意节说理论

大蒙 · 发表于 2005-3-17 16:16

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="98%" align=center border=0>
<TR>
<TD vAlign=center>
<H1>以“意节”为基本元素，创建完全独立的对联格律</H1>
<H3>作者：kkyj</H3></TD>
<TD vAlign=center width=138>
<DIV align=center>
</DIV></TD></TR></TABLE>
<HR width="98%">

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="96%" align=center border=0>
<TR>
<TD>
对联以对偶句为母体而产生，从诗词曲赋中吸取营养，追随时代发展的步伐，逐渐发育成为一种独立的文艺形式。因此，她应有自己独立的格律，任何其他一种韵文的格律都不可能代替或包容之。 
那么，应如何创建独立的联律？方家们提出了不少模式或途径，其中较有代表性的主张有：“联律与诗律基本相同”说和对联分“律句联”和“散句联”说。这些主张，有一个共同的实质，就是要在诗律的基础上去“丰富”、“完善”联律，因而无独立可言。我不同意这种看法！
请看下面两副七言联：

[例一] 
剪半岭闲云补衲；（仄仄仄平平仄仄）
留一窗明月谈经。（平仄平平仄平平） 
[例二]
名山超五岳以外；（平平平仄仄仄仄） 
精舍在二灵之间。（平仄仄仄平平平） 
如套用诗律，上两联明显不合律；如名之曰“散句联”，那“散句联”的要求又是什么样的？是散句联可以不讲格律，还是另外在所谓“律句联格律”之外再搞个“散句联格律”，相当于在诗律的主体上附个寄生瘤？这些做法，要么助长“对联不必在格律讲究太多”的懒汉思想，从根本上否认对联是一种格律文学；要么使人觉得对联格律比诗词格律更复杂，产生畏难思想，不利于对联的普及和发展。
如果建立“ 意节”概念作为创建统一联律的基本元素，这些问题大都可迎刃而解。 
<H2>一、“意节”不同于诗词中的“节奏”</H2>
<H2></H2>
节奏原指音乐中强弱、高低、缓急变化组合成的细小段落。诗词因可吟唱也必须讲节奏。在诗词格律中，两个字为一节奏，节奏中的第二个字称为节奏点。诗词中关于句式的平仄、对、粘等的规定都以节奏为基本元素，以节奏点平仄为元素核心。
意节，指词语的意义单位。对联不是用于吟唱的，而是供阅览和诵读的，因而不宜套用诗词中的节奏而应强调意节！由于汉语中的字（大多数）、词、词组都有独立的意义，而有些三个字或更多字的专用词组往往又不能再作划分（如呼和浩特），因而意节的划分就相当灵活。
为了在诵读时停顿合理、表意清晰，在对联中，我们可以这样规定：一般情况以二或三个字为一意节；单字词在句首或句末时作独立意节，但在句中则不作独立意节而归并入相邻的意节；固定词组允许四字或四字以上作为意节单位。兹举数例如下（各意节用竖线隔开）： 
[例一] 
天地￤低昂￤龙虎￤气￤；
雌雄￤争战￤帝王￤才￤。
[例二] 
名山￤超五岳￤以外￤；
精舍￤在二灵￤之间￤。
[例三] 
九十二株柳￤为幕￤；
一百八声钟￤到门￤。
每个意节的最后一个字称为意节点，诵读时在意节点往往有稍长的停顿。
对联句子的平仄安排规定以意节为单位、以意节点的平仄为核心点。这至少有以下几点好处：一是使联意的明白、诵读的停顿、音韵的和谐统一起来；二是打破句式僵化的桎梏，句子可长可短，句式灵活多变，使对联比诗词更具活泼性和生命力；三是可以将专用名词、成语、口语、甚至歇后语、泊来词入联，既丰富了对联的容量，又拓宽了对联创作和服务的领域；四是与诗律、词律、曲律均有广泛的兼容性（即合诗词格律的大都合联律，合对联格律的不一定也不必非要合诗律）。
<H2>二、用“意节”创建对联上比格律</H2>
对联上比的格律是对联格律的基础和骨架。它主要包括句中意节点的平仄安排、自对的运用规则和句脚平仄要求等三个方面。
 
（一）句中意节点的平仄安排。可归纳为三句话：
 
一是上比句中意节点的平仄交替安排（句脚平仄另有规定，见后）。如例二上比句中意节点为“山”、“岳”即“平—仄”；例三上比句中意节点为“地”、“昂”、“虎”即“仄—平—仄”，相互交替。
 
二是领字、引字、衬字和句首的单字意节不拘平仄。如下面例子划横线的字：
[例四] 
剪￤半岭￤闲云￤补衲￤；
留￤一窗￤明月￤谈经￤。
[例五] 
大地￤少闲人￤，（谁能作）风月￤佳宾￤，湖山￤贤主￤；
前朝￤多圣迹￤，（我爱此）荷花￤世界￤，鸥鸟￤家乡￤。
三是运用特殊修辞手法时，意节点的平仄交替规则允许突破。如：
[例六] 
风声￤雨声￤读书声￤，声声￤入耳￤；
国事￤家事￤天下事￤，事事￤关心￤。
例六中上下比的首句运用了不等相排比，其意节点平仄不可能交替，这在对联中认为是合律的。在不等相排比时，意节应按排比元素划分，如上例与“风声”、“雨声”排比的“读书声”应作为一个意节，而不应再分为“读书￤声”两个意节。
（二）自对的运用规则。
 
