21班素心对联笔记本

素心

对联初级学校第21班第一讲：对联格律

开篇语：
本讲义以中国楹联学会副会长叶子彤老师撰写的《<联律通则>解读》为摹本，参考有关资料和建议整合而成。在此，谨向叶子彤和其他做出贡献的老师致谢！

现行《联律通则》由中国楹联学会（一个以弘扬国粹为己任的学术团体）制定并颁发，是具有行业参考标准性质的文件。通常指修订稿，由引言、基本规则、传统对格、词性对从宽范围和附则五个部分组成。下面一一作出解读。

1 引言
楹联是中华文化宝库中的独立文体之一，具有群众性、实用性、鉴赏性，久盛不衰。

正式明确了楹联的独立文体地位，有别于其他文体（如诗歌、散文、小说等）。“具有群众性”才有号召力，“具有实用性”才有生命力，“具有鉴赏性”才有艺术力，三力结合，持久繁荣。

楹联的基本特征是词语对仗和声律协调。

对楹联的特征进行了概述，阐明了楹联格律两个最为基本的要点（简称“两个基本点”），乃其灵魂和精髓。从明朝李开先的“拘声律，分门类”，到清朝汪陞的“字义之死活、虚实，声音之平仄、高下，宜相符也”，再到民国蔡东藩的“字谐平仄，句成对偶，即为形式上之模型”。历代联家所归纳出的楹联格律要求，无一不落在这两个基本点上。

为弘扬国粹，我会集中联界专家将千余年来散见于各种典籍中有关联律的论述，进行梳理、规范，形成了《联律通则（试行）》。在一年多的实践基础上，又吸纳了各方面的意见进行修改，制定了《联律通则》（修订稿）。现经中国楹联学会第五届第十七次常务办公会议审议通过，予以颁发。

“将千余年来散见于各种典籍中有关联律的论述，进行梳理、规范”，从对偶修辞而言，指南朝刘勰《文心雕龙》以来1,500余年间的诗文对偶理论；从声律规则而言，指南朝沈约之后1,500余年来关于中国古典诗文声律理论，特别是明朝李开先之后450余年来关于楹联平仄要求的论述。可想而知，从古至今，这些专家学者为此付出的劳动和智慧，可谓“字字凝心血”。

2 基本规则
主要阐述了联律构成的基本要素。作为对立统一的、和谐完美的、构成特定而完整意义的一个有机整体，楹联上下联语之间必须做到字句对等、词性对品、结构对应、节律对拍、平仄对立和形对意联。也就是说，同时具备以上六项基本要素的，才能称作真正意义上的楹联。

2.1 字句对等。一副楹联，由上联、下联两部分构成。上下联句数相等，对应语句的字数也相等。

“字句对等”，指上下联句数相等，对应语句的字数也相等。这一规则包括了字数和句数两个层面的含义，整体而言，一副对联上下联的字数要相等；在多分句的情况下，上下联各自包含的分句数要相等，每个相对应分句的字数也要相等。

如马长泰题岳阳楼联：
两字重千斤，可担当，堪称大任；
一楼辉四海，因耸立，始见强邦。

联语采用五、三、四句式结构，语气铿锵，可谓匠心独运。“两字”，忧与乐。读及起句，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之千古名句仿佛回荡于耳际，作者则以“大任”誉之、仰之、勉之。岳阳楼因《岳阳楼记》流传千古而名扬四海。“耸立”句，虚实相间，既指岳阳楼高耸入云，又喻岳阳楼所承载的“先忧后乐”之中华民族伟大精神正弘扬光大，此乃强邦之基也。这是一副三句联，上下联各12字，对应字句相等。

2.2 词性对品。上下联句法结构中处于相同位置的词，词类属性相同，或符合传统的对仗种类。

“词性对品”，所谓“品”，就是类。“对品”，包括两方面的涵义。

2.2.1 按现代汉语语法对词性的分类（即名词、动词、形容词、代词、数词、量词、副词、介词、连词、助词、叹词、拟声词等），上下联对应的词或词组，其词性要相同而成对，即名词对名词，动词对动词，形容词对形容词等。

2.2.2 上下联对应的字词，要符合传统的对仗种类，即传统的字类虚实相对，或者传统的对偶辞格而成对。

如扆军宣题鹳雀楼联：
凌空白日三千丈；
拔地黄河第一楼。

联语短短七言，却气势磅礴，且巧妙地化用唐朝王之涣《登鹳雀楼》诗句“白日依山尽，黄河入海流”，以引发共鸣，成功塑造了鹳雀楼居高临下、雄观大河的艺术形象，读来令人顿生不凡之襟抱。上下联语中相应位置的“空”与“地”、“日”与“河”，均为名词相对；“凌”与“拔”，动词相对；“白”与“黄”，颜色词相对；“三千”与“第一”，数词相对；而量词“丈”与名词“楼”，则为实字而符合传统的字类虚实相对之对仗种类。

2.3 结构对应。上下联词语的构成、词义的配合、词序的排列、虚词的使用，以及修辞的运用，合乎规律或习惯，彼此对应平衡。

“结构对应”，词和词组构成的主要结构有主谓结构、动宾（述宾）结构、并列（联合）结构、偏正结构、动补（述补）结构、连动结构、兼语结构等七种。从现代汉语语法学的角度讲，相应的句式结构或词语结构要尽可能一致，即主谓结构对主谓结构，动宾结构对动宾结构，并列结构对并列结构等。

现代汉语中，句子由主语、谓语、宾语、定语、状语、补语等六种成分组成。其中以“主谓宾”为主干成分，“定状补”为枝叶成分。

关于句子成分的划分，这里有一首顺口溜，希望对大家能有所帮助。
主谓宾，定状补，主干枝叶分清楚。
主干成分主谓宾，枝叶成分定状补。
定语必居主宾前，谓前为状谓后补。
六者关系难分辨，心中有数析正误。

关于“结构对应”这一基本规则，必须说明的是，古人在诗词的对仗实践中，只是立足于字的相对，很少涉及词和词组的概念，更少涉及短语及句子的概念。句式结构对应的上下联一定可以构成对仗，但已经构成对仗的上下联不一定都句式结构对应。王力先生在谈到“对仗上的语法问题”时说，语法结构相同的句子相为对仗，这是正格。

但是，我们同时应该注意到，诗词的对仗还有一种情况，就是只要求字面相对，而不要求句型相同。如杜甫《八阵图》：“功盖三分国，名成八阵图。”“三分国”是“盖”的直接宾语，而“八阵图”却不是“成”的直接宾语。韩愈《精卫填海》：“口衔山石细，心望海波平。”“细”字为修饰语后置，“山石细”等于“细山石”，而对句则是一个递系句，心里希望海波变得平静。我们可以倒过来说“口衔细的山石”，但不能说“心望平的海波”。可见对仗是不能过于拘泥于句式结构相同的。

鉴于此，对“结构对应”的把握，主要侧重于上下联词语结构的对应，在此基础上，再适当关注词义配合、词序排列和修辞运用等方面的知识，唯此才有助于“对仗”的理性把握。至于把握的尺度，则是“合乎规律或习惯，彼此对应平衡”，并非强求一致。

如金武祥题江阴环川草堂联：
芙蓉江上占林泉，解组归来，胜境重开摩诘画；
桃李园中宴花月，飞觞歌咏，良游愧乏惠连诗。

联语遣词秀丽，感事怀人，山水旨趣表现得淋漓尽致。上下联起句均为状谓宾结构，结句均为主谓宾结构；“林泉”与“花月”，均为并列结构；“解组”，解下印绶，喻指辞去官职，动宾结构，“飞觞”，传递酒杯，也是动宾结构；“胜景”与“良游”，均为偏正结构，“摩诘”，唐朝诗画家王维之字，“惠连”，指南朝文学家、诗人谢惠连。“摩诘画”与“惠连诗”，也同为偏正结构。从结构上分析，彼此对应，四平八稳。

2.4 节律对拍。上下联句的语流节奏一致。节奏的确定，可以按声律节奏“二字而节”，节奏点在语句用字的偶数位次，出现单字占一节；也可以按语意节奏，即与声律节奏有同有异，出现不宜拆分的三字或更长的词语，其节奏点均在最后一字。

“节律对拍”，节律，也称节奏、音步，即有规律的重复。如“风云三尺剑”，按声律节奏为“风云/三尺/剑”，按语意节奏为“风云/三尺/剑”，二者是一致的。又如“于无声处听惊雷”，按声律节奏为“于无/声处/听惊/雷”，按语意节奏为“于/无声处/听/惊雷”，二者是不一致的。

“不宜拆分的三字或更长的词语”常指专有名词，“其节奏点均在最后一字”。如人名“毛泽东”，按声律节奏，节奏点为“泽”，而按语意节奏，节奏点为“东”。又如国名“马来西亚”，按声律节奏，节奏点为“来”和“亚”，但这是专有名词，不宜拆分，节奏点只有一个，即“亚”。

如罗初来老师参加城固县“张骞杯”的入围成联：
按声律节奏分：
西域/凿空，丝绸/路畅/千秋/业；
古城/固实，柑桔/花香/万里/天。

按语意节奏分：
西域/凿空，丝绸路/畅/千秋业；
古城/固实，柑桔花/香/万里天。

前分句按声律节奏和语意节奏是一致的，后分句却是不一致的。

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2.5 平仄对立。句中按节奏安排平仄交替，上下联对应节奏点上的用字平仄相反。单边两句及其以上的多句联，各句脚依顺序连接，平仄规格一般要求形成音步递换，传统称“平顶平，仄顶仄”。如犯本通则第十条避忌之（3），或影响句中平仄调协，则从宽。上联收于仄声，下联收于平声。

“平仄对立”，指上下联语句节奏点平仄声调相反。具体来讲，这一基本规则有三个层面上的含义。

2.5.1 单句联及多句联的分句，一句之内的若干节奏点上要平仄交替；而上下联对应的节奏点上要平仄相对。

所谓平仄交替，它与平仄相对实际上是同一问题的两个方面，指的是一个联句自身的节奏点之间的平仄应交替使用。如果上下联中内部不作平仄交替，而连续用平声或仄声，便是“失替”（失去交替）。

所谓平仄相对，就是上下联的各个节奏点以及各分句句脚要平声对仄声、仄声对平声。如按声律节奏而言，对联与格律诗中的对仗句基本相同。而且对节奏的安排也有“一三五不论，二四六分明”之说。因此在实际情况中，并不一定要求整副对联平仄相对，只要求在节奏点上平仄相对即可。节奏点平仄如不相对，便是“失对”（失去相对）。

2.5.2 多句联的各分句之句脚要平仄交替，一般情况下，其声调按顺序形成两平两仄的交替。但需要阐明的是，句脚按顺序形成两平两仄的交替，即所谓的“马蹄格”，不失为较佳的格式。但它绝不是唯一的，例如朱氏规则也是主要的格式之一，其特征是上联各句之句脚，除尾句收于仄声外，其余都是平声。

在楹联创作实践中还有一些其他的变格格式，如三句联上下联句脚分别为仄平仄、平仄平；四句联上下联句脚分别为平仄平仄、仄平仄平等。从总结楹联创作规律性的角度来讲，不管是马蹄格、朱氏规则，或其他变格形式，坚持每句句脚之平仄形成音步递换的基本要求，是具有共识的。

2.5.3 上联尾字用仄声，下联尾字用平声。虽然历史上出现过个别相反的例证，但从当代楹联创作实践看，这已形成一种最基本的定则。

如柴逸题三门峡中流砥柱联：
浩浩黄河，惊心动魄泻三门，波澜壮阔飞巨瀑；
巍巍砥柱，立地顶天擎万世，气宇轩昂屹中流。

中流砥柱乃中华民族精神的象征。千百年来，无论狂风暴雨的侵袭，还是惊涛骇浪的冲刷，它一直力挽狂澜，如怒狮雄踞，立地顶天，气宇轩昂，巍然屹立于浩浩黄河之中。这就是联语所表达的主题，读来令人感奋。“万世”与“三门”，时空相对，也见作者遣词功底不凡。“巨瀑”，当指三门峡水库泄流时所形成的壮丽景观。上下联由四言、七言、七言三个分句构成，前两句分别依循“仄仄平平，平平仄仄仄平平”之格式安排平仄声律，末句上下联平仄格式为“平平仄仄平仄仄”“仄仄平平仄平平”，可视为变格。按语意节奏，其节奏点为“波澜/壮阔/飞/巨瀑”、“气宇/轩昂/屹/中流”，满足了句内节奏点平仄交替的要求。

2.6 形对意联。形式对举，意义关联。上下联所表达的内容统一于主题。

“形对意联”，指上下联之间形式上相对仗、意义上相关联。对联作为一种文体形式，是表达某种主题的工具和载体。

2.6.1 在形式上表现为上下联的“对举”。对举，犹对偶；相对举出，互相村托。这种对举包括对应字词的类别一致及平仄的对立。

2.6.2 在语意上，上下联所表达的内容，包括景色、形象、思想、意境等，必须相关联，围绕同一主题展开，为表现同一主题服务。否则，只是原始的、普通的对偶，不是文体意义上的对联。即使《声律启蒙》中的“天对地”“雨对风”，也只是修辞材料的运用，而不能称其为对联。另外，上下联之间，单句意义的轻重大小忌虎头蛇尾；通常允许下联的意义胜过上联，但亦应有度。

如徐琪题杭州西湖三潭印月联：
孤屿春回，许与梅花为伍；
寒潭秋静，邀来月影成三。

联语即景抒怀，上联以“梅花”喻高洁情操；下联化用唐朝李白《月下独酌》诗中“举杯邀明月，对影成三人”之句，暗含一个“印”字，遂以秋月喻淡泊旨趣。“孤屿”与“寒潭”，切地切景，“春回”与“秋静”，穿越时空，而“梅花”与“月影”，一实一虚，营造出颇为惬意的清雅爽心之意境情调，耐人咏诵，从而共同完成了塑造三潭印月艺术形象的同一主题。

