某题典史署云:“
作无品官,行有品事;
读百家书,成一家言。”
按,清制典史未入流,故曰无品官。
未入流:
明清 称官阶不到从九品的职官。《明史·职官志一》:“凡文官之品九,品有正、从,为级一十八。不及九品曰未入流。”
《三元里人民抗英斗争史料·靖逆将军奕会办广东军务折档》:“以上九名,均请以未入流归部,不论双单月,遇缺即选。”
《二十年目睹之怪现状》第二四回:“我屈着指头算道:‘降级是降正不降从的,降一级便是八品,两级九品,三级未入流,四级就是个平民。’”亦省作“ 未入 ”。
《二十年目睹之怪现状》第七一回:“原来这河泊所是 广东 独有的官,虽是个从九、未入,他那进款可了不得。”
参阅明 王三聘 《古今事物考·爵禄》。
典史:
典史是中国古代官制,设于州县,为县令的佐杂官。原本职责是“典文仪出纳”。明清两代均有设置典史,掌管缉捕、稽查狱囚,属于未入流(九品之下)的文职外官,但在县里的县丞、主薄等职位裁并时,其职责由典史兼任。因此典史职务均由吏部铨选,皇帝签批任命,属于“朝廷命官”。
官名。元始置,明清沿置,不入品阶,即“未入流”,是知县下面掌管缉捕、监狱的属官。如无县丞、主簿,则典史兼领其职。
洪武十三年,典史的月俸是月米三石。清代典史年俸银31两5钱2分,养廉银80两。
二、
奔牛镇巡检署云:“
鼠雀无争,民谓时清官亦懒;
苞苴必却,生来贫惯本非廉。”
末幅恬适近道。
苞苴:
① 包装鱼肉等用的草袋。
② 指馈赠的礼物:小夫之知,不离苞苴、竿牍。又指贿赂:苞苴公行。
【语例】(刑部员外郎郭子固)仕绝苞苴,家人亲友劝以通,或至呵责之,逊谢曰:“吾才不能致阿堵,非敢洁也。”终不变。《颜李遗书-李恕谷先生年谱》
郭子固当官从来不受贿赂,家里人和亲友都劝他圆通一点,有的甚至斥责他,他却恭顺地答
谢说:“我这个人没有本领弄钱,并非敢以廉洁自诩。”结果清白的作风始终不变。
三、
东谿日记载,汤文正斌题无锡惠山邹忠公浩祠联云:“
六经万户千门,只慎独两言,上接泗洙,下肩伊洛;
三疏九年再窜,痛引裾一决,晚行岭海,夜渡潇湘。”
以为浩气伟词,非邹先生不能当,非文正不能作,良然。
六经:
六部儒家经典。《庄子·天运》:“ 孔子 谓 老聃 曰:‘ 丘 治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经,自以为久矣,孰知其故矣。’”《汉书·武帝纪赞》:“ 孝武 初立,卓然罢黜百家,表章六经。” 颜师古 注:“六经,谓《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》也。” 汉以来无《乐经》。今文家以为“乐”本无经,皆包含于《诗》、《礼》之中;古文家以为《乐》毁于 秦始皇焚书。参见“ 六艺 ”。
慎独:
在独处中谨慎不苟。语出《礼记·大学》:“此谓诚於中,形於外,故君子必慎其独也。”
三国 魏 曹植 《卞太后诔》:“祇畏神明,敬惟慎独。”
宋 彭乘 《续墨客挥犀·陶穀使江南》:“ 熙载 使歌姬 秦蒻兰 衣弊衣为驛卒女, 穀 见之而喜,遂犯慎独之戒。”《
官场现形记》第二十回:“我们讲理学的人,最讲究的是慎独工夫,总要能够衾影无愧,屋漏不惭。”
李劼人 《大波》第一部第一章:“在这种不开通、不文明的地方,身当人师的人,那敢不慎独?”