一是在对联的上比里，运用句中词语自对时，仍要符合意节点平仄交替的规定。如果是若干个单字词自对，如下面例七中的“诗书画”；例八中的“祖、孙、父、子、兄、弟、君、臣”，可自定二至三字为“假定意节”，还可以在适当地方假定分句（如例八将“祖孙父子”作假定分句），通过这些假定，使之符合意节点平仄交替的规定。
[例七] 
三绝￤诗书画￤；
一官￤归去来￤。
[例八] 
（合）祖、孙￤、父、子￤、兄、弟￤、君、臣￤，辅翼￤在人纲￤，百代￤存亡￤争正统￤。
（历）齐、楚￤、幽、燕￤、越、吴￤、秦、蜀￤，艰难￤留庙祀￤，一堂￤上下￤仰千秋￤。 
二是多句联运用句子自对时，各自对句本身仍应符合“意节点平仄交替安排”的规定，各个自对句的句脚还要符合“句脚平仄安排”（见后）。如例九中，上比的第二句中的“十里春风”和“二分明月”就是句子自对。而“免辜负”三字为领字，前面已说过，领字可不拘平仄。
[例九] 　
仍从￤水竹￤开轩￤，（免辜负）十里￤春风￤，二分￤明月￤。 
偶向￤湖山￤放棹￤，（好领略）红桥￤烟雨￤，白塔￤青云￤。
（三）上比句脚的平仄安排。
句脚指一比之中每个句子的最末一个字。它也是一个意节点，但它在句中不受“意节点平仄交替安排”的制约。如例二上比的意节点为“山—岳—外”即“平—仄—仄”，句脚“外”的平仄不必与“岳”的平仄交替。 
对联通常规定：上比最后一句的句脚为仄声。当上比有多句时，各句句脚平仄要错杂安排，但联律对此没必要规定硬性模式，一般可袭用两条常规：
（1）毗连的句脚同平仄的一般不超过三个（运用特殊修辞手法时例外）；
（2）倒数第二句的句脚和最末句句脚平仄相反。
<H2>三、下比格律</H2>
对联的下比是上比的配偶。我们在上比符合格律的前提下规定下联格律。其主要内容可归纳为三条。
 
（一）基本要求：下比与上比句数相同，各句字数相等，对应位置的词语意节相称、词性和语法结构相似、意节点平仄相反（见例一至例四）。
 
（二）上比运用了自对时，下比对应处也必须使用自对。此时，下比的对仗从宽：句中词语自对时只要求意节点平仄与上比相反，而词性甚至语法结构可以放宽（如例七下比之“归去来”为动词，对上比名词“诗书画”）；多句联句子自对时，只需本比自对工整、意节点和句脚的平仄与上比相反，而词性、语法及自对句的句式可以放宽（如例九下比以“红桥烟雨、白塔青云”对上比的“十里春风、二分明月”）。
（三）上比在不同位置中使用了同字时，下比要在对应的位置使用另外的同字属对。如
[例十] 
世外人￤，法￤无定法￤，然后知￤非法法也￤；
天下事￤，了￤犹未了￤，何妨以￤不了了之￤。
[例十一] 
洞￤隐重天￤，天底天￤、天外天￤，天天￤巧叠￤天天￤妙￤。
天￤生秘洞￤，洞边洞￤、洞中洞￤，洞洞￤幽连￤洞洞￤奇￤。
<H2>结 语</H2>
<H2></H2>
提出“意节”概念，作为创建联律的基本元素，用以取代诗词格律中的“节奏”，建立完全独立的对联格律，有以下优点和好处：
1、彻底冲破用诗律束缚对联的桎梏，撇开对句子形式的僵化规定，挖掘语言音韵新规律，使对联格律既系统、又简约，既严谨、又通俗。有利于对联在新时代的普及和提高。
2、归纳了大量前人对联作品内在的音韵美和语言规律，更突出了对联是供阅览和诵读的这一特点。有利于彻底走出“对联必须服从诗律”和“对联可以不讲格律”两个误区。
3、可使对联的表现形式更加灵活，因而可表达更加丰富的内容，为对联跟上时代的步伐向前发展增添了新的生命力。
4、有利于统一不同流派的主张，摆脱“律句联”、“散句联”、“非格律联”的争论，促进联坛百花齐放，多出好作品。
（作者注：文中引用对联例一至例十引自《中国楹联大典》，例十一为作者题波月洞“一洞天”联）


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弦歌 · 发表于 2005-3-17 17:11

完全支持并笃信大蒙老师观点，表示敬意！

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大蒙 · 发表于 2005-3-17 20:48

<DIV class=quote>以下是引用弦歌在2005-3-17 17:11:00的发言：
完全支持并笃信大蒙老师观点，表示敬意！</DIV>
这是别人的论文啊，不是我的，但是我支持：）））

蒲公英 · 发表于 2005-3-18 13:45

这是“第三讲”的内容吗？

大蒙 · 发表于 2005-3-18 16:03

非也!!

