“坛头村”及“孝道“的来历传说:
关于坛头村和孝道的来历,在村中流传着这样的传说——700多年前,坛头开山始祖朱万璋太公降生之日,其母因肠子像螺蛳一样圈围缠绕而全部脱出体外,无法收敛,迅而仙逝(俗称脱肠生)。十八年后,朱万璋太公长大成人,大婚的那晚,母亲托梦给朱万璋太公说,在后郭山下有一处世外桃源,其地形地貌与分娩朱万璋时情景非常吻合。此地坐落前山头,其中有块凸起的岩石酷似螺蛳股尾,而在螺蛳股尾下方,又有一条弯弯曲曲的小道通向前方的一个小山包,形状恰似螺蛳头部。螺蛳头部还有两条常年不会长草的小路,很像螺蛳的两条触须,一条伸向千年不干的鲶鱼泉,一条伸向古木参天的后山头,更让人称奇。母亲说,螺蛳产子千千万,此地必能旺得子孙千千发,是一块可遇不可求的风水宝地,希望朱万璋带领族人在此建村居住,繁衍后代。朱万璋没有辜负母亲期望,找到了梦中母亲所说之地(即坛头村),举家搬迁。仅用三年时间,先后建造了香火厅、前厅、后厅、堂楼、厢房等青砖灰瓦马头墙的上等房屋九九八十一间,厢房披屋若干间。
朱万璋还特意在前厅与后厅之间的空地上为母亲造了一座小花厅,用来供奉母亲亡灵。朱万璋在安置好族人居住后,差人搬来床榻桌椅等家具,亲自为母亲摆放好床子、桌子等物件,还给铺上崭新的被褥。虽然,母亲已不在人世二十多年,自己也从未见过面,可是,虔诚孝顺的朱万璋对母亲寝室的摆设,总是精心布置,一点不敢马虎。更让人不解的是,全村人安居乐业后,朱万璋每天必须要做的两件事,雷打不动。第一件是每天早上都要到亡母房间给母亲请安、送早点,中饭、晚饭的餐桌上总要给母亲留位置,摆碗筷,与母亲同桌用餐;第二件是每天总要到整个村子绕一绕,特别是台门到前山头这一段。因为这段巷道,包括村中的每条弄堂,在朱万璋看来,就是母亲用自己的肠子为朱氏后人铺就的平安健康路。所以,他每次都是轻轻的踩、慢慢的走,生怕踩到了母亲的痛处。后来,朱万璋索性就在族中立下三条规矩:一是任何朱氏后人,不分男女老幼,一律不得在台门到前山头螺蛳型这一段路上奔跑嬉闹;二是任何时令节日,不管红白喜丧,一律不得在台门到前山头螺蛳型这一段路上舞龙灯;三是任何子孙后裔,不论亲生领养,一律不得在台门到前山头螺蛳型这一段路上与父母吵架顶嘴。这三条规矩一直延续至今,只是将“不得在台门到前山头螺蛳型这一段路上”的规定范围扩大为整个村。至于不得在村中迎龙灯、舞龙灯,传说是因为整个村中弄堂巷道皆为螺蛳肠子所化,迎龙灯、舞龙灯(板凳龙)会绞断螺蛳肠子而伤了龙脉。所以坛头村历代“只走马灯,不迎龙灯”的硬性规矩便一直沿袭下来。
坛头朱万璋孝敬亡母的故事就这样流传下来,后人便将台门到前山头这一段路命名为“孝道”,以宣扬始祖孝行。如今,孝道也成了坛头村的一个独特景点。乡人和游客们闲暇来游,每每带上孩子,走一走孝道,谈谈神奇的传说,借此让孩子的心灵种下孝文化的种子。
孝道文化绘图:
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台门 2副(7~9言)
位于古村落西南面入口处。踏着古老的石阶而上,就来到了台门。台门为阁楼式建筑,建造年代约为明朝。清乾隆38年,乡绅朱启恭将之命名为“文元阁”,并亲笔书写“文元”匾额一块,悬挂于门楼上方(古代科举连中三元者,方可称文元)。命名的具体来历已无法考证,但坛头村素有耕读传统,据说历史上曾出过一省布政使的大官。此阁梁柱之间木雕极其精美。
台门图片:
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懿德堂 4副 (7~9言)
登台门而入,就到了懿德堂入口。此堂与孝道相邻,院落有八间二弄,主体呈七间头式的三合院平面布局,有天井无前门。由大厅、厢房、配屋、天井、院墙组成。厅堂与厢房之间留有楼梯,东侧楼梯通厢房第二层,西侧楼梯通往台门阁楼。额枋悬挂“懿德堂”匾额,墙上绘有坛头村朱氏始祖孝敬母亲的故事。此处主要征集与坛头村孝文化相关的楹联。