泗洙:
泗水 和 洙水 的并称。 孔子 教弟子于 泗 洙 之间,因以指其设教之所。 元 周伯琦 《八月六日丁亥释奠孔子庙三十韵》:“历历由 沂 汶 ,行行望 泗 洙 。”
伊洛:
(1).亦作“ 伊雒 ”。 伊水 与 洛水 。两水汇流,多连称。亦指 伊 洛 流域。
《国语·周语上》:“昔 伊 洛 竭而 夏 亡, 河 竭而 商 亡。 韦昭 注:“ 伊 出 熊耳 , 洛 出 冢岭 。禹 都 阳城 , 伊 洛 所近。”
三国 魏 曹植《赠白马王彪》诗:“ 伊 洛 广且深,欲济川无梁。”
唐 杜甫《北征》诗:“ 伊 洛 指掌收, 西京 不足拔。”
宋 欧阳修《送徐生之渑池》诗:“我昔初官便 伊 洛 ,当时意气尤骄矜。”
清 叶襄《禹陵》诗:“泉源留俭德, 伊 洛 想神功。”
(2).指二 程 理学。参见“ 伊洛之学 ”。
(3)程姓郡名。
(4)洛阳别名,因境内有伊、洛两水,也称伊洛
伊洛之学:
北宋程颢、程颐所创理学学派。世称程颢为“大程”,程颐为“小程”,合称为“二程”。二程为亲兄弟,均为洛阳(今属河南)人,长期在洛阳讲学,后来程颐又居临伊川,二人讲学于伊河洛水之间,因称其所刨学派为“伊洛之学”,也叫“洛学”。
《宋史·隐逸传下·刘勉之》:“时 蔡京 用事,楚止毋得挟 元祐 书,自是 伊 洛 之学不行。”
明 宋濂 《赠林经历赴武昌都卫任序》:“南渡后,以 伊 洛 之学倡东南者,实自 艾轩 始也。”亦省称“伊洛 ”。
宋 陈亮 《书伊洛遗礼后》:“ 伊 洛 遗礼,其可见者惟婚与丧祭,仅存其一二,今以附诸《补亡》之后。”
清 刘大櫆 《吏部侍郎博野尹公行状》:“公少而卓犖多才,遵太夫人朝夕庭闈之训,言动皆必之礼。稍长读书,益悟浮华放浪之非,深究 伊 洛 之源流,蔚为儒者宗师。”
引裾:
拉住衣襟。指 三国 魏 辛毗 拉住 文帝 衣襟坚持诤谏的故事。见《三国志·魏志·辛毗传》后以“引裾”喻人臣能据理直谏。
宋 张齐贤 《洛阳缙绅旧闻记·安中令大度》:“朝有遗闕,君有小失,则正色直諫。大则犯颜触鳞,方诸古之引裾断鞅者,我无愧矣。”
明 归有光 《士立朝以正直忠厚为本》:“其在於古,若排闥、折槛、引裾、坏麻之类,皆可以言正直也。”
排闼(排闥):
推门,撞开门。《史记·樊郦滕灌列传》:“ 高祖 尝病甚,恶见人,卧禁中,詔户者无得入羣臣。羣臣 絳灌等莫敢入。十餘日, 噲 乃排闥直入,大臣随之。”
折槛(折檻):
汉 槐里 令 朱云 朝见 成帝 时,请赐剑以斩佞臣 安昌 侯张禹 。 成帝 大怒,命将 朱云 拉下斩首。 云 攀殿槛,抗声不止,槛为之折。经大臣劝解, 云 始得免。后修槛时, 成帝 命保留折槛原貌,以表彰直谏之臣。见《汉书·朱云传》。后世殿槛正中一间横槛独不施栏干,谓之折槛,本此。后用为直言谏诤的典故。
唐 李嘉祐 《故燕国相公挽歌》之一:“共美持衡日,皆言折槛时。”
元 宇文虚中 《古剑行》:“嶙峋折槛霽天威,将军拜伏姦臣泣。”
清 龚自珍 《癸未十月初七日以言事下狱》诗:“九重容折槛,万死待浮 湘 。”亦作“ 折庭槛 ”。
明 无名氏 《鸣凤记·灯前修本》:“怪当朝无肯折庭槛,又谁箇敢牵裳?”
