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标题: 思无邪漫谈之一百一十八有“假诗”之症结略议 [打印本页]

作者: 之达 时间: 2020-5-14 20:13
标题: 思无邪漫谈之一百一十八有“假诗”之症结略议
思无邪漫谈之一百一十八有“假诗”之症结略议

   旧体要旧。旧在要遵依旧体形式，诸如格律、对仗、韵律······这不能含糊，必须恪守；旧在要继承传统的表现方法，诸如富于形象、讲究立意、章法严谨、音韵律动、含蓄蕴藉······这不能背离，要继承发扬。
   而旧体一定得有新，所谓把新酒装在旧瓶里。就是当代新创旧体的内容，一定是新的，是当代的，是民族的，有明显的时代特征，是二十一世纪复兴中国的生活、思想、情感和精神——这是基本原则也是根本原则。有此，旧体才能跟上时代步伐，才能焕发青春，才于今有益；无此，旧体将不过是一具僵尸，一文不名，因为于当下无益。
   有诗者爲诗，为诗友诟病“造假”。假在哪里？
   所谓假，不在诗者所吟所赋是否亲历，是否亲见，是否来于想象或编造。旧体是文学，文学可以想象，尽管旧体篇幅短小，联想和想象以至编造，依然不可少不可没有。但所想象和编造，必须合于现实生活而不能有悖或有隔。
   有诗假之问题：在于模仿，确切说在于脱离现实的模仿，再具体说，在于离开现实生活现代情感现代精神而非要搬来古人诗句模仿古人生活造出古人意境抒发古人情思——酒瓶依然装的是旧酒，这旧酒又材料不佳酿造低能又进行了颇多的笨拙勾兑，这酒因此而不伦不类不香不醇寡淡无味不辣还酸——假，便由此而产生了。
   时下很多旧体泥古不化，语言、氛围、意境，完全是古人的，因而被颇多的人们批评为“新古董”或者“假古董”。就像很多造假的文物，形容、气色、铸字、烧制，几乎可以鱼龙混杂瞒天过海，但一经行家过眼，假便无处躲藏。价值，那当然是天壤之别。
   而本文所提假诗，还远远不如上述的“新古董“”假古董”。上述新假古董就旧体写作，能力是成型的技巧是成熟的。本文所提之假，搭眼可见在写作旧体还处于模仿阶段，很多时候是盲目“拿来主义”，生搬硬凑，捉襟见肘。具体问题在：硬要搬来其实是偷运古人的某个句子、某种情绪、某种风格而搞时代穿越，造成构思混乱，拼盘成篇，意象残缺，乏东少西，互相矛盾，一如刻舟求剑邯郸学步东施效颦。
   为袭一个词语一个句子，为模一种情绪一种意境，为仿一种味道一种风格，浑忘时代，今古换位，情绪移植，意象混淆，风格乱搭，勉强成篇······这是有假诗的问题症结所在。
   旧体，不但有个在技巧和表现上再出新，更有在内容上必须装新酒，一定得表现当代生活，不能不是时代的情感和精神的记录。这，既是旧体写作者爱好者应该信守追求的原则、方向，也是旧体生存、壮大以及能够被更多的人们所接受的根本出路。
   2020-05-13

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