜甫曾在《茅屋为秋风所破歌》中高呼：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”杜甫“徒怀此愿”，但无法实现。联语意在褒扬贾氏，叙中有议，追昔抚今，有感而发。 见《古今名人联话》

11、无 题　冒 襄
风流顾曲情如绪；
寥廓横空鉴若华。
[简注]冒襄（1611—1693）字辟疆，号巢民，明末清初江南才子，如皋（今江苏如皋）人。副贡生。入清不仕。有《水绘园诗文集》。此联作于1678年仲春，访友看梅遵属而作。风流：在此当指有才而不拘礼法，气度不同一般。顾曲：见《三国志·吴·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：‘曲有误，瑜必顾。’”后因谓欣赏音乐与戏剧为顾曲。绪：指连绵不断的情思、意绪。见南朝梁江淹《江文通集·泣赋》：“阗寂以思，情绪留连。”寥廓：旷远、广阔，语见《楚辞·远游》：“下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。”此指书生意气。横空：弥漫天空。鉴：镜子，照镜子。若华：好像头发已花白。华，头发花白曰华。联语以顾曲周郎自比，才华横溢，风流倜傥，书生意气，情思如绪，已然白了少年头，似有叹惋之感。 见《明清楹联墨迹选》

12、拂水山庄　柳如是
浅深流水琴中听；
远近青山画里看。
[简注]拂水山庄：在江苏常熟。柳如是（1618—1664），女。本姓杨，名爱，改姓柳，名隐，又改名是，字如是，号河东君，明末清初江苏吴江人，一说浙江嘉兴人。钱谦益侧室。有《柳如是诗》行世。联语从感受中写山庄，动静相衬托，突现了拂水山庄优美的环境，宜居亦宜耕读。 见《中华对联大典》

13、九曲溪　黎士弘
九曲初通三岛近；
万山遥拜一峰尊。
[简注]九曲溪：在福建崇安武夷山。黎士弘（1618—1697），字媿曾，明末清初福建长汀人。顺治举人。官灵夏道。有《托素斋集》。九曲：概指黄河河道的曲折。唐高适《九曲词序》：“河图曰：黄河……河水九曲，长九千里，入于渤海。”三岛：即三神山；蓬莱、方丈、瀛洲。一峰：指九曲溪口的大王峰，是武夷山的第一峰。联语突现九曲溪的地理环境，溪流的曲折之势，一峰的挺拔之奇，尽在十四字中。 见《中华对联大典》

14、湘西草堂　王夫之
清风有意难留我；
明月无心自照人。
[简注]湘西草堂：在湖南衡阳曲兰乡，乃王的讲学精舍。王夫之（1619－1692），字而农，号薑斋,学者称船山先生。明末清初衡阳（今湖南衡阳市）人。清初思想家、学者。入清后，隐居石船山下，发奋著述。有《船山遗书》等。清风：暗指清朝。明月：暗指明朝。联语用双关的修辞手法，表明自己不作清朝臣子的气节。正如他自题墓联云：“前朝干净土；高节大罗山。”另一自题联亦云：“留千古半分忠义；存大明一寸江山。” 见《中华对联大典》

15、题黄鹤楼　顾景星
鹤舞关河动；
云飞楚塞长。
[简注]黄鹤楼：在武昌蛇山黄鹄矶上。相传始建于三国时的吴国黄武二年（223）。因仙人骑鹤来去和崔颢题“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的诗句，因而名盛今古。顾景星（1621—1687），清初湖北蕲州（今蕲春）人。联语简炼，笔力雄浑，大有一楼雄峙江汉之气势。 见《中国对联集成·湖北卷》

16、望江楼　笪重光
压江流以扶地脉，远瞩高瞻，则见玉垒云开，峨眉月朗，夔门日射，剑阁烟消，郁郁葱葱，助全蜀山川，钟灵毓秀；
凌井络而焕人文，闳中肆外，当如长卿赋丽，太白诗豪，坡老词雄，南轩学正，麟麟炳炳，为西川俊杰，播美扬修。
[简注]望江楼：在四川成都东门外的锦江南岸，古名“碧鸡坊”。清代以来，这里开始兴建亭台楼阁，植松竹花卉。笪重光（1623—1692），字在辛，号江上外史，晚号逸叟，清江苏句容人。顺治年间进士。官至御史。有《书筏》、《画荃》等。地脉：地的脉络。玉垒：山名，在四川灌县西北。杜甫《登楼》：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”峨眉：山名，在四川峨眉县西南。夔门：峡名，即长江瞿塘峡。因地当川东门户，故名。剑阁：栈道名。在今四川剑阁县东北大剑山、小剑山之间，是川陕间重要通道，军事戍守要地。郁郁葱葱：形容气象旺盛美好。井络：泛指岷山一带。人文：指礼教文化。见《易·贲》：“观乎人文，以化成天下。” 闳中肆外：指文章蕴含丰富，文笔雄奇豪放。闳，内部宽大的样子；肆，放纵，不受拘束。唐韩愈《进学解》：“先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。”长卿：指唐诗人刘长卿。官监察御史。他的诗内容广泛，各体长备。长于五言律诗，时人称他为“五言长城”。太白：即唐大诗人李白。坡老：即宋词家苏轼，自号东坡居士。南轩：宋代张栻，字敬夫，号南轩。官至吏部侍郎。与朱熹、吕祖谦等为讲学之友，时称“东南三贤”。著有《南轩集》等。麟麟炳炳：光明显赫。西川：此泛指四川。修：长处。联语气势不凡，思绪纵横。上联写四川风物景观，突出气象美；下联写四川人文历史，突出其文风盛况。概括说八个字：“物华天宝，人杰地灵”。 见《中华对联大典》

17、赠陈维崧联　叶方蔼
浣花旧事谁能继；
桃叶新诗手自题。
[简注]陈维崧（1625—1682），字其年，号迦陵，清江苏宜兴人。少补诸生。有《湖海楼诗集》。叶方蔼（？--1682），字子吉，号讱庵，清江苏昆山人。顺治进士，官至刑部侍郎，卒谥文敏。有《叶文敏公集》。浣花：唐四川节度使崔宁妾任氏，因战功封浣花夫人。成都市浣花溪旧有浣花夫人祠。传说三月三日为浣花夫人生日。桃叶：晋王献之妾。因为笃爱，写诗歌之，名《桃叶歌》。联语写两个女人的故事，亦评亦赞，别开赠人联之生面。 见《中华对联大典》

18、山晓阁　朱彝尊
不设樊篱，恐风月被他拘束；
大开户牖，放江山入我襟怀。
[简注]山晓阁：在浙江嘉兴，为孙中翰执升之园林。朱彝尊（1629－1709），字锡鬯(chàng)，号竹垞，秀水（今浙江嘉兴）人。任翰林院检讨。著有《经义考》、《日下旧闻》，纂辑有《词综》等。樊篱：篱笆。风月：指清风明月，借代美丽的风景。拘束：拘谨约束。户牖：门窗。联语用被字句特殊句式，描写山晓阁江山风月自然景观，本应无拘无束，任人欣赏题咏。寄意言外，别有所指。而长沙也可园的嵌字联云：“也不设樊离，恐风月畏人拘束；可大开门户，就江山与我品题。”嵌上“也可”，变换几个字，又是一番情趣。 见《古今联语汇选》（五）

19、题施粥厂联　前 人
同是肚皮，饱者不知饥者苦；
一般面目，得时休笑失时人。
[简注]施粥厂：施舍稀饭以济穷苦人的处所。联语以熟语入联，明白如话，含意深刻，大有劝世人多行善举，关爱他人之意，是劝戒，亦是自勉。 见《古今联语汇选》（五）

20、自题联　姜宸英
优游乐闲静；
恬淡养清虚。
[简注]姜宸英（1628—1699），字西溟，号湛园，清浙江慈溪人。康熙年间进士。任顺天乡试副考官。有《姜先生全集》。优游：悠闲自得。闲静：安静寡欲。《淮南子·本经》：“太清之始也，和顺以寂寞，质真而素朴，闲静而不躁，推而无故。”恬淡：安静闲适、淡泊，不慕荣利。《庄子·刻意》：“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。”清虚：清净虚无。《汉书·叙传》：“若夫严子者，绝圣弃智，修身保真，清虚淡泊，归之自然，独师友造化，而不为世俗所役者也。”严子，即庄周。联语虽短而富情致。寡欲则无贪求，淡泊则不慕名利，虽带虚无思想，但道出了淡泊明志，宁静致远的旨趣。 见《中华对联大典》

《清联三百副》李学文编著

　

21、卞 园　王士祯
梅花岭畔三山月；
宵市楼头一草堂。
[简注]卞园：在江苏扬州城北的小金山后面，为康熙年间扬州八大花园之一，所谓“八座名园如画卷”。今已不存。王士祯（1634－1711），字贻上，号阮亭，自号渔洋山人，清山东新城（今恒台县）人。顺治进士。官至刑部尚书。著有《池北偶谈》、《带经堂集》等。梅花岭：又名梅岭、长春岭，在扬州瘦西湖边，因岭多梅花，故名。三山：镇江市长江之滨和江中的金山、焦山、北固山三山夹江相峙，世称京口三山。宵市：夜市。草堂：用茅草所盖的房子。旧时文人常称自己的住屋为“草堂”。联语未写卞园诱人的景致，而落笔于草堂、月夜，用闹市反衬园内清幽的环境，表现了园主人的淡泊情趣。 见《历代楹联选注》

22、大明湖历下亭　前 人
胜景画图开，忆老杜当年，豪气纵横倾北海；
酒痕襟袖满，自杭州至此，风光明媚似西湖。
[简注]大明湖历下亭：在山东济南。湖滨的历下亭，居全湖之胜。老杜：即唐代诗人杜甫，曾游历济南大明湖。有《陪李北海宴历下亭》诗。倾：倾慕，钦佩，一心向往。北海：即李北海，名邕，字泰如，为唐代书法家，时称“书中圣手”。曾任北海太守。为人刚强，生活豪纵。亦曾游历济南大明湖。后为李林甫诬陷杀害。杜甫《八哀诗》中有哀悼他的诗《赠秘书监江夏李公邕》。联语借景抒情，凭吊怀古，开合得当。另有闽县龚谒仁守济南时所撰一联，堪作补注。联云：“李北海亦豪哉！杯酒相邀，顿教历下古亭，千古入诗人歌咏；杜少陵已往矣！湖山如昨，试问济南过客，有谁继名士风流。” 见《古今联语汇选》（一）

23、沧浪亭　宋 荦
共知心似水；
安见我非鱼。
[简注]沧浪亭：为江苏苏州城南古园林，原为五代时吴越广陵王的花园，北宋诗人苏舜钦流寓苏州时建沧浪亭，取楚辞《渔父》中“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”意，并自号沧浪翁。宋荦（1634－1713），字牧仲，号漫堂，又号西陂，清河南商丘人。官至吏部尚书。抚吴时曾修葺沧浪亭。著有《西陂类稿》等。“共知”句：化用“沧浪之水”辞意，表现心清如水的志趣。“安见”句：化自“濠梁观鱼”典故。《庄子·秋水》：“庄子与惠子（惠施）游于濠梁之上。庄子曰：‘鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’” 鯈（chóu）鱼，鱼名，即小白鱼。联语表达作者高雅的情趣和超脱的风度。 见《中华对联大典》

24、滕王阁　前 人
依然极浦遥天，想见阁中帝子；
安得长风巨浪，送来江上才人。
[简注]滕王阁：在江西南昌市沿江路赣江边，是唐代的建筑物，历时1300余年，重修重建28次之多，为江南四大名楼之一。极浦：指江水浩渺无际，浦，水滨。遥天：遥远的天边波光相连。“天”，有的本子作“山”。阁中帝子：指唐高祖李渊之子元婴。元婴封为滕王，督洪都营建此阁，故名滕王阁。《滕王阁序》有“阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”“安得”二句：唐高宗咸亨二年（671年），洪都（今南昌）都督阎伯屿重修滕王阁。阁成，阎公定于九月九日重阳节，于阁上大宴宾客，饮酒赋诗。事前命他的女婿作一篇序文，欲在席间炫耀其婿的才华。当时王勃省亲过洪州，也出席了宴会。听到阎公命大家作一篇序文，王勃竟不谦让，立成一序。阎伯屿很不高兴，命人看王勃下笔，如有佳句，即报。到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”句，阎公不禁叹赏道：“此天才也。”于是尽欢而散。据说，九月八日，王勃省父到马当山，距南昌尚有七百里。夜里，王勃梦见水神相告阎都督宴客之事，并答应他愿“助风一帆”。第二天一早，果然抵达南昌，刚好赶上滕王阁宴会，遂有了这名传千古的《滕王阁序》。江上才人：指王勃。联语化自《滕王阁序》，但于抚今追昔中，抒发了思古之幽情，景物依然，才人难得，又使作者生发叹惋之情怀。 见《古今联语汇选》（一）

25、黄鹤楼　前 人
何时黄鹤重来？且自把金樽，看洲渚千年芳草；
今日白云尚在？问谁吹玉笛，落江城五月梅花。
[简注]黄鹤楼：见前注。“何时”句：化自唐崔颢《黄鹤楼》诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。……”黄鹤楼焚毁于光绪十年（1884），以后一直没有修复。现在重建的黄鹤楼高五层，层层飞檐，楼旁还有塔、碑、山门等建筑，竣工于1983年，可谓回答了“何时黄鹤重来”一问。“问谁”二句：化自唐李白《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》诗：“一为迁客去江沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”联语从古诗中提炼而出，即景抒情，不著议论，亦见其清新自然。 见《古今联语汇选》（一）

26、题安宁温泉　张 英
白鸟忘机，看天外云舒云卷；
青山不老，任庭前花落花开。
[简注]安宁温泉：在云南昆明。张英（1637－1708），字敦复，号乐圃，又号圃翁，清安徽桐城人。康熙进士。官至文华殿大学士，礼部尚书。卒谥文端。有《笃素堂诗集》。白鸟：白羽之鸟，如鹤鹭之类。忘机：忘却计较或巧诈之心，但能自甘恬淡与世无争。唐李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》：“我醉君复乐，陶然共忘机。”联语朴实无华，蕴涵一种淡泊情怀，怡然自得的人生乐趣。然而作者不是圣人，不能抛弃的依然是功名事业，富贵荣华。请看作者的一副自题门联：“绿水青山，让老夫逍遥岁月；紫宸黄阁，看吾儿燮理阴阳。”紫宸：殿名。为皇帝接见群臣、外国使者朝见庆贺的内朝正殿。黄阁：丞相听事阁曰黄阁。汉代丞相听事阁及汉以后三公官署厅门涂黄色，故称黄阁。张英之子张廷玉雍正朝曾任军机大臣，父子二人相继为朝中重臣，故张英引以为骄傲，题此联以自榜。 见《中华对对大典》

27、陶然亭　沈朝初
慧眼光中，开半亩红莲碧沼；
烟花象外，坐一堂白月清风。
[简注]陶然亭：在北京宣武区石安门内，亭为康熙三十四年（1695）工部郎中江藻所建，取唐代诗人白居易“更待菊黄家酿熟,与君一醉一陶然”之诗意。初名江亭,江藻有《陶然吟》。陶然，喜悦的样子。1952年，辟为公园。沈朝初，字洪生，号东田，清江苏吴县（今苏州）人。康熙进士，官至侍读学士。有《不遮山阁稿》。慧眼：佛教语。与肉眼、天眼、法眼、佛眼合称五眼，能看到事物实相。烟花：形容春日景色艳丽。象：景象，指具体的物象。联语描写九夏时节，满目碧沼红莲，阳春三月，眼前是烟花烂漫，月白风清，游者来此，不仅令人陶醉，而且流连忘返。 见《北京名胜楹联》

28、云山阁　贺君召
供桑梓讴吟，几处亭台成小筑；
快春秋游览，一隅丘壑是新开。
[简注]云山阁：在江苏扬州夕阳双寺楼之西，贺君召于雍正间建，称贺园。本为宋陈升之吕公著旧址，就其地重建，并因其旧名。贺君召，字吴邨，清山西临汾人。桑梓：喻故乡。此代指故乡旅寓扬州的人士。小筑：形容环境幽静的小建筑物，相当于别墅之类。丘壑：深山幽谷，多指隐居处所。这里指园林营造的假山、池塘。新开：新建的。联语未写云山阁园内外的风光景致，而突出建阁为桑梓人士提供讴吟和游览之所，体现作者的一种豁达的境界。刘邻初题“云山阁”一副五言联大可作此联注脚来读：“宛转通幽处；玲珑得壮观。” 见《古今联语汇选》（一）

29、挽郑成功　玄 烨
四镇多二心，两岛屯师，敢向东南争半壁；
诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。
[简注]郑成功（1624—1662），初名森，字大木，明末福建南安人。南明隆武年间，受唐王恩宠，赐姓朱，更名成功，后收复祖国神圣领土台湾。玄烨（1654—1722），爱新觉罗氏，满族人，清世祖第三子。8岁登基，年号康熙，在位61年，庙号圣祖。四镇：南明福王时设于江北的四个抗清据点，由黄得功、刘良佐、高杰、刘泽清分守。两岛：金门和厦门岛。屯师：驻守军队以抗清。诸王：指福王、唐王、永明王、淮王。一隅：此指台湾。抗志：坚持高尚气节。孤忠：指忠心耿耿而不能得到支持。元胡炳文《拜岳鄂王墓》诗：“太义君臣重，孤忠天下知。”联语立意高远，指出郑成功忠贞守土保国的史实，更赞扬郑成功驱逐荷兰统治者收复台湾的功绩。述史论评客观公正，哀挽的感情亦十分真切。 见《古今名人挽联选注》

30、韩愈祠　彭定球
进学解成，闲官一席曾三仕；
起衰力任，钜制千秋本六经。
[简注]韩愈祠：北京安定门成贤街国子监，为元明清三代国家最高学府。国子监内附韩愈祠。韩愈（768—824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南南阳（今孟县）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。彭定球（1645—1719），字勤止，晚号止安，清江苏长洲（今苏州）人。康熙时进士，会试廷对皆第一。官侍讲。有《南畇诗稿》。进学解：文章篇名，韩愈著。进学，使学有进益。《礼·学记》：“善待问者如撞钟，……不善答问者反此，此皆进学之道也。”闲官：职务清简之官，如国子监一类的学官。一席：指一种职位。三仕：三任其官，《论语·公冶长》：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。”起衰：韩愈学通贯六经百家，反对六朝以来的文风，提倡散体，文笔雄健，气势磅礴，为后世古文家所宗，为唐宋八大家之一。苏轼赞韩愈文为“文起八代之衰”。力任：尽力担起，钜制：巨大的创制。六经：指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。联语平铺直叙，而旨趣深刻，“起衰力任”一语，评赞公正客观。 见《榆巢杂识》

31、海云居联　许贺来
花因好客常含笑；
鸟亦骄人似解吟。
[简注]海云居：在云南剑川。许贺来（1656—1725），字燕公，号秀山。清云南石屏人。康熙进士。官翰林院侍讲。有《赐砚堂集》。联语用拟人手法，写花、鸟之神情意态，有画一样美感，有诗一样韵味，清新可读。 见《中华对联大典》

32、古藤书屋　倪国琏
一庭芳草围新绿；
十亩藤花落古香。
[简注]古藤书屋：在北京海波寺街，以朱竹垞旧居而重。寺东吕家花园的藤花，是北京“最古而大者”，为京师著名之藤花。倪国琏，字穗畴，一字子珍。清浙江钱塘人。雍正进士。官至给事中，善绘画。联语选取园中芳草和藤花加以描写，以“新绿”衬“古香”，这清幽的自然环境，突现出书屋的雅致。 见《北京名胜楹联》

33、荣宝斋　高其佩
软红不到藤萝外；
嫩绿新添几案前。
[简注]荣宝斋：在北京和平门外琉璃厂，乃书画店名。高其佩（1660—1734），字伟之，号且园，清奉天辽阳（今铁岭）人。官至刑部右侍郎。工画，以“指画”驰名文坛。藤萝：蔓生植物。几案：泛指桌子。古时称善于处理公文的人有几案才或长几案。《魏书·邢昕传》：“有几案才，兼长几案。”此联《中华对联大典》标题为《自题》，则“几案”一词，含有自翊之意，既有书画才，亦长几案。联语写花草的“软红”“新绿”，却极具诗情画意，很切荣宝斋书画店。读此联如入“柳暗花明又一村”之佳境。 见《北京名胜楹联》

34、金顶寺　段 昕
烟寺晚钟情定否？
池塘芳草梦何如？
[简注]金顶寺：在云南剑川。段昕，字玉川，一字浴川，清云南安宁人。康熙进士。官户部主事。有《皆山堂诗集》。晚钟：化用“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”句。池塘芳草：化自谢灵运《登池上楼》：“池塘生春草，园柳变鸣禽。”多指春景。联语为寺庙所题，避开佛理禅性不谈，用两个问句，其含意尽在问号中。皈依佛门未必就能“情”定，“梦”醒。用语清新可诵，的是佳构。 见《中华对联大典》

35、自 挽　翁 照
园地久荒芜，纵然嘉木成荫，争似我孤怀落落；
诗文多失散，若有良朋问稿，只道他妙手空空。
[简注]自挽：自己在世时为自己写的挽联，也叫“生挽”，他人写的挽联叫他挽。翁照（1677—1755），初名玉成，字朗夫，号子静。清江苏江阴人。乾隆时举博学鸿词科。有《赐书堂集》。嘉木：美好的树木。此喻佳子弟、人才。争似我：怎像我。孤怀：孤高的情操。唐孟郊《连州吟》：“孤怀吐明月，众毁铄黄金。”落落：指胸怀坦荡，开朗。宋谢灵运《入道至人赋》：“推天地于一物，横四海于寸心，超尘埃以贞观，何落落此胸襟。”妙手空空：唐传奇小说中的剑客名，说他的剑术神妙。此为两手空空意。空空，谦词，虚心的样子。见《论语·子罕》：“有鄙夫，问于我，空空如也。”联语措词别有情致，雅中带有点诙谐。上下联是人生侧面的写照。 见《中华对联大典》

36、潭柘寺大雄宝　胤 禛
鹫岭云开，空界自呈清净色；
龙潭月皎，圆光常现妙明心。
[简注]潭柘寺：在北京门头沟潭柘山，寺始建于晋。谚云：“先有潭柘寺，后有幽州城。”胤禛（1678—1735），满族，爱新觉罗氏。清康熙第四子，封雍亲王。后即皇帝位，年号雍正，庙号世宗。鹫岭：即灵鹫峰。见前注。空界：指佛门。即佛教所谓色相皆是虚妄的世界。清净：佛家语，是说远离罪恶与烦恼。圆光：本指月光。此指佛教称佛菩萨头部放出的轮光。妙明：佛家幻想的深微光明安乐之境。联语是为大雄宝殿而题，自然要体现禅理佛心，因而用语恰切，题于佛殿亦算是佳联。 见《中华对联大典》

37、题菜圃联　鄂尔泰
此味易知，但须绿野秋来种；
对他有愧，只恐苍生面色多。
[简注]菜圃：种疏菜之园圃。鄂尔泰（1680—1745），西林觉罗氏，字毅庵，清满州镶蓝旗人。康熙举人。后官至军机大臣，卒谥文端。有《西林遗稿》。绿野：此指菜圃。苍生：指百姓，众民。面色：脸色。俗话说，吃没吃，看脸色，穿没穿，看衣著。这里指饥色。联语借题菜圃，表达作者体察民生，关心农事的思想。而乾隆时任文华殿大学士于敏中，曾亲自治菜圃，有题菜圃门联正可作此联的别解。联云：“今日正宜知此味；当年曾自咬其根。” 见《楹联丛话》
38、黄鹤楼 史贻直
一上高楼，缅当年江汉风流，多少千秋人物；
双持使节，喜此日荆衡形势，纵横万里金汤。
[简注]黄鹤楼：见前注。史贻直（1682—1763），字儆弦，号铁崖，清江苏溧阳人。康熙进士，官至湖广总督、文渊阁大学士。卒谥文靖。双持使节：指两次出使。荆衡：指湖北、湖南一带。金汤：金城汤池的省语，比喻防守得十分巩固的城池。联语借缅怀千秋人物，观瞻两湖形势，抒发建功立业之壮志情怀。 见《中国对联集成·湖北卷》

39、静如山房　高凤翰
诗怀淡处临春水；
文味闲时数落花。
[简注]静如山房：在山东潍坊十笏园内深柳读书堂西。高凤翰（1683—1749），字西园，号南村，改号南阜，清山东胶州（今高县）人。诸生。官至两淮盐运史。有《南阜山人全集》。联语旨趣含蓄，耐人品鉴。情于联中，意在联外。 见《古今联语汇选》

40、福州贡院　黄 任
场列东西，两道文光齐北斗；
帘分内外，一毫关节不通风。
[简注]贡院：乃明清时期乡试科考的考场。黄任（1683--？），字莘田，号于莘，清福建永福（今永泰）人。官广东四会知县。有《香草斋集》。“场列”句：指贡院考场分东西向设立。文光：指著述的文彩。北斗：星名。在北边天空排列成斗形的七颗星，称北斗七星。王勃《滕王阁序》中有：“文光射斗牛之墟”句。关节：指人情、金钱、后门等通贿请托的行为。唐李肇《唐国史补》下：“造请权要，谓之关节。”联语构思严谨，上联旨在叙述考试选才，下联旨在议论考试的严肃性，对应考者以及主监试者有警策之意。 见《中华对联大典》


《清联三百副》李学文编著

　

41、题包孝肃公祠　姚三辰
庐墓守终丧，移孝作忠，最是片言争国本；
居官持大体，以宽继肃，漫云一笑比河清。
[简注]包孝肃公祠：即包公祠，在安徽合肥。包孝肃，包拯（999-1062），字希仁，宋庐州（今安徽合肥）人。天圣进士。为龙图阁直学士，知开封府，官至枢密副使，为官公正廉明，平冤狱，抑豪强，高官贵戚无不惮惧。民间传曰：“关节不到，有阎罗包老。”卒谥孝肃。姚三辰（？--1737），字舜扬，号巽湖，清浙江仁和（今杭州）人。康熙进士。“庐墓”句：包拯事亲至孝，父母相继去世，他“庐墓终丧（守孝三年），犹不忍去”。见《宋史·包拯传》。“片言”句：指包拯多次请求宋仁宗早立太子（宋仁宗晚年无子），“以宗庙万世计。”见《宋史·包拯传》。大体：大礼，原则。“一笑”句：古人以黄河清为难遇的祥瑞之兆。包拯立朝刚毅，少见笑容，人皆惧怕他。因而以他的笑比之为黄河清。见《宋史·包拯传》。联语以“孝”“忠”“宽”“肃”立旨，言简而意赅，能抵一篇颂赞包公的宏论。 见《安徽名胜楹联辑注大全》

42、偶 题　郑 燮
竹疏烟补密；
梅瘦雪添肥。
[简注]此联见于林苏门的《邗江三百吟》卷七。原文如下：“郑公行世之字，皆尚古怪。余闻其中年学欧，因不能取炫于世，改而自成一家。小斋现藏‘竹疏烟补密，梅瘦雪添肥。’一联，板桥楷书真迹，笔笔中锋，迥非行世一路，可以证矣。”郑燮（1693—1765），字克柔，号板桥，清江苏兴化人。乾隆进士。官知县，因请赈济民为上所斥而罢归。著名书画家，善画竹，“扬州八怪”之一。有《板桥全集》。联语用一个“补”字和一个“添”字，使烟中竹、雪里梅的疏密、肥瘦相映成趣。用语淡雅，清新自然。这样写，何尝不是暗示一种画法呢？ 见《板桥对联》

43、题焦山别峰庵　前 人
室雅何须大；
花香不在多。
[简注]焦山：在江苏镇江。别峰庵悬挂有板桥所书此联的木刻。为其孙銮于道光十年在鲁县所刻。雅：美好，不俗。联语清淡雅致，表现其审美的淡雅情趣。郑板桥的《题画》数语，堪作此联的注脚。语云：“三间茅屋，十里春风；窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。” 见《板桥对联》

44、与韩镐论文联　前 人
删繁就简三秋树；
领异标新二月花。
[简注]韩镐，字西京，山东潍县人。郑板桥任潍县县令时，见他写的文章雄豪放旷，极为赏识，在一次县试中录取他为第一名。删：删除。繁：繁冗驳杂。就：归于。简：简练。三秋树：晚秋的树林。领异标新：具有与众不同的主张，表明新奇的看法。二月花：指报春花。联语紧扣论文之主旨，用“三秋树”比喻简洁、明朗，毫不拖泥带水的文风，用“二月花”比喻不落俗套的风格。写文章也好，吟诗作赋也好，应力求语言精练，清新奇秀，自会思想新颖深刻，语言自会生动活泼。 见《板桥对联》

45、兴化李园五角亭联　前 人
种十里名花何如种德；
修万间广厦不若修身。
[简注]李园：在今兴化城武安街13号内。李园东为船厅，中为方厅，五角亭在方厅西面的西园内。此联悬于五角亭内，虽非郑板桥生前为其题书，而将其联悬挂于亭柱，却颇切当。名花：指种的名贵花木。种德：种下美德，给百姓带来恩惠。万间广厦：反用杜甫“安得广厦千万间”诗句意。不若：不如，比不上。修身：修养身心。“修身、齐家、治国、平天下”是儒家对读书人立世的根本要求。联语借题发挥，将种名花、修广厦与种德、修身相比, 突出种德、修身的重要。 见《板桥对联》

46、兴化柳园联　前 人
北迎拱极，西接延青，共分得一池烟水；
春步柳堤，秋行蔬圃，最难消六月荷风。
[简注]柳园：在兴化城西北角的海子池南端，园内“亭台面水，杨柳沿堤，无墙垣阻碍，位置天然。郑燮题句云：‘北迎拱极……’其胜概可想见矣。”拱极：兴化海子池北的拱极台，又名玄武台，为兴化十二景之一。延青：延青阁，枣园建筑物之一，在柳园之西。为兴化人陈乔所建。“共分得”句：嘉靖三十八年（1559）兴化知县胡顺华为防倭寇，修城墙、市河，将东、南、西三门水关之水都汇入海子池，池四周筑堤栽柳，成为兴化风景区之一。因拱极台在海子池北面，柳园与枣园皆在池南，故有“共分得一池烟水”之语。消：消受。六月荷风：海子池是夏天纳凉、赏荷花的最好去处。拱极台绿波亭一联是此句最好的注脚。联云：“六七月间无暑气，二三更后有渔歌。”因而有最难得的享受的快感。联语借景抒情，上联写一池烟水之胜，下联抒六月荷风之凉，一种乡土风情跃然纸上。 见《板桥对联》

47、题门联　徐大椿
一生那有真闲日；
百岁仍多未了缘。
[简注]徐大椿（1693—1771），字灵胎，晚号洄溪，清江苏吴江人。布衣。应诏进京入太医院供奉。有《洄溪道情》、《医学源流论》。年近八旬，谈辞泉涌。居邻太湖，七十二峰招之可到。那：通“哪”。联语明白如话，道出了人生的真切感受，发人深省。 见《古今联语汇选》（五）

48、黄鹤楼　陈宏谋
楼外白云停，殊觉天际真人，至今未远；
江边黄鹤返，纵有卷中佳句，到此皆空。
[简注]黄鹤楼：见前注。陈宏谋（1696—1771），字汝咨，号榕门，广西临桂（今桂林）人。清雍正进士。累官东阁大学士，工部尚书。卒谥文恭。有《培远堂集》。天际真人：指骑鹤仙人。真人，指修真得道的人。后以真人为道士的称号。卷中佳句：指唐崔颢的《黄鹤楼》诗中名句。联语由“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”诗意脱化而出，别创新意，虚实互衬，亦属佳构。

49、题贡院联　前 人
矮屋静无哗，听食叶蚕声，敢忘当年辛苦；
文星光有耀，看凌云骥足，相期他日勋名。
[简注]贡院：在湖北武昌。为科举时代考试贡士之所。此联为作者抚鄂时作。蚕声：蚕吃桑叶的声音。文星：即文昌星，世称文曲星。旧时传说为主文运的星宿。后用作比拟著名的文人作家。骥足：比喻俊逸之才。骥，千里马。勋名：功名。联语运用比喻修辞手法，寄希望于学子，殷勤学业，方可期功成名就，真可谓语重心长。 见《中华对联大典》

50、罗浮山酥醪观楼　杨应琚
小楼容我静；
大地任人忙。
[简注]罗浮山：又名东樵山，山形峭拔，气象雄奇，在广东博罗县境。酥醪观：相传东晋道家葛洪在此修道炼丹，辟建冲虚、孤青、白鹤、酥醪四观。酥醪观在罗浮山最深处，有一小楼，为道人江瀛涛所建。梁章钜题为“罗浮第一楼”。杨应琚（1696—1767），字佩之，清汉军正白旗人。官至东阁大学士。此联为应琚读书山中楼居所题。联语寥寥十个字，表明弃嚣尘而潜心读书远名利的旨趣，洒脱中自见高情远致。然而，杨应琚何尝是个“大地任人忙”的世外闲人呢？后因虚报战功，论罪赐死。 见《中华对联大典》

51、张氏书屋联　徐时作
寄迹此山中，数亩方田，日看犁云耕雨；
忘机斯世外，三间古屋，时欣弄月吟风。
[简注]张氏书屋：在东楚境内，具体地址未详。徐时作（1697—1777），字邺侯，号筠亭，清福建建宁人。雍正进士。官沧州知州。有《崇本山堂诗文集》、《棻堂节录》。据徐筠亭《闲居偶录》云：“同年赵米垣曾诵隐士山居联云：‘一二亩瘦田，雨笠烟簑朝起早；两三间破屋，青灯黄卷夜眠迟。’余馆东楚张氏，书屋仿其意作一联云：‘寄迹此山中……’见者谓较之原联意境更别。”忘机：见前注。作者仿其意撰此联，联语别开意境，抒课读之雅趣，表现出作者坦荡之情怀。 见《楹联丛话》

52、簪碧堂　商 盘
北院喜新成，有寒碧千层，远青一角；
东君如旧识，正庭槐垂荫，梁燕将雏。
[简注]簪碧堂：在广西桂林城北李仙园。商盘（1701—1767），字宝意，号苍雨，清浙江会稽（今绍兴）人。雍正进士。官云南元江知府。有《质园诗集》。东君：此指司春之神。成彦雄《柳枝词》：“东君爱惜与先春，草泽无人处也新。”庭槐：庭前种的槐树。荫：庇护。喻先人功德荫庇后人。梁燕将雏：指堂中梁上燕子。雏，乳燕，将长成的幼燕。联语结构严谨，上联写景，点明近水远山之胜；下联抒情，点明风物人文兴隆之象。 见《楹联丛话》

53、东坡赤壁　郭朝祚
客到黄州，或从夏口西来，武昌东去；
天生赤壁，不过周郎一炬，苏子两游。
[简注]东坡赤壁：在湖北黄冈市长江之滨的赤鼻矶上。现已辟为“赤壁公园”。郭朝祚，号硕斋，清长洲（今江苏苏州）人。康熙时曾任黄州知府。工书法，善绘画。雍正十一年（1733）绘有《雍正平淮图》。夏口：汉口古称。黄州（今黄冈）在武汉东面，从黄冈位置上说，客人是从西到黄州，从武汉的位置上讲，客人是东去黄州，恰同导游者解说词。周郎一炬：指三国时，孙权联合刘备，以周瑜为统帅，火烧曹操战船，大破曹军。“赤壁之战”实际上不在此。这里用的是苏东坡词中的“故垒西边，人道是三国周郎赤壁”的说法。苏子：指苏轼，字子瞻，号东坡。曾谪于黄州，为团练副使，筑室于东坡。联语点明黄州赤壁因苏轼的《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》而得名，既切地域形势，又切人物故事。 见《中国名胜古迹对联选注》

54、杭州贡院　彭启丰
蓉镜重开，漫向湖山寻旧迹；
桂枝擢秀，相期月旦识真才。
[简注]贡院：在浙江杭州青云街。彭启丰（1701—1784），字西林，号树虚，清江南长洲（今江苏苏州）人。雍正进士第一。曾三任浙江学政。官至兵部左侍郎。有《音韵讨论》等。蓉镜：镜名，即芙蓉镜。因形似莲花而名。传说唐李固言下第游蜀，遇一老妇，相告明年芙蓉镜下及第，又二十年后拜相。明年固言果真状元及第，试题中有“人镜芙蓉”之目。二十年后亦封相。见唐段成式《酉阳杂俎续集》。桂枝：桂树枝。科举考试及第为折桂，因称考科为桂科。擢秀：选拔人才之出众。月旦：《后汉书·许邵传》：“初，邵与靖（邵从兄）俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉。”后因称品评人物为“月旦”。联语题于考试人才的贡院，倒很贴切。言简旨明，词新意达。 见《中华对联大典》

55、题天使馆联　周 煌
圣化洽扶桑，万里而遥瞻日近；
皇华临辨岳，九州之外仰天高。
[简注]天使馆：驻外使馆。清朝在外交上自称为天朝，在外设立的使馆就叫天使馆。馆址在琉球那霸城。此联题于馆署二堂，配以横额：“声教东渐”。琉球，古国名。后被日本占领，俘其国王，改为冲绳县。周煌（？--1784），字景垣，一字海山，清四川涪州（今涪陵）人。乾隆进士。官至兵部尚书。卒谥文恭。辑有《琉球国志略》。圣化：圣人的教化。洽：霑润。扶桑：古国名。为日本的代称。皇华：乃使者或出使的典故。出自《诗经·皇皇者华》篇。辨岳：遥远的大山。联语作于乾隆21年（1756），切使馆、切地域，造语有气势，体现康乾盛世华夏之威仪。亦反映驻外使者心怀国家的心情。 见《中华对联大典》

56、大观楼　孙髯翁
五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素，高人韵士，何妨选胜登临，趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更蘋天苇地，点缀此翠羽丹霞。莫辜负四围香稻、万顷晴沙、九夏芙蓉、三春杨柳。
数千年往事，注到心头，把酒临虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，伟绩丰功，费尽移山气力。侭朱帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟、半江渔火、两行秋雁、一枕清霜。
[简注]大观楼：在云南昆明市内，南临滇池，与太华山隔水相望。始建于康熙年间，名大观楼。后毁于兵火，同治八年（1869）重建。现以大观楼为中心，园内有观稼堂、揽胜阁、涌月亭 等。登楼可一览滇池烟波，远眺西山翠黛，水光山色，汇于一楼。孙髯翁（约1711—1773在世），名髯，字髯翁，号颐庵。清乾隆时民间诗人。原籍陕西三原县，后定居昆明。工诗联，擅指画。晚年以卖卜为生，自称“万树梅花一布衣”。著有《金沙诗草》、《永言堂诗文集》等。披襟：敞开衣襟。襟，上衣。岸帻：高耸着头巾。帻，古时的头巾。此代帽子。东骧神骏：指昆明东郊金马山。骧，马昂首跃起的样子。神骏，神奇的骏马。西翥灵仪：指昆明西边的凤凰山，即碧鸡山。翥，飞起。灵仪，古代对神鸟凤凰的又一称呼。北走蜿蜒：指昆明北面的蛇山。蜿蜒，蛇爬行的样子。南翔缟素：指南边的白鹤山。翔，飞翔。缟素，白色的丝织品，喻白鹤山。高人韵士：指文人墨客。蟹屿螺洲：指滇池中的小岛屿和小沙洲。用“蟹”和“螺”形容其小，形象生动。风鬟雾鬓：借女人的鬓鬟发髻，形容滇池边岛屿、沙洲上的柳丝花草的美丽姿态。蘋天苇地：这里形容蘋草芦苇连天盖地。蘋，植物名。生浅水中，夏秋开白花。苇，芦苇。翠羽丹霞：代美丽的鸟。丹霞，代五彩云霞。九夏：指九十天的夏季。芙蓉：此指莲花。三春：指三个月的春天。凌虚：高入天空。汉习楼船：汉武帝派使臣由蜀入滇，通往印度和大夏之路，使臣过横断山入云岭之南的洱海地区，被昆明族所阻。于是，武帝在长安凿昆明池，造大船于水中练习水军，以习水战，准备攻取滇国（今云南）。楼船，有多层的大船。唐标铁柱：唐中宗时，御史唐九徵平蕃之乱，收复滇，“建铁柱于滇池以勒功。”立铁柱故址在今祥云县境。宋挥玉斧：《续资治通鑑·宋纪》：“王全斌即平蜀，欲乘势取云南，以图献。帝（赵匡胤）鉴唐天宝之祸，起于南沼，以玉斧画大渡河以西曰：‘此外，非我有也。’”其实，宋徽宗时，大理国段和誉遣使朝贡，受封为大理国王。玉斧，系文房玩物。元跨革囊：《元史·宪宗本纪》：“忽必烈征大理过大渡河，至金沙江，乘革囊及筏以渡。”公元1253年忽必烈入大理国。次年又东入鄯阐（今昆明），统一云南全境。“侭珠帘”二句：化自王勃《滕王阁序》：“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。”意为“伟烈丰功”，都如暮雨朝云一般很快便烟消云散了。碣：古代一种圆顶的碑石。杵：木棒，寺庙里用来撞击大钟的。渔火：渔民在夜间捕捞时，在水上点燃漂浮的火堆，吸引鱼群。清霜：冬季开始所降的霜露。联语构思新巧，上联写滇池风景，生机勃勃，气势不凡；下联叙述史实，大气磅礴，意境深邃。全联内涵美质，外溢华采，被推为“海内长联第一佳者”并非溢美之词。梁章钜《楹联丛话》中说：“虽一纵一横，其气足以举之。” 见《历代楹联选注》

57、来远斋　弘 历
指云际千峰，兴怀蜀道；
听松间万籁，顿入梵天。
[简注]来远斋：即松堂，在北京静宜园西南的梵香寺。弘历（1711—1799），满族，爱新觉罗氏，清雍正第四子，封宝亲王。即皇帝位，年号乾隆，庙号高宗。有《乐善堂全集》等。蜀道：用李白诗“蜀道难，难于上青天”句，表示道路艰险。籁：泛指声音。梵天：意即佛天。佛经有梵众天，为梵民所居；梵辅天，为梵佐所居；大梵天，为梵王所居，统称梵天。联语于指顾间会心征路艰险，于声响处顿感超然物外，此景此情，均从“来远”二字之意。 见《北京名胜楹联》

58、万善殿　前 人
了悟彻声闻，花拈妙谛；
净因空色相，月印明心。
[简注]万善殿：在北京中南海。了悟：明白领悟。佛教禅宗认为，认识到每个人内心都有佛叫了悟。彻：透彻。声闻：指声闻乘，佛教三乘之一。悟、集、灭、道四谛之真理而得道者，称声闻乘。花拈：即拈花。相传释迦牟尼在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，惟迦叶破颜微笑。后因以拈花微笑比喻心心相心。谛，佛家语。即真言、真理意。净因：清净无垢自为因果。空：佛教指超乎色相现实的境界为空。色相：佛教主万物皆空，以无相为归。人或物之一时呈现于外的形式，称为色相。色，佛教称事物如眼耳鼻舌身五根和色声香味触等足以引起变碍者为色。相，形貌。佛教指宇宙一切事物的形象，即法相。“月印”句：指心心相印意。联语全用佛教语串组而成，旨在突出“万善”之义。一个“善”字，也须悟彻之后，方能心领神会而付之于行动。 见《北京名胜楹联》

59、题天然图画　前 人
欣百物向荣，每识乾坤生意；
值万几馀暇，长同海宇熙春。
[简注]天然图画：为一座方形楼阁，乃圆明园四十景之一。生意：生机。值：遇。万几：指帝王日常纷繁的政务。也作万机。熙春：温暖的春天。联语清新，上联写百物欣欣向荣，生机一片；下联写日理万几之暇，才感觉春天的温暖，表现乾隆盛世的升平景象。 见《北京名胜楹联》

60、日知阁　前 人
境静趣无穷，鱼跃鸢飞同活泼；
水流机不息，瀑淙雪净总新鲜。
[简注]日知阁：在北京中南海中海南岸。鱼跃鸢飞：亦写作鸢飞鱼跃，比喻万物各得其所。鸢：俗称鹞鹰，老鹰。活泼：生动自如而不呆滞。机：生机。淙：淙淙。拟声词。指飞流的响声。新鲜：清新美好。联语切“日知”二字，蕴含旨趣，情寓理中，如一幅水墨山水画。见《北京名胜楹联》

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作者: 飘往天边的云    时间: 2013-11-2 12:43
《清联三百副》李学文编著

　

61、题园圃联　冯 钤
为恤民艰看菜色；
欲知宦况问梅花。
[简注]园圃：菜园花圃。冯钤在安徽巡抚任上，于衙署后种梅花及菜蔬。题此联，并书横额曰：“菜根香”。冯钤（？--1770），字柯堂，清浙江桐乡人。乾隆进士。官至安徽巡抚。恤：顾惜，体恤。民艰：百姓的艰苦。菜色：喻饥馑之色。指生活苦。宦况：居官的景况。梅花：喻清正无私的品质。联语用“民艰”“宦况”对比写来，一“看”一“问”，主题含蕴其中；体恤民艰，应清廉自律。 见《中华对联大典》

62、凭吊岳墓感题　秦大士
人从宋后羞名桧；
我到坟前愧姓秦。
[简注]岳墓：在浙江杭州西湖栖霞岭下，墓前跪有秦桧奸贼四人的铁像。秦大士（1715—1777），字鲁一，一字鉴泉，号涧泉，清江宁（今江苏南京）人。乾隆进士第一。官至侍读学士。有《蓬莱山樵集》。宋：南宋。桧：即南宋大奸臣秦桧。坟：岳飞墓。联语嵌秦桧之名，凭吊岳墓题此联。作者为秦姓后裔，有自嘲，亦有无奈，敬仰岳飞之情正是含蕴在“羞愧”二字之中。 见《西湖杂谈》

