1号卷
联律基本法
引言
来网上玩对联竟然要写论文？有必要吗？这涉及写对联的目的。 （没有直接回答）
诗词、戏曲、散文，别的语文也有。唯独对联，只有方块字的中文才能做到，这才是中文独特的地方。所以，每个学中文的人都应该学。（立论牵强）
学中文，除书写外，还有个难处--声调。国语四声，其他方言有的更多，如粤语九声，很难学。对于文化的传承，是个障碍，必须想办法补救。对句、猜谜这类玩意，可增加学习的趣味，事半功倍，是很好的工具。要对句，必须弄清楚词性和格律。因此，对句实为中华文化传承的利器，岂止附庸风雅之举？而它的理论基础，便变得十分重要了。 （第一论证牵强）
写这论文，最难的地方是涉及对联的定义。要说联律，不能不先说对联是什么。而对联的定义，与联律又互为因果，是鸡与鸡蛋的问题。律究竟是对联定义的一部分，还是分别好联与坏联的条件？当然，更根本的问题，是到底有没有联律？有的话，要说联律，又不能不说诗律--两者的关系，千丝万缕，互为印证。 （还是不入主题）
先说对联是什么。很奇怪，理论上是国粹中的国粹的对联，却从来未受到应有的重视，只被视为雕虫小技。照理，自张骞通西域至五代这肯定对联已出现的时候，约千年来，朝廷必然知道方块字和外文的分别。五代至明末，七百年又过去了，即使明太祖很喜欢，对联还是不受学术界重视，论对联的文献，绝无仅有。真不明白为何这能突显方块字特色的文体能如此被冷落？难怪清梁章钜慨叹「何独于楹联，而寂寥罔述」。 （花费了百多文字，还未入主题）
甲、对联的定义和起源
首先，要为对联下个定义，这却相当困难。对联既未受重视，而且因形式相当自由，要下定义，一个放诸四海而皆准的规格，殊不容易。其次，要下定义，又不能不探究其根源。（废话）
先请大家思考一个基本问题：是不是张贴出来的才算对联？这问题的重要性，在于正史所见的、关于对联的记载，始自「楹联」。个人所知，五代以前并无提及。楹联是张贴在门外或柱上的对联。严格来说，张贴在室内堂上的已不算楹联了，那是「对联」吗？即使最初不是，发展到现在，相信没人反对这些也是对联。那么没贴出来的呢？例如在古人案头、在文集中(无论是否叫「对联」)、甚或是现今网路上的呢？相信大家同意只要是符合定义的(当然这是个大问号)，也算是对联。由此推论，对联自有其体裁，不是张贴出来的排比便是对联，也不是皇帝、大儒或名家说了算，否则我们便无法区分「排比」和「对联」了。将两者混淆，那么我们要研究对联的流变和规则，便要由有排比开始了。排比是很常用的手法。三千年前，中国先民就已使用。对联的起源也要推前至那时吗？三千年太久了，但要「争朝夕」吗？换言之，那些原在古人案头或文集中，不叫对联、却符合定义的，是 乙、从诗律说到联律
…… 另一方面，也有上下联尾字可平仄相同的说法。有说是集句联可以这样，也有说生辰或开张时可写两首律诗分为上下联。既有所闻，便聊备一说，但个人认为不足为训。假如以为对联来自律诗，则不能否定此说，因律诗中有首联入韵并对仗的例子。有说对联可上下联字字平仄相同的，愚意以为所引的只是标语、格言或座右铭。极其量只可将引例列入哲理联，因哲理不能受形式限制而以极例外的变例视之。可是，也见过有哲理长联，大致上关节处平仄相反，但尾字却平仄相同的，可视为特例。 （从上面红色标注的地方到这里，我实在是看不下去了，作者的行文布局以及论证论据不能达到“简明扼要”、“条理清晰”，这样既花作者时间，又花评卷人精力） 丁、推荐联评析 基本理论说过了，现在应用到推荐联上检验一下。 1．朱熹：题漳州芝山书院： 五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；
十二峰送青排闼，自天宝以飞来。 朱子一代大儒，不用细表。此联写的芝山书院，是朱熹在福建省漳州开元寺后山上所建，故上联说「跨开元之顶上」，标明了书院所处的位置，而这也暗喻教育比参神重要。墨家的影响，战国至西汉较大。自汉武帝独尊儒术，墨家衰微，「逃墨归儒」即指此。既概括了儒家发展的历史，也提及书院讲授的内容。 …… 朱子有不少「对联」不依一般「联律」(假如有「联律」的话)，这一联大致上符合一般做法。这联近似哲理联。哲理联以义理为主，平仄从宽。
（一直从诗律去谈联律，自然就会说一三五不论了。这副联若是在当今评议，是出律的，五百年和十二峰在其句中，都属于主语成分，其音节已成，平仄当论，朱圣人之不论，是其时声律发展未到位而已。一味以诗律当联律，是食古不化了） 2．何淡如：珠江即景联： 珠海船如梭，横织波中锦绣；
羊城塔似笔，倒写天上文章。 何生性诙谐，且科场路绝，故诗联中往往有不依常规之举。此联一作--
「珠江船如梭，横织波中锦绣；
羊城塔似笔，倒写天上文章。」
有说上联是何友所出。就平仄论，用「羊城」对「珠江」更不依常规。无论如何，有以为专名相对律可从宽，则「羊城」也可接受，如上联是「珠海」就更没问题。「珠」借「猪」音，与「羊」相对。「船如梭」三平尾，以「塔似笔」三仄尾对。「锦绣」指江中波纹。「倒写天上文章」，颇堪玩味。「天上文章」极有气势，「倒写」两字，更是神来之笔。作者想像丰富，以塔为笔，以天为纸，自是倒写，但「倒写」还可能有另一重意义。何是替人当「枪手」应试被揭发而出事，借联以抒怀甚有可能。若是，则联中更有作者大笔如椽，可由尾倒写上头写出大块文章之意。无论如何，观作者生平事迹，与其说--
(1) 「横织」、「倒写」为领字，故平仄不论，或
(2) 次节实为1+3+2结构，「写天上」是「仄平仄」(似乎视为「平仄仄」的变格)可 对「仄平平」的「织波中」；
不如说--
(3) 此举是作者蓄意打破「常规」。
当然，古人的联有不少只是尾字平仄相反，其余各字大致都不是的。何联可能只是其中之一，是古人其中一种「常规」。有人以所谓按「意节」入律来解释这些特例。这说法除了很牵强外，更在原作者意想之外。愚意以为将一些现代意念或推想硬塞进古人心中，是走火入魔。假如只作为创新的尝试，不应用于古联，则无不可。
「写文章」是常用语，要用其他字代替「写」，不改原意而一样通顺，挺难。因此，视「写」为必须的出律，形式(律)要服务内容，也无不可。
（这句我不扣你分，是因你不知道缘故。珠江写成珠海，这是地方习俗，粤人每将江河称“海”，而所谓的珠海市，当时还不知道在哪里）
3．李渔：绍兴越王亭联： 若耶溪上，泛者去来不止，何如游此地乎，静听争流之万壑；
山阴道中，苦于应接不暇，是以建斯亭也，坐看竞秀之千峰。 此联一作「题绍兴越望亭」。另有一联与此极为相似，却作袁克文「题绍兴望海亭联」者-- 若耶溪上，泛者去而未休，何行游此地乎，静听争流之万壑；
山阴道中，苦于应接不暇，是以建斯亭也，坐观竞秀之千岩。 李渔生于商贾家庭，活在明末清初，正是「乱离之后、鼎革之初」。他失意科举，离经叛道，携女乐游缙绅间，主要成就在戏剧理论、戏剧、小说。在中国古代文人中，是个异类，有人「以俳优目之」。 首节「若耶溪」对「山阴道」专名，律从宽。 次节「泛」对「苦」应是动词对形容词，在近体诗中容许，对联较自由，自然应该可以。「者」、「于」虚字对，词性从宽。此节六字结构，一三五音可不论。尾字同仄，出律，这情形在长联中并不罕见，可以从宽。上下联此节「不」与尾节「之」同位重字，近体诗中已有，对联也应可以。 第三节六字，三五音本可不论，此节三、五字拗救，更没问题。 尾节「听」、「看」可平可仄，但宜上联读仄，下联读平。马蹄律虽非铁律，毕竟有和谐规则之美，可从则从。下联尾节三平尾，但「之」是虚字，可以从宽。撇除虚字，尾节实为六字结构。之所以下一个无实际作用的虚字，相信纯是因为第三节尾字是虚字语助词，加「之」字读起来比较顺口。 这联每一节的尾音是杂乱的，可见马蹄律不是铁律。当然，马蹄律的「粉丝」(fans)又会说这不过是哲理联的特例，尽管此联十分浅白，没有什么隐含的「哲理」。 此联讽刺游人(喻世人)瞎忙，为游览而游览，不若心静之能观物。静中取乐，往往有意外收获。似乎也带点「塞翁失马」的意味，这可能与作者潜意识中自宽先失意科场、后因母病绝考有关。
就以上区区三联，已看见研究对联(包括联律)最大的问题--第一手资料太少，文献 也不足。内容相同或大致相同的联，或题目有异、或作者不同，无从稽考，莫衷一是。对联鲜有见于正史，也没有《全唐诗》、《全宋词》一类官方的集子，这相信是大家对「对联」这「雕虫小技」不注重。坊间很多附会之作。大抵但凡机巧过人的，不是出自唐宋八大家(及亲友)便是几位明清名才子，但到底有多少是真的，极难查证。一般我们是将收集回来的原材料分析然后得出结论。可是，假如那些「原材料」只是现代人伪造的，结论便无法立足了！对联作为民间文学，没有一定的标准，我见某人张贴一副出来，觉得有意思，便仿效起来。数百年转眼过去了，那副对联很流行，很有「民众基础」，可是却不合律，那这是否「对联」呢？这类例子不胜枚举，哲理联尤多。 当然，不同类的联，对律的要求有别，不难理解。例如机巧联，以意义为主，格律可以较为宽松。当然，假如有机巧而又合律，更为锦上添花。 例如说方位吧，平声的有「东、南、西、中、前」，仄声的有「北、上、下、左、右、后、表、里、内、外」等等。假如必须用平对仄，那么「南」便不可以对「东」或「西」了，但却有先例是可以的。如王勃的名句「画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨」，平仄为「仄仄平平平仄平，平平仄仄平平仄」。按平仄相反的规则，「南」字的位置应用仄声，但这并不影响它成为传诵千古的名句。可是，同一个现象，却可以有不同的体会。就以此句为例，有人认为是「一三五不论」的关系；有人说尽管此句是名句，因一字的音律瑕疵，也不符合诗钟的严格要求，不是「响钟」。个人的看法是要从基本出发-- (1) 单看方向，「北」字可以对「东/南/西」，假如「南」只可以对「北」而不可对「东/西」，那么这是甚么鬼规则？不合理！「南」只可以对「北」，这还有怎么发展空间？对联还有甚么好玩？岂不是成了四则运算吗？ (2) 「南浦」是地名，以对「西山」这地名。名字的「相对」，应注重意义，平仄 的相反不应过分执著，否则又会封杀对句的空间。 你还是不同意吗？那再举传为乾隆与纪晓岚的对句为例-- 南通州，北通州，南北通州通南北
东当铺，西当铺，东西当铺当东西 不也是在关节处「南」对「东」吗？传诵至今，是大家怕杀头不敢批评乾隆，还是怯于大烟袋的威名？(可能这是真正的原因，但大家不敢说出来。)推论说「起码方位字平仄可从宽」不太过吧？数字对的例子也很多，也可宽吧？那颜色呢？ 当然，话又要说回来，对句是斗巧思的。假如人家可以平仄相反而意义又相对，而你不可以，不就证明你技不如人吗？故此，平仄相反这要求实不应轻易放弃。很多时看到网友义正词严的写：「我不跟联律，因为我不喜欢以律害意！」这很矛盾。喜欢对联，应是爱动脑筋的人，但为何又这么「懒惰」，不肯在音律方面下功夫，以期更上层楼呢？ 哲理联是说哲理的。哲理不可以被形式驾驭，故哲理联变例很多。甚至上下句重出的字多至不合比例、对应字平仄完全一样的也有。但我认为这些组句不应列入对联，而 2号卷(第一部分) 1．朱熹：题漳州芝山书院。 五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；
十二峰送青排闼，自天宝以飞来。 孟子曾言：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒”（《孟子·尽心下》），后人以“逃墨归儒”表示儒家一统天下的思想。对联的意思是，原先的佛家寺院所在地，现在也开设了用以弘扬儒家为主的书院，儒家思想也在芝山占有一席之地了。而且书院“跨开元之顶上”，站得高看得远，甚至可以看见书院对面的青峰峻拔高耸(天宝峰)。 上联：仄仄平/平仄/平平 仄/平平/平/仄仄
下联：仄仄平/仄平/平仄 仄/平仄/仄/平平 五百年和十二峰平仄相同 2。何淡如：珠江即景联： 珠海船如梭，横织波中锦绣；
羊城塔似笔，倒写天上文章。 技巧联。船如梭/横织锦绣；塔似笔/倒写文章，比喻形象，妙趣横生。 上联：平仄/平平平 平仄/平平/仄仄
下联：平平/仄仄仄 仄仄/平仄/平平 船如梭，三平尾；塔似笔，三仄尾。 3。李渔：绍兴越王亭联： 若耶溪上，泛者去来不止，何如游此地乎，静听争流之万壑；
山阴道中，苦于应接不暇，是以建斯亭也，坐看竞秀之千峰。 写越王亭之美景。上联劝溪上往来客人，来此地静听流水；下联妙写建亭原因。 上联：仄平平仄 仄仄/仄平/仄仄 平平/平仄仄平 仄仄/平平/平/仄仄
下联：平平仄平 仄平/仄仄/仄平 仄仄/仄平平仄 仄平/仄仄/平/平平
自创联： 题惠州朝天门：
登楼揽胜。看岭耸东樵，湖娇西子，城威平海，泉涌温汤。喜万里雄州，河山似画。好伴取明月清风，此地怡心游盛景；
把酒临虚。想文遗苏轼，理学元明，政顺德来，军荣叶挺。叹千年往事，过客如云。待重邀才人俊士，今朝放眼绘蓝图。 上联:平平/仄仄 仄/仄仄/平平 平平/平仄 平平/平仄 平仄/平平 仄/仄仄/平平 平平/仄仄 仄仄仄/平仄/平平 仄仄/平平/平/仄仄 下联:仄仄/平平 仄/平平/平仄 仄仄/平平 仄仄/仄平 平平/仄仄 仄/平平/仄仄 仄仄/平平 仄平平/平平/仄仄 平平/仄仄/仄/平平
东樵山（罗浮山），西湖，平海古城，汤泉，皆为惠州境内风景名胜。
北宋绍圣元年（1094年），苏轼被贬为宁远军节度副使惠州安置，同年１０月２日携侍妾王朝云、三子苏过抵惠。在惠期间，他先后写下了１６０首诗词和几十篇散文、序跋。其诗文歌咏惠州风物，使惠州名扬四海，诚如江逢辰所言：“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州。” 湛若水（1466——1557）字元明，号甘泉，广东增城甘泉都，学者称甘泉先生。明弘治十八年（1505）进士，历官南京吏、礼、兵部尚书。湛若水是明代著名的学者，从陈宪章游，是陈白沙弟子中成就最著者。湛若水与王守仁皆以理学著名而分庭抗理。其于九十高龄在罗浮山讲学。“讲学之盛，海内莫有过于罗浮者”。 叶亚来又称叶德来，叶德来是他担任甲必丹(当地最高掌权人)时用的名字，也有人称他叶来。1837年农历二月初八，叶亚来出生于现惠阳区秋长镇周田村。 1861年，24岁的叶亚来成为芙蓉地区甲必丹，1869年成为吉隆坡甲必丹。在由争夺锡矿利益引起的雪兰莪内战中，叶亚来三次光复吉隆坡。1873年至1880年间，叶亚来任吉隆坡地区行政首长，掌管吉隆坡政令，有“吉隆坡王”之称。1883年，即叶亚来逝世前两年，他被清政府“例授中宪大夫叶茂兰敕赠三代”。 叶挺(1896—1946)，字希夷，广东惠阳人。北伐名将，所部被称为“铁军”。后任新四军军长。 题目：内容要求：结合评以下推荐联（20分），并举你自创联1例，阐述你对联律的看法和体会，希望有你独到的见解（20分）。
请注意，这是一句话，也就是说，本就不应该将论文分割成为两部分。现在既然分成两篇，就只好当两篇看待了，此乃审题不慎之过，属于严重的失误，这里先扣掉5分。题目之所谓评推荐联，并举例阐述自己对联律的看法和体会，那就不只是简单地将平仄标注出来就可以的，这三副推荐联，在声律上都有小毛病，只标平仄而不给谈谈自己的观点，自然也就不能得好分数了，这里又扣掉5分。 2号卷(第二部分) 论联律 初学对联的人，往往对联律知之甚少，多被别人指责为出律，联对的多了，于联律上掌握的也多了，以为自己在联律上应该没有什么问题了，然而再来看古人的成联，“失律”的却大有人在，于是连自己也糊涂了，不知道应该遵循什么样的联律才是对联的标准。（点题，题目正要求由此论述） 我们知道，一般的联律是按诗中的马蹄韵分化出来，也就是“一三五不论，二四六分明”（此说法有问题，一三五不论是近体诗的格律），我们大多数对联都是按这个规律来写的，一般可以称之为正格。平平仄仄的交替是一种自然的美，也是对联的和谐之处，读来令人向往（用词不当），联是用来读的（或唱的），只有读出来顺口好听的联才是好联 3号卷 三.论文 :
规矩与方圆——关于联律的一点浅谈 （题目新奇）
对联，作为一种短小的文学形式，在清代尤有成就，深为人们喜欢，如今大有愈演愈烈（用词不当）的趋势。如同诗词，对联也有自己的规则即联律，为当代大多人所遵守。俗话说，没有规矩，不成方圆，但联界一直有两种声音，究竟没有规矩是不是也可以另成方圆？权且就下面三幅名联来谈一点联律的是是非非。 朱熹：题漳州芝山书院。（用古音注解）。 五百年逃墨归儒，跨开元之顶上； 仄仄平平仄平平，仄平平平仄仄
十二峰送青排闼，自天宝以飞来。 仄仄平仄平平仄，仄平仄仄平平 此联是朱熹建书院于芝山开元寺后所写，上联概括了儒家与诸家相争的历史，并标明了书院所处的位置，以及书院讲授的内容及其意义，“逃墨归儒”表示儒家一统天下的思想。下联写景“送青排闼”，十二座山峰层峦叠翠，逶迤起伏，从天宝山依次向书院飞来。 此联只遵守了上下联句脚和分句句脚平仄相对，而句内无论是按马蹄韵还是按意节说，都不符合现有的对联格律理论。朱熹是南宋时期最著名的理学家、教育家。为文语言秀正，风格俊朗，不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。文如其人，既然朱夫子如此周正，如果当时有统一认可较完善的联律，朱夫子不会置联律于不顾。因此我以为古时不是没有联律，而是只有简单的联律，在此基础上，朱夫子所创整联气势雄浑，跌宕起伏。（说得有道理）而寄于联内的雄心大志终在左宗棠手里实现，算是对此联的一个完美阐释。（无来由的冒出一句来） 再看何淡如之珠江即景联： 珠海船如梭，横织波中锦绣；平仄平平平，平仄平平仄仄
羊城塔似笔，倒写天上文章。平平仄仄仄，仄仄平仄平平 此联上句是其要好学友即景而出，江上船来舟往，十分壮观。何淡如对句妙用借音法。将“珠”字借音“猪”，与“羊”相对。“倒写天上文章”极有气势。然究其联律，除句脚平仄交替外，上下联分句三平三仄，马蹄韵混乱，也无意节、拗救之说。但不遵联律似乎并没有影响此联为大家所传诵。 何淡如，清代广东人。此公文思敏捷，落笔若春蚕蚀叶，纸振有声，顷刻脱稿。擅作联语，“工妙之处，几令人笑而绝倒”。此公既以文妙工谱，名冠粤省，岂有独不遵联律之意？可见因时代所囿，联律并没有形成统一完全的形式，而并不是不要联律。（说得有道理） 李渔的绍兴越王亭联： 若耶溪上，泛者去来不止，何如游此地乎，静听争流之万壑；
仄平平仄，仄仄仄平仄仄，平平平仄仄平，仄平平平平仄仄
山阴道中，苦于应接不暇，是以建斯亭也，坐看竞秀之千峰。
平平仄平，仄平仄仄仄仄，仄仄仄平平仄，仄平仄仄平平平 此联不管是李渔还是袁克文所撰，以当前联律来论，可说乱七八糟，唯句脚上仄下平符合联律。然脱开当今联律，此联以极尽描写若耶溪和山阴道的美丽风光，来衬托越王亭的不可方物。人于越王亭上，素有美诵的若耶溪和山阴道之争流万壑，竞秀千峰皆入眼底，难道真的只重意境即可？难道联律会束缚意境和思想的发挥吗？（这个问设得够霸道，看看怎么自圆其说） 李渔，清代诗人、学者，有著名的启蒙读物《笠翁对韵》传世。是诗人，知遵诗律，更有著名的对韵作品，却故意不遵联律？此说法不通，归根结底还是当时没有完整的联律可循。（回答得有些勉为其难了） 综上所述，我以为古联是遵守古时联律的。而当今，余德泉先生十年放“马”，就是弘扬了我国古诗词音律上的铿锵有致。借助网络这个平台，丰富完善起来的对联理论得以广泛、迅速的交流。其主要内容有详细的规定，在此不必细说。而且无论现实界还是网络联界，既照顾到联律，又蕴涵美好的意境，极尽抒发人们情感的好作品不乏有之，足见对联艺术发展到现在，遵守联律并不束缚意境的描写，思想的表达。反之，联律是对联艺术发展到现在的必然趋势，是趋于成熟的标志。（论证有力度）作为喜欢对联的普通一人，在学习了联律的知识后，有如下作业： 水流不到离人处
月照偏回空盏前 因韵律之美，此小联显得空灵婉转，幽思动人。是遵守联律的体现。水归器内，才成方圆，除实在因意境而暂放弃联律，此属不得已而为之，能照顾联律与意境的才是最完美的。 （到此为一结，但文章收得不算很理想）
联都做为网络联界一个较成功的论坛，一直推行联律的学习和应用，并卓有成就，既然现在网络信息传播迅速而涵盖范围广，同时民间尚有不知马蹄韵等联律为何物者，那么联都应如何为我国对联艺术的日趋完美做出一点贡献呢？在此提出一点粗浅建议： 一，于各地楹联学会或者文联广泛接触，举行多种形式的 4号卷: 三，评论（小论文，题目自拟，40分）： 1．朱熹：漳州开元寺书舍联：