就楹联格律而言，“基本规则”只是初级的、简化的表述形式，初学楹联创作者只要遵循上述六条基本规则，就可以创作出中规中矩的楹联作品来。换言之，在所有的情况下，只要遵循了上述六条基本规则的楹联，肯定是合格的作品，甚至有可能是上乘之作；但是，在特定的条件下，未能遵循上述六条基本规则的楹联，未必就是出格的作品，甚至有可能是传世佳作。

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3 传统对格
3.1 对于历史上形成且沿用至今的属对格式，例如，字法中的叠语、嵌字、衔字，音法中的借音、谐音、联绵，词法中的互成、交股、转品，句法中的当句、鼎足、流水等，凡符合传统修辞对格，即可视为成对，体现对格词语的词性与结构的对仗要求，以及句中平仄要求则从宽。

主要是对于历史上传统诗文运用骈词俪句，逐步形成、不断优化且沿用至今的属对格式予以梳理，并明确规定“凡符合传统修辞对格，即可视为成对”，从而确立其在楹联格律学中的地位。《联律通则》中所列举的传统属对格式，可概括为“四法十二对”。即字法、音法、词法、句法；叠语对、嵌字对、衔字对，借音对、谐音对、联绵对，互成对、交股对、转品对，当句对、鼎足对、流水对。相对于基本规则而言，传统对格则是属于更为高级、繁杂的范畴，许多内容涉及楹联修辞学。在掌握了基本规则后，又懂得了传统对格，楹联创作、赏析便可渐入佳境。

下面从传统修辞对格“四法十二对”进行解读。

3.1.1 叠语对
“叠语”，是指同样词语，在句际间（包括单句联上下联，以及多句联分句之间）重复使用、两两对举的修辞法。由于楹联对仗中严格禁止同字相对，故上下联之间只存在如“之”“其”“而”等虚字在极少数情况下的同位相对；应用较多的情况是在句内自对中，含重字自对的情况均为叠语对。使用叠语修辞法，把重要的词语及其所表述的重要事物或观念，一再反复出现，可取得表达或呼应的效果，更有一唱三叹之妙，富有联语的节奏美。

如杨振生题湖北省工会联：
与工同命，与党同心，京汉风雷犹在耳；
以会为家，以人为本，桥梁纽带总关情。

联语以叠语修辞手法起句，直奔主题，一目了然地揭示了工会组织的性质、宗旨。上联结句“京汉风雷犹在耳”为烁古之笔，是对湖北工人阶级光荣革命传统的赞誉。下联“桥梁纽带总关情”乃切今之句，是对湖北省工会在社会全局发展中的地位和作用的肯定，赞许之情溢于言表。上联两个“与”字、两个“同”字；下联两个“以”字、两个“为”字，均为一叠，重复使用，令语意层层加深，所表达的主题也随之灵动起来。

又如断剑悲歌校长参加安徽芜湖市弋江区“清风杯”征联获得优秀奖的作品：
创业富民，廉租惠民，医保安民，民生点点心中重；
政策引路，宣传开路，落实筑路，路径条条脚下宽。

上下联前三个分句失替失对之处较多，但由于运用了叠语对，则要求从宽。

3.1.2 嵌字对
“嵌字”，是指将人名、地名、干支、事物等，分别嵌入上下联的某些位置上去，进而构成一个新词，使之产生新的语义或情趣。嵌字修辞法的作用，在于能把作者表达的真情实感或特别需要突出的字、词，巧妙地、天衣无缝地嵌入联语中，从而引起读者的格外注意，增强楹联的艺术感染力。

嵌字对是楹联创作中运用较多的一种传统格式，源于诗钟，其格式繁多，如果连诗钟中的嵌字格也算上，有近千种格式。通常而言，按在联语中所嵌的位置不同，主要有鹤顶格（即分别嵌于上下联的第一个字）、燕颔格（即分别嵌于上下联的第二个字）、鸢肩格（即分别嵌于上下联的第三个字）等。运用嵌字修辞法，若所嵌字之词性不同，只要其组合句意切题，则视为成对，不必逐字凿然在律。

如王闿运题杭州曲园联：
曲径通幽处；
园林无俗情。

此联为集句联，上下联分别出自唐朝常建诗“曲径通幽处，禅房花木深”和晋朝陶渊明诗“诗书敦宿好，林园无俗情”。联语以鹤顶格嵌入“曲园”二字，可谓妙化天成。虽然“曲”与“园”二字词性不同，且“曲径”为偏正结构、“园林”为并列结构，然只作整体名词视之，未尝不可。

3.1.3 衔字对
“衔字”，是指联语中一个字衔接着一个相同的字，以增强语意的节奏感及情趣。清朝梁章钜在《浪迹丛谈•卷七•巧对补录》中记述：“‘无锡锡山山无锡’之句，久无属对，朱兰坡先生（清朝学者）以‘平湖湖水水平湖’对之。”此为一例。

衔字修辞法，是把两个分句紧密缩合成一句，诵读时要在两个字之间稍作停顿，不能把两字当成叠音词连读。这是衔字对与同字叠用的连珠对不同之处，即同字叠用所构成的叠音词中间不可以有停顿，如“喜茫茫空阔无边”。

如张大魁题贺新绛县命名为“中国楹联文化县”联：
济济一堂，丽日中天天作美；
芸芸千众，扬眉吐气气如虹。

联语清新明快，运用衔字修辞法，上联“天”与“天”、下联“气”与“气”相接，令语意递进，主题深化。上联表述了当今联界的形势正如“丽日中天”，而这一切依赖于“天作美”，即天时地利人和，“盛世兴联”的感慨呼之欲出；下联表达了广大联友“扬眉吐气”的自豪感，且正以“如虹”的士气开创未来。

3.1.4 借音对
“借音”，是指借用某个字的音与本来不能相对的字成对。这在辞格上称为“借对”。从语音修辞角度来说，亦称“借音”。

如肖大志（达之）题佛教联：
不生不灭，不减不增，碌碌人间如梦幻；
无始无明，无常无尽，茫茫宇宙本空虚。

“不生不灭”“不减不增”，出自《般若波罗蜜多心经》；“无始无明”“无常无尽”出自《大乘入楞伽经》。联语遣词工致，阐述、衍化佛法，诚如《金刚经》所云：“一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露、亦如电，应作如是观”。下联“茫茫”二字，借用与“忙忙”二字同音，而与上联之“碌碌”相对，尤显工稳。

显然，善于运用借对修饰法，可为对仗工整增色，但须具备丰富的知识和较高的文学修养。除“借音对”外，还有“借义对”，即句中词语的词性和含义本非对仗或对仗非工，但借助该词语的其他词性和含义，使之成对仗或使对仗更工。

如鲁迅《赠画师》诗中之首联：
风生白下千林暗；
雾塞苍天百卉殚。

此联句的创作背景正值南京国民党当局的反革命文化围剿，漫天白色恐怖，文坛百花凋零。“白下”，乃南京之别称。诗人巧妙地选择了“白下”以喻示南京国民党当局，并借用“白”为颜色词而与下联“苍”相对；以及借用“下”与“地”同义而与下联“天”相对。颜色对颜色、地理对天文，工稳至极，令人叹服不已。

3.1.5 谐音对
“谐音”，是指利用语言文字同音或近音的关系，使一个字、词构成表里两层意思，使之涉及到两件事情、多件事或两种内容、多种内容。谐音修辞法的作用，可以一语双关地表达作者所要表达的意思，含蓄委婉，幽默诙谐，耐人寻味。

如明朝文学家程敏政与其岳父李贤属对之联：
因荷而得藕；
有杏不需梅。

此联采用谐音修辞法，令语意妙趣横生。“荷”谐音“何”，“藕”谐音“偶”；“杏”谐音“幸”，“梅”谐音“媒”。李贤赏识程敏政之才华，欲招为婿，遂借案上之物即兴出句，以试其才智。“因荷而得藕”，一语双关，既切景而写实，荷乃藕之花，藕乃荷之实，又寓意“因何得偶”之问，且荷、藕二字为同偏旁字。而程敏政以“有杏不需梅”之对句作答，不仅切景而巧合天然，且杏、梅二字也为同偏旁字，更是借谐音而示意“有幸不需媒”，即有幸蒙大人厚爱，以女相许，小生愿为婿，无须托媒说亲。上下联珠联璧合，别有情趣，不禁令人拍案叫绝。

3.1.6 联绵对
“联绵”，是指“两字相续，或以其形，或以其事，或以其声”相缀成义而不能分割。此为修辞中的一格。其主要特点，一是组成联绵词的两字，是一个不可分割的整体，表示一个概念，如“葡萄”是一种水果的名字，不能拆开来解释；二是组成联绵词的两字只有表音作用，字形与词义并无必然联系，因而在古代书籍中往往有多种不同的写法，如“犹豫”也写作“忧豫”；三是组成联绵词的两字，多数有双声或者叠韵的关系，亦分别称“双声联绵”（即两字声母相同，如“鸳鸯”“玲珑”）、“叠韵联绵”（即两字韵母相同，如“烂漫”“缥缈”）、也有“非双声叠韵”（如“葡萄”“玻璃”），有的还同属一个偏旁，如“逍遥”“磅礴”。在对联创作中，联绵词必须与联绵词相对，其词性相同尤佳，但也允许词性不同。

如邱菽园题缅甸仰光孤屿园居联：
芳草密粘天，缥缈楼台开画本；
轻鸥闲傲我，苍茫烟水足菰蒲。

联语描绘孤屿园的美丽景色，突现清远之画境，悠闲之心境，流露出怡然自乐的感情。“画本”，绘画的范本。宋朝陆游《舟中作》诗曰：“村村皆画本，处处有诗材。”“菰蒲”，茭白和香蒲，借指孤屿园。上联联绵词“缥缈”与下联联绵词“苍茫”相对。

3.1.7 互成对
“互成”这一修辞格式，首见于唐朝弘法大师《文镜秘府论•二十九种对》，其将“互成对”与“的名对”（即同类词语之工对）进行对比，指出“互成对者，天与地对，日与月对，麟与凤对，金与银对，台与殿对，楼与榭对。两字若上下句安之，名的名对；若两字一处用之，是名互成对，言互相成也”。前人将互成对与同类对等同看待，应当引起后人重视。

所以，我们将同类单字连用，然后上下联对应相对，规范地称其为互成对。如“日月光天德；山河壮帝居”中，上联“日月”对下联“山河”，均为同类单字连用，这种格式即为互成对，而不能理解为“日”与“月”，以及“山”与“河”的自对。

如魏定南题湖南临武学署联：
闲地却逢忙世界；
冷官偏有热心肠。

联语以“闲”与“忙”、“冷”与“热”，互为反衬，谐趣其中。“闲地”，闲散之处，此指学署。“冷官”，冷落的官，喻职位不重要。上联用“却逢”一转，突出“闲地”个中之意味；下联用“偏有”一词强调“冷官”热爱事业的高尚情操，主题鲜明，耐人赏玩。“世界”与“心肠”则为同类单字连用。“世界”一词原有两种含义，一是指广宇悠宙，来自释家经典，宇为空间，宙为时间，并列关系；二是指环球，是偏正结构。此处循前者之含义，与“心肠”构成互成对。

3.1.8 交股对
“交股”，是指上下联中的两对词语在不同的语法位置上交错互对。交股修辞法，刻意避开整齐、均衡、雷同的词语形式，使上下联词语别异，形式参差，错落有致，产生活泼多变的优美辞面。亦称“错综对”。

如王安石《晚春》诗之首联：
春残叶密花枝少；
睡起茶多酒盏疏。

下联第四个字“多”与上联第七个字“少”，以及下联第七个字“疏”与上联第四个字“密”交错相对。

3.1.9 转品对
“转品”，即转类，是指凭借上下联语的条件，字词由一种词性转变为另一种词性而用之，其意义也随之变化。转品修辞法也是常用修辞手法之一，其作用在于增加联语的意象，在感觉上有惊人的一新。一句古诗“春风又绿江南岸”，其中的“绿”字即为转品修辞之成功范例。“绿”原本是形容颜色，其词性为形容词，诗句中转变作动词使用。据说王安石当时写这句诗时，曾用过“到”“过”“入”“满”等十多个寻常意义的动词，最后才在一闪念间，想到这个“绿”字，果然效果非同凡响，成为千古之一绝。运用转品修辞法时要注意合乎情理，符合事物的特性，尽可能地使之具体化、情趣化。

如康有为挽刘光第联：
死得其所，光第真光第也；
生沦异域，有为安有为哉。

刘光第乃“戊戌六君子”之一，变法失败后英勇就义，康有为撰此联挽之。作者将自己的名“有为”和逝者的名“光第”巧嵌联中，进而采用转品修辞手法，衍义成文，构思颇为奇特。上联第一个“光第”指刘光第，第二个“光第”指光耀门第。当刘光第的灵柩运回四川富顺家乡时，沿途百姓结队相送，父老乡亲家家执香祭奠，人人戴孝痛哭。这是史实，是对志士仁人的崇高评价。下联第一个“有为”指作者自己，第二个“有为”指有所作为。“安有为哉”，几多醒世的反思。词性的悄然转变，令联语形式别开生面，感情真挚深沉，给人以回环跌宕之感，确为佳作，大凡成功的联家大多都是善用“转品”的高手。

3.1.10 当句对
“当句”，是指在上下联各自的联文中，一些字词或句子与另一些字词或句子各自成对。宋朝洪迈在《容斋随笔》中有“于句中自成对偶，谓之当句对”之说。当句修辞法，是古今联家乐于运用的一种格式。它起到了其他文体中所没有的独到作用，突破了对联单纯的上下联对仗的局限，拓宽了对联创作的思路，活跃了对联字少意广的表现形式，加强了联语的渲染力。

当句修辞法中也有工对与宽对，尤以宽对更具魅力。从具体的字词或句子自对情况来看，当句修辞法一般可以分成三种，一是联中自对式，即在多分句联中，两个分句以上自对，亦可称语句自对；二是句中自对式，即在一个分句中，两个词语（包括词和词组）以上自对，亦可称词语自对；三是词中自对式，即在一个词语中两个字以上自对，亦可称字词自对。