63、瞻园东山楼　前 人
辛勤有此庐，抽身归矣！喜鸟啼花笑，三径常开，好领取竹簟清风、茅檐暖日；
萧闲无个事，闭户恬然。对茶热香温，一编独抱，最难忘别来旧雨、经过名山。
[简注]瞻园东山楼：在南京武定桥畔，相传为前明何尚书汝宠的故宅，取六一（欧阳修）“瞻望玉堂如在天上”之意，名其园曰“瞻园”。园中有“东山楼”，秦涧泉学士请假南归，卜居于此，并题此联。三径：指家园。事见晋赵岐《三辅决录逃名》：西汉末，王莽专权，兖州刺史蒋诩告病辞官，隐居乡里，于院中辟三径，唯与求仲、羊仲来往。旧雨：比喻老朋友，故人。名山：大山。《书·武成》：“告于皇天后土，所过名山大川。”联语措词含蕴，寓辞官归隐田园，追寻淡泊之意，潇洒脱俗。 见《中华对联大典》

64、八十自寿　袁 枚
桑榆晚景休嫌少；
日落红霞尚满天。
[简注]袁枚（1716—1797），字子才，号简斋，别号随园老人。清钱塘（今浙江杭州）人。乾隆进士。官为县令。辞官后，于南京小仓山筑随园从事著述。有《楹联新句》、《小仓山房集》、《随园诗话》等。“桑榆”句：化自唐李商隐《乐游原》诗“夕阳无限好，只是尽黄昏”的诗意，但反其意而用。“日落”句：化用唐刘禹锡《酬乐天咏志见示》：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”桑榆：本指日暮，日落时，余光映于桑榆。这里喻指老年、晚景。联语化用自然，尽道夕阳红的个中意；休嫌其短，应当珍惜。 见《中华对联大典》

65、题徐园联　前 人
旧地怕重经，记当年、丝竹宴诸生，回头似梦；
名园须得主，看此日、楼台逢哲匠，著手成春。
[简注]徐园：在南京。上下联本事为：袁枚任江宁令时，曾在此宴请新入庠的诸生。袁挂冠后，园荒圮，四十年后，园归邢氏秀才，重修后，袁枚重游此园，应邢秀才之请，感而题此一联。诸生、众儒生。这里指经省各级考试录取入府、州、县的生员。哲匠：指明智富有才艺的人。此指邢秀才。著手成春：本以形容诗文的风格，应清新自然。这里指重修后的园林之胜。联语发乎心而见其情，虽名园易主，旧地重经，伤感中亦见欣然之意。 见《古今联语汇选》

66、恒泰茶店　刘 墉
恒将雨露滋仙掌；
泰转阳和益寿眉。
[简注]恒泰茶店：在北京草子巷口，创自明代。刘墉（1720-1805），字崇如，号石庵，清山东诸城人。乾隆进士。官体仁阁大学士。卒谥文清。有《石庵诗集》。恒；常。泰：安宁。阳和：春天的暖气。联语用鹤顶格嵌“恒泰”店名，内容扣茶字，自然妥切。 见《古今名人联话》

67、抱瓮轩　前 人
香草美人怜，百代艳名齐小小；
芳亭花影宿，一泓清味问憨憨。
[简注]抱瓮轩：在苏州虎丘拥翠山庄。美人：指真娘。虎丘有贞娘墓。小小：即苏小小，南朝钱塘名妓。“一泓”句：相传憨憨原为孤儿，视力很差，以乞讨为生。虎丘山顶无水，他被寺中僧人收留，为挑水和尚。整天干活，人称憨憨。憨，痴呆意。老方丈把他当牛马使，他不堪忍受，一心想在山上找到泉脉。于是，他白天挑水，晚上挖地，终于挖成一口水井，并用井水治好眼病。因而井名憨憨泉。憨憨后为南朝梁天监中神僧。联语于传说故事中寄寓新意,让人寻味其中。 见《中华对联大典》

68、天津大悲院　吴 镇
禅门无住始为禅，但十方国土庄严，何处非祇园精舍；
渡世有缘皆可渡，果一念人心回向，此间即慧海慈航。
[简注]大悲院：在天津市河北区，是一座年代久远的古寺。原寺荒毁，现在的寺院是清康熙八年（1669）重建的。吴镇（1721—1797），初名昌，字信辰，一字士安，号松厓，清甘肃狄道（今临洮）人。乾隆举人。历官湖南沅洲知府。晚年主讲兰山书院。有《松花庵全集》、《松厓对联》。禅门：即佛门。无住：佛家语，即一切皆空。佛家认为，法之初名生，生后而暂住名住。十方：佛经称东、西、南、北、东南、西北、东北、西南、上、下为“十方”，即普天之下。庄严：佛家指装饰美盛。引申为端正尊严。祇园精舍：即佛经上说的祇陀给孤独园，其址在印度的舍卫城南。古印度桥萨罗国舍卫城豪商给孤独长者须远，在王舍城听如来讲法，深为敬慕，就在祇陀园地为如来建造精舍，请如来居之说法。这里泛指佛寺。渡世：济渡世人。此指以普渡众生为教义的大慈大悲菩萨。一念：指众生的善与恶的一大动念。回响：佛教语。谓回转自己的功德，趋向众生和佛果。慧海慈航：均佛家语。慧海，即佛之智慧，能使人觉醒；慈航，佛菩萨渡众生出生死海，犹如舟航，故称慈航。此谓立即得到大慈大悲菩萨的济渡。联语纯用佛家语，劝人心诚从戒。构思立意强调“佛在心中”即是心诚；动念向善即是有缘。这是一副颂扬佛法无边，劝人心诚从戒的对联。而吴的题痘神庙联:“宝痘匀圆，喜个个金丹换骨；天花消散，愿家家玉树成林。”则用祈祷和祝愿的口气，体现作者细腻的笔调，别有风格。 见《中华对联大典》

69、题包孝肃公祠　李 封
笑比河清，在昔危言动朝野；
名高枢密，于今明德荐馨香。
[简注]包孝肃公祠：见前注。李封（1723－1796），字紫绶，号松园，清山东潍县（今潍坊）人。官刑部左侍郎。“笑比”句：见前注。危言：不畏危难而直言。枢密：官名。包拯曾任枢密副使。明德：完美的德行。荐：进献，祭。馨香：香美，香气远闻。联语写包公的正直清廉，馨香百代，敬礼无涯。 见《安徽名胜楹联辑注大全》

70、自题联　梁同书
能受苦方为志士；
肯吃亏不是痴人。
[简注]梁同书（1723—1815），字元颖，号山舟，清浙江钱塘（今杭州）人。乾隆特赐进士，官翰林侍讲，加学士衔。有《频罗庵集》。联语通俗易懂，涵意深刻，能有这样的论识，难能可贵，直可当作格言来读。蒋心余的自题联有同工之妙。联云：“垂训一无欺，能安分者，即是敬宗尊祖；守身三自反，会吃亏者，便为孝子贤孙。” 见《古今联语汇选》（五）

71、贺阿桂寿　纪 昀
丹心直向军前死；
白发新从战后生。
[简注]阿桂（1717—1797），辛佳氏，字广庭，一字云岩，清满洲正蓝旗人，改隶白旗。乾隆举人，官至云贵总督，武英殿大学士。卒谥文成。乾隆时期，阿桂参与镇压陕甘回民、新疆维吾尔族、四川大小金川等反抗活动，因而很得帝宠。纪昀（1724—1805），字晓岚，号石云，又号春帆，清河北献县人。乾隆进士。为《四库全书》总纂官，官至礼部尚书，协办大学士。卒谥文达。有《纪文达公遗集》、《阅微草堂笔记》。联语以议论之笔，简括阿桂长年在外征战之事，生发战后馀生之慨，表达祝愿健康长寿之情。 见《中华对联大典》

72、挽朱筠联　前 人
学术各门庭，与子平生无唱和；
交情同骨肉，俾予后死独伤悲。
[简注]朱筠（1729—1781），字竹君，号笥河，清大兴（今属北京）人。乾隆进士，官至福建学政。有《笥河集》。门庭：此指学术派别，派系。子：此即先生。俾：使。纪与朱筠二人同为乾隆时期著名学者，二人所学旗鼓相当，并无文字上的酬唱答和，可交情如兄弟。纪对朱的逝世深感悲哀。联语写得情真意切，对仗工整，平实质朴。 见《中华对联大典》

73、贺梧门书屋落成　前 人
小筑于山水间，直以云霞为伴侣；
大名在欧苏上，尽收文藻助江山。
[简注]梧门书屋：在北京。为清文学家法式善所筑。书屋成，纪题此联以贺。小筑：见前注。此代梧门书屋。欧：指欧阳修（1007—1072），北宋文学家、史学家，字永叔，号醉翁。苏：指苏轼，与欧阳修为“唐宋八大家”之一。文藻：词采，文采。联语结构有致。上联切书屋，以表贺意，下联切文名，以表仰慕之情。 见《中华对联大典》

74、题保极宫联　王 杰
夜雨闲吟左司句；
时晴快仿右军书。
[简注]保极宫：在辽宁沈阳故宫，题于西壁。王杰（1725—1805），字伟人，号惺园，清陕西韩城人。乾隆进士第一。官至东阁大学士，入直军机。卒谥文端。左司句：指唐代诗人韦应物的诗句。韦应物曾任左司郎中，也任过苏州等地刺史。他的诗以淡雅著称。这里所写“夜雨闲吟”也许是泛指，也许是实指，指作者闲吟韦左司的《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”右军书：指晋代王羲之的书法，王官至右军，故称王右军。“时晴”指王羲之的《快雪时晴帖》，也指时令。联语撇开宫殿人事不写，而别立新意，写读诗和学书的快感，既工整，又有意境。 见《古今名人对联选注》

75、题戏台联　蒋士铨
为过去古人重写照；
看将来吾辈亦登场。
[简注]戏台：在江西南昌。蒋士铨（1725—1785），字心馀，号清容，清江西铅山人。乾隆进士。官编修。戏曲为世所推崇。有《忠雅堂全集》。上联说，今天戏台演出扮演古人的形神，下联说将来登台演出则是扮演我等的神姿笑貌了。写照：写真，指画人物肖像。登场：上台。联语于平淡的词句中，含蕴了去来今的历史规律，贴于戏台自然得体。 见《中华对联大典》

76、题宅中飨堂联　前 人
富贵无常，尔小子勿忘贫贱；
圣贤可学，我清门但读时书。
[简注]飨堂：用酒食款待人的厅堂。无常：没有固定的。清门：清寒门第。时书：合时宜的书。联语勖人律己，可当作家训来读。古人能作如是语，今人当思量其中意味。 见《中华对联大典》

77、史可法祠　前 人
读生前浩气之歌，废书而叹；
结再世孤忠之局，过墓兴哀。
[简注]史可法祠：在江苏扬州梅花岭。浩气之歌：文天祥有《正气歌》，抒写自己忠于故国，不畏磨难的浩然之气。《明史·史可法传》中有史可法之母怀孕时梦见文天祥入室乃生子的记载，世有史可法乃文天祥“再世”的传说，所以有“读生前浩气之歌”一说。废书而叹：放下书本而叹息。见《史记·孟子荀卿列传》：“太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问：‘何以利吾国，未尝不废书而叹也。’”再世：二世。孤忠：见前注。联语赞叹史可法的浩然正气，誓死守土保国的忠心，表达作者缅怀之情。相传有一副赠洪承畴联：“史鉴流传真可法；洪恩未报反成仇。”上联嵌抗清名将史可法姓名，赞其气节可风：下联嵌洪承畴姓名，直接讽刺洪的叛明投清的行径。对比写来，衬托出史可法英烈形象。 见《中华对联大典》

78、自题联　陈 锷
事能知足心常惬；
人到无求品自高。
[简注]陈锷：字养愚，号白崖，清浙江钱塘（今杭州）人。乾隆进士。足：满足。惬：快心，满意。联语措词简要，识见非常，表现了知足常乐，无求自安的思想境界。见《中华对联大典》

79、金鳌玉蝀桥　赵 翼
玉宇琼楼天上下；
方壶员峤水中央。
[简注]金鳌玉蝀桥：在北京市，横跨中海和北海水面，原名金海桥，又名御河桥。桥东西原有明世宗建牌坊各一座，西曰“金鳌”，东曰“玉蝀”。此联刻于桥的中心孔墩南面，上有横额曰：“银黄作桥”。赵翼（1727—1814），字云松，号瓯北，清江苏阳湖（今常州市）人。乾隆进士。官至贵西兵备道。告归后，以讲学著述为乐。有《瓯北全集》。玉宇琼楼：传说中神仙居住的地方。也指华丽瑰伟的宫殿，这里形容桥的瑰丽。天上下：据《簷曝杂记》卷二载：“金鳌玉蝀桥新修成，桥柱须镌联句，余拟云：‘玉宇琼楼天尺五；方壶员峤水中央。’自以为写此处光景极切合，公（汪由敦）改‘尺五’作‘上下’二字，乃益觉生动。”方壶员峤（峤，jiào，尖山）：为传说中二仙山名。《列子•汤问》：“渤海之东，有大壑焉，其中有山，一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶（又作方丈），四曰瀛洲、五曰蓬莱。”这里喻指太液池中诸岛景观。联语用典贴切，造句典丽堂皇，运用双关和比喻手法，突出了金鳌玉蝀桥的精巧，瑰丽壮观。见《历代楹联选注》

80、赠朱玉联　前 人
怜卿新种宜男草；
愧我重看及第花。
[简注]朱玉：江苏南京秦淮校书（校书，此指旧时对妓女的雅称）。朱敏慧能识人。嘉庆十五（1810），赵重赴鹿鸣宴，常至朱玉之家，玉乞赵赠联，时朱玉有生子之兆，赵即撰此联以赠。宜男草：即萱草。古代迷信说孕妇佩之则生男，故名。及第花：杏花。联语即景生情，幽默而富文采，清新雅致，别有韵味。见《古今名人联话》

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作者: 飘往天边的云    时间: 2013-11-2 12:44
《清联三百副》李学文编著

　

81、自题联　钱大昕
月写个文疏映竹；
山行之字曲通花。
[简注]钱大昕（1728—1804），字晓征，号辛楣，又号竹汀。清江苏嘉定（今属上海）人。乾隆进士。官至广东学政。后主江南诸书院。有《潜研堂集》等。个文：像“个”字的文字。因竹叶像个字，以喻清淡之性情。之字：像“之”字形的弯曲山路，喻曲折艰难。联语文字清新，比喻形象，形神尽“疏”“曲”二字之中，含凝深意。见《明清楹联墨迹选》

82、诗话楼　朱 筠
隐钓风分七里濑；
品诗意到六朝人。
[简注]诗话楼：在福建邵武郡城中，祀严沧浪先生。朱筠，见挽朱筠联注。七里濑：地名。又叫七里滩、七里泷、富春渚。在浙江境内富春江上游。两山夹峙，水流湍急，行船难以牵挽，快慢要看风力。故民间谚语云：“有风七里，无风七十里。”句中“风分”由此谚语化来。此处相传为严子陵（东汉严光，故又名严陵濑）隐居钓鱼处。濑（lài）,湍急之水。水激石间为濑。“品诗”句：南朝梁钟嵘有《诗品》，为后人所推重。句意由此化出。联语用典切事，自见特色。上联用汉严光隐钓之典，切一“严”字，下联以《诗品》之影响，切“诗话楼”之题，意在称赏严羽（宋邵武人，号沧浪逋客，他论诗推崇盛唐）的《沧浪诗话》。叶筠潭学使有联云：“百代诗材归品藻，千秋杰阁傍溪山。”梁章钜评曰：叶联不及朱筠联，“雅切其姓，且老气纷披也。”见《楹联丛话》

83、西涧草堂　韩梦周
心事数茎白发；
生涯一片青山。
［简注］西涧草堂：在潍县浮山，乃韩梦周读书处。韩梦周（1729－1798），字公复，号理堂，清山东潍县（今潍坊市）人。乾隆进士。官来安知县。有《理堂制艺》等。联语表明心迹，淡泊情操自见。见《中华对联大典》

84、瀛山书院　闵　鉴
无穷生面青山在；
不尽心机活水来。
［简注］瀛山书院：在浙江遂安瀛山麓。朱熹、詹舟虚曾在此讲学。闵鉴字资治，清江西南昌人。乾隆进士。官同州知府。作此联在遂安任上。生面：指面目一新。引申指新的风格、意境。心机：此指心事、心意。活水：长流水，宋朱熹《观书有感》诗之一：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”联语旨在说读书、做学问应有自己的见解，洞澈道理，别开生面。见《中华对联大典》

85、灵岩山馆　毕　沅
花草旧香溪，卜兆千年如我待；
湖山新画障，卧游终古定何年。
［简注］灵岩山馆：在苏州灵岩山南的西施洞下。乾隆末，毕秋帆营造别馆其中，楼台亭榭，备极精雅。而毕秋帆镇抚陕西、河南、山东及总督两湖，计20余年，平泉草木终未一见。毕沅（1730-1797），字秋帆，自号灵岩山人。清江苏镇洋（今太仓）人。乾隆进士第一。官至兵部尚书、湖广总督。有《灵岩山人文集》等。香溪：指山馆东的西子池，传说西施曾在此弹琴。卜兆：占卜预兆。画障：指画屏，此指入画的湖山景色。卧游：指欣赏山水画以待游览。终古：终老、到老。定何年：意谓灵岩山馆建起，毕外任20余年，未睹山馆周边的花红草绿，湖光山色一眼，什么时候可来一见。联语抒发无奈之慨叹，体现出作者的真情实感。见《古今名人联话》

86、黄鹤楼太白亭　前 人
揽胜我长吟，碧落此时吹玉笛；
学仙人渐老，白头何处觅金丹。
[简注]太白：即唐代大诗人李白。太白亭，在湖北武昌黄鹤楼左侧，又名仙枣亭。祀李白。碧落：天空。唐白居易《长恨歌》中有“上穷碧落下黄泉”句。吹玉笛：用某道士在楼中取笛鸣奏，黄鹤下壁的传说。李白诗亦有“黄鹤楼中吹玉笛”句。所以揽赏胜迹时，自然联想起“黄鹤楼中吹玉笛”的美丽故事，故发长吟之叹。学仙：此指李白求仙，李白晚年受道家影响，曾发出“五岳学仙不辞远”的慨叹。金丹：道家认为用丹砂和铅汞合炼，可制成金丹，服用可以得道成仙。联语抒发揽胜之情，以“学仙人渐老”一语，婉曲地显示自己的清高。见《古今名人联话》

87、自挽联　前 人
读书经世即真儒，遑问他一席名山，千秋竹简；
学佛成仙皆幻相，终输我五湖明月，万树梅花。
[简注]经世：指从政，治理世事。真儒：指真正有学问的人，此谓治学。遑问：无暇过问，关注。遑，闲暇。名山：即名山事业，指著述。意谓藏之名山的不朽之作。竹简：指传世史册。古时无纸，以木牍、竹片记事，用麻绳或牛皮编连起来，即为书册。幻相：虚幻的形象。终：到底，终究。五湖：此指太湖。太湖古称五湖。据《楹联丛话》载：毕沅“自营生圹于邓尉山，并作此挽联云。”邓尉山在太湖边上。山上山下梅树成林，香飘不绝。联语写得旷达有致。上联从治学和从政两方面表现才情政声；下联以葬地邓尉山有“明月”“梅花”为伴而自慰。立意洒脱，超然自得。见《古今名人联话》

88、春联　王文治
槐为王氏传家树；
杏是唐人及第花。
[简注]王文治（1730—1802），字禹卿，号梦楼，晚年受戒，法名达无。清江苏丹徒（今镇江）人。乾隆进士。官翰林侍读，出任云南姚安知府。工诗文，善音律，工书法，有“淡墨探花”雅称。著《梦楼集》。“槐为”句：化用王氏典故。宋王佑被贬时，在庭院中亲手植三槐树，并说他的后人必有为三公者，后来其子王旦果为宋真宗朝宰相，时称三槐王氏。后就用三槐为王姓的典故。“杏是”句：化用唐郑谷《曲江红杏》诗句：“女郎折得殷勤看，道是春风及第花。”及第花，即杏花。联语化用典事，造句工稳，是富有个性特点的春联。见《中华对联大典》

89、赠友联　前 人
人间岁月闲难得；
天下知交老更亲。
[简注]知交：相知之友。联语淡而雅，精而深，贴切工整。表达真实感受，情理俱到，旨趣绵长。见《古今作家名联选》

90、赠蒋士铨　前 人
前辈典型，秀才风味；
华嵩品格，江海文章。
[简注]蒋士铨：见前注。他与袁枚、赵翼并称“江右三大家”。秀才风味：指其还保持入县学生员的风采。华嵩：华山、嵩山。喻品之高尚。江海文章：形容文笔之深沉。联语从才情、操守、风度、德性几方面，赞颂其品格，风范和精神，字字有着落。见《中华对联大典》

91、春联　彭元瑞
门心皆水；
物我同春。
[简注]这副春联乃作者在京供职时所作。彭元瑞（1731—1803），字辑五，号芸楣，清江西南昌人。乾隆进士。官至吏部尚书。卒谥文勤。曾任《四库全书馆》、《会典馆》总裁。有《恩馀堂稿》等。联语寥寥八个字，简练凝重，涵意深刻。上联表明修身养性，淡泊为怀，清廉如水；下联由物及人，共沐春风。亦切合迎春接福之意。见《古今名人联话》

92、西湖岳庙　前 人
旧事总惊心，阶前桧贼；
感时应溅泪，庙侧花神。
[简注]岳庙：即岳飞庙，祀北宋名将岳飞。在浙江杭州西湖栖霞岭下。旧事：指秦桧等陷害岳飞之事。阶前桧贼：指西湖岳墓前有秦桧等四奸贼的铁像，反剪双手，面墓而跪。联语化用杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”诗句，切事、切地，爱恨分明，褒贬自见。见《古今名人联话》

93、书房联　前 人
何物动人，二月杏花八月桂；
有谁催我，三更灯火五更鸡。
[简注]“二月杏花”句：旧时科举考试，每三年举行一次乡试，在二月进行，会试在八月。联语言简而意明，励读书人发奋进取，造语亲切，平易近人。见《古今名人联话》

94、学使署联　朱 珪
铁面无私，凡涉科场，亲戚年家须谅我；
镜心普照，但凭文字，清奇浓淡不冤渠。
[简注]学使署：为浙江学使衙门。朱珪视学浙中，因朱乃浙江籍人，特撰此联贴于学使署门上。朱珪（1731—1807），字石君，一字南崖，晚号盘陀老人。清大兴（今属北京）人。祖籍浙江萧山。乾隆进士，官至体仁阁大学士。卒谥文正。有《知足斋文集》。科场：科举考试的场所。如现在之高考考点。年家：年，即同年，指同一年、同一科考中称同年。家，指自己的家属、家族的人。渠：他，第三人称代词。联语立意明确，用语委婉，如同一篇宣传考纪，莫通关节的公告，表明选拔人才的原则。这样写来，十分亲切，易于使人接受。见《中华对联大典》

95、自题联　汪辉祖
苦心未必天终负；
辣手须防人不堪。
[简注]这副自题联乃汪据他的先人语而撰，悬挂了26年之后，撤下授与他的外甥。汪辉祖（1731—1807），字龙庄，晚号归庐，清浙江萧山人。乾隆进士。为清代著名幕友。授湖南宁远知县。苦心：费尽心思。辣手：厉害的手段。联语文字浅显，寓意深刻，能醒人更能律己。正如作者另一联云：“身如未正家难教；昼有所为夜更思。”见《中华对联大典》

96、题李仙园　周升桓
一带林塘诗境界；
四时花果隐生涯。
[简注]李仙园：一作板栗园，在桂林。此联乃大门联。周升桓（1733—1801），字稚圭，号山茨，清浙江嘉善人。乾隆进士。官至广西巡抚。有《皖游诗存》。联语淡雅清新，上联写如诗似画的景观，下联写四时花香果熟的风情，如此园林堪可隐居，表现了园主的淡泊情操。见《楹联丛话》

97、陶然亭　翁方纲
烟笼古寺无人到；
树倚深堂有月来。
[简注]陶然亭：见前注。翁方纲（1733—1818），字正三，号覃溪，清顺天大兴（今属北京）人。乾隆进士。官至内阁学士。有《梦园丛集》等。古寺：园内元代所建之慈悲庵。深堂：指慈悲庵的殿堂。联语在幽静二字上着墨，“无人到”却“有月来”，这幽静雅致之所，自然是诗人墨客喜欢来此聚会吟咏的好地方。见《北京名胜楹联》

98、陇西书院　李调元
豪气压群凶，能使力士脱靴，贵妃捧砚；
仙才比众美，不让参军俊逸，开府清新。
[简注]陇西书院：在四川江油青莲场。又名青莲书院。李白尝隐居于此，自称青莲居士。后人建祠以祀。后扩为书院。李调元（1734—1803），字羹堂，号雨村，清四川罗江（今德阳东北罗江镇）人。乾隆进士。官至广东学政。有《童山诗文集》等。豪气：豪放气概。力士：即唐玄宗时亲信宦官高力士。贵妃：即杨玉环，名太真，唐玄宗时封为贵妃。仙才：李白有“诗仙”之誉。参军：指南朝宋时的鲍照，为荆州前军参军，掌书记。世号鲍参军。其诗文辞俊逸。俊逸：俊美洒脱，不同凡俗。开府：指庾信，北周诗人。曾任开府仪同三司，世称庾开府。其诗文清新苍劲。杜甫《春日忆李白》：“清新庾开府，俊逸鲍参军。”联语用事用典，切地切人，不可移易。上下联表现了李白不肯折腰低眉事权贵的豪放性格和清新俊逸的诗才。见《中华对联大典》

99、自题联　钱 沣
并无半点生机，饿死不如读死；
只有一条活路，文通即是运通。
[简注]钱沣（1740—1795），字东注，号南园，清云南昆明人。乾隆进士。官至湖南学政。有《南园先生遗集》。生机：生存的机遇。联语通俗易懂，含意深刻。上联寓意是纵到穷途末路，也不能潦倒，要死里求生。下联寓意是别抱怨“人乖命不乖”,应奋力学习长才干，自能柳暗花明。见《中华对联大典》

100、自题联　董 诰
窗横竹叶清如许？
人比梅花瘦几分？
[简注]董诰（1740—1818），字雅伦，清浙江富阳人。乾隆进士。官至户部尚书。卒谥文恭。联语有诗的韵味，画的意境，以竹叶的清淡喻情怀，以梅花高洁喻品质，耐人品读。见《中华对联大典》

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作者: 飘往天边的云    时间: 2013-11-2 12:44
《清联三百副》李学文编著

　

101、滕王阁　刘宗辉
有客临舟怀帝子；
何人下榻学陈公。
[简注]滕王阁：见前注。刘宗辉：字古庵，清江西庐陵（今吉安）人。嘉庆监生。帝子：见前注。下榻：东汉陈蕃任豫章（今南昌）太守时，不接待来访宾客，只遇郡中名士徐穉来，特设一榻，穉一去就把榻挂起来。后因称接待宾客为“下榻”。陈公：即东汉陈蕃。此联是为一船夫所题的。一次刘宗辉乘舟去南昌，游滕王阁，在舟中感而题此联。当时商丘陈淮（？--1810）为江西巡抚，见之笑云：“奇士也！”命延之入，并且说：“为君下榻矣。”联语即事寄慨，幽默风趣。且切滕王阁和南昌府的逸事。见《中华对联大典》

102、许真君庙　彭 炯
白日飞升，此老本无尘土气；
苍生在抱，当年曾现宰官身。
[简注]许真君庙：在江西萍乡。祀许逊。许逊，晋汝南人，字敬之，跟吴猛学道，举孝廉，官蜀旌阳令。后因晋室纷乱，弃官东归。相传于东晋孝武帝太元二年，在洪州（今南昌）西山，举家四十二口，拔宅上升而去。道家称为许真君。彭炯，字鉴之，号秋湖，清江西萍乡人。诸生。有《绿净山庄诗草》。联语衍绎成章，上联切“飞升”之本事，下联切“宰官”之身份，暗含仙人本凡人之意。作者另有一联堪可作此联的注脚：“晋代访高人，莫把飞升谈道术；旌阳留胜迹，全凭忠孝作神仙。”见《中华对联大典》

103、题戏台联　前 人
何须为古担忧，听檀板敲残，依然风清月朗；
正好及时行乐，看霓裳舞罢，惟见水远山长。
[简注]戏台：乃江西萍乡演戏之台。檀板：檀木拍板。歌舞时用作敲拍的一种乐器。宋黄庭坚《阮郎归》词：“歌停檀板舞停鸾，高阳饮兴阑。”霓裳：此指唐乐曲名。为霓裳羽衣曲的省称。联语题于戏台，倒很切题。上下联首句虽带消极的情绪，而上下联末句表现的却是积极的乐观的态度。见《中华对联大典》

104、刘园联　刘锡嘏
挹朝爽西来，杯底岚光飞隔岸；
望大江东去，檐前帆影渡遥空。
[简注]刘园：在湖北武昌城内，乃明故藩遗址。刘锡嘏，字纯斋，号拙存，清顺天通州（今北京通县）人。乾隆进士。官江苏徐淮道。有《十砚斋集》。朝爽：早晨清爽的空气。遥空：像在空中漂荡。联语视野开阔，从远处着笔，山川形胜，尽入画图，诗情画意跃然纸上。见《古今联语汇选》

105、三闾大夫祠　秦 瀛
何处招魂？香草还生三户地；
当年呵壁，湘流应识九歌心。
[简注]三闾大夫祠：在湖南长沙市西郊岳麓山岳麓寺。祀屈原。三闾大夫，即屈原。他曾做过楚国三闾大夫。秦瀛（1743—1821），字凌沧，号小岘，邃庵，清江苏无锡人。乾隆举人。官至刑部左侍郎。有《小岘山人诗文集》等。招魂：诗篇名。《楚辞》中有《招魂》一篇。香草：指屈原在《楚辞》中所提到的江离、辟芷一类的花草。屈原多次以香草自喻，表明自己清廉的节操。三户地：指楚国。《史记•项羽本纪》：“楚虽三户，亡秦必楚也。”呵壁：传说屈原受诬陷后，被楚王放逐，见楚王庙堂壁画，有天地山川诸神及圣贤行事等，便在壁上作《天问》一篇，呵而问之以泄愤懑之情。湘流：指湘江流水。九歌：诗篇名。屈原在放逐途中，取民间乐歌创作《九歌》计十一篇。此联巧用屈原的作品篇名，结构成篇，颂扬了屈原高洁的品行、气节。联语融言事、讴歌、缅怀、凭吊于一体，错落有致，切情切史事，表现出真切的敬慕之情。见《千古名联》

106、自题联　邓石如
茅屋八九间，钓雨耕云，须信富不如贫，贵不如贱；
竹书千万字，灌花酿酒，可知安自宜乐，闲自宜清。
[简注]竹书：古代无纸，纪事于竹简上，编缀成册，后世谓之竹书。此指代其著作。邓石如（1739或1743—1805），初名琰，字石如，因避清仁宗颙琰讳，遂以字行，清安徽怀宁人。居皖公山下，号完白山人，布衣。有《完白山人篆刻偶存》。工对联，而以自题联居多。联语叙述议论融于一体。叙述钓雨耕云、灌花酿酒的情趣之后，抒发“富不如贫，贵不如贱”“安自宜乐，闲自宜清”的感慨，表现了作者淡泊名利，清贫自守的旷达的人生观。另一副自题联是此联最好的补注：“石畔坐消无事福；花间补读未观书。”见《中华对联大典》

107、碧山书屋　前 人
沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；
少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。
[简注]此联选自嘉庆九年（1804）秋书于任城碧山书屋的墨迹。沧海：指东海。赤城：指四川灌县青城山。青城山，亦名赤城。道家以此山为第五洞天，上有清泉，谓之潮泉。峨眉：即四川峨眉山。巫峡：长江三峡之一，在湖北巴东县西。洞庭：湖南洞庭湖。彭蠡：湖名，又名鄱阳湖。武夷：即福建武夷山。庐山：又名匡庐、牯岭。在江西九江。少陵：即唐杜甫。摩诘：即唐代诗人王维。左传：指左丘明所著的《春秋左氏传》。马迁：即司马迁，他著有《史记》。薛涛：唐代女诗人。薛涛笺：纸名。因为她命匠人造的彩色小笺，故名。右军帖：指王羲之的书法。右军：即指王羲之，见前注。南华经：也叫《南华真经》，是《庄子》的别名。相如：即西汉司马相如。有《子虚赋》、《上林赋》等，以讽喻为名。屈子：即战国时楚国屈原。《离骚》、《楚辞》篇名，屈原所作。联语句型别致，气势开阔。铺陈有序，分总成章：横览宇宙奇观，纵观古今绝艺，如诗如画，绘色绘声。一气呵成，诚为佳构。见《明清楹联墨迹选》

108、题第一楼联　洪亮吉
第一楼边浮大白；
初三月上荡空青。
[简注]第一楼：在浙江杭州孤山。乃酒楼之名。洪亮吉（1746—1806），字稚存、君直，号北江。清江苏阳湖（今常州）人。乾隆进士。官贵州学政。有《春秋左传训诂》等。洪曾饮酒于此，面对湖色山光，为之题联并篆书。大白：大酒杯。《说苑》：“饮不酹者，浮以大白。”空青：谓青色天空。杜甫《不离西阁》：“江云飘素练，石壁断空青。”联语清爽淡雅，自然飘逸，切地、切时、切情、切酒楼，有诗一样的韵味。见《古今名人联话》

109、题庾楼联　前 人
半壁江山，六朝雄镇；
一楼风月，几辈传人。
[简注]庾楼：在江西九江。庾楼，相传为东晋大臣庾亮所建（今九江有庾亮路）。他历任三朝，握有重兵。联语句不新奇，却一刚一柔。上联写九江为江西门户，历来为兵家必争之地，是东晋长江以南的重镇，故曰“半壁江山，六朝重镇”，突出了九江的历史地位，语意雄阔。下联写庾楼胜迹长留，给后人无尽的怀念，常有文人学士聚集于此啸月吟风。见《古今名人联话》

110、王船山祠　前 人
恸哭西台，当年航海君臣，知己犹馀瞿相国；
羁栖南岳，此后名山著作，同心惟有顾亭林。
[简注]王船山：即王夫之，见前注。祠在湖南衡山南岳莲花峰。王夫之生前筑室于此。恸哭：大哭，痛哭。西台：中书省的别称，即御史台。宋设御史台于洛阳，因洛阳称西京，故称西台。此指代亡明。航海君臣：指南京福王君臣走福建，渡海至桂林。福王死在南澳。桂王朱由榔（永历帝）在桂林支撑南明，瞿式耜辅佐，王船山曾投奔瞿式耜。瞿相国，即瞿式耜（1590—1650），字起田，江苏常熟人。永历帝时为东阁大学士，兼管吏部。桂林城被清兵攻破，与总督张同敞一起被俘，不屈而死。羁栖南岳：隐居在南岳。名山著作：指伟大的著述。顾亭林：即顾炎武，号亭林，江苏昆山人。明亡后，拒不仕清，并从事抗清活动。著有《日知录》等。联语立意完致，用互衬手法，赞颂王船山的民族气节和学术贡献，立德立言，名垂千古。见《古今名人挽联选注》

111、戏题联　百 龄
荷尽已无擎雨盖；
菊残犹有傲霜枝。
[简注]百龄（1748—1816），字子颐，号菊溪，清汉军正黄旗人。乾隆进士。官至两广总督。卒谥文敏。有《守意龛集》。百龄在云南为官时，眷一伶儿名荷花者。过了几年，总督两广，荷花适至，仍令居菊部中，而荷花年岁已长，百龄戏题此联。上联用“荷尽”隐含已是凋谢之花。下联用“菊残”衬托荷花虽不是当年的艳丽，然高洁之品性如傲霜的残菊。联语诙谐、幽默、雅致，寓褒于讽喻中。见《中华对联大典》

112、自题联　黄景仁
文章草草皆千古；
仕宦匆匆只十年。
[简注]黄景仁（1749—1783）,字仲则，一字汉镛，晚号鹿菲子,清江苏武进（今常州市）人。乾隆间大诗人。家贫，长期过着穷愁潦倒的生活。官候选县丞。有《两当轩集》等。草草：匆促。此指草率。仕官：作官。联语以深沉的笔触,抒写胸臆，是自况，亦是自嘲，流露出悲愤之情。见《中华对联大典》

113、憩云楼　曹龙树
喜开心眼常登阁；
若问行藏且看云。
[简注]憩云楼：在江西星子。曹龙树（1749－1811），字松龄，号星湖，清江西星子人。乾隆举人。官至江南乡试同考。有《星湖诗集》、《星湖联语》等。心眼：指见识与眼力，后来也指胸怀气度。行藏：行走与隐藏。《论语•述而》：“子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，唯吾与尔有是夫！”就是说做官则行其所学之道，否则退隐藏道以待时机。后因以“行藏”指出处或行止。联语简洁，别有寓意。上联扣登高望远而立意，“更上一层楼”方能心胸和眼界开阔；下联扣云卷云舒而立论，表现出超然物外之气概。是作者思想情操的反映。见《中华对联大典》

114、赠人联　梁奉直
欲知世味须尝胆；
不识人情只看花。
[简注]梁直奉：清福建长乐人。梁章钜伯父。世味：世情。即人世滋味。须尝胆：化自成语“卧薪尝胆”，旨在说明历艰苦而后愤发。人情：此指人心，世情。看花：唐代时,进士及第有在长安看花的风俗。这里借用，意指对人情世故不能只看表面。联语为赠人而作，自有劝勉之情,亦含自警之意，“世味”“人情”的确是应该认真对待的。

115、岳阳楼　周元鼎
后乐先忧，范希文庶几知道；
昔闻今上，杜少陵始可言诗。
[简注]岳阳楼：在湖南岳阳城西门上，面临洞庭湖，是我国江南四大名楼之一。被誉为“洞庭天下水，岳阳天下楼”。唐张悦所建。宋滕子京重修。周元鼎，字象九，清陕西三元人。乾隆进士。官至广西乡试正考。后乐先忧：化自范仲淹《岳阳楼记》：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”范希文：即范仲淹（989—1052），字希文，宋苏州吴县（今江苏苏州）人。官至参知政事。庶几（音jī）：也许可以。表示推测之词。知道：在此意为懂得这道理。昔闻今上：化自杜甫《登岳阳楼》诗：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。”杜少陵：即唐代诗人杜甫。始可：才能够。言诗：谈诗。联语化用得体，兼寓议论，抒发个人意气，口气不凡，但作者的思想才情能否与范杜二公匹敌否？见《对联欣赏》

116、金顶寺　师 范
月华侵枕淡；
山气入秋深。
[简注]金顶寺：在云南剑川。师范（1751—1811），字端人，号荔扉，又号金华山樵，清云南赵州（今下关东）人。白族。乾隆举人。官望江知县。有《金华山樵集》。联语描写淡月深山，给人的感觉爽朗明快。语境清新淡雅，诗味浓郁。见《中华对联大典》

117、涵碧草堂　陈大文
香浮碧乳留真味；
影动清流惬素心。
[简注]涵碧草堂：在湖北天门，纪念陆羽。陆羽，以嗜茶著名。著有《茶经》三篇，后世民间祀为茶神。陈大文（？--1815），字简亭，清河南杞县人。乾隆进士。官至兵部尚书。素心：此指心地纯洁。联语清淡雅致，虽未着一茶字，香、碧、清、流字字在写茶。见《中华对联大典》

118、晴川阁　前 人
杰观飞甍，槛外蜀吴横万里；
风帆沙鸟，天边江汉涌双流。
[简注]晴川阁：在武汉龟山东禹功矶上，由明代汉阳太守范子箴创建，从崔颢诗句“晴川历历汉阳树”得名。此阁与武昌蛇山黄鹤楼隔江辉映，被誉为“三楚胜地，千古巨观”。杰观：出众的寺观。观，因与道教有关，读（guàn,灌）。甍（méng,萌）：屋脊。蜀：指今四川，在长江上游；吴：今长江下游。沙鸟：沙鸥。江汉：指长江和汉水。联语结构谨严，意境开阔。近观远眺，思飞万里，浮想联翩，九楚风光，尽在望中。

119、包孝肃公祠　左 辅
一水绕荒祠，此地真无关节到；
停车肃遗像，几人得并姓名尊。
[简注]包孝肃公祠：见前注。左辅（1751—1833），字仲甫，号杏庄，清江苏阳湖（今常州）人。乾隆进士。官至湖南巡抚。有《念宛斋诗》。一水：指包河。关节：见前注。肃：肃穆起敬。联语遣词贴切，叙议结合，盛赞包公的公正无私，表达缅怀敬仰之情。见《安徽名胜楹联辑注大全》

120、屈贾祠　前 人
亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节；
骚可为经，策可为史，经天行地大文章。
[简注]屈贾祠：在湖南长沙。祀屈原、贾谊。亲不负楚：屈原与楚王同姓，始终忠于怀王，不负楚国，最后自尽于湖南汨罗江。疏不负梁：贾谊被贬长沙，为梁王太傅。梁王不幸坠马而死，贾谊自责作太傅未能尽责，伤心痛绝，一年以后亦死去。疏，指贾谊与梁王并非亲戚故旧。骚：《离骚》的简称，为屈原所著，后人称之为《离骚经》。策：贾谊的《治安策》，即《陈政事疏》一文。文章论述当时的政治形势，陈述治安政策，据实说理，精辟透彻，故云“可为史”。联语仅以三十字，高度概括出屈原和贾谊两位杰出文学家的生平、成就，盛赞其道德文章，贴切自然，耐人品读。见《中华对联大典》

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作者: 飘往天边的云    时间: 2013-11-2 12:45
《清联三百副》李学文编著

　

121、堂 对　铁 保
且将高咏娱良日；
况有清修及盛年。
[简注]铁保（1752—1824），觉罗氏，后改栋鄂氏，字冶亭，号梅庵，清满洲正黄旗人。乾隆进士。官至两江总督，吏部尚书。有《怀清斋集》等。高咏：激越咏唱。清修：指操行洁美。《后汉书•宋弘传》附《宋汉》策：“太中大夫宋汉，清修雪白，正直无邪。”盛年：壮年。上联抒写趁良辰美景，高咏自娱之乐；下联用“况有”一转，写美好的操行及壮年之慨，表现其旷达之情怀。联语平铺直叙，却含凝旨趣，耐人深品。见《中华对联大典》

122、韩愈祠　法式善
起八代衰，自昔文章尊北斗；
兴四门学，即今俎豆重东胶。
[简注]韩愈祠：见前注。法式善（1753—1813）蒙古族，乌尔济氏，原名伍尧运昌，字开文，又字梧门，号时帆，隶内务府正黄旗。乾隆进士。官至侍讲学士。有《存素堂集》。起：振起。八代：即八个朝代：东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈和隋。北斗：见前注。在此引申为首领的意思。韩愈为古文运动主要领导者。四门：即四方之门。古代于四门建学，设四门博士。俎豆：俎和豆都是古代祭祀时用的器具。这里引用为崇奉祭祀的意思。东胶：学校名。《礼记》：“有虞氏养国老于东胶。”这里指韩愈“文以载道”的文学主张，对唐宋以后的文风起到积极的影响，因而受到历代文人的推崇。联语用典妥切，表达对韩愈的推崇，对学校教育推重的感情。见《北京名胜楹联》

123、自题联　孙星衍
莫放春秋佳日过；
最难风雨故人来。
[简注]孙星衍（1753－1818），字伯渊，一字渊如，清江苏阳湖（今常州市）人。乾隆进士。官刑部主事等。后主杭州诂经精舍。有《尚书今古文注疏》等。春秋佳日：见陶渊明诗：“春秋多佳日，谈笑无厌时。”风雨故人来：化自杜甫《秋述》：“秋，杜子卧病长安旅次，多雨生虫，青苔及榻，常时车马之客。旧，雨来，今，雨不来。”是说旧时宾客遇雨亦来，而今遇雨不来。故人，老朋友。联语清新淡雅，化用自然。“莫放”一语贴近闲情逸兴；“最难”二字，信手拈来，坦言人事世态，留下些许无奈。见《对联纵横谈》

124、莫愁湖　李尧栋
一片湖光比西子；
千秋乐府唱南朝。
[简注]莫愁湖：在江苏南京城西。尧栋守金陵（即南京）时重浚。李尧栋（1753—1821），字东采，一字松云，清浙江上虞人。乾隆进士。官湖南巡抚。有《写十三经堂诗集》。西子：即西施。苏轼有“欲把西湖比西子”诗句。故杭州西湖一称西子湖。千秋乐府：指《乐府诗集》的《莫愁乐》诗，说在石城西有一个女子名叫莫愁，善歌谣。石城原在今湖北钟祥县，故诗中有“闻欢在扬州，相送楚山头”句。后来有人误“石城”为金陵的石头城，以为莫愁女即在此，并因此以为湖名。南朝：东晋以后，中国分为两部分，即南北朝时期。据有南方的宋齐梁陈四朝为南朝。据有北方的，北魏、东魏、西魏、北齐、北周几朝为北朝。后隋文帝统一全国。联语双关妙用，清新自然。上联写景，赞莫愁湖堪可与西子湖媲美；下联抒情，暗点湖名莫愁的由来。同是美女名，同是湖名，同是一种美的感受。由此生发一番感慨和议论，涵蕴着历史的沉淀。见《历代楹联选注》

125、定慧寺　伊秉绶
龛收江海气；
碑出鱼龙渊。
[简注]定慧寺：为镇江焦山古禅林。据传建于汉代兴平年间，原名善济寺，清代康熙南巡时改名为定慧寺。伊秉绶（1754—1815），字组似，号默卿、默庵，清福建宁化人。乾隆进士。官扬州知府。龛：供奉佛像、神位的小木阁子。此指定慧寺。碑：指南朝时的《瘗鹤铭》碑。《瘗（yì）鹤铭》南朝梁天监十三年（514）华阳真逸撰，上皇山樵书。原刻焦山西麓石壁上。因石山塌方，碑两次跌落江中。宋代淳熙年间，曾将此碑从江中挽捞出来，后又坠入江中。到康熙时，陈鹏年在焦山募工打捞，共捞出五块石碑，移至焦山定慧寺，今存。铭文真书，字体透逸雄劲，厚重而奔放，为中国书法艺术珍品。由于出自长江中，故有“碑出鱼龙渊”之句。鱼龙：张衡《两京赋》：“鱼龙者，为舍利兽，先戏于庭，极毕，乃入殿前激水，化成比目鱼。跳跃嗽水，作雾障目，化成黄龙八丈。”联语十个字，颇具气势，用典言事，既是对佛寺及焦山文物的赞颂，又是对前人保护焦山文物奉献精神的赞赏。容纳史实，雅切自然。见《中国名胜古迹对联选注》