四、
张文襄之洞有题广雅书院联云:“
文加大历十才子;
园似将军第五桥。”
绝工雅无伦。
大历十才子:
唐代宗大历年间10位诗人所代表的一个诗歌流派。他们的共同特点是偏重诗歌形式技巧。据姚合《极玄集》和《新唐书》载:十才子为李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔洞(一作峒)、耿湋、夏侯审。宋以后有异说,但多不可信。
将军第五桥:
《马扩作亭湘江之上来求名饮江名之》
宋 胡寅
畴昔纵横虎豹韬,旆旌悠缅马萧萧。
饱闻国士无双誉,今见将军第五桥。
秀句自堪消永日,壮怀仍复在中朝。
楼前拍拍汀江绿,安得从公举一瓢。
《陪郑广文游何将军山林十首》其一
唐 杜甫
不识南塘路,今知第五桥。
名园依绿水,野竹上青霄。
谷口旧相得,濠梁同见招。
平生为幽兴,未惜马蹄遥。
五、
又,董云岩琵琶亭联云:“
一弹流水一弹月;
半入江风半入云。”
四面荷花三面柳;
一城山色半城湖。
这是山东济南大明湖铁公祠(祀明人铁铉)的楹联,作者不详。一说是刘凤诰的对联。
山溪—曲泉千曲
竹径三分屋二分
两树梅花一潭水
四时烟雨半山云
六、
梁氏《楹联三话》云,孤山第一楼有洪稚存联云:“
第一楼边浮大白;
初三月上荡空青。”
语极雄秀。
大白:
一大杯酒。
汉代以前的史料,说明“浮白”、“浮一大白”这样的语汇都是指酒宴上的罚饮,非泛泛的饮酒而已。
《晏子春秋‧杂下十二》:「景公饮酒,田桓子侍,望见晏子而复于公曰:『请浮晏子。』」这是「请罚晏子」的意思。《淮南子‧道应训》:「蹇重举白而进之约:『请浮君!』」这是「请罚君」的意思。《说苑‧善说》:「魏文侯与大夫饮酒,使公乘不仁为觞政,曰:『饮不釂者,浮以大白。』」这是「罚那些喝酒不干脆的人」的意思。
而,陆放翁之诗〈游凤凰山〉:「穷日文书有底忙,幅巾萧散集山堂。一樽病起初浮白,连焙春迟未过黄。坐上清风随麈柄,归途微雨发松香。临溪更觅投竿地,我欲时来小作狂。」从这首诗的上下文来看,「浮白」就是饮酒,显然没有罚饮之意。看来是这个语汇离开先勤两汉以后,用法上有了实质的变化,「浮者,罚也」的意思不见了。中古以后的人用此语,纯指畅饮、满饮而已。
七、
又,孤山苏公祠有一阁子当吴山横处,曰“横翠”,集句联云:“
今日重来问鸥鹭;
故乡无此好湖山。”
梁氏称出句为何岩叟潜斋集句,人或不熟习,良然。
《六月二十七日望湖楼醉书五绝》
宋 苏轼
未成小隐聊中隐,可得长闲胜暂闲。
我本无家更安往,故乡无此好湖山。
和夹谷签事题钓台二首
双台绝壁锁林霏,每恨跻攀足力微。
今日重来问鸥鹭,绝无人迹上苔矶。
观风祠下谒先生,隔世相知重感情。
归向中州诸老说,且休拈出此山名。
八、
又,湖北鹦鹉洲有湖南木商会馆,易实甫顺鼎亦题集句联云:“
维楚有材,大厦于今要梁栋;
因树为屋,故乡无此好湖山。”
维楚有材:
同义词有“惟楚有才”
出处源于《左传·襄公二十六年》:“晋卿不如楚,其大夫则贤,皆卿材也。如杞梓、皮革,自楚往也。虽楚有材,晋实用之。”
大厦于今要梁栋:
《古柏行》
唐 杜甫
孔明庙前有老柏,柯如青铜根如石。
霜皮溜雨四十围,黛色参天二千尺。
君臣已与时际会,树木犹为人爱惜。
云来气接巫峡长,月出寒通雪山白。
忆昨路绕锦亭东,先主武侯同閟宫。
崔嵬枝干郊原古,窈窕丹青户牖空。
落落盘踞虽得地,冥冥孤高多烈风。
扶持自是神明力,正直原因造化工。
大厦如倾要梁栋,万牛回首丘山重。
不露文章世已惊,未辞翦伐谁能送?
