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标题: 【14.08.02截止】海内外重奖征集广东观音山赋大赛结果公示 [打印本页]
作者: 鹅凰春雨 时间: 2014-7-31 18:18
标题: 【14.08.02截止】海内外重奖征集广东观音山赋大赛结果公示
海内外重奖征集广东观音山赋大赛结果公示
由广东楹联学会和广东观音山国家森林公园共同举办的“海内外重奖征集广东观音山赋大赛”自开展以来，得到来自全国各地赋文家的热情支持和参与，共收到来稿623篇。他们以典雅、绚丽之辞赋，赞美了被誉为“南天圣地，百粤秘境”的中国十佳休闲风景名区广东观音山国家森林公园的自然风光和观音文化。经评委会组织有关专家评审，评出特等奖1篇，一等奖1篇，二等奖2篇，三等奖3篇，优秀奖10篇。现向社会公示并征求意见。公示时间自即日起至2014年8月2日止。
广东楹联学会
广东观音山国家森林公园
2014.07.31
附公示作品：
特等奖（1名）：
观音山赋
圣境何方兮？钟灵东莞；菩提有径兮，独秀南天。涉风尘之远旅，睹绝色而临前。黛岫横屏，朝暮衔云截雨；蓝溪绾练，春秋渡月流年。壁立青崖，云游白鹿；丛生玉树，翩落紫鹃。薰禅风于佳境，沐佛国之大千。草木感慧因之悟，溪泉鸣天籁之弦。缭绕梵音，疑普陀于南粤；清扬气象，慕大士结佛缘。故夫观音山者，空灵一方表里，祺瑞四季霞烟。红翠浓肥，淹然风月；楼台隐掩，旖旎林泉。簇蕊流芳，山凝暗香之醉；层林剪夜，梦织泊月之眠。传渔樵续佳话，承耕读泽新篇。因佛光之普照，引凤鸟而蹁跹。别有洞天，琉璃境界；天成道场，静穆心田。垂目云空，映素衣于宝像；结趺峰顶，环碧岭若青莲。冠世仙姿，顽石灵华可塑；雍容风采，慈恩鼎盛而延（1）。
昔传观音西至，留驻芳踪；帝子奉恩，竣成禅院（2）。后梁兰若，洎今遗迹犹闻；南粤禅风，或此繁荣初现。苟非山川之有灵，何得菩萨所倾羡？于是寻芳逐蝶踪而来，牧梦缘花径而援。目虽窥豹，足醉我心；文纵雕龙，难云所见（3）。风梳木叶兮微吟，紫姹荆花兮羞颤。妙景从步而悄生，风情随行而自荐。葱茏绿海，乘槎欲渡八仙；跌荡银河，挂瀑遥悬一线（4）。仙宫非渺，岭掩道法幽蹊；古木有知，馆藏沧桑嬗变（5）。平波鉴影，感恩湖秀可点睛；穹顶怡红，慈云阁望而生倩（6）。观音广场，旷荡堂皇纷呈；会展中心，流光华雅尽善。烟腾云篆，明灭金鼎之炉；瓦烁日晶，陆离财神之殿（7）。清新待觅，无须畏难；明媚渐浓，何足言倦？虽游兴尚半途，然缱绻已撷遍。薜萝深蔽，忽闻啼鸟数声；曲径荫幽，懒数飞花几片。香来盈袖，再约隔世之相思；云去牵衣，安舍此生之眷恋？
及至瞻仰圣容，顿生诚敬；伏惟坛场，益显心虔（8）。慈眉凝之善美，浅笑含隐嫣然。入定莲台，光明穿射三界；结身璎珞，珠焰照临九渊（9）。拥翠群峰，圣洁岭南净土；怀柔万类，祥和极乐方圆。天重三十三，瑞应高标之数；劫历九万九，圆满觉悟之巅（10）。手眼千千，佛心济世；法身六六，功德无边（11）。不佛而佛，系情众苦；有我忘我，舍己志坚（12）。应运而生，赋此山以灵魄；慈航济世，渡我辈于逆川。是以心烛长明，只为青莲而亮；菩提不泯，终化白石之顽。造像绝伦，形神兼备唐韵；神工至美，山水相谐慈颜。默诵心经，空空自在；悉思物欲，碌碌何关？俯瞰归途，心与红尘隔断；啸吟旷野，云若白鹤飞还。境界清华，即偕罗汉同证；精神持固，无畏舛途多艰。草木知音，何忧无伴；烟霞长许，不负此间。一像为尊，咸感慈霖之净水；千秋毓秀，遐迩闻世之名山。
夫芜田种玉，自引来凤而栖；佳境向佛，岂无飞虹之灿？故观音山也，久置荒隅，难见芳馨；有梦初萌，终蒙浇灌。昔疏林挂月，空负流水之潺潺；今沧海生风，激扬大潮之涣涣。尽付心血，汗浸异彩青葱；另辟佛山，功成由衷盛赞。是问若非众志同心，焉有春潮拍岸乎？盖粤人本色，唯在争先；志士精神，重于实干。不慕浮华之虚，敢为勇者之冠。崇文重教，承延国粹菁华；抱朴怀仁，磊落胸襟浩瀚。或谓立世之道，唯能为者而超凡；济人之行，须恒志者而赴难。如是具菩提之仁心，祈春色何不焕？层峦蕴胜，纳珠履于八方；禅寺繁华，盈祥雯于天半。路遥客旅，憧憬心香；星烁斗南，留芳片段。佛门广大，不阻从者芸芸；心境澄明，尚须修行漫漫。玉峰在望，云宇花雨缤纷；大士垂青，莲坛星辉璀璨。与山共证，回首携之峥嵘；沐日同光，高瞻眺而绚烂。
注释：
（1）观音山观音造像高三十三米，为世界上最大的花岗岩造像，故有冠世之谓。
（2）相传观音菩萨初抵中华时，曾于观音山留驻，后梁时期后梁王曾于山顶建有一座观音禅寺。此为传说，不见正史，故用“昔传”、“或此”叙之。
（3）文纵雕龙，典出《文心雕龙》，其意纵然文采盖世，也难描述在观音山所见到的种种奇景。云：言说之意。
（4）此指观音山“八仙过海”景点及三十六级瀑布。
（5）此指观音山著名景点仙宫岭、古木博物馆。
（6）观音山之慈云阁，顶为弧形，色泽鲜红，故谓“穹顶怡红”。倩：美丽。
（7）陆离，光色参差迷离状，见成语“光怪陆离”。
（8）坛场：即筑在广场中的高台，也指安置佛、菩萨造像的场所。见《辞海》。
（9）三界：即天地人之世界，九渊：即深渊。汪中《自序》“九渊之下，尚有天衢”，见《辞海》。
（10）观音山造像高33米，瑞应三十三天之数。九万九，为虚数，佛家以“九”为至大之数，此指观音菩萨在修行中历劫无数。
（11）相传观音菩萨有千手千眼，故谓“手眼千千”；又相传观音菩萨有幻化三十六法身之说，故谓“法身六六”，盖六六三十六也。
（12）相传观音菩萨为解救世人之苦，而不愿成佛，甘愿为菩萨之身而济世。虽不为佛，犹胜于佛，虽有我而忘我，实大境界也，故有“不佛而佛，有我忘我”之赞。
一等奖（1名）：
观音山赋
岭南秘境，浮屠净地。传盛唐之钟声，驻南天之幽丽。群峰环抱，空翠霏微于碧霄；一山轩邈⑴，祥云流荡乎天际。千年香火连绵，九霄灵华⑵荟萃。青岚缭绕，岂出岫之有心？仙泉叮当，知下凡而无意。瑶草琪花，溉灵河之柔波；爽籁幽云，敛红尘之浊气。入耳皆为慈音，濯足尽是净水。
畴昔观音垂降唐土，南天遍洒甘霖。十里春山，曾悟般若妙旨；一瓶净露，源出佛海幽深。星移斗转，几度沦湮；待明时以重光，遂冠古而盖今。乃瞻宝冠八尺，戴白云于穹汉；金身十丈，发奇光于宝琛。坐莲台而拈花，引琼枝以清襟⑶。穆穆慈容，尽弘无量之法；声声钟磬，皆是醒世之音。圣威浩荡中土⑷，博爱化育碧岑⑸。并至高侣，齐求福祉；纷来俗客，同涤尘心。
若乃登临乎绝顶，苍翠沾衣，白云披肩。飘飘兮出红尘而游弋，渺渺兮乘鹏翼以扶抟。眺耀佛岭之秀竹，仙姿栩栩；望感恩湖之碧水，鳞波涟涟。银瀑飞响，雪花⑹坠入灵蕊，玉带⑺垂于青岚。泻山里之普渡，涌人间之仙泉⑻，漾水光之潋滟，鉴山色之澄鲜。木欣欣以向荣，花灼灼而竞妍。妙音婉转，青鸾直通仙界；芳华素淡，仙蕊纷开云端。天然氧吧，澄澈蒙尘肺腑；盈耳天籁，撩动易感心弦。听林海之涛声，诗情欲涌；步萦纡之石磴，幽意如烟。仰岭上之仙宫⑼，随白云而隐约；吊先人之石磊⑽，惹珠履以流连。博园老木⑾，苍苔结于远古；慈云杰阁⑿，妙音达乎苍天。饮山光而欲醉，听流水以忘年。
嗟夫！草木贲华（13），人文焕曜。佛寓山而通灵，山留佛以弘道。钟磬声声，灌醍醐以清凉；烟岚缕缕，入心扉而飘渺。莽莽红尘，藏方壶之静远；弯弯山径，通碧城之高邈。一座空山，可息经纶之心；几声木鱼，顿开久塞之窍。遁形息影，霞色空明于灵台；枕云倚翠，玉魄清澄于林杪。抱碧霞以飘忽，骑白鹿而长啸。眺广深之繁华，不迷虹彩；悟生命之真淳，愿随青鸟。念真意之在兹，忽拈花而一笑。
注释：
⑴轩邈，上举远扬。
⑵灵华，佛教语，天上的妙花。
⑶清襟，使衣襟清洁。
⑷中土，全中国。
⑸碧岑，青山。
⑹雪花，即雪浪花。
⑺玉带，比喻瀑布。
⑻普渡，仙泉是山中两大瀑布。
⑼指仙宫岭，古道教遗址，风景奇美。
⑽古仙人石磊，位于佛耀岭海拔400米之高山上。
⑾指古树博物馆。
⑿指慈云阁。
（13）贲华，开出多彩的花。
二等奖（2名）
1、观音山赋
浮屠圣地，（1）百粤名山。云停一缕祥光，独钟灵脉；屏揽三千锦绣，拥翠南天。岑崖负霓，挺万仞之穹崇；（2）莲台拱像，穷三界之祥观。绿野新敷，红流漫天花雨；层峦梦碎，浪卷如雾轻岚。物华齐芳，清气弥于九野；形神俱醉，淑香漫于八埏。茂竹荫遮云台，璇霄丹阙；（3）碧萝丛郁皋渚，醉眼春烟。入山忘机，履趾处即为净土；拈花聆磬，抬目时便见伽蓝。（4）
昔者观音垂降，南天蒙荣。去洛迦，步瑶宫，履中土，驻仙踪。（5）携盛唐香火，传般若清声。（6）素衣飘飘，引琼枝而拂心垢；慈容穆穆，洒甘露以济苍生。于是青山削顶，接云霄以圣像；岩石何幸，凝大士而通灵。坐地腾云，金身十丈；降魔化戾，德沛八紘。（7）昊昊雄姿，揽九霄以寄傲；芸芸慈海，敷万物以冲融。兰若随身，大千世界时时钟磬；璎珞遍地，观音广场处处瑶筝。佛光齐霞光共举，慈云与祥云同蒸。方圆百里，洞壑无非精舍；（8）春山一座，清溪皆是净瓶。
及其登高览胜，则青屏断目，黛幔横氤。层甍掩翠，叠嶂沾云。四时匀墨，一字书空于天幕；千岩竞秀，百花振萼于阳春。甘雨随撒，暖日常熏。负烟景之丽象，接断续之流荫。挽浮空之逸气，振排浪之胸襟。引水飞皋，萦素带于岩嶂；倾澜侧瀑，溯玉阶于流银。五彩相暄，飞岚光以动色；八音迭代，聆山籁而迷心。蘅遮芷绕，异香遍达，兰熏麝越，瑞气常瑧。天然氧吧，可除烦涤垢；无边林海，能透腹生津。几十年尘土肠胃，一朝即洗；方寸间荆棘块垒，片刻得伸。疏影投怀，涂诗意于一札；清风在抱，醉山色于十分。良辰美景，何输于腊雪春冰，燕云楚水；（9）月径风阶，绝胜于云中世界，静里乾坤。（10）非关造化，问洗钵时何用花雨？（11）谁掌风月，知达观者便是主人。
至于门楼迓客，何乏桃源杜径；（12）画角勾檐，总见玉殿承香。慈云阁出尘嚣而邀月，仙宫岭蕴至道而飞光。大悲殿彩塑凝神，出入青衿翠袖；感恩湖波光潋滟，往来舟楫云樯。佛耀岭巨椿摩天，笔架山翮羽颉颃。（13）各呈救世之姿，八仙过海；顿悟浮屠之道，普度慈航。财神殿传世福禄，蔡将军遗爱甘棠。古树博物馆，凝春秋于百干，搜奇四海；古先人石磊，聚风云于一隅，名振八方。尚有国际会展中心，以瑰伟之雄姿，起高崇之华堂。建文化平台，国粹克继；占娱游高地，满目琳琅。少林拳风楞铁骨，佛教舞梵乐飘扬。冰城创南国奇迹，飞车现杂技辉煌。行则若柳荫街，丝杨被浦；食则饕餮流涎，玉箸琼浆。丝履踏来，廊池接宴，行歌罢后，曲沼浮觞。仗青莲之荫盖，雨露随化；舒胸中之快意，贝叶翕张。繁华世界，既蒙灵氛之佑；软红香土，得无茂业之昌？
嗟夫！佛光遐来，莲台降驻。叹禹甸之广，却单睐东莞；以南疆之阔，而独钟斯处者。非止山水通灵，亦且黎元可渡也！樟木头镇者，蜚声佛世界，传三教而名九州；（14）誉载“小香港”，襟两河而拥三路。（15）蹈机握杼，堪赞民宰之识；（16）云程发轫，已著龙骧之步。（17）寅麒麟于万品，吐握承风；（18）迎瑚琏于一邑，商海驰骛。（19）乘势开发，广集阖城之智；涵养生态，岂乏桑梓之富。优环境而兴旅游，重人文而洒甘露。使闾阎有击壤之颐；（20）而市廛无病馁之痼。（21）是知圣像先筑于野，而后筑于心；福祉虽降于佛，而终降于户。使佛道与善政交映，则黎庶无虞；令发展与民生齐辉，则江山永固也！
【注释】：
（1）浮屠：佛教语，指佛教。
（2）穹崇：高山。
（3）璇霄丹阙：仙境。
（4）伽蓝: 僧伽蓝摩的简称，即僧众所居住的园庭，亦即寺院的通称。
（5）洛迦：是普陀山佛教圣地一部分，传为观音菩萨修行之圣地。（6）般若：佛教谓离一切分别执着的大智慧。
（7）八紘：八方极远之地。
（8）精舍：儒生、道士、僧人、玄士修行者的住处。
（9）腊雪春冰，燕云楚水：北国的极美风光。
（10）云中世界：形容自由自在的快乐世界。
（11）洗钵时何用花雨：禅宗师徒相传，洗钵指传法讲经。法云禅师宣讲《法华经》，忽见天花满空而下，延于堂中而不坠。
（12）杜径：指杜甫名句：幽径不曾缘客扫。
（13）翮羽颉颃：鸟上下翻飞。
（14）三教：指观音山是佛、道、儒三教清修之地。
（15）两河：指石马河、官仓河。三路：指广深铁路、莞惠公路、东深公路。
