致中国社会科学院、文化部、教育部、各大学的公开信

陆小凤

怎么老提那个什么公开信发表之后那两句。

陆小凤

49# 文会友  
文会友先生常答非所问，有故弄玄虚之嫌。
洪都小子 发表于 2011-2-24 07:37

                               
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嗯 ，人个以为，把把你研究的东西发表出来，有价值，大家自然会觉得有价值。

文会友

       让您快乐品文化
    一、谈谈司马迁的家乡名称

李尚兴

　司马迁是西汉史学家、文学家、思想家。他写的《史记》是中国最著名的历史著作，同时也是著名的文学著作。这是大家皆知的。但是他的家乡名称中所隐藏的中国古文化秘密却是无人知晓的。
司马迁的家乡当时称夏阳，也称龙门，即今天之陕西韩城。这夏阳——龙门——韩（韓）城之间究竟有什么关系呢？它们之间有什么秘密可谈呢？凡看过我的《古文化大揭秘系列》文章的人都会知道其中的奥秘。
“夏阳”，其中之“夏”是向阳之人，阳，即太阳。夏阳，也可理解为华夏之阳。“龙门”，其中之“龙”是太阳的喻象之称。“龙门”，可理解为龙的家乡。至于“韩城”呢，我已在韩国之名称的来由中讲明白。“韩城”即太阳照耀、围绕守卫的地方。这样看来，韩城这地方虽然古今地名不同，但它太阳照耀的本质意义始终未变。这平平常常的地名中所隐藏的中国古文化秘密无人知晓。竟被掩埋了如此久远的岁月。令人可叹！
世界上的许多事总是令人可叹。伏羲、炎帝、黄帝之尊号皆因太阳而来。几千年来，中国人不知道。华夏、九州、赤县之名，皆因太阳而来。几千年来，中国人不知道。青龙、白虎、朱雀、玄武、天马等等皆因太阳而来，几千年来，中国人不知道。高丽、朝鲜、韩国之名皆因太阳而来，几千年来，朝鲜、韩国人不知道。埃及Ａ形塔建造已四、五千年了，埃及人和全世界的人不知道为何如此造型。现代科学技术十分发达的美国一直不知道美国国会大厦的造型样式意味着什么。等等、等等。这不就是我在《公开信》（简称）中所说的“人类既有极其聪明的一面，也有极其愚蠢的一面”吗？中国人不识汉字真象（相）不也如此吗？

文会友

二、玄武与真武谈

李尚兴

“玄武”是古人描述的北方之神。北方之神由北天之象而来。而“真武”是道教所供奉的北极之神。这“玄武”与“真武”，都来自北天。从神名出世的时间来说，“玄武”是真武的远祖。“真武”是玄武的远孙。
在太极文化中，北方属阴方，所以要用阴象表示。玄武表示的正是一种阴象。玄武，玄乌也。“玄”与“乌”都表示深黑色。古人用乌龟表示玄乌是恰当的。乌龟是潜水之物，是阴物，龟板是滋阴良药。所以乌龟是很好的阴象之形象代表。作为神名，玄乌不威武，所以古人将玄乌称为玄武，使它有了神威。
后来，道教又造了一个真武大帝。据说神主是北极星。真武大帝之名应该如何来理解？如果说北极星是北斗星的轴心，北斗星以北极星为轴心运转，演绎出春夏秋冬的四季变化，也即阴阳变化，那么这位真武大帝应是天上最大的神了。如果说北极星只是北天的一位星君，只能代表北天，那么这位真武大帝只是东西南北四大天神中最小的一位了。也是春夏秋冬四神中最小的神了。
我们生活的这个世界充满了矛盾。许多事情总是矛盾中徘徊。如全人类都喜欢太阳。因为太阳给我们带来光明和温暖。更是阳光与水的结合，可以产生生命，给人类和一切生物带来生机。人们把太阳作为光明和幸福的象征。太阳给我们带来了光明的白色（因明而白）。也因太阳如火，所以人们喜欢火红之色。然而不同地域的人却把这两种色区别对待。如我们中国人中常在喜庆之事如婚礼上大用红色，厌弃白色，不会让白色成主色。而在丧事上大用白色，不用红色。使同一种来自太阳的吉祥之色，变成了两种含义完全不同的色彩。使红、白成为对立之色。这不是一种自造的矛盾吗？
这样的矛盾在全世界太多了，让我们日后慢慢地聊吧。