十二峰送青排闼，自天宝以归来；
五百年逃墨归儒，跨开元之顶上。 一水护田将绿绕，两山排闼送青来。这是王安石得意之句，此句作者借用王安石之句：抬头望远处，两座青山像推开的门一样，直把深翠的山色扑面送来。“天宝”，指福建龙溪县西的天宝山。此句写景，十二座山峰层峦叠翠，逶迤起伏，从天宝山依次向书院飞来
“墨”，即墨家学派，从战国至西汉，影响较大。汉武帝之后，“罢黜百家，独尊儒术”，墨家学派逐渐走向衰微，受到尊崇的则是儒家学派。“开元”，即开元寺。朱熹于寺后山上建书院，故称“跨开元之顶上”，寓含书院育人比朝佛进香意义更大。 2。何淡如：珠江即景联：
珠海船如梳，横织波中锦绣；
羊城塔似笔，倒写天上文章。 联律似用上下句抝句相救，作者用的是今音，抝句相救得不错，读来也得抑扬顿挫之美感。
船如梳，织就了一片繁荣之气象，更胜锦绣
羊城塔似笔，倒写天上文章，倒写两字用得极为巧妙，是为联眼，这里以物拟人，除了述说塔很高之外，更赞美羊城之人杰地灵，文笔之妙，可为天上文章矣 3。李渔：绍兴越王亭联：
若耶溪上，泛者去来不止，何如游此地乎，静听争流之万壑；
山阴道中，苦于应接不暇，是以建斯亭也，坐看竞秀之千峰。 若耶溪，富有诗情画意，为历代文人雅士留连之所。南朝时期的王籍、谢灵运，唐代李白、杜甫、孟浩然、元稹、刘长卿，宋代苏东坡、王安石、陆游，明代王守仁、徐渭、王思任等，都曾泛舟若耶，留下无数诗篇。正是“泛者去来不止”倒不如来这里游览，静听争流之万壑，以冶身心，与下联的“苦于应接不暇”“坐看竞秀之千峰”相呼应。山阴道，中国名胜古迹，十多公里的路途山环水绕，移步换景，历朝历代的诗、书、画、墓、传说、典故、遗迹，信手拈来，随处可见，犹如一轴立体的人文历史画卷。正是“苦于应接不暇”于是建一亭，坐看竟秀之千峰，不也乐乎 4。本人写在手机上的联
书酒人生邀月醉
悲欢世界踏歌行 也许在现实生活中，要找一个可以陪着自己吟诗对句的朋友实在太难了，或者说，基本是没有的，往往，只能书酒相伴，邀月而醉 但是，网络给了我们这个机会，让我们没有空间的距离，可以在一起畅快淋漓地挥洒，谈论，交流，让我们得到了很多知心的朋友，也许是我在现实中的朋友很少的关糸，我把网上的朋友们看得和我现实中的朋友一样重要，在这里，有相聚，有欢笑，有别离，有悲伤，对于楹联，我的心语是：对句--心灵的交流与对话。 的确，一句好联能引起很多的共鸣，一句幽默的联更博得众人一笑，（我）作为一个网站的管理员，很多时候不是展现自己，而是欣赏他人，把大家发上网站的作品加以点评，展现出作品最美的一面，是我的工作之一，但是（我）的文化有限，只是初中读到初二就中途退学了，每天与一批诗词楹联的高手在一起，（我）也只能默默地加油学习，认真的看大家的作品，学习，再学习，就这样，过了一年 一年的时间，说长不长，说短不短，在这一年里，（我）自己感觉成长了，从原来的不识平仄，到现在的一首七绝一挥而就，这都多亏朋友们的耐心指点，我有问题就一定会问，不管遇到的是谁，只要是有空的，都会拉住了，问到明白为止。 （我）以后再也没有时间长期在线上网了，5555，真舍不得大家，以前是开网吧的，所以每天几乎是除了吃饭睡觉之外，都在上网，以后要去工作，用最后的时间，把这试题做完。
感谢网络，感谢联都，给我这么多快乐，这一年里，我是快乐的。
2006.11.7 评论：对这篇“论文”，本来要批评和要求改善的地方很多，但全篇看完后，又不免感慨良多。逐字逐句的评点就免了，总体说一下。所谓论文，首先要有立论，然后是论证，论证中要摆出具有说服力的论据，这是基本的要素。写论文和写漫谈不同，论文主要阐述理论，漫谈则甚至可以扯家常，但是在论文里面扯家常是比较忌讳的。
评分：20分。 5号卷(第一部分) 三，评论 浅淡新时期联律的改革与开放 我这里所说的“新时期”，从大范围上讲是以“五四新文化运动”为起点直至今天，但其实我只是想说说眼下的，我们所能实际觉察或认知的文学创作时期。这一时期最大的特点就是文学的平民化、通俗化、写实化、个性化。从最初大量出现日记、书信和自传体的作品，直至如今现代诗、散文、随笔、杂文、小说已成为当今文坛的主流，现代文学可谓占据了大半壁江山，并成为了市场的主要份额。而出版界却很少会出版今人所作的古典文学作品，尤其是楹联作品。这不能不说是古典文学的悲哀，“楹联文学”的悲哀。 所谓曲高和寡，古典文学“退居幽谷”，而楹联又长期以来不被承认为古典流派中的主流文体，只将其看作是骈文体的“附庸”和“支流余裔”，所以本文想通过对一些楹联作品的评析，来集中谈一下楹联格律的“改革与开放”问题，（前面议得太大了，这里突然转到小类中一项规则上，于论文为一忌）并想通过一些观点，在一定程度上提高“楹联文学”在文学群体中的通俗感和亲和力。为什么要通过对“联律”的改革和开放来达到这一目的呢？（看看下面怎样以小见大）因为所谓的“联律”，乃是“楹联文学”的“纪律”，或有人说是“枷锁”，也正是这纪律或枷锁，形成了“楹联文学”不同于其他文学的特征，而这一特征同时也被现代文学群体视为“迂腐和古旧”。那么回到这个问题，我观点中“联律的改革与开放”，其实是指：在保持“楹联文学”基本和重要特征的前提下，对一些束缚楹联创作中思想、艺术性发挥的“纪律”，我们可以进行变通、忽略，甚至舍弃的处理，使其以“古典文学”为根，以“现代文学”为邻，在文学这块广袤的土地上蓬勃地生长！ （条理不能算清晰，叙述得有些凌乱） 下面我们先罗列一下目今被称之为标准的楹联格律（联律六要素）： 字数相等、内容相关；词性相当、结构相称； 节奏相应、平仄相谐。也就是说，两行汉字，只要符合上面的六个要素，就能成其为一副对联。但事实上，古往今来有很多的对联都未遵守这六要素，今天我们在创作对联时，也常常存在因为被这“六要素”束缚而导致思想、意境不能完全被抒发的烦恼。这在创作上其实是对创作激情的束缚，可谓如困笼中，苦不堪也，（题外话，此作茧自缚矣，但凡规则，只是原理，所谓万变不离其宗，宗旨所在，变化无穷，若知佛印嗜肉，济颠擅饮而可成大德，便知佛在心中，不拘于形）所以，我认为“联律”要进行“改革和开放”。我虽不才，想在以下对一些楹联作品联律的分析中，来浅谈一下我对联律的态度，并与各位探讨，先看此一联： 注：以下都是先举例说明问题，总的观点在最后会细说。 ① 五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；
十二峰送青排闼，自天宝以飞来。 这是朱熹题福建省漳州开元寺芝山书院联，上联表现对儒家学说的推崇----汉武帝后，“罢黜百家，独尊儒术”。 “开元”，即开元寺。芝山书院是建在开元寺后山上的，故称“跨开元之顶上”，可以看出朱熹在此联中已把儒家思想凌驾于佛家思想之上，上联也体显出书院地理位置之高。正因为高，才可见“十二峰送青排闼，自天宝以飞来。”（ “天宝”指福建龙溪县天宝山。）十二峰的景色，从天宝山依次向书院飞来，景色壮观，气势宏大。（注：对一些意思容易理解的联以下将不再分析联意） 但从此联的“联律”问题上，我们很明显地可以看出有与上面“联律六要素”相驳的地方------首先让我们用“·”来分一下此联的节奏：五百年·逃墨归儒，跨·开元·之顶上；十二峰·送青排闼，自·天宝·以飞来。如果按常规（或传统）的对联平仄规律，是应按以下红色字的位置来对应平仄的：“五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；十二峰送青排闼，自天宝以飞来。”-----这可能是多余之笔，因为显然只要稍精对联的人都会说这是错误的，但即便我们普遍认为正确的下面这种平仄对应法：“五百年·逃墨归儒，跨·开元·之顶上；十二峰·送青排闼，自·天宝·以飞来。”-------我们的朱老先生也没有理会，朱熹此联的平仄是这样的：（上联）仄仄平平仄平平，仄平平平仄仄；（下联）仄仄平仄平平仄，仄平仄仄平平。“五百年”和“十二峰”不能看成领字，因为要跟后面的联系起来才能形成完整联意，但它们是此句的节奏点，如把它们看成是三言句来对，就可以看出连我们一致认为无论如何都应该对应平仄的第二字“百”和“二”都没有平仄相对，而处在节奏点上的“年”和“峰”也没相对。再看看个别几个对应字词的词性：“跨”对“自”，“顶上”对“飞来”，这里的“跨”是一个动词，跟后面的内容息息相关，恐怕也不能视为领字，而“自”却是个介词，“顶上”是名词加方位名词的偏正结构，而“飞来”是动补结构，这些字在词性上说怕也不能算“相当“吧。（能结 6号卷 三，评论（小论文，题目自拟，40分）： 一、赏评推荐联： （论文这样开头，就当扣分了，姑且先看下去） 1．朱熹：题漳州芝山书院。 五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；
十二峰送青排闼，自天宝以飞来。 析：
墨即墨家。「五百年」是领字，带领后面「逃墨归儒」句中自对。「逃墨归儒」出自〈孟子尽心章句下〉「逃墨必归於杨，逃杨必归於儒。」。五百年概略地说明了儒墨相争的历史。「开元」即开元寺，朱熹在其后芝山上建书院，故有跨其顶上之语。儒家自汉武帝独尊儒术，易墨而取得正统地位，然思想影响力尚有佛教信仰。作为儒宗导师的朱熹，於上联即借地势的高低寓含了一层深意——书院育人的指导意义要高於朝佛拜神。
下联手法相同，前句一样用典相对。「送青排闼」出自王安石〈书湖并先生壁〉诗「一水护田将绿绕，两山排闼送青来。」。后句「天宝」即福建天宝山，又是唐玄宗年号，巧与「开元」相对。从书院放眼望向天宝山，十二座群峰似是要把浓浓的青翠送上门来，侧写出了芝山的高峻挺拔。在写景之外，含有比兴手法，层峦叠翠排门而入，象徵性的意义就是希望天下英才也能如斯，广入儒门书院。
本联以典对典，以隐寓对隐寓，手法高明。气势表明胸襟，意义扣合理想，理气相辅，高妙深远！
（对联意的辨析又比之前的各卷深刻到位。）
2。何淡如：珠江即景联：
珠海船如梭，横织波中锦绣；
羊城塔似笔，倒写天上文章。 赏析：
珠海和羊城（广州）都是重要的通商口岸，在封闭的年代，沿海商港的繁华可以从来来往往的船只略窥一二。上联就是从这个角度侧写，用形象的比喻手法，生动活泼地描绘出珠江上的热闹景象，把珠海的繁荣想像其中。
有物质的丰盛，当然要有文风相鼎才出色。下联妙笔神来，气势不凡。喻塔为笔，形象出彩不落俗，奇特的角度反应了羊城的精神升华。
人文的落笔与物阜民丰的交织，使珠江「即景」联不单纯写景，景外风情跃然纸上。
（这里也不扣分，这里的珠海并非今日之珠海，这联所题的位置大概是在广州沿江路南方大厦前月影塔附近，以前的珠海是斗门县管辖地，并无城市，因比邻澳门，才建造的经济特区） 3。李渔：绍兴越王亭联：
若耶溪上，泛者去来不止，何如游此地乎，静听争流之万壑；
山阴道中，苦於应接不暇，是以建斯亭也，坐看竞秀之千峰。 赏析：
若耶溪，山阴道都是地名，素以美景著称。 但看若耶溪上，泛舟游客络绎不绝，形色匆匆（这个词画蛇添足）。可有斯人，心景相融？所见入眼乎？入心乎？既离俗尘带俗眼，悲夫！（想当然太多了）景不在多，心赏则美。且驻於此，闭目聆听万壑争流，争过走马看花。大自然天籁，不见亦美！
山阴道上行，山川掩映，眼中美景让人目不暇给。我为过客？我为赏者？以人就景，景随物走；以景就我，景中有我。为得相融，故建斯亭也。美景即在当下！足矣！且辞逐流，於此间坐看千峰竞秀。 上下联正对相谐，理趣相同。天人合一思想隐隐然合於妙境。 二、并论联律： 甲、先论以上三联联律的应用： 1．朱熹：题漳州芝山书院。 五百年／逃墨归儒，跨／开元／之／顶上；
仄仄平／平仄平平，仄／平平／平／仄仄
十二峰／送青排闼，自／天宝／以／飞来。
仄仄平／仄平平仄，仄／平仄／仄／平平 五百年、十二峰可以看成领字，平仄可不强求。逃墨归儒／送青排闼，在偶数位置合於平仄交替相反的原则（不能说是符合马蹄韵，不能以后人归纳的法则去看待古联，我见应该以律诗的原则来论）。后句可以按节奏拆法。跨、自，也可以看成领字从宽论。开元／天宝，在节奏点上「元」「宝」也能相反。之／以，虚词也相反。顶上／飞来，节奏点上「上」「来」也是上仄下平相反。 在长联句脚上，上联：平仄，下联：仄平，也是音律和谐。 所以从诗律的精神和节奏的拆解，本联联律并无不妥之处，可为后人借鉴。 （保留意见） 2。何淡如：珠江即景联： 珠海船如梭，横织波中锦绣； 平仄平平平，平仄平平仄仄
羊城塔似笔，倒写天上文章。 平平仄仄仄，仄仄平仄平平 前句五言联，若是按律诗的原则来看，本联犯了「三平尾」大忌，也有「三仄尾」的问题。海／城，倒是合的。后句是六言联，应用诗律平仄交替相反的精神来看，织中绣／写上章＝仄平仄／仄仄平，「写」明显出律。
分句句脚，上联：平仄，下联：仄平，音律和谐。倒跟现在的马蹄韵精神相合。 本联从现在的联律来看，有三平三仄尾的犯忌，还有平仄失替的问题。但是古人创作的背景，五言七言诗律是最重要的参考，而且只是参考而已，并不是金科玉律，到底律诗和对联还是有本质上的差异（后述），也许因著这层差异，让作者宁愿舍律也要维 7号卷 三，评论（小论文，题目自拟，40分）： 答：先分析推荐联的格律(因为是古联，所以以古音为准)： 题目：《联律，与时俱进的产物》（和上卷的开篇相同）
1．朱熹：题漳州芝山书院。
五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；仄仄平平仄平平，仄平平平仄仄
十二峰送青排闼，自天宝以飞来。仄仄平仄平平仄，仄平仄仄平平 2．何淡如：珠江即景联：
珠海船如梭，横织波中锦绣；平仄平平平，平仄平平仄仄
羊城塔似笔，倒写天上文章。平平仄仄仄，仄仄平仄平平 3．李渔：绍兴越王亭联：
若耶溪上，泛者去来不止，何如游此地乎，静听争流之万壑；
仄平平仄，仄仄仄平仄仄，平平平仄仄平，仄平平平平仄仄
山阴道中，苦于应接不暇，是以建斯亭也，坐看竞秀之千峰。
平平仄平，仄平仄仄仄仄，仄仄仄平平仄，仄平仄仄平平平 以上各联，无论是按马蹄韵还是按意节说，都不符合目前的对联格律理论。自古及清，对联最成熟的应该是在清朝，查看清联应该能明确所有问题的答案。我查过清朝十几位对联大家的联作，发现不守联律是普遍问题，俯拾皆是。归纳起来主要有：
1. 遵守了上下联句脚的平仄，即上仄下平（个别上平下仄权做标新立异好了）。
2. 每句内不遵守两字一换的马蹄韵，也不遵守意节说。
3. 如果单边由多个分句构成，这些分句的尾字也不遵守两字一换的马蹄韵。
4. 不避讳三平尾、三仄尾。
5. 由于以上各条的存在，也就无所谓拗救不拗救了。 其实，不仅是以往各朝各代，即便是当今在民间也普遍存在这些问题。老百姓逢年过节贴的对联，红白喜事贴的对联，莫不如此；搜集民间对联而成的《实用对联大全》亦莫能外，再分析两个我在现实中搜集的春联（因为是现代的对联，故以今音为准）： 窗含青山鸟衔翠平平平平仄平仄
门垂碧柳花吐艳平平仄仄平仄仄 旧岁更新爆竹声声喜听去年奏佳音
仄仄平平仄平平平仄平仄平仄平平
新年伊始红灯盏盏欣望来岁添锦花
平平平仄平平仄仄平仄平仄平仄平 究其原因，我认为是这样：第一，尽管律诗早在唐朝就已成熟，但是作为从律诗中脱化出来的对联，其成熟却是比较晚的。清朝是对联的繁荣时期，诸多联家尚且不守联律，可以想见有清以前没有成熟的对联（当然包括联律）理论，所以创作对联不太受格律的束缚。由于古代信息传播渠道少、传播速度慢，既使某些人对联律有自己的看法，也难以在社会上传播，更难得到公认，想来这也是原因之一。第二、在民间更少有人懂得对联理论，逢年过节只求能增添欢乐气氛，没人在乎联律。大概这就是出现这些问题的原因吧。 新中国成立到改革开放以前，多数时间内文化界处于严重的思想束缚之下，很难人研究对联理论，更难以在社会上交流探讨，这是不争的事实。比较成熟、系统的对联理论的形成，是在当代网络产生以后的事情。借助网络这个平台，网络联家如雨后春笋般涌现，对联理论也得以广泛交流、迅速发展，很快丰富、完善、成熟起来。其中最基础的联律部分，核心内容是： 1．上下比尾字上仄下平。 2．不管是上联还是下联，如果有多个分句构成，各分句的尾字须遵守两字一换的马蹄韵。 3．各分句内部遵守马蹄韵或者意节说理论，马蹄韵允许一三五不论。 4．孤平、三平尾、三仄尾等为对联大忌，所谓一三五不论也要以这些原则为前提。 5．借助律诗的格律理论，允许拗救。 6.单字平仄的认定实行“双轨制”：用今音或古音均可，但不得混用。古音以《平水韵部》为准，今音以《中华新韵》为准。 我个人认为作为理论研究，以上理论由于遵守了汉语言音韵的一般规律，故能给人以美的享受，是对联艺术发展的必然产物，是对联理论成熟的标志，我们应该遵守。但在实际应用中，应该既有原则性又有灵活性： 1.现代人学习古音，由于失去了当时的语言环境，毕竟是有很大困难的。要使这一国粹发扬光大、得到普及，应当提倡使用新韵。 2.马蹄韵、意节说、三平尾等基本规则，应该坚定不移的坚持。如果失去了最基本的规则，对联将不能成其为对联了。 3.孤平、三仄尾、拗救等限制，是可以取消的。如果给对联人为的增加限制，必将难以得到普及和推广，也就给对联戴上了枷锁、锁住了它自由翱翔的翅膀。 以下是我近日撰写的一个成联： 十里春光舒望眼，有亭前碧水、林间夕照
仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄，平平仄仄
三分诗意醉东风，问两岸飞花、一叶轻舟
平平平仄仄平平，仄仄仄平平，仄仄平平 我是按照自己的以上想法创作的（以上想法中有坚定不移的坚持马蹄韵一说，这里怎么不坚持？举证失误）。我从来没使用过拗句，我认为只要认真思考，拗句是完全可以避免地。 对于联都的发展，我思考的不多，但是我相信在妃子的领导下，在各位斑竹的辛勤劳动之下，在众多联友的共同努力下，一定会走向繁荣的。谨提三点建议：第一，与现实接轨，给 8号卷 三，评论（小论文，题目自拟，40分）： 推荐联： （看来不注意开篇的现象还是很普遍的） 1．朱熹：题漳州芝山书院。
五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；仄仄平平仄平平 仄平平平仄仄
十二峰送青排闼，自天宝以飞来。仄仄平仄通平仄 仄平仄仄平平 2. 何淡如：珠江即景联：
珠海船如梭，横织波中锦绣；平仄平平平 通仄平通仄仄
羊城塔似笔，倒写天上文章。平平仄仄仄 仄仄平仄平平 3. 李渔：绍兴越王亭联：
若耶溪上，泛者去来不止，何如游此地乎，静听争流之万壑；
仄平平仄 仄仄仄平通仄 平平平仄仄平 仄通平平平仄仄
山阴道中，苦于应接不暇，是以建斯亭也，坐看竞秀之千峰。
平平仄通 仄平通仄通仄 仄仄仄平平仄 仄通仄仄平平平 4. 自创联 诗钟合咏秋 庭前落木天风冷，