苦心岂免容蝼蚁,香叶终经宿鸾凤。
志士幽人莫怨嗟:古来材大难为用。
因树为屋:
【解释】:依树架屋。喻指隐居乡野。
【出处】:《后汉书·申屠蟠传》:“乃绝迹于梁砀之间,因树为屋,自同佣人。”
【事例】:宋·朱熹《答黄子厚书》:“世间群小,无非敌国,便能~,自同佣人。
九、
贵州修文县署有知县李韵萸题联,系嵌修文二字,联云:“
修其孝悌忠信;
文以礼乐诗书。”
极舂容大雅。
舂容大雅:
指文章气度雍容,用辞典雅。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志四》:“ 宋 末文格猥琐, 元 末文格纤穠,故 宋景濂 诸公,力追 韩 欧 ,救以舂容大雅。”
纤穠:纤秾
纤细和丰腴,通俗的形容,即瘦与胖。
1.唐 陈鸿 《长恨歌传》:“鬓发腻理,纤穠中度,举止闲冶,如 汉武帝李夫人 。”
宋 辛弃疾 《江神子·和人韵》词:“梅梅柳柳鬭纤穠。乱山中,为谁容?”
明 徐渭 《书谢叟时臣渊明卷为葛公旦》:“ 飞燕 玉环 ,纎穠县绝。”
2.盛美貌。
宋 王安石 《灵山寺》诗:“瞰崖聊寄目,万物极纤穠。”
明 蒋一葵 《长安客话·碧云寺》:“ 会稽 陶允嘉 《纪游》诗:‘金风猎猎吹远松,青霞朵朵生残峰。西山一径三百寺,唯有 碧云 称纤穠。’”
3.指富丽优美的文艺风格。
宋 苏轼 《书后》:“ 李 杜 之后,诗人继作,虽间有远韵,而才不逮意,独 韦应物 、 柳宗元 发纤穠於简古,寄至味於澹泊,非馀子所及也。”
4.指浮华的风格。
明 屠隆 《文论》:“《易》之冲玄,《诗》之和婉,《书》之庄雅,《春秋》之简严,绝无后世文人学士纤穠佻巧之态,而风骨格力,高视千古。”
宋景濂:
宋濂,明初政治家,(1310—1381)字景濂,号潜溪,别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。汉族,浙江人,明初文学家,曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”,学者称太史公。宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”,又与章溢、刘基、叶琛并称为四先生。
十、
又,河东道署有一联云:“
薰弦一曲留天地;
山色中条郁古今。”
盖河东道兼绾盐政,而道署者又面中条山,斯为贴切矣。
薰弦:
《孔子家语·辩乐》:“昔者 舜 弹五弦之琴,造《南风》之诗。其诗曰:‘南风之薰兮,可以解吾民之愠兮;南风之时兮,可以阜吾民之财兮。’”后以“薰弦”指《南风歌》。
唐 许浑 《登尉佗楼》诗:“ 越 人未必知 虞舜 ,一奏薰弦万古风。” 五代 齐己 《贺行军太傅得白氏东林集》诗:“仰贺斯文归朗鉴,永资声政入薰弦。”
《南风歌》:
为上古歌谣,相传为虞舜时歌唱运城盐池和人民生活关系的民歌。此古谣是说世间万物迎承薰风的恩泽,虽仅四句,但情思比较复杂。全诗借舜帝口吻抒发了中国先民对“南风”既赞美又祈盼的双重感情。
《南风歌》
南风之薰兮,可以解吾民之愠兮。
南风之时兮,可以阜吾民之财兮。
十一、
又有姑轩嵌字联代醉六作云:“
姑射之说无稽,空皆属魔,虽三千一微尘,亦有世界;
轩农去今未远,理在唯物,必六十四原质,始成我身。”
搬科学名词入文,自意尚不束缚言诠。
姑射之说:
姑射(yè):山名;神人:得道的人。原指姑射山的得道真人。后泛指美貌女子。
《逍遥游》中记载:"藐姑射之山,有神人居焉;肌肤若冰雪,淖约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外;其神凝,使物不疵疠而年谷熟。"。
广寒仙子月中出,姑射神人雪里来。明·冯梦龙《警世通言》卷三十五
《黄帝篇》中也有记载:“ 列姑射山在海河洲中。山上有神人焉,吸风饮露,不食五谷,心如渊泉,形如处女。不偎不爱,仙圣为之臣。”
《无俗念·灵虚宫梨花词》
宋 丘处机
春游浩荡,是年年、寒食梨花时节。
白锦无纹香烂漫,玉树琼苞堆雪。
静夜沉沉,浮光霭霭,冷浸溶溶月。
人间天上,烂银霞照通彻。
浑似姑射真人,天姿灵秀,意气舒高洁。
万化参差谁信道,不与群芳同列。