))))))))))))

常春花 · 发表于 2005-3-18 19:00

头晕。倡导？教学？讨论？我想倒不如将联的变格形式及对句方法象本节讲义一样教与我们这些初学者更好些。也更有用。请恕直言。

大蒙 · 发表于 2005-3-18 21:38

这里是初级班，教最基础的内容和知识，讲义是按照一系列对联格律来安排的，个人要服从大局呀。没有统一，作业无法进行下去的！你说是吧！

大蒙 · 发表于 2005-3-18 21:39

得循序渐进，一步一个脚印，稳步前进！

大象牙 · 发表于 2005-3-19 16:33

笃信大师观点，努力实践！

试剑 · 发表于 2005-3-20 13:13

好复杂,看晕了~~

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常春花 · 发表于 2005-3-20 14:22

学生服从教学计划安排。只是觉得刚学正格，再看尚不能被公认执行的东西易搞昏了头。比如，现在做作业用“意节”而不用正格行吗？

大蒙 · 发表于 2005-3-20 16:25

<DIV class=quote>以下是引用常春花在2005-3-20 14:22:00的发言：
学生服从教学计划安排。只是觉得刚学正格，再看尚不能被公认执行的东西易搞昏了头。比如，现在做作业用“意节”而不用正格行吗？</DIV>
这是参考资料，不是教材。在QQ里，有许多朋友问到意节理论为何物，故我找来贴于学堂，使爱好的朋友知晓一二或作参考。没有规定学员现在一定要学这个内容！

乱披风 · 发表于 2005-3-23 11:54

请教一下：根据大蒙老师的举例，如例十：[例十] 世外人￤，法￤无定法￤，然后知￤非法法也￤；天下事￤，了￤犹未了￤，何妨以￤不了了之￤。这是文中的断法。“法”和“了”仍未达到上下句平仄相反的要求。如果按以下断法：世外／人／，法／无／定法／，然后知／非法／法也／；天下／事／，了／犹／未了／，何妨以／不了／了之／。则红字之处平仄全未相对，而且“非法法也”，“以不了了”也未做到意节上的平仄交替。这该怎么看待呢？另，相对来说，除了连绵、拟声等少数词类之外，中国的汉字大多都可单独表意，即便将每个字都看作一个意节点也未尝不可，那么怎么来分别一个句子是否合律或出律呢？

大蒙 · 发表于 2005-3-24 22:40

<DIV class=quote>以下是引用乱披风在2005-3-23 11:54:00的发言：

请教一下：
根据大蒙老师的举例，如例十：
[例十] 
世外人￤，法￤无定法￤，然后知￤非法法也￤；
天下事￤，了￤犹未了￤，何妨以￤不了了之￤。
这是文中的断法。“法”和“了”仍未达到上下句平仄相反的要求。如果按以下断法：
世外／人／，法／无／定法／，然后知／非法／法也／；
天下／事／，了／犹／未了／，何妨以／不了／了之／。
则红字之处平仄全未相对，而且“非法法也”，“以不了了”也未做到意节上的平仄交替。这该怎么看待呢？
另，相对来说，除了连绵、拟声等少数词类之外，中国的汉字大多都可单独表意，即便将每个字都看作一个意节点也未尝不可，那么怎么来分别一个句子是否合律或出律呢？大蒙：这个内容我没有学过！无法；回答你。
 </DIV>
所有的联律，都是针对大多数来说的，个别联另外。不能因为个例的存在，而怀疑联律。

开口笑 · 发表于 2005-3-25 14:22

意节法大好，开口笑苦学。

kkyj · 发表于 2005-8-31 10:07

谢谢大蒙老师转贴拙文！“意节”说是鄙人1997年提出的，较粗。上面的帖子就是在当年的稿子摘下的。最近，将原稿推敲了几遍，做了些订正和补充。现全文贴上，供争鸣。
以“意节”作基本元素
创建独立、完整、统一的联律

一、总结、创建联律要走独立的路子



对联以对偶句为母体而产生，从诗词曲赋中吸取营养，追随时代发展的步伐，逐渐发育成为一种独立的韵律文学体裁。既然是独立的韵律文学体裁，就一定有它独立的音韵规律，任何其他一种韵文的格律都不可能代替或包容联律。


各种韵律文学体裁的格律，都是人们在创作实践中逐步探索，再经过总结和完善而形成的。或者说，是在分析前人大多数作品的基础上，用归纳的方法来产生的。总结、创建联律也应遵循这一方法。


总结、创建联律，既要从诗词曲赋的格律中认真借鉴，又要结合对联“句无定字、定式，联无定句、定谱”的特点走独立的路子；既要明确设置有关的声律规则，又不宜过分繁琐和滥添桎梏；既要符合前人大多数对联作品的实际，又要符合汉语的音韵特点；既要有利于提高指导下的普及，又要有利于普及基础上的提高和发展。


近二十多年来，我国围绕联律有大量的探讨和争鸣。其中较有代表性的主张有以下几种：①“联律与诗律基本相同”说（《中国古典文学的对偶艺术》）。此说容易使人认为没必要创建独立的联律，那么，对联永远只能摆在“诗余”的位置。②对联平仄“须按诗词中律句的平仄规律”说（《对联格律及撰法》）。此说导致有些人干脆把“音步”、“孤平”、“拗救”、“三仄尾”、“三平调”等统统搬来检验对联，稍有不符则格杀勿论。③ “联律从根本上说就是马蹄韵”说。这是对总结、创建联律的一种有益尝试。持此说者，用平仄“竹竿”规定，不论是句中平仄还是句脚平仄，一律 “平平仄仄两两交替”，并据此为对联的形式制“谱”。而实际上，句中“平仄竿”只是诗律的原点，句脚“平仄竿”亦并非对联句脚安排的唯一定式。为联探律可圈可点，质疑其结论者日众。④对联分“律句联”和“散句联”说。此说看似中庸：“律句联”平仄按诗律；“散句联”平仄悉听尊便或有待探索。同意此说者，也有将所谓“律句联”以外的联称为“非律联”的，语中似有“律句联”以外的对联乃“非正格”之揶揄成分。⑤“对联不必在格律上讲究太多”说（某某某致某某某的一封信）。此说最省事、最“解放”，对联成了爱怎么写就怎么写的两句话。以上观点，撇开“对联不必在格律上讲究太多”说为联界普遍质疑外，以“联律与诗律基本相同”说和“联律从根本上说就是马蹄韵”说影响最为深远。但我以为，这两种主张也并不可取。