素心

从全联整体对仗工宽的角度来看，当句修辞法一般也可以分成三种：

3.1.10.1 兼用相对式，即当句自对，上下联也相对。

3.1.10.2 宽松相对式，即当句自对，但上下联之间在词性及词性结构等基本对仗要素上基本不相对，甚或完全不相对。这种形式在多分句联或长联中尤为普遍。

3.1.10.3 不相对式，即一些比较特殊的破律式自对。

如张登洲题运城市联：
后土补天，西侯燃火，尧舜禹千年盛赞，自古文明根祖地；
南风策马，武圣扬鞭，农工商一路先行，当今华夏代言人。

联语平淡中见深意，上联浓缩运城历史人文之精萃，下联讴歌运城现实发展之魅力，遣词缀句透着一股气势、豪情。其中，“南风”“武圣”，似一词双意，引发人们的联想，如“南风”“武圣”既分别指与运城历史人文相关联的《南风歌》、关羽故里，又指当代运城著名企业、品牌之名称，可谓切地、切景、切事、切情。此联之起句两个分句，既为当句自对，上下联之间也相对，属于兼用相对式的联中自对。

又如袁金铠题辽宁辽阳魁星阁联：
时势慨风云，问意态如何，俯槛眼开，应想象一塔凌云，千山拔地；
奎光焕星斗，赖文章不朽，登楼心赏，莫忘怀瑶峰墨宝，衍水诗篇。

联语雄浑绮丽，情景交融，上联描绘壮丽的景色，画意浓郁，下联展现绚丽的文彩，诗情淡荡。此联结尾两个分句采用当句自对修辞手法，上联之“一塔凌云”与“千山拔地”成对；下联之“瑶峰墨宝”与“衍水诗篇”成对。但，上联之“一塔凌云”与“千山拔地”为主谓宾结构；而下联之“瑶峰墨宝”与“衍水诗篇”为偏正结构，完全不相对。所以，这是宽松相对式的联中自对。

再如王澄川题岳武穆联：
为臣死忠，为子死孝，大丈夫当如此矣；
南人归南，北人归北，小朝廷岂求活耶。

岳武穆，即岳飞，南宋著名军事家、民族英雄。岳飞在奸臣秦桧等所编造的“莫须有”罪名下，含冤而死，临死前，他在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。这是悲愤的呼喊！岳飞以崇高的民族气节，在处境危难的条件下，坚持抗金的正义斗争，其精忠报国之业绩为人们所传颂。联语枯劲有力，颇为警切，饶有生勍之气，尤其下联中“南人归南，北人归北”之句，本是秦桧所言，当以变徵之声歌之。此联从表面上看，上联一、二分句“为臣死忠”“为子死孝”，下联却对之以“南人归南”“北人归北”，似乎词性、结构、节律不工，还犯了对联格律中不规则重字之忌，但，若以自对视之，它却又非常工整，所以，其实质还是一种比较特殊的自对格式，是一种运用了当句自对修辞手法的规则重字。显然，这是特殊破律式的联中自对。

3.1.11 鼎足对
“鼎足”，是指三个句子排比对举，鼎足而三。严格而言，这一修辞格式并不符合骈偶的基本定义，惟有以一出句两对句来解释。但是，既已习成对格之一，亦别具一格。

如马致远《夜行船•秋思》中的“红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺”用鲜明的对比色描写作者隐居尘外的清幽环境，构图别具匠心：绿树青山本来一近一远，层次分明，但一遮屋角，一补墙缺，便象四围遮挡红尘的屏障，将自己严严实实地封闭在竹篱茅舍之中，成为隔绝是非名利的小天地。此三句同样采用鼎足修辞手法，收到了完美的艺术效果。

必须指出的是，在楹联创作实践中，真正三句成独立一章的极少，而往往是以“鼎”对“鼎”用之，即以三个词组属句缀偶、排比自对的形式出现。

如世传名联：
花好月圆人寿；
时和岁乐年丰。

3.1.12 流水对
“流水”，是指上下联在语意上有先有后，相承相接。流水修辞法的基本特征就是上下联之间语意连贯，语气衔接，不可分割，不能随意颠倒，似水顺流而下，构成承接、递进、转折、选择、条件、因果、假设等关系。如王之涣《登鹳雀楼》之“欲穷千里目；更上一层楼”，是条件关系，更上一层楼才能看得更远，上下联不能颠倒过来；毛泽东《和郭沫若同志》之“金猴奋起千钧棒；玉宇澄清万里埃”，是因果关系，上下联也不能颠倒过来。可见，流水修辞法不求形式上的严格工整，而注重联语一气呵成，语意自然连贯，如行云流水，以达到妙韵天成之艺术化境。

如左宗棠题福州林则徐祠联：
附公者不皆君子，间公者必是小人，忧国如家，二百馀年遗直在；
庙堂倚之为长城，草野望之若时雨，出师未捷，八千里路大星颓。

联语从国事民心入手，上下二百年，纵横八千里，曲折跌宕，意蕴深沉。上联一针见血地指出，附和林则徐的人不一定全是正派之士，而谗言毁谤者必定是奸邪小人，盛赞祠主“忧国如家”的崇高品德，正是清王朝建立二百馀年来所倡导的直道而行的优良传统。下联说朝廷倚林则徐为重臣支柱，百姓更视他为及时甘霖，可惜出师未捷，征程中竟半途病故。化用杜甫“出师未捷身先死”和岳飞“八千里路云和月”之诗词名句，表达作者将祠主视为志士仁人的颂赞和悼念。此联上下联前两句各为流水对而成当句自对，且适当使用虚词，使联语意像流动，习习欲飞，尤为感人。

楹联的创作离不开修辞。从语言学角度来说，为提高语言表达效果，人们在上千年的对偶修饰实践过程中，产生了很多纷繁复杂的形式变化，由此而形成了数量可观的具有特定结构、特定方法、特定功能，并为社会所公认，符合一定类聚系统要求的言语模式，即传统修辞属对格式。《联律通则》所列举上述十二种传统修辞对格仅是其中主要的、常用的一部分。

除此之外，还有许多灵活多变、多趣多姿的修辞手段和方法，如语音修辞中的同音、异音、押韵，文字修辞中的析字、镶字、同旁、顶针，词语修辞中的回文、用典、成语，以及语法修辞中的设问、对比、比拟，等等。所有这些，始终都是修辞意义上的对偶辞格。其中，有些是符合现代汉语语法学上“词性与结构相对”规则，但也有许多并不能用简单的“词性与结构相对”来概括。正因为如此，《联律通则》从楹联修辞学的角度，对传统修辞对格在对联文体中的应用作出了“从宽”的明确规定，即在运用传统修辞对格时，若出现与现代汉语语法学角度的“基本规则”不相吻合的情况时，那就认可传统辞格，放宽“基本规则”，从而对传统的对联创作手法进行了全方位的继承。这就是制定《联律通则》所坚持的“开承性”原则。

所谓“从宽”是与现代汉语语法学角度的“基本规则”相对而言的。“从宽”并非“出格”。事实上，通过对上述一些传统修辞属对格式的解析，我们可以感悟到“从宽”之难度更大、要求更严，当属更为高级、繁杂的层次，诚如现代学者钱钟书在《谈艺录》中所说的“愈能使不类为类，愈见诗人心手之妙。”按“基本规则”撰联，“从法而入”，在形式上固然工稳，但过于拘谨、呆板，往往束缚作者思想感情的充分表达。而善于“从法而出”，纯熟地运用传统修辞属对格式及其修辞技巧，并拥有丰富的语藏，得心应手地掌握属文缀偶的词法、句法、对仗种类，乃至节律的调控，便可以进入汇古通今的境界。这才是楹联创作的最高境界，即化境。

综合上述，楹联的创作实践可以归纳为三个层次，首先，初学遵守基本规则，所有对联知识从打基础开始，学会对对子，称为“常境”；其次，知晓古今，能独立创作出对仗工整、声辨律清的佳联，称为“妙境”；第三，则为“化境”。这是个“先从法入，后从法出”的过程。这也是制定《联律通则》所坚持的“层次性”原则。

素心

3.2 用字的声调平仄遵循汉语音韵学的成规。判别声调平仄遵循近古至今通行的《诗韵》旧声或现代汉语普通话的今声“双轨制”，但在同一联文中不得混用。

根据“基本规则”，对联词语的节奏点位置要做到“平仄对立”，这就势必涉及具体用字的平仄判定问题。由于汉字读音随时代而变化的缘故，宋朝以后形成的“平水韵”与现代汉语普通话的读音之间，已经发生了很大的变化，尤为突出的就是现代汉语普通话已经全部取消了平水韵中的入声分类，而将其分别派入了其他三声之中。对此，《联律通则》明确规定“用字的声调平仄遵循汉语音韵学的成规”，实行“双轨制”，即划分平仄既可以遵循古代“平水韵”，以平声为平，上声、去声、入声为仄；也可以按照现代汉语普通话的正规读音，以阴平、阳平为平，上声、去声为仄。但是，在同一副对联中两者不可以混用。无疑，这是普及与传承、提高的需要，也是制定《联律通则》所坚持的“时代性”原则。

如徐致靖题杭州葛荫山庄联：
对此好湖山，再休提世外沧桑，人间营逐；
无多新结构，且领略稚川凡诀，孤屿清风。

此联由晋葛洪炼丹成仙而生发感慨，表达了作者对“世外沧桑”“人间营逐”采取逃避态度，而对“稚川凡诀”“孤屿清风”产生欣赏兴趣的思想情感。“稚川”，道家传说的仙都，亦是葛洪之字。“凡诀”，所有的秘诀。毋庸置疑，联语循平水韵，上联结尾之“逐”字为入声字，仄声是也。

又如刘来有题龙王庙榆林村茶房联：
爱心孝心天地良道；
尊老敬老古今大德。

此联主题鲜明，涵蕴情味，启迪人们崇尚百事孝为先的中华民族之美德。联语以今声入联，“德”字在古代“平水韵”中为入声字，而在今声中为“平”。

3.3 使用领字、衬字，介词、连词、助词、叹词、拟声词，以及三个音节及其以上的数量词，凡在句首、句中允许不拘平仄，且不与相连词语一起计节奏。

下面选择性地针对四种情况作出解读。

3.3.1 领字
一般情况下，领字处于句首位置，起引领下句（一句或数句）的作用，或在句意转折、过渡之处，起串合、联结各句的作用。领字在对联中的应用，常见一字领、二字领、三字领，亦称一字豆、二字豆、三字豆，当然也有四字领，乃至五字领、七字领等。对联中领字常由动词、副词、连词或短语充当，平仄皆有，虽然上下联之间以平仄相对为佳，但也可不计平仄。王力先生《诗词格律》中说“一字豆是词的特点之一。懂得一字豆，才不至于误解词句的平仄。有些五字句，实际上是上一下四”，于联也当如此。

如汤寿潜题浙江嘉兴品芳茶园联：
楼上一层，看塔院朝暾，湖天夜月；
客来两地，话武林山水，沪渎莺花。

上联写登楼观赏之景，下联写品茶闲话之事，清爽的诗境尽从一个“品”字道来。“武林”，杭州之旧称。“沪渎”，水名，也喻上海。联语中“看”“话”，即为一字领。

又如张一麐题苏州冷香阁联：
高阁此登临，试领略太湖帆影，古寺钟声，有如蓟子还乡，触手铜仙总凄异；
大吴仍巨丽，最惆怅恨别禽心，感时花泪，安得生公说法，点头顽石亦慈悲。

上联登临赏景，忧思寓于帆影、钟声之中；下联敞怀寄慨，洒落感时之泪，寄托恨别之情。联语化用古人名诗之句，如唐朝张继《枫桥夜泊》之诗句：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”；唐朝杜甫《春望》之诗句：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，清新而不落俗套，洒脱而见雅致。“试领略”“最惆怅”，则是三字领，且不拘平仄。

3.3.2 衬字
衬字，是元曲中特有的句法特点，即曲牌所规定的格式之外另加的字。它的作用是补充正字语意的缺漏，使之内容更加完整、充实，语言更加周密、丰富或生动，或者使字句与音乐旋律更加贴合。衬字一般用于句首或句中，不占用乐曲的节拍、音调。衬字在对联中偶有运用，因为衬字多无实际意义，故平仄要求可以不拘；与其对应的字，可用衬字，也可不用衬字。

如题明朝魏忠贤生祠联：
至圣至神，中乾坤而立极；
允文允武，并日月以常新。

此联用语极为平常，却极尽阿谀之能事，其在民间之所以流传甚广乃缘于其事有趣。据《坚瓠集）》载，明朝大宦官魏忠贤，权倾朝野，逢迎者为其遍立生祠。天启年间一巡抚在其为魏所立之生祠上题此联。始魏不解何意，因有阁僚名黄立极者，便问何事说到黄阁老。左右言某御史只是“与爷作对”而已，同黄阁老无关。魏听了又生误会，勃然变色道“多大御史，敢与我作对！”随即下令拘捕。左右再三解释，才转怒为喜。联事描画出魏忠贤不学无术又滥使淫威的丑态，令人捧腹。联语中，“允”是衬字，不需解释其义，只用来补足二字而成音步。

3.3.3 叹词
叹词，是指表示感叹、呼唤、应答的一类词。具有独立性，它不跟其他词组合，也不充当句子成分，能独立成句。对联中的叹词一般可以不计平仄相对之要求。

如杭州岳飞庙铸有秦桧夫妇铁像跪于岳飞墓前，有人摹拟秦桧与其妻王氏互相埋怨的语气撰一联：
咳！仆本丧心，有贤妻何若至此；
啐！妾虽长舌，非老贼不到如今。

上联摹秦桧，下联摹王氏，一怨一驳，其语调口吻刻画入微，活灵活现，令人捧腹。联语第一字为叹词，可不论平仄。

3.3.4 数量词
数量词，系数词和量词连用时的合称。数词，是指表示数量或顺序的词；量词，是指表示人、事物或动作的数量单位的词。数量词的相对，能做到平仄相对并按音步交替固然好，但在平水韵中，绝大多数的数词和数位词是仄声，所以，习惯上三个音节及其以上的数量词，允许不拘平仄，只计最后一字的平仄就行。例如，“近约十二万年后”“南朝四百八十寺”“一百八十记早晚钟声”等，这样的联句、用法很多，可以说是俯拾即是，《联律通则》作此规定，求实求是，不在既有术语概念上自缚。