浩气清英,仙才卓荦(luò),下土难分别
瑶台归去,洞天方看清绝。
虽三千一微尘,亦有世界:
语本《法华经》:“书写三千大千世界事,全在微生中。”
《北青萝》
唐 李商隐
残阳西入崦,茅屋访孤僧。
落叶人何在,寒云路几层。
独敲初夜磬,闲倚一枝藤。
世界微尘里,吾宁爱与憎。
《偶成》
宋 夏竦
非才遍历清华地,悟佛方为止足身。
浮名浮利莫相试,三千世界一微尘。
《沈兼签记梦》
宋 释心月
一微尘里三千界,半刹那间八万春。
如是往来如是住,不知谁主又谁宾。
六十四原质:
指元素。 章炳麟 《五无论》:“六十四种原质,析至邻虚,终无不可復析之量,既可復析,即不得强立原子之名。”
亚泉 《物质进化论》:“即地球之原质,有不为生物所含者,然皆少数之原质耳。”
彭刚直玉麟有题泰山联云:“
我本楚狂人,五岳寻山不辞远;
地犹邹氏邑,万方多难此登临。”
集成语天然如铸。
彭玉麟(Péng Yùlín)(1817~1890),字雪琴,号退省庵主人、吟香外史,祖籍衡永郴桂道衡州府衡阳县(今衡阳市衡阳县渣江),生于安徽省安庆府。清朝著名政治家、军事家、书画家。清末水师统帅,湘军首领,人称雪帅。 与曾国藩、左宗棠并称大清三杰,与曾国藩、左宗棠、胡林翼并称大清“中兴四大名臣”,湘军水师创建者、中国近代海军奠基人。官至两江总督兼南洋通商大臣,兵部尚书。彭玉麟于军事之暇,绘画作诗,以画梅名世。
谥号:刚直
我本楚狂人,五岳寻山不辞远:
《庐山谣寄卢侍御虚舟》
唐 李白
我本楚狂人,凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖,朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍,屏风九叠云锦张,
影落明湖青黛光。金阙前开二峰长,
银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望,
回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日,
鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间,
大江茫茫去不还。黄云万里动风色,
白波九道流雪山。
好为庐山谣,兴因庐山发。
闲窥石镜清我心,谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情,琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。
地犹邹氏邑:
《经鲁祭孔子而叹之》
唐 唐玄宗
夫子何为者,栖栖一代中。
地犹鄹氏邑,宅即鲁王宫。
叹凤嗟身否,伤麟怨道穷。
今看两楹奠,当与梦时同。
万方多难此登临:
《登楼》
唐 杜甫
花近高楼伤客心,万方多难此登临。
锦江春色来天地,玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改,西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙,日暮聊为梁甫吟。
《三吴漫游集唐》
宋 方凤
塞上风云接地阴,万方多难此登临。
坐中有老沙场客,霄汉长悬捧日心。
《秋兴八首》
唐 杜甫
玉露凋伤枫树林,巫山巫峡气萧森。
江间波浪兼天涌,塞上风云接地阴。
丛菊两开他日泪,孤舟一系故园心。
寒衣处处催刀尺,白帝城高急暮砧。
《三拍》
宋 文天祥
三年奔走空皮骨,三年笛里关山月。
中天月色好谁看,豺狼塞路人烟绝。
寒刮肌肤北风利,牛马毛零缩如蝟。
塞上风云接地阴,咫尺但愁雷雨至。
二、
记倪豹岑巡抚文蔚荆州府厅事一联,似确有礼士勤官之抱,录之:“
问谁为倚马才,请试万言,断不吝阶前尺地;
愿相戒牧猪戏,习勤有甓,慎毋抛世上分阴。”
倚马:
典故名,典出《世说新语笺疏》上卷下〈文学〉。晋人袁虎曾任大司马桓温记室,一次奉命草拟布告,倚着战马立时写成。用以比喻文思敏捷,下笔成章。
牧猪戏:
牧猪奴戏,
对赌博的鄙称。
出处:《晋书·陶侃传》:“樗蒲者,牧猪奴戏耳!”