请看下面三副对联的平仄，（文中所标平仄按古四声）：


仄仄仄平平仄仄；剪半岭闲云补衲；


平仄平平仄平平。留一窗明月谈经。


 ——例一：杭州五云山云栖寺


例中上比合格律诗句式，下比不合。


 平平平仄仄仄仄；名山超五岳以外；


 平仄仄仄平平平。精舍在二灵之间。


 ——例二：浙江雁荡山净明寺


例中上下比均不合格律诗句式。


仄平平仄平平仄，仄仄仄仄仄，平仄平，仄仄平平，平仄平仄平平仄；


仄仄仄仄仄仄平，平仄平仄平，仄仄仄，平平仄仄，仄平仄仄仄平平。


笑呵呵坐山门外，觑着去的去，来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼；


坦荡荡载布袋中，休论空不空，有不有，含脯鼓腹，好同我坐享升平。


 ——例三：杨州兴教寺弥勒龛


 例中上下比共有六个五言或七言句，其中只有两个七言句合格律诗句式，其余均不合，甚至有全仄声的五言句和六仄毗连的七言句。


如套用诗律或“马蹄韵”，三联均有明显不合“律”处。如命名它们为“散句联”，“散句联”是否要讲究音韵规律？如果要，那岂不要另外在所谓“律句联”律之外再搞个“散句联”律？相当于在诗词格律上附个寄生瘤？也有说“散句联律可从宽”的，但如何从宽？宽到什么程度？太宽了，会不会助长“对联不必在格律上讲究太多”的懒汉思想，从根本上否认对联是一种独立的韵律文学体裁？再说，如果对联作为一种韵律文学体裁却搞出两套“律”来，形成联律比诗词格律更复杂的事实，显然不利于对联的普及和发展。总之，对联应该构建独立的、完整的、统一的联律，而且，对联本身肯定有独立的、完整的、统一的联律，只是我们如何去发掘罢了。
 如果引入“意节”概念，以“意节”作为总结、创建独立的、完整的、统一的联律的基本元素，上面提及的这些问题大都可迎刃而解。

[此贴子已经被作者于2005-8-31 10:14:43编辑过]

