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标题: [灌酒]转贴 [打印本页]

作者: 朱丝绳 时间: 2003-12-16 12:40
标题: [灌酒]转贴
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话说旧有江南书生，布衣儒士，好为闲花清净之客，斜月玲珑之游，一日适闲，正值窗外梅雪争妍，留鸟鸣枝，一时清兴弥高，慨而携箫引步，漫踏积雪而游。但见行处雪压碧草，梅碎寒星，曲径亭桥，好不风雅。鸟鸣时响冰玉之韵，香寒每沁尘俗之心。诗心缱眷，雅意淋漓，临曲池而贮步，乃欲为凤鸣之曲。
忽而风送荤香，禅破清境，不觉心下讶然。乃敛长衫，曲折而寻，渐近，更闻论声呖呖，其男音雍容沉雅，女音清宛流丽，侧耳凝听，所论者似乎酒意。不觉为之莞尔。如此风月，是不可无酒者也。书生量也虽浅，然亦颇解微醺意趣，适此沁雪梅寒，空园气冷之时，逢此佳事，不觉亦动交接之心，乃抗声而前曰：
梅雪空园静，
寻香过小桥。
红泥煮芳酒，
客至不须招。
余声未远，雪落花摇，举头处，乃见一妙僧与一女子，正亭畔对坐，拥炉煮酒，撕扯狗肉为食，意皆落拓不羁之人也。闻余至相视大笑，举手而招。于是余径踞栏斜坐，呼酒分羹，略不拘礼。

饮酣，持杯而言曰：适闻大师妙论酒品次第，虽未尽言，略觉超妙。小可自目非杯中之客，未能做数斗千杯之豪饮，然亦不辞杯，酣然能醉，微醺时颇觉其中至味。所知酒可为雅客，可为俗客，可为仙客，可为贤客。然则酒品之论非酒人之论也。试为两君辨之。
所谓圣人也者，圣其事而异于人也。古之有诗圣，茶圣，书圣，文圣，武圣，皆妙于一道，或开其先河，或极其峰巅，功盖千春，名垂一道。是以，愚以为，酒圣也者，须由妙解酒事，开创先河者担当。禹兆先民，为帝王表率，于酒一道，则去之远矣。史尊杜康为酒圣，姑妄听之可也。然则，酒之品得以称圣者，非酒之人可以称圣者也。譬如论诗，以少陵为圣，以翰林为仙，以昌黎为佛，至于诗品，则有神品，仙品，逸品之分，岂能以一事一人论哉？
且夫，仙也者，飘然出于尘世，非只饮而豪迈。如此者，酒池也。刘伶荷锄而饮，曰：醉死则埋我；步兵为厨头，所谋者一酒耳；五柳折腰，田生酿酒之粮，此之谓以酒谋命者
独于太白，酒有超凡之品，飘飘乎绝尘，渺渺乎空性，是以为仙也。“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”，醇香厚色，极其艳也；“琴奏龙门之绿桐，玉壶美酒清如空”，纯净空明极其质也；“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱”华堂错彩，极其价也；“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”水天空碧，极其光也；“两人对酌山花开，一杯一杯又一杯”，闲雅酣畅，极其情也；“三杯吐然诺，意气素霓生”蛟翻龙舞，极其态也；至若醉里名篇，酒后走笔，每具惊天地，泣鬼神之功，夺天地造化，宣万物精魂，又岂可仅以酒字论哉？
论罢多时，不觉雪冷玉杯，香寒襟袖，于是引壶自斟，酌以待续。
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作者: 李天 时间: 2003-12-17 00:29
一个乱了法度的和尚和一个没了规矩的女子说了一段跑了题儿的故事。
哈哈！

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