南宋·朱熹

剑隐琴风

朱熹（1130-1200），南宋哲学家、教育家、理学的集大成者。字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳。徽州婺源（今属江西）人，侨寓建阳（今属福建）。南宋·绍兴进士。自元、明、清被崇为“绍道统，立人极，为万世宗师”，成为地位仅次于孔、孟的“夫子”。曾任秘阁修撰等职。主张抗金，并强调准备。师事李侗，为二程（颢、颐）四传弟子。博极群书，广注典籍，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学有不同程度贡献。在哲学上发展了二程关于理气关系的学说，集理学之大成，建立了一个完整的客观唯心主义的理学体系，世称程朱学派。认为理气相依而不能相离，“天下未有无理之气，亦未有无气之理”。但又断言：“理在先，气在后”；“在是理便有是气，但理是本。”把一理和万理看作“理一分殊”的关系。提出“凡事无不相反以相成”，事物只是一分为二，节节如此，以致于无穷，皆是一生两尔”。强调知先行后但又认为“知行相须”，注意到行在认识中的重要性。“天理”和“人欲”的对立，要求人们放弃“私欲”，服从“天理”。朱熹从事教育五十余年，强调启发式。吸收当时科学成果，提出了对自然界变化的某些见解，如关于阴阳二气的宇宙演化说，如从高山上残留的螺蚌壳论证地质变迁（原为海洋）等。他的理学一直成为后来封建地主阶级统治人民的理论工具，在明、清两代被提到儒学正宗的地位。他的博览和精密分析的学风对后世学者很有影响。日本在江户时代，“朱子学”也颇流行。著作有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》，及后人编纂的《晦庵先生朱文公文集》和《朱子语类》等多种。

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附录一：【南宋】

南宋（1127-1279）。宋朝靖康之祸以后，从建炎元年（1927年）赵构（高宗）南渡称帝，在临安建都（今浙江省杭州），史称南宋。南宋时北以淮河、秦岭与金接界，东南、西南同北宋接壤。传至帝昺时，于德祐二年（1276年）为元朝所灭。宋亡后，帝昰、帝昺在闽广建立流亡政权，至1279年亦为元所灭。南宋共历七帝，一百五十三年。
南宋的历史都由抗击北方外族的战争而相关，从1127年开始，南宋王朝对金王朝进行了五次战争，最后被蒙古人所灭。南宋在抗金的战争和抗元战争中出现了一些名将、名臣，其中岳飞、韩世忠、张浚、文天祥、梁红玉和陆秀夫等。

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附录二：【南宋帝系表】

（1） 宋高宗： 赵构 宋·建炎 （1127-1162年）
（2） 宋孝宗： 赵眘 宋·隆兴 （1162-1189年）
（3） 宋光宗： 赵惇 宋·绍熙 （1189-1194年）
（4） 宋宁宗： 赵扩 宋·庆元 （1194-1224年）
（5） 宋理宗： 赵昀 宋·宝庆 （1224-1264年）
（6） 宋度宗： 赵禥 宋·咸淳 （1264-1274年）
（7） 宋恭宗： 赵显 宋·德祐 （1274-1276年）
（8） 宋端宗： 赵昰 宋·景炎 （1276-1278年）��
（9） 宋卫王： 赵昺 宋·祥兴 （1278-1279年）

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剑隐琴风

【朱熹撰题联】

行仁义事；
读圣贤书。
——朱熹自题

立修齐志；
存忠孝心。
——朱熹自题

香香两两；
□□□□
——朱熹征联求对
据传这是宋绍兴二十三年（1153年），朱熹任福建省同安县（今厦门市[东北部]同安区）主簿时，曾出此句征联求对，至今已经历近850年了，还没有合适的属对。此句的意思为：“芳香的线香二两”。这是由两组多义词造成的联句。前一组既作形容词又作各词的“香”字，在汉语中与之对仗的词是不难找的，而难找的是后一组。“两”既是数词又是量词。汉字数词有两种写法，一种是“大写”，即“壹、贰、叁……”，一种是“小写”，即“一、二、三……”。唯一的是数词“二”有三种写法，还有一种是“两”，它既不是大写，又不是小写，而且又不是“表数词”。而偏偏表示重量单位的“两”又和它是同一个汉字，所以说，在汉字中能作数词和量用的只有一个“两”字。这便是此出句成为近八个半世纪以来的“绝对”的主要原因。