126、平山堂　前 人
晓起凭栏，六代青山都到眼；
晚来对酒，二分明月正当头。
[简注]平山堂：在江苏扬州城北的蜀冈上，为北宋文学家欧阳修任扬州太守时所建。堂址坐北朝南，登堂眺望，可见金山、焦山和北固诸山。在直观中，似乎堂与山平，故名“平山堂”。六代：指三国、吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈。又称六朝。二分明月：化自唐徐凝《忆扬州》：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”说天下明月三分，扬州占了二分，比喻当日扬州的繁华。上联旨在写堂之高踞，凭栏远眺，眼界空旷，胸襟开阔；下联旨在写扬州的繁华气象。联语写景抒情，意境壮丽，贴切自然。见《古今名人联话》

127、听鹂山房　前 人
泉韵每清心，自有山林招隐逸；
莺声犹在耳，好携柑酒话兴亡。
[简注]听鹂山房：在江苏镇江南的招隐山，为南朝宋戴顒隐居处。后其女将住宅舍为佛寺，称招隐寺。隐逸：隐士逸民。此联以泉韵清心，园林寄兴，咏隐居之乐；莺声悦耳，对酒当歌，话兴亡之慨。联语切题，清丽可诵，表现了作者对淡泊生活的向往。见《古今名人联话》

128、李园茆亭联　李秉绶
乍来顿远尘嚣，静听水声真活泼；
久坐莫嫌荒僻，饱看山色自清凉。
[简注]李园：在广西桂林城北，园多栗树，俗称板栗园。前明为靖藩别业，后为李芸甫水部所得，仍称李园。园中岩洞之胜，乃桂林一大景观。茆亭：芸甫新于水竹佳处，筑一茆（茆通茅）亭，作为避暑之地，并自题此联。李秉绶，字芸甫，号竹轩，清江西临川人。寓广西桂林。道光十一年（1831）绘有《苍松柱石图》。尘嚣：世间的纷扰，喧嚣。活泼：生动自然的样子。清凉：清爽，凉快。联语清丽淡雅，意境别开，尽道园林之旨趣。见《楹联丛话》

129、涿郡张飞祠　方维甸
使君乃天下英雄，谊同骨肉；
寿侯为人中神圣，美并勋名。
[简注]涿郡张飞祠：在今河北涿县张飞庄园。庄园为刘备、关羽、张飞桃园结义处。祠 祀张飞。方维甸（1755—1815），字南藕，号葆岩，清安徽桐城人。乾隆进士。官至闽浙总督。卒谥勤襄。使君：汉以后对州郡长官的尊称。三国时蜀汉皇帝刘备，因他曾任过豫州牧，故尊称为“刘使君”。寿侯：即三国时蜀汉大将关羽，曾受封汉寿亭侯。联语为张飞祠而题，上联写刘备，下联写关羽，却未直接写张飞。然而，借桃园三结义的历史佳话，张飞与刘备、关羽如骨肉般的情谊却衬托出来，形象鲜明恰切。此联正是因这种表现特点而取胜。见《中华对联大典》

130、挽吴谷人联　吴 鼒
仕隐追随，颓景相怜如一日；
师生骨肉，名山可许附千秋。
[简注]吴谷人（1746—1816），名锡麒，字圣征，号谷人。清钱塘（今浙江杭州）人。曾执掌扬州书院。病卒于扬州梅花书院。吴鼒（zi,资）曾师事吴谷人，两人交谊很深。吴鼒（1755—1821），字及之，一字山尊，号抑庵，清安徽全椒人。嘉庆进士。官侍讲学士。有《夕葵书屋集》等。仕隐：作官和退隐。颓景：指苍凉的景况。名山：此指逝者的有诗文集《有正味斋集》。联语记叙追随往事，述说师生深情，悲悼惋惜，缠绵委婉，沉痛感人。见《古今名人挽联选注》

131、云华洞　宋 湘
只合任他顽，谁又来凿开混沌；
既然如此怪，我亦欲粉碎虚空。
[简注]云华洞：在云南昆明西山。此联乃为大理石洞题，后被舒香谷移于此处。宋湘（1756—1826），字焕襄，号芷湾，清广东嘉应（今梅州）人。嘉庆进士。官至湖北督粮道。有《红杏山房诗钞》。混沌：天地未开辟以前的元气状态。粉碎：破碎如粉。虚空：空虚。指洞。联语着眼石之顽劣，洞之怪异。幽默谐趣，写景抒情由物及人，别具一格。见《古今名人联话》

132、丰湖书院　前 人
万间广厦庇来新，问秀才老屋深灯，他日几逢贤太守；
百顷平湖游者众，看后学洙情沂思，有人重起古循州。
[简注]丰湖书院：在广东惠州。“万间”句：化用杜甫诗“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”句。广厦此指丰湖书院。秀才：意谓才能优秀。宋时凡应举者称秀才，明清专指县学之生员。老屋：陈旧的房子。贤太守：指伊秉绶。伊任惠州太守时，倡建丰湖书院，教授弟子，培育人才。平湖：指惠州西湖。指代丰湖书院。洙：古水名。自今山东泗水县北与泗水合流西下，至曲阜北，又分二水。洙水在北，泗水在南。孔子于洙泗之间，教授弟子。沂：水名。源出山东曲阜县东南的尼丘，西流经曲阜、兖州合于泗水。这里的“洙”“沂”代指儒家学说。思：在此读si,意为心绪，情思。循州：古地名，即惠州。惠州，隋唐时为循州，宋改称惠州。明清为惠州府。联语运用比喻手法，颂赞知府振铎兴学，激励学子，奋进有成，情词恳切，典雅工稳。见《古今名人联话》

133、赠人联　石韫玉
精神到处文章老；
学问深时意气平。
[简注]石韫玉（1756—1837），字执如，号琢堂，又号独学老人，清江苏丹阳人。乾隆进士第一。官至山东按察使。有《独学庐稿》等。精神：此指神志，心神。老：老练。学问：学习和询问。《荀子•大略》：“《诗》曰：‘如切如磋，如琢如磨’谓学问也。”学与问本为两件事，后来指系统的知识。意气：此谓情谊恩义，指待人接物。平：平和。宁静温和，不偏激。联语言简意明，辩证说理，是格言，亦是警句，勉人励己，堪为座右铭。见《中华对联大典》

134、趵突泉　前 人
画阁镜中看，幻作神仙福地；
飞泉云外听，写成山水清音。
[简注]趵突泉：在山东济南市西门外趵突泉公园，名列七十二泉之首，为古泺水发源地。画阁镜中：雕梁画栋的楼阁倒影在水中。画阁，指泉边的古建筑“观澜亭”等。神仙福地：从“洞天福地”一语化来。道教传说中国名山有十大洞天，三十六小洞天和七十二福地，都是神仙栖息之所。飞泉：指趵（bào，报）突泉。又名瀑流、槛泉，是泉城济南最著名泉水，它喷涌而出，腾跃飞升，古人曾称其为“鱼跃”、“鸢飞”。云外：形容在远处听泉水流淌的声音。山水清音：化自俞伯牙弹琴和钟子期听琴的典故。钟子期从俞伯牙的琴声中听出高山流水的音律，二人遂成知交。晋左思《招隐》诗：“非必丝与竹，山水有清音。”联语写得蕴藉潇洒，不泥于迹象。上联绘景，“画阁镜中看”，以虚衬实；下联绘声，“飞泉云外听”，妙思入神。诗情画意，意境洞明。见《古今名联谈趣》

135、藏书楼联　前 人
著作集名流，好事效当年白傅；
文章留慧业，赏音俟后世扬雄。
[简注]藏书楼：在浙江杭州西湖。阮元抚浙江时，在灵隐寺华严阁后创建一阁，取四部书各种，搁于其上，命僧守之。著作：指历代名人作品。名流：著名人士。好事：指阮元建藏书阁一事。效：仿效。白傅：指唐代诗人白居易。白任杭州刺史三年。做了治水修堤等好事。历代诗人赞美西湖的诗篇数白居易最多。慧业：佛教指生来就有的业缘。赏音：听其音而知其曲，並识其人。犹言知音。俟：等待。扬雄：西汉辞赋家，字子云。联语叙事述史，评赞恳切，颂扬阮元建藏书楼对保存前人著作的历史贡献。见《中华对联大典》

136、春淙亭　前 人
泉水在山清，听天籁淙淙，到此且停双不借；
烟岚随地好，问尘寰扰扰，几人来作小游仙。
[简注]春淙亭：在杭州西湖北山的清绕桥上。乾隆六年（1743）建。天籁：自然界的音响。淙淙：拟声词。指泉流的响声。不借：草鞋。丝制者履，麻制者称不借。以贱而易敝，不借之于人，故名。尘寰：人世间。扰扰：纷乱的样子。游仙：脱离尘俗，游乐仙境。联语爽朗雅丽，画境清奇。俯可听泉声，仰可挹山翠，有声有色，脱俗自然。见《古今名人联话》

137、春 联　舒梦兰
遥闻爆竹知更岁；
偶见梅花觉已春。
[简注]舒梦兰（1757—1813），字香叔，一字白香，晚号天香居士，清江西靖安人。编有《白香词谱》，门人编定刊行的有《天香全集》。爆竹：古时以火燃竹，毕剥有声，称为爆竹，用以驱鬼。后世用纸卷火药，点燃发声，也称爆竹。宋王安石《除日》诗：“爆竹一声除旧岁，春风送暧入屠苏。”更：换，此联乃作者岁末游靖安扬鹤观，喜其高僻，遂留度岁，为道士作此联。联语于平淡中见新巧，“偶见梅花觉已春”一语婉曲雅致，极有神韵。见《古今联语汇选》（五）

138、至公堂　汪廷珍
三年灯火，原期此日飞腾，倘存片念偏私，有如江水；
五度秋风，曾记昔时辛苦，仍是一囊琴剑，重到钟山。
[简注]至公堂：在江苏南京秦淮河畔。为乡试时主考官和监察试场的官员聚会、办事之处。汪在江苏学政任上，照例至金陵试院考录遗才，并撰此联。汪廷珍（1757—1827），字玉粲，号瑟庵，清江苏山阴（今淮安）人。乾隆进士。官至协办大学士，礼部尚书。卒谥文端。有《实事求是斋诗文集》。灯火：指代读书、学习。飞腾：比喻仕途的升迁。片念：半点动念。偏私：指偏袒和循私。囊：布袋。琴剑：琴和剑。古代文士常用作随身之物。琴为心，剑为胆。钟山：即紫金山。在今江苏南京市东。此代南京。此联立意婉曲，尽道读书苦、应试艰，宦途升迁之辛酸。联语措词委婉，寓意于感慨之中。见《中华对联大典》

139、净明寺　李銮宣
名山超五岳以外；
精舍在二灵之间。
[简注]净明寺：在浙江乐清雁荡山。李銮宣（1758—1817），字伯宣，号石农，清山西静乐人。乾隆进士。官至云南巡抚。有《坚白石斋诗集》。名山：大山。此指雁荡山。其峰百有二，谷十、洞八，岩三十。绝顶有湖，水常不涸，为东南奇胜。精舍：见前注。此指净明寺。二灵：指雁荡山的灵岩、灵峰。上联写山，大有“山不在高，有仙则名”的意思；下联写寺，切“净明“之旨。联语不须雕饰，却清爽可诵。见《古今联语汇选》（二）

140、黑龙潭　硕 庆
两树梅花一潭水；
四时烟雨半山云。
[简注]黑龙潭：在云南昆明东门外龙泉山麓。潭水深黑，潭畔梅花盛多。硕庆：清满洲人。嘉庆举人。曾在云南为官。“两树”句：指潭北龙泉观的两株唐梅。李于阳《龙泉观古梅记》：“两柯对峙：一老干纷披，僵卧屈抑，一枝叶扶疏，特立苍茫。”烟雨：指雾气和细雨。联语对黑龙潭的景色不作细致的刻画，而用浓墨重彩，两笔就勾勒黑龙潭的景物特色，鲜明而生动。见《古今名胜对联选注》

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作者: 飘往天边的云    时间: 2013-11-2 12:45
《清联三百副》李学文编著

　

141、无 题　姚文田
过如春草芟难尽；
学似秋云积不多。
[简注]姚文田（1758—1827），字秋农，号社畲，又号经田，清浙江归安（今湖州）人。嘉庆进士第一。官至礼部尚书。卒谥文僖。有《邃雅堂集》等。过：过失。《左传•宣公》二年：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”芟（shān）：除草。积：积蓄，积累。联语言简意明，议论风生，形象生动，的是名言警句，极富有教育意义。见《中华对联大典》

142、开福寺山门　韩 崶
紫微栖凤；
碧浪潜龙。
[简注]开福寺：在湖南长沙。韩崶（1758—1834），字桂舲，清江苏元和（今苏州）人。乾隆拔贡。官至刑部尚书。有《选读斋诗稿》。紫微：山名。近开福寺。碧浪：即碧浪湖，又名黑漆湖，在紫微山下。此联题于山门，用“栖凤”“潜龙”突现开福寺的祥瑞之气。联语八个字，要言不烦而气势辉煌。见《中华对联大典》

143、汤阴岳庙　吴芳培
千秋冤案莫须有；
百战忠魂归去来。
[简注]岳庙：在河南汤阴县城西南隅。祀岳飞。吴芳培，字霁霏，号云樵，清江南泾县（今属安徽）人。乾隆进士。官至兵部侍郎。有《云樵集》。莫须有：不一定有。据《宋史•岳飞传》记载，岳飞受迫害下狱，韩世忠责问秦桧，要他说出缘由。秦桧以“其事莫须有”搪塞。韩世忠说：“‘莫须有’三字，何以服天下也？”归去来：语见晋陶渊明的《归去来辞》。这里是“归来”的意思。岳飞是河南汤阴人，“归去来”三字用于此含魂兮归来。上联表达义愤之慨，下联表达怀念之情。联语对比写来，爱憎分明，对仗工切，不可移易。见《素月楼联话》

144、诗龛联　钱 泳
言论大苏，性情小谢；
襟怀北海，风度西涯。
[简注]诗龛：清代文学家法式善居室名。所居为明东阳故居。法式善，见前注。钱泳（1759—1844），初名鹤，字立群，号梅溪。清江苏金匮（今无锡）人。诸生。入毕沅幕。后以访碑、刻帖、著述为业。有《说文识小录》等。言论：言谈、议论。大苏：宋苏轼和其弟苏辙均有文名，时人称轼为大苏。性情：人的秉性和气质。小谢：此当指南朝齐谢朓。李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》诗：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”谢朓，字去晖，与谢灵运同族，称小谢。任安徽宣城太守。襟怀：胸怀。北海：此指唐书法家李邕，详见前注。风度：仪容，气度。西涯：指明代诗人李东阳（1447—1526），字宾之，号西涯。明茶陵人。为文典雅流丽。为茶陵诗派领袖。联语构思雅致，用四个古代诗人、文学家比衬，烘云托月，突出了法式善诗文的风格，又切其人飘然出世之态。见《古今对联大典》

145、自题联　钱 楷
庭有馀香，谢草郑兰燕桂树；
家无别况，唐诗晋字汉文章。
[简注]钱楷（1760—1812），字裴山，清浙江嘉兴人。乾隆进士。官至安徽巡抚。有《绿天书屋存草》谢草：语出南朝宋谢灵运《登池上楼》诗：“池塘生春草，园柳变鸣禽。”“池塘生春草”五字人谓新奇，有神功。金元好问《论诗三十首》之二十九有：“池塘春草谢家春，万古千秋五字新。”郑兰：春秋时郑文公之妾燕姞(ji)梦见天使授己兰花，后生穆公。见《左传•宣公》三年。后以郑女花指兰花。清吴伟业《题孙铭常画兰》诗：“谢家树好临芳砌，郑女花堪照洞房。”燕：燕山。今北京一带。桂树：化自窦燕山教子之典。宋代窦禹钧，幽州人。因地属燕，故号燕山。其五子仪、俨、侃、偁、僖皆相续登科（俗有“五子登科”之说），后皆为名臣巨卿。这句中的“草”、“兰”、“桂”花木名，均照应“庭有余香”一句。形容家道昌盛。别况：别种情形。唐杜荀鹤《赠秋浦张明府》诗：“他日亲知问官况，但教吟取杜家诗。”唐诗：唐代的诗歌。晋字：晋代的书法。汉文章：指汉代的文赋。三者均反映了那个时期文学艺术的成就。联语言事用典，即事抒怀，表现出“文章华国，诗礼传家”的情感。见《中华对联大典》

146、黄鹤楼　前 人
我去太匆匆，骑鹤仙人还送客；
兹游良眷眷，落梅时节且登楼。
[简注]黄鹤楼：见前注。“我去”句：钱楷巡抚湖北，仅三个月即被召回京城，故有“太匆匆”之感。骑鹤仙人：一说王子安乘黄鹤由此经过。一说费文祎驾鹤归来游憩于此。一说古有辛氏在此卖酒，一道士常饮，辛不要酒资，道士因画黄鹤于壁上，说“酒客至，拍手，鹤即下飞舞”。因而酒店生意很好，辛氏得以致富。十年后，道士又来，并乘黄鹤飞升而去。辛氏遂建黄鹤楼。传说故事中的人物不同，但骑鹤飞升成仙内容则一致。兹：此，这次。良：甚，很。眷眷：依恋。钱临行题此联以表达依依不舍之情。落梅时节：点明此次游赏的时间。典出李白诗：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”落梅花，是一支笛子曲，又称“梅花引”、“梅花三弄”。联语用典工切，感怀留题，以情寓景，恰到好处。梁章钜说：此联不脱不粘，却一时情景俱到。他作所不能及也。又说：“黄鹤楼联匾极多，自以钱裴山所撰为最。”梁氏之论只能算一家之言。见《中国对联集成•湖北卷》

147、小仓山房　孙原湘
黄初词赋空千古；
白下江山送六朝。
[简注]小仓山房：在江苏南京清凉山。乃袁枚书房。袁枚，见前注。孙原湘（1760—1829），字子潇，号心青，清江苏昭文（今常熟）人。嘉庆进士。官武英殿协修。有《天真阁集》。黄初：三国魏曹丕（文帝）年号（公元220-226年）。此指以曹丕为代表的词赋对后代文风的影响。词赋：讲求声调，以抒情为主，注重排比铺陈。其后以行文骈散之影响分为骈赋、文赋。六朝：见前注。六朝相继建都于建康（今南京市）。《宋史•张守传》：“建康自六朝为帝王都。”上联由文学史角度，明赞黄初时期的文学成就，反衬袁枚的学术建树。下联以古都南京送走六朝，生发慨叹，抒沧桑兴替之感。联语意蕴词工， “黄初”对“白下”尤为精巧，且切地切书房切人事，构思不凡。见《中华对联大典》

148、赠龚自珍联　朱鹤年
灌夫骂座非关酒；
江敩移床那算狂。
[简注]龚自珍（1792—1841），一名巩祚，字璱人，号定庵，浙江仁和（今杭州）人。道光进士。官内阁中书、礼部主事。后辞官南下，客死丹阳书院。其诗文富有战斗性。有《龚自珍全集》。朱鹤年（1760—1834），字野云，清江苏泰州人。旅食京华，卖画养亲。鹤年与自珍为莫逆交，有侠气，此联自珍得之大喜，悬于厅事。徐坦生编修见之，对人言：“入门但观此联便知是定庵家也。”灌夫：西汉颖阴人，字仲儒。吴楚七国之乱，与父俱从军，以功任中郎将。后任太仆。为人刚直不阿，任侠，好使酒。与魏其侯窦婴相友好。婴置酒请丞相田蚡，灌夫使酒骂人。骂座：辱骂同桌的人。江敩（452—495），字叔文，南齐阳考（今河南民权东）人。南朝宋文帝外孙，孝武帝女婿。历宋、齐两朝，官至侍中。好文辞，少有美誉。袁粲称为：“风流不坠，政在江郎。”曾经当面羞辱欲跻身上流士族的幸臣纪僧真，齐武帝亦无可奈何。此联最大的特点是极切龚自珍富于战斗性的性格特征。魏源挽龚自珍联云：“天下谓奇人，骂座每闻惊世论；文坛推异帜，剪窗犹忆切磋时。”此上联堪可作补注。联语用典出神入化，对仗工整，无斧凿痕迹。见《中华对联大典》

149、大明湖小沧浪亭　刘凤诰
四面荷花三面柳；
一城山色半城湖。
[简注]大明湖：在山东济南市旧城北郊。小沧浪亭：在大明湖北岸小沧浪园内。登亭四眺，可见全湖景色。刘凤诰（1761—1830），字丞牧，号金门，清江西萍乡人。乾隆进士。官吏部右侍郎。有《存悔斋集》。此联本是凤诰的咏湖诗中的对仗句，著名书法家铁保书写为联刻于园门上。四面荷花：大明湖中遍植莲藕，盛夏荷花开放，恰有“四面荷花”之感。三面柳：清人刘鹗《老残游记》中载：“家家泉水，户户垂杨。”亦有“三面柳”之赞。一城山色：济南旧为历城，因在历山之下，故有一城山色之称。此联十四个字，就有四对数量词，串组四种富有特色的自然风物。勾画出济南城特有的风光秀美的景观。联语朴实无华，疏朗明快，对仗工整，贴切佳妙，婉丽可诵。见《历代楹联选注》

150、无 题　陆　炘
用勿弃馀，常为此生留后福；
类无嫌杂，须知斯世少全材。
[简注]陆炘，字愚汀，清浙江桐乡人。历官兴化、清远知县。勿弃馀：指不要抛弃馀下之物。炘仿效晏殊之法，从废弃的字纸中，剪取空隙处可用之处，放于箧中以备用。并题此联于箧。后福：日后的幸福。类：种类。嫌杂：厌恶杂多。联语简括而鲜明地道出俭约之心态，于小事中见精神。幽默雅致，达观洒落。见《中华对联大典》

151、关帝庙　唐　琏
姓氏流香，大义与乾坤不朽；
风声持达，孤灯共日月争光。
［简注］关帝庙：在甘肃兰州。祀关羽。关羽，三国河东解人。字云长，与刘备、张飞结为兄弟，因功封汉寿亭侯。死后，明时进爵为帝。唐琏：字汝器，清甘肃皋兰（今兰州）人。大义：正道，大原则。此指关公忠义之气。风声：名声。持达：保持显贵。孤灯：喻特立的品性。上联颂扬关羽的忠义与天地长存；下联称赞关羽特立的光芒堪可与日月争光。联语对仗工整，题旨明确，但缺少个性特征，用于其他关庙亦可。见《中华对联大典》

152、太白楼　姚兴荥
狂到世人皆欲杀；
醉来天子不能呼。
[简注]太白楼：在安徽马鞍山采石矶。祀李白。姚兴荥：清安徽桐城人。“狂到”句：化自杜甫《不见》诗：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。……”“醉来”句：化自杜甫《饮中八仙歌》诗：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”天子：皇帝。联语化用杜甫两首诗句，上联切太白持才傲物的个性；下联切太白狂放不羁，蔑视权贵的形态。形神兼备，自然和谐。见《中华对联大典》

153、自挽联　鲍桂星
功名事业文章，他生未卜；
嬉笑悲歌怒骂，到此方休。
[简注]鲍桂星（1764－1840），字双五，一字觉生，清安徽歙县人。嘉庆进士。官工部右侍郎。有《觉生诗钞》。以才气冠时，傲兀凌人，为世所嫉。功名：功绩和声名。后来科举时代以科第为功名。事业：人的成就。所做的谓之事，事成谓之业。文章：指独立成篇的文字，此指著作。他生：来生，下一辈。卜：预测未来。嬉笑：戏乐，欢笑。悲歌：因悲而歌。怒骂：动气时用恶语伤人。休：停止。联语主旨是八个字，今生已了，来生难料。是自况亦是自嘲。达观中亦见眷恋之情。见《楹联丛话》

154、帅公祠　姚祖同
报国有同心，两地风波皆梦幻；
还乡传旧德，千秋涕泪满湖山。
[简注]帅公祠：在浙江杭州西湖。祀帅承瀛。帅承瀛（1776—1840），字士登，号仙舟，清湖北黄梅人。嘉庆进士。历官浙江巡抚，吏、礼、工部侍郎。姚祖同（？－1842），字亮甫，号镜潭，清浙江钱塘（今杭州）人。乾隆时赐举人。官至左副都御史。风波：纠纷或患难。联末自注云：“感旧书怀，缘道光二年，与余同遭诬陷也。”故有：“两地风波”之语。梦幻：梦中幻境，比喻空妄。旧德：先代的德泽，往日的善政。涕泪：眼泪。湖山：指浙江西湖。联语兴慨感怀，感情真挚，表达作者颂扬帅公治浙江的善政，作为题私祠联十分贴切。见《楹联三话》

155、衍庆宫　阮 元
水能性澹为吾友；
竹解心虚是我师。
[简注]衍庆宫：在辽宁沈阳故宫凤凰楼右侧。是帝王进行政治活动召见亲近大臣议事的地方，此联作为文物保存在衍庆宫内。阮元（1764—1849），字伯元，号芸台，清江苏仪征人。乾隆进士。官至体仁阁大学士。卒谥文达。澹：恬静。《庄子•逍遥游•注》：“虽澹然而不待坐忘行志。”这里形容水性。竹解：把竹子劈开。解，剖开。因竹乃空心，喻虚心谦逊。联语富有哲理。以“水”和“竹”性能特征为喻，形容治学应采取的正确态度：一是宁静，一是虚心。比喻形象生动，涵意深远。

156、贡院联　前 人
下笔千言，正桂子香时，槐花黄后；
出门一笑，看西湖月满，东浙潮来。
[简注]贡院：在浙江杭州青云街。下笔千言：形容文思敏捷。桂子香时：指桂花散发浓香的时候。喻指秋闱。宋之问《灵隐寺》诗：“桂子月中落，天香云外飘。”槐花黄：指举子忙于准备科举考试的季节。唐李淖《秦中岁时记》：“进士下第，当年七月复献新文，求拔解，曰：‘槐花黄，举子忙。’”出门一笑：此句写得俏皮，既含得意之情，又含如释重负之慨。西湖：杭州的西湖。东浙：此指钱塘江。这两句情景交融，衬托“出门一笑”。联语清新婉约，绘声绘色，宜歌宜咏，体现出勉励学子发奋进取的满腔热情。见《古今名人联话》

157、平湖秋月　前 人
胜地重新，在红藕花中，绿杨荫里；
清游自昔，看长天一色，朗月当空。
[简注]平湖秋月：在浙江杭州西湖孤山与白堤连接处，面对外湖，视野开阔。此景点为西湖十景之一。联语清雅秀逸，明爽亮丽。上联扣“平湖”，描绘春末夏初的胜地风光；下联扣“秋月”，勾勒皓月当空的秋夜景色。澹荡波光，清幽意境，宛如一幅山水画呈现眼前。上下联同前联一样，用四五四句型，后两个四句用一字领起，形成各边自对，自见工巧。见《古今联语汇选》

158、自挽联　言朝标
始笑前生，徒自苦耳；
既知去处，亦复陶然。
[简注]言朝标：标一作鏕，字起霞，号可樵，清江苏常熟人。乾隆进士。历官柳州知府。有《孟晋斋诗集》。始：尝。前生：佛教的轮回说法，称过去的一生为前生，对今生而言。唐《寒山子诗集》诗之四一：“今日如许贫，总是前生作。”徒：徒然，空。自苦：自取忧苦。耳：助词，罢了。既知：已经知道。去处：可去的地方。复：此为还的意思。陶然：见前注。联语乃临终时作，超然生死之外,脱落潇洒，句工情切。 见《中华对联大典》

159、自 题　黄一桂
读史渐知心学误；
莅官益觉理儒疏。
[简注]黄一桂：字穉坪，清江西虔州（今赣州）人。他特别爱好搜奇书研讨古籍。心学：宋明理学一个流派。即所谓良知之学，以人心为宇宙的本体。误：谬误。此有误导意。莅官：到职任事。此指阮元督两广重修省志，一桂参与校雠之事。莅，到。理儒：理学和儒学。儒学指孔孟之学。汉儒治经，侧重训诂制度，宋儒则附经义而说天人性命之理，故曰理学，也称性理学、道学。理学，指宋明儒家的哲学思想。疏：此为疏远意。此联由一个“误”和“疏”字，生发反省之意。一桂参与阮元主持重修省志的校雠工作时，有意回护五子（当指宋周敦颐、程颐、程颢、张载、朱熹）。晚年学业大进，深悔昔时之非，因题此联以自警。联语蕴涵深意，对仗工整，别寓情思，堪可勉励后学。见《楹联四话》

160、江心寺　朱文翰
长与流芳，一片当年干净土；
宛然浮玉，千秋此处妙高台。
[简注]江心寺：在浙江温州滨江小岛上。即谢康乐诗所咏之孤屿。屿中有江心寺，风景绝似金山。朱文翰：字良甫，号见庵，又号沧湄，清安徽歙县人。乾隆进士。有《退思粗订稿》。长与流芳：指江心古寺与寺附近的文天祥祠长久地流传下去。流芳，比喻流传美好的名声。干净土：即净土。佛教谓庄严洁静，把佛寺所在地亦称作净土。浮玉：指江心屿。因江心屿是瓯江中心的孤屿，就好像一块玉石浮于水面。妙高台：在镇江金山寺山顶。名“江天一览亭”。指江心屿与金山的风景，可以媲美。联语只“干净土”一语在写佛寺，但所表现的是人文和风物景观。运用比喻比较手法，突出寺院周围，云水缭绕，景色清幽的画面。见《古今联语汇选》（二）

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作者: 飘往天边的云    时间: 2013-11-2 12:46
《清联三百副》李学文编著

　

161、题钵园联　阳呈南
眼底双峰，玉洞风光凭领取；
指南一卷，铁髯门户任推敲。
[简注]钵园：在广西桂林八角塘。为韦大德所建。阳呈南：清广西桂林人。他题此联的时间是嘉庆年间（1796—1820）。双峰：指桂林独秀峰、伏波山。玉洞：指风洞。领取：领受取得。指南一卷：指韦大德的医学著作。铁髯：即韦大德之号，韦大德是清初年羹尧的门客，后来，年羹尧被杀，韦也受牵连，谪戍桂林。韦氏善医，患者上门，有求必应。门户：指韦氏之家。推敲：这里指敲门推开。上联赞钵园环境的秀美，下联赞韦氏行医热心。联语平实工整，景中寓情，淡雅可诵。见《古今名胜对联选注》

162、南门城楼　洪 梧
东阁联吟，有客忆千秋词赋；
南楼纵目，此间对六代江山。
[简注]南门城楼：在江苏扬州。是古扬州城南门上的谯楼。登南门城楼可东眺黄海，西望运河。洪梧，字桐生，清安徽歙县人。清乾隆进士。官浙江乡试副考，山东临沂知府。“东阁”句：南朝梁诗人何逊曾任扬州法曹，常在官署中的两株梅花树下吟咏。杜甫诗有“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。”东阁是古代官署的迎宾厅。词赋：指南朝宋诗人鲍照登广陵（今扬州）城时写的《芜城赋》。六代江山：指三国吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个王朝的都城南京。扬州在长江之北与南京斜对。联语写登临揽胜之情。上联怀古，切人文掌故；下联即景，切风物景观。感慨良多，风韵雅致。见《古今联语汇选》（一）

163、题林昌彝联　吴嵩梁
酒不能豪偏爱客；
米犹难索更藏书。
[简注]林昌彝，字芗溪。吴嵩梁（1766—1834），字子山，号兰雪，又号莲花博士、石溪老渔，清江西东乡人。嘉庆举人。历官黔西知州。有《香苏山馆全集》。豪：豪饮意。索：索取。联语以正反相衬的手法，突出主旨。如此写来，幽默谐趣，别有情味，极风人之致。见《素月楼联话》

164、学海堂　白 镕
知水仁山，在此堂宇；
经神学海，发为文章。
[简注]学海堂：在广东广州越秀山。为阮元督两广时所创办。白镕（1766—1839），字小山，清顺天通州（今北京市通县）人。嘉庆进士。官至工部尚书。知：智的古字。同“智”，智慧。《论语•子罕》：“择不处仁，焉得知。”仁：仁爱。古代一种含义广泛的道德观念，其核心指人与人之间相亲爱人。经神学海：东汉何休著《左氏膏肓》、《公羊废疾》、《谷梁墨守》，郑玄起而论难，与之抗衡。二人闻名当世，求学之人不远千里而来。京师称郑玄为经神，何休为学海。经，经学。学海：学识渊博。联语从智仁经学扣题立意，勉励学子益知居仁，笃学敏行，极切学海堂之主旨。此联用语较之阮元题“学海堂”联清爽明畅，平易近人。请看阮联：“公羊传经，司马记史；白虎德论，雕龙文心。”公羊传：古籍名。战国齐人公羊高著。司马记史：指司马迁所著的《史记》。“白虎”句：指《白虎通德论》，汉班固撰。“雕龙”句：指《文心雕龙》，南朝梁刘勰著。见《中华对联大典》

165、自挽联　帅承瀛
三十年皇路驰驱，自问与众生何补？
七九载凡尘扰攘，回思这本性犹存。
[简注]帅承瀛，详见“帅公祠联”注。皇路：指为帝王效命之路。驰驱：疾行，奔波。引申为尽力效命之意。凡尘：世俗。扰攘：纷乱。本性：指人性本来就有，所谓天赋的。上联着眼尽力报效朝廷，关心民疾方面，有自省之意；下联旨在说明在那纷乱的世俗中，幸喜还能保住天良，含自诩之意。联语婉曲雅致，流露出真实的感情，是自挽的一种风格。见《中国对联集成•湖北卷•黄梅分卷》

166、无 题　缪 艮
妻子望他龙虎日；
功名于我马牛风。
[简注]缪艮（1766--？），字兼山，号莲仙子，清浙江钱塘（今杭州）人。诸生。有《涂说》、《四书对语》。龙虎日：指会试中选，登上龙虎榜之日。马牛风：典见《左传•僖》四年所记。喻事不相干。此联乃作者落第所题。上联说：妻子盼望丈夫高中龙虎榜，博得夫贵妻荣；下联说：科举对我来说是不相干的事。联语构思别致，以“马牛风”对“龙虎日”尤见奇巧，自嘲中亦见谐趣，如见那时应试者的一掬辛酸泪。见《巧联续录》

167、无 题　陈鸿寿
雷霆走精锐；
冰雪净聪明。
[简注]陈鸿寿（1768—1822），字子恭，号曼生，清浙江钱塘人。乾隆六年拔贡。官江苏溧阳、江南海防同知。有《桑连理馆集》。雷霆：迅疾的雷。含迅雷不及掩耳之势。走：变动。精锐：精练勇锐。聪明：能明察，有才智。联语仅十字，有豪宕之胸襟，磅礴之气概，纯洁之心灵，聪明之才智。韵味典丽，涵蕴深沉。见《中华对联大典》

168、观音殿　朱 桓
筑寺俯双江，莫辜负山雨浦云，朝飞暮卷；
设亭临九曲，最好是春风秋月，汐去潮来。
[简注]观音殿：在福建福州城南于山醉石亭之右的峰峦上大士祠内，殿面万虎山。朱桓，字海谷，号芝圃，清广西临桂人。乾隆进士。官为观察使。有《自适吟草》。“山雨”两句：化自唐王勃《滕王阁序》：“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。”春风秋月：语见南唐李煜（后主）《虞美人》词：“春花秋月何时了，往事知多少。”汐去潮来：晚潮退去，早潮来临。早潮曰潮，晚潮曰汐。联语清爽飘逸，淡雅风致，景中有情,情中有景，隐约可见一缕香烟袅绕于这山水画中。见《古今联语汇选》（一）

169、太白楼　胡 敬
公昔登临，想诗境满怀，酒杯在手；
我来依旧，见青山对面，明月当头。
[简注]太白楼：在安徽马鞍山采石矶。传说李白登采石饮酒，醉后到江中捉月，不幸溺死。后人于矶上建太白楼，又名谪仙楼、青莲祠。胡敬（1769—1845），字以庄，号书农，清浙江仁和（今杭州）人 。嘉庆进士。官至侍讲学士。参与编辑《全唐文》、《明鉴》。有《崇雅堂诗文集》。上联表现李白豪放不羁的性格，斗酒百篇的诗才。下联表达作者登临揽胜，发怀古之幽情。联语意蕴丰富，词工句丽，韵味隽永，耐人品赏。见《古今联语汇选》

170、关帝庙　前 人
圣至于神，荐馨历千载而遥，如日月行天，江河行地；
湖开自汉，崇祀值两峰相对，有武穆在北，忠肃在南。
[简注]关帝庙：在浙江杭州西湖金沙港，祭祀三国蜀汉大将关羽。圣：指关公。明万历四十二年（1614）勅“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。荐馨：指敬进祭品祭祀，申引为受到推崇，流芳千古。湖开自汉：据《西湖游览志》记载：“汉时，金牛现湖中，人言明圣之瑞，遂称明圣湖。”后名西湖。故云自汉代就开凿了。崇祀：此代关帝庙。崇，尊敬。祀，此为祭神之所。两峰：指西湖的南高峰与北高峰。武穆：即岳飞。这里指岳飞庙。忠肃：即明代于谦。这里指西湖的于谦祠。上联颂扬关帝的神明像日月运行在天，江河奔流在地；下联点明关庙的位置，南北有岳飞和于谦祠庙相衬。联语用烘云托月的手法,主旨鲜明，造语庄丽严肃，诵读有明快之感。见《中国名胜古迹对联选注》

171、徐州府道署　张 鼎
地居黄运中，水欲治，漕欲通，千里河流，涓滴皆从心上过；
官作军民主，宽以恩，严以法，一方士庶，笑啼都到眼前来。
[简注]徐州府道署：在江苏徐州。为道台的衙署。张鼎，清宛平（今北京丰台）人。嘉庆间两任徐州知府，分巡河务兵备道。黄运：即黄河、运河的简称。“水欲”两句：意为水利要治理，漕运要畅通。漕：水道运粮，也指运其他。即水道运输。涓滴：点滴的水。比喻微小的贡献。此指水利和漕运哪怕最小的事也须用心去做。“官作”句：意为当官应替军民作主，宽严结合，法恩兼施。法，刑法，法律。指依法处事。士庶：士子和庶民。士，旧时读书人的通称，古时四民之一，位于庶民之上。庶，指平民百姓。“笑啼”句：喻喜乐和忧伤都看在眼里。联语从国计民生上立意，办实事，体民情，严法治，行仁政，则是这副对联主旨，措词平稳，平易近人。旧时官吏，有这种思想境界，难能可贵。见《中华对联大典》

172、志勤堂　朱 珔
士所尚在志，行远登高，万里鹏程关学问；
业必精于勤，博闻强识，三馀蛾术惜光阴。
[简注]志勤堂：乃朱珔（jiàn）的居室名。为家塾。朱珔（1769—1850），字玉存，一字兰坡，号兰友，清安徽泾江人。嘉庆进士。入值上书房。主讲钟山、紫阳书院。有《小万卷斋诗文集》等。尚在志：见《孟子•尽心上》：“王子垫问曰：‘士何事？’孟子曰：‘尚志。’”意为高尚其志。鹏程：喻人的前程远大。精于勤：见唐韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉。”博闻强识：见闻广博，强于记忆。识，同“记”。三馀：见《三国志•魏王肃传》：“……冬者岁之馀，夜者日之馀，阴雨者时之馀也。”泛指空闲时间。蛾术：《礼•学记》有“蛾子时术之”语。蛾，同“蚁”，言蚁虽小虫，时时习衔土之事，渐渐而成大垤，以喻学问须经长期积累乃有成就。清王鸣盛著有《蛾术编》，书名即以此取义。联语嵌“志勤”二字，化用成语典故，砥励子弟，立志向学，珍惜时间，精勤奋取，增长才识，亦含有自砺之意。见《古今名人联语》

173、二赋堂　前 人
胜迹别嘉鱼，何须订异箴讹，但借江山摅感慨；
豪情传梦鹤，偶尔吟风啸月，毋将赋咏概生平。
[简注]二赋堂：在湖北黄冈市东坡赤壁公园内，为砖木殿堂，堂内有《赤壁赋》和《后赤壁赋》的木刻和石刻。黄州赤壁因坡公二赋而传。嘉鱼：湖北嘉鱼县，也有一赤壁，作者以为此处赤壁是三国赤壁之战的地方。其实，三国周瑜以火攻的赤壁在湖北的蒲圻县（今改为赤壁市）。订异箴讹：订正异说，箴别讹误。此指对黄州赤壁的考证。摅（shū,书）：抒发，发表。梦鹤：出自苏轼《后赤壁赋》：“适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣翩仙，过临皋之下，揖予而言曰：‘赤壁之游乐乎？’问其姓名，俯而不答。鸣呼噫嘻，我知之矣！‘畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？’道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。”苏轼游赤壁，以梦鹤的幻境来表达自己的豪放感情。吟风啸月：苏轼在前后赤壁赋中都有吟诵风月的句子，以寄托豪壮情怀。《前赤壁赋》：“清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗。”毋：同“勿”，不要。概：概括，总结。上下联议论精湛，上联指出苏氏游赤壁旨在“但借江山摅感慨”，根本不需要“订异箴讹”；下联以苏轼梦鹤之事，吟风诵月之情，表现他豪放胸怀，那能以两游赤壁来概括苏轼的一生呢？联语揽胜怀古，评价历史人物，议论风生，含蕴哲理，通达而富感情，确为诗人之笔，值得一读。见《古今联语汇选》（一）

174、赠曹雪芹联　鄂 比
远富近贫，以礼相交天下少；
疏亲慢友，因财绝义世间多。
[简注]曹雪芹:（约1715或1724—1763），名霑，字梦阮，芹圃，号雪芹，芹溪居士。汉军正白旗人。清代著名作家。创作了长篇小说《红楼梦》（初名《石头记》）。鄂比（1770—1838），博尔济吉特氏,清满洲正蓝旗人。嘉庆进士。官至刑部尚书。远:疏远。近:亲近。疏：疏远。慢：傲慢。联语论评深刻，揭示了封建社会的世态人情,表达了对曹雪芹晚年生活凄凉困境的同情。见《古今作家名联选》

175、丞相祠　前 人
望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶季汉；
泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。
[简注]丞相祠：又名武侯祠。在四川成都南郊。丞相，即蜀汉的丞相诸葛亮，字孔明，汉末琅邪阳都（今山东沂水县）人。后至荆州（今湖北襄阳）在隆中躬耕读书。后辅刘备建立蜀汉，官至丞相，封武乡侯。死后谥号忠武侯。望重：声誉很高。南阳：诸葛亮《出师表》所说的南阳，原为东汉时的南阳郡，属地有襄阳等县。后南阳划归河南省，襄阳划归为湖北省。古隆中在现在的湖北襄阳。羽扇纶巾：形容人之风雅闲散的神态。宋苏轼《念奴娇•赤壁怀古》：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”诸葛亮常持羽扇，服纶巾。纶巾，丝带做的头巾。纶（guān），汉末名士多服巾。季汉：即蜀汉，意指汉之季世。季，末。明朝谢陛撰《季汉书》，尊蜀汉刘备为正统，以吴、魏为世家。泽：恩德。《荀子•臣道》：“功参天地，泽被生民……汤武是也。”周：遍。西蜀：指四川。浣花：此指四川成都市西南的浣花里的浣花溪。濯锦：江名。即岷江，过成都为锦江。灵祠：指武侯祠。上联颂扬诸葛亮辅佐蜀汉的忠贞，下联称赞诸葛亮馨香百代的德泽。联语骈骊工雅，论评贴切，表达作者对诸葛亮的敬慕和缅怀之情。见《中华对联大典》

176、自 题　杨 芳
忌我何常非赏识；
欺人毕竟不英雄。
[简注]杨芳（1770—1846），字诚斋，清贵州松桃人。行伍出身。官湖南固原提督。卒谥勤勇。忌：嫉妬。赏识：指识别、重视人才。上联有“不遭人忌是庸才”之意。说明遭人嫉妬不是坏事。下联意在说，是英雄不会欺人。联语从否定方面去写，表达了正面的意思。很有韵味，耐人品鉴，表现出作者豁达的胸怀。见《中华对联大典》

177、涵云楼　潘世恩
风景自清嘉，有画舫补秋，奇峰环秀；
园林占优胜，看寒泉飞雪，高阁涵云。
[简注]涵云楼：在浙江杭州环秀山庄。潘世恩（1770—1854），字槐庭，号芝轩，清江苏吴县人。乾隆进士。官至军机大臣兼翰林院掌院学士。卒谥文恭。清嘉：清新秀美。画舫：装饰华丽的游船。优胜：优良。寒泉：指清凉的泉水或井水。联语嵌名环秀、涵云，描绘园林风景，清朗雅逸，奇秀风致，宛如一幅山水画呈现在读者眼前。“补秋”一语，独具笔力。见《中华对联大典》

178、飞云岩　李 沄
从何处飞来，乃有斯峥嵘头角，压倒群峰，试问前生，得无是韩昌黎所称怪物；
到此间蟠伏，尽凭尔磊落心胸，包馀荒徼，不逢青眼，可能如杜工部之拔奇才。
[简注]飞云岩：在贵州黄平东。李沄，晚清官至贵州按察使。道光五年（1825）病免。峥嵘：形容高峻。此用来比喻超越寻常。如头角峥嵘。气象峥嵘。头角：头顶左右的突出处。常比喻青少年的气概或才华。此喻飞云岩的气势。得无：莫非、该不会。韩昌黎：唐代文学家韩愈。见前注。怪物：怪异之物。韩愈《昌黎集•应科目时与人书》：“天池之滨，大江之濆(fén，水边)，曰有怪物焉，盖非常鳞凡介之品汇匹俦也。”又俗称性情怪僻的人为怪物。蟠伏：即盘伏，屈曲。磊落：错落分明。引申指人的洒脱不拘，直率开朗的性格和胸怀。包馀荒徼：包容回旋的边远之地。荒，边远，远方。徼，边界。青眼：对人重视曰青眼。杜工部：即唐代诗人杜甫。见前注。拔：超特。《孟子•公孙丑》上：“出乎其类，拔乎其萃。”此联用拟人的写法，表现了飞云岩特异的状貌，博大的胸怀，怪僻的性格，超特的才能。联语构思不凡，气势雄壮，情景交融，用语典丽。见《中华对联大典》