月下飞霜枕梦寒。 没有规矩不成方圆 （文章题目写到这里来了） 没有规矩不成方圆，大抵此物非彼物，必有其特定之规矩，对联亦不例外。 对联是汉语言特有的文学样式，从律诗发展而来的。声调是汉语言自古就客观存在的，历代人们在长期的艺术创作中发现了声调交互，主要是平仄交互，能够产生一种高低长短相互交替的节奏，从而达到声律上的音韵美（用词不专业）。律诗的出现使得平仄的交互作为一种规则固定下来，这无疑使古典诗歌在音韵声律上臻于完美，因而从律诗发展而来的对联从出现的那一刻起就有了声律上的要求。任何一种文化都是继承和发展的，随着社会的发展，语音会产生新的变化，对联声律也会根据社会需要产生新的变化，但无论怎样变化均不能脱离对联的基本声律要求（整段阐述的比较混乱）。 一、上下联尾字必须仄起平收 这是无数的对联创作者长期实践中探索总结出来的最具音韵美的上下句的煞尾形式。蔡东藩先生在20世纪30年代出版的《中国传统联对作法》一书对此作了总结：“惟出联结束句，总应用仄声字煞脚；对联结束句，总应用平声字煞脚：经固联对之通例也。”这是有一定道理的。平扬仄抑，平清仄浊，平长仄降，平悠长仄短促，平和缓仄急剧。平仄音调的这些语音特点有利于摹景状物表情达意的抑扬顿挫，同时下联尾字平收有利于传达明朗的景致、含蓄的情感及升华的主题，这就符合了中国人乐观积极对待生活、喜欢大团圆结局的审美习惯。如朱熹题漳州芝山书院联的尾句“自天宝以飞来”，尾字“来”平声收尾，就让人产生了一种时空的纵深感，和余味无穷的感觉，言有尽而意无穷也。 （也真够会发挥的，但得知道，论文最好能拿出有力的辨证，而不是如同散文一样抒发情感） 二、句中平仄必须有一定的规律性 只有让句中的平仄交互具有规律性，才能使联句产生高低长短相互交替的节奏，发挥其固有的音乐美（刚才是音韵美，现在是音乐美了）。而这种规律性随着社会时代的发展必然也需要发展补充，以适应新的需要，从而使对联艺术更加完美。 对联的早期大抵以五、七言律句的平仄规律进行创作，律诗中关于声律的要求也就同样适用于五、七言的联句。其中关于孤平、三平尾的问题在对联时同样必须避免。如李渔的名联“绍兴越王亭联”尾句如能避免三平尾问题于声律上自然是锦上添花了。而拗救、一三五不论二四六分明的规则则为对联创作提供了更宽阔的空间。但在诗钟的创作中，声律却是非常严格的，必须依七言律句的正格来创作，不允许出现失律的现象。如自创联诗钟合咏秋“庭前落木天风冷，月下飞霜枕梦寒。”便是七言律句“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”句式的正格。 随着四言、六言、八言……等多言句式的出现，显然律句的平仄规律已不能适应新的需要了，于是早已成熟运用于辞赋的马蹄韵规律就对其作了补充，使得无论那种对联句式的声律都有法可依。又依据诗歌（之前是律诗，现在成诗歌了）一三五不论二四六分明的原则，但遇到偶数句（到底是字还是句）时，偶数位置上的平仄一定要分明，而奇数位置上的平仄则可放宽。如朱熹题漳州芝山书院上联前分句“五百年逃墨归儒”，除去领字五百年，后四字逃墨归儒便是四字联了，因此第三字本该仄的却用平声字“归”也就无甚大碍了。而何淡如的珠江即景联的下联后分句“倒写天上文章”，偶数位置上的“写”字失律不能不说是声律上的一个遗憾。虽然清人林昌彝说：“（律赋）有时由六朝化出，则不必拘泥绳尺，联语亦然。”这里“不必拘泥绳尺”的联语就是指有时笔随意驰，应景应时而作，不因形害意。但于艺术上毕竟不够完美。 此外句中的节奏规律还可以依据语意单位来划分，在每个语意单位的落脚点上平仄必须分明，其余的则可以放宽。如李渔的绍兴越王亭联上下联的第一个分句就是根据语意单位来 9号卷: 答题试卷 不以律害意
对联作为国粹之瑰宝，有其严格的声律特征（用词不当，说规则严格可以，特征无所谓严格），因而有称对联乃至古体诗词的创作为“带着镣铐跳舞”。我的意见以为：形式在于为内容服务，既然是舞蹈，当然舞姿的优美与否是最直观的因素，而不在于镣铐是纯金做的还是白银做的。所以，我坚持应该不以律害意，而要在充分发挥语言本身色彩的基础上遵守格律（开篇不错，论点明确）。 下面就几幅成联举例说明。先来看朱老夫子的漳州芝山书院联。 例1
五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；仄仄平平仄平平 仄平平平仄仄
十二峰送青排闼，自天宝以飞来。仄仄平仄平平仄 仄平仄仄平平 平仄如上面所示，此句应按意节点断句，年、峰处断，而年、峰平对平，应属失律。此联上联讲儒家与诸家相争的历史，并表明书院的位置，体现书院特征。“开元”，即开元寺。朱熹于寺后山上建书院，故称“跨开元之顶上”，但此语更有书院地位高于佛寺的特殊寓意。下联中“排闼送青”语出王安石《书湖阳先生壁》诗：“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”“天宝”，福建龙溪县西的天宝山。下联写景，十二座山峰层峦叠翠，逶迤起伏，从天宝山依次向书院飞来。正因为书院“跨开元之顶上”，放眼望去，便可见“十二峰青排闼”，景色十分壮观。因而此联中的“年”、“峰”均为不可替换的关键字，不宜因为平仄的关系而调整。相反我们从作者如行云流水的联语中，更感受到书院气势的恢宏与芝山景色的壮美。 让我们再来看素有幽默大师之称的广东才子何淡如这幅珠江即景联。 例2 珠海船如梭，横织波中锦绣；平仄平平平 平仄平平仄仄
羊城塔似笔，倒写天上文章。平平仄仄仄 仄仄平仄平平 此联上联为何所纂，下联传为文友隆都对。联中“织”、“写”处平仄不合，另外有三平尾、三仄尾之病，但上联写江面风光，下联写岸上景色，寥寥数语勾画出了一幅清丽脱俗的珠江风景画，并分别运用了比喻、拟人等多种修辞手法，使得语句生动活泼，风味隽永，上下联相配更是珠联璧合，丝毫不因平仄不合韵律而逊色半分。 再看第三个例子，清才子李渔的绍兴越王亭联。 例3 若耶溪上，泛者去来不止，何如游此地乎，静听争流之万壑；
仄平平仄 仄仄仄平仄仄 平平平仄仄平 仄通平平平仄仄
山阴道中，苦于应接不暇，是以建斯亭也，坐看竞秀之千峰。
平平仄平 仄平仄仄仄仄 仄仄仄平平仄 仄通仄仄平平平 此联为风景长联，四六六七句式，上联句脚平仄为仄仄平仄，不符合马蹄韵要求，应对上“耶、阴”同平，“止、暇”同仄，属于出律。另外属对上“泛者、苦于”失对，另有 “不”、“之”重字，为虚字，可以忽略不计。但是尽管此联有如此多不符合当今所推崇遵循的“联律”的地方，我们仍不能否认这是一幅不可多得的绝世好联。首先，上下联涵盖了越王亭及周边景物，文笔空灵清秀，符合江南水乡风貌。上联写溪水，联想到古往今来的游人，而独怀一心，“静听争流之万壑”者，作者一人而已。下联写山亭，以山的角度怀想，因为游人众多而建此亭，“坐看竞秀之千峰”，是何等超然飘逸的境地！而所谓出律之处，若耶溪为专有名词，山阴道、去来不止、应接不暇为固定用法，并不好用其他词语替换。因此我们看到，联之为联，在于韵味而不在于律，在律和意不能和平共处的时候，宁要意而少顾律，不以律害意，才是最合适的办法（论证有力）。 综上述，本人坚持不以律害意的原则，但并不等于对联创作可以不顾律（笔锋转处）。任何文体的写作都有一定之规，固然今天的诗文不同于古代的八股，但毕竟写信有写信的格式，题跋有题跋的方法，对联更是如此。我们要有突破，但不是毁灭了旧的重新来一套。关于不以律害意的情况，本人总结出以下几点，仅供参考： 一、专有名词、固定用法属对（包括集句、机巧联），可主要考虑意义、语境，次要考虑声律。如例3中的若耶溪、山阴道。另有古联“三强韩赵魏，九章勾股弦”也属于此类（有理有节）。 二、注重句脚平仄，句内可以次要考虑。如例1中的“儒、闼”、“上、来”均符合平仄要求，而句中语意断句“年、峰”不合律，以及例2中的“织、写”，例3中的“止、暇”不合律。比如歌颂教师联：愿作春蚕，丝未尽，吐未止；甘当黄牛，日不落，走不停。其中“蚕、牛”同平，“尽、落”同仄，但如果更换其他词语借喻，则失去效果。此联句脚“止、停”平仄相对，符合声律要求。 三、本身单句不合律，但上下联应平仄互对。比如例2中的三仄尾对三平尾。另外有中国楹联学会名誉会长马萧萧题杨妃墓联：花开三章清平调，叶落一曲长恨歌。上下联单看均不符合声律要求，但整体平仄互对，意韵优美。 最后，对于不以律害意的做法，举几个自己的作品 10号卷 赏析： 1．朱熹：题漳州芝山书院。
五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；
十二峰送青排闼，自天宝以飞来 赏析： “逃墨归儒”： 从墨家脱离出来，归附到儒家中，“跨开元之顶上”，点明书院地理位置在开元寺之上，居高望远，能见送青排闼的十二峰如飞来一般。本联切景切题，用语典雅，亦充分表现了理学家朱熹希望儒家一统天下的思想。（如此赏析，偷工减料） 联律：前分句对仗工整，后分句仅仅是字面相对。声律以意节断句看分析，上联五百年（平）/逃墨（仄）/归儒（平），下联十二峰（平）/送青（平）/排闼（仄），下联峰字处当仄却平，出律。但此处峰字不可替代，不可因律害意。本联句脚符合马蹄韵格律。 2、何淡如：珠江即景联：
珠海/船如梭，横织波中锦绣；
羊城/塔似笔，倒写天上文章。
赏析：此联运用比拟手法，船如梭、塔似笔、横织、倒写，状物生动，构思巧妙。下联天下文章,何其壮哉! 气势完全压住上联。从整体看不失为立意新奇的趣联巧联。 声律：句脚符合马蹄韵，上联三平尾，在联律中以为大忌。在此因为修辞需要不可拘泥。 3、李渔：绍兴越王亭联：
若耶溪上，泛者去来不止，何如游此地乎，静听争流之万壑；
山阴道中，苦于应接不暇，是以建斯亭也，坐看竞秀之千峰。 赏析：上联写在亭中所见所闻，下联写建亭目的和位置。以描写听溪看山之闲趣，表现作者淡泊、隐逸的情怀。 联律：本联句脚上联仄仄平仄，下联平仄仄平，上联第2分句句脚应平，以马蹄韵看出律。句中平仄以意节作为断句点分析，那么，若耶溪/上，泛者/去来不止，何如/游此地乎，静听/争流/之万壑；山阴道/中，苦于/应接不暇，是以/建斯亭也，坐看/竞秀/之千峰，上联第2分句声律有失。何如、是以作为领字引领3、4分句，加强突出了主题。 关于对联格律之浅见
所谓对联格律(简称联律)，是指对联写作的一些基本规则和格式。对联的基本格律一般归纳为六要素，，即:字数相等，内容相关，词性相当，结构相称，节奏相应，平仄相谐。字数相等，内容相关是对联的基础要素，不再赘述。在此对对仗和声律提出点本人的看法。 先说词性相当，结构相称。词性相当即同类词相对。结构相称，指上下联语句的语法结构(或者说其词组和句型之结构)应当尽可能相同。在对联的对仗类型中，又有工对、宽对的区别。工对，按词的类别属对，即指同类的词或相关的词相对。宽对，即指词性相同，或者句法结构相同的对仗。 如：本人题雪一联： 偏于冷处轻如梦
不着梅边亦带香 冷是形容词，梅是名词，若以单个词看失对，但以词组分析，冷处、梅边都是偏正结构的名词性方位词组，这样看来就不算失对。在分析词性相当时，如单个词性不对，可以放大到词组进行分析，总体结构相称也能保持对联的均衡对称美。 也有一些对仗只是字面相对，并不一定在句法结构上相同。 如：朱熹题漳州芝山书院联 五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；
十二峰送青排闼，自天宝以飞来 前分句对仗工整，后分句跨开元之顶上为动宾结构，自天宝以飞来为状谓结构，后分句仅仅是字面相对。本联还巧妙运用了借对手法，开元，本指开元寺，此处借为年号与天宝相对。 总之，工对不见得就是好联，刻意求工容易陷入合掌或联语逼仄的境地，对联以宽对为多，其中不乏上乘之作。在撰写对联时，应用借对、句中自对等手法，能增加对仗的灵活性，使宽对变成工对。 平仄相谐，主要体现在同句的相邻音步末字平仄交替，相对音步末字的平仄相对。节奏相应，主要指上下联在音节上的停顿或间歇应当一致。当然,有时为了不以律害意,个别地方出现平仄失对或平仄失替,亦可通融。在运用排比、押韵、引用等特殊修辞手法和运用成语、典故等固定句式之类的情况下，更可以适当放宽格律要求。为了对联的推广普及，笔者甚至认为孤平、孤仄、三平尾或三仄尾其实也可以不作为禁忌。 如：何淡如：珠江即景联：
珠海/船如梭，横织波中锦绣；平仄平平平，平仄平平仄仄
羊城/塔似笔，倒写天上文章。平平仄仄仄，仄仄平仄平平 “船如梭”三平尾，在联律中以为大忌。对联声律的核心，或者说平仄交替的目的是使对联有节奏美。“船如梭”在此因为修辞需要虽然犯了三平尾，但读来感觉并不呆板，所以本人认为对联的声律忌讳也并非就是铁律。 总之，对联是一种讲究格律的文学形式。对联中的失替、失对、同声收尾、三同调落脚等都属于影响对联节奏美的平仄失调现象。当然，为表达需要联律也可以灵活、变通，特别是在其声律（平仄）方面。不过，对联作为一种以对仗为核心的格律文学体裁，如果失去对称性这个最本质的艺术特征，将难以具有起码的艺术魅力，我们在撰写对联时，应尽力追求内容和形式的完美统一。 另对高级班教学提出点自己的想法，希望能在如何切题、如何立意谋篇、如何选象，以及对联的 11号卷: 浅 谈 联 律 联律，亦为对联格律，主要指对仗的要求和避忌。
对仗的要求，一要字数相等。如果字数不等，除极特殊情况，便不成其为对联，如题所列对联便如此。 二要句式一致。即句子节奏形式要一致。如： 珠海船如梭，横织波中锦绣；
羊城塔似笔，倒写天上文章。 上联前五后六，下联亦如是。 三要词性相当。如前联上联珠海、船、梭、波、锦绣为名词，横织为动词，中为介词，下联相对应的羊城、塔、笔、天、文章，倒写，上亦如是。此联乃清代幽默大师何淡如对友人联，该联立意奇巧，壮物生动，船如梭、塔似笔、横织、倒写，极尽比喻、拟人、夸张之能事，让人趣乐盈怀，赏心悦目。 四要结构相应。即上下联在语法结构上互相照应，彼此对称。如我的自创联: 鸣蛙坐井观天小
海龟趁波逐浪高 鸣蛙、海龟为偏正结构，坐井、观天和趁波、逐浪分别为动宾结构。小、高皆形容词作补语，且坐井观天和趁波逐浪均为成语，上下联语法一致，自然是结构相应。此联还隐含青蛙海龟之典故。 五要平仄相对。这是对对联用字声调的要求，使对联读来有抑扬顿挫之感，具有音乐美。一般来说，上下联间，要平仄相对，切忌平对平，仄对仄；上联末字用仄声，下联末字用平声。如： 若耶溪上，泛者去来不止，何如游此地乎，静听争流之万壑；
山阴道中，苦于应接不暇，是以建斯亭也，坐看竞秀之千峰。 此联音律如下： 仄仄平仄，仄仄仄平仄仄，平平平仄仄平，仄平平平平仄仄
平平仄平，仄平平仄仄仄，仄仄仄平平仄，仄仄仄仄平平平 就音律而言，此联不算工对，虽则大多数音律都是平仄相对的，然也有平仄不对仗的。这是因为在联律里，一般都遵循“一三五不论，二四六分明”的原则。即位于一、三、五位置的字在平仄对仗上要求较宽，而二、四、六位置的字在平仄对仗上要求较严，其余位置类推。又如《红楼梦》所言：“果有奇句，纵不合律亦使得。”意思是说，对联中，一般强调平仄对仗，若有意境非常好的句子，即便在音律上不大入格也行，断不可以音害意。 六要内容相关。对联上下联内容要密切关联，形成一个有机整体，共同表达一个主题。除“无情对”外，上下联决不可风马牛不相及，也不能一轻一重，彼此失衡。如： 五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；
十二峰送青排闼，自天宝以飞来。 芝山，位于福建漳州城西，是天宝山余脉。开元寺，芝山名寺。 千百年来，芝山上演了一场以开元寺为代表的佛教思想和以芝山书院为代表的儒家思想的纷争。漳州有“南方佛国”之称，唐代以来佛事日盛。宋代朱熹知漳后，颇希望以儒家思想取代佛家思想。他看中了芝山的幽雅环境，于公务之余，信步便可到山上讲经，由此朱熹觉得，不如将开元寺改做它途变成寺院，让僧人们自谋出路，将传播佛教的寺院变成国家培养忠义孝友之士的场所。 但他的想法遭到了佛教信徒的抵制，只好在开元寺后另行择址建书院，书院建成后，朱熹写了一副对联表达他的心愿：“五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；十二峰送青排闼，自天宝以飞来。”孟子曾言：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒”（《孟子·尽心下》），后人以“逃墨归儒”表示儒家一统天下的思想。对联的意思是，原先的佛家寺院所在地，现在也开设了用以弘扬儒家为主的书院，儒家思想也在芝山占有一席之地了。而且书院“跨开元之顶上”，站得高看得远，甚至可以看见书院对面的青峰峻拔高耸，有如“飞来峰”。后来的知州危慎建芝山书院时，将这幅对联刻在了书院门上。由此可以看出，此上下联意思相联，共同表达了希望儒家一统天下的主题。（目前版本最完整的故事） 对仗的避忌，主要是指对仗不能出现的几种情况。 一是合掌。即上下联词义雷同，内容重复，似左右手掌相对相合。此乃对联大忌。 合掌往往是过于追求工对的结果。如 “岁”对“年”，“四海”对“五湖”，“华夏”对“神州”等等。 二是同位重字或不规则重字。 对联忌用同字相对，如“石”对“石”，“百”对“百”，这应当避免。但有的情况是可以用重字的，但位置要相互颠倒。如本人本试卷答题联： 暖透寒窗，春风悯我攻书苦
寒侵暖室，夜雨钦君泼墨香 三是语言生涩。 好的对联，语言应当清新流畅，词能达意。可实际创作中，由于对仗有字数、语法结构、平仄等要求，往往出现牵强、生造、晦涩、歧义等语病。 对联讲究联律，否则不成其为对联。但如果一味追求联律而忽视了对联所要表达的意境，那就得不偿失了。 对联都建议 鼓励新人，诚守信用，推陈出新，百花齐放。
从题目来看，声律的探究是这题的重点，这位作者把声律踢到一边去来谈对仗，这就不得不扣些基本分了。虽然是谈对仗，但又好象是把一些对联基础教材给以加工，是为老生常谈，幸好能够把所列的例句运用其中， 12号卷: 三，评论（小论文，题目自拟，40分）： 依题目要求，分为三部分作答，相互交叉的内容则尽量不再重复表述。 （有这样一句总比没有的好） （一）推荐联评析 1．朱熹：题漳州芝山书院。
五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；
十二峰送青排闼，自天宝以飞来。 试赏：全联以书院所在地点——开元寺上、天宝山前为中心遣字而成。上联前半分句“逃墨归儒”概括书院之教学宗旨，自许其作为宋儒理学之奠基者与集大成者之胸襟。后半分句以学院跨于寺之顶上，暗写其理学一道高于佛学之意。下联化用王安石诗意：十二座山峰层峦叠翠，从天宝山向书院如排闼般飞来，雄浑壮观。
全联融意入景中，取象遣辞老练精到，整体气宇轩扬，藏自我推许于不动声色之间，尽现宗师风范。
从格律上看，前面三领字中的“年”、“峰”两字同平未替，一是作为领字可从宽，二是此两字实在无字可换，若为适律而损意，高手不为。另本联后分句的平仄安排采用的是按意节更替——构成了1、3、2的音步结构，与目下视为标准的马蹄韵不同。 2。何淡如：珠江即景联：
珠海船如梭，横织波中锦绣；
羊城塔似笔，倒写天上文章。 试赏：全联出彩处在“船梭横织，塔笔倒写”八个字上，“横”、“倒”两字尤得作对深趣。“波中锦绣”、“天上文章”气势可赏，但因是熟笔，略欠新意。
全联写广州，扣题十分紧密，单论联意，中规中矩。
格律上“写”字出，但作者知病而不改却大有文章。按普通看法，此处“写”字换“书”字合律而意并不变，但“书”为阴平且为合齿口呼，诵读时其声必细微而欠响亮，偏偏全句仅此一处为动词，恰是“句眼”之所在，字响能醒全句之神，字沉则有损全句之韵。 （精彩！不过我说句题外话，广府方言，“倒书”和“赌输”同音，这也是何之所要避的）如此一来，求合律还是求响亮，陷入两难。最后作者还是择取了“写”这一重读响亮之字，显示了不同凡响的勇气——在机械套用联律已成风尚的今天，如果联用于参赛，可能初评就已惨遭淘汰！即非参赛联，若以高手身份拟此出律之句，也难免浅薄者非议了。一叹！
另按：下片起句三仄尾在律诗中亦常见，应无碍。 3。李渔：绍兴越王亭联：
若耶溪上，泛者去来不止，何如游此地乎，静听争流之万壑；
山阴道中，苦于应接不暇，是以建斯亭也，坐看竞秀之千峰。 试析：此联虽是为越王亭而作，但联中只泛泛地以西施浣纱处“若耶溪”略扣越王勾践事，全联基本与越王无关，从扣题上来说略有松脱。上联以“泛者”总括于斯地有关之古今人物，言下之意，谓彼等虽“去来不止”，大体脱不出求名求利之营营辈，倒不如只为静听天籁者能得游胜之真意，写法未脱俗套。下联的“苦于应接不暇”出自《世说新语·言语》“从山荫道上行，山川自相映发，使人应接不暇”，直发个人牢骚，并谓仅为坐看千峰而建斯亭，着力处在后七字，但联意与上联基本重叠，略见合掌。
若以上分析无误，则此联之价值并不如其享名之高，有点名不符实矣！或谓此联为李渔所作，恐有错讹，此联大多认为是袁世凯的次子袁克文所作（观点自与他人不同，不过李渔与袁克文相距250多年，李渔壮年之前历游吴越，袁则是26岁后居沪十年，虽然有可能是他作的，但其联风却与他的其他作品截然不同，这是存疑之处，再从双方性格来看，李的可能性要比袁高，李虽然也是一位绝世风流，但始终受道家思想影响极深，修身养性是他的心得，这从《闲情偶寄》里面可见一斑，袁自幼由名师指点，但其也受到新文化运动的影响，在沪时期还是青帮的首领，而且以李白率性狂直自居，恐怕很难写出这类“之乎者也”的联作来。当然了，世事无绝对，最好是有绍兴的联友举证，那就能够释疑了。）
以上为学生个人看法，或全是妄言亦未可知，恭候老师指教。
从联律上看，上下联两“之”字虽无不可，但此处上联“之”字换“于”字当无问题。之所以不换，大概与下联中已用了“于”字有关，由此也可证明此联仅在“艺”字上也有可雕琢之余地，未臻完美。这也可作为非李渔所作之旁证——按李渔乃《笠翁对韵》之编撰者，于联作基本功处断不会如斯草率的！另外本联第一分句的平仄按排显然也是以意节为单位，把四个字作为一个完整节拍的，这也与马蹄韵不符。分句脚的平仄安排也与从平仄竿上截取的句脚马蹄律有出入。 按：袁克文倒是一位很注重格律的文人，且从他其他作品来看，句式的安排都是很纵规纵矩的，李渔是位大杂家，尤好曲艺，常将领字入联和俚语俗语入联，比如：
