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<P><FONT size=3></FONT></P>
<P><B><FONT size=3></FONT></B></P>
<P><FONT size=3>开宗明义:</FONT></P>
<P><FONT size=3>关于“野史”,豫章无碍居士有一段非常精辟的论述:
“野史尽真乎?曰:不必也。尽赝乎?曰:不必也。然则去其赝而存其真乎?曰:不必也。······经书著其理,史传述其事,其揆一也。理著而世不皆切磋之彦,事述而世不皆博雅之儒。······人不必有其事,事不必丽其人。其真者可以补金匮石室之遗,而赝者也必有一番激扬劝诱、悲歌感慨之意。事真而理不赝,即事赝而理真。不害于风化,不谬于圣贤,不戾于诗书经史。若此者,其可废乎?”</FONT></P>
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<P><FONT size=3>偶之所撰《联都野史》,当在真与赝之间也。盖因太真则不称其野,太赝则不称其史。若真,难以画影图形也;虽赝,岂敢滥加穿凿乎?成如豫章无碍居士所言:“人不必有其事,事不必丽其人。”如此而已。</FONT></P>
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<P><FONT size=3> 水土闲人 丁亥初冬谨记</FONT></P>
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