反弹琵琶

杨建凡诗酒飘零

反弹琵琶诗酒飘零20220221
★引子：敦煌神女，身怀绝技，满面春风，忽悠天下，惹得万仙膜拜，万国来瞻。

杨建凡诗酒飘零

★王母娘娘：又称金母、阿母、西姥、瑶池金母、金母元君、西王母、西灵圣母、太华西真万炁祖母元君、九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母等，道号为“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊”。《枕中书》曰：“木公、金母，天地之尊神，元气炼精，生育万物，调和阴阳，光明日月，莫不由之。”是婚姻、生育、保护妇女的女神。西王母的形象最早出现在《山海经》，“蓬发”“梯几戴胜”“虎齿”“豹尾”“善啸”，披头散发，露出老虎般利齿，身后还拖着一条豹子似的尾巴，是一位半人半兽的上古时期主管瘟疫刑杀之大神。《神异经》：“昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周围如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆王母。背上小处无羽，一万九千里。王母岁登翼，上之东王公也”。《西游记》：西王母种的蟠桃乃仙树仙根，小桃树三千年一熟，人吃了体健身轻，成仙得道；一般的桃树六千年一熟，人吃了白日飞升，长生不老；最好的九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。西汉中期以后的汉画像石中，西王母的形象，是个美人胚子，成了端庄、华美的女神。联曰：
西圣母，割地封王，望海称臣，异族通奸鞋底露；
东元君，离婚赐德，杀生造孽，哀家逞毒枕头风。

杨建凡诗酒飘零

★玉皇大帝：据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自浩劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。玉帝有四：一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也；二梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝主号也；三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝，汉光帝上后乾号也。皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸天，永不毁沦。”道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高。道经中称其居住在昊天金阙弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。简而言之，道教认为：玉皇总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。联曰：
君临天下，喧惠声，劫富济贫，庵堂冠冕纳茬二；
主旨局中，积冤案，殃民祸国，帐里尸骸营瘪三。

杨建凡诗酒飘零

★太白金星：是中国民间信仰及道教神仙中知名度最高的神灵之一，在道教神话体系中他只是玉帝的信使。说是一位白发苍苍、表情慈祥的老人，忠厚善良，主要职务是玉皇大帝的特使，负责传达各种命令，因而受到人们的喜爱。阴阳家则认为他是武神，掌管战争之事，主杀伐。只要金星在特殊时间、区域出现，便是“变天”的象征，是暴发革命或政府变异的前兆，代表要发生大事了。《汉书·天文志》：“太白经天，乃天下革，民更王。”唐代玄武门之变前，太史令傅奕曾密奏唐高祖：“太白见秦分，秦王当有天下。”秦王李世民登基之后，还不忘此事。太白金星能够招安成功，在于他出色地担当起调停人的角色，而不是狐假虎威的钦差大臣。他在玉帝面前歌颂赞扬玉帝，又在悟空面前奉承夸赞悟空，表面上看似“欺骗”，实际上是一种必要的外交手段。联曰：
蜚声海外，活伶官，送眼丢眉，豪输舆地败家子；
供像寰中，精嗾使，摇唇鼓舌，爽赠钱粮亡国奴。

杨建凡诗酒飘零

★四大天王：又称护世四天王，是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”。四大天王为二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天。根据佛教经典，须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四山头，各住一山各护一天下(四大部洲，即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲)，故又称护世四天王 ，是六欲天之第一。他们的神像通常分列在净土宗禅宗佛寺的第一重殿两侧，因此又称天王殿。《封神演义》之中，四大天王被称为“魔家四将”，死后才封为四大天王，分别为：老大是南方增长天王魔礼青、老二是北方多闻天王魔礼红、老三是东方持国天王魔礼海、老四是西方广目天王魔礼寿。他们原是镇守在商朝的四名大将，曾乃闻仲太师手下的佳梦关总兵，又称魔家四兄弟，因得到异人传授，各自身怀绝技，且拥有四件强大武器，四宝同时使用时威力无穷，无人可挡。另有托塔天王。联曰：
喜功好战，听三儡党，啸山林，换日偷天金匾柎；
趋利乖争，看五人帮，嚎市井，欺男霸女铁牌坊。