（16）蹈机握杼：比喻掌握事物规律，把握机会。民宰：地方官员。（17）云程发轫：指美好的事业正在起步。
（18）寅麒麟于万品：麒麟，指良才美玉。同时又暗指樟木头镇艺术特色。2001年樟木头镇被广东省命名为“麒麟艺术之乡”。
（19）瑚琏：比喻人特别有才能，可以担当大任。
（20）击壤之颐：形容百姓恬静闲适，和乐富足。
（21）市廛：店铺集中的市区。痼：疾病。
2、观音山赋
夫观音山者，实百粤之奥区，九州之圣地焉。夫其巨佛奇观，标雄于中夏；含章挺秀，拔萃乎南天⑴。尔乃势凌地脉，光射星躔。上摩河汉，下镇江原⑵。襟南海而雄东莞，锁鹏城而控佛山。大块神功，开辟洪荒之际；长空紫气，飞腾牛女之间⑶。群峰并蒂而环，宛如荷坼；万古倚天以立，俨若龙蟠。于是乎，披林薮，绝尘寰；栖鸾凤，毓芝兰。瑰玮之观杂遝，嘉祥之物骈阗。阒寂清凉，隐仙蕴道；幽深窈窕，举步通禅。水木清华，得阴阳之渥饰；人文炳蔚，乃释道之骊渊⑷。
粤若陟斯山以容与，缘磴道而徐徂⑸。山翠微而迤逦，路修迥而崎岖。蹑仙人之旧迹，访羽客之幽居。山径风回，芳氤氤而缱绻；层林阴翳，木蓊蓊以扶疏。时或鸟鸣啁啭，峡谷盘纡。眉眼盈盈，见仙泉之潋滟；髻鬟扰扰，望浮霭之卷舒⑹。流水无弦，奏阳春之雅乐；玉龙有意，卷白雪之霰珠⑺。苍石安禅，似参佛法；纤云驻足，如沐醍醐⑻。尔乃登智慧之法门，圆通般若；履菩提之绝境，妙证真如⑼。嗟夫！天地轮回兮，众生微渺；春秋迭代兮，百岁须臾。品庶每生兮，役形而惑；达人自若兮，守道不渝⑽。苟一灯之不灭，知诸相其皆虚。于是忘利名之攘攘，捐荣辱之区区。尘心尽去，害马无余⑾。五蕴既空，悟天人之有契；六根皆净，觉物我之靡殊⑿。
原夫灵鹫远来，布慈云于东土；观音普渡，濡法雨于南疆。彼妙谛之覃敷，播于震旦；伊名蓝之肇创，始自李唐⒀。禅林穆穆，圣像将将⒁。佩宝冠之岌岌，饰珠珞而皇皇⒂。披帔帛，着云裳。观九有，俯八荒。托神通之甘露，结无畏之金刚。真善恒存，弘兹净域；慈悲自在，泽我上邦。柳露轻霑，脱众生于苦海；莲台高矗，济三界以慈航。噫嘻！幸遇明时，万里尧天呈瑞；欣逢盛世，一轮慧日腾光。梵呗声声，叩红尘而缥缈；心香瓣瓣，祈国运之隆昌。愿十方兮同乐，穷千祀兮未央！爰作歌以颂厥美，歌曰：维兹灵岳，神秀所钟。嵯峨磅礴，峥嵘穹崇。千秋化境，释道圆融。观音驻锡，万众朝宗⒃!
注释：
⑴中夏，古中国之谓。含章，谓蕴涵美质。左思《蜀都赋》：“王褒韡晔而秀发，扬雄含章而挺生。”挺秀，谓挺拔秀丽。潘尼《释奠颂》：“笃生上嗣，继期挺秀。”
⑵江原，谓珠江三角洲平原。此处用夸张修辞格。
⑶洪荒，指远古时代。氤氲牛女之间，因百粤之地，属牛女分野，故谓。
⑷得阴阳之渥饰，语本宋玉《神女赋》：“夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。”此言观音山赋得阴阳厚美之饰。骊渊，藏骊珠之深渊，喻美好事物聚集之地。刘勰《文心雕龙》：“韦编三绝，固哲人之骊渊也。”
⑸粤若，发语词。李白《大猎赋》：“粤若皇唐之契天地而袭气母兮，粲五叶之葳蕤。”容与，悠闲自得状。陶渊明《闲情赋》：“步容与于南林。”徂，往。
⑹仙泉，指观音山上的仙泉水库。眉眼盈盈，此错综的运用比喻、拟人修辞手法，形象传神的摹写仙泉水库，偎依于山麓上之情状。王观《卜算子》：“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处。”髻鬟扰扰，此以女子头发的舒展来形象的比喻山间岚气的沉浮舒卷。杜牧《阿房宫赋》：“绿云扰扰，梳晓鬟也。”
⑺此组骈俪句，错综的运用拟人、比喻、夸张、通感等修辞，以艺术的手法，形象的描写观音山上的流水以及东莞地区最壮观的自然瀑布群。
⑻此组骈俪句，用拟人修辞手法，赋予观音山景物意象以禅意，塑造出“禅”之境界。
⑼智慧法门，此指观音广场入口的“不二法门”。菩提绝境，观音山上有菩提径，在观音广场下，其路险绝，寓觉路多艰。
⑽此处语本贾谊《鵩鸟赋》：“夸者死权兮，品庶每生。” “至人遗物兮，独与道俱。真人恬漠兮，独与道息。”品庶，百姓。役形而惑，谓身心受劳役而惶惑不解。
⑾害马，此指于身心有害之物。孙绰《游天台山赋》：“害马既去，世事多捐。”
⑿五蕴，佛语。《般若波罗蜜心经》：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”天人有契，此表达佛家和道家共有的天人合一思想。物我靡殊，表达物我同一思想，即庄子《齐物论》中所谓“天地一指，万物一马”思想。
⒀彼，伊，发语词。覃敷，深远敷扬。震旦，为古代印度对中国之称呼。名蓝，指名刹。蓝，伽蓝，寺院别称。此指观音山山顶之观音古寺，因其初建于唐代，故谓。
⒁将将，高大貌。《诗·大雅·绵》：“乃立应门，应门将将。”
⒂岌岌，犹高耸状。屈原《离骚》：“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”皇皇，端庄美盛貌。
⒃驻锡，僧人行止停留之所。朝宗，此指朝拜祈福。
三等奖（3名）：
1、观音山赋
梵境中开，佛留东莞；观音下驻，圣焕南天。若观音山也，尽掩三光，高标百粤；长宣五彩，秀耸千年。永镇朱方，揽澜涛于足底；1遥腾紫气，扪日月于胸前。由是抉乾精而采坤髓，达至理而诣真诠。2既从心而向佛，复顺道以迎仙。3洵可谓承不断之人文，巍巍立骨；展无垠之画卷，澹澹生烟者也。
斯山也，春夏秋冬，备四时之美景；晨昏午夕，幻千面之佳容。熠熠门楼，竦重檐而挺鹤；绵绵山势，朝万里而腾龙。4开会展之中心，多邀朋友；辟游乐之城堡，竞戏髫童。5芥视红尘，漫瞩怡心亭内；星流银汉，任攀慈云阁中。6复有水库波明，日浮沉于黛蓄；深林霭散，花盘绕于青松。7上下三十六级飞悬，瀑扬皓雪；阴晴百零八种变化，岭号仙宫。8更有礼敬观音，集祥云于绝顶；弘敷佛法，踞宝像于巅峰。善目轻垂，瞰凡间而含悯；慈躯独峙，超宇内而称雄。冠峨峨以纳瑞，帔袅袅以追风。泽满净瓶，或取感恩之湖水；光驰莲座，相辉琳殿之雕栊。9八面威生，群峦拱卫；诸天花落，三界尊崇。10
若夫秋山渐寂，桂魄初张。蹑玄虚而徙倚，瞻法像以徜徉。11明般若于千尘，溶溶月色；现菩提于一瞬，灏灏清光。于是乎五蕴皆空，擎慧灯而映照；一心顿露，入觉海而登航。乃知不二法门，虽观门止门赞叹门涅槃门，徐徐已近；大千世相，即我相人相众生相寿者相，漠漠全忘。12
至若青阳布泽，玉宇逢春。对观音之瑞像，思道理之本真。时息时翔，鸟随风而自远；或舒或卷，云抱石而成邻。净壑晴峦，郁生机而蓊蔚；荣葩茂树，濡厚德而鲜新。于是乎杳渺高天，共山河而化我；庄严佛法，示桴筏以度津。乃知大慈大悲，还须信无上义，解无漏根，行无碍智；利他利世，最要生有为心，救有情苦，度有缘人。13
於戏！14斯山也，可谓别列洞天，景萃三山神岛；宏开佛土，名扬四大部洲。15寻佳处于人间，无须外骛；悟真如于当下，何待旁求？绍文明而赫赫，昭气象而悠悠。佛法长存，越时空而永固；灵山不老，并天地而咸休！
注释：
1朱方，南方。澜涛，指南海的滔滔烟波。
2乾精、坤髓，乾坤的精华。诣，达到。至理、真诠，最本质的道理。
3上句写观音山的佛文化，下句写观音山亦有道文化。
4竦，竦立。上句是写观音山门楼，下句写观音山山势。
5上句写国际会展中心，下句写游乐城。
6上句写怡心亭，下句写慈云阁。
7黛蓄，水色青黑的深潭。上句写仙泉水库，下句写观音山苗圃。
8上句写三十六级瀑布，下句写仙宫岭。
9雕栊，代指装饰精美的佛殿。上句写观音杨瓶之水，或取自感恩湖。下句是写观音广场上的诸多佛殿。
10诸天，佛教中泛指天界。
11徙倚，徘徊。
12观门止门赞叹门涅槃门，都是佛教中的修炼法门。我相人相众生相寿者相，佛教所认为的世间一些色相，见《金刚经》。《心经》说观音菩萨照见“五蕴皆空”，深明般若，故本段从佛法小乘的角度予以阐释。
13这句是对观音菩萨大慈大悲普救众生的大乘精神的阐释。
14於戏，感叹词。
15三山神岛，神话中蓬莱、方丈、瀛洲三座神山。
2、观音山赋
南岭之南，殷饶千里；东莞之东，萃美一山。夫山者，观音山也。地脉绵延，北合罗浮之烟岫；坤元含吐，南盈港澳之云帆；沧海东横，涵虚而澄碧；粤江西注，萦曲而恬澜⑴。是山也，擅名区之形胜，拥粤峤之佳妍。仰瞻其势，巍峨比拟岱宗，擢平川而耸翠；探访其幽，窈窕竞爽匡岳，邻廛市而独闲；凝眸其秀，瑰奇殊胜蓬莱，曾泛八仙南游之棹；应感其灵，严净相侔灵鹫，尝驻观音东渡之莲⑵。冶释老于一鼎，融古今于层峦。噫嘻！造物钟灵，尽括大千之精粹；天成胜概，遂广百粤之荣观⑶。
惟渴怀之既久，乃挹慕以弥深。适逢佳日融和，花灼灼而悦目；良辰熙洽，风澹澹以清心。于是乎捐俗虑，拂尘襟，怀夙愿，荐丹忱。三沐三熏，祗奉心香一瓣；毕诚毕敬，来参大德纶音⑷。
遥眺门楼赫煌而雄峙，界红尘于户槛；云衢迢递而盘旋，迓众生于路径⑸。灭嚣争之幻惑，蹑缥缈之灵踪，抱朴质之贞元，历真如之秘境⑹。近观祗园圣地，繁花馥郁以竞芳；普陀紫林，修竹婆娑以摇影。一花一叶，俱蕴禅思；一粒一埃，皆明自性⑺。山蹊幽折，伫聆百鸟之和鸣；水榭清凉，悸骇瀑流之飞迸。水色与春光荡漾，倾感恩于一湖；山岚共紫气蒸腾，隐仙宫于重岭⑻。陟慈云之高阁，披襟骋目，叹观止于樟城；步仙泉之长堤，抚膺驰心，聊寄怀于啸咏。其动静则相宜，乃高低而焕景。至若飞来石下，揆度荣辱之有因；怡心亭中，哂笑休戚之无定。傥结庐于斯，孰复念浮生之遐永⑼？
若谓精魄之所归，乃在崔嵬之巅极。仰望莲台九品，祥光缭缭而烝烝；宝像千寻，瑞气岑岑而熠熠⑽。高标冠区寰，美誉扬中国。煌煌乎冠镶南海之珠；灿灿乎胸缀璎珞之饰；飘飘兮身披霁月之衣；袅袅兮肩帔流云之帛。慈眉低掩，俯悯三界疾苦；修耳垂肩，谛听万民困厄⑾。右结金刚印，施无畏之愿心；左持玉净瓶，蓄四海之甘泽⑿。无上智慧，证悟果因之菩提；无上慈悲，拯济业海之沉溺⒀。慨尔厥德之高，孰堪俦匹！闻夫慈航来莅，幻化三六之法身；浮屠弘开，荫庥千载之元吉⒁。一念随喜，禅扉不扃；五叶一花，法灯不熄⒂。名闻于曩时，茂衍于今日。观夫广场恢廓，容接四海之民；殿宇邃深，延纳天下之客。旃檀缭绕，兰麝与谐；梵呗悠扬，万籁俱寂。悄然彳亍，得脱营营之形役；愔然祷祝，覃被浩浩之恩锡⒃。
呜呼！山川隽美，犹倩人文以昭彰；人文渊蓄，尚赖山川以揄扬。是故高天龙翥，在于汲深；鸿图缔构，在于采长⒄。夫观音山稽古振今，筑古树之宏馆；流通货殖，建会展之明堂⒅。书画院中，墨泼滃郁之长卷；文学社里，诗讴琼璇之华章。造化默运，玉成百里之乐土，天人和谐，永葆万世之嘉祥⒆。
赞曰：观音卓锡兮山之麓。五蕴俱空兮燃智烛。济我众生兮得普渡。佑我邦国兮享永福⒇。
注释：
⑴坤元：大地滋生万物之德。含吐：孕育产生。涵虚：水天相映状。
⑵岱宗：泰山。匡岳：庐山。灵鹫：灵鹫山，佛陀说法之地。
⑶释老：佛教和道教，此处指观音山道教文化与佛教文化的和谐共处。
⑷熙洽：清明和乐。捐：舍弃。荐：进献、祭献。
⑸户槛：门槛。云衢：云中之路，此处指佛光路等。路径：道路，此处隐喻向佛求道之途径。
⑹缥缈：此处指飘渺真人。贞元：纯正。真如：佛教语，与法界同义。
⑺祗园圣地：指祗树给孤独园，佛陀说法之地。普陀紫林：指普陀山紫竹林，观音菩萨静修之地。此处皆借指观音山。自性：佛教语，指诸法各自具有的不变不灭之性，也即佛性。
⑻百鸟之和鸣：此处指百鸟园。水榭：此处指观瀑台。倾感恩于一湖：此处指感恩湖。紫气：祥瑞之气。此处指仙宫岭。
⑼陟：登。此处指登慈云阁。樟城：指樟木头镇。仙泉：此处指仙泉水库。休戚：喜乐和忧虑。傥：倘若，如果。
⑽精魄：精神魂魄，此处指观音山之精髓。归：归聚。莲台九品：莲台中最高一等，此处指观音所坐的须弥莲花座。缭缭：缠绕貌。烝烝：升腾貌。岑岑：高大貌。熠熠：光明貌。
⑾高标：泛指高耸之物，此处指观音圣像。霁月之衣：白衣素洁如月。三界：佛教语，此处指人世间。
⑿金刚大无畏印：佛教手势之一，代表救济众生的大慈心愿。
⒀证悟：佛教语，参悟。果因：佛教语，指因缘和果报。菩提：佛教语，意为觉悟。业海：佛教语，比喻使人沉沦的种种罪恶。
⒁慈航:指观音.浮屠:此处指观音寺.