kkyj · 发表于 2005-8-31 10:08

二、“意节”及有关规定 引入意节概念之前，先讲一下节奏。节奏原指音乐中强弱、高低、缓急变化组合成的细小段落。平时说的诗词的节奏（有的书叫“声调节奏”，也有叫“音步”的）是指声律单位，规定以两个字为一节奏。两个字中的第二个字称为节奏点。还有一个相关的概念是“意义单位”（王力语，有的人称作“意义节奏”），王力先生说：“所谓意义单位，一般地说就是一个词（包括复音词）、一个词组一个介词结构（介词及其宾语）、或一个句子形式”。他还指出：节奏和意义单位“就多数情况来说，二者在诗句中是一致的。” 在对联中，如果也按每两个字为一节奏来研究，则对联中的五七言句和诗词的句式有类似的情况。那就是：一方面，节奏和意义单位一致的例子很常见。例如：（节奏用“-”分隔，意义单位用“/”分隔，下文谈到意节时用“|”分隔。下同）：未劈-曹颅-千古-恨；曾医-关臂-一军-惊。（节奏）未劈/曹颅/千古/恨；曾医/关臂/一军/惊。（意义单位） ——例四：徐州华祖庙万顷-绿云-秋麦-蔚；千村-红树-杏花-深。（节奏）万顷/绿云/秋麦/蔚；千村/红树/杏花/深。（意义单位）——例五：河北行宫“物外情“室另一方面，也有很多五七言的对联句子的节奏和意义单位不一致的，例如：剪半-岭闲-云补-衲；留一-窗明-月谈-经。（节奏）剪/半岭/闲云/补衲；留/一窗/明月/谈经。（意义单位） ——例一：杭州五云山云栖寺水清-石出-鱼可-数；竹密-花深-鸟自-啼。（节奏）水清/石出/鱼/可数；竹密/花深/鸟/自啼。（意义单位）——例六：上海爱俪园在诗词中，不管意义单位如何，格律只由节奏决定。诗词格律中讲平仄、句式、粘对、对仗、押韵等，都以节奏为基本元素，以节奏点的平仄为核心。这样构建起来的诗词格律，有利于诗词吟诵时韵律和谐。但碰到节奏和意义单位不同的句子时，读起来表意就不够清晰了。对联和诗词的不同点很多，其中之一就是：对联不是用来吟诵的，而是供阅读或朗读的。这就决定了对联不应完全套用诗词格律。而对联作为一种韵律文学体裁，又必须保证韵律的和谐。为了做到这些，我们在总结和创建联律时，可以引进一个新的概念——意节。 “意节”，是指符合约定的、有一定意义的文字小节。既然诗词节奏是不管意义的，意节显然与节奏不同；意义单位只根据词语的意义（有时是语法成分）划分，不附带约定，而意节是有附带约定的，因此，意节和意义单位也不同。意节，是总结和创建独立的、完整的、统一的联律的基本元素。意节的约定条件基于以下考虑：一是使朗读对联时能产生明显的文字小节；二是这些文字小节读出来要停顿合理、表意清晰；三是划分的文字小节要有利于安排整句音韵的和谐。根据上述原则，我们可以对对联的意节作三条约定；1、 以词或词组做基础，一般定二或三个字为一意节，特殊情况（如成语、不能拆分的专用词或其他词组）可放宽到四、五字。举例如下：名山-超五-岳以-外；（节奏）名山/超/五岳/以外；（意义单位）名山|超五岳|[以]外|；（意节）精舍|在二灵|[之]间|。 ——例二：浙江雁荡山净明寺九十-二株-柳为-幕；（节奏）九十二株/柳/为/幕；（意义单位）九十二株柳|为幕|；（意节）一百八声钟|到门|。 ——例七：吴恭亨题澧县组武女校例七中“ 九十二株”为数量词组，不宜拆分，“柳”虽为独立名词，但句子中间的单字词不作独立意节（下述）。2、单字词在句首或句末时作独立意节，但在句子中间则不作独立意节，而要将其归并入相邻的词或词组构成意节。如：未劈|曹颅|千古|恨|；曾医|关臂|一军|惊|。 ————例四：徐州华祖庙（上联）座中排|无数|云山，都为|主人|添画稿|；窗外是|奔流|河水，能催|壮士|起歌声|。——例八：兰州若园书|遇会心|皆可读|； 泉|能蠲虑|俱堪听|。 ——例九：北京千尺雪室上几例中，“恨、惊、书、泉”等单字词，由于在句首或句末，作独立意节。而“排、添、是、起、遇、皆、能、俱”等单字虽也有独立意义，但由于它们在句中，我们规定不作独立意节而归并入前面或后面的意节。通常，位于句中的单字动词，如果后面有两个或两个以上意节作其宾语成分的，从朗读习惯上可将其并入前面的意节（例八上比“排”字后面有“无数 | 云山”两个意节，我们可将其并入“座中”，读成“座中排—无数……”）；只有一个意节作其宾语的，可将其并入后面的意节（例九上比“遇”的宾语只有“会心”一个意节，我们可以将起并入“ 会心”，读成“书—遇会心……”）。句中其他词性的单字词是归入前意节还是后意节，可据语意而定。3、三字句只作一个整句，不再拆分意节。如：为定慧|，为声闻|，布|金地|于祗园|，六通|朗彻|；（意节） 或净名|，或缘觉|，转|法轮|在鹿苑|，五蕴|圆明|。 ——例十：河北大慈悲殿例中“为定慧”、“为声闻”、“或净名”、“或缘觉”不再拆分。每个意节的最后一个字称为意节点，意节点的平仄是联律平仄的核心。朗读对联时，意节点应有稍长的停顿。 我们提出：总结和创建独立的、完整的、统一的联律，应以意节为基本元素，以意节点的平仄为核心。这样，至少有以下几点好处：一是能使联意的明白、朗读的停顿、音韵的和谐统一起来；二是可以对前人创作的对联在联律上给予更大幅度的肯定；三是与诗律、词律、曲格律具有较大的兼容性（合诗词格律句子的基本上都合联律，合联律的句子大部分合诗词格律）；四是打破了句式僵化的桎梏，句子可长可短，句式灵活多变，使对联比诗词更具活泼性和生命力；五是为多种艺术风格对联的创作提供了广阔的空间；六是可以将专用名词、成语、口语、甚至歇后语、泊来词入联，既丰富了对联的容量，又拓宽了对联创作和服务的领域，以适应时代的要求。