杨建凡诗酒飘零

★哪吒太子：梵名译作“那拏天”，又名那吒、那叱、那咤、哪咤、哪叱等，民俗信仰尊为太子爷，号中坛元帅，属五营神将。小时候曾闹海杀龙，因此流传有哪吒闹海的传说。为托塔天王李靖与殷夫人(素知夫人)的第三太子，兄为金吒与木吒(木叉)，妹为李贞英与半截观音，师为太乙真人与如来佛祖。据唐代佛藏记载，其为手持长戟的护法军神。《那拏天经》记载，其法身形态是一名身着虎皮的千臂巨神，有怒相和笑相，手持日月及众多法器，迦龙作为腰带，常态下则是一头二臂的儿童形貌。《三教搜神大全》中为少年神，法身形态是三头九眼八臂、身高六丈的大罗仙，荷叶为衣。 明清小说中，其形象描绘成外貌英武美少年，时为八臂或六臂。联曰：
三太子，煞是神赳赳，气昂昂，龙腾虎跃宜夸口；
拐更夫，俨然月淡淡，风索索，狗盗鸡鸣好过关。

杨建凡诗酒飘零

★二郎真君：杨戬，俗称二郎神、杨二郎，尊号清源妙道真君、二郎显圣真君、二郎大帝、川主、崇宁护国真君、道济鸿钧天尊、惠民大帝君、川王大帝护国佑民天尊、清源妙道孚佑太乙真君惠民仁圣大帝。二郎神的信仰崇拜最早见载于唐代，五代时为蜀国护国灵应王，两宋时期信仰大盛，宋朝将其纳入国家祭祀并载入史册。自宋以来天下极崇二郎，其后民间又敷演担山赶日、劈桃山救母的传说(晋地另有华岳二郎、三郎、华山三娘之说，与杨戬不搭界)。《西游记》猴王骂阵揭示了杨二郎身世，其父为凡人杨君，其母为玉帝妹张云台。随着道教神灵体系的完善，又被纳入道教之中，成为道教中的尊神。在民俗中，二郎神更是一位神威显赫、善于变化、英勇善战的天神，能安四方，护边陲，解民苦，助中兴 。长城沿线许多二郎神的庙宇，人们祈祷二郎神用他的威武神通保卫边防。外表为三眼少年神，容貌俊秀、佩三尖两刃刀，哮天犬、逆天鹰追随狩猎，神通广大，变化多端。联曰：
渔利禄，桃岭救娘，西北惊心，顺从说客方封将；
猎功名，华山压妹，舅甥反目，赔了夫人又折兵。

杨建凡诗酒飘零

★三大天尊：即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。元始天尊，全称“玉清元始天尊”，也称元始天王，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位为最尊。《历代神仙通鉴》称其为“主持天界之祖”。灵宝天尊，全称“上清灵宝天尊”，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位尊第二。太上老君为道教“三清”尊神之一的道德天尊，全称“太清道德天尊”。太上老君并不等同于老子，老子为其化身。联曰：
争李争桃争果实，两派俱伤，穷开心，激扬文阁；
斗天斗地斗兵民，三方愈烈，富碍眼，指点武台。

杨建凡诗酒飘零

★道籍八仙：道教八仙之名，明前说法不一，有汉八仙、唐八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吴元泰《东游记》始定为铁拐李(李玄)、汉钟离(钟离权)、张果老(张果)、吕洞宾(吕岩)、何仙姑(何琼)、蓝采和(许坚)、韩湘子(清夫)、曹国舅(曹景休)。八仙均来自人间，且有多彩多姿凡间故事，之后才得道，与一般神圣庄严形象截然不同，深受民众喜爱。八仙中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等，并非生而为仙，且都有缺点，如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻佻、铁拐李酗酒成性等。分别代表男、女、老、幼、富、贵、贫、贱。道教宫观均有供奉，或是专门建个八仙殿，神明庙会也有八仙出现。也常出现在年画、刺绣、瓷器、木雕、花灯、戏剧中，相传八仙定期赴王母蟠桃大会祝寿，所以《八仙祝寿》《八仙过海》成为民间艺术普遍题材。酬神时，常上演《醉八仙》或《祝寿》等八仙戏。联曰：
人才类聚，各显神通，大吃八方，敌后功劳开路；
物欲群分，均衡道统，清盘五帽，阵前战绩掩门。