⒂一念随喜：佛教语, 指闻佛法而生欢喜之一念。五叶一花：又称一花五叶,佛教语，原指禅宗之源流，此处指观音文化之源远流长。
⒃广场：此处指观音广场。殿宇：此处指观音寺以及大悲殿等处。旃檀：檀香。梵呗：诵经之声。营营：劳碌状。形役：指为尘俗所扰。愔然：沉默貌。覃被：广泛施及。恩锡：锡通赐，恩赐。
⒄渊蓄：即“渊稸”，如渊蓄水，以喻其深。采长：博采众长。
⒅稽古振今：研究古事为借鉴，以振兴现代。
⒆滃郁：云烟弥漫貌。造化：造物化育，此处指大自然。默运：暗中运行。
⒇卓锡：僧人居留称卓锡。五蕴俱空：佛教语，意即劝人放下一切，摆脱苦厄。智烛：形容智慧能明察一切，如烛照物。
3、观音山赋
慈航中土，威镇南天。首驻娑婆之净地，玉成佛教之名山（1）。莲驾东来，守其大悲一诺；法身外化，护以古寺千年。故而灵峰以大士驰誉，信众因菩萨悟禅。樟木弥春，荣辉观音之蓬阙；珠江怀素，德载救苦之宝船（2）。今有画舫耀于林海，香火兴于云端。奉圣尊于极顶，结旷世之善缘。遂令虚空同乐，法界尽欢。可谓一方之有佛境，四海乃为福田也（3）。
观夫金汉，嘉此珠宫（4）。层峦绽蕊，曲脉游龙。化白璧为巨尊，谁施妙手；布慧根于盛世，佛曜苍穹（5）。瞻其坐莲台，足生云雾；披帔帛，衣带唐风。宝冠璀璨，璎珞玲珑。目含坚定之意，像带庄严之容。仰乎手印无畏，净瓶不空。雨宝天华常润，丹霞紫气和融。翥灵仪而捎松浪，歌梵呗而越彩虹。绣盖云幡，卷以苍烟夕照；金刚僧侣，课其明月晨钟。于以静修，则慧心增上，自在无穷。于焉唱诵，则清风浩浩，法喜浓浓（6）。谛之闻之，琪花可解佛语；时也久也，瑶草亦开心蒙。兼有丹极赫赫，宝殿重重。穿天门，当悟法门不二；见佛性，乃知正性是宗（7）。损他因以我执，博爱岂非神通？若抱愚痴，处光明犹似暗夜；倘失真慧，虽鹤发亦如稚童。故而人人以弥陀佛为圣，户户以观世音是崇哉！
慕兹仙都蕴粹，佛岭增柔（8）。珍禽朝啭，瑞兽晚呦。云舒则六时朗悦，气爽则四季清秋。星月夏寒，照其芳枝摇曳；烟云冬暖，吸以墨客唱酬（9）。苔藓近绿，灯火远稠。且叹景迷飘缈，音弄箜篌（10）。古迹焉在，真人何留。竹秀八仙之奇态，石垒万仞之荫庥（11）。荟以盛世精华，鹰馆熠熠；环以尧天气象，年轮悠悠（12）。而乃恭敬当先，缘来千里道友；佛陀在上，光射八极门楼（13）。金华衍瑞，长路通幽。菩提拥径而彩焕，佛道通达而光浮（14）。且行且思，随时以进；亦礼亦悟，渐次而修。至于天澄碧库，湖濯彩绸（15）。仙崖杳然飞素，龙水兀自洁流（16）。何止滂沛四围沃土，化除诸类烦忧。泉逸清芬以送喜，谁怀娇子而含羞（17）。浴以宝池，则贪瞋痴慢疑尽释；行于正道，则礼义智仁信全收（18）。复又骊珠在抱，恩泽在瓯（19）。鳞介盛繁，则波荡云锦；茅庐失主，乃佛接阿牛？悯怀神樽，倾以三十六级之瀑；溪渡苦众，荡其八万四千之愁（20）。因彼红尘多难，故此金殿有求。观音以大悲而应，地藏以弘愿不休（21）。台上供养财神，当孝今生父母；佛前忏言罪过，可灭昔日冤仇（22）。故知轮回有序，因果同侔（23）。甘露盈怀，则育慧育心育高品；福田无际，当种安种乐种鸿猷。至矣哉！若欲探清凉之秘境，寻幸福之源头。则应访此接佛迎道之府，登其解危度人之舟。客有此计者，何不早日拜福地，作良游？
慨夫粤地之文明源远，观音之福祚流长。乃可伫极顶，进道场（24）。品禅茶而得三昧，思圣谛且怀五常（25）。依紫选胜，牧云吞江。披幽襟而去心猿，偏寻桂馔；守忠信而怜怖鸽，爱饮兰汤（26）。是故一山进德修业，万里和气聚祥。布乐施华，则圣者尊者；作嘉添美，则麒麟凤凰（27）。凭大慈而知忍，具大慧而辨方。法侣志心而修持，品为人范；佛学殊胜之教化，德是津梁。行其恶则或邪或佞，禀其清则为正为良。以诸善奉行之，堪称菩萨在世；以苍生至上者，自是明君为王。至若山有阴阳向背，人有悲喜沧桑。也曾灾殃降于人世，浊恶毁此庙堂（28）。看而今，安居仁里，乐在义房。佛日高悬以照烛，儒人雅旷而兴邦（29）。天音与华果敷瑞，花雨偕圣元流芳。但祈家道恒时殷厚，国门永久隆昌！
注释：
（1）首驻娑婆之净地，玉成佛教之名山--------娑婆，是佛教对我们所生活的这个世界的称呼。据《大悲心陀罗尼经》说，观音菩萨很早以前就已成佛，名叫“正法明如来”，大悲愿力，为欲发起一切菩萨安乐成就诸众生故，现作菩萨。故有“慈航倒驾”之说，其法号全称是“大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”。亦称为“观音大士”、“慈航大士”。传说东莞市的观音山是观世音菩萨初入中土时的首处停留之所，并在此幻化三十六法身寻声救苦，以至于山中古寺的香火千年不断，而今更是佛教名山。
（2）樟木弥春，荣辉观音之蓬阙；珠江怀素，德载救苦之宝船
------观音山坐落于东莞市樟木头镇境内，据载该镇是以四围多樟树林而得名，山下的河流属于珠江水系。观音山森林公园面积18平方公里，观音山就象是停在浩瀚林海中的大船。山上诸殿堂亭阁，亦似画舫行于绿波之上。
（3）可谓一方之有佛境，四海乃为福田也------福田，是佛教用语。佛教认为，利益一切有情众生，即是在种广大福田。
（4）观夫金汉，嘉此珠宫------珠宫，指道院或佛寺。此指观音广场、观音寺、仙人居等建筑物。
（5）化白璧为巨尊，谁施妙手；布慧根于盛世，佛曜苍穹------巨尊，指誉为世界上第一大花岗岩观音塑像，高达33米，重达3300吨，耗时3年经手工雕琢而成，其形貌与衣饰等极具盛唐风采，是观音山的形象代表。落成时，举办了盛大的观世音菩萨全像开光典礼，诸天欢喜。
（6）于焉唱诵，则清风浩浩，法喜浓浓------指观音山每年都要举办多次盛大法会，让广大信众心莲绽放，共沾法喜。
（7）穿天门，当悟法门不二；见佛性，乃知正性是宗------天门，此指观音广场边的“不二法门”景点。佛教认为众生有八万四千种烦恼，故而一一对应创有八万四千法门，且诸法平等，法无第二，门门第一。
（8）慕兹仙都蕴粹，佛岭增柔------观音山佛教、道教并存。佛岭，指耀佛岭、佛祖岭等。
（9）吸以墨客唱酬------指观音山文学社和观音山诗歌节。
（10）景迷飘缈，音弄箜篌------指仙宫岭。传说飘缈、火龙二位真人，被美景所迷而结庐于此，其仙人居遗迹至今犹存。
（11）竹秀八仙之奇态，石垒万仞之荫庥------指因八仙传说而得名的“秀竹林”，以及还是未解之迷的“先人石垒”。
（12）荟以盛世精华，鹰馆熠熠；环以尧天气象，年轮悠悠------鹰馆，指国际会展中心，形似雄鹰展翅；年轮，古树博物馆中的镇馆之宝来自于4500多年前的尧舜时期，通过古树数百圈的年轮可知当时生长环境的气象情况。
（13）佛陀在上，光射八极门楼------指雄伟壮丽的观音山山门，远观则象是一艘雕梁画栋的。
（14）菩提拥径而彩焕，佛道通达而光浮------指菩提径、佛光路、佛缘路。
（15）天澄碧库，湖濯彩绸------指仙泉水库。
（16）仙崖杳然飞素，龙水兀自洁流------指仙泉、龙泉二瀑布。
（17）泉逸清芬以送喜，谁怀娇子而含羞------指送子泉。
（18）浴以宝池，则贪嗔痴慢疑尽释;坐于禅院，则礼义智仁信全收------此指仙泉游泳池。佛教中说人有五种覆盖众生心识，使不能明了正道的烦恼，即“贪、瞋、痴、慢、疑”；而儒家思想倡导人应守 “五常”，即仁、义、礼、智、信。
（19）骊珠在抱，恩泽在瓯------指感恩湖。传说有一位长年累月护湖看山人名叫阿牛，于年迈多病时，在湖边的茅庐内熬药失火，
湖中的鱼虾纷纷上岸救下火灾，山下村民赶到时只看到具具鱼虾尸体，阿牛却不知去向。故名为感恩湖。
（20）悯怀神樽，倾以三十六级之瀑；溪渡苦众，荡其八万四千之愁------神樽，此指观音菩萨盛满甘露的净瓶。普渡溪顶端的三十六级瀑布，恍然是从观音菩萨倾斜的净瓶中飞来；其二，佛教认为众生共有八万四千种烦恼忧愁，故而对应有八万四千个法门。
（21）观音以大悲而应，地藏以弘愿不休------指观音殿、地藏殿。佛教认为，观音菩萨是大悲者，地藏王菩萨是大愿者，皆是大智慧者。
（22）台上供养财神，当孝人间父母；佛前忏言罪过，可灭昔日冤仇------指财神殿。佛教认为，其一，从精神与物质两方面来看，父母都是每个人在世间最大而直接的财神；其二，所造的罪业，可以通过真诚的忏悔而消除。 （23）伫极顶，进道场------道场，是佛教术语，指佛祖或菩萨显灵说法的场所。 （24）故知轮回有序，因果同侔------因果、轮回，皆是佛教术语。它们是佛教认识宇宙世界的有力武器。
（25）品禅茶而得三昧，思圣谛且怀五常------禅茶，指观音山的绿茶，清香四溢。圣谛，即神圣的真理。佛教基本教义之一。
（26）披幽襟而去心猿，偏寻桂馔；守忠信而怜怖鸽，爱饮兰汤------桂馔、兰汤，代指观音山的斋菜素食，因其获有东莞“钻石名菜”的称号。心猿，指心意好像猴子跳来跳去一样控制不住。怖鸽，佛教传说一鸽为鹰所逐，飞向一正在修行的圣者旁，圣者以身影蔽鸽，鸽乃不怖。鹰问圣者既然众生平等，您为何只护鸽子，而不管我即将饿死，圣者即从腿上取下与鸽子相同重量的一块肉让鹰享用，可鹰享用后却说这份量与鸽子是不等同的，所以没吃饱。圣者问这是为何，鹰答，鸽子是一个完整的生命物体，而您的这块肉，仅是您身上的一小部分。圣者想其说得在理，便同意鹰将自己全部吃掉以保住鸽子，就在言毕的一瞬，圣者便证得菩提而成佛了。而观音山僧人给白鸽喂食的和乐场面，也很动人。
（27）作嘉添美，则麒麟凤凰------麒麟，指麒麟舞，樟木头镇的客家麒麟舞艺术有近500年的历史，有“中国麒麟舞之乡”之誉；凤凰，指百鸟园，孔雀开屏很是美丽。
（28）也曾灾殃降于人世，浊恶毁此庙堂------观音山古寺曾几度毁于战火，近年才得以盛大复兴。
（29）儒人雅旷而兴邦------雅旷，儒雅豁达。《晋书·石苞传》：“雅旷有智局，容仪伟丽，不修小节。”。
优秀奖（10名）：
1、观音山赋
法缘中土，至圣南天。度众生以般若，彰至道而光宣。紫气融融，效千年之法脉；佛光煜煜，昭百粤之清安。承浩气于盛唐①，轩唐有望②；徙佛心于南海，法海无边。是以奉心香，朝三圣③；开慧智，悟万般。仰南天之皓皓，融秘境之娟娟。利乐有情，穆穆兮和合普度；慈悲济世，殷殷兮共苦同甘。
观夫秀水冲融，翠微瑶彩。拂嘉卉之亭亭，泛芳林之蔼蔼。悠悠古木④，几度春秋；历历年轮，岂唯千百？若及云木耀佛，仙泉惬意。曲径通幽，林间飞玉。氤氲瑞霭，莹清汉而神虚⑤；相耀庆云，畅高天而思逸。是以感流年，怀幽秘。慕梵音，达圣地。为慈为善，藏经阁佛旨甄明；至化至虔，大悲殿心佛涵煦。诚是梵音赞呗，法会皇皇；香客祈福，天人奕奕。
由是惜盛景，感韶年。仰仁圣，结善缘。仙宫岭昭融佛道，观音山誉满华南。纵目登临，感乾坤之辽阔；皈心崇仰，融圣像之庄严。效慈悲之佛性，彰真善于瑞莲。顿悟自心，承风四海；本来清净，智性五禅⑥。斯乃普渡众生，大悲拔人苦；庄严国土，大爱与人甜。
至矣哉！福慧双修，愿行启业⑦。戒定兼持⑧，身心和惬。自他两利⑨，崇圣道以化万民；内外同学⑩，尚懿行而昭百粤。时也圣谟洋洋，贞风正正。彰贞俭以固基，布清风而明圣。自可沐佛光，惜灵境。举宏猷，织国梦。慈悲为本，不以己私为私；香火因缘?，而以佛性为性也哉?！