kkyj · 发表于 2005-8-31 10:10

三、联律的关键在出比 对联由上下比组成。对联的基本要求可以概括为：①上下比句数和对应句的字数相等；②上比各句的意节点和句脚的平仄布局要符合规定；③比脚一般为上仄下平；④下比各句的意节点和各句脚的平仄要与上比相反；⑤上比运用自对或排比时，下比对应处也要运用自对或排比；非自对或排比的地方，上下比对应处要意节布局一致、词性相同或相近、词语结构相类；⑥上下比的内容要相关，以表达主题。创作时，可以先写上比再对下比，也可以先写下比再对上比，先写的叫“出比”（习惯说成“出句”）。诗词的格律是全篇铸定的（分为两片、三片、四片的词也不例外），而对联则完全不同。对联的出比没有规定的格式，因此无谱可言，但出比合律是全联合律的基础和前提。我们讲联律首先要明确出比的规则。对联出比的规则主要包括：（1）各句中意节点的平仄安排；（2）自对和排比的运用规则；（3）多句联各分句句脚平仄的一般要求等三个方面。我们假定以上比为出比，表述如下：（一） 各句中意节点的平仄安排。可归纳为三句话：句中意节点平仄交替；领字、衬字和句首的单字意节不拘平仄；运用特殊修辞手法时，意节点的平仄交替规则允许突破。现分述如下： 1、一般情况下，句中意节点要符合平仄交替的规定。这和诗词格律有点类似，但诗词是讲节奏点平仄交替，对联则是讲意节点平仄交替。因此讲联律最基础和最首要的是划分好意节，并保证句中意节点平仄交替。而且要符合上比比脚一般为仄的要求。如例一上比除首字外，其他的意节点为“岭”、“云”、“衲”即“仄- 平 -仄”；例四上比除末字外，其他的意节点为“劈”、“颅”、“古”即“仄- 平 -仄”，相互交替。1、 领字、衬字和单字意节可不拘平仄。领字，在词律中指“承领上下句式的虚字”（朱承平《诗词格律教程》），常见的有一字领、二字领、三字领，也有四字五字领的。对联中，我们可以这样来定义领字：用以引出两相以上自对或排比句子（有时是词组）的虚字、词组或短语。衬字，指句中不影响句意的虚字。对联里的衬字通常是为了读起来更顺口、表意更清晰或加强语句的感情色彩。对联中还允许上下比句中对应处使用相同的衬字。我们讲单字意节不拘平仄是指在句子里，作比脚时则一般只许为仄。举例如下（例中的领字和衬字用[ ]表示）：剪|半岭|闲云|补衲|； ——例一：杭州五云山云栖寺（上比）大地|少闲人|，[谁能作]风月|佳宾|，湖山|贤主|； ——例十一：南京玄武湖（上比）开|万古|得未曾有|[之]奇|，洪荒|留此|山川|，作|遗民|世界|。——例十二：南安郑成功庙（上比）上列例一之“剪”，例十二之“开”、“作”为句首单字意节；例十一之“谁能作”为领字；例十二之“之”为衬字，均可不拘平仄。2、 运用特殊修辞手法时，意节点的平仄交替规则允许突破。如：风声|雨声|读书声|，声声|入耳|； ——例十三：江苏东林书院（上比）例十三的首句运用了不等相排比，排比各相的中心字“声”在意节点位置，因此意节点平仄不可能交替，这在对联中认为是合律的。顺便提及：联中运用相排比时，排比各相划分的意节数应一样。如上例与“风声”、“雨声”排比的“读书声”只作一个意节，而不应再分为“读书|声”两个意节。除上述三点外，我们对五、七言句作个特别说明：五七言句用节奏点平仄交替来确定的句式（即所谓“律句”），广泛用于诗词和其他韵文，影响深远。因此，在对联中，既允许用意节点平仄交替来安排其句式，也允许用节奏点平仄交替来安排其句式！当然，最好是能二者兼顾。 何人负|贾傅|才名|，望|江上|祠堂|，万里|每萦|香草|梦|； 此地是|燕山|旧址|，愿|乡中|贤俊|，大家|争折|桂枝|来|。——例十四：北京长郡会馆 例中全是五、七言句。其中四个七言句既符合意节点平仄交替，也符合节奏点平仄交替，二者兼顾了；两个五言句则不符合节奏点平仄交替（即平常讲的“失律”），但符合意节点平仄交替规则，结论是全联合联律。（二）自对和排比的运用规则。可归纳为两句话：自对或排比的成分本身要符合“意节点平仄交替”的规定；句中单字词自对时允许作者“假定意节”和“假定分句”。自对是指将对仗的手法用于对联的一比之中。可以是词自对、短语自对，多句联还可以句子自对。联中运用自对，有利于增强对联的意象美和音韵美，还可以从某个角度放宽另一比对应位置的对仗要求，使创作更灵活。排比是指将修辞里的排比手法用于对联的一比之中。可以是等相排比，也可以不等相排比。联中运用排比，同样有利于增强对联的意象美和音韵美，同样可以从某个角度放宽另一比对应位置的对仗要求，使创作更灵活。1、 自对或排比成分（词组、短语或句子）的本身要符合“意节点平仄交替”的规定。我们看下面的例子： 改|草衣|卉服|[之]观|，人间|温暖|； ——例十五：上海黄道婆墓（上比） 例中首句的“草衣”与“卉服”自对，意节点“衣、服、观”平仄交替。仍从│水竹│开轩│，[免辜负]十里│春风│，二分│明月│。——例十六：杨州小金山月观（上比） 例中“十里春风”与“二分明月”自对，意节点“里、风”仄平交替，“分、月”平仄交替。……[时而]诗人|吊古|，[时而]猛士|筹边|。[最可怜]花蕊|飘零|，[早埋了]春闺|宝镜；批杷|寂寞|，[空留着]绿野|春坟|……——例十七：成都望江楼崇丽阁（上比局部）例中“诗人吊古”与“猛士筹边”自对，各自意节点平仄交替；“花蕊飘零，[早埋了]春闺宝镜”与“批杷寂寞，[空留着]绿野春坟”自对，各自意节点平仄亦交替。 江面│江心│吞八九│；——例十八：南京莫愁湖（上比）例中“江面”与“江心”等相排比，意节点“面、心”平仄交替； 古乐府│翻新乐府│；——例十九：保定淅绍会馆戏台（上比） 例中“古乐府”与“新乐府”排比，“新乐府”前添一“翻”字，不等相。全句只两意节点，上比句末意节点必须为仄，无交替可言。此老|不工画|、不善书|、不精杂诗|，压倒|魏蜀吴中|几多|伪士|。——例二十：成都武侯祠（上比）例中“不工画”、“不善书”与“不精杂诗”不等相排比（“不精杂诗”为不等相排比之一相，只作一个意节），各排比的分句均只有一个意节，无意节点平仄交替可言。“魏蜀吴”为单字自对。 顺便提及：排比时，各相有同字是允许的，对联不应滥添桎梏。