杨建凡诗酒飘零

★孔老夫子：子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，叔梁纥、颜徵夫妇居尼山“野合”而生。儒家学派创始人,“大成至圣先师”。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经(诗、书、礼、乐、易、春秋)。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典，不过，成语说他“四体不勤，五谷不分”他是当时社会上最博学者之一，在世就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。联曰：
圣人多难，广播六经，天纵才，可惜排行尊臭九；
尤物诡奇，新知五谷，海涵艺，堪怜社会瘪蔫三。

杨建凡诗酒飘零

★读书种子：方孝孺，字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，因其故里旧属缑城里，故称“缑城先生”；又因在汉中府任教授时，蜀献王赐名其读书处为“正学”，亦称“正学先生”，浙江台州府宁海县人。自幼聪明好学、机警敏捷，长大后拜大儒宋濂为师，为同辈人所推崇。洪武三十一年(1398)，明太祖崩，惠帝即位后，即遵照太祖遗训，召方孝孺入京委以重任，先后让他出任翰林侍讲及翰林学士。燕王朱棣誓师“靖难”，挥军南下京师。惠帝亦派兵北伐，当时讨伐燕王的诏书檄文都出自方孝孺之手。建文四年(1402)五月，燕王进京后，文武百官多见风转舵，投降燕王。方孝孺拒不投降，结果被捕下狱。后因拒绝为发动“靖难之役”的燕王朱棣草拟即位诏书，方孝孺始终不屈。被诛十族，殉难于南京聚宝门外，时年四十六岁。南明弘光帝时追谥“文正”。联曰：
燕王发难，难友难师，旷古烁今，黑幕连诛十族；
鸿帝施恩，恩宗恩祖，争先恐后，红英速避三查。

杨建凡诗酒飘零

★麻姑娘娘：又称寿仙娘娘、虚寂冲应真人，中国民间信仰的女神，属道教人物 ，道场位于麻姑山(今属江西南城）。又据《神仙传》记载，其为女性，曾修道于牟州东南姑馀山(今烟台牟平)，东汉时应仙人王远(字方平)之召降于蔡经家，年十八九，貌美，自谓“已见东海三次变为桑田”。故古时以麻姑喻高寿。又流传有三月三日西王母寿辰，麻姑于绛珠河边以灵芝酿酒祝寿的故事。过去中国民间为女性祝寿多赠麻姑像，取名麻姑献寿。联曰：
化身麻祖，没桑田，撞捣桃源，卿为阡陌羊头铺？
倾心远郎，丢妇道，蹁跹寿域，你是蓬莱马屁精！

杨建凡诗酒飘零

★七仙小妹：七仙女，中国古代神话里七位女神的总称。有时也单独指七姊妹中最小的七妹。七仙的起源：一是天文崇拜，与女宿扶筐七星、昴宿七星、牛宿织女三星、女宿婺女四星等有关。二是由于秦汉时的登仙思想，而产生的羽人形象。民间一般称呼这七姐妹为：大仙女、二仙女、三仙女、四仙女、五仙女、六仙女、七仙女(私配董永)。七仙女的传说故事多记载于《天仙配》《西游记》等神话书作；多出现于明清戏曲之中，常被世人口耳相传为王母的女官等属神。联曰：
凡间偷汉，噪嚷黄梅，会槐荫，破肚开膛生受罪；
俗处傍糖，忧怜白果，寻枣实，披头散发死蒙冤。