未完待续




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文会友

119# kent
kent先生，回复您的帖子如下：
1、我的太极图揭秘文章的标题是“太极图是多元复合图”。这清楚地说明我的太极图揭秘的主旨是太极图形象之内涵的解读。太极图何时出现不是我的揭秘主旨。请弄清楚。对太极图何时出现我只是作了分析的估测“应是在5000年前已经出现”。而且我也不是空穴来风。我已为您提供了一些参考。在这一点上责难我意义不大。我现在还没有时间和精力去研究这个问题的结果。您应该知道对古文化中的许多问题中的每一个枝节问题要作出一个最后的正确的结论是很艰难的。
2、您不相信“汉字是太极图的子孙”是因为您不认识汉字真象。我向您指出的那几个符号只是甲骨文大量符号中的一部分。因为您不认识它们的本来面目所以轻视它。这些符号我日后会向大家解读的。
您说的“这些充其量最多只能说是太极图的滥觞而不等于太极图早已存在”。和“都不能全等于太极图”，是有一定的道理的。不过让我们以后再讨论吧。关键是那里是否已出现了太极。那怕是不同形式的或还不完善的太极图。
宋代的刘牧、周敦颐，明代的来知德等都画过太极图。不过他们所画的都不是真正的太极图。但至少说明对于太极图各人有各人的理解。这些问题，让我们以后讨论。

文会友

120# 陆小凤
陆小凤您好，我看您是少见多怪了。公开信是我自己写的 。自己写的话在需要引用的时候就引用有什么不可以？

文会友

三、太阳神伏羲与太阳神阿波罗解读

李尚兴

   伏羲是中国古代传说中的太阳神，也是中华龙祖。中国龙，它的本质和根

基就是太阳。所以说中国龙祖伏羲是太阳神是合理的。
阿波罗是希腊神话中的太阳神。在亚历山大的一座古神庙中，这位太阳神驾驭战车腾空而起，叫敬拜他的人充满惊奇和敬畏。
太阳神阿波罗驾驭的战车实质是太阳车。这和中国太阳神伏羲（也称为羲和）所驾驭的太阳车一样。在古代，古人看到太阳象车轮一样在不停地运行，所以就有了太阳神驾驭太阳车在天上运行的神话传说。
太阳神伏羲驾驭太阳车和太阳神阿波罗驾驭太阳车在天上运行的一致性，说明了世界文化是同源的。
太阳神伏羲和太阳神阿波罗的相同处，不仅是他们都驾驭太阳车，而且他们都有马的属性。首先说阿波罗。在亚历山大神殿中，他的太阳车是马拉着的。而且他的马是天马，驾着车凌空而起，象天马行空一样。叫人称奇的是中国龙也有这样一种属性。中国龙，也叫天马。它独来独往，不受任何限制，谁也管不了它。在中国《易经》中，龙、马都有刚健的属性。而这种属性正是太阳的属性。中国人常赞美龙马精神，而这种阳刚健壮精神，从根本上来说是来自太阳。太阳神伏羲正是这种精神的总代表，也是光明的总代表。太阳神阿波罗也不正是有这样的属性吗？
更令人称奇的是据一些希腊古籍记载，太阳神阿波罗驾驭着两辆天车，每辆由四匹马拉车。这八匹马和中国穆天子的八骏不是一样的天马吗？
在希腊神话中，有的说阿波罗是太阳神，有的说赫利俄斯是太阳神。这些都无关紧要，因为神话不是事实。即使是史实也有说不清楚的，何况是神话呢。重要的是我们从中可以看到太阳神是东西文化中共有的，是同源的。