天下名山僧占多，也该留一二奇峰，栖吾道友；
世间好话佛说尽，谁识得五千妙论，出我仙师。（题庐山简寂观） 二柳当门，家计逊陶潜之半；
双桃钥户，人谋虑方朔之三。（题武汉晴川阁） （二）论文：马蹄韵不是联律的唯一标准，更不是完美标准
作者: 御赐金牙 时间: 2007-1-26 23:52 13号卷: 三，评论（小论文，题目自拟，40分）：
《新人对联律的胡扯》 （这叫什么题目？对自己完全没自信了？） 启：本人玩联不久（准备考了这次试后，也就不玩了），对联律知之甚少，只是在联都看到过一些资料，说什么一三五不论，二四六分明，五七相反，上下相对，起句末仄，对句末平，还有什么忌三尾平，忌孤平，忌四连平等等，至于其来历起因，则完全不知，也没有关心过，而对于平仄上的古音今音，则只知道比较常见的，也完全没有刻意查过学过。 （那您是怎么考上进士的？） 评：试官所出推荐三联，按照现一般对对联的联律要求，都有大违律的地方，朱熹联：“归”“开”出律，“二”也未与上联对上，而“开”也“天” 也是同为平， （看来真是门外汉） 何淡如联：联律完全是乱的，彻底的不对，只有“羊城塔似笔”符合联律，按照一般的联律规则，似乎可认为其作联时根本没有考虑联律，不细说，李渔联：联律也完全是乱的，也似乎可认为其没有考虑联律，呵呵按照联都的考试规则，这样的联，应该是秀才都考不上的。虽然如此，但有两点都是相同的，那就是：1、起句末为仄音，对句末以平音对之，2、上下分句末字平仄相对，我想这应不是巧合，估计恰是三位联者考虑所致，也就是说在他们看来，对联之音律，这两点才是重要的，呵呵，这是猜也。 （确实是胡扯） 立：以我新人的观点看，对联本来就是对仗的，读来不同于白话，音律是要考虑的，但现在通行的联律规则很复杂，应给予创新，或者不叫创新，叫简化，那就是只要符合上面评述三联的音律特点即可，即：起句末为仄音，对句末以平音对之，上下分句末字也是平仄相对，为什么要这样呢？理由有三：一、这样的对联读来同样有音律之美，尤其是短句分句7言或其下更是如此，二、随着社会越来越开放，社会节奏更快，文学也越来越平民化，这样也更能让对联有新的活力和生存空间，对于对联来说：更重要的是其对仗之美和其饱满的内涵，而不是音律，况且人们在读它用他之时并不在乎其音律，反过来说，人的音韵不准，合乎严格的音律又有什么用呢？我想汉字都可以简化，严格的对联音律规则当然更可以简化。三、我发现尤其是在对句的过程中发现，有些本来可以对的相当工整，从各方面来说都很好甚至完美的字词句，会因为平仄不合而不能用，因为平仄合不合一眼就能看出来，是容易判断的，也即是“硬伤”，因此广大联者就会舍此求彼，得来的可能就不是好字词句了，不知道各位看官是否有同感，那么我们到底是要更合适的对仗字词还是要合符严格联律呢？我想我们应该选择更工更饱满更符合联意的字词。 （不敢苟同） 还有一点，对于平仄的判定，强烈建议以普通话新四声取代古四声，最大的理由就是：社会在发展。现在都什么年代了，试想有多少人懂古四声？懂古四声，用古四声作联除了能证明作者懂古四声外没有其他什么好，学究思维才会推崇它，至于现在的联赛或征联，老会出现“新旧声不得混用”这类似的话，我认为也是没有必要的，应该注明“用新四声”才对，这样可以照顾喜欢或习惯用古四声作联的联家（估计一般是专家或年纪大的），也可以引领潮流，带动创新。 （既然注明了用新四声，那古声入联就该没地位了，又怎么照顾用古四声作联的联家呢？） 例：我正好有一副不合律的联，那就是我平生第一联（呵呵，总共也没有几副联），我的嵌名联：烂钱不买官笑，石心只为民惊，按现在一般的联律规则，有关键位置不合律，其他方面我都很满意，（曾经请各位前辈修改，在这就机再次感谢），如果按我前面推崇之联律要求，就符合了，那么到底怎么看呢？呵呵，留给各位看官吧。 （实在看不懂，看来我当评委也该下岗才是） 实在没有资格给高级班教学和联都发展提出建议，如果非要提吧，那就是我前面所立之论，如果能够采纳，当然高兴，如果不会采纳，也不会不高兴。最后小联送联都，也可算作建议吧： 破旧启新扬国粹，
纳言聚众壮联都 （这也算是合律了，怎么不写个不合律的？连标点都不齐，也太不认真了） 评分：实在不好意思给高分，就随便给20分吧。 14号卷: 三，评论（小论文，题目自拟，40分）： 联律漫说 要讲联律，有必要看看对联的形成和发展。通常认为它萌芽于律诗之前骈体文赋，发展于律诗之后，鼎盛于诗、词日益衰落的清代。对联的发展，一直附丽（造词？）于诗词；所以，联律也不可避免地打上了诗词格律的烙印。古人学习诗词，都以对课作为基本的训练方式，这种方式，无疑也促进了对联的发展和普及。流传至今的许多脍炙人口的联句，都是在私塾对课这块对联沃土中滋生的（怎不举例？）。直至今天，五七言的对联还是沿袭了律诗的格律要求。同样讲究平仄交替，平仄对立，避犯孤平，不能三平尾或三仄尾（律诗都不避三仄尾，何必要作茧自缚？）等规则，同样有“一三五不论，二四六分明”的说法。 探讨联与律的统一性，其实和探讨格律诗的律与内容的统一性是一个道理。律是对联与诗表达的一种形式，形式是要服务于内容的。就象人的精神要依附于肉体一样。内容这个躯体是前提，但是，如果没有了精神，人之是否仍为人，却是值得怀疑了。所以，联与律是不可分割的一个整体，强行用其中一部分去攻击另一部分，就是周伯通的“双手互搏”之术，相信伤害的是对联的本身了。（意思明确，表达有误） 对联作为一种独立的文学形式，当然是不等同于诗词的，联律同样不能等同诗词格律。特别是到了明清的鼎盛时期，对联吸收了诗词曲赋以及其他艺术形式的有益营养，比如用领字，嵌字，化用俚语口语，甚至运用歇后语、谜语之类的表现方法等。总之，这个时候，对联这个少女她已经出落得骨肉均停，楚楚动人了。我们今天沿袭的联律，基本也是从这个时期已经确立起来的。 其实，任务（别字）事物都是在不断的发展和变化的。说到这里，我们不妨用几个例子来看看对联的格律的基本特征，以及联律是怎样的变化和发展的。 例一：
五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；
十二峰送青排闼，自天宝以飞来。 ——朱熹题漳州芝山书院 本联的平仄排列是这样的： 仄仄平仄仄平平，平平平平仄仄；
仄仄平仄平平仄，仄平仄仄平平。
前分句七言，后分句六言。这里已经基本上没有了格律诗的痕迹了，如果按照律诗的格律，这个联可以说是一团糟。好在这是一个对联，它已经吸收了填词技法中的领字，上联的五百年和下联的十二峰皆是领字。余下的四字和后分句，在节奏点上完全符合平仄交替，上下联平仄对立的原则。句脚方面，上联为平仄，下联为仄平，也是句脚安排的马蹄正格。当然，朱熹同学当时是没有想到后来会有马蹄韵之类的提法的，但他老人家早早地马蹄在那里，却成了马蹄的宗师了（也有比他更早的苏轼题广州真武庙联：逞披发仗剑威风，仙佛焉耳矣；有降龙伏虎手段，龟蛇云乎哉。）。 例二：
若耶溪上，泛者去来不止，何如游此地乎，静听争流之万壑；
山阴道中，苦于应接不暇，是以建斯亭也，坐看竞秀之千峰。 ——李渔题绍兴越王亭 请看其平仄：
仄平平仄，仄仄仄平仄仄，平平平仄仄平，仄仄平平平仄仄；
平平仄平，仄平仄仄仄平，仄仄仄平平仄，仄平仄仄平平平。 这个联的律问题就大了！李渔才子的面子也丢大了。第一分句的前两字居然失对（以平对平），下联犯了三平尾。句脚的安排也一点都不马蹄。可是在对待名人，我们有时显得很宽容，还要不辞劳苦为他找到理由。第一分句失对嘛，我们说，按节奏点提法看，其点在溪字上，所以下联对的道字也就没错了。前面两字嘛，专有名词可以不计。至于不合马蹄之说，明末清初之时，大约还没有这种说法，李渔才子也就不必去为后人做表率了。后一条错误，本着律不害意的原则，我们就没有必要再找辩护律师矣。 可见联律仍在发展变化之中。我们还可再看一个例子： 珠海船如梭，横织波中锦绣；
羊城塔似笔，倒写天上文章。 ——何淡如题珠江即景联 这个联的平仄是这样的：
平仄平平平，平仄平平仄仄；
平平仄仄仄，仄仄仄仄平平。
何淡如老乡是清末民初的民间才子，联律到了此时，包括马蹄韵在内的许多规则，已经有了定论。可是这个老乡既不怕犯三连平三连仄，也不讲平仄交替的原则，甚至连最基本的平仄相对他也不讲。律到了他这里，无疑成了一纸废文。但事实上这样看起来狗屁不通的联却人口相传了上百年，到底是世人认为律不伤意，抑或根本是因人而名，这种狗屁联附生于名人身上，就成了名联呢？如果是，那不得不使人怀疑那些联律是不是假学问了。 这真是矛盾得很！这样的矛盾常常困扰着我。我既痛恨那些不懂诗律联律，却大言不惭地说律是腐朽的东西的人；也不屑埋头于书堆之中，无端又额外弄出个“孤仄”说法的“律师”——连律诗也不讲孤仄呢，何苦把对联弄得象天上的黑洞那么高深？ 到底有没有一条中间路线，或者说 15号卷(第一部分) 赏析：
1．朱熹：漳州开元寺书舍联：
十二峰送青排闼，自天宝以归来；
五百年逃墨归儒，跨开元之顶上。
此联作者朱熹，是宋时儒教理学宗师。墨家，自战国初期开始，与儒家并称“显学”，在 先秦的诸子百家中，是孔子的第一个挑战者，在墨子晚年和身后，墨家逐渐成为了最有影 响的学说，与儒家分庭抗礼，并大有凌驾其上之势，这个形式，一直延续到汉董仲舒时代 ，汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜墨家，独尊儒术”，许多墨生，纷纷改墨从儒，孟子 曾言：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒”“逃墨归儒”，说的就是这回事情。五百年，是 指，自开元寺创建以来，一直佛、儒相争，作为儒家理学宗师的朱熹，希望佛的影响能象 汉朝时期的墨家一样，儒家能成为思想文化的大一统。而芝山，是天宝山的余脉，对联的 意思是，原先的佛家寺院所在地，现在也开设了用以弘扬儒家为主的书院，儒家思想也在 芝山占有一席之地了。而且书院“跨开元之顶上”，站得高看得远，甚至可以看见书院对 面的青峰峻拔高耸，有如“飞来峰”。联语大气稳重，意气风发。 2。何淡如：珠江即景联：
珠海船如梭，横织波中锦绣；
羊城塔似笔，倒写天上文章。
作者何淡如，广东人氏，他喜用广州话写谐对（或称怪联），数量甚多，故有“怪联圣手 ”、“广东方言联语之祖”、“通俗文人”、“广东谐趣通俗文学家”、“幽默大师”等 美誉，几乎是广东人家喻户晓的人物。此联是何淡如于朋友游时即兴之作，以比喻的手法 ，使对联生动而形象，上联为何朋友作，下联为何应对，而下联之气势胜于上联。据说， 何淡如与一要好的学友同游珠江，学友见江上船来舟往，十分壮观，便即景为题，出此上 联。以“锦绣”指江中波纹。何淡如对以“羊城”句，妙在“羊城”对“珠江”，用的是 借对中的借音法。将“珠”字借音“猪”，与“羊”相对。“倒写天上文章”极有气势。 3。李渔：绍兴越王亭联：
若耶溪上，泛者去来不止，何如游此地乎，静听争流之万壑；
山阴道中，苦于应接不暇，是以建斯亭也，坐看竞秀之千峰。
此联是前清学者李渔之做，李渔向道，内心流淌的是道家的血液，此联深蕴道家亲近自然 的思想，远离红尘，与世无争，与自然亲，热闹繁华，不过是红尘虚像，而争流万壑、竞 秀千峰，这些自然的东西，才是内心世界的归宿，若耶溪，是西子当年泛舟之地、山阴道 ，在会稽城西南郊外，二地风景优美，是清时众多达官贵族、乃至平民百姓游玩胜地，相 当于唐时长安乐游原的地位，世人追逐的流俗，趋炎附势，而缺乏一颗宁静的心灵去发现 繁华后的好处，俗人追逐的流俗，正是道者所避开的，亲近自然才是本色，自然藏大道。 以意节为音步单位安排联律之我见 对于对联的起源，众说纷坛,尚无定论,较为大多数人接受的观点是:先有了先秦时期的桃符 ,而后从桃符演变成春联,并与同步发展的文体。一直以来，不少人认为，对联脱胎于律诗 ，是律诗的附属品，一些人甚至据此把对联的格律分为律诗格联、非律诗格联。在对对联 格律的批评中，也借鉴品评格律诗的方法和术语，如：失替、孤平、三仄尾。然而，自前 清以来，对联以其表现手法多样、内容丰富、善于借鉴各种文学艺术表现形式，使对联得 到长足的发展，逐渐成为一种独立的文学形式，发展自至现代，更是得到空前繁荣，至此 ，一种迫切需要符合对联特性的联理体系显得十分必要，而格律，便是其中的一种。什么 样的格律，才是真正的对联格律？无数的联家做出了自己的努力，现行有马蹄韵、平仄竿 、龙凤格、朱氏规则等等的对联格律，其中以马蹄韵、平仄竿的影响较大一些。然而，在 实际运用中，这些规则，是不是就完全符合对联需要，可以完全涵盖不同类型的对联形式 呢？毕竟马蹄韵等等也和律诗格有着千丝万缕的关系，甚至可以说是律诗格的翻版，运用 中，还需要不断的补充和完善，作为对联新人，没有方家们对联理那么深厚的钻研和功底 ，仅仅在自己对联实践中，参考其他联友和个别联家提出的各种建议，笔者以为，用意节 为音步，安排对联格律，比较符合对联之字数相同、词性相对、词组相配、节奏相谐、结 构相类、平仄替对的特点。也是对联手法，不同于律诗的特殊要求所在，所谓意节，即， 以能传情达意之词，作为一个基本单位，而不是以一三五不论，二四六分明之两两交替的 “字”为单位来考核格律，同时，在把格律放在首先要求的前提下，允许变格，对领字、 单句内某字反复重用、虚字、不可分割替代的专有名词等，以特殊格视之。（提出了新论点） 我们来分析一下几个范例（以/划分意节 16号卷: 也谈联律 联是一种文体，是汉语言文化的精华，是汉语言文化特有的文字艺术，同时与诗词赋曲一样，它的形式也有它特定的要求，那就是联律。目前较通行的联律大多源于早期的律诗或骈文，在长期发展过程中，经过取舍、融合和优化，楹联已经有了既不同于律诗和骈文，又明显区别于词赋曲的风格，形成了独立的文体。但对于联律的如何界定，楹联本身又尚无定法。毕竟时代不一样，楹联在形成与发展过程中，人们对它的理解与运用也有着不同的认识，现在也还是如此。以下就几个例联也谈谈我对联律的一些看法：（条理清晰） 如联一：
五百年逃墨归儒，跨开元之顶上
十二峰送青排闼，自天宝以飞来 上联概括了儒家与诸家相争的历史，并点明了书院所处的位置，以及书院讲授的内容及其意义，也寓含了书院育人比朝佛进香意义更大；下联写书院周围景色，十二座山峰层峦叠翠，逶迤起伏，从天宝山依次向书院飞来，景色十分壮观。这是从侧面烘托了书院所在芝山的峻拔高耸，以及书院面对青峰的博大气势。（简明扼要） 如联二：
珠海船如梭，横织波中锦绣
羊城塔似笔，倒写天下文章 此联将船喻梭织锦，塔喻笔写文，极其风趣幽默，立意奇巧，用语活泼，生动形象，构思之美妙，真是赏心悦目。（这个好象赞誉过度了） 又如联三：
若耶溪上，泛者去来不止，何如游此地乎，静听争流之万壑
山阴道中，苦于应接不暇，是以建斯亭也，坐看竞秀之千峰 上联用“若。。。泛。。。何如”近似于反问的语气（理解错误，若耶溪、山阴道是特定名词），来渲染亭周围景色之突出，下联用“苦于。。是以。。”结合即时游人的心情状况来强调建此亭的必要性，而后与千峰竞秀，和万壑争流，把个游人与环境相互融合的特点表达得淋漓尽致，真是绝妙。 以上三联，无论就其结构和内容，还是在表达意义上，觉得都无可厚非，但就律这一块，却又向我们展示了一些不同于以往老师们说的、教材上写的联律理念。犹为突出的有三联中的平仄不谐，有常忌的三平三仄，有同位重字相对等，若按现在的一些声律标准去衡量，无不违律。但如果了解这些楹联产生和形成的时代与环境时，也就不难理解了。 大家都知道，楹联源于律诗和骈文等，并从它们当中脱颖而出，一开始就有了完美的声律结构，（在宋时就有很多采用骈文句式撰联，格律宽松，而且允许同位虚字相对）但任何单一的用律诗句式或者骈文句式去解释楹联都是片面的，于是就有了朱熹后面的将骈文句式和律诗句式相结合，形成了典型的楹联结构，但在一些长联中，五言、七言骈文句式并没有完全消失，正在被律诗句式取代，或改用一字或三字领加四言句式，但它的律却与诗律有着明显的不同：1、楹联中领字或同位虚字在那时大都不计平仄的。2、同位虚字相对现象虽然已逐渐被淘汰，但在一些较特定的句中至今也还偶有人用。3、律诗是篇有定句，句有定字，而楹联不受字数的限制，可长可短。4、楹联的平仄与节奏相结合，节奏点上一定要分明，非节奏点则可不论，与诗律的“一三五不论，二四六分明”截然不同。且在虚字对仗、用套语时也可不计三平收尾等。基于这些个渊源，再来究前三联个别地方的平仄，恐怕反而显得拘谨多余。所以，从某种意义讲，楹联发展也应该要符合其本身的时代与环境。（这段总结得比较到位，能合理解释列举三联的出律原因） 也有人说，既然古人尚且如此的用好句而不拘格律，我们今天又何必过于迂腐，希望放宽联律，个人觉得这种想法不可取。不能把以上所有的这些可不计，去等同于宽对，宽对的目的是为了更好的表现内容，而不是去破坏内容。像我以前拟过的一幅联： 美景如花，莫老镜中空叹月
华年似水，别流秋后假伤春 很普通的一幅劝人惜时联，不是很华丽，感觉也还算工整吧。可知道这是我修改过N次的结果。也就是说只要还有空间，在对仗时能够力求得工整，那岂不是更好，但也别刻意的去追求拟对必工，若因律害意，那反而得不偿失。 今天的中国楹联，流派纷呈，百花争艳。个人也觉得楹联创作应该诸体并存，雅俗共赏，这有利于楹联的发展。联者完全可以按自己熟悉的已掌握的格式去作，但格律是要遵守的，没有规矩哪成方圆呢，所以我主张伸张有度，灵活运用，但又别只仅限于格律。不熟悉固有的格律，又怎么能够去创新呢？ 以上是我个人的一点肤浅的想法，可能有许多不成熟的地方，但本着增进交流的目的，拿出来与大家共参,欢迎指正。至于对高级班教学和联都发展的建议，我想这里已有更多更专业的方家，在此不敢多作敖述。
答题完毕 文笔流畅，条理清晰，简洁明了，论证有力。
评分：36分。
17号卷 怎样判断非诗联的平仄 联律源于诗律.因而诗联联律一般沿用诗律.但对非诗联则应具体对待.
试举例如下:
[1]昆明大观楼长联中有:
看东骧神骏
平仄为:
通平平平仄
似出律.
但此为非诗律句,须按一,四句式看待.东骧神骏,平仄为:平平平仄.合四字句联律.
[2]南京燕子矶永济寺联有:
更何须故人禄米
平仄为:仄平平仄平仄仄
似乎也出律,但此句也不能按诗联断句,按三,四句式断句为:仄平平,仄平仄仄.也合律。
[3]朱熹漳州开元寺书舍联：
五百年逃墨归儒，跨开元之顶上
十二峰送青排闼，自天宝以归来
平仄为:
仄仄平平仄平平,仄平平平仄仄
仄仄平仄平平仄,仄平仄仄平平
其为三,四;一,五断句.五百年与十二峰乃数,名专指,跨与自为领字,皆可不拘平仄.因此我们可认为此联是合律的.
[4]本人应网友联:
沏一壶日月，闲观天地
藏满腹经纶，饱览诗书
平仄为:
平仄平仄仄,平平平仄
仄仄仄平平,仄仄平平
其中[满]字似出律.但是此为非诗联,当一,四;四断句.满腹经纶平仄为:仄仄平平.合四字句联律.再说其为成语,即使在诗联中也可出律.
[5]本人自创单句:
指腹为婚无情对
平仄为:
仄仄平平平平仄
很多联友认为出律.其实不然.本句为成语+专有名词的机巧联,即使是诗联,也是可出律的.况且此句宜当非诗联看待,为四,三断句,平仄为[仄仄平平,平平仄].句脚[平仄为平,仄].无情对,是对指腹为婚别解的说明,类似于歇后语].因此,此句是完全和律的,而且是正格.后来我在[婚]字后加了个逗号,就再也没人说出律了.
在五,七字联中,有不少是非诗联,应当细辨,以免误断.
[6]何淡如应学友联：
珠海船如梭，横织波中锦绣；
羊城塔似笔，倒写天上文章。
平仄平平平,平仄平平仄仄;
平平仄仄仄,仄仄平仄平平.
此联前半部可认为是诗联,后半部可认为是非诗联[二,四断句].
其中[写]字出律,当改[书]字为好.（前面有评论，不重复）
联中还出现了三平尾[船如梭]与三仄尾[塔似笔].就此问题我曾请教联友慌慌岛,他认为根据王力的理论，孤仄与三仄尾并非诗律禁忌，而马蹄韵在引入诗律的时候，举例采用的是王力的理论，因而马蹄韵不忌讳孤仄与三仄尾。但三平尾与孤平诗律不容许,联律也是不允许的.也有人采用启功的理论，孤仄三仄尾都是不合律的，孤平的定义也跟王力的不同。对于有争议的部分理论,在未有统一的标准之前,我认为二者可并存而不能排斥任何一方.