179、岳王庙　陈 琪
精诚与松柏同坚，万古昭昭，公自大名垂宇宙；
庙貌共湖山并寿，寸衷耿耿，我为时势吊英雄。
[简注]岳王庙：在杭州。见前注。陈琪，清浙江青田人。生活于乾隆、嘉庆时期。精诚：真诚。昭昭：彰明，显示。“公自”句：用王守仁题于谦祠联句。庙貌：见前注。耿耿：刚直、诚信。“我为”句：变化王守仁联句。上联颂赞岳飞万古彰扬，名垂天地的精忠的气节；下联表达凭吊岳飞庙的敬慕之情。联语意切情真，对仗工稳，造语谨严，而构思则多少受明代王守仁联的影响。王守仁题于谦祠联为：“赤手挽银河，公自大名垂宇宙；青山埋忠骨，我来何处吊英贤。”见《中华对联大典》

180、太白亭　朱士彦
此间可谈风月；
斯世岂有神仙。
[简注]太白亭：详见前注。朱士彦（1771—1848），字休承，号咏斋，清江苏宝应人。嘉庆进士。官至吏部尚书。卒谥文定。上联化用《梁书•徐勉传》：梁朝大臣徐勉（官至中书令）一次与门客夜游，赏清风明月，有客人虞暠(hào，皓)向他求詹事的官职。徐勉正色说：“今夕止可谈风月，不宜及公事。”下联化自汉武帝的话。汉武帝好神仙，但屡求不得，说过“天下岂有仙人，尽妖妄耳”的话。联语语言简洁，要言不烦，于洒脱中见狂放，于淡雅中见豪气。切事切人。而余本敦则云：“此地饶千秋风月；偶来作半日神仙。”见《历代楹联选注》
　

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作者: 飘往天边的云    时间: 2013-11-2 12:46
《清联三百副》李学文编著

　

181、梳妆亭　赵文楷
江光铺白开妆镜；
峰影浮青上晓鬟。
[简注]梳妆亭：在安徽宿松小孤山。赵文楷，字逸书，号介山，清安徽太湖人。嘉庆进士第一。被册封为琉球国王正使。有《石柏山房诗存》。联语淡写轻描，却形容生动，形象明静，情随景生，贴切题旨，清新可诵。见《小孤山古今诗联选》

182、泰伯墓　齐彦槐
至德无称，三让两家天下；
高山可仰，一抔万古江南。
[简注]泰伯墓：在江苏无锡鸿山南麓。泰伯，周朝祖先古公亶父的长子。齐彦槐（1774—1841），字梦树，号梅麓，清安徽婺源（今属江西）人。嘉庆进士。官苏州同知。有《双溪草堂诗文集》、《梅麓联存》等。至德无称：语出《论语•泰伯》：“泰伯其可谓至德也矣。三以天下让，民无得而称焉。”至德：最高尚的道德。称：称赞，颂扬。无称，找不到好词语来颂扬。“三让”句：据传说，古公预见到昌的圣德，因此打破惯例，不传位给长子，而传给幼子季历，从而传给昌。泰伯为实现父亲的意愿，便偕仲雍来到江南，终于把君位让给季历和昌。以后逐渐强大，灭了商纣，建立周朝。天下，指周部落统一中原，建立周朝。高山可仰：化自“高山仰止，景行行止。”见《诗经•小雅》。喻对有高尚道德的人的仰慕。“一抔”句：此句说泰伯死后，他的墓地受到江南人民千秋万代的景仰。抔，捧的意思。一抔，就是一捧土，引申为坟墓。联语用典贴切，衍化自然。赞美了泰伯的品德，肯定了他的功绩。同时，表达了作者的缅怀敬仰之情。按：《中国名胜古迹对联选注》中，上联首句为“志异征诛”，下联首句为“功同开辟”。见《中华对联大典》

183、沧浪亭　前 人
四万青钱，明月清风今有价；
一双白璧，诗人名将古无俦。
[简注]沧浪亭：在江苏苏州城南。为苏州名园之一。原为五代时吴军节度使孙承祐别墅，北宋诗人苏舜钦喜欢这里“近水远山皆有情”，用四万青钱买下，在临水处筑亭，取楚辞《渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”意，取名沧浪亭。青钱：古代所使用的货币，以红铜、白铅和黑铅混合铸制，是我国古代货币制中的最小单位。“明月”句：化用欧阳修咏沧浪亭诗：“清风明月本无价，可惜只卖四万钱。”如此美景，当然不能用金钱来衡量。白璧：此喻指园内所建的苏东坡祠和韩蕲王祠。诗人：指著名诗人苏东坡。名将：指抗金将领韩世忠。无俦：意为没有人与他们相比。俦，指同辈的人。联语虚写景，赞美清风明月烘托沧浪亭的景致。实写人，用“一双白璧”隐切两位名人。一横一纵，均衡用笔，亦见结构匠心。见《古今名人联话》

184、婺源考棚　前 人
渍种必苗，艺兰必香，千家茅屋书声，定有几枝大手笔；
登高自下，陟遐自迩，万里蓬山云路，先从一邑小文场。
[简注]婺源考棚：婺源，原属安徽，今属江西。考棚：旧时士子考试的考场。渍种：浸泡种子。艺兰：种植兰花。大手笔：犹言大著作，也称著名作家为大手笔。陟：远行，长途跋涉。《书•太甲下》：“若升高，必自下；若陟遐，必自迩。”遐：远。迩：近。蓬山：官署名。秘书省的别称。《旧唐书•刘子玄传》：“蓬山之下，良直差肩；芸阁之中，麟图缉谥。”云路：指青云之路。比喻作官的路途。文场：科举考试的考场。上联以农事为喻，读书如耕种，精耕细作定有大收获；下联以登高行远为喻，进身之路自当由下而上，由近而远，方能平步青云。联语喻指形象，入情入理，胜于说教，寓期望于勉励之中，表达出作者奖掖后进的真挚感情。见《中华对联大典》

185、大观亭　汪 恩
踞太白楼之上，鸳瓦排云，凭画槛一慰乡愁，已渐近钟阜晴峦，六朝城郭；
溯彭蠡湖而西，鹭涛飞雪，唤沙鸥共谈宦迹，最能忘峨眉春水，万里风帆。
[简注]大观亭：在安徽安庆市正观门外。临长江。又称大观楼。汪恩，字芝亭，清江苏江宁（今南京）人。嘉庆进士。曾在四川、安徽为官。太白楼：见前注。鸳瓦：鸳鸯瓦，古代建筑物顶互相成对的瓦。排云：高耸入云。画槛：犹画栏。有画饰的栏杆。乡愁：思乡的情愁。钟阜：指南京东北的钟山。晴峦：天气晴朗的山峦。六朝：见前注。城郭：泛指城邑。城，内城。郭，外城。彭蠡湖：在江西。隋朝时，因湖接鄱阳山，故又名鄱阳湖。鹭涛飞雪：形容白鹭展翅如波涛翻动飞起了雪花。“唤沙鸥”句：喻指自由自在的归隐生活。宋词人辛弃疾有“富贵非吾愿，归与白鸥盟”句。宦迹：做官的行踪。峨眉：指四川峨眉山。联语意境高远，登临送目，凭栏寄慨，写景、咏怀，气势宏阔，秀丽堂皇，风格豪放，堪称佳构。见《中华对联大典》

186、题弥封所联　邓廷桢
姓氏不妨偕豹隐；
光芒终许看龙腾。
[简注]弥封所：在陕西西安贡院内。嘉庆二十三年（1818），廷桢方为西安太守，曾为贡院撰联数十副。弥封所联即是其一。弥封，科举时代，为防止舞弊，考生试卷写姓名处由弥封官反转折叠，用纸钉固，糊名弥封，上盖关防。至试官阅文取中，填写榜文时，始拆封验视姓名。邓廷桢（1775—1846），字嶰筠，清江苏江宁人。嘉庆进士。官至陕西巡抚。有《双砚斋诗集》。偕：同，共同。豹隐：比喻隐居伏处，爱惜其身，有所不为。事见《列女传•陶答子妻》。此指考试时将姓名隐藏于密封处。光芒：光辉四射。此指拆卷后现出姓名。龙腾：比喻考试中选登上龙虎榜。联语用典贴切，比喻形象，言简意明，极切弥封之事。见《中华对联大典》

187、题收卷所联　前 人
称心好句欣先睹；
入手奇文岂漫藏。
[简注]收卷所：贡院收取考试试卷的场所。上联取“先睹为快”之意。入手：到临，得到。奇文：新奇的文章。岂：难道，哪能。漫：随意，随便。联语简洁明快，虽平易而切题，表现出收取试卷时谨慎而认真的心情。见《中华对联大典》

188、明远楼　前 人
楼起层霄，是明目达聪之地；
星辉文曲，看笔歌墨舞而来。
[简注]明远楼：在陕西西安贡院内。这里是供给监考的官吏办公和住宿的地方。“楼起”句：形容明远楼之高峻。楼为砖木结构，共三层。层霄，天空高远之处。明目达聪：眼睛明亮，听觉敏锐。达聪，多方听取。文曲：谓主文运的星为文曲星。笔歌墨舞：形容应试考生的才思奔涌。联语扣“明远”立意，表现监试者严守职责，心地公正的作风，也表现出应试者严守考纪，专心致志，对待考试的态度。语句亦清爽雅致。见《中华对联大典》

189、大观亭　前 人
樽前帆影，槛外岚光，数胜迹重重，都向江头开画本；
楼上仙人，阁中帝子，溯游踪历历，又来亭畔吊忠魂。
[简注]大观楼：见前注。樽：酒杯。这里指饮酒。槛：栏杆。岚光：山中的雾气反射的光芒。胜迹：名胜古迹。开画本：打开画册。楼上仙人：化自唐崔颢的《黄鹤楼诗》。此指武昌黄鹤楼。阁中帝子：语本唐王勃的《滕王阁序》。见前注。溯：追想、回思的意思。承上两句，启后两句。游踪：邓廷桢任安徽巡抚前，曾任湖北廉访使和江西藩台。故说“游踪历历”。历历：分明可数。忠魂：大观楼原祀余阙。余阙为元朝名臣，做过参知政事，监察御史等。至正十三年（1353）任都元帅，守安庆。十七年，陈友谅围城，余阙浴血奋战至死。联语写景寄慨，开合分明。上联由近及远，开张画本，重重胜迹罗列樽前；下联追溯游踪，由远及近，亭畔凭吊，寄寓忠怀。句丽词妍，意境开朗，不失为登临抒怀佳构。见《千古名联》

190、五咏堂北厅　梁章钜
胜地如画图，是贤守遗区，雄藩旧馆；
灵山托文字，有叔齐作记，孟简题名。
[简注]五咏堂北厅：在广西桂林独秀峰五咏堂石室之北，建于清代嘉庆年间。当时官吏、文人游五咏堂时，在此饮酒赋咏。梁章钜（1775—1849），字闳中，一字茝（chǎi）林，晚号退庵，清福建长乐（今福州）人。嘉庆进士。官至江苏巡抚，兼摄两江总督。有《浪迹丛谈》、《归田琐记》、《楹联丛话》、《续话》、《三话》、《剩话》、《巧对录》。梁氏《楹联丛话》等编，开创了联话文体，保存了历代联作，建立了分类体系，在联史上占有重要地位。胜地：指独秀峰。贤守遗区：这里指颜延之，他曾任桂林郡守。遗区，因他曾在这里读书，故说是他遗留下来的地方。雄藩：明初这里曾是靖王府的所在地，故称旧馆。灵山：为神佛所居住的山。此指代独秀峰。叔齐作记：即郑叔齐，唐朝人，著有《独秀山新开石室记》，在独秀峰历代石刻中，郑氏石刻是桂林石刻巨制里较有影响的作品。孟简题名：孟简，字几道，唐代平昌人，工诗文。独秀峰三字刻石据传是他写的。联语记叙名人轶事，烘托“胜地如画图”“灵山托文字”的主旨，把景物、史实、情感融为一体，结构亦见特色。见《中国名胜古迹对联选注》

191、草圣祠　前 人
书道入神明，落纸云烟，今古竟传八法；
酒狂称圣草，满堂风雨，岁时宜奠三杯。
[简注]草圣祠：即张旭祠。原在江苏常熟城南。后另立于大成门之右。张旭，唐代常熟人，著名书法家，曾为常熟县尉。善草书，世称草圣。书道：书法的法则。神明：犹神圣。“落纸”句：杜甫《饮中八仙歌》：“张旭三杯草圣传，脱帽露项王公前。挥毫落纸如云烟。”八法：书学术语。即永字八法。酒狂：相传张旭嗜酒，他在写字前要喝得大醉，呼叫狂走后，写字时如走龙蛇，故称酒狂。圣草：即草圣。满堂风雨：对其书写时的形象比喻。化自张谓《赠怀素》诗：“奔蛇走虺势入座，聚雨旋风声满堂。”岁时：泛指年。岁，指年。时，指春夏秋冬四时。奠：设酒食以祭。此联写张旭书法达到出神入化的境界。“落纸云烟”形容其书法之精；“满堂风雨”形容其书法之神。“岁时奠三杯”，表达了后人对这位书圣的崇敬与怀念之情。联语概括精炼，形象鲜明，惟妙惟肖。见《千古名联》

192、五泉山　前 人
佛地本无边，看排闼层层，紫塞千峰凭槛立；
清泉不能浊，笑出山滚滚，黄河九曲抱城来。
[简注]五泉山：在甘肃兰州市皋兰山北麓，寺内尚有明代洪武三年（1370）铸造的铜佛一尊，高5米，重万斤，造型精美。佛地：此指五泉山的千佛阁、嘛尼寺、地藏寺等建筑。排闼：推门，撞开门。此指一排排的门楼。闼（tà）,门楼上的小阁。紫塞：指长城。崔豹的《古今注》说：“秦筑长城，土色皆紫，汉塞亦然，故称紫塞焉。” 槛，指窗上栏杆。清泉：指五泉山的五眼泉水。五泉为甘露泉、掬月泉、摸子泉、惠泉、蒙泉。其水清澈，合称清泉。“黄河”句：黄河有“九曲十八湾”之说。城：指皋兰县城。联语极具气势，纵观“紫塞千峰”送来青色，九曲黄河，激流波涌，绕城东去。一个“抱”字把黄河人格化了，更有诗的韵味。见《中华对联大典》

193、贺林则徐复被重用联　前 人
麟阁待劳臣，最难西域生还，万顷开荒成伟绩；
凤池诏令子，喜听东山复起，一门济美报清时。
[简注]林则徐：林则徐（1785—1850），字元抚，一字少穆，清福建侯官（今福州）人。嘉庆进士。官至两江总督、湖广总督。在湖广总督任内，受命为钦差大臣，赴广州查禁鸦片。后为投降派所诬，革职充军新疆。卒谥文忠。有《林则徐集》、《云左山房诗钞》等。1845年，林则徐结束了伊犁的流放生活，重新起用，并被委以陕甘总督，次年任陕西巡抚。梁章钜与林则徐是素有文字交情的同乡，特从杭州寄此联以祝贺。麟阁：麒麟阁的省称。汉时图绘功臣画像于阁上。此代朝廷。劳臣：指有功之臣。劳，功绩。西域：指新疆伊犁。生还：活着回来。万顷开荒：指林则徐流放新疆期间，在该地勘垦屯田，兴办水利，推广先进生产技术，对新疆的开发作出了贡献。凤池：凤凰池的省称。唐以前指中书省，唐以后指宰相之职。此代皇上。诏：诏见。指下圣旨召见。令子：佳儿。对别人儿子的美称。此为优秀的臣子之意。东山复起：指重新起用，委以重任。晋谢安石隐东山，朝廷屡诏不仕。年四十出为桓温司马，迁中书令，官至司徒。后因以东山起为隐士出来作官的典故。成语为“东山再起”，比喻重新得势。济美：继承祖先或前人的业绩。清时：太平盛世。联语叙中有议，情意恳切。既有对林则徐被流放的同情，又有对老友重新起用的欢愉，同时对林则徐在流放期间仍治水开荒，为民造福，不计个人安危的高尚情操，表现出由衷的崇敬。见《中华对联大典》

194、衙署堂联　余应松
八载重来，民情爱我如当日；
一枝仍借，山色迎人似旧时。
[简注]衙署堂：在广西三防。余再任大滩司巡检时所题的堂联。余应松：字小霞，清广西人。官桂林州判。有《乙庚笔记》。一枝仍借：化自“一借”之典。后汉寇恂为河内太守，调到京里作官，刚巧光武帝路过那里，当地人拦路请愿，说：“愿从陛下复借寇君一年。”见《后汉书•寇恂传》。后来诗文里用“一借”为官吏的留任。此指余应松再任此地巡检。联语用典恰切，不直接写地方官如何爱民，而用反衬手法，衬托出地方官优良的操行，因而受到当地人的尊敬。见《古今名人联话》

195、贺梁章钜联　前 人
白傅早归，一代福人居福地；
苏公再见，千秋黄巷重黄楼。
[简注]梁章钜：见前注。梁章钜引疾归里，居福建福州黄巷。白傅：指白居易，唐代著名诗人。苏公：指苏轼。黄楼：黄巷章钜的新宅之西有一古楼，他“葺而新之”，榜曰“黄楼”。余应松从广西任上寄此联以贺。上联意为梁章钜同白居易一样，五十八岁就辞官归里，颐养天年。下联指梁所居的黄巷是唐校书郎黄德温的故里，黄楼又与苏轼当年在徐州所建之楼同名。联语因地及人，因事及情，隐以白、苏比梁，构思别具一格。见《中华对联大典》

196、五咏堂联　前 人
异代景重修，想石榻摊书，竹林怀友；
新堂还旧观，对半潭秋水，一柱奇峰。
[简注]五咏堂：在广西桂林独秀峰。因颜延之的《五君咏》而得名。“异代”句：指堂建于宋，清道光年间重修。石榻摊书：南北朝颜延之任桂林郡守时,曾在峰下石洞中读书，著述，洞内石床上摊满了他所阅之书。竹林：比喻亲密的友谊。还旧观：环绕旧的台榭。还，环绕。观，读(guàn)，台榭。半潭秋水：指峰下的月牙池冬夏不涸，峰影倒映其中。一柱奇峰：指独秀峰。峰畔峭壁上有“南天一柱”四个大字。联语怀人述史，绘景抒情,上下联后两句各边自对，亦见特色。见《古今名人联话》

197、嵩山二室山联　吴慈鹤
近四旁惟中央，统泰华恒衡，四塞关河拱神岳；
历九朝为都会，包伊洛瀍涧，三台风雨作名山。
[简注]嵩山二室山：在河南登封县的嵩山。嵩山，五岳之一，称中岳。属伏牛山，主体在登封县西北，由太室山和少室山等组成。嵩顶名峻极峰。吴慈鹤（1778—1826），字韵皋，号巢松，清江苏吴县（今苏州）人。嘉庆进士。官至翰林院侍读。著有《凤巢山樵求是外编》等。“近四旁”二句：嵩山在四岳的中央，称中岳。所以说统领泰山（东岳，在山东）、华山（西岳，在陕西）、恒山（北岳，在山西）、衡山（南岳，在湖南）四岳。四塞：四方边界。拱：拱卫，围护。神岳：指嵩山。“历九朝”句：指嵩山北麓的洛阳。洛阳曾为东周、东汉、三国魏、西晋、北魏、隋、唐武周、五代后唐及北宋九个王朝的都城。这是就大范围而言。包：包括。伊洛：伊河和洛河流经嵩山北面的洛阳境内。瀍（缠chán）涧：瀍水、涧水，洛河支流。此句出《禹贡》：“伊、洛、瀍、涧，既入于（黄河）。”三台：山名，在岳神庙东北三十里处。此联铺写嵩山风物，一纵一横，写山向四方辐射，“统泰华恒衡”，一览“四塞关河”，构成居中独尊的形势；写水以古都洛阳为中心，“包伊洛瀍涧”，探寻种种历史的沉淀，启迪后人继往开来。联语有起有落，有动有静，气势壮阔，意境高远，高大雄伟的嵩山如在眼前。见《历代楹联选注》

198、五咏堂　卞 斌
胜境重开，诗采书声延古趣；
生机最乐，雀喧鱼戏助天和。
[简注]五咏堂：见前注。卞斌（1778—1805），字叔均，号雅堂，清浙江归安（今吴兴）人。嘉庆进士。官光禄寺卿。有《易经通解》等。自跋云：“独秀峰下，有颜光禄（即颜延之）读书旧址。岁己亥，茝林（即梁章钜）中丞规度其地，即起垣宇，刻《五君咏》壁间。暇则集同人于此，作放生乐事。因拟联语，并识之。”诗采：诗的文采。延：相延。古趣：往昔的情趣。生机：活力，生命力。天和：自然的祥和之气。此联表现的旷达情怀《自跋》是很精彩的注脚。平淡中有诗一样的语境，乐观的情趣，能引发读者的想象。见《中华对联大典》

199、赠园丁　汤贻汾
靠山吃山，靠水吃水；
种豆得豆，种瓜得瓜。
[简注]园丁：学校教师的代称。汤贻汾（1778—1853），字雨生，号若仪，又号粥翁，清江苏武进人。官至副将。卒谥贞愍。有《琴隐园诗词集》。这是一副集俗语联。虽说这四句话人们常说，也都懂，但对其中的因果关系未必体味得出。作者用来串组成联，赠给园丁，意蕴就更深邃了，别有一番寄寓。见《中华对联大典》

200、海心亭　黄奎光
有亭翼然，占绿水十分之一；
何时闲了，与明月对影而三。
[简注]海心亭：在云南昆明翠湖。黄奎光，字星岩，清福建人。乾嘉时期文人。有亭翼然：见欧阳修《醉翁亭记》：“有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”翼然：此指亭子四角飞檐像鸟张开的翅膀一样。对影而三：化自李白《月下独酌》诗：“举杯邀明月，对影成三人。”联语用典自然，雅淡清疏，将翠湖的雅致，海心亭的灵巧，很自然的融入联中，情景交融。表达了作者欲挣脱世俗羁绊，追求淡泊宁静的闲适的生活情怀。

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作者: 飘往天边的云    时间: 2013-11-2 12:47
《清联三百副》李学文编著

　

201、飞云洞　龚学海
洞辟几时？抚孤松而不语；
云飞何处？输老鹤以长闲。
[简注]飞云洞：在贵州黄平东坡山，又名飞云崖，似洞非洞，内部极宽。洞内石乳倒垂，形成各种天然的怪异形象。清代鄂尔泰曾称此为“黔南第一胜景”。龚学海，清湖北天门人。清代嘉庆年间曾任贵州地方官吏。抚：敲，拍。此谓轻轻敲打之意。输：输送、转运。此谓赠送的意思。联语自问自答，点明飞云洞天然胜景之美。语气输缓，韵味悠长。见《中华对联大典》

202、湖心亭　陶 澍
野烟千叠石在水；
渔唱一声人过桥。
[简注]湖心亭：在上海旧城东北区的豫园，建于明嘉靖三十八年（1559）。该园水石回环，轩亭四映，奇秀甲于东南。陶澍（1779-1839），字子霖，一字云汀，晚号髯翁，清湖南安化人。嘉庆进士。官至两江总督。卒谥文毅。有《印心石屋文集》等。陶澍小住园中，对各景点各题楹联以纪念。此联描绘豫园湖光，作者抓住“野烟”、“渔唱”，形象而生动地表现了湖心亭的景物特点。烟水渔舟，是我国诗画中的传统题材，作者这样淡写轻描，俨然一幅水墨山水画。见《中华对联大典》

203、会景楼联　前 人
曲槛遥通沧海月；
虚檐不隔泖峰云。
[简注]会景楼：在上海豫园。曲槛：曲折的栏杆。沧海月：从东海中升起的月亮。沧海，东海的别称。三国魏曹操《步出夏门行》：“东临碣石，以观沧海。”《初学记》六：“按东海之别有渤澥，故东海只称渤海，又通称之沧海。”虚檐：空檐，指楼檐雕琢的花格子，虚空透风。泖峰云：湖中映入的峰姿云影。泖，湖名。即泖湖，在上海松江县西。有上泖、中泖、下泖，称为三泖。元倪瓒《正月廿六日谩题》：“泖云汀树晚离离，饮罢人归野渡迟。”联语文字细腻，视野开阔，对仗工稳，涵盖远近，动静有趣。见《古今名人联话》

204、三穗堂联　前 人
此即濠间，非我非鱼皆乐境；
恰来海上，在山在水有遗音。
[简注]三穗堂：在上海豫园。“此即”二句：典出《庄子•秋水》：“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘儵(shū)鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安之我不知鱼之乐？’惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！’庄子曰：‘请循其本。’子曰：‘汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。’”上联是说：这里就是濠间了。“在山在水”句：《列子•汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山，’志有流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”故谓有“遗音”也。联语情景交融，化用典故，富有哲理，极耐品味。

205、摩云书院　前 人
化雨无私，忆往昔踏雪来过，曾话春风一席；
摩云有志，愿诸生凌霄直上，毋忘灯火三更。
[简注]摩云书院：在四川彭水。化雨：教化人，像时雨沾溉田地一样。后用春风化雨比喻善教。踏雪：意即在雪地行走，亦指赏雪。唐孟郊《寒溪》诗：“晓饮一杯酒，踏雪过青溪。”此含往昔也曾立雪程门之意。“曾话”句：指曾沐浴春风，得到教益。春风，比喻教导温和可亲。灯火三更：指三更时分仍在灯火下学习。说明学习辛劳。上联立意在“化雨无私”，下联立意在“摩云有志”，奖掖后学，勉励读书上进，语重心长。联语现身说法，寄希望于诸生。见《古今名人联话》

206、江心寺楼　李宗昉
青山横郭，白水绕城，孤屿大江双塔院；
初日芙蓉，晓风杨柳，一楼千古两诗人。
[简注]江心寺楼：在浙江温州。旧时祀唐代孟浩然和南朝宋谢灵运两位著名诗人的像。李宗昉（1779—1846），字静远，号芝龄，清江苏山阳（今淮安）人。嘉庆进士。官至礼部尚书。有《黔记》等。“青山”两句：见李白《送友人》诗：“青山横北郭，白水绕东城。”化用自然。孤屿：南朝宋诗人谢灵运任永嘉太守，写有《登江中孤屿》诗：“乱流趋正绝，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜。”双塔：指东塔和西塔。瓯江中有两座小屿，中贯川流，两屿上各有一塔。一曰东塔，一曰西塔。后填塞了中川，使二屿合而为一。初日：初出的太阳。南朝梁何逊《晓发》诗有“早霞丽初日”之句。晓风杨柳：见宋代词人柳永《雨霖霖》:“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”“一楼”句：指谢灵运和初唐诗人孟浩然都曾题咏于此。联语化用古诗词中佳句，切景切情，自然熨贴，妙合天成。勾画了江心寺楼的自然风物，表达了对“两诗人”的敬慕之情。见《古今联语汇选》（二）

207、县署大堂　张维屏
催科不免追呼，愿百姓早完国课；
省事无如忍耐，劝众人莫到公堂。
[简注]县署大堂：在湖北黄梅县城。张维屏（1780—1859），字子树，一字南山，号松心子，清广东番禺（今广州）人。嘉庆进士。1822年任黄梅知县，后任南康知府。有《松心诗集》等。催科：按法令催缴赋税。追呼：指官吏到门号叫催租。国课：上交国家的赋税。省事：减少事务。忍耐：指把痛苦的感觉或某种情绪抑制住，不使表现出来。公堂：县署断案的厅事堂。此联一方面说催税免不了号叫，少一事赶不上忍耐一点，另一方面又用祈使语气，希望“早完国课”，“莫到公堂”。造语平稳，而国法人情尽体现于联语中。见《中国对联集成•湖北卷•黄梅分卷》

208、题陈园　前 人
闭门宛在深山，好花解笑，好鸟能歌，尽是性天活泼；
开卷如游往古，几辈英雄，几番事业，都 成文字波澜。
[简注]陈园：在广东广州西荔枝湾。解：懂得。性天：意指人得之于自然的本性。明洪应明《菜根潭•概论》：“性天澄澈，即饥飡渴饮，无非康济身心。”活泼：生动自然的样子。借以形容心性、思想、文章、做事等活泼生动而不呆滞。开卷：指读书。往古：古昔。波澜：波涛。比喻文章的浩瀚壮阔。上联写闭门谢客，与花鸟同乐，怡然自得，表现了退隐的情趣；下联读书鉴古，英雄事业令人敬慕，表达出开卷有益的感慨。联语淡雅风致，对仗工整。见《中华对联大典》

209、听松园　前 人
为词客，为宰官，为老渔，卅载风尘，历几多人海波涛，才得小园成退步；
爱诗书，爱花木，爱丝竹，四围溪水，喜就近佛门烟雨，且营闲地养馀年。
[简注]听松园：在烟雨寺。南山之令嗣小蓬司马所筑。作为著书之所。风尘：风扬起的灰尘。喻指世俗的纷扰。人海波涛：喻人事的变迁。佛门烟雨：指烟雨寺。营：经营，治理。馀年：暮年，晚年。上联叙述卅年的行事生涯，年方五十，就引疾归田，表现素淡的宦情；下联叙述爱好，喜与佛门为邻，治理园林，增添晚年的乐趣。联语淡雅清高，洒脱自如，表现了作者淡泊的情操。见《楹联四话》

210、题景李堂　彭邦畴
一序证前游，太白光芒神久在；
三章怀绝调，牡丹时节我刚来。
[简注]景李堂：在江苏苏州虎丘白公祠内，因李太白有虎丘夜游序，而名景李堂。景：仰慕。堂中牡丹颇盛。彭邦畴，字锡九，号春农，清江西南昌人。嘉庆进士。官至顺天府学政。有《赐珠堂文集》等。一序：相传李白游虎丘时写有《春夜宴诸从弟桃园序》。三章：指李白的三首《清平调》。联语以“一序”、“三章”入联，扣“景李”之题，用“光芒神久在”一语，对李白诗歌成就作了极高的评价。唐韩愈有“李杜文章在，光焰万丈长”之赞语。“我刚来”，大有迟来之感。表示出作者对前辈诗人的仰慕与颂扬之情。见《古今联语汇选》

211、题露筋祠　周铭恩
千古死应无此法；
斯人奇在不知名。
[简注]露筋祠：在江苏高邮县南。又称露筋庙。俗称仙女庙。宋米芾《露筋庙碑》说有女子露宿郊野，义不寄宿农夫家，为蚊所咬叮。血竭筋露而死。后人于其地立祠以祀。一说庙本祀五代时将路金。因路先有德于兹土，故为立庙。后讹为露筋。周铭恩，字克生，号素生，湖南湘潭人。官知县。这是一副流水对。上联说死有多种死法，就是没有这样的死法，谐趣之语，值得玩味；下联说死的这个人奇在不知姓名，感慨之词，蕴含惋惜。联语构思别致，造语新奇，纤巧可诵。陶澍的露筋祠联以古代两位孝女比之，联云：“谁与共三秋，有江上曹娥，溪边蒋妹；我来游此地，正湖心月白，门外清风。”见《中华对联大典》

212、格言联　金 谔
世事让三分，天空海阔；
心田留一点，子种孙耕。
[简注]格言：含有教育意义可作为准则的话。金谔（？--约1871），字一士，清江苏江阴人。官训守。有《烬馀诗稿》。天空海阔：本指天地宽阔无边。后多用来形容气象广远，没有拘束。心田：佛教语。即心。南朝梁萧纲（简文帝）《上大法颂表》：“泽雨无偏，心田受润。”上联意在说，对于世间纷争的事，若能忍让三分，自会心胸开朗，不受拘束，安静是福；下联用比喻手法，意谓心存美德，后嗣克昌，家兴业旺。联语平淡而深沉，蕴含深邃，启智迪人。见《中华对联大典》

213、五咏堂　王惟诚
造物本无私，移来槛外烟云，适开胜境；
会心原不远，就此眼前山水，犹见故人。
[简注]五咏堂：见前注。王惟诚，字孚远，号太仆，清嘉庆进士。道光间任广西布政使。造物：即造物主。指天，大自然。古代迷信认为世界上的一切事物都是天上的造物主创造的。适开胜境：独秀峰五咏堂自宋以后就荒毁了，道光十九年（1839），由当时广西巡抚梁章钜发起重建五咏堂，堂成后，许多官吏来此集会。“会心”句：化自刘义庆《世说新语•言语》：“简文（帝）入华林园，顾谓左右曰：‘会心处不必在远，翳园林木，便自有濠濮间想也。’”意谓领悟胜景，何必求远，就在眼前。故人：指颜延之。上联“造物本无私”一句：用否定语气表达肯定的意思，说明造物主有意“移来”自然风物，才使这里的山水奇甲天下。下联用“会心不远”，指出欣赏眼前山水之时，不要忘记在这里读书写《五君咏》。（五君即竹林七贤中阮籍、嵇康、刘伶、阮咸、向秀）的颜延之。联语立意明确，把自己的主观想象寄寓于客观的山水之中，创造了一种物我同欣的意象。给人以启迪。见《中华对联大典》

214、题义塾　费丙章
莫谓孤寒，多是读书真种子；
欲求富贵，须从伏案下功夫。
[简注]义塾：在浙江杭州。义塾立法甚善。费丙章，字会宣，号辛桥，清浙江仁和（今杭州）人。嘉庆进士。官至河南布政使。孤寒：意为身世寒微。伏案：指代埋头读书或写作。功夫：此指成就的程度。上联旨在激励出身寒微而才能杰出的人。下联意谓要想取得成就，就看读书是否真的勤奋下了大力气。联语平白如话，但辞意恳切。见《楹联四话》

215、三苏祠　郭尚先
墨池烟润花间露；
茗鼎香浮竹外云。
[简注]三苏祠：在四川眉山。为三苏故居。祀苏洵、苏轼、苏辙父子。明洪武年间把其故居改建为三苏祠。郭尚先（1785—1833），字开元，号兰石，清福建莆田人。嘉庆进士。官至大理寺卿。有《郭大理遗稿》。墨池：指代写作用的砚池。化用晋王羲之守永嘉时临池学书，以池水为墨的故实，隐喻三苏父子诗词文赋及书法绘画的成就。烟：雾气。露：露水。茗鼎：三足两耳形状的金属煮茶器具。指煮茶。云：指游于空的水蒸气。联语以幽静的环境，清淡的情趣，烘托三苏祠人文景观的雅致，散溢着书画的芳香。见《三苏祠联选》

216、放鹤亭　林则徐
世无遗草真能隐；
山有名花转不孤。
[简注]放鹤亭：在浙江杭州西湖孤山。纪念林逋。林逋：北宋诗人，字君复，后人称和靖先生，钱塘（今杭州）人。居西湖孤山，终身不仕，未娶妻子，与梅花、仙鹤作伴，称“梅妻鹤子”。其诗大都反映隐居生活。有《林和靖诗集》。林则徐：见前注。遗草：犹遗稿，即指遗留下来的著作。名花：此指梅花。此联上联切“隐”，“隐”有无奈之慨，下联切“孤”，“转不孤”意谓虽“孤”而不孤之感。尤为工巧者，上联“世”与“士”相偕。林和靖本处士，不用“士”，而用“世”，更见意味，在世真能隐者，高洁之士也。下联用“名花”而不用“梅花”，亦见蕴藉。孤山的“梅花”为和靖的专属，人人皆知，用“梅”则显呆滞，无玩味之处。用“名花”比喻德行，表现出林和靖德范为人所共仰。“孤”而不孤也。联语即景着笔，虚实结合，义深言简，表达了作者对林和靖高尚情操的仰慕之情。见《楹联四话》

217、题故居　前 人
师友肯临容膝地；
儿孙莫负等身书。
[简注]故居：在福建福州文藻山。容膝：立足之地。晋陶潜《归去来兮辞》：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”此指故居简陋。等身书：与人身高相等的书。宋朝贾黄中幼时十分聪明领悟，才五岁时，其父贾玭(pín)每天早晨令他站正，展开书卷比之，谓之“等身书”，教他诵读。（《宋史•贾黄中传》）此指藏书很丰富。联语平易而深刻，对“师友肯临”感到欣慰，对儿孙的期望恳挚情真，读之给人以启迪。见《中华对联大典》

218、自题联　前 人
苟利国家生死以；
岂因祸福避趋之。
[简注]这副自题，是林则徐遭诬陷被朝廷流放新疆伊犁的途中所作的七律《赴戍登程口占示家人》诗中的颔联。全诗为：“力微任重久神疲，再竭衰庸是不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。”道光皇帝听信谗言，罢了林则徐的官，并流放新疆。在受到极大的打击下，林则徐没有奉行“穷则独善其身，达则兼善天下”的古训，而是“自念祸及生死，早已置之度外”。在流放途中，他没有悲观和绝望，仍与妻子戏谈、吟咏。舒展“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的忠怀。苟利：如果有利。岂因：那能因为。避趋：回避和趋向。上联说只要对国家有利，个人的生死自不计较；下联说，那能因祸就回避，是福就趋向。联语直抒胸臆，悲壮感慨，表现林则徐一颗赤忱的爱国之心和把个人的生死、祸福都置之度外的高尚情操。见《中华对联大典》

219、李纲祠　前 人
进退一身关庙社；
英灵千古镇湖山。
[简注]李纲祠：在福建福州西湖荷亭。原在越王山麓，道光九年（1825），由林则徐发起，移建于此。并制此联。李纲（1803—1140），字伯纪，祖籍邵武（今福建邵武）人。他曾任南宋兵部侍郎、宰相。力阻钦宗迁都，并亲率军民击退金兵。后又主张用两河义军抗金，多次上疏攻战守备方略，均未被采纳。进退：指做官和未做官。范仲淹《岳阳楼记》：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。”庙社：宗庙、社稷。此指国家朝廷。《宋史•韩世忠传》：“性戆(zhuàng)直，勇敢忠义，事关庙社，必流涕极言。”联语由史生发议论，语气伟重，思深旨远，情寓理中，表达对李纲的缅怀敬慕之情。见《中华对联大典》

220、题后乐亭联　前 人
宦游到处身如寄；
农事何时手自亲。
[简注]后乐亭：在江苏府署后，乃一竹亭。后乐，取范仲淹“后天下之乐而乐”意。此联集苏轼诗句。宦游：外出求官；做官。此指在外做官。寄：寄居，经常调动无定居。农事：耕种的活动。亲：指亲自种稻。上联即事生发感慨；下联抒情寄怀。林则徐在署后空隙之地垦田种稻，“盖以教吴民也”。体现了作者在勤政的同时，关心农事的思想。于此，先忧后乐的精神自见。
　

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作者: 飘往天边的云    时间: 2013-11-2 12:47
《清联三百副》李学文编著

　

221、福州贡院　前 人
攀桂天高，忆八百孤寒，到此莫忘修士若；
煎茶地胜，看五千文字，个中谁是摘仙才。
[简注]福州贡院：原在福州城东南，是清代举行乡试和会试的场所。设有公堂，两旁为号舍，后有明远楼。攀桂：犹言折桂。指考试高中。八百孤寒：八百，约数。孤寒，指出身寒微者。修士；修身之士。指操行品德纯洁的人。此指应试的秀才。煎茶地胜：此借喻考生应到贡院通过考试以定优劣。好比各种茶叶只有通过水煮，然后才能品出好坏。五千文字：指老子的《道德经》。谪仙：指唐代大诗人李白。上联写考试，由折桂之难，衬托学子读书之苦；下联写选才，以“煎茶”作喻，期望发现更多的奇才。联语于鼓励中强调竞争意识，典切工雅。见《楹联三话》

222、挽关天培、麦廷章联　前 人
六载固金汤，问何人忽坏长城，孤注空教躬尽瘁；
双忠同坎壈，闻异类亦钦晚节，归魂相送面如生。
[简注]关天培（1780—1841），字仲园，号滋圃，江苏山阴（今淮安）人。历官至广东水师提督。鸦片战争中，屡败英军。在琦善不发援军的情况下，仍孤军奋战，与壮士四百余人壮烈牺牲。有《筹海初集》。麦廷章（？--1841），清广东鹤山（今高鹤）人。行伍出身。任广东水师提标右营游击，并参加九龙前哨战和穿鼻海战。赏戴花翎，加参将衔。随关天培坚守虎门时壮烈战死。六载：关任广东水师提督六年。金汤：金城汤池之省称。金以喻坚，汤喻沸水不可近。杜甫《有感》之三：“莫取金汤固，长令宇宙新。”长城：喻重要、坚固。常用作比喻保卫国家的军队。《南史•檀道济传》：“道济见收，愤怒气盛……乃脱帻投地曰：‘乃坏尔万里长城。’”意指失去重要的倚靠。孤注：倾其所有以为赌注。此指战到无援军仍奋战不止。躬尽瘁：化自诸葛亮《出师表》：“鞠躬尽瘁，死而后已。”双忠：指关天培和麦廷章。坎壈：不平。比喻遭遇不顺利。此指为国献身。异类：指英国侵略者。晚节：指晚年节操。此含忠贞气节意。此联虽只两行，却凝集着无限痛挽之情。对关、麦爱国殉节的赞颂，对琦善一流“忽坏长城”的谴责，对英军野蛮侵略的蔑视。凝成悲愤怨恨的字句，跃然纸上的正是林则徐的爱国情操。联语笔力雄劲，很有感召力。见《古今名人挽联选注》

223、白公祠　贺长龄
唐代论诗人，李杜以还，惟有几篇新乐府；
苏州怀刺史，湖山之曲，尚留三亩旧祠堂。
[简注]白公祠：即白居易祠。在江苏苏州虎丘山脚下。贺长龄（1785-1850），字耦耕，号西崖，耐庵，清湖南善化（今长沙）人。嘉庆进士。官至云贵总督。李杜：即唐代大诗人李白和杜甫。新乐府：指白居易所写的反映现实社会矛盾的著名作品《新乐府》五十首。这些诗以平易近人、通俗易懂，为世人所称道，开中唐一代新诗风。刺史：州官，即太守。白居易曾任苏州刺史。湖山之曲：白公祠原在虎丘山脚下，依山傍水，水曲山弯。点明祠的地理环境。此联从议论入手，论诗亦论人。联中指出唐代自李杜之后，有影响的诗人就算白居易了。他的《新乐府》反映了现实社会的矛盾，反映了人民的疾苦和愿望。所以，人民怀念他，他的“三亩旧祠堂”才保存下来。联语平白朴实，议论中肯。见《历代楹联选注》

224、风洞联　张祥河
到清凉境；
生欢喜心。
[简注]风洞：在广西桂林叠彩山山腰，南北贯通，一年四季岩风不断。张祥河（1785—1862），字诗舲，清江苏娄县（今上海松江）人。嘉庆进士。官至工部尚书。有《小重山房初稿》等。此联从一个“感”字上着笔。洞内清爽如春，这是同洞外炎热比较之后而生出来的感觉。进入这清凉之境，便觉“如坐春风”，舒适快意，欢喜心生。联语仅八个字，却情景交融，语言简洁，淡雅朴实，突出了风洞的特点。见《古今名胜对联选注》

225、 岳阳楼　陈大纲
四面湖山归眼底；
万家忧乐到心头。
[简注]岳阳楼：见前注。陈大纲，清陕西高陵人。嘉庆进士。历知巴陵。岳阳楼主楼三层，雄踞巴陵，下瞰洞庭，景色壮观。真个是“衔远山，吞长江……朝晖夕阴，气象万千”之胜状。“四面湖山归眼底”，这正是登临送目的真实感怀。宋庆历五年（1045），滕子京守巴陵郡，重修岳阳楼，请范仲淹写了《岳阳楼记》一文，岳阳楼因此凭添声誉。《岳阳楼记》有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句。凡咏岳阳楼之联，几乎无不化用这两句而生发感慨。“万家忧乐到心头”，化用自然。联语清雅风致，景中有情，言简而意深。见《中华对联大典》

226、题荡喧楼联　萨迎阿
外域全归，坐揽关山皆胜境；
上游得据，笑谈西北有高楼。
[简注]荡喧楼：在甘肃兰州。道光乙酉（道光三年，1825），长懋亭将军、杨时斋督部，克复西域四城。兰州同官，于黄河南岸，对金城关石金山下建楼三楹,题额曰“荡喧”。萨迎阿（？--1857），钮祜禄氏，字湘林，清满洲镶黄旗人。嘉庆举人。历官伊犁将军，陕甘总督。卒谥恪僖。有《小太平室诗钞》。外域：此指西域，即新疆一带。全归：指收复四城，平服了新疆。坐揽：闲坐挹取。上游：指甘肃兰州居黄河的上游，喻指克复西域四城的战功居上。据：占据高处。高楼：指荡喧楼。联语即事写景抒情，于功成志得之喜悦中,寓坐对关山之胜慨；故着笔很有气势。见《古今联语汇选》（一）

227、黄鹤楼　前 人
一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在；
二水汇百川支派，古今无尽大江流。
[简注]黄鹤楼：见前注。萃：汇聚的意思。三楚：这里指长江流域的湘、鄂一带。“云鹤”句：化自崔颢《黄鹤楼》“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”和李白的“黄鹤楼中吹玉笛”诗句。二水：长江、汉水。百川支流：指各个小河流都入长江和汉水。联语即景抒情，大处着笔。作者抓住黄鹤楼雄峙江边蛇山的特点，极力渲染三楚之精神，更衬“一楼”之宏伟的气势。“云鹤俱空横笛在”切黄鹤楼的特色，“古今无尽大江流”切二水之壮阔。给人以奋发向上之感。语言清新，用典自然，是写胜迹之佳构。见《古今名联谈趣》