文会友

未完待续




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文会友

四、朱雀、凤凰、金乌解

李尚兴

朱雀、凤凰、金乌都是太阳的喻象之称。它们都是太阳鸟。
朱雀，是红色的鸟，是红太阳的喻象。南方朱雀，是太阳升起到南面之喻象之称。南方朱雀，既指出太阳的运行特点，也指出太阳的运行的高度点。中国古代的朱雀门都建在城南。而且特别高大，就是按照太阳运行特点和高悬之形象建立的。象三国时代曹操所建的铜雀台更是巍峨壮观。是为了突显朱雀的高象。
凤凰，原为凤皇。皇，大也。凤皇者，本为鸟中之大者也。这就是凤为百鸟之王的原由。中国古籍中有许多鸟是太阳的喻象。中国三星堆出土的古铜鸟像也是太阳鸟之象。中国古人崇拜太阳，所以将凤凰作为太阳喻象而崇敬之。之所以把凤凰来仪作为一种瑞象，本质是对太阳的向往与崇拜。因为太阳能带来光明和生机。古代埃及传说中的凤凰积木自焚后化为永生的火凤凰，最能说明凤凰的本质和根底。因为太阳是火，凤凰既是太阳鸟，也是不怕火的火鸟。所以凤凰在烈火中永生。永生的火凤凰就是永存的太阳。
金乌，也称三足乌。也是太阳的喻象。正因如此，古人也称太阳为乌阳，乌轮。这里的“乌”不是黑色之意，而是鸟之意。
太阳是天空运行之物，所以古人总是以各种飞鸟作为太阳的喻象。来歌颂赞美而崇拜。
古人歌颂赞美太阳，崇拜太阳有两种形式：一种是直面太阳敬拜之。一种是对它的喻象敬拜之。

未完待续




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文会友

五、谈几个阿拉伯数字

李尚兴

<一> 9·6谈
“9”与“6”是印度人创造的数字，后来传到阿拉伯世界被广泛使用，被人们称为阿拉伯数字，后又传遍全世界成为全世界通用的数字。仔细品读这“9”与“6”，发现这“9·6”之形象竟和中国汉字的“九”与“六”所表示的意义完全相同。
在太极文化中，“九”为阳数，“六”为阴数。在《易》之六十四卦中“九”为阳爻之总象。“六”为阴爻之总象。《易》之阴阳之变。也就是“九、六”之变。令人称奇的是，这“9·6”也正好是一对阴阳之象。“9”，天阳在上，地阴在下，是阳象，正好是“九”的阳数之义。而“6”正好与“9”相反，天阳在下，地阴在上，是阴象，正合“六”的阴数之义。而且这“9”与“6”正好是阳升阴降之象。这和《易》之“九·六”阴阳升降之变是完全一致的。
“9·6”与“九·六”的数象的一致性，并不是偶然的。因为世界文化是同根同源的。
<二> 8谈
8也是印度人创造的，俗称阿拉伯数字。从太极文化角度看其形象是偶阴之象。合其阴数之象。“8”由“

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空有心如月

这样的老师值得我尊敬！问好李老师！

周至人

这种研究意义不大，作者文章中“现代科学技术十分发达的美国一直不知道美国国会大厦的造型样式意味着什么。”恰恰证明了作者的这种研究毫无意义。美国人不知道国会大厦造型样式意味什么，但丝毫不影响他们现代科学技术的发达。科技发展了，经济上去了，这是硬道理。

文会友

130# 空有心如月
“空有心如月”先生：感谢您的问好。您的问好让我得到慰藉。不管我的文章中有多少错误，我现在还不知道。您的问候即使是对我对付出的心血的安慰我也知足了。就在此联都网上，前段时间有一位网友说，他看了我写的文章“泪流满面”。我相信这是爱的泪水，安慰我的泪水。还有广东的一位张先生，看了我的文章也是满含激动的泪水向我发文。并且不远数千里来到我家来看望我。这都是对我的支持是给我信心和力量。我要永远记住大家的支持，而且也一定为大家争光争气，以实际行动回报大家的爱与支持。谢谢。