牧猪奴,即指赌徒。宋 朱熹 《观洪遵双陆谱有感》诗:“只恐分阴闲过了,更教人诮牧猪奴。”
习勤有甓:
晋时,有一个官至太尉的人陶侃,闲来无事时,常常是早上把砖(甓)从屋子里搬出去,天黑了又搬回来。循环往复,不知疲倦。一些人看见后不解其意,便问其缘由。陶侃回答说,恐怕攸闲惯了,将来不能干一番大事。后来,人们用“运甓”表示励志勤力,不畏往复;用“运甓瓮、运甓人”等指不安攸闲,发奋功业之人。
习勤朝运甓;
省过夜焚香。 清朝 陶廷杰
分阴:
谓极短的时间。阴,日影。
《晋书·陶侃传》:“ 大禹 圣者,乃惜寸阴,至於众人,当惜分阴。”
宋贺铸 《忆仙姿》词:“遮日走京尘,何啻分阴如岁。”
明 高明 《琵琶记·书馆悲逢》:“事业要当穷万卷,人生须是惜分阴。”
清赵翼 《西岩斋头自鸣钟分体得七古》诗:“即今归田輟待漏,犹惜分阴肯抛却。”
三、
同治末,贵溪姚密斋进士步瀛宰吾县,特多惠政,予撰县书为之列传,兹复得其县斋数联。
一云:“
举动即愆尤,常恐已过不闻,获戾于朝廷百姓;
官民多壅隔,安得下情上达,推恩如父子一家。”
愆尤 qiānyóu
过失,罪咎。
汉 张衡 《东京赋》:“卒无补於风规,祇以昭其愆尤。”
唐 李白 《古风》诗之十八:“功成身不退,自古多愆尤。”
宋 司马光 《为庞公让明堂加恩第二表》:“臣禄秩已丰,勤劬至薄,不可復加,固难褒进,以重愆尤。”
清 蒲松龄 《聊斋志异·小梅》:“汝辈宜各洗心,为主効力,从前愆尤,悉不计较。”
获戾:
得罪;获咎。
《书·汤诰》:“兹朕未知获戾于上下。” 孔 传:“此伐 桀 未知得罪於天地,谦以求众心。”
晋 郗超 《奉法要》:“况乎仁德未至,而名浮於实,获戾幽冥,固必然矣!”
元 谢应芳 《辨惑编·祭祀》:“礼莫大於分,今以一夫之微而欲僭王侯公卿之祭,其越分踰礼……不获戾於鬼神,幸也。”
壅隔:yōng gé
阻隔。
三国 魏 曹植 《愍志赋》:“思同游而无路,情壅隔而靡通。”
《南史·孔靖传》:“ 齐 遣 东方老 、 萧轨 来寇,四方壅隔,粮运不继。”
《明史·彭时传》:“ 万安 同在阁,结中贵戚畹,上下壅隔, 时 颇怀忧。”
章炳麟 《中华民国解》:“益州 汉 世久设郡县,及 唐 末, 南詔 畔援,声教壅隔。”
推恩 tuīēn
1.广施恩惠;移恩。
《孟子·梁惠王上》:“故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。”
《史记·平津侯主父列传》:“愿陛下令诸侯得推恩分子弟,以地侯之。”
《清史稿·高宗纪五》:“尊大行皇太后諡号为 孝圣宪皇后 ,推恩普免钱粮一次。”
2.帝王对臣属推广封赠,以示恩典。
唐白居易 《与王承宗诏》:“在法虽有推恩,相时亦恐非便。”
宋 曾慥 《高斋漫录》:“外家有合推恩,乞疏示姓名,即降处分。”
《明史·职官志一》:“凡封赠……七品以上皆得推恩其先。”
清 曾国藩 《李忠武公神道碑铭》:“三年,克復 金陵 ,推恩有功之臣,赏二等轻车都尉世职。”
二云:“
尔室有青天,只此一片冰心,夜夜焚香盟上帝;
群黎皆赤子,唯余满腔热血,时时洒泪到吾民。”
三云:“
国法不容宽,可怜赤子何知,误蹈桁杨三尺苦;
君恩非易报,自愧长官无状,空叨雨露九重恩”
桁杨 hángyáng
加在脚上或颈上的刑具。亦泛指刑具。
《庄子·在宥》:“今世殊死者相枕也,桁杨者相推也,刑戮者相望也。”
成玄英 疏:“桁杨者,械也。夹脚及颈,皆名桁杨。”