杨建凡诗酒飘零

★观音菩萨：观世音菩萨，梵文意译“光世音”，新译“观自在”“观世自在”，音译“阿婆卢吉低舍婆罗”“阿缚卢枳多伊湿伐罗”。阿弥陀佛的左胁侍，“西方三圣”之一。佛教认为观世音菩萨为大慈大悲的菩萨，遇难众生只要诵念其名号，“菩萨即时观其音声”，前往拯救解脱，故名。曾因唐代避讳太宗李世民名，去“世”字，略称“观音”。中国佛教四大菩萨之一。相传其生日是农历二月十九，成道日是农历六月十九，涅槃日是农历九月十九，说法道场是普陀山。观音信仰在中国影响深远，造成民间有种种关于观世音菩萨的传说，如广泛流传的观音为兴林国妙庄王的三公主妙善公主的说法。这种女观音传说，最早可见于宋代朱弁《曲洧旧闻》。其后，宋末元初的管道升著《观世音菩萨传略》成为完整的传记。以此为蓝本，还陆续出现了《香山宝卷》《南海观音全传》《观音得道》等一大批观音故事书。有各种不同名称和形象的观音，如六观音、七观音及至三十三观音(称三十三身)，但一般所说观音是指作为总体的圣观音。中国寺院中观音塑像常作女相。女相观音造像约始于南北朝，盛于唐代以后。“三十三身”观音常被提及，按《法华经》卷七(普门品)所说，观音由普现色身三昧示现之三十三种变化身：一佛身，二辟支佛身，三声闻身，四梵王身，五帝释身，六自在天身，七大自在天身，八天大将军身，九毗沙门身，十小王身，十一长者身，十二居士身，十三宰官身，十四婆罗门身，十五比丘身，十六比丘尼身，十七优婆塞身，十八优婆夷身，十九长者妇女身，二十居士妇女身，廿一宰官妇女身，廿二婆罗门妇女身，廿三童男身，廿四童女身，廿五天身，廿六龙身，廿七夜叉身，廿八乾闼婆身，廿九阿修罗身，三十迦楼罗身，三十一紧那罗身，三十二摩睺罗伽身，三十三执金刚神身。联曰：
谁家公主？搬弄是非，反超生，见异思迁游击对；
异国霸王！似仙不道，枉送死，投军叛党到终单。

杨建凡诗酒飘零

★千古奇丐：一.武训，清代平民教育家。今冠县人。因兄姐中排行第七，故名武七。名训则是清廷嘉奖他行乞兴学时所赐。先生是中国近代群众办学的先驱者，享誉中外的平民教育家、慈善家，行乞38年，建起三处义学，教育了无数穷家子弟，是以乞丐身份被载入正史的唯一一人，被誉为“千古奇丐”。山东巡抚张曜闻知武训义行，特下示召见，并下令免征义学田钱粮和徭役，另捐银200两，同时奏请光绪帝颁以“乐善好施”匾额。清廷授以“义学正”名号，赏穿黄马褂。其名声由此大振。1896年4月23日，武训在朗朗读书声中含笑病逝于临清御史巷义塾，终年59岁。师生哭声震天，市民闻讯泪下，自动送殡者达万人，遵遗嘱葬于柳林崇贤义塾旁。1906年，清廷将其业绩宣付国史馆立传，并为其修墓、建祠、立碑。《武训传》是由孙瑜执导，赵丹、黄宗英、周伯勋、张翼主演的一部剧情片。该影片于1950年公映，文革时期，被钦点为新中国首部禁片。二.永嘉(一说沧州)诗丐，均无名氏。有《绝命诗》云“身世浑如水上鸥，又携竹杖过南州。饭囊傍晚盛残月，歌板临风唱晓秋。两脚踢翻尘世界，一肩挑尽古今愁。而今不食嗟来食，黄犬何须吠不休。”传世。联曰：
走巷穿街乱，不娶妻，不安家，极恶穷凶遭武汉；
置田买地忙，大流氓，大债主，盗名欺世惹文哥。