文会友

古文化大揭秘后续之篇（二）

说文解字·谈汉字之象

李尚兴

我在《汉字真象（相）揭秘》之篇中说“汉字是太极图的子孙。往往一个汉字就是一幅太极图的体现”。太极图表现的是天地阴阳之象和天人合一之象。这就是说汉字是以形表象，以象表意的文字。甲骨文是汉字的祖宗，从以形表象，以象表意来说甲骨文的这种特征最明显、最优秀。随着时间的转移，汉字在一代一代地变化，而这种变化也是汉字之象不断退化的过程。汉字演变到楷书，许多字中已看不到太极之象的存在。然而也有一部分字仍然能明显地看到它太极之象的本质。只是我们没有认真地审视它、分析它，因而没有发现它。
那么太极图象是什么图象呢？大家都知道，是天地阴阳变易图象，是天人合一图象，是左阳右阴图象，也是阴阳相对图象。是上为天下为地图象，也是不停运动之象。明白了这些道理，我们就能认识古今汉字中的太极之象，认识汉字的本质。
还是让我们先从太极之象退化严重的楷书谈起吧。

<一>
我们先谈谈“井”、“田”二字。“井”是一个九宫格。“洛书”可演绎成一个九宫图。“洛书”是天地阴阳象数图。九宫算法也可推算出这天地阴阳之象数。在我国周代实行过井田制。即把方一里的田分成“井”字形的九等分。四周八方为私田，中间是公田和宅地。并掘井共用。从以上情况来看，这井田也是按天地阴阳之象数来画分的。这“井”之形并非水井之形，而是天地阴阳之数象。而且这“井”中由四个“十”联结而成，是一种天地阴阳相交相生之象，是一幅太极图象。
从“井”的文字内涵来说，意义相当丰富。其义项中的“井然有序”、“井井有条”是从它的九宫形象中揭示出来的。而它的水井之义是从中宫中提取的。
再说“田”。“田”由地方之象“口”和天地阴阳相生之象“十”结合而成。因为田在地上，所以用地方之形。因为田受天的支配而产生万物，其中包括植物和动物等。所以用“十”表象。“田”之所以有种田和田猎两种意义，是因为“田”中有植物和动物。又因为“田”为天人合一之象，所以人体有丹田。并称心中有田为心田。佛教中“田”为生长之义。又称积德行善之心为福田。再有“煤田、气田、盐田”之说，那是因为地中生出煤、气盐之类。田，生物之地也。
巫，古代接神，与神对话之人。商代最重巫。巫在古代地位很高，每有祭天活动，由巫主持。“巫”之形，其中之“工”为天地之象。中之二人为巫师。古代巫师，也称神巫。巫，在男曰覡，在女曰巫。“巫”中之二人，大概是男女之二巫师吧。另外，古籍有巫咸之名，为神巫之名。既然是神巫，便能预知天地之事，所以便有这巫在天地中之象。
古代有医巫同源之说。说明医巫同理。这和中医理论来自易之天地阴阳之道是一致的。
吕，本为天地相伴成侣之象。从甲骨文、金文中都是如此之象，到小篆加单人旁，楷书也承小篆之体为侣，作为伴侣之用。
侖，本为人倫之象。“侖”之上方为人根太A（jí）之象，为生殖与祖宗之象。“侖”之下方为“册”的变形，是家族登记之册。我们今天所说的立家谱，就是做这样的家族档案。人间倫理首先从祖宗到一代一代的子孙后代的长幼次序说起。这是倫理中最根本的一点。汉字中“侖”先出现，后来又演生出“倫”。其实“侖”与“倫”的本质是一样的。
“侖”，A为“祖宗”在上为天位，“册”为后人登记之册在下，居地位。这就是一种天地阴阳相合的太极图式之象。
“明、合、朝、韓、旭、轨、仇、受”等字的真象，我已经在古文化揭秘文章中作过解释。但过于简单。象“明”、“合”二字有必要再说明一次。
“明”左日，右月，左阳右阴，是阴阳相对相合之象。太极图是一种左、上为阳，右、下为阴的图象。而“明”表示的正是左阳右阴之象，这和太极图象是完全一致的。

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更正：“興”的小篆常用体为
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