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顺便提及：排比时，各相有同字是允许的，对联不应滥添桎梏。1、 句中单字词自对时允许作者“假定意节”和“假定分句”。“假定意节”一般为两个字。此外，还允许在适当的地方“假定分句”。按“假定意节””和“假定分句”安排意节点平仄交替，有利于朗读对联时音韵和谐。例如：悲欢│聚散│一杯|酒│；——例二十一：敦煌阳关长亭（上比）上例“悲、欢、聚、散” 单字词自对，我们可以将“悲欢”和“聚散”设为“假定意节”，使全句的意节点“欢、散、杯、酒”为“平-仄-平-仄”交替，读起来音韵就和谐了。如果写成“聚散悲欢一杯酒”，音韵明显不和谐。[合]祖孙│父子│兄弟│君臣│辅翼│在人纲│百代│存忘│争正统│；[历]齐楚│幽燕│越吴│秦蜀│艰难│留庙祀│一堂│上下│仰千秋│。——例二十二：成都汉照烈墓此例上比中的“祖、孙、父、子、兄、弟、君、臣”为单字名词自对，我们可自定每二字为“假定意节”，并将八个字从中间分成两个“假定分句”，读成“祖孙│父子|，兄弟│君臣│”，意节点平仄交替了，句意不变，但音韵和谐了。3、上比句脚的平仄安排。一比之中每个句子的最末一个字叫句脚，最后一句的句脚叫比脚。对联的句数是不受限制的，当一比有多句时，除一般规定上比的比脚必须为仄声（单句联偶有上比平脚、下比仄收的特例，这是由内容决定而无法调换之故，作特殊对待）之外，其他各句句脚平仄要错杂安排。但联律对此没必要规定硬性的模式！一般可袭用两条常规：（1）毗连的句脚同平仄的一般不超过三个（运用特殊修辞手法时例外）；（2）上比倒数第二句的句脚一般宜用平声。如：笑呵呵|坐山门|外|，[觑着]去的去|、来的来|，皱眼|愁眉|，都是他|自寻|烦恼|；坦荡荡|载布袋|中|，[休论]空不空|、有不有|，含脯|鼓腹|，好同我|共享|升平|。——例三：杨州兴教寺弥勒龛 上比句脚为“外、去、来、眉、恼”（仄、仄、平、平、仄），毗连的句脚为两连仄两连平，倒数第二句的句脚“眉”为平声。再看昆明大观楼长联之上联“五百里|滇池|，奔来|眼底|。披襟|岸帻|，喜|茫茫|空阔|无边|。看|东骧|神骏|，西翦|灵仪|，北走|婉蜒|，南翔|缟素|。高人|韵士|，何妨|选胜|登临|。趁|蟹屿|螺洲|，梳裹就|风鬟|雾鬓|；更|萍天|苇地|，点缀些|翠羽|丹霞|。[莫孤负]四围|香稻|，万顷|晴沙|，九夏|芙蓉|，三春|杨柳|。”其句脚“池、底、帻、边、骏、仪、蜒、素、士、临、洲、鬓、地、霞、稻、沙、蓉、柳”的平仄为：“平、仄、仄、平、仄、平、平、仄、仄、平、平、仄、仄、平、仄、平、平、仄”，毗连的句脚连平或连仄的最多两个，也有单个的，不局限于按平仄两两交替安排。闭门|宛在|深山|，好花|解笑|，好鸟|怡情|，尽是|天生|活泼|。开卷|如游|往古|，几辈|英雄|，几番|事业|，都成|文字|波澜|。——例二十三：广州陈园例中上比句脚“山、笑、情、泼”为“平、仄、平、仄”，毗连的句脚没有连平或连仄的。上面说的多句联的句脚安排常规，是指通常的情况，在运用特殊手法时（如入韵、句脚连用同字等）允许突破。如：细柳|何细哉？眉细、腰细、凌波细，且喜|心思|更细；高郎|诚高矣！品高、志高、文字高，但愿|寿数|更高。——例二十四：《聊斋志异.细柳》 其上比句脚为“平、仄、仄、仄、仄”，句脚四连仄。客来醉，客去睡，老无所事殊惭愧；论学粗，论政疏，诗不成家聊自娱。——例二十五：清·梁章钜 其上比句脚“醉、睡、愧”为全仄。 四、下比格律 对联的下比是上比的配偶。我们在上比符合联律的前提下，规定下比的联律就比较简单了。下比联律可归纳为四条：①基本要求（与上比字数和句数相等，对应处意节相同、词性相同、结构相似、意节点平仄相反）；②上比运用了自对或排比时，下比对应处也必须运用自对或排比；③上比中使用了同字时，下比要在对应的位置使用另外的同字属对；④下比一般不得使用上比用过的字。分述如下：（一）基本要求：下比与上比句数相等，对应句字数相等，各句对应位置的词语要意节相同、词性相同、语法结构相似、意节点平仄相反。因为上比的比脚规定为仄声，显然，下比的比脚就必须为平声。如：大地|少闲人|，[谁能作]风月|佳宾|，湖山|贤主|； 前朝|多圣迹|，[我爱此]荷花|世界|，鸥鸟|家乡|。 ——例十一：南京玄武湖 全联符合基本要求。下比中间一句“我爱此荷花世界”虽然本身平仄按节奏和诗的律句一样，但它是以意节与上联相对的，因此我们应按意节朗读。开|万古|得未曾有|[之]奇|，洪荒|留此|山川|，作|遗民|世界|。极|一生|无可如何|[之]遇|，缺憾|还诸|天地|，是|创格|完人|。——例十二：南安郑成功庙 “无可如何”作为意节对“得未曾有”，不再拆分。座中排|无数|云山|，都为|主人|添画稿|；窗外是|奔流|河水|，能催|壮士|起歌声|。——例八：兰州若园 上下联的首句为七言，如按诗词节奏点，均不合平仄交替，也不符上下联节奏点平仄相对。但按意节划分，符合意节点平仄交替，也符合上下联意节点平仄相对的规定。