如薛时雨题南京清凉寺联：
四百八十寺，过眼成墟，幸岚影江光，犹有天然好图画；
三万六千场，回头是梦，问善男信女，可知此地最清凉。

上联借用唐朝杜牧《江南春》“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”之的诗句，称多少寺庙已成废墟，惟有山光水色依旧，犹如天然绘就的美妙图画。下联指即使人活百年，天天做佛事，到头来如梦一场，何如寄情于山水，享受美好的风光呢？这是对自然胜景可陶冶情操的赞美和向往。“四百八十寺”与“三万六千场”，数量词相对，其平仄从宽之。

3.4 避忌问题
就像律诗有诸多的避忌一样，对联文体也存在着一些需要尽量避免或严格禁止的现象。《联律通则》列举了对联中应该避忌的三个问题。

3.4.1 忌合掌
合掌，是指上下联对仗中意义相似或相同的现象。这是撰写楹联的一大忌。对偶修辞的本意是通过上下联句对举，而拓展语言的表现力及内涵容量，但，合掌的联句却字多意寡，上下联对应位置中语意重复，既非相互对立，又非互为补充，造成了词语的浪费，且徒增累赘，故应避忌之。尤其是“基本规则”中要求词性对品，一些楹联爱好者错把“合掌”当工对，这种现象时有发生。如“千忧集日夜，万感盈朝昏”、“日月如梭逝，光阴似箭飞”之类的联句，几乎都用同义、近义词相对，合掌。

记得唐朝郎士元《送别钱起》诗中有“暮蝉不可听；落叶岂堪闻”之句，“不可听”与“岂堪闻”，乃是犯了“合掌”毛病的败笔。需要指出的是，一副楹联是不是“合掌”，主要看上下联意思是不是重复、雷同，而不能只看一词一语是不是同义或近义。例如，悼烈士联“烈士丰功垂万代；英雄伟绩著千秋。”联中“万代”与“千秋”是两个近义词相对，均是泛指时间久远，没有实质上的差别，因而“合掌”。但是，在题三苏祠联“诸葛相祠垂万代；三苏文苑溯千秋”中，同样的词语就不算“合掌”。为什么？上联“万代”，泛指长久、永久，颂扬武侯祠的盛名伴随着诸葛亮的高风亮节世世代代流传下去；而下联的“千秋”，则是实指，词义与“万代”有实质区别，指北宋苏洵和苏轼、苏辙父子的生平、著述让我们追溯到一千年前的宋代。联文中一“垂”一“溯”，为反向推演，“万代”与“千秋”一虚一实，不仅不“合掌”，反而贴切中肯，对仗工稳。所以，在楹联创作、赏析、评审中一定要把握好判断“合掌”的尺度。

3.4.2 忌不规则重字
不规则重字，是指一副对联中出现两个或多个相同的不规则字。在联文中运用重字修辞技巧时，必须做到上下联中与重字相对应的是另外一个重字，即规则重字。规则重字不仅确保了上下联之间完美的对称性，而且增加了联语的难度和趣味性。但是，不规则重字却破坏了上下联之间的对称法则，属于对联文体中严重的形式缺陷。作为一般的应酬之作，由于作者一时疏忽而造成了不规则重字，也不必进行深究，古人传世名联中也偶有不规则重字出现；但在征联参赛或为正式场合撰写楹联时，务必细致检查，避免不规则重字的出现。

如2009年7月，两位学术巨擘季羡林与任继愈先生同日驾鹤西归。此可谓文化哀事集于一时，巨星陨落，世所痛惜。人们以不同的方式表达对两位大师的深切怀念之情。在两位先生遗体告别仪式上，北京大学挽季羡林先生联：
文望起齐鲁，通华梵，通中西，通古今，至道有道，心育英才光北大；
德誉贻天地，辞大师，辞泰斗，辞国宝，大名无名，性存淡泊归未名。

首都图书馆挽任继愈先生联：
中哲西典，解佛喻老，覃思妙理，一代宗师风范；
金匮石渠，理策修书，继往存绝，百世馆员楷模。

但是，当上述两副挽联见诸于媒体时，立即引发了众多联界人士对其不规则重字等违律现象提出质疑。在挽季羡林先生联中，“大”“名”为不规则重字。在挽任继愈先生联中，“理”为不规则重字。当然，还有平仄不谐的问题，于是，不禁发出“怎忍病联挽大师”的感叹，更唏嘘堂堂北京大学的对联人才之水平。

对联忌不规则重字，反之，规则重字是允许的，掌握得当，可以达到较好的效果。如武冈李飞老师在《中国楹联报》2013年第7期《联说天下事》征联中入围的甲级联选：
因天使情怀长行大爱，天下长歌真境界；
在盲人国度永驻真心，盲中永放大光明。

联中有三组规则重字：“天”和“盲”，“长”和“永”，“大”和“真”。

3.4.3 仄收句尽量避免尾三仄；平收句忌尾三平。
尾三仄，是指七言律句“仄仄平平平仄仄”中，第五字应平而仄；五言律句“平平平仄仄”中，第三字应平而仄，造成收尾三字均为仄声的情况。三仄尾在古人律诗中偶有所见，应该尽量避免出现，但在确实无法避开的情况下，也可入联。但我们要严格要求自己，在创作对联时，不要三仄尾。需要注意的是，“尾三仄”只是指五七言律诗句式而言，非五七言句，或一四句式的五言、三四句式的七言，则不必拘求。

尾三平，是指七言律句“平平仄仄仄平平”中，第五字应仄而平；五言律句“仄仄仄平平”中，第三字应仄而平，造成收尾三字均为平声的情况。三平尾在古人律诗中极为罕见，应该是律诗创作的大忌，五七言律句式对联基本上沿用诗律，故也以三平尾为大忌。

如罗初来老师参加华容县“国土杯”的入选作品：
心田耕一寸；
国土种千年。

若将“耕”和“种”二字互换，则成了尾三仄和尾三平：
心田种一寸；
国土耕千年。

素心

4 词性对从宽范围
纵观《联律通则》，第二章主要从现代汉语语法学的角度规定了对联的“基本规则”，第三章更深入一步，从修辞学的本源上确立了对偶辞格在对联形式要求上的中心地位，规定在与对偶辞格发生矛盾时，语法学所归纳的“基本规则”必须放宽，但语法学是一门精细的学问，只用模糊的“放宽”二字很可能会造成“基本规则”的混乱，如何把握“放宽”的尺度便成为一个重要的话题，于是《联律通则》第四章便从语法学角度更为详细、具体地阐述了“词性对从宽范围”。与此同时，谐巧类对句往往会因为追求技巧而降低词性对偶以及平仄声律等形式上的要求，《联律通则》也对此作出从宽的规定。

4.1 允许不同词性相对的范围大致包括如下五类。
4.1.1 形容词和动词（尤其不及物动词）
形容词，是指主要用来修饰名词，表示事物的形状、性质和状态的词语。如：“大”“高”“美丽”“精明”“可爱”“冰凉”等。动词，是指表示动作中状态的词。动词在句子中一般作谓语，可以与宾语构成动宾词组。据此，动词亦可分为两类，一是能带宾语的称为及物动词，它所表示的动作常涉及动作者以外的事物，如“吃”“穿”“读”“写”等。二是不能直接带宾语的称为不及物动词，如“来”“下落”“上升”“生长”“停留”“跟随”“等待”等。

如车万育所撰《声律启蒙》中联句：
几夜霜飞，已有苍鸿辞北塞；
数朝雾暗，岂无玄豹隐南山。

上联“霜飞”之“飞”系动词，下联“雾暗”之“暗”系形容词。

又如唐朝李商隐《无题•相见时难别亦难》诗之颈联：
晓镜但愁云鬓改；
夜吟应觉月光寒。

上联“云鬓改”之“改”系动词，下联“月光寒”之“寒”系形容词。

4.1.2 在以名词为中心的偏正词组中充当修饰成分的词

在尺度的把握上，要注意两个前提，一是尽可能使被修饰的名词对偶工整，二是要基于内容表达或章法布局的需要。

如金武祥题扬州平山堂联：
胜迹溯欧阳，当年风景何如？试问桥头明月；
高吟怀水部，此去云山更远，重探岭上梅花。

联语咏怀胜迹，生沧桑兴替之慨，抒缅怀前贤之情。“欧阳”，欧阳修。“试问”句，化自唐朝杜牧《寄扬州韩绰判官》诗“二十四桥明月夜”之句。“水部”，南朝梁诗人何逊，有《扬州法曹梅花盛开》诗。联语中“明月”、“梅花”均为偏正结构成对，“明”与“梅”分别为形容词和名词修饰“月”与“花”，然“月”与“花”对偶工整，“明月”“梅花”可视成对。

又如董文立题兰亭茶叙联：
同哦曲水千秋月；
共叙兰亭一盏茶。

“兰亭茶叙”，以弘扬中华民族优秀传统文化为己任，坚持每周末举办文化沙龙，并据此而闻名河东，顾名思义，此乃文人墨客欢聚一堂品茗吟诗作赋之地。联语淡雅有致，切地、切事、切人，且将“兰亭茶叙”四字散嵌于联中，其构思之精到在于化用东晋王羲之《兰亭集序》而一抒胸臆，令人引发遐想：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”“曲水”与“兰亭”均为以名词为中心的偏正结构，“水”“亭”对偶工整，而“曲”系形容词、“兰”系名词，当可从宽视之而不失佳作。

4.1.3 按句法结构充当状语的词
状语是以谓语为中心词的修饰成份，在动词对偶工整的前提下，可以不必拘泥于对状语进行词性的分析。这是基于能作状语的词横跨几个词类，其中副词是主要的，动词、形容词、数词、拟声词、介宾词组等，乃至名词亦直接可以作状语。

如马中锡《中山狼传》中有“有狼当道，人立而啼”之句，“人立”，即“像人一样站立”，显然名词“人”用作状语。这是古汉语中的一种特殊用法。“虎踞龙盘”也是典型例子之一，就是像“虎”一样“踞”，像“龙”一样“盘”。

又如杜甫《登高》诗之颔联：
无边落木萧萧下；
不尽长江滚滚来。

联语对仗尤为工整，寥寥几笔，就把肃杀凄凉的秋景写得气势宏大，令人触目惊心。此联谓语之修饰部分“萧萧”、“滚滚”即状语，“萧萧”拟声词，“滚滚”形容词。

4.1.4 同义连用字、反义连用字、方位与数目、数目与颜色、同义与反义、同义与联绵、反义与联绵、副词与连词介词、连词介词与助词、联绵字互对等常见对仗形式。

同义连用字或反义连用字之间的相对，即传统修辞对格中的互成对，因连用本身已经相当于工整的自对，所以它们之间的相对不必再拘执于词性相同。这部分内容在上一章中已单列述之，强调的是与“自对”的区别，此处侧重于同义连用字、反义连用字与联绵词乃至非联绵的双声复音词之间形成的多种交错组配关系。

如北宋寇准为官清正廉洁，入相三十年，不营私第，魏野赠诗联赞誉之：
有官居鼎鼐；
无地起楼台。
“鼎鼐”，大鼎为鼐，属同义连用；“楼台”，则类义连用。

又如孙髯翁题昆明大观楼长联中之联句：
……，喜茫茫空阔无边，……；
……，叹滚滚英雄谁在，……。

“空阔”，形容词同义连用；“英雄”，名词同义连用，一“虚”一“实”，也视之为成对。

再如康有为题北京龙潭湖公园袁崇焕祠联：
其身世系中夏存亡，千秋享庙，死重泰山，当时乃蒙大难；　
闻鼙鼓思东辽将帅，一夫当关，稳若敌国，何处更得先生？

联语夹叙夹议，真挚深沉，既表达了对民族英雄袁崇焕的赞颂，以及对其因忠于朝廷而惨烈冤死的痛惜，深切同情，也隐隐流露出作者触景伤情、忧国忧民的真实心声。“存亡”系动词反义连用，“将帅”系名词类义连用，互为成对也。

一般情况下，连绵字是同词性之间相对，但也偶尔存在不同词性的连绵字相对的现象，不同词性的连绵字与同义或反义连用字之间有时也可以相对。副、介、连、助等虚词之间可以不论词性相对。方位字（即东、西、南、北、中、上、下、左、右、前、后、内、外、边、间等）、数目字（即一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万、单、双、孤、独、半、众、诸等）、颜色字（即赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、金、银、白、灰、丹等），原则上也各自相对，但偶有它们之间相对的情况，可视为宽对。

如杜甫《咏怀古迹五首》之三的颔联：
一去紫台连朔漠；
独留青冢向黄昏。

联语用雄浑而深婉的笔调形象地概括了王昭君悲剧的一生，“紫台”、“朔漠”、“青冢”、“黄昏”色彩分明，意象丰满。“朔”，即北方，系方位字；“黄”，系颜色字，二者相对可也。

4.1.5 某些成序列（或系列）的事物名目，两种序列（或系列）之间相对，如，自然数列、天干地支系列、五行、十二属相，以及即事为文合乎逻辑的临时结构系列等。

两类成序列或系列的词之间相对，如自然数列（即一、二、三、四、五、六……）、天干地支系列（即中国古代历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等“十天干”与子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等“十二地支”）、五行（即金、木、水、火、土）、十二属相（即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪及龙），以及时序系列（如春、夏、秋、冬，唐、宋、元、明、清）、颜色系列（即红、黄、蓝、白、黑……）等，因序列或系列内部已经相当于工整的自对，所以，两个不同词性的序列或系列之间相对时，可以不考虑它们之间的词性。与此同时，同一类事物在行文时临时构成的合乎逻辑的结构系列，如以战国七强中的三个国之名“三强韩赵魏”构成临时结构系列，它与固定系列“勾股弦”相对，在此类系列之间相对时也可以不拘词性。

如：
一二三四五六七；
孝悌忠信礼义廉。

此联相传系郑板桥为一财主所撰写，也传说是袁世凯称帝后有人为咒骂袁而撰写。上联取意为“忘八”（谐音“王八”），下联取意“无耻”。上下联所用序列之词性不同，前者为数词，后者为名词或形容词。