许多有关联律的理论都赞同[部分成句中的词组呈连平或连仄,只考虑联句整体的韵律感].此联即是这种情况.又如:
[7]李渔：绍兴越王亭联：
若耶溪上，泛者去来不止，何如游此地乎，静听争流之万壑；
山阴道中，苦于应接不暇，是以建斯亭也，坐看竞秀之千峰。
此联为非诗律长联,平仄断句为:
仄平平/仄,仄仄/仄平仄仄,平平/平仄仄平,仄平/平平平仄仄.
平平仄/平,仄平/仄仄仄仄,仄仄/仄平平仄,仄仄/仄仄平平平.
联中的“若耶溪”在绍兴南，溪旁有浣纱石，相传为西施浣纱处。“山阴道”位于绍兴西南郊一带，以风景优美著称。二者皆地名,应接不暇为成语,皆可出律.[之千峰]皆为平声,是不是出律?之,为虚词,平仄可不论.所以可不认为[之千峰]是三平尾.因此此联也还是合律的.
对于联律,能工则工,能宽则宽,意在律先,不能因律害意.这是大部分联人的看法,我也持这种观点.但是,在联赛与征联中,联律不工是难以获奖的,中稿率也会大打折扣.应当尽量避免.对于初学者来说,还是循规蹈矩,打好基础为佳. 文章的写法又与他人不同，更加简练，论证也比较扼要，论点则比较宽容。
评分：34分。
18号卷(第一部分) 评论：
为了分析的清楚，先将下面三幅推荐联按古音律标出。为了语言上的统一，在此说明，本文提及的“音律”，特指联语的平仄律，以区分“联律”之总则。 稍稍了解一下推荐联的三位作者。 朱熹，字元晦,南宋时期我国历史上一位伟大的理学家,思想家,哲学家,教育家。
何淡如，字淡如，又名何又雄，清朝后期广东有名的幽默大师。其作品，流传民间逾百年，其谐诗、谐联、妙批雅俗共赏。工妙之处，令人捧腹。
李渔，生活在清初。才情超拔，多能博涉。小说、戏曲俱佳；美学见解独具只（别字）眼，引领潮流。 推荐联：
1．朱熹：漳州开元寺书舍联：芝山书院
五百年逃墨归儒，跨开元之顶上。
仄仄平平仄平平，仄平平平仄仄
十二峰送青排闼，自天宝以归来；
仄仄平仄平平仄，仄平仄仄平平 简评音律：此联第三字为意节点，平对平，且前三字完全粘律了。搜索了一下，更多的看到是“十二峰送青排闼，自天宝以归来；/ 五百年逃墨归儒，跨开元之顶上。” 无缘前往芝山书院，不得证实。但是自宋以来，上尾平收，下尾仄收就存在了。 简评对仗：句中“五百年/十二峰”为数字对，“逃墨归儒”与“送青排闼”各为句中自对。下句借北宋王安石“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”，此处“青”为名词，应指青色。“开元”指开元寺，“天宝”指天宝山，又均唐玄宗李隆基年号，景物或年号相对。“顶上”，“归来”各是自对。 有关“五百/十二”。很有趣，我计算了一下，从唐开元盛世（公元713－741）到南宋（公元1127-1279），大约为500年。所以“五百”是与“开元”呼应的一个数字。具体如何从尚墨到尊儒的经历了500年就不得而知了（墨学自汉朝以后就逐渐衰落了，幸好考察历史非本文之使命），排闼十二峰为天宝山之特定景观，故与“天宝”呼应。“五百/十二”虽失律，但由于特定的历史和景观，此处可理解为因意轻律。 此联写于开元寺后芝山书院，巧借开元、天宝之双重含义，运用及其得体。使得两分句之间呼应的非常紧密。 （看来查证了许多资料，下了一番工夫） 2。何淡如：珠江即景联：
珠海船如梳，横织波中锦绣；
平仄平平平，平仄平平仄仄
羊城塔似笔，倒写天上文章。
平平仄仄仄，仄仄平仄平平
简评音律：此联上句的前分句三平调。“写”粘律。此联对音律似有不解，上下句中若“如”“似”对调，下句“写”改为“书”（写为什么不用书，前面的卷中有提及，不重复），韵律也会好许多。疑处在后面分析。 简评对仗：何妙以“羊城”对友之“珠海”，用的是借对中的借音法。将“珠”字借音“猪”，与“羊”相对，锦绣，文章――各为自对。 上联写船梳锦绣，下联有塔笔文章，将眼前所看，心中所想写的入情谐景。尽抒作者心中之胆识。“倒写天上文章”其妙思让人拍案，十分的有气魄。 传闻此联为何对友人，仔细看来确有可能。上联之喻比较平庸，下联之喻比较夸张，有些上轻下重了。下联更多的融入了作者的心胸、胆识。因何淡如在美学上独具慧眼，才能将常人眼中司空见惯的景物，给予有绝妙的比喻。但是作为对句，却是以才情压抑了出句，略有遗憾。 3。李渔：绍兴越王亭联：
若耶溪上，泛者去来不止，何如游此地乎，静听争流之万壑；
仄平平仄，仄仄仄平仄仄，平平平仄仄平，仄平平平平仄仄
山阴道中，苦于应接不暇，是以建斯亭也，坐看竞秀之千峰。
平平仄平，仄平仄仄仄仄，仄仄仄平平仄，仄仄仄仄平平平 简评音律：上联“止”字句脚不合马蹄韵。句中多处平仄失替，更有四连平、仄，三平尾等。音律比较随意。 简评对仗：若耶溪（专有名词）/山阴道――略宽。泛者/苦于――有些费解。由于我的古文不是太好，对于“泛者”一词，有些揣摩不定。泛者――可以理解为泛舟者，该意用在此处也合情合理（泛舟若耶溪嘛），但与“苦于”不成对仗。另外，泛（副词）－广泛、普遍，者（助词），可以理解为“人多”的意思，归类为领字，与“苦于”相对；但终归不如“泛舟者”顺畅。另外上下两个“不”同位重字，这可理解为虚字可宽（有传闻上句的“不”为“未”）。 每边四句，已属长联。联句一气呵成，顺畅无比，娓娓道来，如若耶溪水延绵不坼。对句用词平常，却联意丰满，意韵悠长。该联为分总法，联尾收得精彩，一语勘破天机，且收拢的极为舒贴。 此联虽为景物联，却在赏心胜景之中，将游人如织，摩背擦肩的动态景象展现于眼前。 总观三幅对联，与常规音律相差甚多。有粘律者，有三平调者，有平仄失替者，有四字连平或连仄相对者，对句和自对句中有同平或同仄对者。（以及联尾上平收下仄收者） 细细究来，这三幅联均为名家所作，对仗工、切，用词考究，意境和谐，联意明晰，音步精准，绝非泛泛之作。为何独在音律上显得如此随意？为此，我们不得不翻开楹 19号卷: 三，评论（40分）： 题目：我对规范联律的一点看法 一、推荐联简析
朱熹题漳州芝山书院联：
五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；
十二峰送青排闼，自天宝以飞来。
朱熹，我国古代儒家宗师级人物，理学之集大成者，其一生以弘扬儒学为任，漳州芝 山书院即由其创办。此联上比明志，下比写景。“逃墨归儒”之“墨”，非独指墨家，而 是化用孟子“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒”之成句，指代儒家以外的一切学说与思想。 开元、天宝指书院附近的开元寺和天宝山。作者认为：自儒学产生至今，社会思想意识已 归于儒家一统，就连有“天下经幢第一”之称的开元寺也只能居于书院之下，文字间透出 一股自信和豪气。
此联意境开阔，气势宏大，借景明志，昭示了作者弘扬儒学的人生追求和坚定信念； “跨开元之顶上”一句，彰显文人霸气，颇合其儒学宗师的身份。 何淡如珠江即景联：
珠海船如梭，横织波中锦绣；
羊城塔似笔，倒写天上文章。
此联的最大特色是构思奇特、比喻巧妙而形象，生动地勾画出一幅一塔独立、百舸争 流、江水澄静、长天空明的美景，使人有身临其境之感。下比的“倒写天上文章”，于精 巧中见豪迈，亦是书生意气。 李渔的绍兴越王亭联：
若耶溪上，泛者去来不止，何如游此地乎，静听争流之万壑；
山阴道中，苦于应接不暇，是以建斯亭也，坐看竞秀之千峰。
此联的写作手法别具一格，仿佛一篇精美的小散文。作者娓娓道来，夹叙夹议，入情 入理，议中见景。在短短的篇幅中，作者把重点放在议论和说理上，将地点、人情、个人 见解以及建亭的原因交待得具体明白；景物描写虽只有寥寥十字，却十分鲜明生动，引人 入胜，读后亦欲前往一游。不知作者是否就是那位戏剧大师李渔，如是，此种写法也就不 足为奇了。（这句是多余的）
以上三联，朱联大气、何联精巧、李联从容。春兰秋菊，皆为佳作。 二、推荐联联律分析
此三联虽是公认的佳作，但若拿来参加今天的征联活动或比赛，我敢断言，它们连初 选关都过不了。为什么？因为按我们今天通行的规则，它们在联律方面都存在着明显的问 题：
1.平仄失对。
朱联上下比的前三字“五百年”和“十二峰”，音律都是“仄仄平”，明显失对。任 何一个评委，只凭这几个字就可以将其淘汰。何联后一分句中的“横织”和“倒写”，第 二字因都是仄音而失对。李联上下比第二分句句脚的“止”“暇”同仄，不仅失对，且造 成同声落脚。
2.平仄失替。
何联下比后一分句“倒写天上文章”，第二字和第四字都是仄音，因“写”字出律而 平仄失替。李联中的“山阴道中，苦于应接不暇”，“阴”“中”同平，“接”“暇”皆 仄，失替。
3.三平尾和三仄尾。
何联第一分句，上比“船如梭”三仄尾，下比“塔似笔”三平尾。李联下比第二分句 的“应接不暇”四连仄；第四分句的后三字也都是平声，尽管上下比同位重“之”字，可 作为特例，但严格的联律家怕也不会轻易放过。
4.句脚不合马蹄韵。
李联共四个分句，按马蹄韵的规则，上比句脚安排应该是“仄平平仄”，而李联实际 为“仄仄平仄”。（不过，那时候可能还没有马蹄韵的提法） 三、我对联律现状的看法
古人并无联律之说，对联创作大体以诗律为依据，但并不十分严格，这也是上述三联 虽然我们看来问题多多，却仍然作为佳作流传下来的原因。加之以前文化不普及，严格意 义上的对联创作只是少数文人的个人行为和爱好，而他们之间的交流也限于条件不够广泛 ，使得联律未成独立系统的状况一直延续下来。
互联网为对联的发展开辟了新的天地。从本世纪初起，网络对联迅速兴起，对联爱好 者队伍不断壮大，也促进了联律的普及和规范；特别是各项征联和比赛活动，更发挥了很 强的示范和导向作用。这是应该肯定的。
但是，从网络对联的现状看，有一个倾向值得注意，就是联律有越来越严的趋势。现 在通行的联律，不仅基本保留了诗律的要求，而且又出现了许多新的规则。如写诗可以有 “拗”句，而作联却基本上不允许（如二十擂）；过去只忌“孤平”和“三平尾”，现在 连“孤仄”和“三仄尾”也成了禁忌；“马蹄韵”说尽管比对联的出现晚了几百年，现在 也成了对联创作的硬杠杠。看看这次二十擂的初选结果，有多少作品因不合马蹄韵而被淘 汰，就知道它的杀伤力有多么大。
过于严格的联律，引导人们过多地关注形式，而忽视内涵；它无形中抬高了对联的门 槛，让初学者望而却步；它把本来生动活泼的东西变得生硬呆板。这些都不利于对联的普 及和发展。拿格律诗来说，在它刚出现的时候，因其 20号卷 浅谈马蹄韵 目前，对于对联格律的认识存在着不同的看法，主要以马蹄韵、诗韵+马蹄韵、对联六相和 意节论为代表，本人在对联创作过程中始终遵循马蹄韵，下面就结合推荐联赏析，浅谈一 下对马蹄韵的认识。 一、马蹄韵的基本原理 马蹄韵，即平平仄仄两两交替，犹如马蹄的节奏，但要遵循句中平仄和句脚平仄规则： （一）句中平仄规则。
以上联为例：
一言句：仄
二言句：仄仄
三言句：平平仄、平仄仄
四言句：平平仄仄
五言句：仄仄平平仄、仄平平仄仄、平平平仄仄
六言句：仄仄平平仄仄
七言句：平平仄仄平平仄、平仄仄平平仄仄、仄仄平平平仄仄
八言及以上句子平仄视节奏而定。 （二）句脚平仄规则。
以上联、正格（最后两句句脚平仄不相同）为例：
每边一句：仄
每边两句：平仄
每边三句：平平仄
每边四句：仄平平仄
每边五句：仄仄平平仄
每边六句：平仄仄平平仄
每边七句：平平仄仄平平仄 以此类推，下联句脚平仄与上联相反。（上面写的都是些什么？可不要把基础教材也搬来 了。）
二、推荐联赏析（一）朱熹：题漳州芝山书院。
五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；
仄仄平平仄平平，仄平平平仄仄
十二峰送青排闼，自天宝以飞来。
仄仄平仄通平仄，仄平仄仄平平 上联点题：概括了墨家衰落、儒家兴起的渊源，点明了书院的位置、内容和意义。
下联写景：从侧面衬托了芝山及书院的挺拔、高远和博大气势。 但从平水韵标注来看律有瑕疵：上联“归、开、之”，下联“二、天、以”几处律失替。 2。何淡如：珠江即景联：
珠海船如梭，横织波中锦绣；
平仄平平平？通仄平通仄仄
羊城塔似笔，倒写天上文章。
平平仄仄仄，仄仄平仄平平
何淡如先生为谐趣联大师，本幅作品即可见一斑，比喻形象、诙谐有趣，上联的“梭”字 和下联的“笔、写”字律失替。 3。李渔：绍兴越王亭联：
若耶溪上，泛者去来不止，何如游此地乎，静听争流之万壑；
仄平平仄，仄仄仄平通仄，平平平仄仄平，仄通平平平仄仄
山阴道中，苦于应接不暇，是以建斯亭也，坐看竞秀之千峰。
平平仄通，仄平通仄通仄，仄仄仄平平仄，仄通仄仄平平平 李渔为明末清初的戏曲理论家，这是他题绍兴越王亭的一幅联，作者采取白描手法，寓情 于景之中。全联采用4、4句式，从句中平仄来讲：下联中的“阴、暇”失替且三平尾。从 句脚平仄来讲，未遵循“仄平平仄”（正格）和“平平仄仄”（变格）。 三、个人自撰联 以人为本，崇尚科学，保持稳定格局，一心一意谋发展
仄平平仄，平仄平平，仄平仄仄平平，仄平平仄平平仄
依法治国，弘扬民主，构建和谐社会，八耻八荣讲道德
平仄仄平，平平平仄，仄仄平平仄仄，平仄平平仄仄平 句中和句脚全部遵循马蹄韵
四、马蹄韵的应用
一是马蹄韵在网络楹联中仍将居于主导地位。目前，在各网络对联论坛中，大家普遍遵循 和认可的就是马蹄韵，一方面是马蹄韵在设计上有着自身的科学性，能够更好地体现声律 在对联中的美感，另一方面也比较易于掌握和普及。 二是马蹄韵在现实楹联活动中的推广还有很长的路要走。以本人所地区为例，我也看过一 些征联活动的作品，相当的业余作者并不熟悉马蹄韵，要推广和普及还需要各地区楹联组 织作大量工作。 五、建议
（一）高级班：侧重于在创作对联时，如何根据主题构思内容和设计句式，以求达到最佳 之效果。
（二）联都：目前联都已发展成为一个独具特色的专业性对联论坛，今后应进一步树立“ 品牌”意识，打造“精品论坛”。 文章没有能分析推荐联出律的成因，简单地掌握马蹄韵的原则，但不能看出已经掌握马蹄 韵的核心精髓，而且只将现代人总结的马蹄韵生硬地套用在古人的联句上面，很是有失公 允。
评分：22分。
21号卷 三．评论 1．朱熹的芝山书院联首先有着非凡的气势，配合作者的背景，用逃墨归儒的典故表达了作 者的尊崇儒学的思想。上、下联中五百年、十二峰等用词均有宏大气魄。而下联里的送青 排闼则表达作者的建书院后的喜悦心情，随着入眼青山飞来，经笔墨涌出。整联思维延宕 ，用词表达手法娴熟、老到，用典似信手拈来，不愧为大儒。开元本应该是指开元寺，但 是作者巧借对句中的天宝，用两个年号的双关意思化解些许儒、佛之争。 虽然本联对仗非常工整，但是还是小有缺憾，有一个出律处，十二峰作为一个节奏点是不 合律的。 2．何淡如联总的来看应该对仗上是极其工整的，但是不够精致，联语比较直白，所选择物 象在比喻上、景致的描写方面也无特别之处，语意也无新颖特别的地方。唯横织、倒写尚 有些可供初学者借鉴的地方，特别是倒写天上文章写得有气势。 本联有一特别可夸奖的地方是珠海==羊城，有“猪对羊”机巧在里面，细细想起来还是挺 有意思的，可见作者的心思还是很巧妙的。 3．李渔是联界大家，开创对联理论的研究。本联先从地理位置写起，在若耶溪上，游人如 梭、往来不止，接着在上联的结句中指出为什么来此游览，是为了“漂流”。漂流本是快 乐的事，但是作者却用了静静地听水这样的表达说法，极大地提升了漂流的境界，想想在 漂流时、人罕处卧舟听波，也是心灵放松的时刻。 下联由水上登陆，点题建越王亭的原委，还是游人很多，与上联是意思形成一个统一。从 意境和修辞上分析，下联的最后一个分句是最精彩的。虽然在岸上，流水却带着清秀的群 山自眼前流过，想象奇特，这样的表达手法，是后辈难以逾越的高峰。 同样，本联也有微瑕，上、下联各重复了一个“不”字，与后分句中的“之”不同，这两 个“不”分别都有具体意思的，另外泛者==苦于也不工整。 4．自撰联“草深柳浅丝丝绿；杏淡桃浓串串红。”本联写于去年五一期间，东北地区柳树 刚发芽，粉红的杏花和深红的桃红已经开了，草却绿了近一个月了。 （我）最初接触对联，并不知道联律，除了知道上下联字数相等外，其他一概不知。后来 在联友们的帮助下，在联都学堂里“偷学”，在各位老师的帮助下，才初登对联的殿堂。 当然在学联中也一直可以看到联友对联律的争论，对马蹄韵有不同的看法，对此（我）认 为马蹄韵还是非常重要的，特别是对于初学者，毕竟这是容易掌握的，也是一定的规范。 对普及国学知识还是非常有作用的。 （我）认为，初学者还是应该严守联律的，因为我们现在毕竟已经失去了学习“对联的语 言环境”，严格的训练是我们掌握对联这一古老语言艺术的必经之路。当然在此同时，多 学习对联大家的作品，是我们开拓思维、提高水平的催化剂。 学习对联有必要分析句子的结构，（我）发现许多对句不工整是因为没有分析好出句的结 构，这方面是个薄弱环节。另外对整联中心思想的把握不准也是个突出问题，学联者在进 行一段时间的学习后就应该在这方面多下功夫了。 这位作者与上一卷相比，在分析例句时多着些笔墨，但也可以看出，对格律的认识还不是很在行，希望以后多加努力。
评分：28分。
22号卷 推荐联： 1．朱熹：题漳州芝山书院。
五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；
十二峰送青排闼，自天宝以飞来。 评联：
此联为朱熹题漳州芝山开元寺山顶书舍联，开元寺，在今福建泉州西南。始建于唐代，至南宋朱熹已五百余年。故云“五百年逃墨归儒”。从墨家脱离出来，归附到儒家中去。如此说与朱熹本人的地位有关，他是南宋著名理学家，是继孔孟之后的一代宗师，中国后期儒家学派的集大成者。 漳州素有“南方佛国”之称，唐代以来佛事渐盛。朱熹知漳后，很希望能以儒家思想取代佛教思想。他看中了芝山的幽雅环境，想将开元寺另改用途，变成试院，但他的想法遭到了佛教信徒的抵制，只好在开元寺后另行择址建书院，书院建成后，朱熹写了这副对联表达他的心愿。对联的意思是说：原先佛家寺院所在地，现在也开设了用以弘扬儒家为主的书院，儒家思想也在芝山占有一席之地了。而且书院“跨开元之顶上”，站得高看得远，甚至可以看见书院对面的青峰峻拔高耸。有趣的是，从此，佛、儒两派从此在芝山上长期并存。 （这段怎么看着眼熟？都是从网上直接抄录下来的吧？） 天宝，天然的宝物，亦是唐玄宗李隆基的年号。其实这里并非指前面两者，而是指天宝山，芝山位于漳州城西，是天宝山的余脉，是以下联足以写景见长。 上联首分句则喻意深刻，全联读来，有栩栩如生之感，恍若眼前能见书舍边之众峰危立，有如飞来一样，上联下分句“跨开元之顶上”表明作者一代宗师的霸气，想让儒家思想取代佛教的心志，又如写景，气势磅礴，令人叹服。 2。何淡如：珠江即景联： 珠海船如梭，横织波中锦绣；