228、题河楼　程德润
高处不胜寒，溯沙鸟风帆，七十二沽丁字水；
夕阳无限好，对燕云蓟树，百千万叠米家山。
[简注]河楼：在北京通县，为北运河的倚岸楼。俯视运河，景极雄旷。极目风物，别有一番山水画的景观。程德润，清湖北天门人。嘉庆进士。官至甘肃布政使。“高处”句：出自苏轼《水调歌头•明月几时有》词：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”溯：逆流而上。沙鸟：岸边的水鸟。七十二沽：沽为古河名，分东西二沽：东沽即潮河、蓟运河；西沽即北运河、海河。天津一带以沽命名的村镇很多，相传共七十二沽。丁字水：在天津市内，东沽、西沽、大直沽、唐沽、草头沽等因沽水纵横成“丁”字形，故合称“丁字沽”，又称“丁字水”。“夕阳”句：语见李商隐《乐游原》诗：“夕阳无限好，只是近黄昏。”燕云：指燕山升起的云雾。蓟(jì)树：即蓟门烟树，为古代燕京八大景之一。米家山：宋代著名画家米芾(fú)，字元章，又称米南宫。善画山水。其子米友仁，得其传授，亦善画山水，自成一派，被称为米家山。联语泼墨写意，形象地反映登楼胜览的感受。上联写河楼之高，登临可眺，七十二沽沙欧翔集，风帆竞发之景观；下联写晚景，燕蓟的云山烟树，宛如米氏的山水画卷。摘用古诗，工巧自然；绘景状物，画中有诗，别有一种美感。见《北京名胜楹联》

229、东城门楼联　陈桂生
地轴转洪涛，月涌星垂，三楚江声分浦溆；
天关开重镇，烟霏雾敛，六朝山色拥台隍。
[简注]东城门楼：在江苏浦口，原为浦口镇城东门的堞楼。楼分三间，成“品”字形，背山面江，登楼可俯瞰大江东流。陈桂生（？--1840），字坚木，号云柯，又号芗谷，清浙江钱塘（今杭州）人。优贡生。官至江苏巡抚。地轴：指大地。古人认为“地有三千六百轴，互相牵制。”（张华《博物志》）。古诗文中常称大地为“地轴”。三楚：古代楚国地域有东楚、西楚和南楚之称。浦溆：溆水是湖南沅江支流，有溆浦。此指水边。唐王维《三月三日曲江侍宴应制》诗：“画旗摇浦溆，春服满汀洲。”天关：星名，属毕宿。此有天险意。庾信《哀江南赋》：“竞动天关，争回地轴。”烟霏：烟雨飞散。雾敛：云雾收聚。六朝：见前注。台隍：六朝时的台城，故址在南京鸡鸣山南。隍，即城池，城镇，此指建于高处的城池。联语生动地描绘浦口城的地位和风物特征，突现长江景色的壮丽。“地轴转洪涛”、“江声分浦溆”形象比喻大江东去的气势；“天关开重镇”、“山色拥台隍”抒写浦口城的重要地位。全联起句突兀，结句有力，气势宏大，值得一读。

230、海棠吟社　麟 庆
逸兴遄飞，任他风风雨雨；
春光如许，招来燕燕莺莺。
[简注]海棠吟社：在北京东城区半亩园。半亩园在紫禁城东北角，今黄米胡同十号。为清代李渔所设计的著名私家园林之一。后归麟庆。吟社，诗社。麟庆（1791—1846），完颜氏，字见亭，号伯馀，清满洲镶黄旗人。嘉庆进士。官至南河河道总督。有《鸿雪因缘图记》等。逸兴遄飞：谓超逸的意兴勃发飞扬。唐王勃《滕王阁序》：“遥襟俯畅，逸兴遄飞。”风风雨雨：刮风下雨。春光如许：春天风光这样美好。如许，如此，这样。燕燕莺莺：燕子黄莺。此联为诗社所题，上联写任他风雨相侵，也难抑诗人勃发的超逸的意兴；下联写如此美丽风光，招来燕舞莺歌，呈现一派生机活泼的春日景象。联语诗意淡荡，吟韵清扬。情在联中，而味在联外。见《北京名胜楹联》

231、三贤祠　前 人
一览极苍茫，旧苑高台同万古；
两间容啸傲，青天明月此三人。
[简注]三贤祠：在河南开封东南郊古吹台。祀高适、李白、杜甫。苍茫：旷远无边。旧苑高台：指梁苑和禹王台。梁苑又名“兔园”，汉代梁孝王所建。禹王台，相传大禹治水时曾住于台上，故名。又据说春秋时晋国著名乐师师旷在此奏乐，后来梁孝王筑吹台，被称为古吹台。两间：天地之间。《宋史•胡安传》：“则至刚可以塞两间，一怒可以安天下。”啸傲：一般指诗人的豪放的性格。此谓无拘无束吟咏歌唱。陶渊明诗有“啸傲东轩下”句。三人：指李白、杜甫和高适。联语凭吊古迹，咏景抒怀，表达赞美三位诗人的感情，用语贴切而风雅。见《中华对联大典》

232、退思斋　前 人
随遇而安，好领略半盏新茶，一炉宿火；
会心不远，最难忘别来旧雨，经过名山。
[简注]退思斋：在北京半亩园。退思，退而自思。随遇而安：指处于各种环境都能自安。领略：欣赏。宿火：隔夜未熄的火，埋于炉中的火种。《歧路灯》第五二回：“（谭绍闻）一直起来，剔了灯内灯草，拨开炉中宿火，坐在一条凳上，寻思梦中情景。”会心不远：见前注。“最难忘”两句引用“秦大士联”句。见前注。联语意蕴深沉，超然洒脱的情态跃然纸上，表现出作者襟怀淡泊，宁静生活的旨趣。见《北京名胜楹联》

233、晴川阁　宋 鐄
栋宇逼层霄，忆几番仙人解佩，词客题襟。风日最佳时，坐倒金樽，却喜青山排闼至；
川源揽全省，看不尽鄂渚烟光，汉阳树色。楼台如画里，卧吹玉笛，还随日月过江来。
[简注]晴川阁：在湖北汉阳。阁为明代范之箴所建，与武昌黄鹤楼隔江相望。此联撰于道光年间。宋鐄，清江苏溧阳人。嘉庆道光年间在湖北任地方官。栋宇：此指晴川阁。逼：逼近。层霄：即九霄。此谓高空。仙人解佩：传说郑交甫在汉水岸边见二女，着丽服，佩珠，大盈寸。交甫上前索取，二女遂解佩赠交甫。这二位女子，即江妃。（见《列女传》）借用神话，说明晴川阁之美能使仙女下凡。佩，佩珠。装饰品。词客题襟：指文人墨客抒写襟怀。唐诗人温庭筠、段成式、余知古等，在汉水旁以诗相唱酬，诗集名《汉上题襟集》。坐倒金樽：形容久坐不愿离去，痛快畅饮。樽，酒杯。青山排闼至：化自王安石《书湖阴先生壁》诗：“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”闼，门。指青山如同推门而至。川源：指汉水和长江。鄂渚：地名。在原武昌城外西江中。渚，江中小洲。汉阳树色：化自崔颢的“晴川历历汉阳树”句。卧吹玉笛：借李白的“黄鹤楼中吹玉笛”句，指黄鹤楼。“还随”句：意谓黄鹤楼的笛声伴随月光飞过长江而来，在晴川阁中亦清晰可闻。联语融神话、史实和自然环境于一体，思接往昔，心驰三楚，开合有致，虚实相衬，细致地描绘了晴川阁引人入胜的壮丽景色。见《古今名胜对联选注》

234、盟鸥馆　龚自珍
别馆署盟鸥，列两行玉佩珠帘，幻出空中楼阁；
新巢容社燕，约几个星晨旧雨，来寻梦里家山。
[简注]盟鸥馆：在江苏武进。自珍来游，留题此联。龚自珍，见“赠龚自珍联”注。“别馆”句：指盟鸥馆，为毗陵（江苏武进）周仪伟先世所辟，结客极盛。后家道衰，买与别人。别馆，即别墅。盟鸥，与鸥鸟为盟友。玉佩：玉制佩挂的饰品。珠帘：以珍珠缀饰的帘。指馆内装饰华美。空中楼阁：空中幻现的楼台观阁，即海市蜃楼。此喻高明通达，玲珑奇巧。社燕：春社时来，秋社时去，故称社燕。社，土地神。春社、秋社，祭祀土地神的日子。即春分和秋分前后。晨星：星至晨而渐没，后常用以比喻稀少。旧雨：见前注。“来寻”句：自珍《己亥杂诗》：“踏遍中华归两戒，无双毕竟是家山。”家山，家乡。联语立意婉曲，别有寄寓。作者游踪及此,感于馆堂易主，感慨良多，隐退情思涵蕴在“盟鸥”两字之中。正如周密《乳燕飞》词云：“知我者，燕朋鸥友”也。见《古今作家名联选》

235、多景楼　李彦章
天与雄区，欲游目骋怀，一层更上；
地因多景，喜山光水色，四望皆通。
[简注]多景楼：在江苏镇江北固山甘露寺的左边，是李彦章捐款重建的。李彦章（1794—1836），字兰卿，号榕园居士，清福建侯官（今闽侯）人。嘉庆进士。官至山东盐运使。有《榕园文钞》、《榕园楹帖》。雄区：指地势险要的北固山。游目骋怀：眺望四境，放怀抒意。一层更上：化自唐代诗人王之涣《登鹳雀楼》诗：“欲穷千里目，更上一层楼。”地因多景：多景楼居北固山高处，可俯瞰全江及附近诸山诸景致。联语构思缜密，抓住“雄区”与“多景”的特点，点出该楼的地理优势。再从“高”和“空”扩展开去，表现更上一层方能极目千里，“四望皆通”的壮阔心怀。写景抒情，层次分明。见《古今名胜对联选注》

236、山谷祠　前 人
直道莫能容，却听雨登楼，薄醉平生无此快；
大名长不死，慕落星结屋，论诗异代久相师。
[简注]山谷祠：在广西宜山城中。祠建于明代。山谷，即宋代诗人黄庭坚，字鲁直，自号山谷道人。洪州分宁（今江西修水）人。“直道”句：指坚持正直之道是不能被当权者所容的。他在宋哲宗时任国史编修官，弹劾他修实录多诬，遭贬谪。听雨登楼：黄庭坚被赦，欲回到家乡江西，从江陵动身，经岳阳，登岳阳楼，有感赋《雨中登岳阳楼望君山》诗一首。薄醉：轻微醉意。大名：黄庭坚的诗词在宋代很有影响，是江西派的开创人。在当时名气很大，有“苏黄”之称。落星：坠落的星，指在宜州任上去世。结屋：指为他建祠堂。论诗：指黄庭坚论诗推崇杜甫。异代：不同时代。久相师：师，师法其诗歌创作的技能。上联写黄庭坚遭诬陷而被贬谪之事，赞扬他的直道精神；下联写他的诗歌成就和影响，早就让人相互学习、仿效。联语从黄庭坚的道德文章方面作出评价，述史怀人，表达作者对黄的景仰之忱。见《中华对联大典》

237、于谦祠　魏 源
砥柱中流，独挽朱明残祚；
庙容永奂，长赢史笔芳名。
[简注]于谦祠：在北京西裱背胡同。原为于谦故宅。于谦（1398—1457），字延益，明浙江钱塘（今杭州）人，官兵部尚书。明正统十四年（1449），蒙古瓦剌也先入侵，英宗亲征被俘。于谦拥立代宗，率军民奋战保卫京城。英宗复辟后，于谦以“谋逆罪”被害。宪宗成化二年（1466）复官赐祭。并将其故宅改为忠肃公祠。魏源（1794—1857），原名远达，字默深，清湖南邵阳人。道光进士。历官内阁中书，江苏东台、兴化知县，高邮知州。有《魏源集》。砥柱中流：比喻能顶住危局的坚强力量。砥柱，山名。亦名三门山。原在今河南三门峡市东北黄河中流。因山见水中若柱，故名砥柱。朱明：即明朝。明朝为朱氏所创，故称朱明。残祚：残缺的国家。庙容；即庙貌。祠中所祀的于谦像。此指祠堂。奂：鲜明、旺盛。史笔：历史记载。联语以史论之笔，评价历史，缅怀贤臣，于肃穆庄重中表达仰慕之忱。见《北京名胜楹联》

238、文游台　前 人
先天下忧，后天下乐，处江淮而怀堂庙；
与古人稽，同今人居，若丘垤之仰泰山。
[简注]文游台：在江苏高邮城东北。相传苏轼、孙党和秦观在此载酒论文。故名。“先天下”三句：语出范仲淹《岳阳楼记》：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。……然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎。”江淮：指高邮。堂庙：堂，殿堂。庙，宗庙。堂庙指代朝廷。“与古人”二句：语见《礼记•儒行》：“儒有今人与居，古人与稽。”稽，相合，一致。《韩非子•解老》：“道者，万物之所然也，万理之所稽也。”居：相处，止息。丘垤：小山丘。联语化典故而立论，抒写仰慕前贤之情怀，寄寓先忧后乐之志向，恰是作者爱国思想的写照。见《中华对联大典》

239、 抱绿渔庄　韦光黻
如此烟波，只应名士美人，消受溪山清福；
无边风月，好借琼楼玉宇，勾留诗画因缘。
[简注]抱绿渔庄：在江苏苏州虎丘山东山浜。渔庄两面临水，别墅内有假山、亭阁楼台，往来游船画舫不断，风景独具一格。明清时期，这里经常有文人墨客集会，挥毫泼墨，作画吟诗。渔庄今已不存。韦光黻，字连怀，号君绣，清江苏长洲（今苏州）人。有《在山草堂吟稿》。消受：享受，受用。清福：清闲之福。琼楼玉宇：传说中仙人的住所。此指华美的楼阁。勾留：逗留，停留。联语转承得当，浓淡有致。突出抱绿渔庄美丽风景，让人留连忘返，清雅可诵。
见《中华对联大典》

240、咏 炭　徐宗幹
一味黑时犹有骨；
十分红处便成灰。
[简注]徐宗幹（1796—1866），一字伯桢，清江苏通州（今南通）人。嘉庆进士。官至福建巡抚。卒谥清惠。有《斯未信斋集》。联语咏平凡物，兴非常慨，颇含哲理。铭诸座右，自警亦可警人。见《楹联四话》
　

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作者: 飘往天边的云    时间: 2013-11-2 12:48
《清联三百副》李学文编著

　

241、芋园联　李星沅
阅世倏中年，辛苦功名都历尽；
娱亲偕小隐，读书耕种总陶然。
[简注]芋园：在湖南长沙。为星沅自筑。芋园谐愚园意。李星沅（1797—1851），字子湘，号石梧，清湖南湘阴人。道光进士。官至两江总督。卒谥文恭。有《芋香山馆集》。阅世：经历时世。倏：忽然。娱亲：使父母欢悦。偕：同。小隐：隐居于山林。陶然：见前注。联语清雅有谐趣，感慨之中有自得之乐，体现作者超脱之情怀。见《中华对联大典》

242、题菜圃小亭　郭雄飞
笋瘦菱肥，无限天机凭管领；
蓼辛荼苦，者番风味耐平章。
[简注]菜圃小亭：在陕西榆林。其时郭备兵于此。郭雄飞，字次虎，清山东潍县（今潍坊）人。道光进士。官直隶布政使。天机：此指造化的秘密。管领：领受。蓼：草本植物名。叶味辛香，古人用为调味品。风味：美味。平章：品评。陆游《自笑》诗：“平章春韭秋菘味，拆补天吴紫凤图。”联语造句妥贴自然。切“菜圃”二字，有自然之风味，表旷达之情韵，耐人品读，耳目为之一新。见《中华对联大典》

243、鸿雪轩　曹汲珊
客已倦游，偶然小住湖山，便欲乘风归去；
人生如寄，留得现前指爪，不妨踏雪寻来。
[简注]鸿雪轩：在江西永修吴城望湖亭旁。曹汲珊，清末文人。官知府。倦游：指游览已倦。小住：暂时停留。“便欲”句：见苏轼《水调歌头•明月几时有》词：“我欲乘风归去。”形容急欲回乡的思想。人生如寄：指到处奔波流浪意。寄，托付。现前：眼前。指爪：化自苏轼《和子由渑池怀旧》诗：“人生到处如何似，应是飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”指爪，指痕迹。上联说湖光山色虽美好，倦游而后便思归；下联意谓，纵是如寄的人生，亦不妨踏雪追寻往日留下的形迹。联语抒怀寄慨，别有寓意，其矛盾心境隐约可见。见《中华对联大典》

244、华亭寺　李棠阶
南浦绿波，西山爽气；
春风落日，秋水长天。
[简注]华亭寺：在云南昆明西山太华寺大雄宝殿前。李棠阶（1798—1865），字树南，号文园，清河南河内（今沁阳）人。道光进士。官至礼部尚书。卒谥文清。南浦：指滇池，从西山的方向看，滇池在昆明之南。浦，水边。西山：本名碧鸡山，在昆明滇池之西，故又名西山。秋水长天：语出唐王勃《滕王阁序》：“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。”联语寄情自然，吟山咏水，造语秀美清丽，亦富于色彩美感，衬托华亭寺清静的环境，颇见新意。见《历代楹联选注》

245、太白楼　何绍基
诗犹称弟子；
酒不让先生。
[简注]太白楼：在四川江油太平镇。太白，即李白。何绍基（1799—1873），字子贞，号东洲，晚号蝯叟，清湖南道州（今道县）人。道光进士。官编修、国史馆总纂。有《惜道味斋经说》、《楹联集贴》。此联宛如同太白在促膝谈心。联语雅俗相谐，妙趣横生。切人切楼切情，不能移易。见《中华对联大典》

246、吟诗楼　前 人
花笺茗椀香千载；
云影波光活一楼。
[简注]吟诗楼：在四川成都碧鸡坊，相传为唐代女诗人薛涛所建。花笺：相传女校书薛涛吸井水制作诗笺，别具一格，世称“薛涛笺”。茗椀：茗，茶。椀，同“碗”。吟诗楼附近有“薛涛井”，水极清洌，人们喜欢汲此井水煮沸泡茶。联语切景着笔，上联扣一“香”字，隐含女诗人的轶事趣谈，生发怀念之情；下联着一“活”字，变静态为动态，描绘了吟诗楼生动的景象。意境清新，耐人寻味。见《历代楹联选注》

247、厅堂联　前 人
雪壁写东坡，大好江山，天与此堂占却；
芳樽开北海，无边风月，我如孤鹤横飞。
[简注]厅堂：在安徽桐城徐勇烈故居。徐勇烈，名丰玉，字子逢，号石民，清安徽桐城人。官至湖北粮储道。后于田家镇与太平军作战，兵败自刎而死。“雪壁”句：徐丰玉驻节黄冈县时，作者曾到其地，徐礼遇之，“馆诸（之于）雪堂”，作者遍游黄州东坡赤壁诸胜迹，醉书此联。徐氏死后，其后人将此联原件带回，悬之于厅堂。东坡：苏轼自号“东坡居士”。此堂：指黄州赤壁的“雪堂”。苏轼《念奴娇•赤壁怀古》词中有“乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪”句。北海：汉末孔融曾为北海相，世称“孔北海”。他尝自谓“座上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣”。孤鹤：苏轼《后赤壁赋》中有“适有孤鹤，横江东来”句。见前注。联语即事写意，借景抒怀，造语极有气势，堪可壮厅堂之气象。对仗工整，意境高远。见《安徽名胜楹联辑注大全》

248、东坡读书楼　前 人
江上此高台，问坡颖而还，千载读书人几个；
蜀中游迹遍，看嘉峨并秀，扁舟载酒我重来。
[简注]东坡读书楼：在四川乐山凌云寺。江上此高台：江，这里指流经凌云山的三江。岷江由此向南流经凌云山，大渡河与青衣江由西向东流经凌云山。三江合为一流，浩荡东下。读书楼建于凌云山顶，故有“江上此高台”一句。坡颖：指苏轼、苏辙兄弟二人。苏轼自号“东坡居士”，苏辙自号“颖滨老人”。他二人都曾在此读书。而还：以来。嘉峨：嘉，指嘉陵江，峨，指峨眉山。此泛指蜀中山水。亦含有他在四川学政任上对学子激励而有成之意。《清史稿•何绍基传》载：四川“士心翕感，文教蔚兴。”“扁舟”句：现在凌云寺的岩壁上刻有“苏东坡载酒时游处”的题字。东坡诗亦有“载酒时作凌云游”句。此句中的“我”指作者自己，何于咸丰五年（1855）到凌云山游历，后离嘉州去峨眉山，同年秋何氏又重返凌云山，并作了这副对联。联语发怀古之幽思，抒纪游之慨叹，自然地生发出自苏氏兄弟以来“读书人几个”的疑问，转而暗示从自己掌四川学政后，蔚兴文教，奖掖各州县后进，取得“嘉峨并秀”的业绩。婉曲有致，于仰慕苏氏兄弟苦读成才之中，亦见自负之意。见《古今名人联话》

249、柳侯祠　杨季鸾
才与福难兼，贾傅以来，文字潮儋同万里；
地因人始重，河东而外，江山永柳各千秋。
[简注]柳侯祠：在广西柳州。是纪念唐代文学家柳宗元的祠堂。柳宗元（773—819），字子厚，唐河东（今山西永济）人。病死在柳州。唐长庆六年（821）始建祠，宋徽宗时追封柳宗元为文惠侯后，祠庙改为柳侯祠。杨季鸾（1799--?），字子卿，一作紫卿。清湖南宁远人。咸丰初，举孝廉方正。官翰林院待诏。有《春醒阁诗钞》。才与福：才，指政治才能、文学才华等方面才干。福，指生活福份。难兼：难以同时得到。意谓柳宗元虽有才干，却仕途坎坷。贾傅：即西汉初年的政治家和文学家贾谊。先后被贬为长沙王、梁怀王的太傅。后人称之为贾长沙或贾太傅。文字：指文章。潮儋（dān）：即潮州和儋州。唐宪宗元和十四年（819）韩愈因谏迎佛骨，触怒皇帝，被贬为潮州刺史。宋哲宗时，新党再度上台，苏轼于绍圣元年（1094）再贬至儋州（今海南岛）。同万里：形容贾谊、韩愈和苏轼政治命运相同，都被贬到万里以外为官。万里，是夸张说法。“地因”句：意谓大凡一地都是因有影响的人物驻足过，才为人所重视。河东：柳宗元的出生地，指代柳宗元。江山永柳：江山，指地方，永柳，即湖南永州和广西柳州。唐顺宗永贞元年（805）柳宗元因参加王叔文为首的政治革新集团，斗争失败后，被贬为永州（今湖南零陵）司马，唐宪宗元和十年（815）重被起用，改任柳州刺史。各千秋：泛指很长时间。这里是说，柳宗元在永州写的《永州八记》、《捕蛇者说》等文和在柳州任上赎回被典质的贫苦人的子女等好事，永远被人们所传诵。河东、永州和柳州也因柳宗元的文章道德而名垂千秋。联语述史评论人物，客观公正。“才与福难兼”一语，抒写人生感慨；“地因人始重”一语，反映历史的真实。见《中国对联集成•广西柳州卷》

250、榕阴山馆　白让卿
衔远山，吞长江，西南诸峰，林壑尤美；
送夕阳，迎素月，风雨之际，枕簟生凉。
[简注]榕阴山馆：在福建福州南台山。白让卿，字季生，清顺天（今北京通县）人。官道员。榕：常绿树。产于热带地方，树形高大，其阴极广。山馆：即山中别墅。这是一副集句联。上联前两句见范仲淹《岳阳楼记》，后两句见欧阳修《醉翁亭记》。下联前两句见王禹偁《黄冈竹楼记》、后两句见苏轼的《放鹤亭记》。此集名家句进行再创作，尤见遣句的工巧，是对联创作的一种方式。联语清新自然，淡雅风致，好似一幅秀美的水墨画呈现在读者面前，画中山水秀美，人物风致，诗情亦很浓郁。见《中华对联大典》

251、晴川阁　裘 恕
隔岸眺仙踪，问楼头黄鹤，天际白云，可被大江留住；
绕栏寻胜迹，看树外烟波，洲边芳草，都凭杰阁收来。
[简注]晴川阁：见前注。裘恕，字行恕，号可亭，清江西新建人。道光间县学庠生。“隔岸”句：指站在晴川阁上可眺望对岸的黄鹤楼。仙踪，仙人的足迹，见“黄鹤楼”注。黄鹤、白云：见前注。“看树外”两句：化自崔颢《黄鹤楼》诗句，见前引。杰阁：指晴川阁。上联写大江是否留住了黄鹤楼的美丽传说；下联写杰阁已收来晴川的美丽风光。武汉三镇的胜状奇观尽收眼底，令人心旷神怡，流连忘返。联语情景交融，意境清新，对仗工整，堪称佳构。

252、杜甫草堂　顾复初
异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客；
先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。
[简注]杜甫草堂：在四川成都浣花溪畔。杜甫，唐代著名诗人。顾复初，字乐馀，一字幼耕，又字子远，号道穆，别号曼罗山人，清江苏吴县（今苏州）人。拔贡生。官光禄寺署正。年90馀卒。有《乐馀静廉斋集》。“异代”二句：化自杜甫《咏怀古迹五首》（其二）云：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。”龙蜷虎卧：意即龙盘虎踞。蜷，盘曲状。卧，俯伏状。在此形容祖国江山钟灵毓秀，产生一代代著名诗人。作者借赵翼诗意：“江山代有才人出，各领风骚数百年。”流寓：离家寄寓他乡为流寓。据《唐才子传》载：杜甫从陕西、甘肃流落剑南，“营草堂成都西郭浣花溪”。月白风清：见苏轼《后赤壁赋》：“月白风清，如此良夜何？”联语意境开阔，词采风流，文气伟岸。用问答的口气，既赞美杜子美的诗歌创作成就，又发出“先生亦流寓”的感慨，但毕竟有草堂留给后人千秋凭吊，隐含自愧之感，令人品味无穷。见《历代楹联选注》

253、崇丽阁　前 人
引袖拂寒星，古意苍茫，看四壁云山，青来剑外；
停琴伫凉月，余怀浩渺，喜一篙春水，绿到江南。
[简注]崇丽阁：在四川成都望江公园内，晋代文学家左思的《蜀都赋》中有“既丽且崇，实号成都”句，故名崇丽阁。引袖：举袖。拂寒星：擦拭星星，使更明亮，夸张写法。拂，掸去，擦拭。苍茫：旷远无边。四壁云山：周围群山云雾环绕，如同墙壁。青来剑外：有青色来自剑门关外的感觉。“停琴”句：谢朓《移病还园示亲属》诗：“停琴伫凉月，天烛听归鸿。”伫，长时间地站立。浩渺：水流。无边无尽的状态。在此用于形容心情。绿到江南：化自王安石《船泊瓜洲》“春风又绿江南岸”句。形容锦江的春色。联语构思立意奇特，浑然一体。用“拂寒星”、“伫凉月”写月夜登楼的感受。绘出眼前山水壮阔深邃的景象。一“看”一“喜”，热爱祖国山河的情思尽在此骈骊的联意中。见《中华对联大典》

254、安庆大观亭　李振钧
秋色满东南，自赤壁以来，与客泛舟无此乐；
大江流日夜，问青莲而后，举杯邀月更何人。
[简注]安庆大观亭：见前注。李振钧，字秉亭，号仲衡，海初，别号燕生，清安徽太湖人。道光进士第一。授翰林修撰。有《味灯听叶庐诗草》。赤壁：此指黄州东坡赤壁。泛舟：苏轼《赤壁赋》中有“与客泛舟赤壁之下”句。此指作者乘船由湖北东下至安庆。大江流日夜：见南朝诗人谢朓“大江流日夜，客心悲未央”句。青莲：即李白，号青莲居士。“举杯”句：李白《月下独酌》诗中有“举杯邀明月，对影成三人“句。联语借苏轼泛舟赤壁和李白独酌的韵事，怀古寄意。虽有“无此乐”之寂寞感，但表露出乐在其中之心情。见《安徽名胜楹联辑注大全》

255、贺侯理庭公子新婚　严保庸
雀屏妙选今公子；
鸿案清芬古大家。
[简注]侯理庭：生平不详。严保庸，字伯常，号问樵，清江苏丹徒人。道光进士。入翰林，任知县。后作传奇《红楼新曲》、《奇花鉴》等。风行都下。雀屏：比喻选择女婿。隋末窦毅为其女择婿，于屏上画二孔雀，请昏者使射二矢，阴约中目则许之。射者阅数十，皆不合。李渊（唐高祖）最后射，中各一目，遂将女许与李渊。妙选：中选的出色公子。鸿案：东汉梁鸿，家贫好学，有节操。娶孟光为妻，尝至吴，为人舂米。每归，光为供食，举案齐眉。后用为夫妻和好相敬之词。清芬：喻德行高操。大家：同“大姑”。家，读作姑，对妇女的敬称。上联赞美新郎中选，下联赞美新娘贤淑。联语化用典故，自然贴切，俗中有雅。见《中华对联大典》

256、陶然亭　蔡锦泉
客醉共陶然，四面凉风吹酒醒；
人生行乐耳，百年几日得身闲。
[简注]陶然亭：见前注。蔡锦泉（？--1849），字文渊，号春帆，清广东顺德人。道光进士。官至湖南学政。有《听桐山馆集》。联语扣“陶然”意，绘景写情，抒“人生行乐”之慨，得一日闲暇之喜。形象生动，感情真切，大有醉亦陶然，醒也陶然，乐也陶然，闲也陶然之意。
见《历代楹联选注》

257、挹秀亭　许祥光
庭前草色，槛外山光，须知我辈能豪，不在雕梁画栋；
墙及半肩，窗开四面，愿与吾民相见，常如白日青天。
[简注]挹秀亭：在广西桂林。许祥光，字宾衢，号冰渠，清广东番禺（今广州）人。道光进士。官至广西按察使。雕梁画栋：借指装饰秀美富丽堂皇的房屋。白日青天：即青天白日，指晴朗的天。喻清明。上联意谓“我辈能豪”在于山水之乐趣，不在于富丽堂皇的骄逸；下联意谓无高墙阻隔，又四面开窗，眼前是一派晴朗的天。联语切“挹秀”二字，由景入题，生发议论，主旨鲜明，表达了作者积极的乐观情绪和与民同忧乐的思想感情。见《中华对联大典》

258、鸥波小榭　赵继元
不霁何虹？有雁齿双桥，青舫绿波相掩映；
在眉为黛，指螺鬟一角，霏云卷雨总空濛。
[简注]鸥波小榭：在江苏南京秦淮河。赵继元，字梓芬，号养斋，清安徽太湖人。咸丰举人，二甲翰林。不霁何虹：不是雨后现晴哪来彩虹。见杜牧《阿房宫赋》：“长桥卧波，未云何龙；复道行空，不霁何虹。”雁齿：如雁行有序。形容拱桥栏杆形状。青舫：青色的画舫。黛：画眉的墨，黛画之眉称黛眉。螺鬟：如螺壳状的发鬟。霏：飞散。空濛：形容烟岚，雨雾呈现的混蒙迷茫之状。此联着意描写秦淮河的景物和风情，比喻形象生动。虹桥、画舫、绿波画意成趣，黛眉、螺鬟、云雨诗意朦胧。联语格调清幽，语词明秀，风雅可诵。见《中华对联大典》

259、望湖亭　贺寿慈
欲上危亭，但到半途须努力；
久居平地，那知高处不胜寒。
[简注]望湖亭：在江西永修吴城镇鄱阳湖岸畔。远眺匡庐，近俯彭蠡。贺寿慈（1810—1891），字云甫，号芗垞，晚号楚天渔叟，清湖北蒲圻人。道光进士。官至工部尚书。危亭：高亭。高处不胜寒：语见苏轼词“我欲乘风归去，又恐慌琼楼玉宇，高处不胜寒”句。胜(shēng)：力能担任，经得起。此联意谓登高不能半途而废，务须继续努力，在平地居久了，一旦到了高处，就有经不起寒冷之感。联语简明而意深，平淡中含浅显的道理，有普遍的教育意义。见《中华对联大典》

260、无隐精舍　莫友芝
入座有情千古月；
当窗无恙六朝山。
[简注]无隐精舍：在江苏南京城西的胡园，胡恩燮（字煦斋）奉母居此。园主人别号愚园，故人称为愚园。莫友芝（1811—1871），字子偲，号郘亭，清贵州独山人。道光举人。曾为曾国藩幕僚。有《郘亭诗钞》，《增补古今集联》等。上联用语新奇，用拟人手法，邀月入座谈心，大有“举杯邀明月，对影成三人”的意境。下联造句更见创新意，诗文中用“六朝”之典实抒情的句子较多，而友芝的“当窗无恙”就不同于一般的借景抒情，具有较为深刻的历史涵义。联语构思立意别有特色。用字炼句，体现了工稳、贴切、新奇。见《古今名胜对联选注》
　

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作者: 飘往天边的云    时间: 2013-11-2 12:48
《清联三百副》李学文编著

　

261、 小孤山　曾国藩
放眼瀛台小；
置身天地孤。
[简注]小孤山：在安徽宿松东南之长江中。曾国藩（1811—1872），字伯涵，号涤生，清湖南湘乡人。道光进士。后率领湘军与太平军作战，攻克天京（今南京）后，又奉命镇压捻军。官至两江总督，卒谥文正，封毅勇侯。有《曾文正公全集》、《曾文正公楹联》等。瀛台：台名。在北京，清故宫西苑太液池（今中南海）中，也名南台。三面临水。联语嵌“小孤”二字，联想发挥，情在联内，意在联外。十个字表达了无限的登临之慨。见《小孤山古今诗联选》

262、望湖亭　前 人
五夜楼船，曾上孤亭听鼓角；
一樽浊酒，重来此地看湖山。
[简注]望湖亭：见前注。五夜：五更天。楼船：古代的大船，即是战船。鼓角：古代军队中作为号令的器具。上联记事，追叙咸丰五年（1855）驻师于鄱阳湖，命兵士夜习水战，迎战太平军。国藩登上望湖亭看操练，鼓角相闻之声如在耳畔，表现出战斗气氛激烈。下联抒怀，叙述咸丰八年（1858）重来此地，登亭饮酒，赏眼前湖光山色，表现出儒雅风度。联语重在叙事，叙事中隐含自得之意。见《曾国藩日记》

263、桂 湖　前 人
五千里秦树蜀山，我原过客；
一万顷荷花秋水，中有诗人。
[简注]桂湖：在四川新都。秦树蜀山：泛指陕西四川一带的大好河山。荷花：桂湖中遍植荷花。诗人：此指明代诗人杨升庵。此联叙述由陕西入川游览桂湖，发出在这五千里的大好河山中，只是“过客”之叹。面对“万顷荷花秋水”的桂湖，却能留住“诗人”，又生发怀古之情，桂湖的风光美，是因“中有诗人”而衬托出来的。联语构思巧致。写景别具一格。见《古今名人联话》

264、图云关　陈文政
一亭俯览群山，吃紧关头，须要认清岔路；
两脚不离大道，站高地步，自然赶上前人。
[简注]图云关：又名图宁关。在贵州贵阳城东南二里的高山上，附近有茶亭饭馆。陈文政，字冠山，清贵州贵筑（今贵阳）人。官开泰教谕。有《醉迷亭乐府全集》。一亭：此指图云关。岔路：双关语。一指路上的岔道，一指生活中的歧路。大道：双关语。一指荆棘丛生，重山万壑的路。一指大道理。喻重任。前人：既指先出关的人，也指历史上有作为的人。联语双关寄意，含凝哲理，寓教育于通俗易懂的两行文字之中，是励己亦是勉人。见《中华对联大典》

265、 拂云楼　左宗棠
积石导流趋大海；
崆峒倚剑上重霄。
[简注]拂云楼：在甘肃省城北隅，又名望河楼。面五泉，楼下黄河环城东去。作者据河山之胜，篆楼额云：“大河前横”。左宗棠（1812—1885），字季高，清湖南湘阴人。道光举人。官至两江总督兼通商事务大臣。中法战争时，督办福建军务。卒谥文襄。著作辑为《左文襄公全集》。积石：即积石山，在甘肃导河县西。崆峒：见前注。倚剑：形容山势高峻。左思《大言赋》：“长剑耿耿倚天外。”联语用衬托手法，以积石和崆峒山的意境，相衬拂云楼之峻拔。作者借“倚剑上重霄”一展旷怀，表示出自己的雅量和志趣。见《左宗棠楹联辑注》

266、冷泉亭　前 人
在山本清，泉自源头冷起；
入世皆幻，峰从天外飞来。
[简注]冷泉亭：在浙江杭州西湖飞来峰下面。亭旧悬有董其昌的“泉自几时冷起；峰从何处飞来”一联，曾引起墨客骚人的极大兴趣，纷纷作答。清时学者俞樾一日携家人游冷泉亭，曾回答说：“泉自有时冷起；峰从无处飞来。”其夫人答曰：“泉自冷时冷起；峰从飞处飞来。”其女儿答曰：“泉自禹时冷起；峰从项处飞来。”等等。后该联毁于兵燹。同治三年（1864），左氏游冷泉亭，山僧乞补书之，左遂题此联作答。在山本清：化用杜甫《佳人》诗：“在山泉水清，出山泉水浊。”天外飞来：化自佛家故事。东晋咸和初年，印度高僧慧理至杭州灵隐寺，见寺前山峰叹道：“此天竺灵鹫山之小岭，不知何年飞来，佛在世日，多为仙灵所隐。”因名其峰为“飞来峰”。联语别辟蹊径，从禅理上回答了“泉自几时冷起？峰从何处飞来？”又切山僧乞书联语之意，亦隐含作者清励的情怀。见《左宗棠楹联辑注》

267、印心石　前 人
春殿语从容，廿载家山，印心石在；
大江流日夜，八州子弟，翘首公归。
[简注]印心石屋：在湖南安化小庵镇。为陶澍的府居。道光十七年（1837）九月，陶澍督两江，阅兵江西，乞省墓，由江西水路道出醴陵。时左宗棠在醴陵渌江书院讲学，县令在给陶澍备馆舍时，请他作门联。春殿：御殿。李白《越中览古》诗：“宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪啼。”语从容：陶的府居前有一石方且平，出入踏之，常惕然自省曰：“安得使我如石耶，夫修身治事，果然以平正为权衡，则宰天下不难矣。”因置其室曰：“印心石屋”。等到做两江总督时，陛见宣宗，与语，奏及之，上书额以赐。“语从容”指此。“大江”句：见谢朓《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》诗。见前注。大江，指安化资江。八州子弟：意谓安化小庵镇一带陶姓人家是东晋名将陶侃后裔。陶侃曾任荆、交等八州都督。据说陶澍见了此联，十分激赏，并与之订交。联语切事切情，有对陶澍的敬仰之情，亦寓自展才情之意。构思立意新颖，别具一格。见《左宗棠楹联辑注》

268、 贡院联　吴可读
二百年草昧破天荒，继滇黔而踵湘鄂，迢迢绝域，问谁把秋色平分，看雄关四扇，雉堞千寻，燕厦两行，龙门数仞，外无弃九边桢干，内无遗八郡楩楠，画栋与雕梁，齐焜耀于铁马金戈以后，抚今追昔，饮水思源，莫辜负我名相怜才，如许经营，几番结撰；
一万里文明培地脉，历井鬼而指斗牛，翼翼神州，知自古夏声必大，想积石南横，崆峒东矗，流沙北走，瀚海西来，淘不尽耳畔黄河，削不成眼前兰岭，群山兼众壑，都奔赴于风檐寸晷之中，叠嶂层峦，惊涛骇浪，无非为尔诸生下笔，展开气象，推助波澜。
[简注]贡院：在甘肃兰州。吴可读（1812—1897），字柳堂，清甘肃皋兰（今兰州）人。道光进士。官刑部主事。有《携雪堂对联》。“二百年”句：甘肃自康熙二年从陕西划出自成一省，至光绪元年首次分闱乡试，历200余年。草昧：天地初开时的混沌状态。此指初立贡院，考试人才。破天荒：泛指前所未有、第一次出现的新事物。天荒，唐代荆州每岁解送举人，多不成名，号曰天荒。比喻以前没有的。至大中四年，刘蜕以荆解及第，刺史崔铉特给钱七十万贯为破天荒钱。滇黔：云南和贵州。踵：脚后跟，此谓跟随意。湘鄂：湖南和湖北。雉堞：泛指城墙。燕厦：指贡院两旁号房。龙门：贡院正门。九边：明代北方设有九处重镇。桢干：筑墙所用之木柱，竖于两端的叫桢，竖于两旁的叫干。引伸为根本、骨干及能胜重任的人才。八郡：陕甘分省后，甘肃行省设八府。郡，府的别称。楩楠：木名。为建筑及制造器物的良材。《墨子•公输》：“荆有长松、文梓、楩楠、豫章。”喻指优秀人才。焜耀：明亮光耀。铁马金戈：指战争。经营：规划创设。结撰：组织布局。培：培养。地脉：地的脉络。此指当地的人才。井鬼：二星宿名，属南方，代指南方地区。斗牛：二星宿名。属北方，代指北方地区。翼翼：庄严雄伟。夏声：古代中原地区的民间音乐。积石：山名。古称唐述山。出青海东南，延伸至甘肃南部、西北、南北走向。崆峒：山名。在甘肃平凉县西，南北走向。流沙：沙漠。流沙因风而流动转移，故称流沙。瀚海：此指沙漠。风檐：指不蔽风雨的场屋。寸晷(ɡuǐ)：犹言寸阴，言时间短暂。晷，光阴，时间。气象：自然界的景色，现象。波澜：比喻文章的浩瀚壮阔。此联融叙事写景、抒情、议论为一炉，思绪驰骋于上下，结构开合，意气纵横于南北。语言骈骊，长短句交错，自对亦工巧。联语虽长，读来律动感却很强，堪称长联佳构。见《中华对联大典》

269、南薰亭　蒋琦龄
山从衡岳分来，数云外芙蓉画本，都收眼底；
水向苍梧重汇，听江头琴筑元音，犹在人间。
[简注]南薰亭：在广西桂林北极路东，虞山舜祠左侧，始建于宋代，早荒毁。据《礼记》记载：“昔者，舜作五弦之琴，以歌南风，辞曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。’”南薰亭就是据此命名的。蒋琦龄，字申甫，号月士，清广西全州人。道光进士。官顺天府尹。有《集唐楹联》、《空青水碧斋诗集》。“山从”句：桂林附近诸山多与湖南境内诸山相衔接；湖南诸山多与衡山山脉关联，衡山为南岳，又称衡岳，所以有“从衡岳分来”之说。数（shǔ）：作动词用，查点的意思。芙蓉：荷花。画本：指画册。桂林市西群峰环绕，有一湖亦名西湖，植荷花七百余亩，景色秀丽如画。“水向”句：苍梧即苍梧山，又名九嶷山，在湖南宁远县境内，湖南的湘江和桂林的漓江在此汇合。江头：指桂林漓江江岸畔。琴筑：古代的一种弦乐器，象琴，有十三根弦，用竹尺敲打。元音：指古代的音乐。在桂林北有舜山，山上有古迹“韶音洞”，相传舜曾在此奏韶乐。联语描绘山水，咏怀古迹，扣“南薰”之义，抒写江山胜概。《中华对联大典》

270、湖心亭　彭玉麟
胜地足流传，直博得一代芳名，千秋艳说；
赏心多乐事，且看此半湖烟水，十顷荷花。
[简注]湖心亭：在江苏南京莫愁湖。彭玉麟（1816—1890），字雪琴，号退省庵老人，清湖南衡阳人。诸生。随曾国藩创办湘军水师。官至水师提督，兵部尚书。有《彭刚直公诗集》。“一代”句：因南北朝时歌女莫愁在此居，故湖名“莫愁”。“千秋”句：相传明太祖和中山王徐达在莫愁湖胜棋楼下棋。徐达棋艺较高，却每次都输给朱元璋。有一次下棋，朱元璋以为又是赢局。徐达指着棋局说：“请皇上细看全局。”朱元璋仔细一看，才发现徐达用棋子摆成“万岁”二字，心中大悦，就将这座楼和莫愁湖都赐给了徐达。为此湖留下了美丽的传说。联语由“胜地”入题，引出千秋轶事，点缀莫愁湖胜境宜人，赏心乐事，留连忘返，尽在这烟水荷花的美丽的景色之中。情中有景，诗中有画。见《中华对联大典》

271、平湖秋月亭　前 人
凭阑看云影波光，最好是红蓼花疏，白蘋秋老；
把酒对琼楼玉宇，莫辜负天心月到，水面风来。
[简注]平湖秋月：在浙江杭州西湖小孤山东侧。其旧址原为明代的平湖堂。平湖秋月亭三面临水，每逢秋夜天清气爽，皓月当空，看月落湖中，千顷一碧，故名“平湖秋月”。阑：同“栏”。红蓼：一种开红花的水草。白蘋：生长于浅水边，开白花的草木植物。秋老：指深秋季节。琼楼玉宇：见前注。此指代月宫。上联描绘深秋平湖的美景；下联点缀平湖的夜色。湖光月色，切“平湖秋月”之题。联语绘景淡雅，清纯自然，富有诗情画意。见《古今联语汇选》（一）

272、大观亭　前 人
五千年皖公何在？地接东南，消除浩劫；选胜快登临，尽教鹤唳丹霄，鸥盟黄浦，拓此一亭佳景，荡涤胸襟；寄语墨客骚人，莫辜负新秋风月。
卅六载贱子重来，天开图画，俯仰狂吟；凭栏休感慨，试看龙峦叠翠，鹅屿浮青，聘我百战壮怀，放开眼界；收揽练湖潜岳，依然是旧日山河。
[简注]大观亭：见前注。皖公：春秋战国时有皖国。汉置县，属庐江郡，在今安徽潜山县西北。因潜山又名皖公山。联中“皖公”指古代皖国的君王。浩劫：大的灾难。此诬指太平天国农民革命运动。鹤唳：鹤鸣。丹霄：天空。鸥盟：谓与鸥为友。喻指隐居生活。黄浦：水名。源出浙江嘉兴县境，流经华亭，至上海东北，合吴淞江入海。这里泛指水边。贱子：作者自谦之词。天开图画：形容自然景色的美好。元代鲜于必仁《折桂令•西山晴雪》词：“地展雄藩，天开图画。……”龙峦：即龙山。鹅屿：指鹅形山。又名“飞鹅头”，以山形如鹅而得名。山在花山湖与枞阳长河之间，故以“屿”称。练湖：即练潭湖。在市区北约六十里，今属桐城县练潭镇。潜岳：即天柱山。此联绘大观亭的秀美风光，宏伟气象，思结四方，情凝山水，聘怀而寄今古之慨；揽胜而抒天地之情。语境高雅，气势伟岸，可算是长联中之佳构。见《安徽名胜楹联辑注大全》