4.2 巧对、趣对、借对（或借音或借义）、摘句对、集句对等允许不受典型对式的严格限制。

巧对、趣对、摘句对、集句对属于谐巧类的对句体式，而借对（或借音或借义）不属于对句体式而属于技巧性的对偶方法，它们常常会因为文字技巧的发挥而突破词性或平仄上的正常规范。

4.2.1 巧对与趣对
巧对，是指根据汉字字形、字音、字义等特点，单纯突出文字技巧的对偶性词汇、短语或句子。巧对往往都局限于文字游戏的层面，并不表现一定的主题，是对联文体的一种初级形式。趣对，是指根据汉字、词汇意义上的特点，以突出内容的趣味性为主的对偶句。上下联能表达一定的意义，但一般不用来表达思想情感，是比巧对稍高一层次的对联文体的初级形式。可见，巧对以突出文字技巧性为主，趣对以突出文字趣味性为主，它们也经常同时体现在同一副对句上。这类谐巧类对联是对联文体的初级形式，允许它们不受一般的对联形式要求的限制，但却是颇具生命力的形式之一。

古往今来，有许多人们耳熟能详的巧对、趣对及其故事。如：
松下围棋，松子忽随棋子落；
柳边垂钓，柳丝常伴钓丝悬。

画上荷花和尚画；
书临汉字翰林书。

4.2.2 借对
借对，是对仗中的特殊类型，即一个词有两种以上的意义，在联语中用的是甲义，但是同时借用它的乙义或丙义，来与另一词相对。它通过借义或借音等手段来达到对仗工整的目的。但是，借对往往因其技巧性的限制，容易导致对词性要求的从宽。

如题项王庙联：
八千子弟随流水；
百二山河委大风。

联语表达对项羽兵败人亡、险固山河都归属刘邦之惋惜之情。刘邦讨伐叛乱后回师长安，途经故乡时击筑而歌曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”史称《大风歌》，此借“大风”之义而喻指刘邦。

4.2.3 摘句对
摘句，是指直接摘取他人诗联文中原本已经对仗的句子而用于特定场合。一般情况下，因为摘句联并没有经过创作的过程，所以很难称得上是属于真正文体意义上的对联。显然，一旦摘句联从非格律诗中摘出时，自然不会完全符合对偶与声调的严格要求，故允许从宽处之。例如，“春蚕到死丝方尽；蜡烛成灰泪始干”，是摘自唐李商隐《无题》诗中的对偶句；“山重水覆疑无路；柳暗花明又一村”，是摘自南宋陆游《游山西村》诗中的对偶句；“舞低杨柳楼心月；歌尽桃花扇底风”，是摘自宋晏几道《鹧鸪天》词中的对偶句。

4.2.4 集句对
集句，是指从古今文人的的诗词、赋文、碑帖、经典等作品中分别选取两个句法特点一致的句子，按照对联的形式要求组成联句。“集”，聚集、集合之解。它是一种特殊的创作手法。集句联的范围很广，可以集诗、集词、集骈文、集碑、集帖、集宗教经典，甚至连成语、白话、俗语都可以集。集句联可集同一作者的不同诗文，也可以集不同作者的诗文，既可以集同代作者的诗文，也可以集异代作者的诗文。由于集句联之联句，虽系源于互不相干的句子，却要共同为崭新的主题服务，故以语言浑成，别出新意为佳，以给人一种“青出于蓝而胜于蓝”的艺术感染力。

可见，与摘句对完全不同，集句是一种创造性劳动，并非游戏文字之类，非有一定文学底蕴不能驾驭。正因为集句对得之不易，历史上许多文人都在这个天地里显其才华，不懈地追索，其难度不亚于深山探宝、苍海寻珠。因为集句联要求集原句而不得有任何改动，故很容易造成局部对偶的不工以及声调上的不相协调，只能不得已而从宽。

如杭州西湖之滨楼外楼酒家联：
看槛曲萦红，檐牙飞翠；
有三秋桂子，十里荷花。

联语融入西湖的绚丽风景，令人神往。上句集自南宋词人姜白石的《翠楼吟》，下联集自北宋词人柳永的《望海潮》。上下联当句自对，其中，“曲”，指弯曲的地方；“牙”，指形状像齿的东西，显得颇为工稳。

又如集诗词句联：
不到长城非好汉；
难酬蹈海亦英雄。

上联集自毛泽东《清平乐•六盘山》词，下联集自周恩来《书赠饯行同窗好友》诗。联语不论是从音律上，还是从对仗上，都对得十分贴切、自然，且感情贯通，浑成一体。惟“长”对“蹈”略显不工，然不失为奇绝之作。

综上所述，“传统对格”和“词性对从宽范围”的主要内容，分别从修辞学和语法学的角度对“基本规则”进行了合理的修正、补充、完善，使之更趋于合理和客观。楹联的“基本规则”适合于初学者入门，但也容易产生使人刻板理解和机械执行的弊端，通过修正、补充、完善，可使人们更加深刻、全面地理解对联文体形式要求的真实状态，最后达到洞彻语法学对偶规则与修辞学对偶规则的异同，达到融会贯通、灵活运用的地步。

素心

第一讲笔记整理：
1、格律两个最为基本的要点（简称“两个基本点”），楹联的基本特征是词语对仗和声律协调。

2、楹联六要素：楹联上下联语之间必须做到字句对等、词性对品、结构对应、节律对拍、平仄对立和形对意联。
a、“词性对品”，所谓“品”，就是类。“对品”，包括两方面的涵义。

a.1 按现代汉语语法对词性的分类（即名词、动词、形容词、代词、数词、量词、副词、介词、连词、助词、叹词、拟声词等），上下联对应的词或词组，其词性要相同而成对，即名词对名词，动词对动词，形容词对形容词等。

a.2 上下联对应的字词，要符合传统的对仗种类，即传统的字类虚实相对，或者传统的对偶辞格而成对。
b、结构对应。上下联词语的构成、词义的配合、词序的排列、虚词的使用，以及修辞的运用，合乎规律或习惯，彼此对应平衡。
c、节律对拍。上下联句的语流节奏一致。节奏的确定，可以按声律节奏“二字而节”，节奏点在语句用字的偶数位次，出现单字占一节；也可以按语意节奏，即与声律节奏有同有异，出现不宜拆分的三字或更长的词语，其节奏点均在最后一字。
d、平仄对立。句中按节奏安排平仄交替，上下联对应节奏点上的用字平仄相反。单边两句及其以上的多句联，各句脚依顺序连接，平仄规格一般要求形成音步递换，传统称“平顶平，仄顶仄”。如犯本通则第十条避忌之（3），或影响句中平仄调协，则从宽。上联收于仄声，下联收于平声。
e、形对意联。形式对举，意义关联。上下联所表达的内容统一于主题。

素心

3、对于历史上形成且沿用至今的属对格式，例如，字法中的叠语、嵌字、衔字，音法中的借音、谐音、联绵，词法中的互成、交股、转品，句法中的当句、鼎足、流水等，凡符合传统修辞对格，即可视为成对，体现对格词语的词性与结构的对仗要求，以及句中平仄要求则从宽。
a、叠语对
“叠语”，是指同样词语，在句际间（包括单句联上下联，以及多句联分句之间）重复使用、两两对举的修辞法。由于楹联对仗中严格禁止同字相对，故上下联之间只存在如“之”“其”“而”等虚字在极少数情况下的同位相对；应用较多的情况是在句内自对中，含重字自对的情况均为叠语对。使用叠语修辞法，把重要的词语及其所表述的重要事物或观念，一再反复出现，可取得表达或呼应的效果，更有一唱三叹之妙，富有联语的节奏美。

b、嵌字对
“嵌字”，是指将人名、地名、干支、事物等，分别嵌入上下联的某些位置上去，进而构成一个新词，使之产生新的语义或情趣。嵌字修辞法的作用，在于能把作者表达的真情实感或特别需要突出的字、词，巧妙地、天衣无缝地嵌入联语中，从而引起读者的格外注意，增强楹联的艺术感染力。

嵌字对是楹联创作中运用较多的一种传统格式，源于诗钟，其格式繁多，如果连诗钟中的嵌字格也算上，有近千种格式。通常而言，按在联语中所嵌的位置不同，主要有鹤顶格（即分别嵌于上下联的第一个字）、燕颔格（即分别嵌于上下联的第二个字）、鸢肩格（即分别嵌于上下联的第三个字）等。运用嵌字修辞法，若所嵌字之词性不同，只要其组合句意切题，则视为成对，不必逐字凿然在律。
c、 衔字对
“衔字”，是指联语中一个字衔接着一个相同的字，以增强语意的节奏感及情趣。清朝梁章钜在《浪迹丛谈•卷七•巧对补录》中记述：“‘无锡锡山山无锡’之句，久无属对，朱兰坡先生（清朝学者）以‘平湖湖水水平湖’对之。”此为一例。

衔字修辞法，是把两个分句紧密缩合成一句，诵读时要在两个字之间稍作停顿，不能把两字当成叠音词连读。这是衔字对与同字叠用的连珠对不同之处，即同字叠用所构成的叠音词中间不可以有停顿，如“喜茫茫空阔无边”。

d、借音对
“借音”，是指借用某个字的音与本来不能相对的字成对。这在辞格上称为“借对”。从语音修辞角度来说，亦称“借音”。

e、谐音对
“谐音”，是指利用语言文字同音或近音的关系，使一个字、词构成表里两层意思，使之涉及到两件事情、多件事或两种内容、多种内容。谐音修辞法的作用，可以一语双关地表达作者所要表达的意思，含蓄委婉，幽默诙谐，耐人寻味。
f、 联绵对
“联绵”，是指“两字相续，或以其形，或以其事，或以其声”相缀成义而不能分割。此为修辞中的一格。其主要特点，一是组成联绵词的两字，是一个不可分割的整体，表示一个概念，如“葡萄”是一种水果的名字，不能拆开来解释；二是组成联绵词的两字只有表音作用，字形与词义并无必然联系，因而在古代书籍中往往有多种不同的写法，如“犹豫”也写作“忧豫”；三是组成联绵词的两字，多数有双声或者叠韵的关系，亦分别称“双声联绵”（即两字声母相同，如“鸳鸯”“玲珑”）、“叠韵联绵”（即两字韵母相同，如“烂漫”“缥缈”）、也有“非双声叠韵”（如“葡萄”“玻璃”），有的还同属一个偏旁，如“逍遥”“磅礴”。在对联创作中，联绵词必须与联绵词相对，其词性相同尤佳，但也允许词性不同。

g、互成对
“互成”这一修辞格式，首见于唐朝弘法大师《文镜秘府论•二十九种对》，其将“互成对”与“的名对”（即同类词语之工对）进行对比，指出“互成对者，天与地对，日与月对，麟与凤对，金与银对，台与殿对，楼与榭对。两字若上下句安之，名的名对；若两字一处用之，是名互成对，言互相成也”。前人将互成对与同类对等同看待，应当引起后人重视。

h、交股对
“交股”，是指上下联中的两对词语在不同的语法位置上交错互对。交股修辞法，刻意避开整齐、均衡、雷同的词语形式，使上下联词语别异，形式参差，错落有致，产生活泼多变的优美辞面。亦称“错综对”。