羊城塔似笔，倒写天上文章。 评联：
查出处，有文云是何淡如与一要好的学友同游珠江，学友见江上船来舟往，十分壮观，便即景为题，出此上联。全联设喻自然，不露痕迹。上联以“锦绣”指江中波纹。何淡如对以“羊城”句，妙在“羊城”对“珠江”，的是借对中的借音法。将“珠”字借音“猪”，与“羊”相对，从而显得妙趣横生。 “倒写天上文章”极有气势，天下文章，何其壮哉！本以为倚天之笔很难有相当气势的下句承接，谁想到作者来了个“倒写天下文章”，使“羊城塔似笔”的比喻更加形象，以天作幕，来赋华章，是何等的气势夺人！如此一来，再读其上联，则显得有些底气不足，虽灵巧有余，用喻自然，但比之下联逊色许多。查了许多地方，都没能找到何当时所游的地点到底是珠海还是广州，亦或两者皆不是，也有可能，羊城指广州由来已久，所以只能作罢，也算是一憾。 （前面有所论述，不重复） 3。李渔：绍兴越王亭联：
若耶溪上，泛者去来不止，何如游此地乎，静听争流之万壑；山阴道中，苦于应接不暇，是以建斯亭也，坐看竞秀之千峰。 评联：
整联读来有如文章一样，思路清晰，把游人的兴起、建亭的原因、景色的秀美壮观，逐一交代的清清楚楚，如果说朱熹之联有一代宗师之霸气，李渔此联则闲适怡人，就象欧阳修的《醉翁亭记》一样，作者寄情山水之间，让人读之难免会想亲临其境，体验一番。
若耶溪，今名平水江，是绍兴境内一条著名的溪流。溪畔青山叠翠，溪内流泉澄碧，两岸风光如画。也是历代文人墨客留连忘返之地，他们也留有许多诗歌，如今芬芳仍在。所以游人乘舟而来，溪上来去不止，却不如来到越王亭上坐一坐，听万壑争流、看千峰竞秀。 越王亭——相传为防卫强吴起见，越大夫范蠡在绍兴府山之巅，建有飞翼楼，又称越王亭、望海亭，在历代中屡毁屡建，现存的也是1998年重建。李渔生于明万历三十九年，卒于清康熙十九年，所以此联应是在清康熙十四年重建越王亭时所题，当年的防卫功能早已远去，留下的只是建亭者与游人同样的寄情山水美好情怀，能读出一份善良与平和。苦于山道中游人太多，所以建亭以供歇息，大家不妨在累时坐于亭中，欣赏一下周围的景色吧！ 浅谈联律
从以下五点来论述一下个人学联于联律的体会，或许有误，希望能与大家共同探讨。
1．朱熹：题漳州芝山书院。
五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；（仄仄平平仄平平，仄平平平仄仄）
十二峰送青排闼，自天宝以飞来。（仄仄平仄平平仄，仄平仄仄平平） ① 主要失误：依古韵，上下联起句三字平仄相同，就算用最宽松的方法，以意节（即读音断句的停顿处）来论，此也应为联家大忌，因一句上、下联再长到了“五百年”与“十二峰”读过之后，总要一顿，此处平仄应为相反，平仄相同，是无论如何也说不过去的。 ② 声律的变通，变韵脚：上、下联第六字“归”“排”，同样没有依诗律之“二四六分明”，但若依意节论（读句时的停顿处）此处韵在“儒”及“闼”字上，则是可行的。所以个人认为，长联不必太过拘泥于诗律之“一三五不论，二四六分明”，可以自行变通，以读音断句处来论平仄，读起来会更加上口，是以“跨开元”与“自天宝”之中“开”与“天”也可以不论须做出 23号卷 推荐联：
1．朱熹：漳州开元寺书舍联：
五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；
十二峰送青排闼，自天宝以归来。 整体气势磅礴。前分句里，上比‘逃墨归儒’指：从墨家脱离出来，归附到儒家中，下比中‘送青排闼’是化王安石之句‘一水护田将绿绕，两山排闼送青来’而来。后分句由为大气，乘接气势十足，赞赏之意近于颠峰。 这个句中前分句“五百年”与“十二峰”为出律之句，但不毁意，读来依旧朗朗上口，大气之至，后分句里“跨”与“自”做为领字，虽不合格律而来，却充分的表达了全联的豪迈意境。如果把“五百年”与“十二峰”按律而改为“五百世”或“十二岭”完全失去豪迈的气势，可见要保持全联的美感不应刻意的追求联律而毁意境的表达。（这个论调，恐怕只对于朱夫子而言，若是他人，未必赞誉，望不要是袁本初见识） 2。何淡如：珠江即景联：
珠海船如梳，横织波中锦绣；
羊城塔似笔，倒写天上文章。 上联前分句为拗句，下联采用联内自救，很成功的救拗！‘横织’和‘倒写’为领字，运用拟人手法，巧妙的描绘出一片怡然景色，在写景中自然的透出对广州人文的赞美，巧妙之极。（怎么个拗救法？） 3。李渔：绍兴越王亭联：
若耶溪上，泛者去来不止，何如游此地乎，静听争流之万壑；
山阴道中，苦于应接不暇，是以建斯亭也，坐看竞秀之千峰。 第一分句做领字开篇，直点所言之处，第三，第四分句中分别运用双领字起句，循序渐进，妙不可言，第二分句中‘泛者’对‘苦于’有失，很好的一副流水对，句句深入，连接紧密，引人入胜，文笔老到，读来如临其境，胜过世外桃源。尤其欣赏第四分句，于静中写出磅礴气势，实为经典。 （推崇备致） 浅谈对联中的领字律：
对联中的格律问题一直以来说法众多，可谓百家争鸣，目前都是遵守马蹄韵的格式，七言句一三五不论，还有救拗之类的，这些文章铺天盖地，网上搜索多的是了，再来阐述实为多余之举。而“领字”作为对联中的一部分词句，向来探讨颇少，但是，既然作为对联中的一部分字词，自然有其格律要求，既然有了格律的要求就限制了一些字的使用环境，因此也阻碍了创作时的意境陈述，这也就产生了因律害意的问题，就容易把一些很好的联句被迫降了一分成色。我一直主张以意为重，不可因律毁意，但是这个范围是度的，不等于说整篇犯律。领字及其律在联中说法不一，而且所给对联多有领字，所以下面且就领字及其律表达一下自己对联律的看法。 （一） 什么是领字 “领字”一般是由一字或多字组成，可存在于一副联中的几个分句里任何部位（上下联位置相对），能够起到承启，着重，点睛或者指意作用的语言成分我们称之为“领字”。 （这个定义概括性和精准度比较差） “领字”为一个字的叫一字领，为两个字的叫二字领，为三个字的叫三字领，多个字组成的为多领字，“多领字”在对联非常少见，一般以引用典故的形式出现。（麻烦举个引用典故作领字的例子，切不可信口开河） （二）领字的作用及其在联中的格律
领字在联句中本身就是起到引入主题，承接上下，或者引领全文引入中心的作用，因此领字与对联整体是密切相关的，所以领字作为对联的一部分也有其格律。那么领字的格律应该怎样定呢？ 领字的格律个人认为应分为两种：
第一种是领字与所在的联句合在一起整体论平仄（也就是不把领字单独拿出来看平仄），即遵循马蹄韵的规则，一般为一领字到三领字之内的，但并不排除“多领字”也有合乎马蹄韵的，只是不做刻意的要求。 珠海船如梳，横织波中锦绣；
羊城塔似笔，倒写天上文章。 此联中上联“横织”与下联“倒写” 为领字，作者这里就是把领字作为整体论平仄而写，但下联律有失。（这是谓语当领字了） 第二种是领字单独论平仄（也就是把领字单独拿出来单独看平仄），常见为一领字或以上的。就是把整个领字作为一个字来看， “多领字”的取其尾字看格律，上平下仄或者相反。
如例句：
五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；
十二峰送青排闼，自天宝以归来。 这个句中后分句里“跨”与“自”为领字，两领字单独论，后面‘开元之顶上’与‘天宝以归来’按马蹄韵定格律。 还有一种是领字的混合用法，即一联中前后不同位置重复运用领字。 如例句：
若耶溪上，泛者去来不止，何如游此地乎，静听争流之万壑；
山阴道中，苦于应接不暇，是以建斯亭也，坐看竞秀之千峰。 其中“若耶溪上”与“山阴道中”作为开篇领字引导全联，为多领字，其格律应遵循第二种要求，即把整个领字作为一个字或者此来看，取其尾字看格律，上平下仄。而后分句中“静听”与“坐看”仍为领字，单就词语上下对比的话，律为仄平对平仄，也工，但是作为整体承接后部分来讲，要 24号卷 推荐联：
1．朱熹：题漳州芝山书院。
五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；
十二峰送青排闼，自天宝以飞来。
评：（一）意境方面：此联大气豪放，给人以博大胸怀之感，看者颇有感慨，联者颇多意愿。作为名联，此联上联概括了儒家与诸家相争的历史，并标明了书院所处的位置，以及书院讲授的内容及其意义。究其历史原因，乃朱熹很希望能以儒家思想儒家一统天下，故“逃墨归儒”，而且书院在开元寺后，可以站的高，看的远,，“跨开元之顶上”，寓含书院育人比朝佛进香意义更大。下联写景，十二座山峰层峦叠翠，站在书院可以看到这里“送青排闼”，而且从天宝山依次向书院“飞”来。从侧面烘托了书院所在芝山的峻拔高耸，以及书院面对青峰的博大气势。上下联相互映照对比，作者正是用此联表达了自己的心愿。
（二）声律方面： 该联为七六句式。五百年逃墨归儒，跨开元之顶上（仄仄平平仄平平，仄平平平仄仄）；十二峰送青排闼，自天宝以飞来。（仄仄平仄平平仄，仄平仄仄平平）。严格来说，对仗有失工稳，比如：五百年――十二峰；归――排，顶上――飞来，为了不以律害意，亦可通融。但从整体联意和意节来看，然词性相当、结构基本相称，尤其节奏高昂，气势磅礴，抑扬顿挫间豪气顿生，足以让人不由得深思其意。
（三）表达方面：此联手法多样，表达形象生动。其一、句内“逃墨归儒”对“送青排闼”，“开元”对“天宝”，上下联内已形成自对，令人称妙。其二、此联用典自然，纵横古今之间是谓大气。孟子曾言：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒”（《孟子?尽心下》），后人以“逃墨归儒”表示儒家一统天下的思想。王安石《书湖阳先生壁》诗：“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”后被多人引借，千古传诵。此联“送青排闼”，即用王安石诗意。其三、用夸张手法，起到增加气势与力量的作用，令人眼前一明。“跨”将书院的气势排列开来，而且用“顶上”二字来加强书院“一览众山小”的开阔地理位置，用“飞”使书院的峻峭了然在心。其四、所用数字非常好。借“500年”的时间来相对“十二峰”虚实结合，起到特殊效果。 此联如此多种手法，刻划了一个鲜明的主题：发扬儒家思想。
2。何淡如：珠江即景联：
珠海船如梭，横织波中锦绣；
羊城塔似笔，倒写天上文章。
评：此联绝好。
（一） 意境方面：此联已被历代文人所称道，自有其出新绝妙之处：立意奇巧，状物生动。本人虽未到过珠江，但是通过描述自可想象出珠海白云晴空，丽日当头，波光粼粼，船只来往繁忙，倒映在江面上，一派旖旎，一派繁华的景象。下联同样以地名对应，以幽默风趣的语言将塔比喻为笔，继而写出了日月篇章，而尤其生动的是用自然之笔倒写，不由的使人惊叹作者的神奇想象，细究每个字并无出奇之处，但是通过联者的思维组合到一起却令人感到特别出彩，化平实为神奇，融简洁为回味，不难看出何先生来源于生活却用心去体会,用心去提炼，承接起来就自然顺利，趣乐盈怀，赏心悦目，情文俱佳。
（二） 声律方面：珠海船如梭，横织波中锦绣（平仄平平平，平仄平平仄仄）；羊城塔似笔，倒写天上文章（平平仄仄仄，仄仄平仄平平）。上下联分别按五六句言组句，在词性、结构方面对仗工稳。在音步位上平仄亦合律。上下联押韵，平仄虚实，节奏相应，故声律工稳。（押韵在哪里？工稳在哪里？）
（三） 表达方面：此联最突出的特点就是应用了比喻手法，联中将船喻梭，塔喻笔，想象神奇；其次，联语活泼，有声有色，生动形象。船喻梭织锦、塔喻笔写文，生活趣味甚浓。其三，联语颇有诗词韵味，情文俱佳；其四，用词凝练，下笔有神，如横织和倒写就是神来之笔。此联极有文学价值，也是经典之作，所以流传至今仍脍炙人口。
3。李渔：绍兴越王亭联：
若耶溪上，泛者去来不止，何如游此地乎，静听争流之万壑；
山阴道中，苦于应接不暇，是以建斯亭也，坐看竞秀之千峰。
评：
（一） 意境方面：读完此联，不由陷入沉思，大凡亭阁楼台联，多是评人论史，陡生沧桑之感。上联中“若耶溪”在绍兴南，溪旁有浣纱石，相传为西施浣纱处。自然会联想到古时西施和范蠡泛舟于此，也会想到越王勾践卧薪尝胆，而今荡舟的游人虽然骆绎不绝，昔日泛舟之人已成了前尘往事，过往云烟，故地重游，感慨万千，静心倾听深壑的响涧，那回声，可悟出世事为之无穷的玄机？春秋争霸中历史风云的变幻？留下余味绵长。下联“山阴道”位于绍兴西南郊一带，以风景优美著称。王羲之“山阴道上行，如在镜中游。”言下无虚。袁宏道“钱塘艳若花，山阴芊如草。六朝以上人，不闻西湖好。”亦非夸张。贺知章、陆游都爱此“湖山奇丽”而终老此乡。《世说新语?言语》云：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。”因此在如此美景中建越王亭，坐看秀丽峰峦，岂不更是心旷神怡，心胸大开？侧耳听大自然万籁的声音，充分体会这人与自然和谐的韵律，不也是一种惬意的享受？读完此联，不由想起王维的诗"行到水穷处，坐看云起时"，有着同样的 25号卷 三，评论（小论文，题目自拟，40分） 品联话联律
----谈联律的严守与宽遵 联律自古至今都是对联研究和探讨的中心话题,联律发展演变到今天,以马蹄韵为基本韵律的观点已逐步达成共识,然而,对于联律是严守还是宽遵,还一直是联界争论的焦点.要讨论这个问题,首先要做到能够正确的判断一幅对联联律的宽与严.下面就是自己对几幅例联侧重于联律方面的评述,现呈出请各位师友指正! （规范的开篇）
第一联: 朱熹题漳州芝山书院联 五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；
十二峰送青排闼，自天宝以飞来。 这是一幅景物联.上联概括历史，标明书院所处位置，以及书院讲授的内容及其意义。下联则描写了书院周围的壮观景色.
此联的平仄节奏如下:
五百年\逃墨归儒，跨\开元之顶上；
仄仄平\平仄平平, 仄\平平平仄仄;
十二峰\送青排闼，自\天宝以飞来。
仄仄平\仄平平仄, 仄\平仄仄平平. 全联句脚平仄为:平仄,仄平.合韵.
再看句间平仄,基本合律.有两处需要特别指出,一是前分句,按节奏可划分为三四节奏,第三字节奏点:年\峰,平对平,按联律要求,峰字属出律范围,然而可以看出,句中十二峰是特指,造成粘律是为求工切所致,且峰字不易替换,因此,个人以为此处应遵循意为先的原则,予以忽略.另一处就是后分句的领字:跨\自,仄对仄,"自"应平而仄,细究也是不合律的,然而同前者一样,"自"字也是不易替换,属于不得已为之,因此也不宜苛求.整体看来，此联的平仄韵律还是比较严谨和谐的． 第二幅是清末怪才何淡如的一幅题景联----珠江即景联：
珠海船如梭，横织波中锦绣；
羊城塔似笔，倒写天上文章。
此联立意奇巧,状物生动,把珠江，羊城的景象描写的活泼自然,妙趣横生.读之趣乐盈怀,赏心悦目. 该联的平仄节奏如下:
珠海\船如梭，横织\波中锦绣；
平仄\平平平, 平仄\平平仄仄;
羊城\塔似笔，倒写\天上文章。
平平\仄仄仄, 仄仄\平仄平平. 此联句脚平仄为:平仄,仄平.合律.
再看句中平仄.上下联第一分句的前二字和第二分句的后四字,平仄皆合律.再看第一分句的后三字:船如梭\塔似笔,三平对三仄.三仄尾,特别是三平尾是联律中之大忌,想身为怪才的何淡如不会愚钝至此,如此设置必有其道理.那么我们就试着来分析一下,从风格来讲,此联属于典型的工对,句中对仗及其严谨且又不失自然.其中,船如梭,塔似笔运用了比喻手法,是联中精彩之笔,与后分句的"横织","倒写"紧密相关,相辅相成,使联意平添了许多意趣,因此,这三平三仄不管是作者的刻意设置,还是无奈之举,在此都不能视为犯忌,只能当作特例看待.再看后分句的第二字,织\写,仄对仄,"写"字应平而仄,出律."写"字若改做"书"字则合律,而如此明显的错误,却又不改正,是作者考虑到"写"字更具生动,还是作者的用语偏爱......,就不得而知了.但总的来说,暇不掩疵,不管从手法还是从内容来讲,此联均称得上是上品之作. （关于写字为什么不用书字，前面有述，但既然那么多联友都有这个问题，在这里不得不重复一下：横对倒，倒字不易改，而且是联眼之一；倒书，律是合了，但何是以广府话作联的，倒书和赌输同音，不得不避） 第三联: 李渔----绍兴越王亭联
若耶溪上，泛者去来不止，何如游此地乎，静听争流之万壑；
山阴道中，苦于应接不暇，是以建斯亭也，坐看竞秀之千峰。 这是明末清初文学家李渔的一幅风景联.此联描写了若耶溪和山阴道两处景点的优美景色以及游人如织,妙景纷呈的繁华景象. 此联的平仄节奏为:
若耶溪\上，泛者\去来不止，何如\游此地乎，静听\争流之万壑；
仄平平\仄, 仄仄\仄平仄仄, 平平\平仄仄平, 仄平\平平平仄仄;
山阴道\中，苦于\应接不暇，是以\建斯亭也，坐看\竞秀之千峰。
平平仄\平, 仄平\仄仄仄仄, 仄仄\仄平平仄, 仄仄\仄仄平平平. 此联句脚平仄为:仄仄平仄,平仄仄平.上联第二分句句脚应平而仄,出律.是为瑕疵.
再看句中平仄,也有几处值得商榷.其一,第一分句的前三字:若耶溪\山阴道,其平仄应为仄仄平\平平仄,其中"耶"字应仄而平了,但在此三言句中,按节奏划分可知,节奏点是溪，道二字,律的重点在此,因此前二字的平仄可从宽处理.其二,第二分句后四字,上联的"去来不止"句脚应平而仄,出律,应改之.下联的"应接不暇"四连仄,亦不合律,但"应接不暇"是固定成语,不可替换,虽有小疵,想来也是作者不得已而为之.其三,第四分句下联中的"之"字应仄而平,造成三平尾,虽然也是因虚字相对,不得已为之,但也不能不说是一小憾.