273、涵碧亭　汪炳璈
水从碧玉环中出；
人在青莲瓣里行。
[简注]涵碧亭：在贵州贵阳浮玉桥甲秀楼旁。汪炳璈，字仙谱，清湖南宁乡人。道光举人。官至保定知府，调任贵州。联语写抚亭眺望，只见泉水从碧玉似的环中流出，碧水荡漾，荷花盛开，游人像在花丛中行走，宛如一幅行吟图呈现在眼前。语句清新活泼,形象生动有趣，耐人赏读。见《中华对联大典》

274、题襟馆　何 栻
当年多士登龙，追陪雅集，溯渔洋修禊，宾谷题襟，招来济济英髦，翰墨壮山河之色。翳玉钩芳草，绿蘸歌衫，金带名葩，香霏砚席，扬华摛藻，至今传宏奖风流。贤使君提倡骚坛，谁堪梅阁联吟，芜城续赋。
此日有人骑鹤，烂漫闲游，怅文选楼空，蕃厘观圮。阅尽茫茫浩劫，园林剩瓦砾之场。只桥畔吹箫，二分月古，湾头打桨，十里春深，补柳栽桑，渐次复承平景象。大都会搜寻胜概，我欲雷塘泛酒，蜀井评茶。
[简注]题襟馆：在江苏扬州城内，是古代文人宴集吟咏之所。题襟：见前“词客题襟”注。以后题襟就作为文人墨客聚会唱和的别称。该馆始建于宋。后荒废。清两淮盐运使曾燠重建。本联是在该馆重修竣工宴会上写的。何栻（1816—1872），字廉昉，一作莲舫，号悔馀，清江苏江阴人。道光进士。官吉安知府。其《纳苏集》集苏轼诗三千馀联。有《悔馀庵全集》。多士：众多士子。登龙：即登龙门的省略。指科举时代凡会试中选，致身仕途，称登龙门。追陪：追随，伴随。雅集：墨客诗人高雅的集会。溯：往上寻找。渔洋：清代学者王士祯，别号渔洋山人。详见王士祯注。修禊(xì)：古代民间习俗，在农历三月初三日，到水边嬉游采兰，以驱除不祥，叫做“修禊”。传说王渔洋在扬州时曾到大虹桥修禊。宾谷：江昱，字宾谷，清江都人。工诗词，有《潇湘听雨录》等。济济英髦：才俊之士济济一堂。翰墨：古代以羽翰为笔，引伸为书法及写文章。翳（yī）：只有，惟有。玉钩：指新月。宋柳永《二郎神》词：“天如水，玉钩遥挂。”“绿蘸”两句：这里形容参加宴会的士女穿戴华丽。香霏砚席：歌妓们身上的香气飘拂到正在写诗文的文人砚台旁。扬华摛藻：文章的辞藻很华丽，才华得到了发挥。摛（chī），抒发，舒展。贤使君：贤明的太守。指扬州知府。王士祯曾任扬州司理，故称他为贤使君。骚坛：诗坛。梅阁联吟：《初学记》载：南朝梁何逊，曾参与扬州刺史的东阁宴会，赋诗联吟的盛况。芜城：即扬州东北的广陵城，鲍照曾登临此城写下名作《芜城赋》。骑鹤：传说古代有四人曾互相说出自己的志向，一人说愿为扬州刺史，一人说愿意积十万贯钱，一人说愿骑鹤上升（成仙），一人说愿腰缠万贯，骑鹤上扬州。后人附会在此建骑鹤楼。文选楼：在扬州城内文选巷。传说为昭明太子选文处。隋代曹宪曾居于此，在这里以《文选》教授生徒，楼因此得名。蕃厘观：即蕃厘馆。《扬州府志》载：昔扬州后土祠有琼花一株。后土祠至宋代改名琼花观。圮：倒塌，毁坏。桥畔吹箫：唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”二分月：唐徐凝《忆扬州》诗：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”意谓扬州的月色为天下最美者。湾头：在扬州东北约五公里处，又名茱萸湾。是扬州近郊风景秀丽的水乡。都会：扬州又称江都。雷塘：地名，在旧城北。相传隋炀帝在此建迷楼，与妃嫔饮酒作乐。杜牧《扬州三首》诗：“炀帝雷塘土，迷藏有旧楼。”泛酒：泛舟饮酒。蜀井：指扬州蜀冈的泉井。唐陆羽评为“天下第五泉”。联语扣“题襟馆”之题，点评扬州的胜迹、史事、人物，慨叹历史沧桑，人事变化，风物变迁，有景有情，有叙有议，绘影绘声，把扬州的盛衰客观地反映出来，堪为一篇洋洋洒洒的扬州文史专论。

275、题煦园退思堂联　薛时雨
赋江南春，六代莺花归眼底；
后天下乐，十年休养系心头。
[简注]煦园退思堂：在江苏南京两江督署。薛时雨（1818—1885），字慰农，一字澍生，晚号桑根老人，清安徽全椒人。咸丰进士。官至杭州知府。后主讲杭州崇文书院，惜阴书院。著有《藤香馆小品》、《藤香馆诗钞》。六代：指南朝的六个朝代。六朝见前注。莺花：莺啼花开，泛指春时景物。这里含有往昔繁华之意。休养：辞官静养。这里含有应使社会安定，人民得以安居乐业之意。联语清新可诵，表达作者“先忧后乐”以及关心民生的思想感情。见《中华对联大典》

276、题煦园联　前 人
宸翰壁间嵌，想日华云烂，露湛恩浓，遭逢一德明良，退食多闲，绿野平泉公廨筑；
都城江左重，幸鲽伏鹣驯，河荣海若，广览六朝名胜，遥岚入座，迂倪颠米画图开。
[简注]煦园：见前注。宸翰：皇帝的墨迹。指督署大厅有御书“恩暖堂”横额。日华云烂：阳光明亮，云霞灿烂。湛：深厚。一德：一种美德。亦指一种专长。《管子•法法》：“天下之贤人也，犹尚精一德。”明良：完美。退食：减膳食，以示节约。绿野：即绿野堂。唐裴度的别墅，旧址在河南洛阳。平泉：指平泉庄，唐李德裕别墅，在洛阳。公廨：官署。指两江总督署。筑：指薛时雨在督署内筑有花园——煦园。江左：长江下游以东地区。即今江苏一带。古人叙地理方位以东为左，以西为右，故江东称江左，江西称江右。鲽伏鹣驯：比喻人民安居乐业。鲽、鹣，指比目鱼，比翼鸟，旧喻夫妇和好。河荣海若：犹言河清海晏，比喻太平盛世。若，顺从。六朝：见前注。迂倪：指倪瓒。元末画家，江苏无锡人。善画山水。性格迂怪，人称迂倪。颠米：即宋代书法家米芾之别号。行事多违世异俗，人称米颠。详见前注。联语由皇帝御书的“恩暖堂”横额而生发议论，颂扬政治清平，社会安定，人民安居的气象。抒怀咏景，淋漓酣畅，深沉含蓄。见《古今名人联话》

277、屈原祠　郭嵩涛
哀郢失孤忠，三百篇中，独宗变雅开新路；
怀沙沉此地，两千年后，唯有滩声似旧时。
[简注]屈原祠：在湖南汨罗县北之玉笥山。郭嵩涛（1818—1891），字伯琛，号筠仙，晚号玉池老人。，清湖南湘阴人。道光进士。官至兵部左侍郎，充当出使英、法大臣，是为我国遣使之始。归国后，在湖南讲学以终。学者称养知先生。有《养知书屋诗文集》、《云卧山庄联语》等。哀郢：《楚辞》篇名。孤忠：见前注。三百篇：即《诗经》的代称。《论语•为政》：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”宗：尊崇。变雅：《诗经》中《大雅》、《小雅》都有正变。《小雅》自《六月》至《何草不黄》五十八篇，为变《小雅》；《大雅》自《民劳》至《召旻》十三篇，为变《大雅》，总称变雅。怀沙：《楚辞》篇名。沉此地：指屈原投汨罗江而死。联语典实贴切，感情凝重，表达了对屈原爱国思想的仰慕，颂扬了屈原在文学艺术上的贡献。 见《中华对联大典》

278、望江楼　李 榕
开阁集群英，问琴台绝调，卜肆高踪，采石狂歌，射洪感遇，古贤哲几许风流。忽搅起儋耳逐臣，哀牢戍客，乡邦直道尚依然。衰运待人扶，莫侈谈国富民殷，漫和当年俚曲。
凭栏飞逸兴，看玉垒浮云，剑阁细雨，峨嵋新月，峡口素秋，好江山尽归图画。更忆及草堂诗社，花市春城，壮岁旧游犹在否？老怀还自遣，窃愿与幽思丽藻，同分此地吟笺。
[简注]望江楼：在四川成都南郊锦江南岸。又名崇丽楼。纪念薛涛。李榕（1819-1889），榜名甲先，字申甫，甫一作夫，清四川剑州（今剑阁）人。咸丰进士。官至湖南布政使。琴台：即抚琴台，在今邛崃县文君井附近。汉代文学家司马相如曾在此抚琴。卜肆：卖卜的铺子。汉代隐士严遵（字君平），四川成都人，曾设肆卖卜于成都，每日得百钱即闭门读书，著书十万字，一生不愿做官，为当时著名文学家扬雄所敬重。采石：采石矶在今安徽马鞍山市的长江边。唐代诗人李白常游于此。狂歌：指李白歌吟。射洪：四川中部县名。唐代诗人陈子昂，射洪人。感遇：指陈子昂所作的《感遇》诗38首。贤哲：才能见识品德超群的人。儋耳逐臣：指苏轼被贬至儋耳（今海南岛儋县）做官。逐臣：指被谪贬放逐而失意的人。哀牢戍客：指杨慎被谪戍云南永昌卫（今保山县），汉代称哀牢县。戍客，被放逐到边疆戍守的人。乡邦：家乡。直道：平直的道路。衰运：衰落的局面。侈谈：夸大的言论。国富民殷：国家富庶，人民殷实。和：唱和。俚曲：民间歌曲。逸兴：清闲脱俗的兴致。玉垒浮云：见杜甫《登楼》诗：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”玉垒，山名。剑门细雨：见陆游《剑门道中遇微雨》诗：“此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。”剑门，山名。在四川剑阁县北。“峨嵋”句：见李白《峨嵋山月歌》诗：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。”“峡口”句：见杜甫《秋兴八首》诗：“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋。”素秋，秋天。《初学记》：“秋节曰素节。”草堂诗社：指成都杜甫草堂。花市春城：成都又称芙蓉城或蓉城。老怀：老年的情怀。遣：排遣。窃：私下。幽思：深幽的思绪。丽藻：华丽的词藻。吟笺：诗笺。此处指薛涛笺。上联写历史人物，下联写眼前风景。借题发挥，一反前人吟风弄月之作，与“古井斜阳”“枇杷门巷”大异其趣。联语的主调是忧国伤时，“衰运待人扶”一语，点明当时（光绪年间）的局势，激励人心。虽是即景之作，却别具特色。见《古今名联谈趣》

279、自 题　何又雄
世事若鸣锣，只为钱多开口响；
人情如击鼓，每因皮厚发声多。
[简注]何又雄（1820—1890），字淡如，清广西南海（今广州）人。同治举人。任广东高要县教谕。其后在香港以教读为生。他善长以广东话撰写谐联，而且数量甚多。联语以社交应酬，人情世故抒意，寓庄于谐，讽喻入理，于趣味中领会作者愤世嫉俗之意。见《古今名人联话》

280、题春色赛会联　前 人
雨后步江桥，月色朦胧，老者尚防差错脚；
灯前观火树，花枝摇曳，少年谁肯认低头。
[简注]春色赛会；广东佛山的“春色赛会”是很出名的，在鹰沙嘴近娼寮处之江口，是观赏灯色的好去处。这个江口，搭有浮桥，何撰的此联悬挂于桥头。朦胧：模糊不清。尚防：尚且提防。差错脚：有行差踏错之意。其地近娼寮，可谓一语双关。火树：比喻辉煌的灯火。唐苏味道《正月十五夜》诗：“火树银花合，星桥铁锁开。”摇曳：飘逸放荡。“少年”句：指观灯此刻谁也不肯认输低头，有警世意味。联语词工句显，情致丰茂，饶有诗词韵味，趣在联中而意在言外。见《古今名联谈趣》

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作者: 飘往天边的云    时间: 2013-11-2 12:49
《清联三百副》李学文编著

　

281、胜棋楼　俞 樾
占全湖绿水芙蕖，胜国君臣棋一局；
看终古雕梁玳瑁，卢家庭院燕双栖。
[简注]胜棋楼：在江苏南京莫愁湖。俞樾（1821—1907），字荫甫，号曲园，清浙江德清人。道光进士。官至河南学政。晚年主杭州诂经书院。有《春在堂全集》、《楹联录存》。芙蕖：荷花。胜国：被灭亡的国家。指明朝。君臣：指明太祖朱元璋和中山王徐达。终古：自古以来，往昔。玳瑁(dàimèi)：一种海龟，背亮呈黄褐色花纹，可作装饰物。古时把雕梁画栋称为“玳瑁梁”。“卢家”句：见《乐府古辞•河中之水歌》：“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯。”后人因把少妇称为“卢家妇”。唐沈佺期《古意呈补阙乔知之》诗：“卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。”联句意为：卢家少妇的庭院紫燕双双栖息在玳瑁般的梁上。上联由景而生发慨叹，前朝君臣赌棋，留得胜棋楼千秋佳话。下联切莫愁湖，化用古诗意，感怀莫愁湖风光依旧。联语即景抒情，化典自然，对仗工整。见《历代楹联选注》

282、 漱碧山庄　前 人
邱壑在胸中，看叠石疏泉，有天然画意；
园林甲吴下，愿携琴载酒，作人外清游。
[简注]漱碧山庄：在江苏苏州。邱壑：深山幽谷。比喻园林设计者深远的构思布局。叠石：堆叠石块。疏泉：疏通泉流。天然：自然。甲吴下：在吴地（今江苏一带）居于首位。甲，天干的第一位。人外：世外。联语点明山庄设计者构思新巧，布局独特，宛如自然之境，因而甲于吴下。到此清游，恍如置身世外，画意诗情跃然纸上，清心爽目。见《古今名人联话》

283、贺潘筑巖新婚　前 人
门第旧金张，喜宰相文孙，刚配状元娇女；
倡随小梁孟，缔百年嘉耦，恰当十月阳春。
[简注]潘筑巖：江苏吴县人，秀才。为乾隆时军机大臣潘世恩之孙。娶道光壬辰状元吴崧甫侍郎之女，吉期为十月初旬。门第：此指一个家庭在社会上的地位等级和家庭成员的文化程度等。金张：汉金日磾(dī)家，自武帝至平帝，七世为内侍。张汤后世，自宣帝元帝以来为侍中、中常侍者十馀人。后因以金张为功臣世族的代称。晋左思《咏史》诗：“金张藉旧业，七叶珥汉貂。”宰相：即指潘世恩。文孙：原指周文王之孙。后泛称别人之孙曰文孙。状元：指吴崧甫。倡随：夫唱妇随的略语。旧时男尊女卑。妻唯夫命是从，故称夫倡妇随。倡，也作“唱”。后也比喻夫妇相处和好，如言唱随之乐。梁孟：指梁鸿和孟光夫妇。见前 “举案齐眉”注。缔：缔结。耦：同“偶”。十月阳春：十月称阳月，俗有十月小阳春之说法。联语用典切合，结构工致，措词工巧，既切时间，又切身分。道喜之意尽含清朗的语词之中。见《楹联新话》

284、武侯祠　顾嘉蘅
心在朝廷，原无论先主后主；
名高天下，何必辨襄阳南阳。
[简注]武侯祠：在河南南阳西郊卧龙岗。顾嘉蘅，清湖北襄阳人。咸丰、同治间官南阳知府。他任南阳知府时，地方人士请他证明卧龙岗是诸葛亮的隐居地，他颇感为难，后来写下此联。先主：刘备。后主：刘禅。襄阳：今湖北省襄樊市。南阳：今河南省南阳市。两地均传为诸葛亮的隐居躬耕之处。联语构思新颖，立意得体，以议论之笔客观公正地评价诸葛亮为复兴汉室的耿耿忠心，那分什么先主后主；名高天下，何必辨别在襄阳南阳。如此写来，也真煞费苦心。见《中华对联大典》

285、又一村联　李鸿章
山椒云气易为雨；
村落人家总入诗。
[简注]又一村：在江苏南京愚园。李鸿章（1823—1901），字少荃，清安徽合肥人。道光进士。入曾国藩幕。后组织淮军。同光以来，主持举办洋务。历官督抚、北洋大臣、大学士，封肃毅伯。卒谥文忠。有《李文忠公全集》。山椒：山顶。村落：乡人聚居之处。上联写“云行雨施”的自然气象；下联隐含乡村小桥流水炊烟的清幽环境。联语简洁清爽，朴素纯真，平直中有曲径，颇切“又一村”之题。见《古今联语汇选》（一）

286、贺周保泽之子新婚联　李承衔
礼重周官，掌于媒氏；
诗披郑注，宜其家人。
[简注]周保泽，字佑之，为安东令。为其子娶妇于郑氏，嘱赠贺联者，嵌以“周、郑”二字。作者之贺联甚洽，很合主人意。李承衔（1823--？），字云浦，自号支离之叟，人称矍铄之翁，清江苏丹徒人。有《卮言》、《自怡轩楹联賸话》。周官：书名即《周礼》一书原名。媒氏：官名。掌媒合男女之事。《周礼•地官•媒氏》：“媒氏掌万民之判，凡男女自成名以上，皆书年、月、日、名焉。”诗：指《毛诗》，即《诗经》。因其书为毛公所传，故称《毛诗》。郑注：指郑玄为《毛诗》作注释。宜其家人：即“宜家”之义。称家庭安顺，夫妇和睦。联语信手拈来经书名、官名、人名串组成章，巧用“周官”“郑注”之典，妙嵌“周”“郑”二家之姓,协切娶妇之贺，真乃妙笔也。见《自怡轩楹联賸话》

287、楼 对　丁日昌
如此江山，对海碧天青，万里烟云归咫尺；
莫辞樽酒，值蕉黄荔紫，一楼风雨话平生。
[简注]楼对：丁日昌寓所园中有座高楼，眺可望远，为宴会之所，自题此联。丁日昌（1823——1882），字禹生，禹一作雨，清广东丰顺人。贡生。入曾国藩幕。官福建巡抚，主福州船政局，会办南洋海防，兼总理各国事务大臣。有《丁中丞政书》。海碧天青：即指碧海青天。指高远的海天。咫尺：指距离很近。咫，八寸曰咫。樽酒：指宴席。蕉黄荔紫：见唐韩愈《柳州罗池庙碑》：“荔子丹兮蕉黄，杂肴蔬兮进侯堂。”此指宴席上陈放的香蕉、荔枝等珍果。上联从大处落笔，登楼眺远，一展“万里河山归眼底”之快意；下联从宴客立旨，诗酒唱和，抒发风雨人生之感慨。联语措词得体，体现了作者旷达的襟怀，清雅可诵。见《楹联新话》

288、杏村沽酒　戴鸿庥
对岸绿杨，摇乱三春旗影；
出墙红杏，招来几个酒人。
[简注]杏村沽酒：在江苏南京愚园。戴鸿庥：字盥(guàn)香，号灌叟，清江苏镇海人。旗影：指挂在酒家门前的旗幌子。唐杜牧《江南春绝句》诗有“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”句。出墙红杏：化用宋叶绍翁《游园不值》诗：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”意谓春景秀美。联语写春景意境清新，风雅中添一点谐趣，表现杏村酒洌，春浓人意浓的韵味。见《中华对联大典》

289、自 题　郑心一
无可奈何新白发；
不如归去旧青山。
[简注]郑心一，字渔帆，清浙江桐乡人。以名幕起家。官袁州太守。因病乞归，寓居苏州，时有故乡之思，书此联贴于室。无可奈何：没有办法，无能为力。不如归去：杜鹃鸟的鸣声。旧诗文中多用作思归或催人归家之意。联语遣词工巧，颇切思归之心境，有白发新添之慨，却无回归自然之忧，表现作者的旷达情怀。见《中华对联大典》

290、滕王阁　刘坤一
兴废总关情，看落霞孤鹜、秋水长天，幸此地湖山无恙；
古今纔一瞬，问江上才人、阁中帝子，比当年风景何如？
[简注]滕王阁：见前注。刘坤一（1830—1902），字岘庄，清湖南新宁人。廪生。官至两江总督兼南洋通商大臣。卒谥忠诚。有《刘忠诚公遗集》。兴废：指盛衰。关情：关心，牵动情怀。“落霞”两句：化自王勃《滕王阁序》中最有神韵的两句：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”指登楼所见的景物。无恙：这里引伸为无损害。纔：仅仅。今简化作“才”。江上才人：指王勃。阁中帝子：滕王李元婴。联语发登临之慨，湖山、高阁依旧，而才人、帝子何存？风景比当年何如？这正是作者“兴废关情”思想的表露。吊古怀今，伤感中却有高亢之气势，堪称佳构。见《溎生随笔》

291、题理发店　石达开
磨砺以须，问天下头颅有几？
及锋而试，看老夫手段何如？
[简注]理发店：在广西贵县。石达开（1831—1863），清广西贵县人。金田起义后，领左军主将，晋封翼王。太平军东下，任前线指挥。天京事变后受命辅政，因受疑忌，遂率十万精锐出走，在大渡河安顺场被围，失败死难。磨砺以须：磨刀以待。比喻作好准备，待时而动。亦作“摩厉以须”。及锋：趁锐气正盛有所作为。后称乘有利之机，一鼓作气为及锋而试。联语义含双关，明是说理发师技艺之高明，实际上表现了作者心雄万夫的壮志豪情，造语气势磅礴，掷地有声，因而传诵不衰。见《中华对联大典》

292、停云水榭　潘 恩
一曲后庭花，夜泊销魂，究是三生杜牧；
东边旧时月，女墙怀古，我如前度刘郎。
[简注]停云水榭：在江苏南京秦淮河畔。潘恩，字卯桥，号懒云山人。后庭花：唐教坊曲名。即乐曲《玉树后庭花》。陈后主（陈叔宝）荒淫奢侈，耽于声色，终至亡国。人们便把他所填词的《玉树后庭花》当作亡国之音。唐杜牧《泊秦淮》诗：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”夜泊：夜晚停船靠岸于秦淮河。销魂：指为情所感，若魂魄离散。杜牧：即唐代诗人杜牧。曾“夜泊秦淮近酒家”，并写下《泊秦淮》七绝一首。女墙：城墙上呈凹凸形的城垛子。前度刘郎：据南朝宋刘义庆《幽明录》记载：东汉永平年间，刘晨、阮肇在天台桃源遇仙。至晋太康年间，两人重到天台。后世称去而复来的人为“前度刘郎”。唐刘禹锡《再游玄都观绝句》诗：“种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”联语乘兴吟怀，别有寄寓，有对买唱享乐、醉生梦死者的嘲讽，有重游南京即景生情、怀古抚今之感慨。化典自然，恰切题旨，对仗工整，清新可咏。见《中华对联大典》

293、胜棋楼　黄体芳
人言为信，我始欲愁，仔细思量，风吹皱一池春水；
胜固当欣，败亦可喜，如何结局，浪淘尽千古英雄。
[简注]胜棋楼：见前注。黄体芳，（1832—1899），字漱兰，清浙江瑞安人。同治进士。官至兵部尚书。晚主金陵书院。有《江苏采访书目》。“人言”两句：意为由信生愁，点出“莫愁湖”的传说。“风吹”句：见南唐冯延巳《谒金门》词：“风乍起，吹皱一池春水。”这景物含有象征意味：春风荡漾，吹皱了池水，也吹动了游湖士女的心情。“胜固”两句：出自苏轼《观棋诗并引》。很有哲理，意谓胜和败都应当高兴喜悦，点明朱元璋和徐达赌棋，输棋后将莫愁湖和胜棋楼赐予徐达的故事。“浪淘”句：见苏轼《念奴娇》词：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”说明千古英雄虽尽随滚滚巨浪而去，又使人想起英雄人物的非凡气概。联语句工词丽，意境深沉，风雅有致，切事切景切情。上联“仔细思量”和下联“如何结局”两句乃点睛之笔，给人以无穷的回味。见《古今联语汇选》（一）

294、 云麓宫　黄道让
西南云气来衡岳；
日夜江声下洞庭。
[简注]云麓宫：在湖南长沙岳麓山右顶峰上。黄道让，字歧农，清湖南安福（今临澧）人。咸丰进士。官工部主事。有《雪竹庐诗稿》。衡岳：指南岳衡山。据《古方舆》记载：衡山有七十二峰，岳麓为其中之一，“盖衡山绵亘八百里，回雁（峰）为首，岳麓为足。” 洞庭：即洞庭湖。湘江水流入洞庭湖。上联写山之气势；下联写水之壮阔。联语着笔高远，创新意境，寥寥十四字，把岳麓山云麓宫的宏伟气势和壮观的景色，如画图舒展在读者面前。见《中国古迹名胜对联选注》

295、 三贤祠　张之洞
江湖忠悃三迁客；
岭海人文百世师。
[简注]三贤祠：在广东广州越秀山。祀虞仲翔，韩愈、苏轼。张之洞（1837—1909），字香涛，一字孝达，号壶公，清直隶南皮（今属河北）人。同治进士。官至体仁阁大学士、军机大臣。卒谥文襄。有《张文襄公全集》、《联语丛录》。忠悃：忠诚。三迁客：三个谪贬在外的人。指三国时虞仲翔，他历事孙策、孙权，因范颜谏争，被谴徙交州。韩愈、苏轼均谪贬在外。岭海：指广东、广西。两广地区五岭之南，临近南海，故称岭海。人文：此谓礼教文化。百世师：谓人的品德学问永远是后代的表率。联语简洁而意明，怀古抒情，表达作者对古代的三位贤人的缅怀与仰慕之忱。见《中华对联大典》

296、黄鹤楼　前 人
昔时整顿乾坤，缔造皆从江汉起；
今日交通文轨，登临不觉亚欧遥。
[简注]黄鹤楼：见前注。整顿：收拾。宋辛弃疾《水龙吟•甲辰岁寿韩南涧尚书》词：“待他年整顿乾坤事了，为先生寿。”缔造：创建。指其创办枪炮厂、织布局等洋务事业。交通：交互相通。《管子•度地》：“山川涸落，天气下，地气上，万物交通。”文轨：文章的轨范。此指张创办洋务，推行新政的模式。亚欧：亚洲和欧洲。泛指西方发达的国家。上联以总督的口吻，议论江汉形势在全国所占的重要位置，切湖广军政长官的身分。下联对自己办洋务的成绩沾沾自喜，切清末洋务派首领的身分。联语措词婉曲，得意之情跃然纸上，构思确实得体。而他任湖北学政时（1867年），正是太平天国被清廷“袭灭”之后的第四年，也题了一副黄鹤楼联，则切学政身分，多勉励口气：“江汉美中兴，愿诸君努力匡时，莫但赏楼头风月；輶轩访文献，记早岁放怀游览，曾饱看春暮烟花。”见《古今名联谈趣》

297、延平郡王祠　刘铭传
赐国姓，家破君亡，永矢孤忠，创基业在山穷水尽；
复父书，词严义正，千秋大节，享俎豆于舜日尧天。
[简注]延平郡王祠：即郑成功祠。在台湾台南。郑成功，是收复台湾的民族英雄。刘铭传（1838—1895），字省三，清安徽合肥人。曾任福建台湾巡抚，加兵部尚书衔，帮办海军军务。卒谥壮肃。此联是他在巡抚任内题的。赐国姓：指郑成功曾受隆武帝赐姓朱，号“国姓爷”。永历政权封他为“延平郡王”。矢：誓。孤忠：见前注。基业：此指从荷兰人手中收复台湾。山穷水尽：比喻走投无路，陷入绝境。复父书：郑成功的父亲郑芝龙，本是矢志效忠明朝的，曾在福州建立南明隆武政权，与清廷抵抗。不料顺治三年（1646）清兵入闽，他就变节降清，并写一封招降书给他儿子，劝儿子跟他一同降清，郑成功坚拒投降，并且复信给他的父亲，晓以大义。俎豆：此指祭祀。舜日尧天：指太平盛世。联语叙述史实，咏叹郑成功的忠贞气节和收复台湾的千秋功业，表达作者的仰慕之情。见《古今名联谈趣》

298、题涌翠山庄　洪 钧
问狮峰底事回头，想顽石能灵，不独甘泉通法力；
为虎阜别开生面，看远山如画，翻凭劫火洗尘嚣。
[简注]涌翠山庄：在江苏苏州虎丘憨憨泉旁，为清代苏州一座私家别墅，山庄内建有问泉亭、送青簃(yí)、灵润精舍等建筑。清光绪年间驻外使节洪钧曾居于此。洪钧（1839—1893），清江苏苏州人。同治进士。清末外交官，曾出使俄、德、荷兰及奥地利等国。官至兵部左侍郎。有《元史译文补证》。狮峰：指苏州东北郊的狮子峰。俗有“狮子回头望虎丘”之说。该山多奇石，状若狻猊。底事回头：为什么回头。因石洞形如螺旋，人游其中，往复常迷，得时时回头。顽石：指虎丘的千人石，为生公说法处。据《十道四蕃志》：“生公讲经，人无信者，乃聚石为徒，与谈至理，石皆点头。”甘泉：指虎丘山的憨憨泉。法力：佛教用语，指佛法的能力。虎阜：即虎丘山，又名海涌山。在苏州阊门外，下临山塘，群石环拱，与狮子峰对峙。别开生面：意谓另创的新格局。劫火：佛家语。指世界毁灭的大火。语出《高僧传》：“世界终尽，劫火洞烧。”佛教认为在一定的时间内出现的天地灾异变化现象为劫，有所谓“五百年一大劫”的说法。翻凭：翻转凭藉。尘嚣：指尘世纷争，官场欺诈。联语写虎丘风物景观，描绘山水风光画境，反映洪钧居于此的郁闷的心境。虽然已是过着闲适自得的生活，但又欲凭藉“劫火”来洗涤这尘世的纷争。遣词婉曲，立意别有寄托。见《古今联语汇选》（一）

299、斗笠店　钟云舫
为爱烟霞，共尔远寻方药；
能耽风雨，与君出钓寒江。
[简注]钟云舫（1847—1911），云一作耘，名祖棻，以字行，清四川江津人。廪生。以教读为业。工诗文词联，尤善长联，世称“长联圣手”。有《楹联稿》、《振振堂集》。烟霞：指山水胜景。方药：医方药物。寒江：称秋冬季节的江河水面。唐柳宗元《江雪》诗：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”联语清新雅致，韵味绵长，药农与钓叟的情趣尽从斗笠道来。

300、题骡马行　前 人
万里风云，仗我骅骝开道路；
一鞭雨雪，看他龙马显精神。
[简注]骅骝：赤色骏马。比喻异才。唐杜甫《奉赠鲜于京兆二十韵》：“骅骝开道路，雕鹗离风尘。”龙马：喻人老而弥健者。唐李郢《上裴晋公》：“四朝忧国鬓成丝，龙马精神海鹤姿。”联语写得贴切涵蕴，言在联中，意在联外，情理交融，品味无穷。见《中华对联大典》
　

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作者: 飘往天边的云    时间: 2013-11-2 12:49


《清联三百副》李学文编著

　

301、望江楼　前 人
几层楼独撑东面峰，统近水遥山，供张画谱，聚葱岭雪，散白河烟，烘丹景霞，染青衣雾，时而诗人吊古，时而猛士筹边。最可怜花蕊飘零，早埋了春闺宝镜；枇杷寂寞，空留着绿野香坟。对此茫茫，百感交集，笑憨蝴蝶，总贪迷醉梦乡中！试从绝顶高呼：问问问，这半江月谁家之物？
千年事屡换西川局，尽鸿篇巨制，装演英雄，跃冈上龙，殒坡前凤，卧关下虎，鸣井底蛙，忽然铁马金戈，忽然银笙玉笛。倒不如长歌短赋，抛撒此绮恨闲愁；曲槛回廊，消受得好风细雨。嗟予蹙蹙，四海无归，跳死猢狲，终落在乾坤套里，且向危梯俯首，看看看，那一块云是我的天？
[简注]望江楼：见前注。东面峰：指成都以东之龙泉山。葱岭：对昆仑山、喀喇昆仑山的总称。白河：白水江，源出四川松潘县，至广元西南汇入嘉陵江。丹景：山名，在成都东南。青衣：青衣江，源于四川芦山县，流入岷江。吊古：凭吊古人往事。筹边：守卫边防。花蕊：人名，即花蕊夫人。指后蜀主孟昶的花蕊夫人。孟昶降宋后，她被虏于宫中。枇杷：指枇杷门巷，唐代女诗人薛涛的故居。枇杷寂寞，典于唐代进士胡曾的《赠薛涛》诗：“万里桥边女校书，枇杷花下闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”香坟：指薛涛墓。笑憨蝴蝶：战国时哲学家庄周曾梦见蝴蝶，不知他变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了他。西川：四川别号西川、剑南。局：局势，局面。鸿篇巨制：长篇大作。此指一系列历史人物事迹。冈上龙：指诸葛亮。诸葛亮隐居，人称“卧龙”。坡前凤：指庞统。庞统与诸葛亮齐名，人称凤雏。庞军前中箭，殁于四川德阳落凤坡。关下虎：指李崇，魏孝文帝时任凉州刺史，辖蜀地，《魏书》说他有将略，养壮士数千，号曰：“卧虎当关”。井底蛙：指公孙述。东汉末年，公孙述在四川自立为帝，马援斥之为“井底蛙耳”。铁马金戈：比喻战乱年代。银笙玉笛：指太平时的景象。抛撒：排遣。嗟：感叹词。蹙蹙（cù）：窘迫无依，心情不得舒展的意思。“跳死”二句：谓自己跳不出贪官污吏设下的圈套。套里：圈套里，罗网里。危梯：高梯，指代高楼。联语融四川风物、景观、历史名人、自己身世、处境于一炉，寄寓感慨，开合转承，一泻如注，气势汪洋，铿锵有致。见《古今名联谈趣》

302、人境庐　黄遵宪
药是当归，花宜旋覆；
虫还无恙，鸟莫奈何。
[简注]人境庐：在广东梅县。为黄的别墅。黄遵宪（1848—1905），字公度，号人境庐主人。清广东嘉应（今梅州）人。光绪举人。历任驻日、美、英参赞，总领事，江宁洋务局总办。与汪康年创办《时事报》。晚年提倡诗歌改革。有《人境庐诗草》。当归：药名。旋覆：此指旋覆草，草名，多年生草木，菊科。奈何：鸟名，奈何鸟，即杜鹃。联语叠用药名、花名、虫名、鸟名，串组成联，寄寓自己的政治信念。“药是当归”、“虫还无恙”，喻自己的政治信念决不会改变；“花宜旋覆”、“鸟莫奈何”，坚信自己的理想定能实现。构思新奇，用语双关，涵意深长，警弦之意，跃然言外。见《古今联话》

303、枕江亭　范当世
远客乍归，藉城东一亩园亭，白石青城寻旧约；
故家常在，喜江北百年人物，碧梧翠竹有清才。
[简注]枕江亭：在江苏南京城东。范当世（1854—1904），初名铸，字无错，后字肯堂，号伯子，清江苏南通州（今南通）人。岁贡生。光绪年间曾为李鸿章幕僚。后流徙江湖，客死旅邸。有《范伯子先生全集》、《范伯子联语》。白石：指白石生，传说中的仙人。宋姜夔，字尧章，鄱阳人，别号白石。寓居苕溪，与白石洞为邻，潘转翁号之曰白石道人。青城：指青城山，在四川都江堰市西南。相传东汉张道陵修道于此。道教称为第五洞天。清吴伟业《佘山遇姚翁出所画花鸟见赠》诗：“只今来白石，当日住青城。”旧约：从前的约言。清才：指才能优秀，操守高杰之人。联语爽朗悠雅，旨趣清高，诗情浓郁，字里行间有对百年贤良的仰慕之忱，表达作者甘老江湖之慨。亲切可诵，耐人品味。见《古今名人联话》

304、烟水亭　陈 炽
胜迹表宫亭，况恰当庐阜南横，大江东去；
平湖满烟月，谁补种四围杨柳，十里荷花。
[简注]烟水亭：在江西九江甘棠湖。据传亭为北宋理学家周敦颐所建，取“山头水色薄笼烟”之意，名“烟水亭”。陈炽（1855—1900），字次亮，号瑶林馆主。清江西瑞金人。官军机处章京。撰有《庸书》内外百篇。光绪二十一年（1895）与康有为组织强学会。表：显出，是。宫亭：即宫亭湖。鄱阳湖又名。庐阜：指庐山。上联从空间入笔，从“南横”、“东去”广阔地域的风光中，烘托烟水亭的宏伟景象。展现烟水亭襟湖山带大江的气势；下联从近处着墨，描绘平湖的“烟月”、“杨柳”、“荷花”，把一幅烟水亭水墨画舒展开来。联语由远及近，由面到点，将烟水亭秀美的湖光山色点染得层次分明，疏朗有致。见《古今联语汇选》（一）

305、黄鹤楼　李联芳
数千年胜迹，旷世传来，看凤凰孤屿，鹦鹉芳洲，黄鹄渔矶，晴川杰阁，好个春花秋月，只落得剩水残山。极目古今愁，是何时崔颢题诗，青莲搁笔；
一万里江山，几人淘尽？望汉口夕阳，洞庭远涨，潇湘夜雨，云梦朝霞，许多酒兴风情，尽留下苍烟晚照！放怀天地窄，都付与笛声缥缈，鹤影蹁跹。
[简注]黄鹤楼：见前注。李联芳，字芝轩，号实斋，清湖北麻城人，陕西平利籍。同治进士。官内阁学士。旷世：历时长久。凤凰：凤凰屿原在城外长江中。鹦鹉：指汉阳的鹦鹉洲。黄鹄渔矶：指武昌蛇山临江处的黄鹄矶。晴川杰阁：见前注。“是何时”句：据传李白游黄鹤楼，本欲题诗，见崔颢所题的诗刻于壁上，不敢题，说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”“望汉口”两句：见唐刘长卿《自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄元中丞》诗：“汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天。”潇湘夜雨：词调名。即《满庭芳》。见宋晁补之《满庭芳》词有“堪与潇湘暮雨，图上画扁舟”句。故又名《潇湘夜雨》。潇湘，指清深的湘水。云梦：指云梦泽，武汉市以西地区。联语写景抒怀，思绪纵横，“极目古今”“放怀天地”引出许多感慨，构思立意，遣词造句均恰到好处，在长联中亦算佳品。见《古今名联谈趣》

306、无壁楼联　丘逢甲
陆沉欲借舟权住；
天问翻无壁受呵。
[简注]无壁楼：在广西梅县黄遵宪故居人境庐旁。戊戌变法失败后，黄遵宪被逐出政治舞台回梅县故居所筑。丘为之题了此联。丘逢甲（1864—1912），字仙根，号蛰仙，别署沧海君，台湾彰化人。清光绪进士。官工部主事。主讲台湾衡文、罗山等书院。有《岭云海日楼诗钞》。陆沉：无水而沉。喻隐居。引申为埋没。权：权且，暂且。天问：《楚辞》中篇名。屈原作。上联用《南齐书》所载张融“权牵小船于岸上住”的故事，对黄的遭遇寄于同情。下联则借屈原放逐后，见楚先王庙及公卿祠堂，壁间绘有山川神灵及古贤等图画，愤而作《天问》，书之于壁，呵而问之，而现在连呵斥之壁也没有了，表示对清廷扼杀人才的愤恨。联语化用典故，贴切工稳，感情深沉。

307、金山酒楼　前 人
凭栏望韩夫子祠，如此江山，已让前贤留姓氏；
把酒吊马将军墓，奈何天地，竟将残局付英雄。
[简注]金山酒楼：在广东潮州。此联乃作者在潮州讲学时所题。韩夫子：即曾任潮州刺史的唐代文学家韩愈。前贤：指韩愈。马将军：指东汉伏波将军马援。马援，东汉初将领，字文渊，今陕西兴平东北人。曾任陇西太守，后又任伏波将军，后在镇压武陵“五溪蛮”时，病死军中。残局：指清末光绪时的局势，当时有八国联军的入侵，中日甲午海战等。联语述史寄慨，伤时感怀，一咏三叹，表达出作者忧国忧民的思想感情。见《古今名人联话》

308、勉家人　谭嗣同
　　　　 为人竖起脊梁铁；
　　　　 把卷撑开眼海银。
[简注]此联于光绪二十四年(1898)八月离家进京时作。谭嗣同(1865—1898),字复生，号壮飞,又号寥天一阁主，清湖南浏阳人。诸生。甲午战争后，提倡新政，为湖南维新运动的中坚。光绪二十四年,任四品卿军机章京。戊戌六君子之一。有《谭嗣同全集》。铁：形容脊梁骨如铁一样刚强坚硬。把卷：指读书。眼海：谓眼睛深邃明澈如海。银：喻眼光明亮，洞察精微。上联意为做人应有凛然正气，铮铮铁骨和刚正不阿的精神；下联是说，读书要能明察事理，看清方向和独到的见解。联语述怀明志，气魄雄伟，勉人励己，至为感人。谭嗣同不愧是硬骨头的铮铮铁汉，真乃联如其人。见《古今名人联话》

309、时务学堂联　前 人
揽湖海英雄，力维时局；
勖沅湘子弟，共赞中兴。
[简注]长沙时务学堂：在湖南长沙。此联于光绪二十三年（1897）十月作。揽：招引。力维：尽为维系。维，系维持。《诗经小雅白驹》：“系之维之，以永今朝。”时局：当时局势。勖：勉励。沅湘：沅水和湘水。此指代湖南。子弟：对后辈的统称。共赞：共同辅佐，帮助。中兴：由衰落而重新兴盛。联语言简意深，刚劲豪迈，表达作者心系时局风云，寄望同仁后学，意切情真。见《古今名人联话》　　　　　　　　　　　　　

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作者: 飘往天边的云    时间: 2013-11-3 19:58
                                          预4班二讲讲义


第一节  出句


作为楹联爱好者，在这之前学员们大多都练习过意境联的应对（我的建议，也希望初学习的同学从意境联开始），一般的对联教材，也往往从应对练习开始。但是我们常常会发现，许多初学者在面对一些出句时，往往绞尽脑汁都对不出一个比较满意的句子来，这当然有应对者本身的文学修养和对联基本功的问题，但我们也发现，对不出好句往往也跟出句有很大的关系。许多貌似工整雅致的出句却往往存在许多语法、逻辑、声韵、结构、修辞、内涵等等问题，这跟目前联界重视对句而忽略出句的风气有关。网上流传着一句话：出句是“只管生不管养”，出句太随意，随便化句古诗词或是随意凑几个词组就生个出句来，也不管语法逻辑，更遑论立意和境界。更有甚者，故意出些所谓的机巧句为难应对者。其实，上面曾说到，对联学习的最终目的是成联，而一个不会出句只会应对的联手，无论他的对句如何优秀，也只能永远跟在别人的思路后面亦步亦趋，是不会写出有自己的思想、立意和风格的成联作品的。所以，我们这一讲试图先从出句开始学习，纠正以前重应对、轻出句的现象，为大家进入成联学习打下坚实的基础。

       一、出句的形式
      出句按上下联，可分为上联出句与下联出句，以联脚的平仄为据。但最好是以出上联为主，为下联的应对留足发挥和出新的空间。
      出句按句型（音节节奏），可分为律句与非律句。律句就是之指符合格律诗平仄交替原则的五言和七言句。非律句一般是指四言句，六言句；一四节奏的五言句；一六、三四节奏的七言句以及七言以上的长句等。一言、二言、三言句也属非律句，但要慎用。
      出句按句数，可分为单句出句和多分句出句。两个分句及以上，就是多分句。

       二、初学出句的基本要求
      （一）、语法通顺。出句说白了，就是造句，起码你的句子是合乎基本语法，能让人读懂。同时也要避免过于直白的口语入联。
      （二）、符合逻辑。这里的逻辑是指出句所说的话，应该符合事物本身的逻辑关系，不要闹出“广州雪花大如席”的笑话。
      （三）、平仄安排符合联律，多分句尽量依马蹄韵安排句脚平仄。
      （四）、立意明白无误，境界要高雅。特别要慎用可能造成歧义的字词。
      （五）、尽量少用典故、专名、重字、析字、双关、联谜等机巧手法，除非你已经是个成熟的联手。
      （六）、出句要留有余地，为应对者留足空间。一个出句如果能获得更多的不同对法的应对句，就是一个成功的出句。