备注：
①相传观音山为观世音菩萨初入中土时的首处停留之所，其山顶之观音古寺，始建于盛唐。
②轩唐：传说中的古代帝王轩辕﹑唐尧的并称。
③观音山三圣堂供奉着：佛教开山圣佛释迦牟尼、儒教祖师大成至圣先师孔子、道教鼻祖老子。合诸神之愿，积众善之力，集胜地之光。
④观音山建设了世界上首家古树博物馆，收藏了有研究价值的古树近百棵。
⑤在观瀑台可以看到三十六级瀑布群，似天河泻落，雾气升腾、宛如仙境。
⑥五禅：佛教禅宗所说的修禅的五个阶次。语本唐宗密《禅源诸诠集都序》卷一:真性则不垢不净，凡圣无差;禅则有浅有深，阶级殊等。
⑦既要首先发大愿，又要随之切切实实地行。有愿必行，行愿一致。
⑧既规范身之外在行为，又修炼心之内在境界，达到身心的和谐安稳。
⑨既利他，又自利。即以利他而达到自利，以自利的目标为动力而行利他之事。
⑩既修学内学即佛学，又修学外学，即佛教以外的学问。
?香和灯火都是供佛的，因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。指彼此契合。
?佛性：谓众生觉悟之性，亦借指礼佛修行之心性。
2、观音山赋
百越南襟，三江东袖；禅宗福地，华夏名峦。傍深圳而枕零丁水，蘸翁源而牵横浦关 ⑴。野谷销金，透苍溟之婉婉；旷原溜玉，谐澄澈之潺潺。想夫峰雄八遐，钜野为香江后苑；族裔三晋⑵，古屯为粤海前沿。懿乎霓垂危峪，菡萏田田；絮飘野津，柽柳袅袅。观音首锡之灵犀，信众争参之圣诰。岂非琼苑迷迷，想必瑶池妙妙。
伊昔辛巳之岁，三秋及腰 ⑶。罗汉慈航两壁，青灯摇曳周遭。大德星驰，樟城之客；仙宫雾列，古邑之邀。夫乃煌煌莲座，擎千仞之凛凛；赫赫法华，鸠万颂之迢迢。于是掎裳纷沓，蹑踵连摇。形形郁郁，色色娇娇。懿乎争宠于花草，罡风漾乎灵莹；率奉于露珠，禅迹桓乎仙径。俄而岫出氲烟，顷刻岧浮幻影。偶入修篁，遇仙子而流连；巧沐岚馥，品琼浆而酩酊。宝刹乾云，乃驭八面浮槎；牌楼耸翠，以笃四方雅兴。遂惊其蕙圃之丰，何悔于青骢之镫。
若夫绝壁千丈之间，横层障于重途；飞湫百尺之外，若鸣锣而击罄。遂有一寻脂粉，千颜竞芳；百斛露华，万物驰逞。风生则幽谷徇徇，雾褪则悬梁诤诤。况乎息欲望于濯足之潭，必清心于洗耳之岭。乃至片言当可生禅，滴珠岂非入景。霞连暮水以合龛，巅吻斜阳则薄幸。故尔步玉级而遐思，攀巉岩而憧憬。莫非一念之中，四情俱在；三思之下，六欲咸消。盖山水从银汉偷渡，花草于蓬莱叛逃。是为藜巾之约，岂遑金顶之遥。惟其尘世千载，且入苍穹一宵。
由是叠翠清姿，萦徊雅态；不皈周嗣，却承汉风 ⑷。究尧舜青木之古，叹菩提石磊⑤之雄。懿其盛唐古庵雅致，新元宝刹雍容。传天竺之佛法，继华夏之梧桐。于是林郎好施，蟒行雨云而子贵；牛翁守道，虾驱阙伯而恩隆⑹。更兼麒麟遗玉 ⑺之新屯古韵，道祖结庐之福地仙宫。崖峙诸山，百将⑻之碑石；岚凝千瀑，一士 ⑼之帘栊。莫非阴阳吞吐，天地交融乎。及至神州际会，当争甲天下之先；南粤风云,始有起青萍之末。群贤弄帆于沥沥大潮，众贾创业于绵绵百越。夫乃源远长长，更以生机勃勃。
嗟夫观音山者，捭阖稍逊之昆仑，崴磈略输之太岳。然古邑有怀，识慧眼于蹊畛；黄公⑽高懿，耀明珠于琼阁。且夫十五载蓝缕缜思，百千般筚路雕琢。谱宏愿于金池，研秘方于银钥。由是化朱雀之驱，作凤凰之鸣 ⑾。节场开，禅路架；玉宇构，大德成。但凡佛影攒临，倚绝巅而远千里；梵声咸聚，穿碧霄则近九层。故尔风沐西天，五洲眷眷；雨化东国，四海凝凝。善哉！此乃双马童神之转世，西方三圣之图腾也 ⑿。
注释：
⑴地处翁源的横浦关是古代百越地区连结中原的三大关隘之一，而观音山所在的樟木头镇作为东莞唯一的纯客家人聚居地，与客家人重要聚居地之一的翁源应该也有很多联系，故这样比喻。
⑵指樟木头为纯客家人聚居地，与北方三晋的历史渊源。
⑶此句指2001年11月举行的观世音法相落成典礼。腰指秋季的中间。
⑷指春秋战国时期百越地区自立为国，直到汉时始向大汉纳土称臣。
⑤观音山的神秘石垒以菩提径旁边的最为壮观，故有此说。
⑹此句来源于观音山的两个传说。林家夫妻人善，但久无子嗣，偶喝蟒交媾后的清水，即得子。姓牛的老翁无妻小，平时总与小潭里的鱼虾嬉戏玩乐，一次煎药时不小心点着了茅房，这时小潭里的鱼虾都纷纷跳上岸，阻止了火势的蔓延。这个小潭就是感恩湖。阙伯，指火神。
⑺麒麟遗玉是指观音山地区特有的客家人一种原始舞蹈，现列为省级文化遗产。
⑻百将指观音山所在的樟木头镇的驻军部队中走出的一百余名将军。
⑼一士是指抗战时期当地的抗战名将蔡子培。
⑽黄公指观音山公园的创始人黄淦波。
⑾朱雀是四灵之一，传其涅磐后重生为凤凰。故有此说。
⑿双马童神，西方三圣都是传说中的观世音的前世真身。
3、观音山赋
夫天下之第一观音圣像者，巍巍乎乃镇吾樟岫也(1)。遂尔佛照炜煌，碧涛浩瀚。景收禹甸之琼，物射文华之璨。圣地山水，蕴其九域精灵；秘境鼓钟，启乎万汇庆典。爰济众生之雍雍，而滋寰域之焕焕。洵乃大千乐土，华夏妙区；佛刹蓬瀛，人间阆苑。
观夫仙瑶朗朗，生态葱葱。欣欣而翳翳，泛泛而蓬蓬。景为绿之彩缀，绿乃景之姣容。宛尔林海之漾，似乎青帐之撑。熏风浅吟，连天涌以流翠之美；丹阳朗照，漫园烨其凝黛之晶。崖道可撩蜂衔蕊动，绿巅欲赏蝶恋花红。谷幽而闻珍禽之唳，林密且逖异兽之行。南粤第一门楼，恃其山海凛凛之傲；仙岑第一妙景，彰乎嘉峪奕奕之雄(2)。菩提径云阶衍瑞，林阴道幽境怡情(3)。“佛缘路”之漫漫，“深林浴”之融融(4)。而嘉树昭以稀世之娇，樟园际会；雅馆领其寰宇之首，古木争荣(5)。更惊乎化石，当溯彼恐龙(6)。况乃飞湍化以掀涛之奋，瀑群幻乎舞练之容。漩漩而澹澹，蜿蜿而滢滢。三十六级飞珠，疑乎九霄之注；九十九曲溅玉 ，越其十里之鸣(7)。至若高台应嗟雪浪之怒，古国当叹硕钟之洪(8)。而苍苍古垒者，则隐其高岁之奥也(9)。
若夫丽园湛湛，圣烨敦敦。遂使广场穆穆，紫霭氲氲(10)。欲寻大士足印之古，而纳盛唐刹钟之闻(11)。香火袅袅有意，青灯幽幽无尘。灵岩雕其圣像之巨，菩萨观乎大千之音(12)。慈眉蔼蔼，善目殷殷。宝冠威仪六合，天衣揽纳九坤。托净瓶以泽陌垄，执金印而克邪淫。采其日月之粹，奉其乾坤之津。化雨而作甘露，催荒则为郁荫。卓卓而炜炜，肃肃而婷婷。遂乎弥之高仰，虔以寸心。佛光浴体，圣域牵襟。汤汤尔祈伍之绎，袅袅其梵乐之歆。更则举典乃迎彤彤丽日，良辰则沐绵绵细霖。而罗汉庄严，吐乎怯魔之气；殿堂静肃，纳其染顶之雯。于是步门坊而行正道，游展馆则滤心神(13)。且夫伫高亭而抒禅意，凝净池则悟大仁(14)。慈云绕阁，阁收四域仙境之妙；瑞霞萦殿，殿储九紘时运之祯(15)。而蹈火之虾，生其灵湖之奥；普渡之浪，涤其俗念之尘(16)。两圣结庐，隐其仙宫之岭；八仙奇景，昭其耀佛之林(17)。而紫烟无逊五台之案，梵韵岂输峨眉之门。圣殿恢宏，彰其纳僧之魅；奇石危坐，状乎捧卷之吟(18)。况而会展熙熙，聚远宾而延瑞；雕像熠熠，存灏气以布馨(19)。而绝顶眺乎惠深，则逖佛晕大观之氤氤矣(20)。
更则文事绎绎，盛举煌煌。景区品牌，引其三江凤舞；文化名片，迓乎四海龙骧。观音圣地游，欲张五湖和美之意；同胞友谊赛，当谱三地执手之章(21)。健康文化节，誉飞华夏；民间诗歌日，声走江黄(22)。而艺术之坛媲美，文学之殿竞芳。遂尔骚人邂逅青岭，墨客相约释堂。宝域描丹，摹天景而璨璨；佛岩举镜，摄圣容之昂昂。汇诗歌千首于绿岫，环妙音万声以慈航。龙蛇以毫，而弘观音之韵；紫丹于笺，且笼圣土之苍。少林之功，威行天下；佛教之舞，演绎大唐。 叹乎鹤发抚木究古，欣其童颜采薇纳香。而普天情人意切，斯山良缘梦长(23)。况其且光且色，尔醉尔狂。是谓文化乃厚旅游之蕴，景胜则烁雅韵之光。
尔乃游亦恋恋，旅亦潇潇。沐佛光而染瑞色，纳文气而收紫瑶。是知健体与修身齐美，养性与怡情共娇。而耽斯山复悟曰：圆万灵之梦乃圆吾梦，遂九州之韶则遂吾韶焉(24)。
注释：
1.夫天下之第一观音圣像者，巍巍而镇吾樟岫也：樟岫，樟城之山。此句意思是世界上最大的观音菩萨圣像，在东莞观音山这个地方。
2.南粤第一门楼：即指东莞观音山公园门楼。该门楼是公园自然文化与历史文化相互辉映的象征，它既有山海关的凛然傲气，又有嘉峪关的雄浑壮美，誉为“南粤第一门楼”。
3.菩提径云阶：菩提径为观音山公园内老仙岩直达观音广场的人行步道，全程500米，共有666级台阶，全路段掩映在浓荫蔽日的原始森林中，山路陡峭，非常难行，这让游人不禁想起当年唐三藏法师历经九九八十一磨难才见到佛祖真身的艰辛。
4.“佛缘路”、“深林浴”：“佛缘路”，即指观音山3999级曲径的“佛缘路”。“深林浴”，即指观音山林海松涛所营造的“深林浴”。
5.樟园、雅馆：樟园，即观音山国家森林公园。雅馆，即观音山上兴建的古树博物馆，该馆是世界上第一家以古树收藏为主题的博物馆，馆内共收藏古树40余棵，其中最老的一棵古树距今4000多年，生长在黄帝时期。最年轻的一棵，也距今约1000年。是广东省科普教育基地、东莞重要科普教育基地。
6.更惊乎化石，当溯彼恐龙:此句的意思是观音山上有中生代裸子植被化石，其历史可追溯到恐龙时代。
7.三十六级、九十九曲：三十六级，代指观音山三十六级瀑布。九十九曲，形容瀑布流径弯弯曲曲。
8.高台、硕钟：高台，指观瀑台景点。硕钟，指安放于观音广场的“中华第一钟”。
9.苍苍石垒者，则隐其高岁之奥也:指观音山国家森林公园有近2万亩石垒，疑为客家古茶种植遗址。石垒早些年就已发现，但它一直是个迷，从石垒旁边的树木和石垒中长出的树藤判断，石垒至少有四五百年的历史。
10.广场：即观音广场。
11.大士足印、盛唐刹钟：大士足印，即指传说中观音山为观音菩萨初入中土时首处停留之所留下的脚印。盛唐刹钟，即指始建于盛唐的观音山上的观音古寺。
12.灵岩雕其圣像之巨，菩萨观乎大千之音：此句的意思是观音菩萨圣像为世界最大，是择极具灵气的花岗岩，靠人工精雕而成的。
13.门坊：即指观音山不二法门。不二法门是观音山山顶重要景观之一。游客进入此门，便进入了吉祥清静的观音山佛教圣地。据说不二法门为第一法门，人一旦进入门，就是超越了生死的涅槃境界可以成佛了。
14.高亭、净池：高亭，即观音山瞭望亭、净池，即观音山放生池。
15.慈云绕阁、瑞霞萦殿：慈云绕阁，指观音山慈云阁阁楼集办公和观光于一体，高十一层，是樟木头标志性圆塔形建筑和最佳观景处。瑞霞萦殿，指观音山大悲殿，该殿是观音寺供奉观音菩萨的主殿，殿内奉祀着姿态各异的观音神像。
16.蹈火之虾，生其灵湖之奥；普渡之浪，涤其俗念之尘：即相传观音寺前有一个水潭，在三百年前，潭边茅屋里住着的看山人不小心烧着了小屋，眼看大伙威胁观音山森林，潭里的鱼虾纷纷蹦上岸跳进火海将火扑灭。而观音山又有一个普渡溪，人们沿溪寻源而进，默念佛祖教义，净化心灵。
17.两圣结庐，隐其仙宫之岭；八仙奇观，昭其耀佛之林：此句的意思是相传有火龙、缥缈被观音山美景迷恋，在这里的仙宫岭结庐而居。而八仙的圣迹则遗留在耀佛岭的竹林里。
18.奇石:即指观音山景区的“飞来石”，有其典故可鉴。
19.会展、雕像:会展，即指观音山国际会展中心的会展活动。雕像，即指蔡子培将军像。
20.惠深：即惠州、深圳。
21.三地:即粤、港、澳。