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（二）上比运用了自对或排比时，下比对应处也必须使用自对或排比。此时，下比与上比的这些对应位置的对仗从宽。即：只要求意节点平仄与上比对应处相反，而词性甚至语法结构都可以放宽。如：悲欢│聚散│一杯|酒│；南北│东西│万里|程│。——例二十一：敦煌阳关长亭例中下比“南、北、东、西”自对，假定为“南北|东西”两个意节，以对应上联之“悲欢|聚散”。“南北东西”为方位词，“悲欢聚散”为形容词或动词，对仗从宽。改|草衣|卉服|[之]观|，人间|温暖|； 极|错彩|镂金|[之]妙|，天下|文明|。——例十五：上海黄道婆墓 例中下联“错彩”与“镂金”自对，以对应上联“草衣”与“卉服”的自对；意节点“彩”对“衣”，“金”对“服”，平仄相反。上下联自对处的词性和词结构明显不同。仍从│水竹│开轩│，[免辜负]十里│春风│，二分│明月│。偶向│湖山│放棹│，[好领略]红桥│烟雨│，白塔│青云│。——例十六：杨州小金山月观 例中下比的“红桥烟雨”与“白塔青云”自对，以对应上比的“十里春风”与“二分明月”自对。上下比“词性相同”的要求已放宽，不能指责“红桥”何以对“十里”，“白塔”何以对“二分”。……[时而]诗人|吊古|，[时而]猛士|筹边|。[最可怜]花蕊|飘零|，[早埋了]春闺|宝镜；批杷|寂寞|，[空留着]绿野|春坟|…………[忽然]铁马|金戈|，[忽然]银筝|玉笛|。[倒不如]长歌|短赋|，[抛撒些]闲恨|闲愁；曲槛|回廊|，[消受得]好风|好雨|……——例十七：成都望江楼崇丽阁（部分）例中上比的自对前面已阐述，下比的对应处也用了自对。从上下比的关系来看，用“铁马金戈”对“诗人吊古”，“银筝玉笛”对“猛士筹边”，意节点的平仄是相反了，但词性不完全相同，语法结构则完全不同。下联用“长歌短赋，[抛撒些]闲恨闲愁；曲槛回廊，[消受得]好风好雨”对上联的“花蕊飘零，[早埋了]春闺宝镜；批杷寂寞，[空留着]绿野春坟”，除了意节点的平仄上下比相反之外，对应处的词性、词语的语法结构都不同。江面│江心│吞八九│；西湖│西子│转寻常│。——例十八：南京莫愁湖例中下比用“西湖”与“西子”排比，对上比的“江面”与“江心”排比，意节点“湖”对“面”，“子”对“心”，平仄相反。 古乐府│翻新乐府│；燕王台│作越王台│。——例十九：保定淅绍会馆戏台 例中下比排比的相，与上比排比的相不同结构。下比的相结构为“燕王-台”，上比的相结构为“古-乐府”，由于分别采用了排比，联律允许。顺便提及，该联为七言联，虽然上下比都只有两个意节，但由于作者还兼顾了节奏点平仄交替，读起来更加顺口。此老|不工画|、不善书|、不精杂诗|，压倒|魏蜀吴中|几多|伪士|。其人|可托孤|、可寄命|、可临大节|，算来|夏商周后|一个|纯臣|。——例二十：成都武侯祠 例中下比以不等相排比对上比的不等相排比，排比位置对应，同字位置对应。下比“夏商周”与上比“魏蜀吴”属单字词自对。末句的意节点上比是“仄平平仄”，未交替，但如果把“几多伪士”作“假定分句”，读到“中”字稍作停顿，便符合了各句意节点平仄交替的规定，读起来也顺口得多了。 （三） 上比中使用了同字时，下比要在对应的位置使用另外的同字属对。如风声|雨声|读书声|，声声|入耳|；国事|家事|天下事|，事事|关心|。 ——例十三：江苏东林书院 下比五个“事”字对上比五个“声”字，位置必须对应。行行行|，行行|且止|，坐坐坐|，坐坐|何妨|？——例二十六：奉化休休亭 下比五个“坐”字对上比五个“行”字，位置对应，平仄相反。（四）下比一般不得使用上比用过的字。但允许上下比对应处交换重用。如：洞隐|重天|，天底天|、天外天|，天天|巧叠|天天|妙|。天生|秘洞|，洞边洞|、洞中洞|、洞洞|幽连|洞洞|奇|。——例二十七：作者题波月洞“一洞天” 例中上下比的“天”字和“洞”字相互交换位置、重复使用，可作为上下比交换位置使用同字的例子。 注：文中例二十五引自《楹联丛话》，例二十七引自《波月洞诗联选》，其余引自《中国楹联大典》。 　　　　　　 2005年4月

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