综观此联,联律确有不近人意之处,有的可忽略从宽,而有的则值得商榷.然而,抛开联律来看,此联对仗工整,言辞流畅,意境不俗,仍不失为一幅优秀的风景联. 再如我自己的一幅拙作:
巴山蜀水，育文之泰斗，傲骨曾经雾雨电
金笔玉书，树人之楷模，冰心谱就家春秋
这是为纪念巴金先生而作的一幅挽联.其中第三分句最后三字是三仄对三平．众所周知 26号卷(第一部分) 三，评论（小论文，题目自拟，40分）： 内容要求：结合评以下推荐联（20分），并举你自创联1例，阐述你对联律的看法和体会，希望有你独到的见解（20分）。(同时希望在此对高级班教学和联都发展提出你的建议).总字数不少于800字。 主题：【赏析】： 1．朱熹：题漳州芝山书院。
五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；
十二峰送青排闼，自天宝以飞来。 「逃墨归儒」语出孟子尽心章句下「逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。…」。墨家自战国兴盛以迄汉武独尊儒术而渐式微，约有四五百年。「开元」即泉州开元寺，位在鲤城区西街。朱熹在漳州芝山建书院，下看开元寺，故说「跨开元之顶上」。上联不仅点来儒家正统和书院大概的地理位置，更在后句隐藏深意，要知儒家思想虽扶正，民间佛教信仰的力量也在日益加深影响，此联即暗点书院育人要比烧香拜佛更有意义，士大夫既归儒，当以儒为思想导师。 「送青排闼」语出王安石「书湖并先生壁」诗「一水护田将绿绕，两山排闼送青来。」。闼，门也。「天宝」指福建龙溪县西的天宝山。立足书院，远眺天宝山，十二座山峰似要飞来，眼中所见的不仅仅是连绵的青翠好像要送上门来，更有拥抱滚滚苍山的壮观气势入怀。下联明的是从侧面烘托了芝山的耸拔和书院的「高」，暗的是怀抱理想，希望博容天下英才而教之。 「开元」和「天宝」又为唐玄宗年号，更是巧对。 上下前句用典对典，后句皆有隐寓，明指暗陈把一代儒宗的胸怀寄托在这书院对联中。实乃书院对联中之上品。
2。何淡如：珠江即景联：
珠海船如梭，横织波中锦绣；
羊城塔似笔，倒写天上文章。 珠海市位于珠江口西侧，东南面临南海，是重要的通商口岸。上联侧写珠江船只往来络绎的景象，借比喻技巧，把船喻梭，横织波中锦绣，很生动活泼也很形象地烘托出珠海在当时的繁荣。（这里也不扣你的分，前面的卷中有论述，不再重复） 羊城即广州，更是清末一级通商埠，此下联不再重覆写其对外贸易更繁华的一面，而是把塔喻笔，倒写来天上文章，真乃神来之笔，想像奇特，气势非凡。不仅仅是通商的广州，更是人文的广州！ 珠海和羊城都是专有名词，本就可以宽对，此联运用借对技巧，「珠」借音「猪」对「羊」更成工对。 上下通过比喻技巧，适度的夸张手法，把地方商业繁荣和人文风气很精彩的结合成联，笔力流畅不凡是为传世好联。
3。李渔：绍兴越王亭联：
若耶溪上，泛者去来不止，何如游此地乎，静听争流之万壑；
山阴道中，苦于应接不暇，是以建斯亭也，坐看竞秀之千峰。 若耶溪上，泛舟来来往往，好不热络。话锋一转！联作者不禁要问，走马观花，到底收获多少？与其为游而游，何如静坐当下，用心倾听周遭天籁。比兴手法告喻世人，红尘滚滚来，我心应持平，不要红尘花开看花眼，当收心以静观世，自得其中妙趣。
山阴道是地名，素以风景优美著称，从山阴道上行，山川自相辉映，使人应接不暇，故而建此亭，坐收竞秀之千峰。为何不继续行去？风光到此尽了吗？非也！与其为看美景而奔波苦，竞相追逐美景而不是心赏美景，何如珍惜眼前所看到的。若能心领神会，涤胸荡俗，眼前足矣！ 上下旨趣相同，借联喻世，风光再好，美景再长，碌碌以求终无获；若得一静心处，意念协调，自有所得！天人合一深趣若得。 全联气咏相谐，一脉相承，读来顿感舒畅，眼前虽无美景若有美景，千峰竞秀，万壑争流如来笔下！ 主题：【联律我见】 （一）、在未深入探讨联律得失之前，先就以上三联联律部份做一分述： 前言：马蹄韵是现代人提出的理论，我们不能以现在的理论去看古人对联是否合今人理論。以下三联创作时的背景，应该只有诗律（音节处平仄交替上下相反不单调）词谱（长短句型）或是后来的元曲（当中领字多见于元曲）可以参考，不合精神者那是古人的变通或取舍。诗律只有五七言，其它不等字数的联该如何安排，古无专论，惟作者灵活变通而已。 1．朱熹：题漳州芝山书院。
五百年/逃墨归儒，跨/开元/之/顶上；
仄仄平/平仄平平，仄/平平/平/仄仄
十二峰/送青排闼，自/天宝/以/飞来。
仄仄平/仄平平仄，仄/平仄/仄/平平 对联鼎盛在清，宋朱熹时代还在萌发阶段，把词的长短句型应用在对联里，渐有长联的形成，使对联更多变灵活。 本联不同于律诗五七言式，多有当代词的应用。在联律部份仍应用诗律音节处平仄交替，上下联音节处平仄相对。整联看来有现在「意节说」的型式。 五百年间发生何事？逃墨归儒矣！「五百年」无形中有了「领字」的意义（下联同），领字平仄可从宽。按音节，墨（仄），儒（平），像诗律一样交替，青（平）闼（仄）恰相反相对。后句音节处，元（平）对宝（仄），之（平）对以（仄），上（仄）对来（平），皆合律。跨、自，有领字的作用，可从宽。 在分句句脚上，儒（平）上（仄），闼（仄）来（平），读来交 27号卷 平平仄仄话联律 关于联律，不管是现实还是网络，一直争论颇多，迄今为止也无定论，吾辈后学，本不敢在此妄发厥论（用词不当，厥论出自皇帝内经·素问），但因应试所需，不免也得胡诌几句，还请方家教正：））） 联有律，但无常律，这是我一贯的想法。对联源于对偶辞格，是对偶辞格发展的极致，在发展过程中继承了诗词曲赋的写作手法，古人作联，并无联律一说，但诗词曲赋在声律上倒或严或宽都有一些要求，于是今人便以诗词曲赋对声律方面的要求为基础，并汇总分析了古人的联语，总结出了诸如“二、四、六分明”、“马蹄韵”、“意节说”等等一些规律。其实按照“形式服务于内容”来说，联律应该算是形式了，对联毕竟是用来读的，即便不是开口吟咏，但至少也得在脑中默读，所以还是要适当讲究联律，主要是为了体现楹联平仄和谐、抑扬顿挫、节奏鲜明的音乐美感，诚如《文心雕龙》所言：“凡声有飞沈，响有双叠；双声隔字而每舛，叠韵杂句而必睽；沈则响发而断，飞则声飏不还：并辘轳交往，逆鳞相比；迂其际会，则往蹇来连，其为疾病，亦文家之吃也。”如果一点都不讲究联律，胡乱拼凑，就难免让人喉舌不畅、气积于胸而成“文家之吃”矣。但是如果要用今人所总结的某一种规律去硬套的话，却又往往会发现结果并不尽如人意，很多读起来并不拗口的好联却都出律了。为什么呢？究其原因，我认为并不是这些规律总结错了，而主要是不能搞一刀切，要根据某一特定联的内容、结构、写法加以区别对待，下面我就学联过程中的一些体会谈谈联律在不同句式中的应用： （这段起得不错） 其一，律诗句式（包括单句联和多分句联中的单句，下同）。这种句式脱胎于律诗中的对仗联，都为五、七言句，读法的节奏点为二/三和二/二/三（当然最后这个“三”也包含“二/一”或“一/二”的读法），读起来的声调比较悠扬。这类句式在对联中所占份量最大，由于其写法与律诗基本相同，所以一般都适用律诗的格律，据我的经验，应该有90%以上的此类句子都符合律诗声律的要求（具体的规律可参照王力先生的《诗词格律》，在此不再赘述）。并且，一般正变格也都适用，同时还包括了律诗中如“平平仄平仄”和“仄平平仄平”等常用的句中自救格式，如：“新年纳馀庆；嘉节号长春。”就属于此例。但需要用下联来拗
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救的格式，在对联中好像就不大好适用了。 其二，骈文句式。这种句式一般为四、六言句，每两字为一节奏点，读起来节奏分明、铿锵顿挫。这类句式在对联中应用也很多，一般按照“二、四、六分明”的规律平仄交替就行了。 其三，领字（或领词）句式。这种句式在词曲和一些骈体文中被大量应用，在对联中也沿袭了这种写法，同时还包括“一字豆”的用法和句中连接虚词的处理。在赏析这类联句时，就不好按字数用上面两种句式去套了，一般的做法是先去掉这些领字（词）、一字豆、和连接虚词后，再按上面所列的规律去分析其声律。比如朱熹题漳州芝山书院联： 五百年逃墨归儒，跨开元之顶上； ▲ △ △ ▲
十二峰送青排闼，自天宝以飞来。 △ ▲ ▲ △ 此联就是典型的领字句式，按照其句子的结构和节奏点，其中“五百年、十二峰”和“跨、自”就是属于领字，而“之、以”作为句中的连接虚词也应一并不予考虑，只要把它当作两个四言句来分析其平仄关系就行了。 其四，散文句式。这种句式在对联中用得相对较少，写法与诗词或骈文的写法有些不同，句子节奏变化较多也比较随意，句中可较多地应用虚词，是一种平铺直叙、娓娓道来的对联写法。在对这类联语进行声律赏析时，我认为较适用“意节论”的规律，应根据句子的意思确定其节奏点，然后再分析其平仄调协关系。如李渔题绍兴越王亭联： 若耶溪上，泛者去来不止，何如游此地乎，静听争流之万壑；
△▲ ▲ △ ▲ △ ▲ △ △ △ ▲
山阴道中，苦于应接不暇，是以建斯亭也，坐看竞秀之千峰。
▲△ △ ▲ △ ▲ △ ▲ ▲ ▲ △ （平仄有标注错的地方） 从以上所标的节奏点来看，此联的平仄声调还是相当和谐的，不过要注意的是，从诵读的节奏来看，第三分句的“游、建”和第四分句的“静听、坐看”应分别作为“一字豆”和领字来处理较为妥当些。 以上是本人针对不同的句式应用不同声调规律的一些浅陋的认识，下面再谈谈句脚的平仄安排问题。对于句脚的安排，本人以为用“马蹄韵”来分析还是比较好用的，关于马蹄韵可以参阅余德泉教授的《对联格律》，在此不再赘述，在这里主要想谈谈在应用马蹄韵时如何分段分析的问题，本人认为，在对一些多分句联，特别是一些长联应用马蹄韵进行句脚声律分析时，应该根据其整个联句的意思和各分句之间的关系紧密程度，在其诵读时 28号卷 推荐联： 1．朱熹：题漳州芝山书院。
五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；
十二峰送青排闼，自天宝以飞来。 简评：芝山书院在福建漳州天宝镇山开元寺后，开元寺始建于唐代，开元、天宝：均唐玄宗李隆基年号。至南宋朱熹已五百余年，所以说“五百年逃墨归儒” 漳州有“南方佛国”之称，唐代以来佛事渐盛。朱熹知漳后，很希望能以儒家思想取代佛教思想。他看中了芝山的幽雅环境，朱熹觉得，不如将开元寺另改用途，变成试院，让僧人们自谋出路，将传播佛教的寺院变成为国家培养忠义孝友之士的场所。 但他的想法遭到了佛教信徒的抵制，只好在开元寺后另行择址建书院，书院建成后，朱熹写了这副对联表达他的心愿：“五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；十二峰送青排闼，自天宝以飞来。”逃墨归儒：从墨家脱离出来，归附到儒家中。 孟子曾言：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒”（《孟子·尽心下》），后人以“逃墨归儒”表示儒家一统天下的思想。对联的意思是，原先的佛家寺院所在地，现在也开设了用以弘扬儒家为主的书院，儒家思想也在芝山占有一席之地了。而且书院“跨开元之顶上”，站得高看得远，甚至可以看见书院对面的青峰峻拔高耸，有如“飞来峰”。此联不仅宣扬了朱熹的崇儒思想，而且气势不凡，且切时切景切地，巧妙地嵌入年号和地名，可谓是不可多得之佳制。（看来确实是网上抄录来的资料了） 2。何淡如：珠江即景联：
珠海船如梭，横织波中锦绣；
羊城塔似笔，倒写天上文章。 简评：此联运用比喻手法，上联喻“船如梭”，于波上织锦绣。下联喻“塔为笔”，写天上文章。上比“横”下比“倒”，两字更是形象贴切，无以取代。且嵌入地名“珠海”“羊城”，想象新奇，用语活泼，比喻生动，对仗工整。 3。李渔：绍兴越王亭联：
若耶溪上，泛者去来不止，何如游此地乎，静听争流之万壑；
山阴道中，苦于应接不暇，是以建斯亭也，坐看竞秀之千峰。 简评：联中的“若耶溪”在绍兴南，溪旁有浣纱石，相传为西施浣纱处。“山阴道”位于绍兴西南郊一带，以风景优美著称。王羲之“山阴道上行，如在镜中游。”《世说新语·言语》云：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。”上下联皆先以别处景入手，短短“来去不止”“应接不暇”即道明两处之风景不殊，游人如织，后笔锋一转，“何如游此地”“是以建斯亭”，大有劝告欣慰之意，何苦与人争彼风景，此地则独领风骚，有“争流之万壑”“竞秀之千峰”。用反衬法，写出“越王亭”之清幽，俊秀。 下面单独来看此三联的联律部分。 对联所以要讲究联律，是因为汉字中分为平仄两调，平扬仄抑，平清仄浊，平悠长仄短促，平和缓仄急剧。平仄相替、节奏方出，节奏出则韵步起，由此形成了汉语的音韵美。对联是一种文字艺术，除了具备意境美外，同样还需要具备音韵美。是以有了对联的联律。联句不但同句平仄要交替，上句和下句也同样要交替，这样，就形成了字音的对立统一，有了字义的对仗，又有了字音的对仗，就形成了联句结构的参差美，读起来便琅琅上口，抑扬顿挫，铿锵有度，韵味和谐。即使动眼不动口，在眼中出现文字，也能显示它的铿锵扬抑，因为有通感在起作用。所以对联提倡的马蹄韵，意节说，诗律等等都是为了文字和语感的节奏韵律之美。 朱熹之：
五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；
十二峰送青排闼，自天宝以飞来。 “五百年”“十二峰”皆可看作领字，领字部分联律从宽。后“逃墨归儒”“送青排闼”皆为句内自对，同时上下对仗工整，平仄和谐。“墨”的借对和“青”犹为巧妙。“跨”“自”同样可以看作领字。惟“顶上”“飞来”对仗稍欠。分句句脚，平仄===仄平，同样符合马蹄韵。此联就联律部分，应该说完全符合对联之马蹄韵。 何淡如之
珠海船如梭，横织波中锦绣；
羊城塔似笔，倒写天上文章。 上下比前分句：平仄平平平===平平仄仄仄，后分句：平仄平平仄仄===仄仄平仄平平 何淡如此联，写景手法独特，用词准确到位。前分句不符合马蹄韵，但可以按意节说，即：珠海/船如梭，羊城/笔似塔，，后三字作为一整体，如此同样具有韵律感，是以对联中两两为节点的马蹄韵和根据意思和断句习惯来断句的意节说，同样被接受。分句句脚平仄==仄平 同样平仄交替。 只是后分句的“倒写”与“天上”，此处明显失替，是为遗憾。我以为在不改变联意的情况下，可以选用其他的类似的字以取代。例如此联“倒写”的“写”以为可以用“书”代替，既不改变联意，又符合联律，使之更具有音律感，何乐而不为？ （又一个以书代写的，请看前面各卷的点评） 李渔之：
若耶溪上，泛者去来不止，何如游此地乎，静听争流之万壑；
山阴道中，苦于应接不暇，是以建斯亭也，坐看竞秀之千峰。 同样“若耶溪”和“山阴道”为地名，作为一个整体看待，“若耶溪/上”“山阴道/中” 若 29号卷 推荐联：
1．朱熹：题漳州芝山书院。
五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；
十二峰送青排闼，自天宝以飞来。
2。何淡如（约死于1914）：珠江即景联：（这里标出作者卒期，不知何意？）
珠海船如梭，横织波中锦绣；
羊城塔似笔，倒写天上文章。
3。李渔：绍兴越王亭联：
若耶溪上，泛者去来不止，何如游此地乎，静听争流之万壑；
山阴道中，苦于应接不暇，是以建斯亭也，坐看竞秀之千峰。 关于联律的粗浅体会
王力先生的《诗词格律》，谈的是诗词格律，与楹联有关的主要是关于平仄、对仗和节奏三方面内容。联都学堂讲授的联律为六要素，即：字数相等，内容相关，词性相当，结构相称，节奏相应，平仄相谐。本文结合试题推荐联，就联律（主要是声律）问题，谈一些粗浅看法：
一、对三副推荐联的品评
1．朱熹：题漳州芝山书院。
五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；
十二峰送青排闼，自天宝以飞来。
该联上联概括了儒家与诸家相争的历史。意思是：书院建立在开元寺后山上，从墨家学术中脱离出来，归附到儒家已有五百多年了。既标明书院所处的位置和书院讲授的内容、意义，又寓含书院育人比朝佛进香意义更大。“跨”字用得非常传神，给人以百年瞬间的感觉。下联写景：十二座山峰层峦叠翠，逶迤起伏，仿佛是从天宝山向书院飞来。从侧面烘托了书院所在的芝山峻拔高耸，表现书院面对青峰的博大气势。 “送青排闼”，用王安石诗意。全联写得气度恢宏，含蓄巧妙地表达了儒学大师的思想情怀。
2。何淡如：珠江即景联：
珠海船如梭，横织波中锦绣；
羊城塔似笔，倒写天上文章。
何淡如是清末民初时人，有幽默大师何之称。此联主要特点是对仗工整，构思精巧，状物生动，语言通俗。“塔似笔”与“船如梭”，“横织”与“倒写”相对，非常工整，不仅幽默风趣，也把广州昔日繁华景象描摹得非常到位，是一付雅俗共赏的妙联。
3。李渔：绍兴越王亭联：
若耶溪上，泛者去来不止，何如游此地乎，静听争流之万壑；
山阴道中，苦于应接不暇，是以建斯亭也，坐看竞秀之千峰。
此联为写亭子的楹联，既将亭子周边的美好景致写入联中，又能形成“动”和“静”的对比。如联中的“若耶溪” “山阴道”皆为越王亭的美好景色，古往今来游人如织，可以设想“游此地”时，能够到“斯亭” “静听” 万壑争流，“坐看”千峰竞秀，笑对“去来不止”的泛者、“应接不暇”游客，肯定有美好的感受，享受的是另一种景致！隐含典故较多，写得清新脱俗，非常雅致，使人产生山水清气扑面而来的感受，也是此联重要特点。
二、对楹联声律的粗浅看法：
1、格律本身存在发展完善的的过程
有一种观点说，楹联起始于南北朝，成熟于唐代，普及于明代，繁荣于清代（并将复兴于当代）。资料表明，清代以前有“对句”一词，没有“对联”一词，将“对”称“联”者从梁章钜开始。而梁氏《楹联丛话》选联和评联的标准是“工切”，对声律较少提及。因此《丛话》中所选对联，常有不合当时流行之声律的（实际是律诗的平仄格式）。这说明，现在所谓六要素是后人不断总结补充而来的。
本次试题中提供了有何淡如《珠江即景》联。何约死于1914，晚于梁章钜。但何联的的平仄也并不规范，前分句上联三连平，下联三连仄，后分句第二字同仄。这样并不规范的联，却是公认的雅俗共赏、妙趣横生的佳联。
另一供评析的《题漳州芝山书院》联，作者为宋代朱熹，朱是楹联发展时期一位重要人物，楹联创作至朱熹，字数拉长了，句数增多，句法也变化自如了。但是本联的格律却并不能说非常规范，其平仄为：仄仄平平仄平平，仄平平平仄仄／仄仄平仄平平仄，仄平仄仄平平。按马蹄韵要求，上下联前分句2、6字，后分句的2字全都出律；按节奏点来论，前分句“年”、“峰”二字同平。上下联后二字“飞来”对“顶上”，以动词性词组对名词性词组，相当宽了。但这并不妨碍本联受到古今联家的好评。
资料和上述的例句都说明，联律并不是一成不变的，而是一直处于发展完善过程之中。因此硬要用现在相对通行的格律去套以前的楹联，或者非得以此来约束当今的楹联创作，都是不可取的。
2、联律应服从主旨，形式要与内容相辅相成
古人讲“诗言志”、“文以载道”，作为楹联，同样可以载道言志。而要较充分的发挥楹联的载道、言志作用，楹联自身必须实现形式与内容的完美结合。楹联格律作为存载楹联内容的重要形式，就应该为更好地表现内容服务，与内容相辅相成。本人认为，李渔《绍兴越王亭》联，便很好地体现了形式服务、联律服从于主旨的特点：
李渔作为一位多才多艺的文学家和戏曲理论家，除了创作戏曲、小说、诗、词、散文和撰著戏曲理论之外，还创作了200余副对联，编写了《笠翁对韵》。按理说，他对楹联的格律的把握是非常到位的。但是《绍兴越王亭联》的上下联第一分句第二字同平，第二分句句脚同仄，全联三连平收尾；“苦于”对“泛者”不工，“之”字同位重复。之所以出现如此情况，唯一合理的解释是，当楹 30号卷 三，评论（小论文，题目自拟，40分）： 1．朱熹：题漳州芝山书院。
五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；
十二峰送青排闼，自天宝以飞来。 一,此联联律:
五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；
十二峰送青排闼，自天宝以飞来。
仄仄平平仄平平，仄平平平仄仄；
仄仄平仄通平仄，仄平仄仄平平
按现在马蹄韵,多处出律,但从当时环境而言,因无联律规定,则不讲究,主要讲究对仗!因此这一联从对仗角度而言,不论是本句自对还是上下联对仗,还是十分工正!其中有教益的莫过"逃墨"和"送青"之中,"墨"和"青"之类比,是汉语言丰富内涵的体现!而'顶上"和"飞来"之中的"上"和"来"的动词属性,在当时,是活用汉字之本意,真是妙笔! 二,此联联意:
1, 此联乃朱熹题漳州芝山书院联。芝山位于漳州城西，属十二峰中(五凤山,天宝山,望高山,起凤山,腾龙山,净安峰,隆寿山,保福山,禅月峰,万松峰,日华峰,紫芝山)天宝山之余脉。芝山有开元寺,寺后山腰有芝山书院。此书院系朱熹知漳后，希望能以儒家思想取代佛教思想,将传播佛教的寺院所处地变成为国家培养忠义孝友之士的场所。但他的想法遭到了佛教信徒的抵制，只好在开元寺后另行择址建书院，书院建成后，朱熹写出此联,表示儒家一统天下的思想。
2,逃墨归儒：从墨家脱离出来，归附到儒家中。
3,开元、天宝：均唐玄宗李隆基年号,此处是山名,寺名! 三,此联风格:
此联写得风趣而挥宏,有大气象而不废中和,实是大儒之风格!联中情景描写与理趣辩析完美融合,但也反映出文雅官员之自得和衿持,虽然这种自得和衿持对朱熹而言是受之无愧的! 2。何淡如：珠江即景联：
一,此联联律:
珠海船如梭，横织波中锦绣；
羊城塔似笔，倒写天上文章。
平仄平平平，平仄平平仄仄；
平平仄仄仄，仄仄平仄平平
此联是清末民初江南才子何淡如写珠江即景联,有"三平尾"和"二四六不分明"之误,但依今音只有三平尾一处误,且在分句尾,况"船如梭"之比况至穷处,已无词可代了,因此总体联律还是可以的! 二,此联联意:
写景寄情联,上联前分句写出了珠江内之繁华之景象,下联前分句写出羊城塔之奇观!然后上下联各自后分句,写出作者的直观意象,以织锦绣和写文章两比喻,反映出才子骚客吟风弄月的雅致,以普通常见的风景写出别样情怀,大有"风物常宜放眼量"之怡兴高情! 三,此联风格:
此联风格冲淡平和,即兴而来,随口而出,用词灵动空明,语意利落清净,入得雅韵!