懿德堂图片:
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宾德堂 4副(7~9言)
沿着孝道前行,左边一道小门进去,就到了三合院式,二层结构,硬山两坡顶,屋面铺望砖。正屋面阔五间,东西厢房各二间,北间为楼梯间。正屋明间鼓形柱础下垫古镜,明、次间方砖铺地,其余三合地面。天井地面石板铺设。建筑选材和造作较为讲究,乡土风格浓郁。前后三厅相互毗连,前后厅之间有游塍披屋衔接,互通往来,晴可弊日,雨可防淋。清民时期作为村中私塾,现为老人文娱之所。
积善堂 3副(7~9言)
即坛头朱氏第四房居所,面朝潘午潭。厅堂院落呈“正五厢二”平面布局。由正厅、厢房、天井、院墙组成,无前门。明间后金额枋悬挂“积善堂”匾额。取“积善之家,必有余庆“和”积善成德,而神明自得“之意,劝导村人向善行正,期望坛头村久远相传。(修整中,图片暂缺)
孝道入口 1副(7言)
登台门而入,在懿德堂入口之侧,即为孝道入口。孝道以鹅卵石铺地,笔直通往孝道文化长廊。两侧为白墙黑瓦古民居。此处征集孝道文化主题对联。
孝道图片:
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孝道文化长廊 3副(7~12言)
沿着孝道前行,拾级而上,来到了孝道文化长廊。长廊坐落于坛头村高处,原为传说中形似螺蛳股尾的小山包,现修整如小花园一般。周围绿草如茵,民居散落,环拱此处。于长廊或坐或凭栏,品味孝道传说,呼吸爽籁清风,古民居风光与湿地公园景色尽收眼底。此处征集孝道文化主题和坛头村风光主题的对联。
孝道文化长廊图片:
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湖边亭 2副(7~12言)
村南面有一湖名潘午潭,亦称坛头斗,形状如斗,为湿地公园一大景点。其南不远即为武义江。湖东则与白鹭溪相接。湖波清澈,四周垂杨依依,芳草鲜美。湖中有几处小渚,渚间以走廊曲曲相接,人行其上,颇具闲雅之致。湖畔有一小亭,尚未取名。此处征集湿地公园风光主题的对联(创作此亭对联时,请加上所拟亭名)
湖边亭图片:
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禹王庙2副(7~12言)
座落村东水碓坝溪边。三面田垄环绕,正南面不远则为松树园。此庙始建于南宋宝庆至绍定年间(1225~1228)。清乾隆45年(1780),村人乡绅大户朱启恭之次子朱岳贤出资重建。三开间三进深,46根柱子落地,分上厅下厅,中间天井,两边厢房,八字门,前有照墙。大门上方悬“禹王殿”匾额。殿(庙)内塑有禹王老爷、五谷神、送子观音、土地公婆、赤面关羽等大小神像19尊。坛头村与水有缘,旧时代也曾受水患之苦,今则得利于水,兴建起湿地公园。供奉禹王,得其宜也。
九份头 1副(7~12言)
考其建筑为明末清初所建,距离孝道不远。九份头为村中敬宗穆族、兄友弟恭的典范。据说当时这一家朱氏分支生有九个儿子,互敬互爱,长大也不愿分家,和和睦睦住在一起,一生贯彻了孝悌之道,棠棣永芳,遂成佳话传扬于世,现仍居住有部分后人。此处征集孝悌文化主题的对联。
九份头图片:
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奶婆厅1副(7~12言)
传说,明代坛头村曾出过一位布政使,在故乡建起一座精美之极的花厅,而在布政使家做奶婆(即保姆)半生的老婆婆,在布政使被奸人陷害、家运败落,花厅又遭大火烧毁之时,这位老婆婆拿出平生积蓄,请工匠在后山头脚下建了这幢式样接近火烧基花厅,面积仅118平方米的小花厅,用于安顿落魄的布政使及家人,以报答布政使恩惠。建筑坐东朝西,正厅前有精致青石踏步,留有条石门架后门。屋梁上雕有龙形图案,牛腿和雀替雕刻华丽,构图巧妙,内容丰富,雕有龙、狮、鹿等动物,造型生动逼真。征集与此相关的楹联。