素心

楹联法则 （作者光重皇）



【对联】亦称楹联，我国传统上特有的文学体裁，与汉字有密切关系，其主要特点是对仗工整，平仄协调。
【春联】指为庆贺新春佳节而作的楹联。 例：一元复始/万象更新
【婚联】又称喜联，是嫁娶的专用联语。例：琴和瑟静/花好月圆
【寿联】为祝贺生日而作的楹联。例：福如东海/寿比南山
【挽联】系由挽词演变而来，用于哀悼死者的楹联，例:哭公只有泪/提笔竟无言
【灯联】指贴挂在灯上的联语。例:春到人间人似玉/灯烧月下月如银
【言志联】悬于书房、卧堂等环境表示主人家抱负等楹联。例：天下兴亡/匹夫有责(顾炎武)
【名胜联】指专为某一名胜古迹撰写、镌刻的楹联。例:泉自几时冷起/峰从何处飞来(杭州冷泉亭)
【行业联】专为行业特点所撰写的楹联，起着行业广告的作用。例:虽然毫末技艺/却是顶上功夫(理发)
【交际联】指人们用作酬赠交谊的楹联。例:人生得一知已足矣/斯世当以同怀视之
【书画联】指题写在绘画作品上的联语。根据画面上的内容题上切合画面的楹联。 例:未出竹时便有节/及凌云处尚虚心(李苦禅题竹)
【四声】四声与平仄关系密切，平仄包括了四声
1.古音四声分平、上、去、入(例句:天、子、万、福,详情请参考王力《诗词格律》)
2.今音四声分阴平、阳平、上声、去声(例句:妈、麻、马、骂)
【平仄】古人作诗区分汉语声调的一种术语。仄通[侧]，即不平之意。
1.古音平仄:其中将“平”归划为平声调，“上、去、入”三声全部划分为仄声调
2.今音平仄:“阴平、阳平”俱归划为平声调，“上声、去声”俱归划为仄声调
【对仗】上下联两个词语之间的概念相当,词性相当、结构相称、节奏相称、平仄相当。
例: 黑/白 长/短 男/女 天/地
【正格】无绝对定义，大致可用二点说明(专指联格)
1.严格要求用字的平仄合符格律，对仗工整协调，上下联相应词句成对
2.对联每边最后两句的句脚平仄不相同者
【变格】亦无绝对定义，用三点说明(专指联格)
1.不过分强调平仄、工仗的楹联
2.对联每边最后两句的句脚平仄相同者
3.无情对、当句对等等一般视为变格
【短联】无硬性规定，一般指上下联字数四至十一字的联语
【长联】亦无硬性规定，一般指上下联字数各达十二字或以上的联语
【片玉】只有上联而长时间无下联的称为片玉(参看绝对)，举二例如下
1.食包包食饱:酒楼联， 同时加入[叠字]、[反复]、[转类]、[拆拼]、[顶真]几个技巧。转类:由一个字由一类活用到另一类。如第一个包作名词，第二个包作动词(保正)
2.鹅儿不食草菓: 一医师联，"鹅儿不食草"为药名，"草菓"又是药名
【合壁】或称“双壁”，指将“片玉”之联对上。
【绝对】对联中所谓的“绝对”有两重意思:
1.指对联在技巧上用词上空前绝后的好，甚至无与伦比的地步。
2.谓之联中的出句奇巧新颖到无人对出的地步，常被人称为绝对(或称片玉)
【正对】亦叫同类对，宽对，指上下联的内容基本相同，互为关联，互为补充
例：宝剑锋从磨励出/梅花香自苦寒来
【反对】指上下联的内容相反，亦称工对，它们互相映衬，形成对比，造成楹联强烈艺术效果。
例：两个黄鹂鸣翠柳/一行白鹭上青天
【串对】亦称流水对。即上下联意思顺承，把一个意思分成两句话来说，联贯而下的联语
例：为有牺牲多壮志/敢教日月换新天
【自对】亦称当句对，指对联中的字词句,不仅上下联相对仗,而且上联和下联自身之中(句中)也存在对仗。
例：桂馥兰芬，水流山静/花明柳媚，月朗风清(其中桂馥兰芬与水流山静相对,亦与花明柳媚相对)
【无情对】指的是上下联形式上(字面上)对仗工整,而内容上(意义上)却并不相关,造成一种特殊的效果
例句:庭前花始放/阁下李先生 三星白兰地/五月黄梅天
【合掌】联律禁忌之一，指上下联中内容词性雷同，平仄雷同，意义雷同。概念雷同
例: 碧/翠，白/素 红/赤 孤/独 中国/神州
【孤平】联律禁忌之一，指五言或五言以上句子中，只有一个平声字
例: [山]静似太古
【孤仄】联律禁忌之一，指五言或五言以上句子中，只有一个仄声字
例:花重[锦]官城 [注:假设此句作为对联时]
【三平尾】联律禁忌之一，指五言或五言以上句子中末尾三字俱为平声
例:报得[三春晖] [注:假设此句作为对联时]
【三仄尾】联律禁忌之一，指五言或五言以上句子中末尾三字俱为仄声
例:推窗[引月卧]
【重字】联律禁忌之一，分为几点说明
1.同位重字:指同一个字在上下联同一个位置相对。 例："法[界]"对"世[界]"
2.异位重字:指同一个字出现在上下联不同的位置。 例：陶匠抟泥,掌中[观]果/樵夫[观]弈,梦里入槐
3.异位互重:比较特殊，允许适当使用。 例:[万]法[一]心,[空]不异[色]/[一]心[万]法,[色]即是[空]
4.虚字相重：允许适当虚字相重(如之乎者也) 例:虎贲三千，直扫幽燕[之]地/龙飞九五，重开尧舜[之]天
【切】楹联写作专用术语，指撰联时上下联内容完全切合客观事实、现象，难以引申移作它处使用。
例: 辽海吞边月/长城锁乱云 (居庸关联/切地) 平地忽堆三尺雪/四时长吼半空雷(济南趵突泉/切景)
【叠字法】指由两个相同的字组成的词语的方法。
例:莺莺燕燕，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝/风风雨雨，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅
【反复法】指将同样一个字或几个字在楹联中隔句运用或者重复运用的方法。
例:开关早，关关迟，迎过客过关/出对易，对对难，请先生先对
【复叠法】指同一联语中，既用复字又用叠字的方法。
例:年年难过年年过/处处无家处处家
【顶真法】又叫联珠法，指上下联为复句的联中，每句句尾词均为下句的句首字词，如同串珠。
1.句与句联珠:例:水[车][车]水
2.词与词联珠:例:水车车[水]，[水]随车
【拆拼法】将楹联中的汉字的形体分拆或合拼的方法。
1.分拆:将汉字形体依顺序分拆成若干字。例句:[鸿]为(江边鸟)/[蚕]是(天下虫)
2.合拼:将字与字或字与偏旁部首组合成其他字。例句八刀)[分]米]<粉>/[千里][重[金]<鍾>
3.复合:将分拆与合拼同时使用的技巧 例:孔<夫>子，孟<夫>子，(二人)皆<仁>者也
【加减法】将某副楹联出于特殊需要增加或减去一些字词或笔划组成新的楹联方法
1.加字: 例:门对千根竹/家藏万卷书 门对千根竹短/家藏万卷书长
2.减字: 例:流水夕阳千古恨/春露秋霜百年愁(挽联) 流水夕阳千古/春露秋霜百年(婚联)
【设问法】一种将设问的方式来代替平铺直叙的写作楹联方法
1.设问作答: 例:经忏可超生，难道阎王怕和尚?/纸钱能赎命，分明菩萨是贪官!
2.设问求答: 例:四水江第一,四时夏第二,先生居江夏,谁是第一?谁是第二? /三教儒在前,三才人居后,小子本儒人,不敢在前!不敢在后!
3.设问不答: 例:磨砺以顺，问天下头颅几许?/及锋而试，看老子手段如何?
【谐音法】一种利用字词同音的特点，便联语语意双关，能作出表面意思与深层意思的制联方法
例:普天同庆，当庆当庆当当庆/举国若狂，且狂且狂且且狂(利用当庆、且狂谐锣鼓之声) 因荷而得藕/有杏不须梅(利用荷、藕、杏、梅与何、偶、幸、媒谐音)
【多音法】利用汉字多音多义，词义通假的特点，造成一个字在联中音调变化的方法
例:好[hao上声]读书不好[hao去声]读书/好[hao去声]读书不好[hao上声]读书
例:长[chang阳平]长[zhang上声]长[chang阳平]长[chang阳平]长[zhang上声] /行[hang阳平]行[xing阳平]行[hang阳平]行[hang阳平]行[xing阳平]
【同音异字】把一个或几个字形、字义不同而读音相同的字，运用于联语中的一种方法
1.同音异字叠韵连用: 例:[饥鸡][盗稻][童筒]打/[暑鼠][凉梁][客咳]惊
2.同音异字、双声、叠韵间用: 例:[嫂扫]乱柴，呼[叔束]/[姨移]破桶，叫[姑箍]
3.同音异字间用: 例:天心[阁]，阁落[鸽]，鸽飞阁未飞/水陆[洲]，洲停[舟]，舟行洲不行
【漏字法】在特定场合下，在联语创作中故意漏写某字，借助漏写的字表达创作主旨的一种方法
例:未必逢凶化/何曾起死回 [故意隐吉，生二字，来嘲讽叫吉生的庸医]
【制谜法】使创作的楹联能表达某种特定的意图，在楹联中不直说而隐寓于上下联语的方法
1.联中隐物: 例:万顷波涛乘骑过/不胜将军弃甲逃[上意指“海马”，下意指败将(酱)]
2.联中隐事: 例:雄鸡、鲤鱼、猪婆肉/香菇、木耳、曲子耙[都是温补的“大发”食品，意指开门大发]
3.联中隐物指事: 例: 数声吹起湘江月/一枕招来巫峡云[上指笛、下指梦]
【两读法】一种利用标点符号的修辞功能，经过精心构思，造成两种读法不同，联意相反的方法
例:明日逢春好不晦气/终年倒运少有余财
注:相传此联为明代学者祝枝山为一店主人所作,店主人读成“明日逢春,好不晦气/终年倒运，少有余财” 因而大为不悦，祝微笑对他说你读错了，应该读成:明日逢春好，不晦气/终年倒运少，有余财
【回文法】使联语上下顺顺读、倒读皆能成联且贴切而不混乱的一种写作方法。
1.上下联都可以顺读、倒读、联意不变: 例:处处红花红处处/翩翩绿叶绿翩翩
2.上下联顺读、倒读，联意不一: 例:风送红香花满地/雨滋春树碧连天。天连碧树春滋雨/地满红香花送风
3.下联是上联的倒读: 例:客上天然居/居然天上客
【集引法】即摘取或引用别人的诗词曲赋句、碑文、格言、成语等等构成新的意境的创联方法
1.集诗句: 例:劝君更尽一杯酒/与尔同销万古愁 [前为王维诗，后为李白诗]
2.集词句: 例:风吹皱一池春水/浪淘尽千古英雄[前句为南唐冯正中词，后句北宋苏轼词]
3.集格言: 例:久病始求药误/衰年方悔读书迟
4.集成语: 例:沧海横流，云蒸霞蔚/春风得意，人寿年丰
5.集书名: 例:《虎符》《孔雀胆》/《龙种》《凤凰城》
6.集人名: 例:孙行者/祖冲之
7.集药名: 例:[白头翁][牵牛]耕[熟地]/[女贞子][打马]过[淮山]
【借代法】陈望道《修辞学发凡.借代》中说：“所说事物纵然同其他事物没有类似点，假使中间还有不可分离的关系时，也可借那关系事物的名称，来代替所说的事物。
例:家有万金不算富/命有五子还是孤 [千金代指一女，万金即十女，女婿算"半个子"则十女有五子]
【双关法】以一个词语同时关顺着两种不同事物的制联方法叫双关法。
例1:虚心成大器/劲节见奇才 [竹器店联，虚心、劲节皆双关]
例2:不历几番锻炼/怎成一段锋芒 [刀具店对联]
【比喻法】用打比方法去制作楹联，最为人们所熟知乐用
例: 学如逆水行舟，不进则退/心似平原走马，易放难收
【拟人法】把某些没有生命力的事物表现成为有生命力的人的语言或行为，借物抒情的方法
例:青山有幸埋忠骨/白铁无辜铸奸臣
【映衬法】创作主题不用正面描写，而是借助旁的事物从侧面或反面去显示出来的一种方法
例:鼠因粮绝潜踪去/犬为家贫放胆眠 [一书生表示家贫如洗之联]
【夸张法】借助丰富的想象，言过其实，以达到某种形象的艺术效果的作联方法
例:吸来江水煮新茗/买尽青山当画屏
【镶嵌法】指将特定的汉字巧妙而自然地嵌入上下联语中的方法
注：镶嵌法范围极为广泛，计有气节、姓字、数字、方位、药名、年号、名称等等不再细论
A.整嵌:将要镶嵌的名称在每一联中占个位置，不能拆开，使其具有整体性。 例:[多闻]正法,以[广目]光/[增长]善根,而[持国]土 (四大金刚)
B.横嵌:将要镶嵌的名称，予以分拆后镶嵌于一联之内的方式