杨建凡诗酒飘零

★华严三圣：即释迦三尊，娑婆世界教化众生的释迦牟尼佛，左胁侍菩萨是以智慧闻名的文殊菩萨，右胁侍菩萨是以大行闻名的普贤菩萨，三者合称释迦三尊。在华严经中，文殊菩萨以智、普贤菩萨以行辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛(密宗言大日如来)。故“释迦三尊”又被称为“华严三圣”。三尊，是佛教安置佛像的一种形式。大乘佛教认为，每位如来皆有大量菩萨胁侍，以便度化众生，多半造像时会设置两位胁侍菩萨以代表之，如西方净土的西方三圣、东方净琉璃世界东方三圣等。联曰：
驴生鹿，受贿行医，索赠售书，王法条条皆是理；
马产麟，升仙奉教，登坛收礼，木官套套比如棺。

杨建凡诗酒飘零

★济颠和尚：即济公，俗名李修缘，号湖隐，法号道济，台州天台(今浙江天台)永宁村人。南宋高僧，后人尊称为“济公活佛”。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯癫。初在国清寺出家，后到杭州灵隐寺居住，随后住净慈寺。不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，却是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖。撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》《台山梵响》中。济公懂中医医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。喜好打抱不平，息人之诤，救人之命。他扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象。联曰：
斯喧腾上下！不烧香，还吹灯，花街柳巷登徒子；
是什么东西？狂嗜酒，颠剁肉，破帽拖鞋傍角儿。

杨建凡诗酒飘零

★福禄寿星：三星起源于汉族对远古的星辰自然崇拜。福星，禄星，寿星，古人按照自己的理解和感受，赋予他们非凡的神性和独特的人格魅力。这是属于中国人自己的信仰，他们在汉族民间的影响力颇大，福禄寿三神仙成为汉族民间世俗生活理想的真实写照。明后，汉族民间常把寿星与福、禄二星结合起来祭祀，合称福、禄、寿，成为人们最受欢迎的福神仨，作为汉族民间吉祥如意象征，故汉族民间祝寿时，常在正屋面墙上悬挂福、禄、寿中堂两侧面寿联为“福如东海、寿比南山”。联曰：
三星普曌，摆花瓶，暗送秋波，献寿他帮干爸爸；
九宇轩阳，倾酒瓮，频邀春色，遵神我主大爷爷。

杨建凡诗酒飘零

★千古一帝：词条最早出于明代，源自李贽《藏书》中对秦始皇嬴政、唐太宗李世民、明太祖朱元璋等三人的评价。此词汇作为李贽第一个提出并创造的词汇，总共评价过三位皇帝，其中秦始皇作为中国历史上的第一位皇帝，有部分人多将其称谓嬴政。秦始皇嬴政，赵氏，名政(一说名“正”)，又称赵政、祖龙，也有吕政一说,秦庄襄王和赵姬之子。首次完成中国大一统的政治人物，也是中国第一个称皇帝的君主。出生于赵国都城邯郸，后回到秦国。前247年继承王位，时年十三岁。 前238年，平定长信侯嫪毐的叛乱，之后又除掉权臣吕不韦，开始独揽大政。重用李斯、王翦等人，自前230年至前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，完成了统一中国大业，建立起一个中央集权的统一的多民族国家——秦朝 。前221年，秦统一六国之后，秦王嬴政认为自己“德兼三皇，功过五帝”，遂采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号，是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，所以自称“始皇帝”。同时在中央实行三公九卿，管理国家大事；地方上废除分封制，代以郡县制；同时书同文，车同轨，统一货币、度量衡。对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城；修筑灵渠，沟通长江和珠江水系。但是到了晚年，秦始皇求仙梦想长生，苛政虐民，扼杀民智，动摇了秦朝统治的根基。前210年，秦始皇东巡途中驾崩于邢台沙丘。 秦始皇奠定中国两千余年政治制度基本格局 。联曰：
威四海，从不坑儒，亦不焚书，劝君休骂秦皇帝；
泽九州，并非拓土，均非争霸，夸我伟功小孟姜。

紫荷依然

欣赏问好！创作愉快1