傍百年树；
读万卷书。
——朱熹题江西省九江庐山白鹿洞书院（1）
朱熹是南宋著名理学家，他兴复白鹿洞书院并在此讲学，撰书此联。上联“傍百年树”，既指书院有苍翠的古树，又用俗语“十年树木，百年树人”之意。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。”下联“读万卷书”，即含杜诗之意。联仅寥寥八字，内涵十分丰富深刻，是朱熹的经验之谈，又是对后学诸子的告诫劝勉。
〖白鹿洞书院〗 白鹿洞书院在江西省九江市庐山。唐代贞元年间，李勃与李涉兄弟于五老峰下山谷中隐居读书。李渤“蓄一白鹿甚训，尝随之，人称白鹿先生。宝历中，渤为江州刺史，就今书院地创台榭，引流植花，遂以白鹿名洞”（《白鹿洞志》）。南唐·升元四年（940年）在此建庐山国学，宋·开宝九年（976年）于国学旧基改建为书院。淳熙六年（1179年）朱熹知南康军，兴复书院，自兼洞主，讲学其中，复定规章（《白鹿洞书院揭示》）。吕祖谦撰《白鹿洞书院记》叙其始末，始称其为四大书院之一。元·至正十一年（1351年）毁于兵火。明·正统三年（1438年）重建，奠定明清两代建置的基础。康熙二十六年（1687年）赐“学达性天”匾额，乾隆九年（1744年）复赐“洙泗心传”额。咸丰年间毁于兵火，同治间重修，清末改为江西林业学堂。1988年确定为国家重点文物保护单位。

天开白鹿洞；
山抱紫阳关。
——朱熹题江西省九江庐山白鹿洞书院（2）

泉清堪洗砚；
山秀可藏书。
——朱熹题江西省九江庐山白鹿洞书院（3）
此联从山水生发开来，贵在切合书院。“山秀可藏书”隐含“藏之名山”之意。语出司马迁《报任少卿书》：“仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责。”原谓将著作藏于书府，传之后人。后谓著作极有价值，能传之后世。此联激励书院诸生治学修身，具清泉之洁，建名山事业。

道迷前圣院；
朋误远方来。
——朱熹题江西省九江庐山白鹿洞书院（4）

日月两轮天地眼；
诗书万卷圣贤心。
——朱熹题江西省九江庐山白鹿洞书院（5）
汉代扬雄在《法言·修身》中曾说：“日有光，月有明，三年不目日，视必盲；三年不目月，精必朦。”上联也以日月作喻，将明亮的太阳和皎洁的月亮喻为天地的两只明澈的眼睛，时时刻刻注视着人们的一举一动。为此，治学要珍惜光阴，刻苦努力；做人要襟怀坦白，光明磊落。这个比喻新颖独到，有深刻的寓意。“圣贤”，谓德才并美之人。下联劝戒人们只有读万卷诗书，方能领会圣贤之心，也即聆听圣哲贤达的有益教诲，以增强自己的修养。此联比喻新颖，意味隽永，表达了朱熹作为一代大师，对于复兴儒学的迫切心情，以及对诸学众生的殷切期望，给人以启迪。