明 方孝孺 《郊祀颂》:“霈泽是施,大賚是庸。桁杨不陈,囹圄虚空。”
《醒世姻缘传》第九十回:“以致不得不勒限严比,忍用桁杨。”
雨露 yǔlù
1.雨和露。亦偏指雨水。
《管子·度地》:“当秋三月,山川百泉涌,降雨下,山水出,海路距,雨露属。”
《后汉书·马融传》:“今年五月以来,雨露时澍。”
唐 元稹 《代曲江老人百韵》:“暇日耕耘足,丰年雨露频。”
老舍 《四世同堂》六六:“他是温室里的花,见不得真的阳光与雨露。”
2.比喻恩泽。
唐 高适 《送李少府贬峡中王少府贬长沙》诗:“圣代即今多雨露,暂时分手莫踌躇。”
明无名氏 《鸣凤记·驿里相逢》:“蒙君惠患难周,春风雨露沾枯朽。”
清 李渔 《意中缘·会真》:“年来搅扰,未结姻亲,雨露先叨。”
3.谓沐浴恩泽。
五代 王仁裕 《开元天宝遗事·选婿窗》:“ 李林甫 有女六人,各有姿色,雨露之家,求之不允。”
四云:“
慈惠戒优容,总在诚心行实政;
利名都摆脱,本来廉吏即真儒。”
慈惠:
犹仁爱。
《左传·成公十二年》:“於是乎有享宴之礼,享以训共俭,宴以示慈惠。共俭以行礼,而慈惠以布政。”
汉 徐干 《中论·谴交》:“乡有大夫,必有聪明慈惠之人,使各掌其乡之政教禁令。”
唐 韩愈 《顺宗实录五》:“皇太子某睿哲温文,宽和慈惠。”
《西游记》第四七回:“虽则恩多还有怨,纵然慈惠却伤人。”
柔石 《二月》一:“一副慈惠的微笑,在他两颊浮动着。”
五云:“
民不可欺,常愁自折儿孙福;
官非易做,怕听人呼父母名。”
六云:“
百里才疏勤补拙;
一官俸薄俭能廉。”
七云:“
宦海浮沉容吏隐;
官衙清净似僧寮。”
百里:
2.古时诸侯封地范围。
《孟子·万章下》:“天子之制,地方千里,公侯皆方百里。”后用以称诸侯国。参见“ 百里之命 ”。
3.亦谓地小。
《孟子·公孙丑上》:“然而 文王 ( 周文王 )犹方百里起,是以难也。”
《荀子·仲尼》:“故善用之,则百里之国足以独立矣。”
4.古时一县所辖之地。因以为县的代称。
《汉书·百官公卿表上》:“县大率方百里。”
汉 蔡邕 《太尉陈公赞》:“公在百里,有西产之惠,赐命方伯,分 陕 餘庆。”
晋 陶潜 《酬丁柴桑》诗:“秉直司聪,惠于百里。”
唐 王勃 《上明员外启》:“三冬文史,先兆跡於青衿;百里絃歌,即驰芳於墨綬。”
5.借指县令。
《后汉书·循吏传·仇览》:“ 涣 ( 王涣 )谢遣曰:‘枳棘非鸞凤所栖,百里岂大贤之路。’” 李贤注:“时 涣 为县令,故自称百里也。”
《南齐书·文学传·崔慰祖》:“帝( 明帝 )欲试以百里, 慰祖 辞不就。”
宋 王禹偁 《畬田词》序:“苟择良二千石暨贤百里,使化天下之民如斯民之义,庶乎污莱尽闢矣。”
又有二联亦清迥拔俗。
一云:“
池小堪留月;
亭虚不碍风。”
一云:“
淡如秋菊何妨瘦;
清到梅花不畏寒。”
接次联结语可以证见其清不畏人知矣。
与姚作同一用心者,为成果亭格题广东巡抚署厅事云:“
花竹一庭,是亦中人十家产;
轩窗四壁,可无广厦万间心。”
尤为能言其大。
又,山东巡抚署珠泉精舍联云:“
对一碧渊潭,便欲澄清及民物;
看百年乔木,须知盘错待冰霜。”
下语尤为见道。
姚步瀛,字伯选,号海峰,陕西商州人。清朝翰林。姚步瀛于三十四年(1769年)中式己丑科二甲第十一名进士。选翰林院庶吉士,散馆授编修。人们都尊称他为“对联廉吏”。
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