素心

C.坚嵌:将要镶嵌的名称，分别嵌于上、下联中的格式。举十例如下:
1.鹤顶格:将所嵌之字，按照前后顺序分别镶嵌于联语上下两句开头位置 例:[桂]子飘香清肺腑/[林]荫夹道悦宾朋
2.燕颔格:将所嵌之字，按其前后顺序分别镶嵌在联语上下两句的第二个字的位置 例:丹[桂]虬枝欺鬼斧/琼[林]洞府仗神工
3.鸢肩格:将所嵌之字，按前后顺序分别镶嵌于联语上下两句的第三个字的位置 例:喜斟[桂]洒延嘉客/笑饮[林]泉涤俗襟
4.蜂腰格:将所嵌之字，按前后顺序分别镶嵌于联语上下两句的第四个字的位置 例:森然八[桂]甲天下/宛尔千[林]隐洞中
5.鹤膝格:将所嵌之字，按前后顺序分别镶嵌于联语上下两句的第五个字的位置 例:吟诗共醉[桂]花洒/览胜同披[林]壑风
6.凫胫格:将所嵌之字，按前后顺序分别镶嵌于联语上下两句的第六个字的位置 例:此地常招折[桂]手/今朝独有植[林]心
7.雁足格:将所嵌之字，按前后顺序分别镶嵌于联语上下两句的第七个字的位置 例:拿云有志攀丹[桂]/射月无弓挂绿[林]
8.魁斗格:将所嵌之字，按前后顺序分别镶嵌于联语上联之首下联之尾的位置 例:[小]楼一夜听春雨/姐妹花开月月[红] [镶人名小红]
9.蝉联格:将所嵌之字，按前后顺序分别镶嵌于上联之尾与下联之首语的位置 例:香如兰蕙温如[玉]/[云]想衣裳花想容 [镶人名玉云]
10.碎锦格:将所嵌之字，不拘任何位置分别镶嵌于上下联中 例:[四]壁图书[三]尺剑/半月行[李]一[张]琴 [镶人名张三，李四]
D.递嵌:将一个名称顺序在上下联中横嵌一部分，使上下联横嵌名合称起来才成系统的方式 例:[民]犹是也，[国]犹是也，何分南北/[总]而言之，[统]而言之，不是东西
E.叠嵌:将两个或两个以上的名称交叉重叠地镶嵌于联语中的一种方式。例:[冬]夜灯下，[夏]候氏读《[春秋]传》/[东]门楼上，[南]京人唱《[北西]厢》
春秋一作四季之春秋，一作书名中的春秋。北西亦然
F.暗嵌:指将要镶嵌之名改变形式镶嵌于联中的一种方式 例:[少目]焉能评文字/[欠金]岂可望功名 [镶省，钦二字] 清朝乾隆年间，直隶学政吴省钦主持乡试，贪脏受贿，录取不才，故有人作此联讽之
G.对嵌:指在上下联中均重复镶嵌名称的一种镶嵌方式 例:[易君左]闲话扬州，惹起扬州闲话，[易君左]矣/[林子超]主席国府，联任国府主席，[林子超]然
H.单嵌:顾名思义，就是只嵌名称于上联或者下联中的一种方式 例:人自玉堂来，使亦称仙原不俗/神从金马至，[民]能使[富]莫忧贫 (镶富民)
I.顺嵌:指将名称从左到右、从上到下镶嵌于联中的一种方式 例:[苏东坡]西[游赤壁]/[湖南客]小[住黄州] [镶苏东坡游赤壁，湖南客住黄州]
J.反嵌:指将名称不按从左到右，从上到下的顺序镶嵌 例:[北]雁[南]飞，双翅[东西]分[上下]/[前]车后[辙]，两轮[左右]走[高低]
K.综合嵌:将上述几种镶嵌方法的综合运用
例:[韩愈]送穷，[刘伶]醉[酒]
[江淹]作赋，[王粲]登[楼] ——题韩江酒楼联
注:唐.韩愈:有《送穷文》名篇。晋.刘伶:嗜酒闻名天下。 五代南朝梁.江淹:长于作赋。汉末.王粲:建安七子一，《登楼赋》为其名作。 联中运用整嵌和坚嵌两种方法，除用四文豪名字、作品典故外，另不露痕迹兼收了[鹤顶]和[雁尾]格组成韩江酒楼这四个字。
【综合法】两种或两种以上的特殊写作手法的综合运用的作联方法，特别见于长联使用
1.用典与镶嵌的综合运用: 例:起病六君子/送命二陈汤
注: 上联的“六君子”是中药汤头名。袁世凯在称帝前，杨度等六君子拥他为王， 下联的“二陈汤”也是中药汤头名，实际上又指陈树藩、陈宦原为袁亲信，后见大势不妙。又“独立”成了袁的“送终药”。
2.漏字与谐音的综合运用 例:一二三四五六七/孝悌忠信礼义廉
注:清朝某中堂大人当过明朝官，后投李自成，李失败后又摇身一变，为清朝官吏，时人写一联讽之，上联有意漏写八字，隐含忘(王)八，上联故意漏写耻字，寓“无耻”之意。
【结尾声明】以上楹联类知识由于系本人寻章摘句，误差之处难免，故只作为参考之用。
【参考资料】《对联格律.对联谱》《中国楹联鉴赏辞典》《古今名联故事大观》《实用楹联大全》《名联三百幅》《名联谈趣》《古今绝妙楹联鉴赏》
【叠字法】
　　
　　 叠字，又名“重言”，系指由两个相同的字组成的词语。人们在创作楹联时，常常将叠字运用于联语创作的方法，就是叠字法。用叠字法作楹联，可以生动地表现楹联的意境，语音上和谐悦耳，节奏明朗，韵律协调，具有个情达意的形象性，因而可以增强楹联的艺术魅力，获得特定的表达效果。在楹联创作中，叠字法的运用是非常广泛的，几乎随处可见。比如： 莺莺燕燕，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝； 风风雨雨，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅。 这是苏州网师园的一副叠字楹联，全联从纵和横的角度描写了该园山重水复、鸟语花香的美景和游客流连忘返、恋人们卿卿我我的境况。该联读来声韵铿锵，语句含义丰富深长。再如： 南南北北，文文武武，争争斗斗，时时杀杀砍砍，搜搜刮刮，看看干干净净； 户户家家，女女男男，孤孤寡寡，处处惊惊慌慌，哭哭啼啼，真真凄凄惨惨。 这副楹联在解放前流传一时，它形象地嘲讽了国民党统治下旧中国的凄惨景象，把当时的社会现实暴露无遗。 *反复法 为了加强楹联的语气，以突出联意，加深联语的深度和广度，把所要叙述的事物表达的更加形象生动，将同样一个或几个字在楹联中间隔地运用或者重复地运用，使之既紧相连结而意义不尽相同的一种作联方法，称之为反复法。反复法作的楹联，有时是联意的反复，有时是用字的反复，但决不是重复。如： 在新城，演新戏，欢迎新同志，迎接新胜利； 除旧貌，破旧习，打倒旧军阀，摧毁旧世界。 据《井冈山的武装割据——革命历史资料丛书之二》所载，这是1928年12月11日，红五军到达宁冈县新城，在欢庆红四军和红五军会师的万人大会上，讲台两侧贴的楹联。这副楹联上联反复用了四个“新”字，使欢迎新战友的气氛更加热烈；下联反复用了四个“旧”字，表达了红军战士摧毁旧世界的坚强决心。再如： 好领导，好政策，好形势，好上加好； 富国家，富集体，富社员，富了又富。 这副楹联“好”字、“富”字反复出现了五次，使联意层层深入，把农村出现的好形势及出现这种形势的原因说得清清楚楚，深刻透彻。又如： 开关早，关关迟，迎过客过关； 出对易，对对难，请先生先对。 这副楹联看似平常，实则暗藏机巧。其中“关”字与“对”字均为复字，而“关关”与“对对”又貌似叠字，其实前一个“关”与“对”是作动词用，后一个“关”与“对”是作名词用，意义各不相同，整副楹联叙事简明又富有情趣。 也有几个字在联语中间间隔地出现的。如： 三十年前，县考无名，府考无名，道考无名，人眼不开天眼见； 八十日里，乡试第一，京试第一，殿试第一，蓝袍脱下紫袍归。 相传清朝大余县有个戴衢亨，勤奋好学，才华颇高，可因县官不识才，到30余岁连个秀才也没捞到。他的朋友出于义愤为他买了个秀才，得以取得乡试资格。在80天里，他由乡试到京试再到殿试，连中三元，被点为状元，衣锦归乡，感慨之余，写下了这副楹联。联语中“考无名”与“试第一”各自间隔出现三次，形象地表述了自己仕宦途中的坎坷经历，同时警告了那些玩忽职守、埋没人才的官吏，堪称联坛佳话，联中上品。
　　
　　* 复叠法
　　
　　 在同一联语中，既用叠字又用反复的制联方法称为复叠法。用复叠法写作的楹联往往能兼有复字法和叠字法的艺术效果。如大家非常熟悉的一副对联： 年年难过年年过； 处处无家处处家。 这是在旧社会流传很广的一副对联，联中的“年年”、“处处”为叠字，“过”、“家”为复字，。这副楹联把旧社会穷苦人流离失所的痛苦处境和对旧社会的不满与抗议充分地表达在联语的字里行间。又如： 军阀跑，国防跑，富绅跑，跑跑跑，看着跑垮刮民党； 工人来，农民来，士兵来，来来来，共同来建苏维埃。 这副楹联相传是一个私塾先生所写。联语通过“跑”字和“来”字间隔出现和重叠运用，对革命形势的发展作了高度形象的概括，这是一副通俗易懂，思想性、艺术性俱佳的上乘之作。 *顶真法 顶真法又叫联珠法。是在上下联为复句的联语中，每句句尾字词均为下句的句首字词，上递下接，好像串珠子似的一种制联方法。用顶真法创制的联语，要做到语句递接紧凑、生动明快方为佳联。如： 寿禄比南山，山不老，老福人，人杰年丰，丰衣足食，食的珍肴美味，位列三台，台享荣华宝贵，贵有稀客，客多是理，理正言顺也； 晦气如东海，海真大，大贪鬼，鬼面兽心，心术不端，端是财痞杂种，终必一死，死无下葬墓地，地伏饿狼，狼撕其身，身败名裂哉！ 相传这副楹联的上联是个好吹牛拍马的富家子弟给一个大富翁送的寿联。做寿之日无人能对下联，喜得富翁眉开眼笑。一个穷秀才见了上联，即对出下联，叫一小孩送上，气得富翁七窍生烟，寿席不欢而散。这副楹联的上下联都是采用顶真法创制的，联语象一条环环相扣的链子，上联把富翁捧上了天，下联却把富翁骂得狗血喷头，死有余辜，令人拍手称快。又如： 听雨，雨住，住听雨楼边，住听雨声，声滴滴，听、听、听； 观潮，潮来，来观潮阁上，来观潮浪，浪涛涛，观、观、观。 这副顶真对，上联妙用一字两义，“住”一作“停止”，一作“住宿”，把听雨观潮之妙趣随着语意的跳跃尽纳联中。再如： 看我非我，我看我，我也非我； 装谁象谁，谁装谁，谁就象谁。 这副顶真楹联概括力极强，仅用了八个字，就把戏剧演员忘掉自我，逼真肖人的精彩表演描述出来了，该联对仗工稳，精巧风趣，联意隽永，是一副绝妙戏联。
　　
【拆拼法】
　　
　　 在楹联创作中，将楹联中的汉字的形体分拆或合并，巧妙地制作联语的一种方法叫拆拼法。用拆拼法制作的联语，既要保持楹联原有的对仗特点，又要受所拆拼的字的形体结构的严格约束，因而在制作时有一定难度。但是制得好的拆拼楹联，能使语言曲折有致，而又耐人咀嚼，有如用拆拼法所制作的谜语一样，富于趣味性。好的拆拼楹联实有画龙点睛之妙，从而使联语达到某种特殊的艺术效果。如： 张长弓，骑奇马，单戈独戰； 嫁家女，孕乃子，生男曰甥。 上联拆拼“张、骑、戰”三字，下联拆拼“嫁、孕、甥”三字，分别表现了驰骋疆场和儿女情长的两种场面，富于趣味性和艺术魅力。又如： 冻雨洒窗，东二点，西三点； 分瓜切片，竖八刀，横七刀。 这副楹联的上联拆“冻、洒”二字，下联拆“分、切”二字，从这些字的构造、方位去展开描写，使整副楹联富于谜味和情趣。再如： 鸟入風中，啄去虫而为鳯； 马来芦畔，吃尽草以成驴。 上联似是说鸟吃虫后变为凤，马吃草后变成驴，初览此联，给人以离奇之感，细细品味作者在拆字拼字上巧妙手法，则会有全联既具哲理又富情趣之感。还有的拆拼楹联，用在特定场合，分拆离合，颇费匠心。如： 本非正人，装作雷公模样，却少三分面目； 惯开私卯，会打银子主意，绝无一点良心。 相传清朝同治年间，四川某县县官姓柳名儒卿者，欺上瞒下，横行不法，人称其为“柳剥皮”。有人便用他的名字作了这样一副拆拼式楹联送给他。上联拆隐“儒”字，因为“儒”字可拆为“亻、雨、而”三部分：“亻”——非正人，雨——装作雷公模样，而——却少三分面目（面去三为而）；下联拆隐“卿”字，“卿”字可拆为“卯、艮”两部分，“卯”——惯开私卯，“艮”——绝无一点良心（良去点与艮近似）。借对“儒卿”二字的拆析与描划，贬斥“儒卿”的阴险歹毒，字字句句鞭挞入里。这副楹联既是一则谜语，也是拆拼联中的绝妙之作。
　　
【镶嵌法】
　　
　　 为了表达某种特定的意义，以达到某种特定的创作目的和获得特定的艺术效果，人们在写作楹联时，经常把某些特定的字词，诸如人名、地名、数字、方位以及所写的事件或中心词等，巧妙而自然地嵌入联语，这种创作方法称为镶嵌法。镶嵌法是联语创作中特殊而又常用的一种方法。此法因其精巧，创作难度颇大；因其别具雅趣，深受世人喜爱；因其用处较多，人们愿知难而进。古来颇多佳作传世。
　　
　　