鹿豕与游，物我相忘之地；
泉峰交映，知仁独得之天。
——朱熹题江西省九江庐山白鹿洞书院（6）

佩韦遵考训；
晦木谨师传。
——朱熹题福建省南平建阳考亭书院（1）
上联“韦”，指熟牛皮，质柔软。古代性急者常“佩韦”以自警戒。朱熹之父朱松自谓“卞急害道”，故取“佩韦”之意，自号“韦斋”。“考”，对去世父亲的称呼。上联表示要遵从父亲的训诲。下联“晦”，言隐约昏暗也。草木华实宽松茂谓之明，枝叶凋伤谓之晦。朱熹的老师刘子翬为他取字“元晦”，谓“木晦于根，春荣华敷；人晦于身，神明内腴。”意在希望他成为一个外表不露，道德内蓄之人。下联即表示谨记老师的教导。朱熹晚年，遭人中伤攻击，故有感而为“佩韦”、“晦木”之思，并借以缅怀追思先父及尊师，自题书斋，用来警策。后人将其视为书院联语之一，即在劝戒后学诸子，像朱熹那样修身养性，潜心学问。）
〖考亭书院〗 考亭书院在福建省建阳县。考亭原是朱熹之父朱松卜居之所。宋·绍熙元年（1190年）朱熹自崇安徙建阳，加以修筑。以四方学者众，又在其东建竹林精舍，更匾曰“沧洲”（因四周环水而得名）。朱熹在此讲学不休，著述不辍，对闽学学派发展影响极大。淳祐四年（1244年）御赐“考亭书院”匾。明·天顺六年（1462年）重修。清·康熙四十

剑隐琴风

【朱熹诗词集句联】

故作轩窗掩苍翠；
要将弦诵答潺湲。
——张之洞集朱熹句题广东省广州广雅书院清佳堂
张之洞集朱熹《白鹿》诗。“轩窗”，谓窗户。孟浩然《同王九题就师山房》诗：“轩窗避炎暑，翰墨动新文。”“苍翠”，谓青绿。谢脁《冬日晚郡事隙》诗：“苍心翠望寒山，峥嵘瞰平陆。”上联以“轩窗掩苍翠”为喻，劝戒学子们心不要被外物所移，专心致志，刻苦攻读。“弦诵”，弦，指弦歌；诵，谓诵读。古代学校里读诗，有用琴瑟等乐器配合歌唱的，有只口诵而不用乐器的。后因以弦诵称学校教学。“潺湲[yuan]”，水徐流貌。《楚辞·九歌·湘夫人》：“观流水兮潺湲。”下联以“弦诵答潺湲”为喻，劝勉学子们治学万不可好高骛远，期望一蹴而就，而应当脚踏实地，循序渐进。此联借景抒情，比喻生动，言之有理，经验可贵。
〖广雅书院〗 广雅书院在广东省广州市。清·光绪十五年（1889年）湖广总督张之洞为合课两广诸生而创建于城西北五里源头乡。“广雅”者，取“广者大也，雅者正也”之意。每年招收粤桂两省品学兼优士子各百名，延请“品行谨严、学术雅正”之儒为主讲，重在实学，激发志气，砥砺品节，以期“上者效用国家，次者仪型乡里”。光绪二十八年（1902年）改为商等学堂，现为广雅中学。

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【朱熹应对联】

一行朔雁，避风雨而南来；（朱熹）
万古阳乌，破烟云而东出。（陈烨）
——陈烨对朱熹

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剑隐琴风

【题咏朱熹联】

解经遗迹踪犹在；
过化尊神泽未湮。
——佚名题朱熹创建福建省龙海县白云岩书院
上联“解经遗迹”，指书院的“紫阳夫子[即朱熹]解经处”石碑，称这一纪念物仍在，表示对朱熹的深切怀念。下联“过化”，即“所过者化”，谓君子所经过之处，其人无不受其影响。将在此创建书院并施以教化的朱熹誉为“尊神”，称他的恩泽永远不会被埋没，将世代相传，永远铭记。全联朴实地表达了对朱熹的由衷钦仰。