22.健康文化节、民间诗歌日: 健康文化节，指观音山多届举办健康文化节。民间诗歌日，指观音山多年设立民间诗歌节日。
23.普天情人意切，斯山良缘梦长:此句意指观音山多届举办万人相亲大会，好多对青年男女在观音山成功牵手。
24.圆万灵之梦乃圆吾梦，遂天下之韶则遂吾韶:此句意指只有帮助圆了大千众生之梦，自己才能真正得以圆梦；只有让天下的所有生命得到幸福，自己才能真正得到幸福。
4、观音山赋
虹垂莲台，澄洗南天。夫观音山者，起樟城而接香港，屹南粤而雄边关。山随势而轩峻，水缘谷而柔曼。云驰轸域，伫奇峰而俯窥；风抚绣壤，穿林岫而啸远。观音初肇，停神足于高崖?；唐人顶礼，建云寺以颂瞻。于是汲佛光之精，应证道之虔；福缘聚于逸境，灵气冲盈圣山。景涵佛史，人融绿原。觅幻化之幽踪?，则寄慨月露烟霏，而心倾观音之慈久矣。
若夫翔步佛道，游目卓望。门楼魁峨，融南北之流韵；亭阁轩秀，隐禅林之微茫。感恩湖畔，濯清流以祈祥；会展中心，聚鸿商而鼎昌。雨沐青峦，娟然如拭；晴美长林，嘉木如莽。百卉初绽，挂晞露而弥香；清风徐来，涤心垢而神爽。芽孢竞织春梦，草茸茸而荣旺。夏荷轻展红衣，叶田田而郁盎。秋枫霞披渊林，木郁郁而巍昂。冬花茁发青翠，绿茵茵而摇扬。鸟归悬巢，友声喈喈；鲵隐溪缝?，噭音朗朗。泉涌三叠，落碧珠于溪壑；瀑飞九天，腾白龙于岩嶂。几处琼宇，送目有园竹池桑；谁家郁林，听涛忘瑤花馨芳。冰川存覆，渊薮有濒临之种④；上苍独眷，珍卉藏礼仪之邦。
至若履飞云之顶，仰楼阁之高峻；访洞天福地，寻仙宫之翼存 ⑤。或尽览宝山之流芳，或俯拾幽谷之天琛⑥。望湖泽而目醉，观修竹而神宁；赏珍禽而心怡，浴仙泉而身润。遂乃陟巉岩、登绝顶。仰观音之神姿，伏座下而拜恳。唐风晕染，端容临视尘埃；石雕流彩，瀛寰高标上尊。圣像切云，傲九垓而视六合⑦，莲台高坐，镇十魔而安四
运⑧。璎珞佩宝，照混沌而趋光明；净瓶在握，洒甘露而清俗尘。法语警人世之懵，禅机通凡夫之心。生而有涯，何逐营营之利；宠辱不惊，始得恬睡之沉。嗟乎！得半日之闲，悟佛慧之机妙；俸一箪之食，祈苦海之粱津。山有灵佛，垂佑一方净土；佛在众心，弘度万千之人。
于是凭栏远眺，高穹浮翠，黛峰散芬。厦宇鳞次于街衢，厂房密布于村镇。商埠壮盛，人烟喧纷。小桥柳影，品古镇之旖旎；高台霞楼，赏新城之荣欣。小香港名驰东亚，观音山缘结佛门。值日月之吐精，玉麟奋起；乘改革之雄风，名山长欣。
注释：
?停神足于高崖：相传观世音菩萨初入中土时首次驻足之处即观音山。
?觅幻化之幽踪：观世音菩萨有幻化三十六法身的神力，故千百年来，青灯不熄，香火不断。
?鲵隐溪缝：中新社报道，一种与恐龙同处一个时代、距今三点二亿年的古珍稀动物“中国小鲵”于2007年12月9日在东莞观音山森林公园内的原始次森林一小溪岩缝中被发现。
④渊薮有濒临之种：观音山发现七种国家一、二、三级保护的濒危植物，其中有国家一级保护的金茶花，有恐龙时代的物种苏铁蕨、白桂木、野生山茶花、野生龙眼等。
⑤寻仙宫之翼存：仙宫岭是观音山道教胜地，有小洞天之称。相传太上老君、元始天尊的弟子火龙、缥缈二真人曾为这里的美景所迷恋，在这里结庐而居，有其遗迹仙人居。
⑥天琛：天然出产的珍宝。
⑦傲九垓而视六合：九垓，指中央至八极之地。六合，上下和东西南北四方，泛指天下或宇宙。
⑧镇十魔而安四运：十魔，梵语具云魔罗，能夺众生智慧之命。四运，指四时，四季。
5、观音山赋
气凌东莞，威震南天。当地势之拱处，有佛庐之在焉。千峰历落，一脉横连。拥林海以森列，映阳晖而碧鲜。上则灏气环回，卷舒云汉；下则飞湍急走，奔泻龙渊。萃物华之盛者，钟神秀而粲然。于是临危径，步绝巅。谒佛老，餐霞烟（1）。修禅悟道，聚鹤钩玄（2）。俗欲纷纷，有类迷津苦海；凡尘了了，何如纵意林泉。不觉涅槃入定，已然羽化登仙。是故结庐胜境，叹我奇缘。
是山也，凭神岳，迫天都。承乾坤之厚渥，拟吉象于瑶枢（3）。景被洞天，迷两圣而忘返；花开佛岭，化八仙以为娱（4）。鸟衣翡翠，树美珊瑚。乃迎匠石，命班输（5）。镌雕莲座，经纬宏图。肇开圣象之宝势，雄视南天于云衢。加璎珞，覆明珠。锦衣身披，感华光之玓瓅；密印手结，传佛法以弘敷（6）。采仙泉之珠络，添飞阁于城隅（7）。击晨钟而炉香乍爇，熏法界而远客载驱（8）。梵音斯洽，烦苦自无。普渡溪中，瀑流浪涌；慈云阁里，金玉霞铺（9）。周回藻饰，错落碔砆（10）。立烛天而景曜，当旷世之绝殊。
罗汉垂列，天王护持。观世态之音，现于苦海；化阎浮之愿，播以仁慈。故而黎元崇彼三宝，教化布于四维。凤铎彩幢，飞扬霞表；金花宝盖，焕烂阶墀。尔其开佛事，化神奇。鱼虾有情，且感恩而图报；古树不灭，虽历久而昭垂（11）。满天花雨，被地瑞芝（12）。古刹传钟，幸得耳闻妙法；灵台见性，莫如心向莲池。消凡尘之业障，法菩萨之慈悲。乃明其人我念空，得修正果；又何必众生迷梦，颠倒琉璃（13）。是故佛教矣，心效之。沐浴梵唱，优游希夷（14）。
况复亭台栉比，花木骈罗。观渌水，访崇阿。达于天，我则含风饮露；临于地，我则棹桨采荷。可以延年寿，去蹉跎。蠲烦益气，纳粹导和。娱戏纷纶，拔奇逞技；宾朋凑会，鼓舞踏歌（15）。是以震钧天兮鸣广乐，迎仙驾兮下天波。
噫嘻！绵延千秋之肃穆，势拔五岳之巍昂。中明景瑞，外焕天光。体慈悲于宏愿，生善念于梵香。虽则佛道弥远，累修功德；然而人心顶礼，纵隔参商（16）。故能观音眷佑，佛化孔彰（17）。以此修身，乃得成自在；以此济世，乃共乐遐长。民风净，国祚昌。何不谒观音于此境，享佛土之休祥。
注释：
（1）佛老：佛陀与老子，借指佛教与道教，因观音山佛道并存而用此典故。
（2）钩玄:探求精深的道理。
（3）瑶枢：即天枢。北斗第一星。古人以为象征祥瑞。
（4）仙宫岭有“小洞天”之称，引火龙、缥缈二真人和耀佛岭与八仙的典故。
（5）匠石：古代名石的巧匠；班输：春秋鲁国的巧匠公输班。喻能工巧匠。
（6）玓瓅：珠光闪耀。 密印手结：指观音圣像手结无畏金刚印。
（7）采仙泉之珠络：指仙泉瀑布飞珠溅玉。
（8）引佛经的香赞部分常用句。例如：《金刚经》香赞：“炉香乍爇，法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。”
（9）此处描述普渡溪和慈云阁风景。
（10）藻饰：修饰，装饰。 碔砆：似玉的石头。
（11）引感恩湖景观和古树博物馆景观典故。
（12）满天花雨：引佛教“天花乱坠”典故。用来象征吉祥之景。
（13）人我念空：《印光法师文钞·普劝全球同胞同念观音圣号启事》：“愿中外同胞，同念观音圣号，同以观音救苦救难之心为心，同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。”
众生迷梦，颠倒琉璃：《般若波罗蜜多心经》：“依般若波罗蜜多故……远离颠倒梦想，究竟涅槃”。众生不能明心见性，不能证罗汉果，皆属“颠倒梦想”。
（14）梵唱：佛教作法事时念诵经文的声音。
希夷：《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，后指虚寂玄妙的境界。
（15）此处形容在观音山国际会展中心各种文化娱乐活动盛况。
（16）参商：参星在西，商星在东，此出彼没，永不相见。此处用以形容虽然达成佛道的目标像参星和商星隔得那样远，但是人心向佛，也会追随下去。
（17）佛化：佛的教化。孔彰：非常显明，十分显著。即使佛的教化得到彰显。
6、观音山赋
福聚南天，文扬百越；祥腾东莞，灵显一山。纳九龙之紫气，濒五羊之荣观。瞰南海之灏灏，挽珠江之澜澜。观音坐莲，揽经纬而通佛界；梵呗致远，渡慈航而济尘寰。景蕴淑祯之美，心有般若而虔。寻秘境善民频至，悟禅道众生欲仙。亦幻亦真，风物与人文俱璨；且歌且咏，今辉共古韵同瞻。
若夫天地眷佑，山水承恩。蓝峰环簇穹宇，翠岭脉驰锦云。望笔架之敷黛，融烟雨之氤氲。感佛旨于草木，涤俗虑于苍垠。飞云峻崎，焕焕兮佛光普照；仙宫峭秀，幽幽兮庙堂邃深。寻趣佛缘之路，涧水如奏天籁；求真菩提之径，香客犹入佛门。饮露可知禅味，啖英能彻玄津。至于仙泉潋滟，嘉卉缤纷。矶聆溪语，壑漫兰馨。苔滑落瓣，阶出雾熏。松邀鹤舞，蝶伴鸟吟。又见雀翎屏开，时舒时展；楠竹叶翳，或株或林。蔽日之桫椤谁栽，蓊茸之香樟掩荫。普渡溪清，水澈澈而怡目；感恩湖碧，波粼粼而净神。双面髻盘，实天工之妙笔；叠级飞瀑，乃菩萨之化身。故尔观其山，听其音。明汝志，颐吾心。苦海求安，崇佛祖于宝殿；浮世返璞，体自在于无尘。
至若一山有佛，千载衍昭。岚霭乍起，层峦涌涛。四季不绝觐者之履，九域尽集蓬瀛而朝。观乎烛映瑶台，名刹晨香之袅袅；霞染金顶，古寺暮磬之遥遥。大悲轩堂，跪拜之徒默默；财神圣殿，祈福之声飘飘。尝闻耀佛潜珍，曾遗八仙之迹；先民置谜，隐现石垒之标。藏经阁中永藏大藏，观景台上尽观大观。眺怡心岩亭，抚行云而弄月；瞭慈云蜃阁，驾玉虹而凌霄。探法询僧，觅景访樵。切问何年初迎客？肇建盛唐已独骄。延仰圣像端然，凤冠霞帔；凝注韶容俊慧，形逸神超。日月为灯，普慈光于宇内；云雷作雨，布甘霖于田茅。遂乃胸纳乾坤，登绝崖而名利皆忘；情扬海岳，临琼楼则烦忧顿消。忽感罗汉之左右，不觉日薄而崧高。是谓游者乐于山水，静者笃于禅道也。
尔其佛谛何在？问道何往？闲庭信步，引望弥陀于门楼；遐风浴身，恒开法筵于广场。灵壁回音，莫非大士；净瓶洒露，可润华壤。山影、云影，佛之应形；时空、色空，佛之伟量。然则春来草自青，秋至叶复黄。一花一木皆如来，一念一动俱随想。格物致知，意诚心旷①。积善成德，德厚流广。嗟乎，行善之人如桂芬芳，释爱之举若莲绽放。为民者，蓄德累善而利于业；为政者，遵法循道而惠于邦。
观夫祥云熠熠，皓日融融。神州又复昌明之世，岭南已启筑梦之征。依山兴游，丽景与佛道相洽；以文促商，文化与经济共赢。荒麓遂成阆苑，旧貌已换新容。虽享翘楚之誉，更副生态之名。况乎水松不朽，阅万古春秋之嬗递；会展长盛，睹四海商贾之熙拥。于是荟翰墨鸿章而礼赞，萃奇葩异卉以倾城。披迷彩而拓展，矢志砥砺；结善缘以参透，暇适濯缨。乃有燕侣邂逅，山盟海誓以诏河岳；胜友接踵，珍馐佳肴尽飨宾朋。品茗畅叙轶史，把酒颂叹英雄。济世观音，喜闻黎庶之歌悦；驱倭儒将，乐见华夏之康隆。然其德垂八极，国梦已升红旭；福泽九野，吾辈自当前行。
洋洋乎志在流水，巍巍乎情系高山。且看瑞气之东来，笑迎煦风之西渐。峰耸只为云矮，岁久尤显浩然。巅险景殊，惟涉曲踏坷者至；水流云在②，独远嚣取静者安。余谓以儒立身则仁，以道处世则智，以佛修心则向善。壮哉斯城，煌煌而赫赫；美哉斯山，楚楚而嫣嫣。观音雄视，期复兴之有像；万民仰止，葆德祚之永年。
注释：
①格物致知，意诚心旷：语出《礼记·大学》，“格物致知”指研究事物原理而获得知识、道理。
②水流云在：语出杜甫诗《江亭》“水流心不竞，云在意俱迟”。指看到水在流动，云在停滞，一切竞争飞驰的意念顿消无存。
7、观音山赋
樟城观音，仙佛圣山。东方秘境，南粤大观。凤鸣霄宇，鹤振翮翰。浑雄幽绝，奇秀绵延。彼望穗城，瞰东莞；接深圳，峙泰安。著清嘉之形胜，焕山水之斑斓。集英华之渊薮，开造化之瑶田。乃怒放春华，迎遐迓迩；争来珠履，闻道觅禅。噫乎！心消俗虑，人共自然。眺瞻峰岭，不歇登攀。福地钟灵，生万象而林林总总；洞天毓秀，摩重霄而屹屹轩轩。是谓龙脉独标于美善，德风卓立于坤乾乎哉!