下面是我心飞扬 老前辈的经验之谈：
如果说对句是在出句有所提示的前提下前进行的一种应对式的创作，那么出句就是一种没有直接提示的创作。出句有些象小学生的造句，他要求根据你所看的或者所到的东西，加上自己的体味与感受，按对联格律的要求把这个句句子表达出来。
　　  一、出句是怎样炼成的
　　  “出句是怎样炼成的”呢？我认为“来源”最重要。出句的“来源”又有哪些呢？结合自己的出句，我粗浅地谈以下三个方面：
　　  （一）景物
　　  我们常说，文学来自于生活。我们这个美丽的世界给我们的文学创作带来了取之不竭的“原材料”。对这些“原材料”，因加工的方式不同，会产生小说、散文、诗词对联等不同的作品。但相对于其他文学作品而言，则要求诗词对联的“加工”要更精细、更深刻，因为，它需要做到用尽可能少的字词来表达尽可能丰富的内容。
　　  面对千姿百态、形形色色的景物，我们应如何去“加工”呢。
　  　1、无我之境
　　  王国维《人间词话》中说：“（境界）有有我之境，有无我之境。”为了配合这个材料，我们不妨把“境界”改为“写景”，先来谈谈写景的“无我之境”。所谓“无我之境”，按王国维的解释是：“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”。说白了，就是写景时不要让景物带着人的情感。
　  　但写景也分两种，套着王国维话说，就是：“有造境，有写境，此‘理想’与‘写实’二派之所由分”。
　  　所谓“写境”，就是把真实客观的东西写出来。比如我们去游玩，看了江河湖海，看了花草树木，看了山石楼台，我们把它原本的描述出来，这就是“写境”。“写境”一定要注意你观察事物的几个“点”，然后进行发挥。
　  先举个 “写景”的例子：有一次我出外游览，看到一栋高楼立于山上，白云在楼边环绕。这时在我心中就有了这么两个点：“高楼”、“白云”。但怎么把这两个点写到一起去呢，我就开始思索。首先，我马上想到的是李白《夜宿山寺》中“危楼高百尺，手可摘星辰”的句子，接着，又想起《明觉禅师语录》中“云挂角后如何”的句子，两个句子经我一拼接后，便有了“白云挂角危楼立”的句子。
　  　所谓“造境”，就是在真实景物我基础上，进行想象的发挥，造出一个本不存在但又让人感到相对真实的景象来。
　　  再举个“造境”的例子：一日饭后散步，见楼前花坛中红色的美人蕉盛开，一只蝴蝶落在一朵花上。于是“美人蕉”“蝴蝶”两点进入心中。但如果只简单地写蝴蝶落在花上，似乎过于平淡了。想着这两个东西，我继续散步，这时突然看见另外一栋楼上有一家把窗户装修的十分像古代的“画屏”，我灵感突至，我能不能把美人蕉挪进“画屏”中去呢？于是，一番“乾坤挪移”后，便有了“屏上红蕉栖小蝶”的句子，意为画屏上的美人蕉十分逼真，把蝴蝶也骗了，从而停在了画屏上。
　  　需要注意的是，不管是“写境”还是“造境”，不能简单的描述，一定也要“用心”去写，不能写得毫无生气。取的物象之间要有合理性。王士源在《孟浩然集序》说过这么一个故事：（浩然）闲游秘省，秋月新霁，诸英华赋诗作会。浩然句曰：“微云淡河汉，疏雨滴梧桐。”举座嗟其清绝，咸阁笔不复为继。其实我们细看他这两句，几乎没有什么修饰，无非是写微云淡淡的飘浮在银河边，稀疏的几滴雨掉在梧桐叶子上。但他的这两句诗之所以能够技压群豪，就是因为他以“写境”之笔，雅致地表现出了他自己人生境界，正合了王国维所说“然二者（“写境”、“造境”）颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也”。
　  　2、有我之境
　  　什么是“有我之境”，王国维也给了解释：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”这句话说白了，就是让所写的景象有了人的情感。
　  　王国维说：“古人为词，写有我之境者为多”。的确如此，如：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”、“红杏枝头春意闹”、“云破月来花弄影”等等均是此类句。在我的出句中，这样的句子也很多。
　　  记得有一次去张家界游览，在金鞭溪边，听到溪水潺潺，景色十分雅静，我于是想到“溪声”和“幽静”两个词。因是循着金鞭溪走，于是我便赋予溪水于生命，把它当做“导游”，让它带我游览，于是就有了“溪声引我寻幽境”的句子。
　　  再有一次北京香山看红叶，看“万山红遍，层林尽染”，我也不由的有了创作的念头。心里琢磨着“秋天”、“红叶”这两个词，想到了女孩因羞而脸红，于是拼出了这么一句“秋波一转羞红叶”，这样一来，秋天、红叶是不是也可爱起来了呢？
　　  （二）诗词
　　  在应对版做版主时，要求自己每天至少出三至五个句子。刚开始时就是问景物要句子。可是，写着写着问题来了：一是我不可能天天在外浏览，处处找到灵感；二是在我日常生活的几点几线上，星星还是那颗星星，月亮还是那个月亮，那几个景物写的多了，自然就“难产”了。怎么办？
　　  没关系，“联瘦诗书补”嘛，向诗书要句子呀！
　　  有的联友可能会说，写句子应该真情实景呀，没亲眼见的，不能乱写。这句话原则上我是同意的，我们写东西应尽可能从真实中来。但说实话，我们每个人的的活动范围毕竟是有限的，不可能什么地方、什么东西我们都能亲自看到。我们虽然不能亲见，但我们可以通过各类媒体间接去“见”呀！也就是说，没见过大海、沙漠，但只要我们电视上、电影上看到，心里有所感触，并不妨碍我们写大海和沙漠的句子。同理，诗词看多了，把诗词中写的景象，合理转化成自己的“所看”的，写出来，并不算剽窃。
　  　随便举个例子。孟浩然的《宿建德江》我们都很熟悉：
　  　移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
　　  我们不妨就借“江清月近人”这一句，结合诗的意思，充分展开想象的翅膀！
　　  既然离月亮近，就造一个：满面风尘明月中。
　　  适当演绎一下，还可变成：
　　  心如止水且随月
　　  且纵诗心随月远
　　  乡愁驾月逐波去
　　  明月逐人云让路
　　  一诗留月数千载
　　  感觉不够吗，那么结合原有江、月、人等这些东西，我们不防添加些舟呀、酒呀、曲呀什么的，于是还能造出一大堆的句子：
　　  一曲乡愁明月里
　　  醉漾轻舟邀月饮
　　  醉卧小舟明月里
　  　新月娟娟霜入酒
　　  且掬江风清泪眼
　　  小舟映月清如洗
　  　轻舟伴月听流水……
　　  怎么样，是不是很多？这就叫：人有多大胆，“句”有大产！只要结合诗意，别跑了题，想象合理，那句子你想怎么编你就怎么编！
　　  （三）思想
　  　人是有思想的，随着时间的推移以及生活的磨练，我们对看到、听到、学到的东西，都会有感悟。那么我们可以结合生活，写一些性情联。
　　  比如，我时常与朋友品茶聊天，围绕这个，我写了不少句子：
　　  风云几句茶香里
　　  一壶尽煮浮名去
　　  晓烹夜雨尝秋意
　　  挑灯对友多清话
　  　烦愁一煮茶香起
　　  浅壶煮雨斟冬夏
　　  清香妙语如茶沏
　　  一杯绿水清心府……
　  　聊得高兴，往往常有感受，于是把感受再化成句子。
　  　先写几个世理的：
　　  糊涂一悟聪明始
　　  成俭败奢千古事
　　  云成万象终虚化
　　  身有高低心自稳
　　  世人多被浮名累……
　　  再写几个修身的：
　　  万般轻看心方远
　　  漫卷烟云长放眼
　  　心田且守种蔬稻
　　  我与春风拼散淡
　　  且典浮名沽浊酒……
　  　当然，出句的来源还有很多，大家可以自行总结。
　  　二、写出句的几点体会
　　  1、没事多读诗词，努力培养“文气”。
　　  2、要敢写常练。
　　  3、善于发挥想象。
　  　4、善于总结。
　  　三、学写出句应注意的几点事项
　　  1、自然合理。出句的取象或着抒情一定要注意是指符合常规情理、容易引起人们共鸣的现象或事物。联句要自然，句意要完整。
　  　2、言之有物。不能空洞，用华丽的词语堆藻，出句要使对句者能够理解句意。
　　  3、联句流畅。用词不能太生涩，更不要自造词，要学会反复练字词。很多同学喜欢出分句，那么在多分句中，分句间要一定要存在逻辑性，前分句为后分句的铺垫。
　　  4、贵在出新。能言自己心声，切合自身实际，那么都能有打动人的东西，能翻出新意。因为我们每个人经历与眼光都是独有的。
　  　5、富有余味。即所谓的“不着一字，尽得风流”。钱钟书先生说的一段话“画之写景物，不尚工细，诗之道情事，不贵详尽，皆须留有余地，耐人玩味。俾由其所写之景物而冥观未写之景物，据其所道之情事而默识未道之情事”，意在笔墨之外。
　　  6、杜绝抄袭。前人已经创作了大量的诗词、对联作品，所以要出新句比较难的。学员们千万不要把前人的句改几个字就发出来，这可是联品与人品的问题了哦。

                              

                                第二节 应对

下面是我心飞扬 老前辈的经验之谈：
初学者在对联创作上往往都是从“ 对句”开始的。学习如何对句之前，先学一下对句的概念。
　　  所谓对句，即与出句相反，是应对别人所出的半联。对句的原始概念应是相互成对而没有统一中心的上下两句。如：张之洞，陶然亭。对句的一般概念是指按对联格律根据他人的出句而对的另外一句，可以是上联，也可以是下联。
　　  对句的原始概念，在这里我们不讲。我们学习对句的一般概念。
　　  注意，对句的一般概念重要的词语是“按对联格律”。通过前面的学习，我们知道了对联格律的“六要素”，它们是：字数相等、内容相关、词性相当、结构相称、节奏相应，平仄相谐。这是对句一般概念必需遵守的东西。
　　  一、对句步骤
　　  按照对句的一般概念，我们来尝试总结对句的步骤（七班时，铁判官老师曾经写了一个讲义《临屏快速出句及应对的技巧》，总结的非常好，我们先把它借鉴过来）。
　　  对句要因对而对。这是每一个初学者必经之路。建议每一个初学的朋友，一个句子在手里，首先学会断句（断句可以参考余德泉 老师的马蹄韵，和王力的意节说），而后再进行对词，接着再去校正平仄，炼字，最后在锤炼意境。下面我们就一个出句，系统的学习一下：
　　  出句：夜雨随春到
　　  第一，断句（“节奏相应”要素，即判断出句的节奏点）：夜雨\随春\到。
　　  
         第二，对词（“字数相等、词性相当、结构相称”要素，即为每段的词找个相应的词来对）：“夜雨”对“天风”，“随”对“伴”，“春”对“夏”，“到”对“来”。得到这么一个对句：
　　  天风伴夏来
　　  对完词后，大致看一下，“天风”好像不知所指，我们炼一下字词，将其改为“山风”试一下：“山风伴夏来”，这句比原来那句似乎好了一些。
　　  
         第三，查律（“平仄相谐”要素，即检查一下平仄）：从平仄的角度上来看，“平平仄仄平”没有问题。
　　  
         第四，炼意（“内容相关”要素，即检查对句内容是否与出句联结紧密）：从整联来看，一春一夏，隔了。那么我们试着将这两个景物拉近一些，将“夏”改成“晚”字，将“伴”改成“向”字，最后我们得到了一个意境统一的对句：
　　  夜雨随春到
　　  山风向晚来
　　  通过以上例句，我们基本找出的对句的基本步骤。需要声明的是，这个“步骤”不是什么金科玉律，因每个人的习惯不同，可能会有其它更直接、巧妙的方法或步骤，这里我们就不一一例举了。
　　  
         二、如何做到内容相关
　　  通过上文的例子，我们发现，六要素中，“字数相等、词性相当、结构相称、节奏相应，平仄相谐”这五个要素相对容易掌握，“内容相关”这一要素是最难把握的。那么，如何做到“内容相关”呢？我认为，我们需要在以下三个环节下功夫。
　  　第一，关联。
　　  经过一段时间的对句练习后，为了提高对句的质量，我们应学会养成首先找“关联点”的习惯。
　　  什么是对联的“关联点”？如何找对联的“关联点”呢？
　　  除了无情对、诗钟等特殊情况外，对联是有“关联点”的。“关联点”就是出句中最关键、最核心的东西。“关联点”可以是一个字、一个词，也可以是同一个事物、同一个理念，甚至是一种状态、一种氛围、一种气质。“关联点”就如同一把折扇的扇轴，只有围绕它拨动，才能打开一个完整的扇面，否则，要么打不开这把扇子，要么打开的扇子就会破损。对句应在“关联点”下进行延展、深化、升华。
　  　找“关联点”的几种方法：
　　  一是重点字词法。即在出句中，寻找最关键的字词。先看清代车万育《声律启蒙》中一联的出句：
　　  两岸晓烟杨柳绿。
　　  仔细读读，你会发现此句中“绿”字的特殊性。此字不仅透露出最多的信息，还决定了此句的基调。换句话说，此字不仅是一种颜色的展示，更主要是向你暗示了春的环境。此时再看对句：
　　  一园春雨杏花红。
　　  下联直接用“春雨”呼应，同时用“杏花”应景（正合了“松竹梅，岁寒三友；桃李杏，春风一家”），“红”字收尾。此时一幅烟雨迷蒙、花红柳绿的春天景象在大家面前完整展开。
　　  也就是说，上联的“绿”字，决定了上下联的关系，决定了整联的内容，决定了整联的意境。
　　  
         第二，是事物特点法。即在出句中，找到人或事物的典型特点。先看这个对联：
　　  一味黑时犹有骨；
　　  十分红处便成灰。
　　  此联是充分抓住了炭了特点，也正是用炭的特点做“关联点”。上联正说炭一直黑时尚有形（骨），下面转入反面说，当它十分火红的时就变成灰烬了，通过此联，阐明了一个道理：人有顺境、逆境，当以“炭”自警。
　　  第三，是修辞技巧法。即以出句的主要修辞为“关联点”。见下联：
　　  春风放胆来梳柳
　　  夜雨瞒人去润花
　　  此联出句，运用了拟人的修辞手法。这种拟人的手法自然成为特殊“关联点”。那么对句，自然要围绕这个“关联点”，修辞对应，风格一致，这样才能造成上下联的和谐一致，否则很可能出现头重脚轻、一张一含等不“稳”现象的出现。
　　  第四，是合理转假法。即利用出句进行合理延展，以延展出的事物作为“关联点”。
　　  看这个出句：客为坎上寓公，到此好吟千树雪。读到此句，我们可能以为“雪”是关联点，下联应该写冰天雪地的冬天景象。可它的对句却是：我是江南驿使，折来聊寄一枝春。此联“关联点”就采用了延展的方式用“梅”实现了合理转假：先从雪转到梅，再从梅转向春天，梅在中间起到承上启下的作用，它所产生的艺术效果尤如峰回路转，让你感到此联深远的意境。
　　  当然，通过学习，你会总结出更多找“关联点”的方法。那么，找“关联点”要注意哪几个问题呢：
　  　第一，要注意“关联点”的首要性。经过一段时间的练习后，应改变刚开始对句时“断句、对词、查律、炼意”的四步骤习惯，改为“关联、断句、对词、查律、炼意”五步骤。即对句时首先考虑找“关联点”，找到“关联点”后，再“断句、对词、查律、炼意”，这样才能保证既“对”又“联”。
　　 第二，要注意“关联点”的稳定性。一条出句可能有多个“关联点”，但他们是有主次之分的，我们要在学习的基础上不断提高寻找最佳“关联点”的能力，只有这样才能为出句找到最佳对句。找到“关联点”后，要注意它的稳定，也就是在调整平仄或提炼意境的过程中，必然要对字词进行修改，但这种修改应以不影响对联的“关联点”为前提，否则，就会造成因词害义或因韵害义的现象出现。
　　  第三，要注意“关联点”的有效性。
          1，找到“关联点”。一定要注意上下联联意的合理，否则，即使找到“关联点”，也不能对出好作品。比如说正对，在找到“关联点”后，一定要注意这一事物的不同角度，从不同的侧面相互补充，形成整体。否则，就会犯合掌的毛病。而反对虽是一正一反，但一定要在关联点下注意要互相映衬，否则还是会出现“对”而不“联”的问题。串对则要在找到“关联点”的基础上注意顺连，使之形成因果或控制关系，否则又会出现只“对”不“串”的问题。
　　  2，控制。“控制”两字，实际上说明了出句与对句的基础关系，即对句是要受到出句控制的，如果不理会出句的“控制”，对句肯定要犯“隔”的毛病。
　　  我们借一个写景的出句，试着分析一下出句是如何“控制”对句的：
　　  出句：静水飞花惊月影
　　  第一，出句都写了哪些东西？看完例句，我们把“水、花、月影”罗列出来。
　　  第二，能判断出季节、时间和天气吗？出句有“水”有“花”，冬天的可能性不大。所以你最好不要在对句中出现“冰”、“雪”、“梅”等表现冬天的字词。出句有“月”，时间应是夜晚，所以你最好也应在夜晚的环境下找寻事物应对。同时还是因为有“月”，我们可判断出应是睛天，所以我们尽可能不要让“雨”、“雾”等看不见月亮的字词在对句中出现。
　　  第三，能分辨出出句的“色调”吗？其实，一个句子，就像一种颜色，它也是有色调的，它是“暖色调”、“冷色调”还是“中性色调”？只要我们细心，就能分辨出它的“色调”来。就这个例句而言，出句活泼灵动，我们可以把它归入“暖色调”。同理，“莲子心中苦；梨儿腹内酸（清著名文学家金圣叹因哭庙案被杀，临刑前同其子女告别而作的一副联）”这个联便是“冷色调”。色调定了，那我们就要尽可能在这个色调下来应对，最好不要出现“暖调”“冷调”相互乱对的情况，因为只有这样，才能使整联在情感上和谐一致。
　　  从以上例句来看，“控制”一说，有些像破案推理，即通过事物的因果关系来推理未知的东西。同一个犯罪现场，有的警探看不出所以然，有的警探却能根据现场的很多细节将犯罪情景推理的八九不离十。“控制”的掌握与出句的分析，没有捷径可言，这需要大家平时一定要“细看、多想、多对”。
　　  3、超越。
　　  如果出句是上联，按上文所讲的“控制”，是不是说下联的对句就应在出句的控制下亦步亦趋呢？不是的，一个好的对句（以下均指下联），应该使努力使对句在出句“控制”的基础上实现“超越”，使对句适当重于、深化于、精彩于上句，这样，这个对句才更有质量，整联才有更好的意境。
　　  如这么一个出句：
　　  琴伴庭前月
　　  两个人各对了一句，分别是：
　　  对句一：箫吹岭上云
　　  对句二：衣无世外尘
　　  两句均符合对联格律“六要素”，但我们再细细品一下，就会发现“对句一”完全受“控制”于出句了。如：见到出句的“琴”，他就只想到在乐器的范围内挑其它乐器，见到“庭前”，就只想到找另外一个具体的景物，见到“月”就只想到在天文景物中找个其他的，结果对的句子只能说中规中矩。
　　  再看“对句二”，效果就大不一样了，他在用字用词上，摆脱了义类工对的束缚，在词性一致的情况下适当放宽，结果便出现了对句二这种上联写景，下联写理的对联，通过下联的写理，将“无尘”“潇散”等传统哲学意味的清逸之气贯通，使得整联有了更高的意境。
　　  我曾经打过一个比喻：一个好的对联，就像一个美女，不仅要天生丽质，还要有学识修养，一个没有学识修养的美女充其量也只能是一个花瓶而已。所以说，容貌之美与内在之美相比，内在之美更重要，同理，辞藻之美与意境之美相比，意境之美才是我们追求的。所以，我们在对句时，一定不要随随便便对完就算了，也学学古人的“推敲”，同一个意思，尝试着多换几个字或几个词，或面对同一个事物，多换几个角度写，看能不能实现化腐朽为神奇的“超越”？
　　  虽是如此，“超越”也需要注意以下两个环节：
　　  一是“宽”而不乱。用字用词虽然可以宽，但关键的词语词性、词语结构、词语节奏要尽可能保持一致，而绝不能“超越”的没了规矩。
　　  二是适可为止。下联的“超越”要把握尺度，要注意“适当”重于、深化于、精彩于上句。而绝不能“飞的更高”，否则很容易造成“上轻下重”过犹不及问题的出现。（另外说明：诗钟绝对不容许“上轻下重”或“头重脚轻”，对联只要合理转承，下比稍重是可以的，如果一幅对联，出现头重脚轻，就是不怎么好了）

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作者: 飘往天边的云    时间: 2013-11-6 09:20
                                                                                        预4班二讲   出句与对句


  第一节  出句


作为楹联爱好者，在这之前学员们大多都练习过意境联的应对（我的建议，也希望初学习的同学从意境联开始），一般的对联教材，也往往从应对练习开始。但是我们常常会发现，许多初学者在面对一些出句时，往往绞尽脑汁都对不出一个比较满意的句子来，这当然有应对者本身的文学修养和对联基本功的问题，但我们也发现，对不出好句往往也跟出句有很大的关系。许多貌似工整雅致的出句却往往存在许多语法、逻辑、声韵、结构、修辞、内涵等等问题，这跟目前联界重视对句而忽略出句的风气有关。网上流传着一句话：出句是“只管生不管养”，出句太随意，随便化句古诗词或是随意凑几个词组就生个出句来，也不管语法逻辑，更遑论立意和境界。更有甚者，故意出些所谓的机巧句为难应对者。其实，上面曾说到，对联学习的最终目的是成联，而一个不会出句只会应对的联手，无论他的对句如何优秀，也只能永远跟在别人的思路后面亦步亦趋，是不会写出有自己的思想、立意和风格的成联作品的。所以，我们这一讲试图先从出句开始学习，纠正以前重应对、轻出句的现象，为大家进入成联学习打下坚实的基础。

       一、出句的形式
      出句按上下联，可分为上联出句与下联出句，以联脚的平仄为据。但最好是以出上联为主，为下联的应对留足发挥和出新的空间。
      出句按句型（音节节奏），可分为律句与非律句。律句就是之指符合格律诗平仄交替原则的五言和七言句。非律句一般是指四言句，六言句；一四节奏的五言句；一六、三四节奏的七言句以及七言以上的长句等。一言、二言、三言句也属非律句，但要慎用。
      出句按句数，可分为单句出句和多分句出句。两个分句及以上，就是多分句。

       二、初学出句的基本要求
      （一）、语法通顺。出句说白了，就是造句，起码你的句子是合乎基本语法，能让人读懂。同时也要避免过于直白的口语入联。
      （二）、符合逻辑。这里的逻辑是指出句所说的话，应该符合事物本身的逻辑关系，不要闹出“广州雪花大如席”的笑话。
      （三）、平仄安排符合联律，多分句尽量依马蹄韵安排句脚平仄。
      （四）、立意明白无误，境界要高雅。特别要慎用可能造成歧义的字词。
      （五）、尽量少用典故、专名、重字、析字、双关、联谜等机巧手法，除非你已经是个成熟的联手。
      （六）、出句要留有余地，为应对者留足空间。一个出句如果能获得更多的不同对法的应对句，就是一个成功的出句。

下面是我心飞扬 老前辈的经验之谈：
如果说对句是在出句有所提示的前提下前进行的一种应对式的创作，那么出句就是一种没有直接提示的创作。出句有些象小学生的造句，他要求根据你所看的或者所到的东西，加上自己的体味与感受，按对联格律的要求把这个句句子表达出来。
　　  一、出句是怎样炼成的
　　  “出句是怎样炼成的”呢？我认为“来源”最重要。出句的“来源”又有哪些呢？结合自己的出句，我粗浅地谈以下三个方面：
　　  （一）景物
　　  我们常说，文学来自于生活。我们这个美丽的世界给我们的文学创作带来了取之不竭的“原材料”。对这些“原材料”，因加工的方式不同，会产生小说、散文、诗词对联等不同的作品。但相对于其他文学作品而言，则要求诗词对联的“加工”要更精细、更深刻，因为，它需要做到用尽可能少的字词来表达尽可能丰富的内容。
　　  面对千姿百态、形形色色的景物，我们应如何去“加工”呢。
　  　1、无我之境
　　  王国维《人间词话》中说：“（境界）有有我之境，有无我之境。”为了配合这个材料，我们不妨把“境界”改为“写景”，先来谈谈写景的“无我之境”。所谓“无我之境”，按王国维的解释是：“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”。说白了，就是写景时不要让景物带着人的情感。
　  　但写景也分两种，套着王国维话说，就是：“有造境，有写境，此‘理想’与‘写实’二派之所由分”。
　  　所谓“写境”，就是把真实客观的东西写出来。比如我们去游玩，看了江河湖海，看了花草树木，看了山石楼台，我们把它原本的描述出来，这就是“写境”。“写境”一定要注意你观察事物的几个“点”，然后进行发挥。
　  先举个 “写景”的例子：有一次我出外游览，看到一栋高楼立于山上，白云在楼边环绕。这时在我心中就有了这么两个点：“高楼”、“白云”。但怎么把这两个点写到一起去呢，我就开始思索。首先，我马上想到的是李白《夜宿山寺》中“危楼高百尺，手可摘星辰”的句子，接着，又想起《明觉禅师语录》中“云挂角后如何”的句子，两个句子经我一拼接后，便有了“白云挂角危楼立”的句子。
　  　所谓“造境”，就是在真实景物我基础上，进行想象的发挥，造出一个本不存在但又让人感到相对真实的景象来。
　　  再举个“造境”的例子：一日饭后散步，见楼前花坛中红色的美人蕉盛开，一只蝴蝶落在一朵花上。于是“美人蕉”“蝴蝶”两点进入心中。但如果只简单地写蝴蝶落在花上，似乎过于平淡了。想着这两个东西，我继续散步，这时突然看见另外一栋楼上有一家把窗户装修的十分像古代的“画屏”，我灵感突至，我能不能把美人蕉挪进“画屏”中去呢？于是，一番“乾坤挪移”后，便有了“屏上红蕉栖小蝶”的句子，意为画屏上的美人蕉十分逼真，把蝴蝶也骗了，从而停在了画屏上。
　  　需要注意的是，不管是“写境”还是“造境”，不能简单的描述，一定也要“用心”去写，不能写得毫无生气。取的物象之间要有合理性。王士源在《孟浩然集序》说过这么一个故事：（浩然）闲游秘省，秋月新霁，诸英华赋诗作会。浩然句曰：“微云淡河汉，疏雨滴梧桐。”举座嗟其清绝，咸阁笔不复为继。其实我们细看他这两句，几乎没有什么修饰，无非是写微云淡淡的飘浮在银河边，稀疏的几滴雨掉在梧桐叶子上。但他的这两句诗之所以能够技压群豪，就是因为他以“写境”之笔，雅致地表现出了他自己人生境界，正合了王国维所说“然二者（“写境”、“造境”）颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也”。
　  　2、有我之境
　  　什么是“有我之境”，王国维也给了解释：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”这句话说白了，就是让所写的景象有了人的情感。
　  　王国维说：“古人为词，写有我之境者为多”。的确如此，如：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”、“红杏枝头春意闹”、“云破月来花弄影”等等均是此类句。在我的出句中，这样的句子也很多。
　　  记得有一次去张家界游览，在金鞭溪边，听到溪水潺潺，景色十分雅静，我于是想到“溪声”和“幽静”两个词。因是循着金鞭溪走，于是我便赋予溪水于生命，把它当做“导游”，让它带我游览，于是就有了“溪声引我寻幽境”的句子。
　　  再有一次北京香山看红叶，看“万山红遍，层林尽染”，我也不由的有了创作的念头。心里琢磨着“秋天”、“红叶”这两个词，想到了女孩因羞而脸红，于是拼出了这么一句“秋波一转羞红叶”，这样一来，秋天、红叶是不是也可爱起来了呢？
　　  （二）诗词
　　  在应对版做版主时，要求自己每天至少出三至五个句子。刚开始时就是问景物要句子。可是，写着写着问题来了：一是我不可能天天在外浏览，处处找到灵感；二是在我日常生活的几点几线上，星星还是那颗星星，月亮还是那个月亮，那几个景物写的多了，自然就“难产”了。怎么办？
　　  没关系，“联瘦诗书补”嘛，向诗书要句子呀！
　　  有的联友可能会说，写句子应该真情实景呀，没亲眼见的，不能乱写。这句话原则上我是同意的，我们写东西应尽可能从真实中来。但说实话，我们每个人的的活动范围毕竟是有限的，不可能什么地方、什么东西我们都能亲自看到。我们虽然不能亲见，但我们可以通过各类媒体间接去“见”呀！也就是说，没见过大海、沙漠，但只要我们电视上、电影上看到，心里有所感触，并不妨碍我们写大海和沙漠的句子。同理，诗词看多了，把诗词中写的景象，合理转化成自己的“所看”的，写出来，并不算剽窃。
　  　随便举个例子。孟浩然的《宿建德江》我们都很熟悉：
　  　移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
　　  我们不妨就借“江清月近人”这一句，结合诗的意思，充分展开想象的翅膀！
　　  既然离月亮近，就造一个：满面风尘明月中。
　　  适当演绎一下，还可变成：
　　  心如止水且随月
　　  且纵诗心随月远
　　  乡愁驾月逐波去
　　  明月逐人云让路
　　  一诗留月数千载
　　  感觉不够吗，那么结合原有江、月、人等这些东西，我们不防添加些舟呀、酒呀、曲呀什么的，于是还能造出一大堆的句子：
　　  一曲乡愁明月里
　　  醉漾轻舟邀月饮
　　  醉卧小舟明月里
　  　新月娟娟霜入酒
　　  且掬江风清泪眼
　　  小舟映月清如洗
　  　轻舟伴月听流水……
　　  怎么样，是不是很多？这就叫：人有多大胆，“句”有大产！只要结合诗意，别跑了题，想象合理，那句子你想怎么编你就怎么编！
　　  （三）思想
　  　人是有思想的，随着时间的推移以及生活的磨练，我们对看到、听到、学到的东西，都会有感悟。那么我们可以结合生活，写一些性情联。
　　  比如，我时常与朋友品茶聊天，围绕这个，我写了不少句子：
　　  风云几句茶香里
　　  一壶尽煮浮名去
　　  晓烹夜雨尝秋意
　　  挑灯对友多清话
　  　烦愁一煮茶香起
　　  浅壶煮雨斟冬夏
　　  清香妙语如茶沏
　　  一杯绿水清心府……
　  　聊得高兴，往往常有感受，于是把感受再化成句子。
　  　先写几个世理的：
　　  糊涂一悟聪明始
　　  成俭败奢千古事
　　  云成万象终虚化
　　  身有高低心自稳
　　  世人多被浮名累……
　　  再写几个修身的：
　　  万般轻看心方远
　　  漫卷烟云长放眼
　  　心田且守种蔬稻
　　  我与春风拼散淡
　　  且典浮名沽浊酒……
　  　当然，出句的来源还有很多，大家可以自行总结。
　  　二、写出句的几点体会
　　  1、没事多读诗词，努力培养“文气”。
　　  2、要敢写常练。
　　  3、善于发挥想象。
　  　4、善于总结。
　  　三、学写出句应注意的几点事项
　　  1、自然合理。出句的取象或着抒情一定要注意是指符合常规情理、容易引起人们共鸣的现象或事物。联句要自然，句意要完整。
　  　2、言之有物。不能空洞，用华丽的词语堆藻，出句要使对句者能够理解句意。
　　  3、联句流畅。用词不能太生涩，更不要自造词，要学会反复练字词。很多同学喜欢出分句，那么在多分句中，分句间要一定要存在逻辑性，前分句为后分句的铺垫。
　　  4、贵在出新。能言自己心声，切合自身实际，那么都能有打动人的东西，能翻出新意。因为我们每个人经历与眼光都是独有的。
　  　5、富有余味。即所谓的“不着一字，尽得风流”。钱钟书先生说的一段话“画之写景物，不尚工细，诗之道情事，不贵详尽，皆须留有余地，耐人玩味。俾由其所写之景物而冥观未写之景物，据其所道之情事而默识未道之情事”，意在笔墨之外。
　　  6、杜绝抄袭。前人已经创作了大量的诗词、对联作品，所以要出新句比较难的。学员们千万不要把前人的句改几个字就发出来，这可是联品与人品的问题了哦。

                              

                                第二节 应对

下面是我心飞扬 老前辈的经验之谈：
初学者在对联创作上往往都是从“ 对句”开始的。学习如何对句之前，先学一下对句的概念。
　　  所谓对句，即与出句相反，是应对别人所出的半联。对句的原始概念应是相互成对而没有统一中心的上下两句。如：张之洞，陶然亭。对句的一般概念是指按对联格律根据他人的出句而对的另外一句，可以是上联，也可以是下联。
　　  对句的原始概念，在这里我们不讲。我们学习对句的一般概念。
　　  注意，对句的一般概念重要的词语是“按对联格律”。通过前面的学习，我们知道了对联格律的“六要素”，它们是：字数相等、内容相关、词性相当、结构相称、节奏相应，平仄相谐。这是对句一般概念必需遵守的东西。
　　  一、对句步骤
　　  按照对句的一般概念，我们来尝试总结对句的步骤（七班时，铁判官老师曾经写了一个讲义《临屏快速出句及应对的技巧》，总结的非常好，我们先把它借鉴过来）。
　　  对句要因对而对。这是每一个初学者必经之路。建议每一个初学的朋友，一个句子在手里，首先学会断句（断句可以参考余德泉 老师的马蹄韵，和王力的意节说），而后再进行对词，接着再去校正平仄，炼字，最后在锤炼意境。下面我们就一个出句，系统的学习一下：
　　  出句：夜雨随春到
　　  第一，断句（“节奏相应”要素，即判断出句的节奏点）：夜雨\随春\到。
　　  
         第二，对词（“字数相等、词性相当、结构相称”要素，即为每段的词找个相应的词来对）：“夜雨”对“天风”，“随”对“伴”，“春”对“夏”，“到”对“来”。得到这么一个对句：
　　  天风伴夏来
　　  对完词后，大致看一下，“天风”好像不知所指，我们炼一下字词，将其改为“山风”试一下：“山风伴夏来”，这句比原来那句似乎好了一些。
　　  
         第三，查律（“平仄相谐”要素，即检查一下平仄）：从平仄的角度上来看，“平平仄仄平”没有问题。
　　  
         第四，炼意（“内容相关”要素，即检查对句内容是否与出句联结紧密）：从整联来看，一春一夏，隔了。那么我们试着将这两个景物拉近一些，将“夏”改成“晚”字，将“伴”改成“向”字，最后我们得到了一个意境统一的对句：
　　  夜雨随春到
　　  山风向晚来
　　  通过以上例句，我们基本找出的对句的基本步骤。需要声明的是，这个“步骤”不是什么金科玉律，因每个人的习惯不同，可能会有其它更直接、巧妙的方法或步骤，这里我们就不一一例举了。
　　  
         二、如何做到内容相关
　　  通过上文的例子，我们发现，六要素中，“字数相等、词性相当、结构相称、节奏相应，平仄相谐”这五个要素相对容易掌握，“内容相关”这一要素是最难把握的。那么，如何做到“内容相关”呢？我认为，我们需要在以下三个环节下功夫。
　  　第一，关联。
　　  经过一段时间的对句练习后，为了提高对句的质量，我们应学会养成首先找“关联点”的习惯。
　　  什么是对联的“关联点”？如何找对联的“关联点”呢？
　　  除了无情对、诗钟等特殊情况外，对联是有“关联点”的。“关联点”就是出句中最关键、最核心的东西。“关联点”可以是一个字、一个词，也可以是同一个事物、同一个理念，甚至是一种状态、一种氛围、一种气质。“关联点”就如同一把折扇的扇轴，只有围绕它拨动，才能打开一个完整的扇面，否则，要么打不开这把扇子，要么打开的扇子就会破损。对句应在“关联点”下进行延展、深化、升华。
　  　找“关联点”的几种方法：
　　  一是重点字词法。即在出句中，寻找最关键的字词。先看清代车万育《声律启蒙》中一联的出句：
　　  两岸晓烟杨柳绿。
　　  仔细读读，你会发现此句中“绿”字的特殊性。此字不仅透露出最多的信息，还决定了此句的基调。换句话说，此字不仅是一种颜色的展示，更主要是向你暗示了春的环境。此时再看对句：
　　  一园春雨杏花红。
　　  下联直接用“春雨”呼应，同时用“杏花”应景（正合了“松竹梅，岁寒三友；桃李杏，春风一家”），“红”字收尾。此时一幅烟雨迷蒙、花红柳绿的春天景象在大家面前完整展开。
　　  也就是说，上联的“绿”字，决定了上下联的关系，决定了整联的内容，决定了整联的意境。
　　  
         第二，是事物特点法。即在出句中，找到人或事物的典型特点。先看这个对联：
　　  一味黑时犹有骨；
　　  十分红处便成灰。
　　  此联是充分抓住了炭了特点，也正是用炭的特点做“关联点”。上联正说炭一直黑时尚有形（骨），下面转入反面说，当它十分火红的时就变成灰烬了，通过此联，阐明了一个道理：人有顺境、逆境，当以“炭”自警。
　　  第三，是修辞技巧法。即以出句的主要修辞为“关联点”。见下联：
　　  春风放胆来梳柳
　　  夜雨瞒人去润花
　　  此联出句，运用了拟人的修辞手法。这种拟人的手法自然成为特殊“关联点”。那么对句，自然要围绕这个“关联点”，修辞对应，风格一致，这样才能造成上下联的和谐一致，否则很可能出现头重脚轻、一张一含等不“稳”现象的出现。
　　  第四，是合理转假法。即利用出句进行合理延展，以延展出的事物作为“关联点”。
　　  看这个出句：客为坎上寓公，到此好吟千树雪。读到此句，我们可能以为“雪”是关联点，下联应该写冰天雪地的冬天景象。可它的对句却是：我是江南驿使，折来聊寄一枝春。此联“关联点”就采用了延展的方式用“梅”实现了合理转假：先从雪转到梅，再从梅转向春天，梅在中间起到承上启下的作用，它所产生的艺术效果尤如峰回路转，让你感到此联深远的意境。
　　  当然，通过学习，你会总结出更多找“关联点”的方法。那么，找“关联点”要注意哪几个问题呢：
　  　第一，要注意“关联点”的首要性。经过一段时间的练习后，应改变刚开始对句时“断句、对词、查律、炼意”的四步骤习惯，改为“关联、断句、对词、查律、炼意”五步骤。即对句时首先考虑找“关联点”，找到“关联点”后，再“断句、对词、查律、炼意”，这样才能保证既“对”又“联”。
　　 第二，要注意“关联点”的稳定性。一条出句可能有多个“关联点”，但他们是有主次之分的，我们要在学习的基础上不断提高寻找最佳“关联点”的能力，只有这样才能为出句找到最佳对句。找到“关联点”后，要注意它的稳定，也就是在调整平仄或提炼意境的过程中，必然要对字词进行修改，但这种修改应以不影响对联的“关联点”为前提，否则，就会造成因词害义或因韵害义的现象出现。
　　  第三，要注意“关联点”的有效性。
          1，找到“关联点”。一定要注意上下联联意的合理，否则，即使找到“关联点”，也不能对出好作品。比如说正对，在找到“关联点”后，一定要注意这一事物的不同角度，从不同的侧面相互补充，形成整体。否则，就会犯合掌的毛病。而反对虽是一正一反，但一定要在关联点下注意要互相映衬，否则还是会出现“对”而不“联”的问题。串对则要在找到“关联点”的基础上注意顺连，使之形成因果或控制关系，否则又会出现只“对”不“串”的问题。
　　  2，控制。“控制”两字，实际上说明了出句与对句的基础关系，即对句是要受到出句控制的，如果不理会出句的“控制”，对句肯定要犯“隔”的毛病。
　　  我们借一个写景的出句，试着分析一下出句是如何“控制”对句的：
　　  出句：静水飞花惊月影
　　  第一，出句都写了哪些东西？看完例句，我们把“水、花、月影”罗列出来。
　　  第二，能判断出季节、时间和天气吗？出句有“水”有“花”，冬天的可能性不大。所以你最好不要在对句中出现“冰”、“雪”、“梅”等表现冬天的字词。出句有“月”，时间应是夜晚，所以你最好也应在夜晚的环境下找寻事物应对。同时还是因为有“月”，我们可判断出应是睛天，所以我们尽可能不要让“雨”、“雾”等看不见月亮的字词在对句中出现。
　　  第三，能分辨出出句的“色调”吗？其实，一个句子，就像一种颜色，它也是有色调的，它是“暖色调”、“冷色调”还是“中性色调”？只要我们细心，就能分辨出它的“色调”来。就这个例句而言，出句活泼灵动，我们可以把它归入“暖色调”。同理，“莲子心中苦；梨儿腹内酸（清著名文学家金圣叹因哭庙案被杀，临刑前同其子女告别而作的一副联）”这个联便是“冷色调”。色调定了，那我们就要尽可能在这个色调下来应对，最好不要出现“暖调”“冷调”相互乱对的情况，因为只有这样，才能使整联在情感上和谐一致。
　　  从以上例句来看，“控制”一说，有些像破案推理，即通过事物的因果关系来推理未知的东西。同一个犯罪现场，有的警探看不出所以然，有的警探却能根据现场的很多细节将犯罪情景推理的八九不离十。“控制”的掌握与出句的分析，没有捷径可言，这需要大家平时一定要“细看、多想、多对”。
　　  3、超越。
　　  如果出句是上联，按上文所讲的“控制”，是不是说下联的对句就应在出句的控制下亦步亦趋呢？不是的，一个好的对句（以下均指下联），应该使努力使对句在出句“控制”的基础上实现“超越”，使对句适当重于、深化于、精彩于上句，这样，这个对句才更有质量，整联才有更好的意境。
　　  如这么一个出句：
　　  琴伴庭前月
　　  两个人各对了一句，分别是：
　　  对句一：箫吹岭上云
　　  对句二：衣无世外尘
　　  两句均符合对联格律“六要素”，但我们再细细品一下，就会发现“对句一”完全受“控制”于出句了。如：见到出句的“琴”，他就只想到在乐器的范围内挑其它乐器，见到“庭前”，就只想到找另外一个具体的景物，见到“月”就只想到在天文景物中找个其他的，结果对的句子只能说中规中矩。
　　  再看“对句二”，效果就大不一样了，他在用字用词上，摆脱了义类工对的束缚，在词性一致的情况下适当放宽，结果便出现了对句二这种上联写景，下联写理的对联，通过下联的写理，将“无尘”“潇散”等传统哲学意味的清逸之气贯通，使得整联有了更高的意境。
　　  我曾经打过一个比喻：一个好的对联，就像一个美女，不仅要天生丽质，还要有学识修养，一个没有学识修养的美女充其量也只能是一个花瓶而已。所以说，容貌之美与内在之美相比，内在之美更重要，同理，辞藻之美与意境之美相比，意境之美才是我们追求的。所以，我们在对句时，一定不要随随便便对完就算了，也学学古人的“推敲”，同一个意思，尝试着多换几个字或几个词，或面对同一个事物，多换几个角度写，看能不能实现化腐朽为神奇的“超越”？
　　  虽是如此，“超越”也需要注意以下两个环节：
　　  一是“宽”而不乱。用字用词虽然可以宽，但关键的词语词性、词语结构、词语节奏要尽可能保持一致，而绝不能“超越”的没了规矩。
　　  二是适可为止。下联的“超越”要把握尺度，要注意“适当”重于、深化于、精彩于上句。而绝不能“飞的更高”，否则很容易造成“上轻下重”过犹不及问题的出现。（另外说明：诗钟绝对不容许“上轻下重”或“头重脚轻”，对联只要合理转承，下比稍重是可以的，如果一幅对联，出现头重脚轻，就是不怎么好了）

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作者: 飘往天边的云    时间: 2013-11-6 09:24
                                                                      预4班第二讲课外读物  出对句同步教材
   


一、出句的方法
    学习对联，必须写到出句，这是写对联的第一步。写好了出句，可以说是完成了一副对联的一半。出句的好坏，关键到对联作品的水准高低。可见出句是何等重要。
    对联的出句有两种：一是出上联（仄声收尾），要求对下联。另一种正好相反，出下联（平声收尾），要求对出上联，这两形式，在网上都很普遍，都很流行。
关于理论方面我们不作深究，直接给大家介绍一些实用方法，希望大家可以从中悟出更多适合自己的创作方法：

（一）初阶：临摩（限制较大，引导较多）
1、自对出句法
　　收集古联或者一些经典好联，建立一个自己的对联库，然后按上下联把他们分开，上联一拨，下联一拨。要出上联的时候，在下联库里找出一比，自行对出上联，对出的上联就是你的出句。反之，要出下联的时候，则到上联库里找一比对之，对出的下联就是出句。
　　举例：比如古联下比是「偶贪杯酒得狂名」，先用对字对词的方法随意对上一句，如：「不爱盘棋丢妄语」，效果不是很好，那么我们再来修改通顺一点：「爱下象棋无妄语」，语句通顺了些，但有些大白话了，再修改一下：「松下奕棋无俗语」，这就有点意思了，还可以天马行空的拓展一下，如：「松下奕棋风得子（势）」（棋有“得子、得势”术语。“得子”就是多吃了对方一颗重要棋子，像是车、马、炮；“得势”就是情势明显较好。风放倒的是棋子还是松子？也许两者都可以想像得趣。），这就开始丢开原来的下比了，如果感觉还不理想，还可以顺着你对出来的这个句子继续拓展下去，只要注意本身句子的内容就好，与下联的关联或结构不是重点。

2、仿造出句法。
　　承接上一法，在出好句子后，回头看看原来的上比，刚我们举的例子：「偶贪杯酒得狂名」他的上比是：「爱拄杖藜增老态」，先对比下我们刚才的出句，从中体会异同，感受下古人的创作。然后我们就可以拿这个上比开始我们的仿造之旅，想增减哪里就修哪里，偷天换日得到「爱看古书增老态」，好像也不赖～“古”“老”联系更直观，还可以继续如：「常醉古书增老态」，只要注意本身句子的内容和句内关联就好，一直造到你满意的程度。

三、寻章摘句法。
读一首诗词或者古联或者古文，撷取某一些字句出句。所谓功夫在联外，开卷总有益。我们可以随意的抽出一首诗词，先进行阅读，阅读时应连同鉴赏一起阅读，不但可以让你更深入的了解诗词，也可以提高以后自己对联的点评鉴赏。如：