前公山，后文山，一气蜿蜒，知天地精华所萃；
始小学，终大学，真源脉胳，统圣贤体用之全。
——佚名题咏朱熹

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【朱熹故居、胜迹、祠堂联】

日月两轮天地眼；
诗书万卷圣贤心。
——佚名集朱熹句题浙江省杭州市紫阳山紫阳书院[朱子祠]观澜楼

千古正学开河洛；
万世斯文接鲁邹。
——浙江省杭州西湖退省庵朱[熹]文公祠（1）

大哉夫子之功，训著遗经，图传太极；
远矣斯文之统，上宗邹鲁，下启程朱。
——浙江省杭州西湖退省庵朱[熹]文公祠（2）

道通阐新传，洙泗真源今未坠；
儒型垂梓社，沧州精舍此重开。
——林则徐题福建省建阳朱[熹]文公祠

大哉夫子之功，百世权衡，六经羽翼；
远矣斯文之统，周程私淑，孔孟闻知。
——边延英题浙江省杭州西湖退省庵朱[熹]文公祠

圣代重儒风，教秉新安，趋步定知歧辙少；
名臣留讲舍，政传渤海，补苴当念善成堆。
——清·王有龄题浙江省杭州市紫阳山紫阳书院[朱子祠]

距新安六日来程，鸟渡人行，恍睹旧时山月；
去有宋七百余载，家户尸祝，犹敦古处乡风。
——安徽省抚湖朱[熹]子祠

由孔孟而来，两千年卫道传经，独振斯文统绪；
当先宁之世，五十日格非陈善，允宜此地蒸尝。
——朱兰坡[朱珔]题浙江省杭州西湖退省庵朱[熹]文公祠（1）

刚定攒修，真千古同功，较汉唐训诂，诸儒仰高山而倍功；
德性问学，原两端并举，任陆王纷纭，异说撼大树以何能。
——朱兰坡[朱珔]题浙江省杭州西湖退省庵朱[熹]文公祠（2）

师统扶君统于微，东鲁衰、圣人生，南宋衰、圣人出；
临安视新安为近，望帝乡、沧海月，怀故乡、黄海云。
——江湘岚题福建省建阳朱[熹]文公祠

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剑隐琴风

【朱子治家格言】

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

一粥一饭，当思来处不易。
半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿留连。

器具质而洁，瓦缶胜金玉。
饭食约而精，园蔬愈珍馐。

勿营华屋，
勿谋良田。

三姑六婆，实淫盗之媒。
婢美妾娇，非闺房之福。

童仆勿用俊美，
妻妾切忌艳妆。

祖宗虽远，祭祀不可不诚。
子孙虽愚，经书不可不读。

居身务期质朴，教子要有义方。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

与肩挑贸易，勿占便宜。
见贫苦亲邻，须多温恤。

刻薄成家，理无久享。
伦常乖舛，立见消亡。

兄弟叔侄，须多分润寡。
长幼内外，宜法属辞严。

听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。
重资财，薄父母，不成人子。

嫁女择佳婿，毋索重聘。
娶媳求淑女，毋计厚奁。

见富贵而生谗容者，最可耻。
遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

居家戒急讼，讼则终凶。
处世戒多言，言多必失。

毋恃势力而凌逼孤寡，
勿贪口腹而恣杀牲禽。

乖僻自是，悔误必多。
颓惰自甘，家道难成。

狎匿恶少，久必受其累。
屈志老成，急则可相依。

轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。
因事相争，安知非我之不是，须平心暗想。

施惠无念，
受恩勿忘。

凡事当留余地，
得意不宜再往。

人有喜庆，不可生忌嫉心。
人有祸患，不可生欣幸心。

善欲人见，不是真善。
恶恐人知，便是大恶。

见色而起淫心，报在妻女。
匿怨而用暗箭，祸延子孙。

家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。
国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

读书志在圣贤，
为官心存君国。

守分安命，顺时听天。
为人若此，庶乎近焉。

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剑隐琴风

【白鹿书院教规】
据说为朱熹亲自制定的。

〖五教之目：尧舜使契为司徒，敬敷五教〗
父子有亲，君臣有义，夫妻有别，长幼有序，朋友有信。

〖为学之序：其所以学之序亦有五焉〗
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

〖修身之要：若夫笃行之事，则自修身以至于出事接物，亦各有要〗
言忠信；行笃敬。止忿窒欲；迁善改过。

〖处事之要〗
正其义，不谋其利；
明其道，不计其功。

〖接物之要〗
己所不欲，勿施于人；
行有不得，反求诸己。