于是沿麓拾阶而上，信步优游。层林挹翠，曲径通幽。花荣叶茂，虫唱鸟啾。普渡溪流，飞珠溅玉；仙宫岭殿，善信神庥。感恩湖水，天成丽色；回音壁下，韵若箜篌。怡心云亭，幽情满腑；慈云一阁，瑰景尽收。耀佛竹林，八仙聚首。仙泉浴泽众生，慨天阙贶施霑霈；古树流芳千载，叹浮生若比蜉蝣。复而登临石垒，悠追远久。澍雨敲钟，归霞出岫。斯有叶震抚琴，子培御寇。殷宝乐施，淦波德懋。望明月之故乡，衍客家之世胄。其风土人情，净明淳厚。蒙尧舜之化钧，得麒麟之庇佑。嗟矣！春秋偕胜概丕彰，风物与人文俱秀。
尔乃披襟登顶，佛光煦洒。观音圣像，盛唐丰采。柔托净瓶,轻弹兰指；端坐跏趺，慈航天海。柳拂一枝，莲开三界。云落九天，福临万籁。坐瞰尘寰之纷扰，小若蚁蝼；奉持无量之慈悲，重如泰岱。于斯把盏凭栏，诗思逸迈。大美自然，神奇主宰。仙界鸿开境界，岂不逍遥；佛心净度我心，何生挂碍。继而骋望南天，古邑焕彩。盛时盛世之客乡，宜业宜居之生态。工贸与旅游齐进，步履铿锵；谟猷共梦想遄扬，襟怀慷慨。乃举眉对日，俯首揽城；如此光风，何其惬快！
夫谓山名于天下，必呈卓异而他山难同焉。彼以观音之殊胜，而昭普世之昌隆。三教之光矣粲粲，众黎之乐矣融融。穆穆然斗枢指北，珠水流东。紫烟西涌，蓬境南雄。于是乎漫游圣地，醉比仙翁。巅峰纵目，万念抛空。察之雅奥，仰止崇宏。静心达远，展志如鸿。抱古今之博达，拥风月之无终。承海天之气魄，振家国之殷丰。嗟矣！心声难尽，管见有穷。惟疏陋笔，聊发寸衷。忝期缘识诸君，落落乎相邀绝顶，欣欣乎啸傲苍穹耳！
【注释】
【1】赋文第一段
“翮翰”——此处“翰”采用古平声(词韵七部十四寒)，意指羽翼。赵朴初 《毛主席挽诗二首之二》》之一：“当年立志拔‘三山’，终见神州奋翮翰。”
“屹屹轩轩”——高耸而轩昂貌。
【2】赋文第二段
“叶震抚琴，子培御寇。殷宝乐施，淦波德懋”——
叶震：南宋抗元将领叶震兵败后隐居观音山。闲时抚琴弄剑，自得其乐。后人仰慕，乃建怡心亭作怀念。
子培：抗日志士蔡子培（1913～1998）。1937年“七七”卢沟桥事变后。蔡子培投笔从戎，在家乡组织了“石马乡民众抗日自卫大队”，开展抗日救亡工作。1945年8月，蔡子培以东江纵队第三线指挥员的身份与日军谈判，并接受日军振武的投降缴械。此后他随军南征北战。
殷宝，蔡殷宝（雍正十二年~乾隆五十年）（1734~1785年）号恕轩，字器之。樟木头官仓村人。据传是当时东莞四大富豪之一，为人乐善好施。
淦波，黄淦波。一个在国内率先投资森林公园，志在打造“岭南绿色明珠，千年佛教圣地”的商业巨子。1999年黄淦波先生斥巨资重建观音山，修建森林公园。投资兴建了许多与森林、生态、环保相关的项目。2003年筹建了中国首家古树博物馆。
“贶施霑霈”——贶施，赐赠。宋·曾巩 《与杜相公书》：“又辄拜教之辱，是以滋不敢有意以干省察，以烦贶施。” 霑霈，雨水充分地浸润土地。喻恩泽普降。唐·李邕 《淄州刺史谢上表》：“雨露深仁，霑霈及於萧艾。”
【3】赋文第三段
“谟猷” ——谋略。（ 谟mó：计谋，策略；猷yóu：计划，谋划。）《周书·寇洛李弼于谨传论》：“帷幄尽其谟猷，方面宣其庸绩，拟巨川之舟艥，为大厦之栋梁。”
【4】赋文第四段
“雅奥”——雅奥 典雅深奥。 唐 杨炯 《序》：“甄正乐府，取其雅奥为三百篇以续《诗》。”
“崇宏”——高大宏伟；高大宽敞。《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“话说苏州府城内有个玄都观 ……这观踞郡城之中，为姑苏之胜。基址宽敞，庙貌崇宏。” 康有为 《大同书》辛部第八章：“既出於公，则必崇宏浩大，一院而万千人，多或亿兆人。”
8、观音山赋
南天胜景，东莞灵山。九州誉贯，四海名传。烨烨乎观音莲座，惶惶也举世仰瞻。一片慈云，罩鸡林①而入梦；三重境界，飞雁月以弘宽。林海涛声，常在云岩碧绿；波峰浪谷，且随花树斑斓。众水奔流，串起古今秀色；群山拱卫，凝成天下奇观。
观夫画峰叠翠，秀水连环。笔架雄峰，势巍巍而拱秀；仙宫峻岭，路漫漫而艰难。璧合珠连，风景人文集于体；尘缘月映，道家佛寺共之峦。观景溪泉，声汩汩如天籁；感恩湖水，波滟滟若镜斑。群瀑弹弦，虹气凌云射斗；片霞落影，风情溢彩穿澜。耀佛竹林，留下几多胜景？先人垒石，凝成一段谜团！音壁吐声，当有萦回三叠，仙泉照像，难分化外五观。水态山光相映趣，胜形福地冠东南也。
尔乃自然生态，天造神奇。植被化遗，石缩亿年之影；桑田古木，馆藏千载之题。当讶倚崖桂白，粘木藤缠。钟声隔水响，鸟语出林欢。环境清新，堪比武陵世外；舒宜气候，实因富氧天然。云锁尖峰，天外笔滋翰墨；池涵列宿，水中棋布玉盘。惹起幽思，缘道中长老云中寺；惊回午梦，怪花外莺声柳外蝉。
夫若松涛沐浴，俗缘曲径忘形；山野纳呼，藜杖林间易趣。一尘寂寞，惟风惟景与诗人；三界芬芳，实叶实花连禅理焉。
况乃名山瑰宝，必盛人文。岭南第一门楼，金关气势；世界无双雕像，莲座凌云。才借佛光上路，又闻普渡溪倾。壮哉！海市蜃楼，海上可观慈云之阁；奇也！雾云缭绕，雾中常见弘福之亭。草号忘忧忧甚梦？花名含笑笑何人？谒大悲堂，思因果之有道；观财神殿，笑富贵之无因。白马驮经，千里迎请镇山之宝；真人行事，万难当为济世莫名也
俄而攀登山顶，始近观音。百万慈云缭绕，三千世界光明。追溯前唐，岭上青灯不灭；今逢盛世，山头菩萨新灵。头戴宝冠，身着天衣，肩披帔帛，璎珞饰襟。左托净瓶，滴水千般慈爱；右牵刚印，春风一片真情。慧眼双垂，定是禅林顿悟；慈眉一笑，方惊般若②洗心。俯首兮红尘滚滚，宽怀兮民众芸芸。礼拜观音，到底虚怀何事？虔诚雕像，无非本色安民。既有天灾，必要心灵抚慰；遂无人祸，不妨智慧澄清。惟盼人民之幸福，但祈世界之和平也。
至于迎世纪之雄风，聚江山之人气。入中心会展，可知异国之风情；临广场舞台，须赞艺人之绝技。吉祥歌舞，皆为广结禅缘；巧搭鹊桥，果是长牵爱意乎?