　　　　　　蝉　　虞世南
　　　　垂緌饮清露，流响出疏桐。
　　　　居高声自远，非是借秋风。
　　鉴赏：这首托物寓意的小诗，是…（以下省略）

下面就可以使出我们的乾坤大挪移，扛上俺们的大剪刀，剪裁拼凑一下，例如我们可以这么出句：蝉响疏桐，不藉秋风声自远；感觉是不是很容易呢？就这么实用。
再来一个：
　　　　　　　玉楼春　　　李清照　
　　红酥肯放琼苞碎，探著南枝开遍未。　
　　不知酝藉几多香，但见包藏无限意。　
　　道人憔悴春窗底，闷损阑干愁不倚。　
　　—来小酌便来休，未必明朝风不起。
　　鉴赏：这是一首著名的咏梅词…（以下省略）
扫地僧老师说，读这首词的时候，他刚看过一幅古联「去岁花开今岁果，今年树发去年枝。」，特别对“琼苞”“去年枝”印象较深，于是他的灵感就产生了连系，组成了下面出句。
出句：琼苞新放去年枝，可是东风怀旧？
　　当然，这种读诗词出句各自因缘，或许你有所感悟的不一定是句中的这句，大家可以根据自己的喜好选择化用，同时和前两法一样的，还可以继续对自己化出的句子进行拓展，即使面目全非亦无所谓，只要注意其中的关联和句子的内容及句子的通顺就好。
其实不光是古诗词对联，对于古文，乃至现代诗歌、散文、歌词等等，我们都可以运用这个方法抠出出句，希望大家能由此触类旁通，举一反三。

（二）进阶：半成联（限制较小，引导较少）

1、嵌字出句法
初学者常常觉得出句难，有一个原因就是因为没有方向，想要出句的时候因为没有任何提示或指引，常常感觉脑子里一片空白，不知道要写什么，那么应该怎么办呢？
尘封记忆校长曾经教过缅甸一个练习出句和成联很有效的方法，那就是嵌字，嵌名，嵌字嵌名或许大家会觉得是不是很难？不应该是我们初学者就能掌握的，其实不然。当你脑子里空空如也，没有思路的时候，有了这个需要嵌的字作为支撑点，实际上也就有了一个方向。与初阶的寻章摘句其实是一个道理，只不过这时摘的更少，只是一个字或词了，难度加大了，但也是进阶的必由之路。缅甸在礼部迎宾版的小摊就是因此而搭设的，可以说这个小摊就是缅甸得以练习闪转腾挪的地方，如果说我取得了一些进步，那这个小摊绝对功不可没。下面我们就来介绍这一方法：
　　搜索一下诗词名句（顺道可以连这首诗一起学了，事半功倍），随便拿一句来练，比如「古道西风瘦马」，一个字练一句，先嵌在第一字看看，想不来就再试嵌第二字，再想不来就嵌第三字，以此类推。久了也可以玩点花样，依序嵌字，或者自我设限字数。遇到不太常见或者感觉棘手的字的时候，我们可以动用诗词库这个超级老师，搜搜看，看古人怎么用的这个字，然后我们又可以在古人的帮助下，山寨出属于我们的句子了。
举例：
　　出句：古卷翻寻前世友（不要臉，古卷名家是我前世好友，哈！意境联绝大多数都是这麽滴虚伪。。。）
　　出句：问道青山云带路、取道书山攻绝顶、取道书山开智慧、取道书山游古迹…
　　出句：翦烛西窗听夜雨
　　出句：时有清风争入户
　　出句：经风奇石瘦
　　出句：一旅风尘牵马过
　　从这开始，我们基本都得靠自行思考了，但我们还是可以同时运用初阶的那几种方法来降低难度，写得好不好无所谓，只要坚持下去，日子久了，总有自己比较满意的句子，同时也可以慢慢脱离临摹的阶段。

2、中心词扩出法：学习的过程中，大家在某个时间阶段内，因为阅读，一定有一些字或词是你特别喜欢的，也是特别能触动心弦的，那就紧紧抓住不放，以它作为中心字词，由此展开造句，看看能为这个词（组）写出多少个句子。比如我这段时间特别喜欢「诗中酒」这个词组，那么我们就可以围绕「诗中酒」来几个出句，如下：
　　变句：心花兑入诗中酒
　　变句：种花为酿诗中酒
　　变句：肠枯可饮诗中酒　
　　变句：忘情莫饮诗中酒
　　当这些方法比较熟练了以后，我们还可以继续进阶，下一步，我们可以在阅读一首诗词以后，撷取其中某一意境出句，或者给自己确定一个主题，然后围绕这个主题出句。
3、运用修辞法。
言而无文，行之不远。修辞可以飞扬语言表述的文采，对联的修辞方法种类繁多，一下简单介绍常见的几种。在出句中合理的运用这些修辞手法，将能使我们的句子更加富有韵味，多加训练也能帮助我们从“能出句”进阶到“能出好句”。
1）比喻法，以此喻彼，生动形象。
出句：竹阴活似板桥画
2）比拟法，或以物拟人，或以人拟物，。
　出句：万里悲秋风哽咽、花间香句鱼来索、谷庭麻雀争门派（这种大家用得最多）
3）夸张法，把事物故意夸大或缩小，极力渲染。　　出句：一竿钓尽千江月
4）双关法，利用汉字的同音异义特点，似说甲，实指乙，一语双关，含而不露。　　　出句：情路不容人借过、一竿抛甩悲风暗雨
5）设问法，上联（或下联）提出问题，下联（或上联）作答。　　　出句：今夜谁人歌古调？
6）句中自对法，单句中某些词组或短句直接对仗。
出句：篱外徘徊，不忍听一管苍凉，满庭落寞；（其中“一管苍凉=满庭落寞”就属于句中自对，亦称当句对）
7）顶真法　后面词语的首字承接前边词语的尾字。如：
一丝风，风吹绉满江春水；
8）用典法　借用典故，针对现实，引发联想，寓难尽之意于言外。如：
立品早防冯妇虎；
9）复词复字法　重复是表达一忌，但有时有意使用反复手法，却常使意境出新。如借助谐音，利用汉语一词多义，一字多音的特点，出奇制胜。如：
长长长长长长长；

　　延伸类型１：日后尝试写成联的时候，可以参考清联三百副中的句型（比如人家怎麽用领字啊，句中自对啊，排比啊）自我训练。有助于提升语感和调理长联的气脉。
　　延伸类型２：可按各种风格来尝试出句，雄浑、刚健、婉约、淡雅…等等。这个难度就比较大了，但只要坚持，必有收获。
可以说，在初级班的学习，仅仅是一个开始，在这么短的学习时间内，很难做到以上方法全部能够熟练运用，但只要坚持学习，当你能熟练的掌握以上这些方法后，从那时开始，你将可以完全抛开前面的那些方法的束缚，从你的灵感出发，踏上构建自己风格的道路了~~

二、例说出句时容易出现的问题：
初学阶段，我们出句的时候往往考虑不够周全，容易出现这样那样的问题，下面就通过例说的方式来谈一谈，希望大家在出句的时候能避免出现这些问题。
１出句：月入闲窗乡梦远
   －－「闲」窗跟乡梦的情结不合拍，或者「月挂空窗乡梦远」参考。

　出句：风梳小径花魂瘦
  －－风「梳」小径，该是轻柔的，像人梳头，用这个字与「花魂瘦」的意象冲突。或者「风袭小径花魂瘦」参考。又或者你挺喜欢「梳」这个字，那就改改后面，「风梳小径花心喜」之类。　

　出句：云烟淡淡锁深谷
  －－云烟「淡淡」的怕是「锁」不住。

　出句：娇花隔岸吟风骨
  －－「娇」花要联系「风骨」，有通感上的困难。

　▲以上“明显”的前后关系矛盾应该注意。（也许是前后用词的情绪格调不同）



２出句：酒满风邀月
  －－「风」跟「酒、月」的关系不清。或者「酒满诗邀月」参考。

　出句：浊酒半杯轻燕影
  －－「酒」跟「燕影」的关系不明朗。因为关系不明，所以联意就跟着不清。

　▲以上前后关系不紧或失联，各自表述，造成意散。


３出句：花红柳绿春天醉
  －－花红柳绿就知道是春天了，后面的「春天」位置有些浪费，可换别词。比如说「花红柳绿诗心醉」。

　出句：踏雪寻梅韵
  －－「踏雪寻梅」意已足，梅之可寻以韵限之，是自限！

　出句：残阳日暮披肩照
  －－看到「斜阳」已知「日暮」，取象重覆。

   出句：月映池荷池映月
   －－回文重技巧外，意境也要兼顾。「月映池荷」景致已出，多言「池映月」没能为整句再添令人心动的元素。

　▲以上说的是赘笔，有的是浪费位置，有的是画蛇添足。都不能为出句的意境加分。


４出句：日月诗怀存玉案
  －－「日月诗怀」是什麽样的情怀？费解。具体或可想像的依据没有着落。

　▲以上表意不清。另外说明有种联用冷僻字或用冷僻典故，这种不算病句，联意可解，只有宜不宜，好不好的问题。


５出句：夜晚瞧天吟朗月
  －－「瞧天」意思懂了，可别扭，也多余。

　出句：月洗竹林一圃清
  －－竹林用「圃」没听过。或者「月洗竹林三径白」参考。

　▲以上意思能看明白，但觉别扭或用字不准。

凡此种种，希望大家知道，出句就和说话一样，需要通顺，需要符合逻辑，所用的字词都应该能合乎你说话时的情绪和主题，这也就是我在点评时经常讲的句内关联。对联，对及对仗，只是对联的外来表现，而联，就是关联、意境，是对联的内在精髓，不光上下联需要关联，当句亦需要关联起来，营造出一个统一的意境，所以希望大家在以后的学习和练习中，抓好这个“联”字，先“联”而后“对”，切勿舍本逐末。


三：浅说对句
初学者在对联创作上往往都是从“对句”开始的。学习如何对句之前，先学一下对句的概念。
　　  所谓对句，即与出句相反，是应对别人所出的半联。对句的原始概念应是相互成对而没有统一中心的上下两句。如：张之洞，陶然亭。对句的一般概念是指按对联格律根据他人的出句而对的另外一句，可以是上联，也可以是下联。
　　  对句的原始概念，在这里我们不讲。我们学习对句的一般概念。
　　  注意，对句的一般概念重要的词语是“按对联格律”。通过前三讲的学习，我们知道了对联格律的“六要素”，它们是：字句对等，词性一致，结构对应，节律对拍，平仄相对，语意相关。这是对句一般概念必需遵守的东西。

（一）对句的要求：
    对句，是在已经有上联（或下联）的基础上，补充另外的半副联，是与出句者共同完成一副对联的创作。而且因为出句在先，实际上是对句者担负了更多的完善整联 的任务。一个好的对句，可以与一个好的出句相得益彰，也可以为平淡的出句增色添彩，达到化腐朽为神奇的效果。怎样对好一个句子呢？

    首先要审题。审视出句：琢磨出句的所有信息是先决要件。把别人的出句当成是你写的，出对句如出一人手，才有可能合拍。拿到一个出句后，先仔细读读出句，只有读懂出句，才能对句。这里所谓的读懂，我想应该包括：明确出句的立意、把握出句素材的选用、明晰遣词构 句方法（表现手法）等。对于一些意境出句，还可以闭上眼睛想象一下画面，将自己置于那个情境当中；对于出句中含典故的句子，一定要清楚典故的内容以及它在 本句中的作用……

    在读懂出句的基础上，构思对句。一般的步骤为：立意（联句所要表达的主题思想，或者是联句所能体现的审美情趣，对句要与出句和谐）、选材（选取能够表现主 题的物象）、构句（抓住事物某一方面的特征，用与出句相称的形式组织句子）、炼字（对句中的个别字进行仔细推敲，遴选最恰切精当的字的过程，是对句子进行 雕琢的过程）。

    对句要强调的是：工、稳、贴、切、新、奇。
　　 1、所谓工，首先是指工整，对句要合乎对联的特点和规律。这是对句的基本要求。这里从词性方面重点谈谈工对和宽对：一般认为，一副联中，上下联相同位置上 平仄协调的，同类（名词要分到小类）的词作对语，就是工对，如“向月穿针易，临风整线难。”(唐?祖咏：《七夕》)，这联无论从音律还是词性看，都可谓字 字工对。宽对相对于工对而言，对仗的要求可适当放宽，一是相同的词性即可以对仗，不必再分小类；二是不同词性的词只要具有相同的语法功能，亦可形成对仗。 当然，对联的工与宽是一个相对的概念，在实际应用中可以慢慢体会。很多楹联作品，都选择宽对，因为刻意地求工，容易因词害意、因律害意。但宽对不是失对， 楹联的对仗，应严而不死，宽而不滥。一般对虚词的要求比较宽松,对实词的要求较为严格。在具体的对仗中，除词性外，还可适当考虑词语在句中的作用，对修饰 词语的要求较宽松，对中心词语的要求较严格，内容决定形式，若内容可取，属对不妨稍宽。结合一些对联实例，我们感到：颜色词、方位词、专有名词、数量词等 严格用同类词相对，这样的对仗就显得格外工整。实际运用中，连绵词除了跟连绵词相对，也可以跟并列关系的词组相对；不及物动词常常也跟形容词相对。其次是 讲究凝炼。并不是凑足与出句相同字数，符合对联格律的就是好联，而是要求在构思、布局、用字、遣词、造句等方面要精炼。
　　 举几个清联，大家可以从对仗上仔细品味一下：
　　 “两浙东西，十年薄宦；大江南北，一个闲人。” （薛时雨：自题门联） 此联运用数字、方位词对仗，使句子格外工整。
　　 “百战山河，剩此楼头烟树；九天珠玉，吹成水面文章。 ”（曾国藩： 题奉新九天阁）此联中“百战”对“九天”，词性的活用，“此”对“成”的近乎失对，几处句中自对，宽严巧妙结合，使联句倍加生动，实为大家之笔。
　 　 2、所谓稳，对对句而言，主要是要求与出句的强弱上要安稳。如上下联的主题大小、思想的深浅程度、抽象与具象，感情浓淡等。一般来说，上下联强弱要相当， 也可以上弱下强。如果对句是上联的话，要注意为出句（下联）做好铺垫，使上下联语气一贯；如果是下联，要对出句进行适当的延展、补充、提高，所谓宕开。 “石床润极琴丝静；玉座尘消砚水清。”（曾国藩 题峨眉山广福寺）此联上下联强弱相当。 “一径风声飘落叶；六朝山色拥重楼。”（薛时雨题南京清凉寺扫叶楼）此联下联气势重于上联。一副联的上下句具有条件、因果、转折、递进等关系时，若使用了 关联词语，还要注意它们是否得当。
　　 3、所谓贴，就是合体。立意高远、主旨明确、态度明朗、措词得当。马子华先生在《对联漫谈》一文中说：“歌颂英雄的要‘沉雄’，品评人事的要‘端庄’，室 内悬挂的要‘清雅’，赠送友人的要‘精巧’，表示意见的要‘婉曲’，追念死者的要‘悱恻’，描景状物的要‘藻丽’” 凡夸大其词、用词浮泛，出句和对句立意不一致的对句，都不是好的对句。“一饭尚铭恩，况曾保抱提携，只少怀胎十月；千金难报德，即论人情物理，也当泣血三 年。”（曾国藩挽乳母）此联用典恰切，感情真挚，在曾国藩看来，乳母对他的恩德，不逊生母，绝不是千金可以报答的，结句痛彻肺腑，哀思可见，用作挽联，可 谓贴。
　　 4、所谓切，就是针对性强，表现准确。对句要切地切人，而不是放之四海而皆准的通用句。比方说，眼前是一座楼阁，你就得从楼阁方面去考虑，并对它的历史情 况、地理环境及其突出的、引人注目的地方有一番了解；你若题殿宇，就要弄清里面供奉的是英雄还是神道，它有什么与众不同之处。“大肚能容，容天下难容之 事；开言一笑，笑世间可笑之人”这副对联，一看就知道是写弥勒佛的，原因就在它抓住了弥勒佛总是大肚子、面带笑容这两个特点。你写的若是店铺，就要把握那 个店铺属于何种行业。“到来尽是弹冠客，此去应无搔首人”这副对联是表现理发铺的，也在于把握了理发的个性。
　　 5、所谓新，就是立意、遣词要新颖，思想要具有时代性，不落俗套。人家讲过千百遍的东西，用得旧了的话语，你再去重复，毫无自己的创见，就叫落俗套。要避 免落俗套，就要在确定了所写的对象并对它有了比较清楚的了解之后，再研究一下，别人对此是否讲过话，讲了些什么，是从哪个方面讲的，再从人家没有讲的地 方、用人家没有用过的话去写。比如网络上束之高阁写雪的一联：“始于纷乱；终作清白”，从雪的形象上升到人生高度，不但网上没有，便古人似也不多见（最多 是写高洁而已）。如此立意，则不但“新”，而且内涵上也高人一等了。想象力强不强，写出的对联有时高下十分明显。《坚瓠集》载：“明太祖幸马苑，永乐(成 祖朱棣)、建文(惠帝朱允炆)同侍太祖。(太祖)出句云：‘风吹马尾千条线。’建文对：‘雨洒羊毛一片毡。’太祖不悦。永乐对：‘日照龙鳞万点金。’”从 对仗来说，建文、永乐的对语都很工整。但两相比较，形象上的美丑，却大为悬殊。这就是二人想象力不同的结果。有鉴于此，我们平时就要注意培养自己的想象 力。
　　 6、所谓奇，应是新到极致。就是要求联语、意境新奇高妙，出乎常人。“奇”需要作者的观察、阅历、胸怀，并且有对文字技巧的把握能力。有势之“奇”，运用 夸张的手法夺人耳目，如陈宝裕题黄鹤楼联：“一枝笔挺起江汉间，到最上层放开肚皮，直吞将八百里洞庭，九百里云梦；千年事幻在沧桑里，是真才子自有眼界， 那管他去早了黄鹤，来迟了青莲”；有意之“奇”，打破常规令人意想不到，如石达开题理发店联：“磨砺以须，问天下头颅几许；及锋而试，看老夫手段如何”； 有字之“奇”，利用汉字字型、字音、字意等特点构造对联，如刘师亮的讽刺联：“民国万税；天下太贫”等等。
　　 再转一段余德泉先生提到的“险救技巧”：将一些看来极其平淡甚至不成其为对联句子的上联，通过下联的巧妙搭配，使之别开生面，石化成金，也可以看作“奇” 相传清代何绍基一次到长沙浏阳的南邦寺游览，正碰上该寺一位僧人圆寂。入寺之后，住持便请他写一副挽联。他想到南邦寺死了个和尚，便在纸上写下了这样一句 话：“南邦寺死个和尚”。住持一看说，此事人人皆知，何劳写到挽联中去。何绍基听了，略思片刻，便写道：“西竺国添一如来”。南邦寺，在湖南浏阳县。西竺 国，指佛教发祥地印度。如来，是佛祖的名称。单是“南邦寺死个和尚”，确实平平淡淡，无足道哉！一续“西竺国添一如来”之后，情况就不同了。你看，和尚变 成了佛祖，不正是达到了出家人最高的理想吗！这样的事情当然不会有，但作者能这样化平淡为神奇，确实令人称道。
　　 清人邹弢在《三借庐笔谈·楹联》中说：“楹联不难于巧织而难于自然，不难于切题而难于超脱”，不管写什么对联，“总须精神团结，不即不离，以清丽之思，运 清灵之笔，措辞用典，食古而化，方称妙手”。若将这段话视为在艺术上对我们提出的要求，并据此努力提高创作境界，这无疑是有好处的。

对句的要求简单总结为：
1、所谓工，首先是指工整，对句要合乎对联的特点和规律。
2、所谓稳，对对句而言，主要是要求与出句的强弱上要安稳。
3、所谓贴，就是合体。立意高远、主旨明确、态度明朗、措词得当。
4、所谓切，就是针对性强，表现准确。
5、所谓新，就是立意、遣词要新颖，思想要具有时代性，不落俗套。
6、所谓奇，应是新到极致。就是要求联语、意境新奇高妙，出乎常人

四、对句的实战方法：
1：先找主语
尤其是动词，这个动作是谁做的，主角是誰？有的句子主语就是前面的字词，但也有的句子主语不在句中，隐藏着。
例1：
夜深萤入幌，
春暖鸟窥帘。
僧：「入幌」的是谁？是萤。「窥帘」的是谁？是鸟。「螢、鸟」是主语，是做这个动作的主角。鸟偷窥这个动作是种拟人的写作手法。

例2：
出句：一樽且对春风饮
对句：满卷尽愁柳絮飞
僧：「饮」不是“春风”在饮，是“我”在饮，「饮」的主语是“隐藏着的我”。（我）一樽且对春风“饮”。对句的「飞」是柳絮在飞，不是“我”在飞。满卷尽愁（柳絮）“飞”。两者主语不同。

例3：
出句：鸟语花香吟绿水
对句：星疏月朗照青山
僧：「鸟语、花香」、「星疏、月朗」都是句中自对，也都是并列词组。出句的「吟」是谁在吟？是“我”在吟！鸟语花香的环境下，“我”吟绿水。不会是（鸟语花香）当主语，因为「鸟语」可以看做是在吟唱绿水，「花香」可怎麽“吟”呢？对句的「照」明显是“星、月”在照青山，不会是“我”在照青山。两句关键动词的主语不同，失衡。
或者我们可以这样改：
　　鸟语花香（我）吟绿水，
　　风清月朗（我）访青山。　（“访”也可以是“友、入…等）（为什麽“星疏”不好？星都疏了还「照」，不合乎逻辑）

2：虚词实词
例1：
出句:  斜阳一抹依山远
对句:  残月半钩醉梦迟
:杜衡：出句是白描写景，对句亦应同之。上联远景，对句可写近景；出句描色，下联可绘声。梦字太虚，经常有这样现象，有不可想之词，则以梦、韵替之，感觉是偷懒：））

例2：
出句：一竿钓尽千江月
对句：孤盏容得半世闲　今音
僧：我的出句要看你怎麽理解，不同心情不同解读。你可以说是种闲情，我也可以说是种豪情，要说它是夸张语我也不反对，说藏著一丝的落寞情怀那也行。所对情绪也多端，一钓竿、一壶酒，半世闲在千江月。一种悠闲夹带一分孤独。


3：手法，拟人？比喻？…
例1：
出句：花间香句鱼来索
对句：书内玉颜士俱迷
僧：前半好。「鱼索香句」拟人，「士迷玉颜」失了拟人味。类似者或可「帘内娇容鸟欲窥」参考。


4：组字之间的关系。联眼。
例1：
出句：草木深深遮石径
对句：云烟淡淡锁松山
僧：云烟「淡淡」的，怕是不能「锁」山。

例2：
出句：独钓寒江，曲笔如钩诗作饵
对句：常吟冷月，高谈似玉酒当歌
僧：钓－－钩－－饵，关系紧密；吟－－玉－－歌，相扣不紧。

例3：
出句：花心涵玉露
对句：柳叶荡和风
僧：既是「和风」，「荡」就猛了些。

例4：
出句：梨花带雨一枝醉
对句：翠柳携风四野狂
僧:「携」不切，翠柳不是柳絮，不能跟风一样“四野”狂。


5、前后段落之间的关系。
例1：
出句：(春来)(花竞艳)
对句：(雨至)(柳添香)
僧：出句因果关系，对句不明。柳我没见过，应该也不是以香取胜的。「风过柳摇姿」稍好些。

例2：
出句：溶溶月色风梳柳
对句：阵阵花香味醉人
僧：「味」承「花香」而来，味跟花是从属关系，「风」与「月色」是两种不同。  

例3：
出句：柳絮轻薄桃莞尔
对句：莺歌婉转鹤悠然
僧：桃莞尔是因为柳絮轻薄，不只是单纯的并列关系，前后有因果。对句前后关系不明，鹤悠然是因为莺歌婉转？再个，莺莺燕燕通常指有人烟的地方，鹤通常是不喜欢人烟的，为避人烟鹤别山，取材在一起，自然界或许是有的，通感不太适合。

例3：
对句:  晚照寒霜，暗香疏影一窗绪
出句:  凄风冷雨，落叶残花遍地秋
云卷：这个不好，落叶残花是直接列物，暗香疏影是曲笔写花（一般特指梅），已在下联之残花之中了。若是以窗取景，有案头的素弦小字、有窗外的老树寒鸦，或更远处的孤帆只雁...把镜头打开，应选择更适合的意象入句.

6：写景？抒情？言志？论理？寻趣？主旨是什麽？
例1：
出句：梅花独在雪中开
僧：如果是「梅花雪中开」，那我们可以把出句看成是在“写景”，也可以把出句看做一种“哲理”。现在多了个「独在」，「梅花独在雪中开」看成写景比较不妥当，拿来当哲理会比较好些，强调梅花“独在”“雪中”才 开；假设出句是「独有梅花雪中开」呢（先不管律）？重点又偏移到“梅花”了，强调只有梅花才是雪中独开的花。


7：判断联意阴阳
例1：  
出句：共坐春风倾意气      
对句：独游寒寺生忧愁
僧：有头重脚轻之病，上联大气，下联气弱。联意阴阳不谐，出句向阳心态，对句转阴无来由。

例2：
出句：清溪浮翠缓
对句：冷雨打香残:
僧：这句明显情绪隔阂，阴阳不谐。出句给人的感受偏阳，对句调子调得太阴，上下的意象分述不同的感受，情绪上会让人感到突兀。

例3：
出句：新词旧调吟春好
对句：素手琴心抚月明
:僧：吟咏春天的好，新词迎新，旧调怀旧吗？在这里，新词旧调隐含有「立足过去，放眼未来」的味道。整个上联的意象是向上提升的，对句不宜淡处理。所对基调过淡，没能激发生气。做为句中自对，「素手」对「琴心」过宽，类似「剑胆」可。


8：体会弦外之音
例1：
出句：柳线低斜空钓月
对句：松针微抖细缝云
:僧：上联有比兴，下联看不出来。柳，「欲钓湖中月，难辞岸上风」。「斜」，因风起，表外因;「低」暗示本来可以入水，现在却只能望月空叹，基调很无奈。上联不应单纯只看是拟人描景。

例2：
出句：篱外徘徊，不忍听一管苍凉，满庭落寞
解题：
篱外徘徊不忍听，显然「一管苍凉」同「满庭落寞」一样，都在庭中能闻。篱外就听不到了？我想还是听得到的，「徘徊」只是不忍听偏又不想远离。这个不想远离也许是因为一管苍凉正是心之所系。
篱外人的情绪如何？这将影响我们对句的基调。
1）、也很沧桑落寞：因为沧桑，所以怕听，怕外感生内应，再撩起伤情。。。对句基调从「阴」。
应对技巧：不是要总结如何应对。应对法无定法。以我的有限圈囿你们的无限是误人子弟。只是想探讨一些常见的技巧罢了，参考就好，不见得是最好的。
出句：篱外徘徊，不忍听一管苍凉，满庭落寞；
对句：风中惆怅，空悲叹十年寒苦，半世蹉跎。
僧：这个好在「风中」，可以是同一时间、同一地点的统一。人在篱外徘徊，心在风中惆怅。。。步调更和谐。但是个人不喜「寒苦」，太直接了的感受，我们试著转折一下，用「风中惆怅，空悲叹十年经略，半世蹉跎」，想像一下主人翁是个雄才大略之人，奈何造化弄人…。
2）只是一种悲怜：也许吹箫的人是所关心的人而已。从这条思维，对句的路比较宽。可以定调为「阴」，跟著环境的渲染一吐悲怜；也可以定调为「阳」，把悲怜化为祝福或寄以希望。例：
出句：篱外徘徊，不忍听一管苍凉，满庭落寞；
对句：风中祈祷，愿重见此间欢笑，往日温馨。

9：动画。横向、纵向延伸。
例1：
出句：清溪浮翠缓
对句：野径绽梅娇
僧：同样都是从空间入手，两处不同的景色组织成一幅“动画”，美感加强，是种补充手法。给你另一种思路参考 （参考就好），当你在构图一幅山水画的时候，画了山画了水画了树，如果要再加些东西，你会加些什麽东西？景物有了，也许可以加入“人”。山水画里多有人， 那是种移情作用，赋于山水人的性灵，也寄托人于山水的性灵。比如「野叟落钩闲」参考。

例2：
对句：风送梅香来竹院  
对句：月移松影入轩窗
僧：这是初学者常见的以景对景思路。另一种参考，把人带入
对句：客携陈酿共溪窗

例3：
出句：几度秋风斜雁阵
对句：一时冷雨断人行
僧：「几度」给人「时间」的过渡，对句「一时」也是时间概念，不是不行，给人感受面狭窄了点。或者可从「地点」著手，满天冷雨断人行。


10：时隔、景隔、意隔。
例1：
出句:梨花带雨一枝醉
对句:墨菊伴秋满院香
僧：时隔。上联是写景的意境联，对别的季节虽然也可以，但不会是最好。“写景”联统一时序更能融为一幅美画。

例2：
出句:云摇月影柳牵风
对句:泉照山容雁戏霞
僧：上联的「云」摇月影要牵强些，「摇」的动作联想对云来说并不贴切，「竹」摇月影较形象，风摇竹筛月影，照应后面的「风」也较整体。「柳牵风」就很不错。
泉较小些，要「照」山容，以小见大要勉强。比如「湖映山容」就适切些。「雁戏霞」的问题，一是「戏」的动作联想对雁来说较无说服力，二是上联夜景，「霞」有时隔的问题。

例3：
出句：昨夜松边依月醉
对句：今朝溪畔叹春残
僧：这是「意隔」。虽然在现实中，昨夜一个心情，今朝一个心情，是有可能的，但是在对联两行中，还是尽量统一主旨比较好些。上联联意并不「阴」，下联「叹春残」，笔调转阴，情绪落差较大。或者「看云停（飞）」可以参考。


11：直白
我的观念，「直白」不是字词通俗易懂，而是意境直接表白，说完了就没有余味可嚼。比如出句：喝一口家乡井水[扫地僧，浅显易懂，直白吗？我认为不能如是看。整句只写了一个动作而已，感情是「蓄而不发」。
例1：
出句：枕畔留香难入梦
对句：弦间凝憾易伤怀
:僧：难入梦者，留的香应该不会是书香，书香好入梦。大概是枕边人不在了，闻着留下的香味才难以入眠，情调属阴。
对句「凝“憾”」「易“伤怀”」都是直接表白了内心的情感，直白了。这种遗憾和伤怀应该留给读者。不要拳头打直了，要留三分劲。
意境联要避免直白。小提两个方向参考：
（1）以人为主语时，避免直接把情绪用语带上，例如流泪、泣之类，你的感触都说完了，看联的人就无想像空间了，至少也得留个三分虚。以人为主语，可以考虑 用「动作」来表达、隐喻、借比，含而不露。前面或可参考「弦间凝指…」，手指停住不动会是什麽情况，后面三个字再斟酌补述，气氛凝结下，可以延申很多，可 以是伤怀，可以是感叹知音少，可以是感怀过去，遥想未来，……。比如「枕畔留香难入梦，弦间凝指似临秋」，多借秋的一层萧瑟。
（2）以身外之物为主语，就尽可能挑逗情绪，天马行空。比如以花为主语，写「她」的娇态，写「她」的情绪之类，要用以传神。可改「花心凝泪…」之类。借花的情绪隐喻自己的感受，或者「花心凝泪只无言」参考，花之泪是我之泪，花无言即我无言。

12：阴阳错位
介绍一种应对技巧「阴阳错位」(扫地僧老师滴专利~~呵~)
阴：弱、浊、冷、虚、窄、小…
阳：强、清、热、实、阔、大…
出句：千里云涛藏笔底 [久伴梅－－－大－－小
对句：一身梅骨傲人间 [扫地僧－－－小－－大
千里云涛（取象好大）藏笔底（取象好小）
一身梅骨（取象好小）傲人间（取象好大）
出句：几句秋思凭雁寄　－－虚－－实　（转自漫天雪）
对句：一帘疏雨任愁飞　－－实－－虚
「思」是虚性名词，「雁」是实性名词； 「雨」是实　　　　「愁」是虚
※　虚性名词：像是　梦、意、韵、魂、情、痕、影… 　　
    实性名词：像是　山、水、月、花…看得到摸得著的吧
    一般情况下虚实是不互对的，但也并非绝对不可以，比如这个对句就是用了虚实错位的技巧，这是可以的。

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作者: 飘往天边的云    时间: 2013-11-30 09:08


预科4班第三讲讲义

本帖转摘自我心飞扬校长讲义
如果说，对句是比着“葫芦”画出的“瓢”，那么成联就没有“葫芦”可比的情况下画出一个“瓢”来所以，成联这种“自我主动式”的创作要比对句“被动式”的创作要难的多。

　　  成联应该如何写呢？
      其实成联创作就象小学生的“造句”。造句是用一个已知的词，造出一个句子来。成联创作就是利用一些人为提示的或自主感悟的素材写出两个相对仗的句子而已。可以看出，造句给我们的提示是明显而固定的而成联创作的提示则是相对而不固定的。所以说，成联创作要比造句更有宽度和灵活性
现在一般群 都是对句很少玩成联 我们根据成联写作方式的不同，把成联创作分成“创造型”和“借用型”两类。

                                   第一部分　创造型成联创作

创造型成联创作，根据素材提供方式的不同，我们又可以将其分为“命题型”成联创作和“自主型”成联创作

      一、“命题型”素材的成联创作

在人为提供相关素材的情况下，根据要求而进行了成联创作，称为“命题型”素材的成联创作此种方式有以下几种类型：根据提供的文字写联，根据提供的图象写联，根据某个姓名写嵌名联等。

      （一）根据提供的文字写联

      这一方式，我们常见的是“征联”。所谓征联，就是由征联者发起的，在报纸、电视、网络等媒体以文字方式提出征联主题、内容、联类、形式的，并给予一定奖励的征联方式。就几种主要的征联方式，我们也分别做一介绍：

      1、名胜征联：

      就是为名胜景区的景点（亭、台、楼、阁等）而征的联。创作要点：
      （1）围绕景点的名称而创作。
　　  （2）围绕景点的地形地貌而创作。
　　  （3）围绕景点的历史文化而创作。
　　  （4）以上三项综合而或加入情感或感悟因素而创作。
      关于名胜联的创作，需要提醒的是，不能只简单的嵌名、状物、写史。正如王夫之在《薑斋诗话》里指出的 ：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主，意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。李杜所以称大家者，无意之诗，十不得一二也，烟云泉石，花鸟苔林，全铺锦帐，寓意则灵”。因为只有这样才能立意高远，而成佳构。故写景物联，上下联皆状貌为下，既状貌又写质（用途、特性）为中，如既状貌，又表露思想感悟则为上。 如清嘉庆进士陈大纲写的湖南岳阳楼联：
      四面湖山归眼底，
      万家忧乐到心头。
      此联写风景，言简意赅，只在出句点破而已。下联笔锋突转，从四面湖山的空旷即而想到万家忧乐，从而使此联不只停留在景物的表象，而通过一种精神态度的表现，使联意立即厚重起来。作者若没有真挚的怜悯之心，是绝不会写出这样的联句的。再如飞扬曾题中华第一龙：
      见龙在野，隐骨埋身难叱诧；
      蓄志于心，拨云见日竟扶摇。
借河南濮阳的贝壳龙形遗址被发现后，受到世界考古界的高度评价，被誉为“中华第一龙”，此遗迹随之身价倍增，整体搬运至北京珍藏。此联明写此意，暗写中华民族经历百年沧桑后重新腾飞之意。

       2、实事征联：就是以时事中一件或几件大事为主题而进行的征联。

创作要点：
　　  （1）要抓住实事的关键点，写准。
　　  （2）要抓住实事的多侧面，写新。
　　  （3）要抓住实事的政治性，写正。
　　  （4）虚实结合，评论为主，述事为辅。
如为纪念香港回归，有单位发起了一次征联比赛，一等奖的作品是：
      大笔画龙，香港喜看龙破壁；
      高梧引凤，神州酣唱凤还巢。
      这副作品，紧扣了征联主题，且政治方向鲜明，再加之运用了画龙点晴、神龙破壁、筑巢引凤等典故，赞美邓小平志对香港完璧归来所作的伟大贡献，及香港回归中化儿女的欢喜之情，达到了色彩鲜明、典雅古朴的艺术效果。  2008年“五一二”汶川大地震，温家宝总理在视查灾区时写下“多难兴邦”一句。飞扬联想全国人民众志成城、抗震救灾的壮举，摘句与之相对而成联：
      厚德载物，
      多难兴邦。  
此联言简意赅，既表达了对中华民族的团结之心的赞颂，又表达了对伟大祖国的祝福。 在对联学习过程中，我们经常会用到看文字写联，其实它的创作要点与“实事征联”的创作要点是相同的。

      3、节日征联：

      就是围绕节日以示庆贺而征的联。
      创作要点：
      （1）要充分结合节日的习俗特点。
      （2）要突出欢庆、和谐的气氛。
      （3）要突出时代特性，有鲜明的态度。
      如1990年《太原北郊报》春节征联获得一等奖的一副联：
      才过小龙年，又催千里马；
      曾经大风浪，更上一层楼。  
      2006年，中央人民广播电台“天涯共此时”举办“新年春联全球征集揭晓颁奖仪式”，其中一副获奖作品是：  
      无比风光，春天脚步；
      永恒本色，中国声音。  
      此联字句虽短但有深度，寓刚于柔，言简意阂，“脚步”一词采用拟人法，使人们感到了春天的迫近。作者通过这副对联，表明了祖国发展的坚定信心。

      4、商业征联： 创作要点：

　　  （1）围绕商业机构的名称而创作。
　　  （2）围绕商业机构的历史文化而创作。
　　  （3）围绕商业机构的行业特点而创作。
　　  （4）综合以上几点综合进行创作。
      如宝鸡市行政中心商业广场为其牌楼征联，其中北京叶子彤的作品是：
      宝萃三才，承周秦古韵而标俊誉；
      鸡鸣九野，引岐渭新光以拥殊观。
      此联将地理、历史等全部融入，古朴文雅，大气豪放。 我们借常见的几个理发店的联来看一看：
　　  虽为毫末技艺，
　　  却是顶上功夫。
      此联围绕行业的特点而作，语义双关，意在赞誉技艺高超。
      再有太平天国翼王石达开为理发店题的这一联：
　　  磨砺以须，问天下头颅几许？
　　  及锋而试，看老夫手段如何。
      与上一个理发店的联相比，此联不仅也具语意相关的特点，更为重要的是，此联借联言志，读罢立刻让人豪气顿生，能将联写出这种效果，实在令人拍案叫绝！

      （二）根据提供的图片写联

      这一创作方式常见于对联的学习上，即由出题者给出一副画图，创作者根据画图所展示的东西，充分发挥自己的想象，而开展对联创作。
      创作要点：
　　  1、图中要素较多时，要善于抓住画图中最主要的元素进行创作。
      2、图中要素较少时，要善于根据某一要素进行合理的想象并进行延展式的创作。
　　  3、创作不能只“述其形”，要善于“述其骨”。 举例略。

      （三）根据提供的姓名（品名、店名）写嵌名联

      也就是要将姓名（品名、店名）按要求嵌入联中的创作。
      创作要点：
　　  1、除特殊要求外，姓名（品名、店名）嵌入联内，力争顺畅自然，不要让人感觉造作生硬。
　　  2、如又能表现某人（某品牌、机构）的突出特点，则为最佳。
      广州市韩江酒楼有副嵌名联：
      韩愈送穷，刘伶醉酒；
      江淹作赋，王粲登楼。
      这副联巧妙地引用了与诗酒有紧密关联的四个历史人物：韩愈、刘伶、江淹、王粲。在对联的首尾嵌入了酒楼名“韩江酒楼”四个字，十分贴切。
      北纬42度给绿鸾儿的嵌名联：
      且弄些活泼泼绿色，染了眉头，染了心头，莫负年华余发雪；
      恰闻此清朗朗鸾声，吟成诗句，吟成联句，一扶肝胆上云阶。
      此联借了宋词的写作方式，活泼生动，明快亮丽，同时又含期冀与祝愿，是一副十分出彩的嵌名联。
      飞扬给奥运冠军林丹写的嵌名联：
      快马素袍，穿林起手轻弹剑；
      丹心铁血，走马弯弓醉射雕。  
      此联意写林丹在决赛中气势如虹，似不费吹灰之力夺取冠军。

      二、“自主型”素材的成联创作

      素材“自主型”的创作方式则是在没有固定素材要求的情况下，创作者通过自主的观察或感悟，而将观察或感悟的结果不受“约束”地用对联表现出来的一种创作方式。
      此种类型的创作方式有：观景写联，听事写联，自我感悟写联等
　    其实观景写联、见事写联的创作方法类同于征联中的“名胜征联”和“实事征联”， 两者的最大区别是：后者是在有所要求的情况下进行创作，前者则是无要求的情况下，根据自己所看、所闻，根据自己的兴趣，选择某个景、某个事加之想象或评论的而自主进行的创作
      如飞扬题云台山联：
　　  跨步云台，茱萸峰顶，不寻仙阕琼楼，只问亲人何在；
　　  转身朱阁，天瀑潭边，遥乞乡音雁讯，谁知明月无言。
      而自我感悟写联，在很多情况下不是“第一时间”写联 经常是有些景看过了，有些事听说了，有些书读过了，有些道理知晓了，有些事情经历了，经过一段时间的“埋藏”后，突然有一天或灵感突至，或所有感悟，从而提笔成联 自我感悟写联，经常让人感觉似乎是没有直接的创作“背景”。 但任何一种创作，都不是无根据的创作，只还过这个创作“背景”是间接的罢了。只不过 感悟联的创作要点：
　　  1、不要肆意汪洋，大而无边。要抓住关键，重点突破。
　　  2、要随心适意，灵动自然，不要板着面孔讲理。
      如飞扬的几副感悟联：
　　  耕心田，种岁月，多少收些道理；
　　  开胸臆，炼性情，不能只养皮囊。
      又：
      眼望江川，风生水起；
　　  心随意气，笔重词轻。

                                          第二部分　借用型成联创作

      借用型成联创作也是一种被大家认可且能体现作者相当水准的创作。 借用型成联创作按借用的程度的不同依次可分为四种：摘句法，集句法，改句法，仿句法。

      （一）、摘句法

　　  摘句，就是从同一人的诗文中摘到成句，不作任何修改，以对联的形式落实集联者构思，寓以新的含义。用法要点：
　　  1、不可滥用。
　　  2、原则上摘句联与原句在语义上应有所区别，摘句联是借了原句的外形，而有了新的意义。
      如李鸿章出使英国时，恰逢英女王生日，便从杜甫《秋兴》中摘取三、四句向女王祝寿：
　　  西望瑶池降王母，
　　  东来紫气满函关。
      “王母”又称西王母，极切西方英女王身份。“降”有诞生之意。下联又切李鸿章自东方逢使西行的身份。摘诗句贺寿，雅致华贵，天造地设，胜过自己撰写。

      （二）、集句法

　　  集句，就是把别人的诗词、文章中符合对联特点、意思连贯的现成句子，组成一副对联。集句也是一种创造性的劳动。 如郭沫若集毛泽东两首诗中的句子组成的一个联：
　　  梅花欢喜漫天雪，（集自七律《冬云》）
　　  玉宇澄清万里埃。（集自七律《和郭沫若同志》）
      2、如做不到在同一作者诗文里找句子，也要做到上下联所引成句的原作者时代相去不远，至少也要在同时一个朝代。
      如集唐朝诗人李白、白居易的诗句成联：
　　  举杯邀明月，（集自李白《月下独酌》）
　　  放眼看青山。（集自白居易《洛阳有愚叟》）
      3、集句还允许上下联中集不同人物的句子。如集宋朝几位词人的词句入成联：
      拥身疑有月，酒初醒，梦游闲，榕阴不动秋光好；（集自李之仪《临江仙》、吴文英《夜游宫》、方千里《诉衷情》、辛弃疾《满江红》）
　　  客舍宛如春，帘半卷，情何适，柴门都向水边开。（集自李之仪《南乡子》、吴文英《声声慢》、方千里《渔家傲》、辛弃疾《鹧鸪天》）

      （三）、改句法

　　  改句，是指摘用诗文中的成句或成联，在文字上略作改、移、增、减而另铸新意的对联。
      用法要点：
　　  1、改动不应过大，改动的地方最好是上下联的同一位置，但要少而巧。
      如纪晓岚家人有病请医诊治，却几次误诊，纪晓岚便将孟浩然的“不才明主弃，多病故人疏”的句子中的个别字略作移动，送给庸医：
　　  不明才主弃，
　　  多故病人疏。
      意为：不明白诊治的道理，会被出钱的病者的抛弃；诊治中有很多事故，会被病人疏远
      2、虽小有改动，但改句联应与原句在语义上有较大的不同。
      如苏小妹在看了所谓才子方若虚的诗后，写了一联托哥哥苏轼送他，原联是：
　　  笔下才华少，
　　  胸中韬略无。
苏轼读了，怕得罪人，提笔在上下联尾各加了一字，改成：
　  　笔下才华少有，
　  　胸中韬略无穷。
　  　两字一加，意义竟然是180度的转变，可谓绝妙。

      （四）、仿句法

　　  仿句，即模仿别人对联的模式、句式、风格及特色而制作的对联。
      用法要点：
　　  1、仿要用新思想仿，使新联语义有较大变化。
      如明朝徐文长写了一联自嘲：
　　  两间东倒西歪屋，
　　  一个南腔北调人。
　　  有如人改成：
　　  两间东倒西歪屋，
　　  一个千锤百炼人。
      把“南腔北调”改成“千锤百炼”，句意就有了变化，从自嘲变成了赞扬。
      2、仿要用新的元素仿，不能对原句做同义词式的修改。
      济南大明湖小沧浪亭有副名联：
　　  四面荷花三面柳，
　　  一城山色半城湖。
      江西庐山御碑亭联则仿其结构，用御碑亭附近的山岩、江船、松等新元素入联：
　　  四壁云岩九江棹，
　　  一亭烟雨万壑松。
      如改成：
　  　满池菡萏几行柳，
　　  四季风光一片山。
      新句虽做了改变，但相关元素与原句中原素并无太大区别，我们可视为抄袭。

      以上四种借用写联法，摘句法和改句法都应慎用，对初学者我们不提倡。 仿句法最适合初学者采用，这就如同小学时老师要求我们经常读范文一样，通过大量模仿，不断提高自己的水平，然后再去突破、创新 。当对联水平达到一定程度，诗词有大量的积累后，我们提倡有时间可以用集句法集些句子 因为集句法最能体现一个联手的诗词涉猎范围及诗词掌握程度，因为只有多读多记，腹笥渊博，才能俯拾即是，珠联璧合，胜于己撰。

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