3。李渔：绍兴越王亭联：
若耶溪上，泛者去来不止，何如游此地乎，静听争流之万壑；
山阴道中，苦于应接不暇，是以建斯亭也，坐看竞秀之千峰。 一,此联联律:
若耶溪上，泛者去来不止，何如游此地乎，静听争流之万壑；
山阴道中，苦于应接不暇，是以建斯亭也，坐看竞秀之千峰。
仄平平仄，仄仄仄平通仄，平平平仄仄平，仄通平平平仄仄
平平仄平，仄平通仄通仄，仄仄仄平平仄，仄通仄仄平平平 依今音,除去"若耶"和"山阴"两地名,"暇"今音平,因此按"二,四,六分明规则,还是合律! 二,此联联意:
若耶溪，今平水江，乃绍兴境内一条著名的溪流,风景秀丽!山阴道在绍兴城偏门外，与东跨湖桥相接，是绍兴西南通向兰亭的一条官道。此两处比喻来往的人多，应接不过来之意.通过对人们之追求的寻胜意兴和闻达要求对比,突出越王亭之妙处,乃可以静听天籁,可以阅闻竞秀之千峰,表明作者超凡脱俗,寄情山水的淡泊清净和一尘不染之人生观,进而也烘托出越王亭之独特景象,真是可以修身养气之所在! 三,此联风格:
此联平白对话而意韵清奇,前三分句铺程开来,后一分句兀峰突起,画龙点睛,全联字句平实,略微亢长! 对联律的一点看法
个人认为,联的来源有三处,一是律诗,一是骈文,因讲究对仗和音韵和谐,产主炼句之联,三是后来发展的八股文,使联进化提高到新水平!因这三类文体独特规律，进而驱动发展成专门的联律。
一,有联律论:平仄竿和马蹄韵
<一>平仄竿
启功先生研制提出来剖析诗词格律的的“平仄两两交替” 的组合排布方式，具体如：“平平仄仄平平仄仄平平仄仄……无限延长”。因形象双节竹竿而被学界称为“双节平仄竿”。
常江先生在此基础上又制出一种“单节平仄竿”： 平仄平仄平仄平仄。。。。。。来截取对联平仄。同时引入律句中“一三五不论”的原则，总结出联句的平仄规律。
<二> 马蹄韵
余德泉先生是研究了马蹄韵的,言：其所以叫马蹄韵，在于其规律正像马之行步，后脚总是踏着前脚脚印走，每个脚印都要踏两次。若以一边的脚为平，另一边的脚为仄，左右轮流，那么“平平”之后便是“仄仄”，“仄仄”之后又是“平平”了。”是以以最后一个或两个音为基点，以双音节为音节单位，往前递加相反的音。而马蹄韵来源于六朝律赋,即对仗音节格律严格的骈文.最初是律赋对文中每句的最后一字的平仄要求。马蹄韵后来在对联中得到了继承，并成为联律的重要组成部分。马蹄韵与五七言联的联律即诗律，二者是一个相 31号卷 推荐联： 1．朱熹：题漳州芝山书院。 五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；
十二峰送青排闼，自天宝以飞来。——朱熹题福建省漳州开元寺芝山书院
（2）（1在哪里？）封建社会中，统治阶级都是崇儒抑墨。上联“墨”，即墨家学派，从战国至西汉，影响较大。汉武帝之后，“罢黜百家，独尊儒术”，墨家学派逐渐走向衰微，受到尊崇的则是儒家学派。“开元”，即开元寺。朱熹于寺后山上建书院，故称“跨开元之顶上”，寓含书院育人比朝佛进香意义更大。上联概括了儒家与诸家相争的历史，并标明了书院所处的位置，以及书院讲授的内容及其意义；下联“送青排闼”，即用王安石《书湖阳先生壁》诗：“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”抬头望远处，两座青山像推开的门一样，直把深翠的山色扑面送来。“天宝”，指福建龙溪县西的天宝山。下联写景，十二座山峰层峦叠翠，逶迤起伏，从天宝山依次向书院飞来。正因为书院“跨开元之顶上”，放眼望去，便可见“十二峰青排闼”，景色壮观。这就从侧面烘托了书院所在芝山的峻拔高耸，以及书院面对青峰的博大气势。 此联技法上多用典，用领字，平仄不合马蹄韵，但在意节点上无误。 五百年/逃墨归儒，跨/开元之顶上；
十二峰/送青排闼，自/天宝以飞来。
2。何淡如：珠江即景联：
珠海船如梭，横织波中锦绣；
羊城塔似笔，倒写天上文章。 这是一副写景联。此联以站在高处（不一定非高处不可的，我觉得更适合于珠江岸边）放眼珠江为写作点，以江船和塔作为联的意象，直抒己见，开门见山。与一般的景联不一样，作者通过对船只和塔的展开奇特的想象力，直开景意。上联取一动景，把往来频繁的船只比做梭，再以织锦二字形象的描绘出珠江上一片繁荣景象；下联取一静景，但在对静景塔的描述中却反衬出一种动态来，一句“倒写天上文章”为我们展示出一种以天为笺，以塔作笔，何等壮阔辉煌大气。 整副联眼界开阔，想象丰富，比喻奇特，为我们展示了广州这座南方城市在改革开放后（？？？这是关于此联的一大笑话了）一派勃勃生机，欣欣向荣的新景象。 在格律上，以今音入联，不符马蹄韵，可用意节点加以阐释，在每个意节点上都能平仄相对。 珠海/船如梭，横织/波中锦绣；
羊城/塔似笔，倒写/天上文章。 （怎么每个点都能平仄相对呢？） 在每个意节点上，平仄对应无误，抑扬顿挫而富于变化，结构布局上前后分句之间承接紧密，前后呼应，自然顺畅，对仗工整。 3。李渔：绍兴越王亭联： 若耶溪上，泛者去来不止，何如游此地乎，静听争流之万壑；
山阴道中，苦于应接不暇，是以建斯亭也，坐看竞秀之千峰。 作者写作角度站在越王亭上放眼四顾而心生感慨，
上下联首句共同点明此亭之地理位置，然后发表议论，前后相接，点明此亭之重要性。然此联中上联的“泛者去来不止”“苦于应接不暇” 似有所喻，在纷繁复杂的人世之中，熙来攘往的人群总是为名利“去来不止”而红尘琐事又使人“应接不暇”疲于应付，那又何不暂且一抛俗世，忘情于山水之中？ 此联前后分句衔接紧密，首尾呼应。对仗上大处无误，惟小处不工，上联中“泛者去来不止”为主谓结构，而下联中“苦于应接不暇”却为介词短语后置，结构不大相当。但若做流水对看，此处应可适当放宽。 格律上无论是句中还是句脚平仄都不大合马蹄韵，但还是可用意节说解释，如下： 若耶溪上，泛者/去来不止，何如/游/此地乎，静听/争流之万壑；
山阴道中，苦于/应接不暇，是以/建/斯亭也，坐看/竞秀之千峰。 在联律上，个人认为应以马蹄韵为主，尤其是七字以下短联，，毕竟对联可用于诵读，在马蹄韵安排下句子抑扬顿挫十分明显，极富于音律美，比如自己的一联： 写露珠：
几朵娇花悄带泪
一场春梦了无痕 但是对于长联来说，很多时候从宽，那么意节说就显得比较重要了，这样可使句子摆脱句式僵化的桎梏，灵活多变，这样既照顾到了音律的和谐，又照顾到了意境的安排。 可以看出来，作者没有花太多工夫去做准备（至少不及其他许多的应试者），所以才会出现何淡如联颂改革开放的趣闻。再一点是，言则马蹄，其实不谙马蹄，是本届殿试许多应试者表现出来的毛病。我在几年前大谈马蹄韵，结果是当时的联友，现在多为老鸟了，基本上都不会犯这种毛病，看来当前的基础教程可能有些偏移了，竟然使得马蹄韵成为生搬硬套的工具。前面几句，不是针对作者，而是我也发几句牢骚吧。希望在这场考试之后，我能多抽点时间关注一下网络对联的教学问题。
评分：24分。
32号卷(一): 再谈对联的关联点
对联联律中，“语意相关”非常重要。因为在网上看联，常看见这么一种现象：部分联友应联，对仗工整，平仄合韵，但却“对”而不“联”，或“对”而少“联”。这说明，这些联友在对联时“语意相关”环节出现了问题。（看这一段，估计上贼船了，下面一定要从三皇五帝说到袁孙蒋毛去了） 一、对联的关联 对联，可以说是汉语修辞学对偶辞格发展到极端的产物。从修辞学角度看，构成对联基础的是对偶辞格。对偶辞格是汉语和汉字特有的一种辞格，它是把通常为两个（多则可为几个，如元代杂剧和散曲中常用的三或四个）字数相等、结构相同或基本相似的字、词、词组、句子并列，用来表现相关的意思的一种辞格。从形式上说，它的基本要求是要对称，同时还要求音节上的和谐相对。从内涵上说，对联要求上下联的意脉必须互相关联形成一个有机整体，共同表达一个主题，而不能风马牛不相及，或者彼此孤立，各自为政（当然，对联中的无情对、及诗钟分咏格等是不要求上下联有关联的，但这是对联的特例，大多作为游戏或练习存在，这里不再赘述）。也不能一轻一重，相差悬殊，那样，内容的关联就不密切了。不论何种形式的对联，都要注意语意的关联。如“串对”中下联是上联意思的继续和补充，同时深化上联所要表现的主题；“正对”虽上下联各写一事，各自具有一个完整的意思，但两者又和谐地统一在一个意境之中；“反对”虽上下两联一正一反，但意思相互映衬，把主题表现得更为深刻、鲜明。如果上下联各写一个不相关的事物，两者不能照映、贯通、呼应，则不能算一幅合格的对联，甚至不能算作对联。比如：一劳永逸长生乐；万象回春大地新（上联是化北魏贾思勰《齐民要术·种苜蓿》句：“此物长生，种者一劳永逸”。下联则是一般春联句）。此联在平仄、词性方面基本对称，但上下联内容相互孤立，不能共同表达一个完整的主题。 二、对联的关联点
谈“语意相关”，在此我想试着提出“关联点”的说法。对联有关联点吗（“关联点”一词我不知是否有人这么用过，这样用是否合适，不当之处，请各位方家指正） （可以提出新论点，只要能成立和被认可，没有什么不可以的）？什么是对联的关联点呢？ 我认为，除了无情对、诗钟等特殊情况外，对联是有关联点的。这个关联点可以是一个字、一个词，也可以是同一个事物、同一个理念，甚至是一种状态、一种氛围、一种气质。总之，这个关联点就如同一把折扇的扇轴，只有围绕它拨动，才能打开一个完整的扇面，否则，要么打不开这把扇子，要么打开的扇子就会破损。因我对关联点一说也正在摸索，不敢给关联点下定义，在此只粗浅地总结一下对联关联点的几个特性：一，它是上下联的交叉点；二，它是上下联内容联系的核心；三，它是整联意境的保证。 三、如何找对联的关联点 （是个关键，且听之）
对联既有关联点，那又如何去寻找呢？我在此冒昧地将自己总结的一些很不成熟或比较牵强的东西写出来，以期抛砖引玉。 一是特定命题法。所谓特定命题法，就是根据某一事先指定的人、事、物或命题，来作联。我们先看这两幅对联。第一幅是朱熹的题漳州芝山书院：
五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；
十二峰送青排闼，自天宝以飞来。
第二幅是李渔的绍兴越望亭：
若耶溪上，泛者去来不止，何如游此地乎，静听争流之万壑；
山阴道中，苦于应接不暇，是以建斯亭也，坐看竞秀之千峰。
因这两幅对联均属于就景写联，故其关联点在没写联之前就已特定了。第一幅对联的关联点是芝山书院。值得注意的是朱熹的题漳州芝山书院，面上关联点是书院，实际关联点是儒家思想。对联上句从“逃墨归儒”入题，巧妙表明原先的佛家寺院所在地，现在也开设了用以弘扬儒家为主的书院。有意思的是朱熹用“跨开元之顶上”，一语双关，一写我的书院在你开元寺之上，另写儒家思想在佛教思想之上。也正是借此句，朱熹巧妙地借景舒怀（书院地势高），写儒家思想的“高、远”和不可阻挡，即便有阻碍，也可推门而过，这足见朱熹对儒家思想一统天下之信心。由此也可见朱熹作联技巧的运用和功底的深厚。李渔的绍兴越望亭联以越望亭为中心，将“若耶溪”和“山阴道”两个景点联为一体，写溪流、万壑、山道、亭榭、千峰，读后仿佛使人置身其间。而恰在此处，有亭冀然，在此静听、坐看，红尘浮躁、俗事早被滤净，心中那还容得烦恼的存在？！再就是此联前半句写“去来不止”“应接不暇”，是动，后半句却“静听”“坐看”，是静，形式一致，一方面增加了难度，另一方面也加强了对联在形式上的关联。 二是重点字词法。所谓重点字词法，就是找联中（主要是出句）相对重要的字词，并以此为关联，完成整幅作品。此法适用于应对联。我们看这么一幅作品：
珠海船如梭，横织波中锦绣；
羊城塔似笔，倒写天上文章。
此联是被誉为“怪联圣手”的何淡 33号卷: （一）试评推荐联： 1．朱熹：题漳州芝山书院。
五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；
十二峰送青排闼，自天宝以飞来。
上联概括了儒家与诸家相争的历史，并标明了书院所处的位置，以及书院讲授的内容及其意义：自西汉以来，由于董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，儒家学派逐渐处于中国古代主流思想的正统地位，而从战国至西汉一直影响较大的墨家学派则逐渐走向衰微，难怪仅次于孔孟的儒家大思想家朱熹有“五百年逃墨归儒”之说；漳州芝山书院位于开元寺后山上，故称“跨开元之顶上”，寓含书院育人比朝佛进香意义更大。
下联写景，十二座山峰层峦叠翠，逶迤起伏，从天宝山依次向书院飞来，从侧面烘托了书院所在芝山的峻拔高耸，以及书院面对青峰的博大气势：“送青排闼”，借用王安石《书湖阳先生壁》诗意：抬头望远处，两座青山像推开的门一样，直把深翠的山色扑面送来；正因为书院“跨开元之顶上”，放眼望去，便可见“十二峰青排闼”，景色十分壮观。“天宝”，指福建龙溪县西的天宝山。
再看该联的格律：
上联：仄仄平平仄平平，仄平平平仄仄
下联：仄仄平仄平平仄，仄平仄仄平平
一是上、下联的两分句句脚，符合平仄规则；二是其它地方好象有些乱，多数不符合平仄规则。 （什么叫好象有些乱？是乱要指出来）
但是，这丝毫不影响该联成为好联。
2。何淡如：珠江即景联：
珠海船如梭，横织波中锦绣；
羊城塔似笔，倒写天上文章。
何淡如，清末名闻天下的怪联大师，一生有许多趣联。以此联来看，立意奇巧，状物生动。将船喻梭“横织锦绣”，将塔喻笔“倒写文章”，想象奇特，用语活泼，有声有色，生动形象。上联以"锦绣"指江中波纹；下联"羊城"句，妙在"羊城"对"珠江"，用的是借对中的借音法，将"珠"字借音"猪"，与"羊"相对，极其风趣幽默；从整联来看，上联显得气势不足, 下联完全压住上联，"倒写天上文章"极有气势。
再看联律：
上联：平仄平平平，平仄平平仄仄
下联：平平仄仄仄，仄仄平仄平平。
我觉得问题有二：一是出现了三平尾和三仄尾；二是“织”与“写”都是仄声字。 3、李渔：绍兴越王亭联：
若耶溪上，泛者去来不止，何如游此地乎，静听争流之万壑；
山阴道中，苦于应接不暇，是以建斯亭也，坐看竞秀之千峰。 上联：应用对比的手法，告诉人们何必“去来不止”，其实“风景这边独好”，不如就在越王亭里听万壑争流；下联写出了越王亭的建造目的，此处千峰竞秀，路上游人更不必东奔西走，到其他地方去游山玩水，毕竟“江山如此多娇”啊。全联一气呵成，气势磅礴，而且发人深思，给我们以启发，人生之路又何尝不是如此呢？
再看联律：
上联：仄平平仄，仄仄仄平仄仄，平平平仄仄平，仄平平平平仄仄
下联：平平仄平，仄平仄仄仄仄，仄仄仄平平仄，仄仄仄仄平平平
如此“杂而乱”的平仄，看来“问题”不小啊。 （二）谈谈对联律的看法和体会：
在入联都之前，我对对联的格律是“七窍通了六窍——还有一窍不通”，所以那时候基本是胡乱写联——如果那也算是“联”的话。现在回过头去看当时的句子，摇头之余，禁不住会有些脸红的。
通过在联都初级班的学习，结合看一些关于对联格律的文章，再看上面的几副推荐联，我觉得，对联格律既要讲究，又不必太过拘泥，更不能因律害意。 首先，对联必须要有格律，可以说格律是对联的一个重要的规则。俗话说，没有规矩难成方圆。对联也一样，如果不遵守格律，乱写一气，那只能算是平行的两行文字而已。所以，要写对联就必须要讲究平仄安排，讲究平仄交替与对立。尤其是初学者，要从基础开始，学好平仄安排规则。
所以，我现在写联，会尽量做到符合联律要求，做到平仄排列的交替变化，而这种变化又是有序的。比如，今年发表在《对联》杂志下半月的中秋联就是如此： 月到中秋，举杯天地醉
人逢盛世，润笔画图新(今音) 总体上看，这副联是符合对联格律的。 其次，在进行对联创作时，我们也不要太过于拘泥于格律的束缚和限制，更不能因律害意，而应该做到原则性与灵活性相结合。以上面几个推荐联为例，要是从严格的格律来看，那么，这几个联可能要“统统死了死了的”，因为它们都很不符合所谓的“律”的要求了。但我们绝对不能否认，上面的几个联，确确实实都是好联，至少我是写不出这么好的联的。 总之，对于对联格律，我觉得应该做到“严而不拘，宽而不乱”。既要做到平仄、声调相对，也不因死守平仄而伤联意。 关于对联的格律之说，目前有“正格”、“变格”、“无格”、“意节”等，这是很深奥的理论，容不得我胡言乱语地多说。 （三）对高级班教学和联都发展提出建议： 提建议？不容易啊。胡乱说几句吧：
1、高级班应该有别于初级班吧，所以高级班的讲义也应该有别于初级班的讲义。讲义不一定要多深奥，以实际、有用为好；
2、有资格参加高级班的学员，虽 35号卷 推荐联：(1,2,3略)
4．自撰联：题工部画影联风栏目： 万水千山，收来笔底/皆画影，
三言两语，抒自胸中/是联风。 联律，从对联产生的那一刻起就是一个不能回避的问题。“新年纳余庆 佳节号长春”，大家普遍认为这个是中国产生的第一个对联，但是它显然是不合律的。后世的对联格律，很大程度上参考了诗词的格律。但是，对联是比诗词更为精练的语言艺术，完全照搬显然是不合适的。因此，后人提出了很多理论来支持联律，比如马蹄韵、平仄杆等，近来有人又提出了意节论。根据网友kkyj先生的论点，“意节”，是指符合约定的、有一定意义的文字小节。意节是有附带约定的，是总结和创建独立的、完整的、统一的联律的基本元素。 意节的约定条件基于以下考虑：一是使朗读对联时能产生明显的文字小节；二是这些文字小节读出来要停顿合理、表意清晰；三是划分的文字小节要有利于安排整句音韵的和谐。
我将上面几个对联按照自己的理解划分了意节。之所以划分意节，是因为联的一些部分按照通常的马蹄韵是不合格的；2句分局句就存在三平尾，1句前一分句也不能按照246分明的简单办法理解。只有把联句的某些部分划分成为意节，才能符合联律。事实上，我们读起来琅琅上口，也是因为在不知不觉中按照意节来读了。例如第一联，第一个意节可以看作是平，与后面的意节恰好形成了平仄交替，第二个划分意节，也不会产生三平尾的误会，作者并不局限于所谓的马蹄韵，但是联却成为流传千古的好联。 第三个联，作者使用了虚词“乎”“也”，除了维持意节的完整性外，还考虑到了各分句句脚的平仄交替。如果没用这两个虚词，四个分句的句脚都是仄，读起来会有上气不接下气的感觉。但是联意要求又没用更好的实词可以调换，所以虚词可以说是调整联句节奏必不可少的。 第四个是我写的，标准的4－7句式通常是严按照马蹄韵的。这样一来，这个句子就出律了，如果调整，只能用错综对形式，这样又不大符合版面联的要求。好在句中天然的副词成为划分意节的根据，“画影”和“联风”是为了嵌字的固定词组，固定词组是可以照意节处理的。这样，此联就还说得过去。 总之，我们谈联律，不要局限于某种理论；活，不因词害义，才是一副联应该具备的。我们可以举出很多连意节论也无法符合若节的联，自古流传，大家并不会不承认它们的地位，相反，他们比条框里面刻出来的联更有生命力。 文章过于简单，例句没有进行分析和辨证。自撰的联句也不能具备说服力，这副联完全可以用主语置换的方式达到声律的协调，并非无可避免要选择出律的。
评分：24分。 评完35卷论文，简单说几个问题。 一是文章的题目，有不少作者连论文的题目都省略了，无题者，论点无主旨，要读者去帮作者找论点，这叫什么话？ 二是文章的开篇，有不少作者拿着试题就标平仄上资料，这就好象小学生描红一般。论文必须要谋局，开明宗义，立论点方可列论据，论证过程要严谨，要敢于定义——哪怕观点有所不同，但作者必须要自己先明确。 三是反映出的情况，有不少作者，估计尚在学习格律的初级阶段，出现不少生搬硬套马蹄韵的情况，这点需要和学堂沟通，也需要和各位作者沟通一下。学习格律是一个痛苦的过程，但这个过程是必须经历的，初学当然会有束缚，也很容易产生情绪，但格律始终只是一个形式，工多艺熟，练习多了自然就通了，通之后就无所谓束缚与突破，该怎么样可以自行掌握。 看到自己的了，点评与打分都是很中肯，看都没白白的费神，金牙辛苦了：）））） 如果你能在这里面找我的卷子出来，我就服了你，呵呵。 [em27][em27][em27] [em25][em25][em25] [em23][em23][em23] “（考试完后，才知道你的身份，邀请您加盟管理团体，共同努力，如何？）”
身份？此中怕有误会——学生学联时日不长，各方面积累尚还浅薄，实不敢当“身份”两字。联都中众多老师在学生眼中直如泰山北斗，惟仰望而已。得列门墙之下已属非份，岂敢比肩，加盟一事，容请高级班毕业后，确有自信认为学有所成后再议。 “评分：38+2=40分。” 谢谢老师高分勉励。学生于对联上尚有太多的疑问待解，盼早日开学。 敬礼！
作者: 御赐金牙 时间: 2007-1-12 13:06
作者: 御赐金牙 时间: 2007-1-12 13:07
作者: 御赐金牙 时间: 2007-1-13 18:04
作者: 御赐金牙 时间: 2007-1-13 19:11
作者: 御赐金牙 时间: 2007-1-20 10:49
作者: 御赐金牙 时间: 2007-1-21 19:18
作者: 御赐金牙 时间: 2007-1-25 09:18
作者: 御赐金牙 时间: 2007-1-25 09:44
作者: 御赐金牙 时间: 2007-1-25 19:14
作者: 御赐金牙 时间: 2007-1-26 08:41
作者: 御赐金牙 时间: 2007-1-26 17:49
作者: 御赐金牙 时间: 2007-1-26 23:27
作者: 御赐金牙 时间: 2007-1-27 08:34
作者: 御赐金牙 时间: 2007-1-27 09:18
作者: 御赐金牙 时间: 2007-1-28 18:18
作者: 御赐金牙 时间: 2007-1-28 18:21
作者: 御赐金牙 时间: 2007-1-29 11:05
作者: 御赐金牙 时间: 2007-1-29 11:43
作者: 御赐金牙 时间: 2007-1-29 11:44
作者: 御赐金牙 时间: 2007-1-29 11:46
作者: 御赐金牙 时间: 2007-1-30 08:04
作者: 御赐金牙 时间: 2007-1-30 08:22
作者: 御赐金牙 时间: 2007-1-30 08:41
作者: 御赐金牙 时间: 2007-1-30 09:00
作者: 御赐金牙 时间: 2007-1-30 09:40
作者: 御赐金牙 时间: 2007-1-30 23:21
作者: 御赐金牙 时间: 2007-1-30 23:23
作者: 御赐金牙 时间: 2007-1-30 23:24
作者: 御赐金牙 时间: 2007-1-30 23:26
作者: 御赐金牙 时间: 2007-1-30 23:29
作者: 御赐金牙 时间: 2007-1-31 09:18
作者: 御赐金牙 时间: 2007-1-31 09:20
作者: 御赐金牙 时间: 2007-1-31 09:20
作者: 御赐金牙 时间: 2007-1-31 09:48
作者: L翠拨青松 时间: 2007-1-31 10:40
标题: 2006年联都殿试第三题，御赐金牙打分帖
金牙胜利完成任务！谢谢金牙老师，您辛苦了！综官全部试卷，金牙的评语非常认真仔细，点评精当，予以加精，将予以公布欣赏。
作者: L翠拨青松 时间: 2007-2-11 08:37
按照考试前的打算，试后对联律问题准备进行一些讨论。今先将金牙的评卷帖转出。金牙的点评相当认真仔细。其他老师的点评也将陆续公布。
作者: 荒唐一鉴 时间: 2007-2-11 13:22
荒唐一鉴的打分帖也可以公开的，只是评后语没写完，可能要耽搁些时候才能写。
作者: 风中飞絮 时间: 2007-2-15 21:01
作者: 叶落无痕 时间: 2007-2-15 22:54
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