盖闻为民立志，必然良策易行；向善无心，真是法门难近。故亲至仙山，始悟俗神何异；客临福地，方知忧乐自明。生态多元，有容方能共处；景观一道，独特便可梦寻也。
注释：
1.鸡林：指佛寺，这里指观音寺。
2.般若：佛教用以指如实理解一切事物的智慧。
另：赋中笔架山、仙宫岭、仙泉池、感恩湖、八仙过海、门楼、普渡溪、弘福亭、先人石磊，仙泉瀑布、佛缘路、林海松涛、回音灵壁、观音雕像、观音寺、大悲殿、财神殿、古树博物馆、慈云阁、国际会展中心、尖峰等均系观音山景点。
9、观音山赋
名弛海内，秀冠岭南；佛家福地，观音圣山。东望崇峰旭日，西达沃野江澜；南跨重城至海，北临古邑接田。此乃菩萨初登之地，慈航肇启之源。佛香万注，精舍千间。梵音缭绕，法嗣绵延。若夫霞蔚云蒸之岭，风梳雨沐之川。花木千姿斗异，林禽百色争鲜。四时落雨，百处生泉。夏无苦热，冬有轻寒。危崖耸峙，曲水激湍。畛畴云气，里社夕烟。美哉一方景物！饶君笔隽，任子词妍。欲画何达其尽，将吟怎至其全。
叹斯山之秀也。青峰蔽日，古木摩天。云腾幽谷，雾锁重峦。石灵壁峭，林茂花繁。萦芳列绮，叠翠流丹。覆蔓之庐隐隐，垂藤之径弯弯。扫雾掬霞，自有出尘之士；餐花饮露，能无履地之仙？况有瑞果奇英，依时开落；珍禽异兽，随意往还。若其乌桕生风缕缕，白楸弄影团团。益寿养容之果，嘉实龙眼；赏心悦目之花，瑞色木棉。小景生幽，锦鸡栖于竹下；和风载韵，雨燕舞于云端。绣眼轻盈，婉转千秋之桂；画眉嘹亮，悠扬百尺之杉。开怀鼓噪，枝头蓝鹊；信步优游，坡上白鹇。复若雨霁螺行络绎，花深蝶舞翩跹。土遁穿山之甲，云遮跳壁之猿。草郁香菇历历，荫浓嫩笋尖尖。嗟夫观音山者！真乃鸿蒙之塑，造化所镌。一山之内，众秀集焉。
赏其水之雅也。或青如玉，或皓如绢。在溪如带，在浦如盘。逢深则窄，遇浅则宽。急时踊跃，缓处蹒跚。流泻峰石之侧，潆洄草木之前。忽泠泠而北向，又脉脉而南旋。未晓何来，清波熠熠；莫知所往，细股潺潺。既方跌宕，何又回环？尔其入小塘而寂寂，出矮坝而喧暄。清池汇涌，澄澈如开宝镜；峭壁垂滴，淋漓似挂珠帘。一泓化作三叠，奔流汩汩；三股合为一脉，集聚涓涓。灵动能消倦意，清风曲沼；澄洁可洗尘心，明月深潭。闻其声也，惑群鸿之翼振，疑众子之书翻。似赏幽人之曲，如聆智者之言。睹其色也，耀华光以浴木，弥清气以滋兰。映苍云之出岫，托野鸟之归岩。荟四时之旖旎，凝五彩之斑斓。是谓寓红尘之上善，藏秘境之真诠。
观音禅寺，唐祚启元。几朝兴替，一脉未湮。人心向善，千载香燃。今逢明世，乃扩台垣。于是固千秋之道场，兴七殿之伽蓝。架玲珑之斗拱，琢迤逦之栏杆。建法堂以红木，雕香案以紫檀。案上盛陈法物，堂中广设经幡。且有仗剑金刚怒目，披衣罗汉和颜。横卧如龙，比虹霓之画栋；高翔似鹤，拂星汉之飞檐。故尔拭灵台之宝镜，行业海之法船。秉清规于百丈，迎大藏共千函。举高僧以理事，邀尊者以登坛。解佛门之四谛，修释子之三禅。悟马鸣之起信，思龙树之中观。乃谓般若生于自性，波罗觅在本原。法界因缘殊胜，菩提道果非玄。赞此观音古刹。实乃心之净土，梦之祗园。
若乃观音圣像，崇隆赫奕非凡。圣像通高十丈，祥光普照大千。体势谨遵仪轨，神情若踞法筵。慧目俯察世相，跏趺高坐云寰。自在身萦瑞霭，须弥座涌白莲。项垂璎珞，头戴宝冠。结说法印，阐发无漏；托玉净瓶，利济有缘。雨露滋荣眉目，云霞点缀衣衫。庆云缥缈，宝相庄严。相好具足，形神备兼。赞叹观音菩萨！为解千重苦厄，不辞万世辛艰。三界除魔，大士常怜信众；一生补处，慈航永挂长帆。六度之行法妙，四弘之誓心坚。破昧心之五盖，除缚体之十缠。以人神之大道，开世庶之迷关。礼敬观音菩萨！事迹遍及今古，声名广布坤乾。日月擎灯常奉，官民顶礼仰瞻。稽首恭钦大士，皈依默咏真言。诚诵普门寿永，常称圣号心安。伟哉观音菩萨！十方共仰，四海同参。
游人至此，不舍流连。或忘机于水畔，或抒意于峰巅。钓跳波之锦鲤，惊戏草之花鲢。慕高翔之孤鹤，钦永伴之双鸳。览奇花之秀丽，尝野果之酸甜。寄相思于红豆，撷清丽于白兰。赏莺声于雨树，吟月色于风轩。望幡幢而随喜，闻钟磬以涤烦。品浓浓之禅意，求上上之福签。感恩湖上，引千秋之遐想；普渡溪头，思远古之高贤。登佛祖岭，抚明霞而惬意；跻耀佛岭，脱俗虑而超然。赞观音山福地！游之心醉，忆之情牵。天人合契，吉瑞盈阗。悠悠古韵，煜煜韶年。德彰凤岭，业盛龙渊。今日已膺隆誉，明朝更续宏篇。
注释：
一、乌桕、白楸、龙眼、木棉，皆东莞地区树种。锦鸡、雨燕、绣眼、画眉、蓝鹊、白鹇，皆东莞地区鸟类。蓝鹊非蓝孔雀。
二、伽蓝：寺院。七殿伽蓝：寺院建筑规制，古制寺院包括佛殿、法堂、僧堂、库房、山门、西净、浴室。后世又增设讲堂、经堂、禅堂、塔、钟楼、鼓楼等建筑。所以，现在的寺院建筑一般均超过七殿。此言七殿之伽蓝，乃谓观音寺建筑古朴规范。
三、秉清规于百丈：百丈清规，六祖惠能三世徒百丈怀海制定的寺院管理制度，其后有所变化和发展。
四、迎大藏共千函：指2012年底，观音山观音寺迎取大藏经盛事。函：匣。
五、马鸣之起信：马鸣尊者所著《大乘起信论》。龙树之中观：龙树尊者所著《中观论》。均为大乘佛教经典论著。
六、般若：智慧。波罗：即波罗密多，彼岸。
七、六度：修菩萨行的六种法门，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。四弘之誓：菩萨所发的四大誓愿。五盖、十缠：皆为佛家用语。五盖：五种覆盖众生心智，使人不能明了正道的烦恼。十缠：指十种束缚，世人受此束缚不能出离生死之苦。
八、诚诵普门寿永：普门，即《普门品》，全名《观世音菩萨普门品》。
10、观音山赋
夫观音山者，风姿卓荦，林海葱茏。秀峰林立，杵插九天之半；峻岭鳞次，龙盘百粤之中。绕祥光而萦淑气，峙古刹而邻仙宫。涵玉湖于深壑，负圣像于长空。抱城望海，对宝山而成犄角；累代经年，守雄邑以擎苍穹。烟景旖旎，壮一域以为胜；文光灿烂，照八荒而愈隆。
尔其山驰龙蛇，迂回叠嶂；壑错犬牙，曲折回环。林海苍茫，风翻翡翠之浪；峰岭逶迤，腰缠飘渺之烟。藤挂而天庐低，露凝嫩叶；径幽而人迹杳，景返苔鲜。瑞草离离，毯铺玉树之下；珍禽翩翩，影乱琼枝之间。奇花摇曳，香凝数里；异兽腾跃，啼绕满山。溪流玉带，镜涵碧潭。曙生而浮星点点，日中则耀芒妍妍。落英缤纷，色染沧浪之水；游鱼俶尔，气吐眠云之天。且其善水也，集佛岭而飞瀑，出仙泉则挂练。一则高叠九百之尺，一则妙成卅六之转。其壮也，银河落，珠帘挂；白雾腾，碎玉溅。其声也，惊雷怒，万马奔；战鼓擂，千山颤。天籁之妙，声闻南天；造化之奇，名震东莞。游之观之，伫而流连；欣也乐也，归而何憾？
至于山峦之上，棋布古刹金台；谷壑之间，树掩凤庭玉署。楼台云连，亭榭鳞茨。或倒映于水池，或横空于云际。上起慈云之阁，下临还珠之邑。珠璧交映，染云霞以照灼;金碧相晖，冲日月以亏蔽。俯则千仞峥嵘，仰则百寻迢递。其巅则突起莲台，素瓣叠叠；端坐圣像，慈颜栩栩。着天衣，宝冠正戴；净瓶持，善目微闭。若聆人世之疾苦，若纳天地之祥气。法相庄严，可百里而遥观；普门慈悲，令九州而顶礼。若夫彩霞似火，长空如碧。乍见芙蓉出水，秋风击而不落，朝日照而愈鲜；恍觉圣象临空，梵音绕而无言，云烟笼而将匿。及乎月出皎皎，灯辉熠熠。风传步虚之声，鸟惊琼枝；谷荡疏钟之响，香燃静寓。远眺则城内火树银花，迫察则山中琼楼玉宇。是时身临画中，心醉梦里。歆此圣山，真乃福地。叹千里方圆，何山之可替？
尔其观音驻锡于山顶，真人结庐于水滨。僧侣云集，参禅筑寺；黄冠接踵，悟道修真。培桃而育李，开山以弘文。肇启文脉，教化黎民。引文人墨客，接踵而朝；王侯将相，比肩而临。况乃草木受法雨之润，皆归良善之性；物类得慈云之被，久怀化育之恩。鹿豹和而相处，鸽鹰友以相存。珍木远斧斫，虽濒危而不灭；物类得福泽，纵杂糅而成群。令鱼效义犬而救主，扑烈火以成仁。故而游客登峰，揽胜景之奇绝；珠履朝圣，静尘心以清纯。飘激流而探险，戏清水于泳池；乘缆车以赏景，观客家于烟村。且有会展之楼，迓环球之宾。成广袤之乐土，起缭绕之韶音。是知山之蜚声，乃斯文之铸魂！
况乃时逢盛世，山沐和风。春雨润而山更秀，佛光现而寺愈灵。五洲礼佛，万人诵经。闻道家之玄妙，参佛法之恢宏。是以醍醐灌矣，以醒淳朴之性；甘露沁之，则生忏悔之情。化万物而和衷，祈四海以太平。则山之功也，不输泮宫黉舍；山之德也，堪比真人高僧。必能屹立千古，滋风月而不尽，福莞城以无穷！
注：
风姿：风度仪态。【晋】葛洪《抱朴子·审举》：“士有风姿丰伟，雅望有馀，而怀空抱虚，干植不足，以貌取之，必不得贤。”
卓荦：超绝出众。晋左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观羣书。”宋王安石《次韵欧阳永叔端溪石枕蕲竹簟》：“公材卓荦人所惊，久矣四海流声名。”
龙盘：山脉如龙之盘卧状。形容雄壮绵延的样子。唐李白《金陵歌送别范宣》：“钟山龙盘走势来，秀色横分历阳树。”
淑气：温和之气。晋陆机《悲哉行》：“蕙草饶淑气，时鸟多好音。”唐柳道伦《赋得春风扇微和》：“青阳初入律，淑气应春风。”
圣像：指山顶的观音雕像。
景返苔鲜：日光投过树隙照射在苔藓之上。化用王维《鹿柴》“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”的诗句。
浮星：沉浮的星光。
俶尔：忽然，突然。尔：……的样子。唐柳宗元《至小丘西小石潭记》：“﹝潭中鱼﹞俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。”
金台：金砌的台；华美的台。《艺文类聚》卷二七引三国魏崔琰《述初赋》：“列金台之蹇产，方玉阙之嵯峨。”
凤庭：对庭院的美称。唐李峤《槐》诗：“叶生驰道侧，花落凤庭隈。”
玉署：指玉宫，道观。唐王勃《九成宫东台山池赋》：“若夫金台妙境，玉署仙居。” 宋 陶谷 《清异录·兽》：“道家流书言麞、鹿、麂是玉署三牲，神仙所享，故奉道者不忌。”
法相:指诸法之相状，包含体相（本质）与义相（意义）二者。这里之指体相。
普门:即普遍通达，法力广大无边。
步虚：是道士在醮坛上讽诵词章采用的曲调行腔，传说其旋律宛如众仙飘渺步行虚空，故得名“步虚声”。
琼枝：喻嘉树美卉。唐王涯《望禁门松雪》诗：“金阙晴光照，琼枝瑞色封。”金元好问《同漕司诸人赋红梨花》诗之二：“琼枝玉蘂静年芳，知是何人与点粧。”
驻锡：意为僧人出行，以锡杖自随，故称僧人住止为驻锡。这里“驻”即车马停住，或止住停留之意。“锡”是指僧人所用锡杖。
真人句：相传太上老君，元始天尊的大弟子火龙，飘渺二真人曾被这里的美景所恋，乐不思返，结庐而居，后被师傅发觉，元始、老君亲临此山，点化弟子，故名仙宫岭。
黄冠：道士之冠。亦借指道士。唐唐求《题青城山范贤观》诗：“数里缘山不厌难，为寻真诀问黄冠。”宋陆游《书喜》诗：“挂冠更作黄冠计，多事常嫌 贺季真。”
接踵：指接触到前面人的足跟。意谓相继、相从、连续不断或紧接着。
鱼效义犬：观音山的密林深处镶嵌着一潭静幽的湖水，相传三百多年前，潭边有一座小茅屋，茅屋里住着看山人阿牛。有一天，阿牛在熬山草药时烧着了自己的小茅屋，小潭里的鱼虾不约而同地蹦上岸来，跳进火海，扑灭大火。
义犬：三国 吴 时， 襄阳 纪南人李信纯 醉卧城外草中，适猎者纵火，火顺风且至。其爱犬曰“黑龙”者，于溪中湿身，周回洒 李 卧处，遂免大难；而犬以往返困乏致毙。李醒乃悟，为之恸哭。太守闻而悯之，具棺椁衣衾以葬。后纪南有义犬冢，高十余丈。事见晋干宝 《搜神记》卷二十。前蜀贯休《行路难》诗之四：“古人尺布犹可缝，浔阳义犬令人忆。”
珠履：珠饰之履。《史记·春申君列传》：“ 春申君 客三千餘人，其上客皆躡珠履。” 唐 储光羲 《同王维偶然作》诗之八：“宾客无多少，出入皆珠履。” 龚骞 《九秋诗》：“锦丝卧织双珠履，赤麟片片生秋水。”代指游客。
大士：佛教称佛和菩萨。如：观音大士。南朝齐周颙《重答张长史》：“夫大士应世，其体无方，或为儒林之宗，或为国师道士，斯经教之成说也。”这里特指观世音菩萨。《红楼梦》第五十回：“不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。”
而立：指人30岁。《论语·为政》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
形役：谓为形骸所拘束、役使。犹言被功名利禄所牵制、支配。 晋陶潜《归去来辞》：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”
萍梗：比喻行踪如浮萍断梗一样，漂泊不定。
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作者: 墨缘真人 时间: 2014-7-31 18:25
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作者: 联纛高擎 时间: 2014-7-31 18:57
作者: 对对联玩儿 时间: 2014-7-31 21:41
特等奖像是女子之笔
作者: 鹅凰春雨 时间: 2014-7-31 21:58
对对联玩儿 发表于 2014-7-31 21:41
特等奖像是女子之笔
黄老师好眼光，特等奖不是美女之笔，也是长了胡子的美女之笔;P
作者: 空山瘦竹 时间: 2014-8-1 09:21
祝贺各位大师获奖！空山也投了一赋，挂了，权作练笔吧
作者: 秋水一人 时间: 2014-8-1 09:59
万分葱白中，各位老师高才！写得真好！
激赏佳作，一激动，决定五年后开始学写赋！
作者: 学堂窝人 时间: 2014-8-1 13:08
本帖最后由 学堂窝人 于 2014-8-1 13:11 编辑
嘻嘻~~~~
观音山赋
风光旖旎，草木娇妍。山披锦绣，水泛霞烟。竹浪松涛，共梵音涤尘荡俗；灵禽瑞兽，飞逸响动地惊天。留恋奇观，大士南来曾歇息；沉迷盛概，八仙东去尚流连。
奥境钟灵，人文溢彩。仙宫岭洞天福地，火龙缥缈结庐居；普渡溪巨瀑悬崖，溅玉飞珠倩谁采？慈云阁前摧日寇，有浩浩群英；怡心亭畔忆熊飞，历悠悠千载。情浓意厚，感恩湖寸草含晖；水笑山呼，樟木头雄师奏凯。轻岚出岫，逐梦幽林；锦蝶邀朋，追风花海。芬芳扑鼻，异卉奇葩接替开；靓丽盈眸，新观古迹缤纷汇。俗子遨游可解忧，仙家居住应无悔。先人石垒①，宕开无限遐思；此日岩雕②，留下几多期待！
且仰观音：映日净瓶，银波闪闪，流转千重妙韵；临风杨柳，玉叶田田，蕴涵万缕生机。素手临虚，拈祥举瑞；仁风附体，聚颊凝眉。遥纵神思，如牵如挂；轻飏罗带，若即若离。明睐生辉，悬乾坤之日月；春风满面，展胸臆之慈悲。国士有缘，可沐禅门之福泽；布衣何幸，得瞻大士之丰仪。既朝法相，更访宗师。佛道名区，英才济济；经书宝库，坟典依依。气象犹如唐宋，天人各显神奇。甚感爱之者深，不分仙俗；拜之者众，遑论尊卑。
得神灵之庇佑，宝地增光；拥山水之清幽，黎元惬意。朝曦破晓，漫扬和煦仙风；圣物启思，频出神奇俊器。振今烁古，文韬武略壮尧封；纬地经天，志士仁人饶韵致。德智超伦，才情出类。沥胆披肝，鞠躬尽瘁。袁崇焕松操竹节，激励千秋；邓世昌③浩气雄风，飞扬一帜。张其淦文辉射斗，引领风骚；许之鉴业绩流芳，昭彰道义。敬修④《可园剩草》，尚布馨香；子干⑤《沧海丛书》，长留精粹……东莞名流，品德文章得世尊；中华宝地，丹青山水教人醉。
幸哉壮哉！法雨普施，江山添色；英才辈出，碧宇抟鸿。唱大风歌，引吭共振回音壁⑥；圆中国梦，携手长求济世功。
赞曰：
山有根基水有源，漫添灵气仰神仙。本非末也末承本，缘赖修兮修缔缘。
梵语声声天籁合，佛光缕缕宝灯传。花能解语草堪悟，遍野禅机笼紫烟。
【注】
（一）全文每段一韵，谨遵“平水韵”。
（二）①先人石垒：景点名。②此日岩雕：指观音大型花岗岩雕像。③邓世昌：祖籍东莞怀德乡。④敬修：张敬修，著作等身，有《可园剩草》等传世。⑤子干：张伯桢(1877—1946)，字子干，号沧海，又号篁溪，东莞篁村胜和村人。著作等身，曾刊刻《沧海丛书》保留袁崇焕等名流大量文史宏论。⑥回音壁：景点名。其他景点、人物名介绍从略。
作者: 鹅凰春雨 时间: 2014-8-1 14:38
窝人老师这韵文多用四七言隔句，明显地暴露自己是写联出身的大师;P，赋嘛，还得充分使用一些提引及发语词，以显示出自己能铺擅侃;P
作者: 中古源氏 时间: 2014-8-1 15:53
第一次写赋，参与为主！
观音山赋
九州之胜迹万千，惟东莞藏斯宝地；百粤之重峦无数，惟观音冠绝诸山。伽蓝自盛唐初建，梵音未绝；净土因菩萨来仪，香火依然。历沧桑之百劫，数过往已千年。拥南海之祥云，青灯不灭；悬西天之慧日，圣境宏开。静谧兮临飞瀑而涤虑，嵯峨兮对天风以豁怀。游心自在兮，红尘远去；揽胜逍遥兮，紫气东来。
余闻观音山乃南天圣地，是何故耶？概因道场庄严，禅林清净；莲花护法，贝叶传经。耀佛岭中，高矗观音之宝像；望天犼上，旌扬大士之威名。慈云阁外，月洒琉璃之色；大悲殿前，莲生窈窕之形。金刚可迎尊保驾；罗汉能伏虎降龙。是以香客来兮，乐享佛仙之祥祉；凡人住此，足侔龟鹤之遐龄。故褒其曰：传大智慧兮，揭万载之真谛；显大慈悲兮，泽四方以净瓶。
已而倚栏清啸，闻泉溪之清越；杖策徐行，赏花木之葳蕤。逃浮生之逆旅，破俗世之藩篱。激流跌百丈不息，危崖悬画瀑；古树历千年犹在，腐朽化神奇。曲径通幽处，忽入焜煌之化境；修篁起韵时，顿生玄远之遐思。石濑洗心，蕉影松风拂大梦；烟萝障目，黄花白鸟辩禅机。仿佛清凉界里，云埋巨壑；兜率天中，月印瑶墀。桫椤曼妙兮，证亿年之巨变；石垒峥嵘兮，叹先祖之神威。正是灵秀所钟，福地之鹫台至也；翠微所掩，南天之佛国在兹。乃行菩提道，发欢喜心，则小我俨然大佛，此山恰是须弥。
若夫仰止崇阿兮，归乎造化；勾留胜概兮，萃以人文。演飞天妙舞兮，佐之梵呗；赏盖世神功兮，唯我少林。仙宫问道，步罡风而唤雨；笔架寻幽，摩北斗更拿云。欲结庐而养静；思抱朴以归真。濯足复濯缨兮临碧水；漱流且漱石兮抚清琴。覆载高而厚兮，包罗万象；心灵淳且净兮，不染纤尘。世上无非过客；山中自有长春。上苍之纯嘏大焉，身心享佳日；圣境之厚德如许，山水有清音。
于是遣兴登临，放浪形骸以外；凭高指顾，睥睨天地之间。竹林罨翠，妙摹八仙之貌；瑞霭凌虚，长弥大岭之巅。庆云焕彩，昭和谐之盛世；孔雀开屏，兆吉祥之嘉年。花气袭人，香风扑面；溪声爽朗，月色皎然。真乃雍雍穆穆乎仙圃；郁郁苍苍乎大观。问此情焉可寄也？唯笼乾坤于眼底，揣风物于笔端。
嗟乎！东莞之灵山毓秀，岭南之玉宇重光。菩萨之本性无私，有缘即度；川峦之风光无限，降福未央。雄哉庄严相，护南天之宝刹，引南海之慈航。善哉观自在，祝中华之清晏，延国祚之绵长。化育烝民，维慈而恕；敷锡至德，既阜且昌。弘斯大道，继序其皇。广种福田，永飨无疆。
附注：
伽蓝：伽，音 qie, 梵语僧伽蓝摩译音的略称。意为众园或僧院，即僧众居住的庭园。后因称佛寺为伽蓝。
祥祉：吉祥福祉。 南朝 梁 沉约 《梁三朝雅乐歌·介雅》：“敬举发天和，祥祉流嘉貺。” 唐 韩愈 《猫相乳》：“今夫功德如是，祥祉如是，其善持之也可知已。”《宋史·乐志五》：“其赦文有曰：‘六乐备舞，祥祉来臻。’”
侔：齐，畸于人而侔于天。——《庄子·大宗师》。司马注:“等也。”
游心：浮想骋思。 三国 魏 嵇康 《赠兄秀才入军》诗：“目送归鸿，手挥五絃，俯仰自得，游心泰玄。””
禅林：指寺院。僧徒聚居之处。
望天犼：龙生九子之一，观音菩萨的坐骑。这里指观音雕像旁的犼造像。
杖策：拄杖。《庄子·让王》：“﹝ 大王亶父 ﹞因杖筴而去，民相连而从之。遂成国於 岐山 之下。” 成玄英 疏：“因拄杖而去。” 唐 杜甫 《别常徵君》诗：“儿扶犹杖策，卧病一秋强。”
逆旅：旅店，旅居，古代对旅馆的别称。比喻人的生命是短暂的，犹如一场旅途。晋 陶潜 《自祭文》：“ 陶子 将辞逆旅之馆，永归於本宅。” 宋 叶适 《剡溪舟中》诗：“自伤憔悴少筋骨，半生逆旅长太息。”
藩篱：本意指用竹木编成的篱笆或栅栏。比喻事物的界限；障碍。 清 陈天华 《中国革命史论·绪论》：“唯一二梟雄，冲决藩篱，悍然不顾。
焜煌：明亮；辉煌。 南朝 梁 沉约 《弥陀佛铭》：“琪路异色，林沼焜煌。”。
修篁：修竹，长竹。唐 司空图 《二十四诗品·冲淡》：“犹之惠风，荏苒在衣。閲音修篁，美曰载归。”
石濑：水为石激形成的急流。《楚辞·九歌·湘君》：“石瀨兮浅浅，飞龙兮翩翩。” 王逸 补注：“瀨，湍也。”《史记·司马相如列传》：“东驰土山兮，北揭石瀨。” 唐 陈子昂 《同王员外雨后登开元寺南楼》诗：“巖庭交杂树，石瀨泻鸣泉。”
烟萝：草树茂密，烟聚萝缠，谓之“烟萝”。 唐 李端 《寄庐山真上人》诗：“更説 谢公 南座好，烟萝到地几重阴。”借指幽居或修真之处。 唐 裴铏 《传奇·文箫》：“一斑与两斑，引入 越王山 。世数今逃尽，烟萝得再还。” 周楞伽 辑注：“烟萝，道家称隐居修真的地方。” 宋 苏舜钦 《离京后作》诗：“脱身离网罟，含笑入烟萝。”
鹫台：即 灵鹫山 。 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》：“ 宫城 东北行十四五里，至姞栗陀罗矩吒山 ， 唐 言 鷲峯 ，亦谓 鷲臺。
崇阿：犹高山。晋 谢万 《兰亭》诗：“肆眺崇阿，寓目高林。” 唐 王勃 《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“儼驂騑於上路，访风景於崇阿。”
胜概：美景；美好的境界。 唐 李白 《夏日陪司马武公与群贤宴姑熟亭序》：“此亭跨 姑熟 之水，可称为 姑熟亭 焉。嘉名胜概，自我作也。” 清 魏源 《武夷九曲诗》之三：“精舍第五曲，亦復少胜概。”
梵呗：佛教谓作法事时的歌咏赞颂之声。” 宋 陆游 《游卧龙寺》诗：“君不见 天童 径山 金碧浮虚空，千衲梵唄层云中。” 清 纳兰性德 《水调歌头·题西山秋爽图》词：“空山梵唄静，水月影俱沉。”
罡风：道家称天空极高处的风,现在有时用来指强烈的风。罡风误送到蓬莱,昔种琪花今已开。—— 宋· 刘克庄《梦馆宿》
抱朴：持守本真，不为外物所诱惑。《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”
濯足、濯缨：语出《孟子·离娄上》：“ 沧浪 之水清兮，可以濯我缨； 沧浪 之水浊兮，可以濯我足。”本谓洗去脚污。后以“濯足”比喻清除世尘，保持高洁。濯缨” 洗濯冠缨，比喻超脱世俗，操守高洁。
漱石：谓闲居；隐居。明 徐霖 《绣襦记·却婚受仆》：“枕流漱石乐閒居。无梦到彤闈。”
漱流：谓以流水漱口。形容隐居生活。晋 陆云 《逸民赋》：“杖短策而遂往兮，乃枕石而漱流。”
覆载：覆盖与承载。谓覆育包容。《礼记·中庸》：“天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲。”：这里指天地。《汉书·外戚传下·孝成班倢伃》：“犹被覆载之厚德兮，不废捐於罪邮。” 宋 陆游 《贺曾秘监启》：“虽身居湖海之远，而名满覆载之间。”《宋史·乐志十三》：“揭名日月，侔德覆载。”
纯嘏：大福。《诗·小雅·宾之初筵》：“锡尔纯嘏，子孙其湛。” 朱熹 集传：“嘏，福；湛，乐也。”
指顾：手指目视；指点顾盼。清 陈维崧 《喜迁莺·排闷》词：“凭高指顾，叹野水增波，故陵无树。”
罨翠：“罨”，犹掩，覆盖之意。罨翠即覆盖绿色。
凌虚：升向高空或高高地在空中。 三国 魏 曹植 《节游赋》：“建三臺於前处，飘飞陛以凌虚。” 晋 葛洪 《抱朴子·君道》：“剔腹背无益之毛，揽六翮凌虚之用。” 清 黄遵宪 《大阪》诗：“江山入眼花光媚，楼阁凌虚海气豪。”
庆云：五色云。古人以为祥瑞之气，俄而祥凤庆云。——唐· 李朝威《柳毅传》
观自在：观世音 的别名。 唐 玄奘 《大唐西域记·乌仗那国》：“中有 阿嚩卢枳低溼伐罗菩萨 像。”
国祚：国运。《陈书·吴兴王胤传》：“皇孙初诞，国祚方熙。” 宋 陈亮 《箴铭赞》：“国祚若旒，谁任其责。”
玉宇: 华丽的宫殿。 南朝 宋 刘铄 《拟古·拟＜明月何皎皎＞》诗：“玉宇来清风，罗帐延秋月。
化育：化生长育。《礼记·中庸》：“能尽物之性则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育则可以与天地参矣。”教化培育。 唐 欧阳詹 《二公亭记》：“ 席公 今日之化育，吾徒是以寧。” 宋 叶适 《谢皇太子笺》：“猥以凋残，蒙兹化育。”
烝民: 民众，百姓。《书·益稷》：“烝民乃粒，万邦作乂。”
敷锡：施赐。《书·洪范》：“敛时五福，用敷锡厥庶民。” 南朝 宋 颜延之 《宋南郊登歌·夕牲》：“奄受敷锡，宅中拓宇。”
至德：最高的道德；盛德。《易·繫辞上》：“阴阳之义配日月，易简之善配至德。”《论语·泰伯》：“ 泰伯 其可谓至德也已矣。”《史记·商君列传》：“论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 荀君 清识难尚， 钟君 至德可师。”
重光: 其一，比喻累世盛德，辉光相承。《书·顾命》：“昔君 文王 、 武王 ，宣重光。” 孔 传：“言昔先君 文 武 ，布其重光累圣之德。”：其二，再放光明；光复。 徐铸成 《旧闻杂忆补篇·第一张照片》：“她没有等到四害清除，天地重光。”如：国土重光；日月重光。
继序其皇：史出《诗·周颂·烈文》：“念兹戎功，继序其皇之”。“继序”即继承、延续；“皇”含大、天、君主之意。《诗·大雅·皇矣》云：“皇矣上帝”，亦有美之意，为永远继承先祖的创业伟绩，发扬光大，显扬后世。
福田：佛教语。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。 晋 道恒 《释驳论》：“是以知三尊为众生福田供养，自修己之功德耳。” 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国上》：“诚愿大王福田为意，於诸 印度 建立伽蓝，既旌圣跡，又擅高名，福资先王，恩及后嗣。”
永飨：“飨”通“享”，即永享。
无疆：没有穷尽，无限，永远。《书·大诰》：“洪惟我幼冲入，嗣无疆大歷服。” 孔 传：“言子孙承继祖考无穷。”
作者: 学堂窝人 时间: 2014-8-1 18:06
鹅凰春雨 发表于 2014-8-1 14:38
窝人老师这韵文多用四七言隔句，明显地暴露自己是写联出身的大师，赋嘛，还得充分使用一些提引及发语词， ...
谢谢鹅黄春雨先生点评！
赋其实是最为灵活的一种文体，拙作四七言、四六言、六四言、其他句式都用，比较注重变化，同类句式一般不连续超过四句，对仗、平仄则力求超越古人，语言则尽可能关顾当代人，力求做到文雅而不晦涩。提及发语词看情况而定，不勉强，看到当今很多赋作勉强添上提及语感叹词，觉得可笑而不是可学，能侃，是看内容和境界，古人也有小题大做衍文堆砌内容贫乏者，曾不乏微词，当代如舍本求末则更不足取。各代之赋，有传承更有创新，墨守成规，当代赋是不会有出路的。
作者: 若冲 时间: 2014-8-3 10:36
这种歌功颂德的文体应该与贪污腐败一同被打倒！
作者: 戏沙居士 时间: 2014-8-3 11:05
若冲 发表于 2014-8-3 10:36
这种歌功颂德的文体应该与贪污腐败一同被打倒！
若冲老师说的有点绝对呦。《赤壁赋》等赋就是千古好文章。
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