素心

【镶嵌法】
　　
　　 为了表达某种特定的意义，以达到某种特定的创作目的和获得特定的艺术效果，人们在写作楹联时，经常把某些特定的字词，诸如人名、地名、数字、方位以及所写的事件或中心词等，巧妙而自然地嵌入联语，这种创作方法称为镶嵌法。镶嵌法是联语创作中特殊而又常用的一种方法。此法因其精巧，创作难度颇大；因其别具雅趣，深受世人喜爱；因其用处较多，人们愿知难而进。古来颇多佳作传世。
　　
　　一、镶嵌联的使用范围及其基本内容 镶嵌联的使用范围极为广泛，内容十分丰富，现撷取数例，以现一斑。
　　
　　1.镶嵌节气 天气大寒，霜降屋檐成小雪； 日光端午，清明水底见重阳。 此联描绘了“大寒”和“端午”时节的自然景象，上联镶嵌“大寒”、“霜降”、“小雪”三个农事节气，下联镶嵌“端午”、“清明”、“重阳”三个农时节日，别有一番情趣。
　　
　　2.镶嵌姓字 鱼游万孔秋江冷； 柏成林丛夏岳高。 此联描绘的是一幅秋景，全部是用姓字镶嵌而成。
　　
　　3.镶嵌序数 收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前点四十九盏明灯，一心只为酬三顾； 取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里变金木土圭爻卦，水面偏能用火攻。 此联以一至十的序数镶入上联，以东西南北中和金木水火土嵌入下联，把诸葛亮一生的主要功绩纳入一副楹联之中，实在高妙。
　　
　　4.镶嵌方位 坐南朝北吃西瓜，皮向东放； 由上向下读左传，书往右翻。 在镶嵌序数联中我们已经欣赏到“方位联”之妙，而这一副纯是方位之对。传说旧时张、李两考生在炎夏苦读，暑热难当，乃共食一瓜，张生出上联，描绘自己吃瓜的情态；李生一时难以对上，后展书触情，回敬下联，描绘自己读书的情景，以供笑乐。联语对仗工整，堪称佳作。
　　
　　5.镶嵌药名 白头翁，持大戟，跨海马，与木贼、草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老； 红娘子，插金簪，戴银花，比牡丹、芍药胜五倍，苁蓉出阁，宛若云母天仙。 该联镶嵌了十多种药名，借药名以叙事抒情，风雅别致，诙谐多趣。
　　
　　6.镶嵌年号 顺泰康宁雍然乾德嘉千古； 治平熙世正是隆恩庆万年。 此联相传为清朝嘉庆年间一个叫李绍仿的状元所写，联中镶嵌了自顺治至嘉庆历朝的年号，上下相连，颇显才气。
　　
　　7.镶嵌名称 桂省府数次搬迁，宜山不宜，都安不安，百色百变，从此凌云直上，安居乐业； 四战区再度撤退，向华失向，夏威失威，云淞云散，盼望龙光反照，气煞健生。 该联真实地记述了1944年的一段历史事实，上联镶入宜山、都安、百色、凌云、乐业等地名，下联嵌入向华（第四战区司令官张发奎）、夏威（桂系将领）、云淞（桂林卫戍司令韦云淞）、龙光（驻防钦州、防城一线的邓龙光）、健生（白崇禧）等人名，将日寇南进时广西省政府一搬再搬的地点和国民党将领一败再败的狼狈相清晰地勾勒出来，对仗工整，切中时弊，嘲讽怒骂的愤懑之情跃然纸上。
　　
　　8.镶嵌偏旁部首 烟锁池塘柳； 炮镇海城楼。 用相同的偏旁部首镶嵌于楹联之中，其局限性很大，但一旦写作成功，则趣味性浓郁。这副楹联的上下联偏旁分别以“金、木、水、火、土”五行相对应，常被人们称作绝对。
　　
　　二、镶嵌联制作的基本形式 镶嵌联的格式很多，主要有整嵌、横嵌、竖嵌等十二种，举例分述如下
　　
　　1.整镶 所谓整镶，移是将所要镶嵌的名称在每一联中占一个位置，不能拆开，使其具有整体性。如： 前年杀吴禄贞，去年杀张振武，今年杀宋教仕； 你说是洪述祖，他说是赵秉钧，我说是袁世凯。 这是章太炎先生目睹袁世凯篡政后，对辛亥革命党人残酷镇压而深表愤慨之作。全联别出心裁，交错纵横地整镶了六个人的名字，把最为典型的历史事件穿插在楹联之中，构思精巧，使袁世凯之面目暴露无遗。
　　
　　2.横嵌 所谓横嵌，就是将所要镶嵌的名称，予以分拆后镶嵌于一联之内。如： 王师岂无能，啸聚山林，风（峰）声鹤唳，敌寇未来先丧胆； 程度果合格，汝图宝贵，淮（怀）安旦夕，人民生死不关心。 抗战时期，国民党鄂东挺进军第十七纵队司令程汝怀、副司令王啸峰，不仅不抗日，反而把枪口对着八路军。有一文人志士，用横嵌的方法，把他们二人的名字拆开嵌入联中，给以辛辣的讽刺和有力的鞭挞。
　　
　　3.竖嵌 所谓竖嵌，就是将所要镶嵌的名称分拆开后，分别镶嵌于上下联中。竖嵌的样式颇多，简单地分有首嵌、腹嵌和尾嵌三种。有的地方考虑楹联与律诗和诗钟的某种联系，根据所镶嵌的字在上下联中的位置情况，细分为13个格，并借助动物形体部位，将有的格予以十分形象生动的命名。运用这些格式，将竖嵌联制作的浑然天成，不着痕迹，方为上乘佳作。
　　
　　●鹤顶格 鹤顶格又称“冠头格”、“凤顶格”、“丹顶格”、“顶头格”、“藏头格”等，是把要镶嵌的文字，按顺序分别镶嵌于上下联语开头的格式。运用鹤顶格能使所镶嵌的文字突出显眼，故此较后面诸格更为人们所常用。如： 明月有情常照我； 清风无事乱翻书。 这是清初时有人写的一副楹联，当时反清复明的斗争以各种各样的方式存在，作者有意在这副联语之首镶嵌“明”、“清”两字，一褒一贬，显而易见。
　　
　　●燕颔格 燕颔格是把所要镶嵌的文字，按顺序分别镶嵌在上下联语第二字的位置。如： 修竹千竿，横拖直扫，扫金扫银扫国币； 小轩一角，日煮夜烹，烹鱼烹肉烹民膏。 刘竹轩任反动县长时，因其生活荒淫，作恶多端，日积民愤，某文人将其名“竹轩”分别镶嵌于上下联第二字的位置，用语直切地痛加揭露贬斥之。
　　
　　●鸢肩格 鸢肩格将所要镶嵌的文字顺序镶嵌于上下联语的第三字。如： 调将翠黛眉偷画； 吟到荷花口有香。 这是某位文人为一名叫“翠荷”的女子所题楹联，作者将其名字巧嵌于上下联的第三字，语显新奇。
　　
　　●蜂腰格 蜂腰格是将要镶嵌的文字顺序镶嵌于上下联语中间的一种镶嵌格式，其具体字数随联语字数不同而不同。如： 莫学芙蓉空有面； 应笑芬芳发自心。 这是1940年郭沫若写给侄媳魏蓉芳的楹联。联语巧嵌“蓉芳”二字，并富有哲理。
　　
　　●鹤膝格 鹤膝格又称作鹤尾格，是指把所要镶嵌的文字，按顺序镶嵌在上下联语第五字的一种格式。如： 鸭摸螺蛳张瘪口； 狗咬皮条扬偏头。 这副楹联表面上是描写鸭吃田螺和狗咬皮条的形态，实为张、杨二人互相戏谑而作的联语，上联嵌张，下联嵌杨（杨扬同音），互相打趣、斗智。
　　
　　●凫胫格 凫胫格，又叫雁翎格，是把要镶嵌的文字顺序镶嵌在上下联的第六字。如： 泗水文章流紫水； 尼山木铎振荆山。 太平天国首领之一冯云山筹划起义时，曾在广西桂平紫荆山以教私塾为掩护，他运用凫胫格的形式将“紫荆”二字嵌于联中，并将这副楹联书写在孔子牌位两旁，以展示自己的理想和抱负。
　　
　　●雁足格 雁足格，又谓之“藏尾格”、“凤尾格”、“脱靴格”等，是把要镶嵌的文字顺序镶嵌在上下联语末尾的一种格式。它也比较突出显眼，运用者颇多。如： 士不忘丧其元； 公胡为改其度。 李元度系曾国藩的部将，屡为太平军所击败。在衢州一役，李军伤亡惨重，有人将其名嵌于联尾，作此联以嘲讽之。
　　
　　●魁斗格 所谓魁斗格，是将所要镶嵌的字顺序嵌于上联的联首和下联的联尾的一种镶嵌格式。如： 小楼一夜听春雨； 姐妹花开月月红。 此联既暗隐人名“小红”于联中，又描绘了春天多雨、百花繁茂的景象，颇具情趣。
　　
　　●蝉联格 蝉联格与魁斗格相反，是将所要镶嵌的字顺序嵌于上联的联尾和下联的联首。如： 香如兰蕙温如玉； 云想衣裳花想容。 此联镶人名“玉云”于联尾联首，虽系相赠之戏作，但比喻、手法的巧用，使联语颇富浪漫色彩。
　　
　　●云泥格 所谓云泥格，是指将所要镶嵌的字，顺序镶嵌于上联的第二字和下联的倒数第二字的一种镶嵌格式。如： 饮酒愿人容我醉； 怡情与子赏花开。 此联一说饮酒，一道赏花，“酒、花”二字分嵌于上下联中，更能加深读者对联意的理解。
　　
　　●碎锦格 与上所述诸格顺序镶嵌不同，碎锦格是将所要镶嵌的字不拘次序地镶嵌在上下联的适当位置中，且上下联镶嵌的字，也不一定要相对或相等。如： 四壁图书三尽剑； 半月行李一张琴。 该联交叉镶嵌“张三李四”，不愧碎锦格之佳作。
　　
　　●晦明格 所谓晦明格，是指将所要镶嵌的字，在上联暗示，下联明嵌；或者上联明嵌，下联暗示的一种镶嵌格式。如刘振威先生所作一联： 携酒与鱼游赤壁； 随蜂伴蝶赏东篱。 上联明嵌一“酒”字，下联借“蜂”、“蝶”、“东篱”隐示一“花”字，一明一晦，令人回味。 上述诸联除单独运用外，还可以综合运用。比如蔡锷将军赠“小凤仙”一联，便合用了“鹤膝格”与“雁足格”： 有美一人凤兮凤； 与卿同梦仙乎仙。 竖镶除了上述种种格式外，还有一种插嵌，是将多个要镶嵌的字，有规则插入联语之中，像前面所举的镶嵌年号联就是典型的一例。
　　
　　4.递嵌 所谓递嵌，是指将一个名称顺次在上下联中横嵌一部分，使上下联横嵌之名合起来才成系统的一种镶嵌方式。如： 民犹是也，国犹是也，何分南北？ 总而言之，统而言之，不是东西！ 这副楹联顺次递嵌“民国总统”，针对袁世凯篡夺辛亥革命成果，做了窃国大总统，骂他不是个东西。
　　
　　5.省嵌 所谓省嵌，就是将一个名词的主要部分镶嵌于联中的一种镶嵌格式。如： 博济群伦挺身为民主，惊传凶讯增悲痛； 发扬正义飞楫载和平，岂意黑茶赋招魂。 1946年4月8日，博古、叶挺、邓发、王若飞等一行13人由重庆回延安途中，不幸飞机在山西兴县黑茶山失事。噩耗传来，全国震悼，该联是八路军西安情报处的同志写的一副楹联，联中的“博、挺、发、飞”分别为上述四人名之省嵌。
　　
　　6.叠嵌 所谓叠嵌，就是将两个或两个以上的名称交叉重叠地镶嵌于联语中的一种镶嵌方式。如： 冬夜灯下，夏侯氏读《春秋传》； 东门楼上，南京人唱《北西厢》。 在这副楹联中，“春秋”交叉重叠共用，它一作“春夏秋冬”中的“春秋”，一作书名《春秋传》中的“春秋”；“北西”同理，一作方位中的“北西”，一作杂剧剧名《北西厢》中的“北西”，《北西厢》即《西厢记》，因后来李日华作《南西厢记》，便有人称王实甫所作为《北西厢》。
　　
　　7.暗嵌 所谓暗嵌，是指将所要镶嵌之名改变形式镶嵌于联中的一种镶嵌方式。如： 少目焉能评文字； 欠金岂可望功名。 横披：口大欺天 清朝乾隆年间，直隶学士吴省钦主持乡试，贪脏受贿，录取不才。落第生员愤而在试场门口贴出此联。上联暗嵌“省”字（少目合而为省），下联暗嵌“钦”字（欠金合而为钦），横披暗嵌“吴”字（口天合而为吴）。联语使吴省钦的劣迹昭然若揭，声名狼迹，引起全城轰动。
　　
　　8.对嵌 所谓对嵌，是指在上下联中均镶嵌名称的一种镶嵌方式，上面所列举的嵌名联皆是，不再重复。
　　
　　9.单嵌 顾名思义，单嵌就是只在上联或下联中镶嵌名称。如： 人自玉堂来，吏亦称仙原不俗； 神从金马至，民能使富莫忧贫。 这副楹联传为林则徐赠到云南富民县作官者叶某的，联语仅在下联中镶嵌“富”、“民”二字，以扣合县名。
　　
　　10.顺嵌 所谓顺嵌，是指将名称从右到左（对联右为上联）、从上到下镶嵌于联中的一种镶嵌方式。如： 才子重文章，凭他二赋八诗，都争传苏东坡西游赤壁； 英雄造时势，待我三年两载，必艳说湖南客小住黄州。 这是黄州苏东坡纪念馆二赋堂前圆柱上所悬黄兴撰写的楹联，联中顺次镶嵌着“苏东坡游赤壁”、“湖南客住黄州”，古今对比，气势不凡。
　　
　　11.反嵌 所谓反嵌，是指将名称不按从右到左、从上到下的次序镶嵌，而是反序镶嵌。如： 一丛人影三弓地； 四面和风二月天。 这副楹联中镶嵌“天地人”和“一二三四”，只有借助倒读、反读才能读出所镶嵌的文字。
　　
　　12.综合嵌 综合镶嵌，就是几种镶嵌方式的综合运用。比如： 韩愈送穷，刘伶醉酒； 江淹作赋，王粲登楼。 这副楹联综合运用了整嵌和竖嵌两种方式，在整嵌了四个文豪大名的同时，不露痕迹地兼用了竖嵌中的“鹤顶格”和“凤尾格”，在联首和联尾嵌入了“韩江酒楼”，达到了炉火纯青的艺术高度。
　　

素心

【加减法】
　　
　　 由于某种需要，将某副楹联的上下联增加或减少一些字词或笔划组成新的楹联，这种制联方法叫做加减法。这种作联的方法在某些特定的场合时常出现，常见的有：
　　
　　1.加字 又称续字。传说有一年除夕王羲之连续写了多副春联均被人揭走，最后撰一联贴于门上： 福无双至； 祸不单行。 因联语不吉利才没有被人揭走，晚上王羲之又在上下联后各添三字，大家在春节早上见到的春联就变成了： 福无双至今日至； 祸不单行昨夜行。 还有一个传说。明朝才子解缙未成名时，住所与一富翁家的竹林相对。除夕，他在门上贴了一副春联： 门对千根竹； 家藏万卷书。 富翁见状大怒，便令家人将竹子砍掉。解缙自知其意，便在上下联各添一字： 门对千根竹短； 家藏万卷书长。 富翁见之，更加恼火，干脆把竹根也刨掉了，解缙只觉好笑，便把楹联又添二字： 门对千根竹短无； 家藏万卷书长有。 任凭富翁将竹砍短、除根，楹联依景而变，只气得富翁目瞪口呆，无计可施。
　　
　　2.加笔划 相传有一仕宦人家，父子俩有权有势，横行乡里，老百姓对他们敢怒而不敢言。父子俩都买了进士，婆媳均封夫人，为了光宗耀祖，装点门面，便在门上挂出一副楹联： 父进士，子进士，父子皆进士； 婆夫人，媳夫人，婆媳均夫人。 门对刚刚贴出，便有人乘其不注意时通过改增笔划，变成了另一副楹联： 父进土，子进土，父子皆进土； 婆失夫，媳失夫，婆媳均失夫。
　　
　　3.减字 楹联的针对性楹强，不能轻易混淆。传说旧时有一家人家结婚，把丧联“流水夕阳千古恨，春露秋霜百年愁”错贴于喜堂之上，客人一见，无不惊异，因碍于情面又不便明说。当新娘来到喜堂见此联时，不免暗中叫苦，但她灵机一动，来到丧联旁，将上下联尾各截去一字，丧联立刻变成下面的喜联： 流水夕阳千古； 春露秋霜百年。 类似这样加减字词的故事，在民间广有流传。 *翻造法 将别人创作的楹联作某些必要的改动，用以表达自己写作楹联的主旨的楹联创作方法称作翻造法。用翻造法写作的楹联尽管只改动几个字，但能另具新意，这种写作方法常被人们所运用。如： 心在朝廷，原无论先主后主； 名高天下，何必辨襄阳南阳。 这是河南南阳岗诸葛武侯祠大殿门前两旁的一副楹联，上联歌颂诸葛亮一生忠心耿耿、鞠躬尽瘁的品格；下联为诸葛亮早年隐居地是襄阳、南阳之争而感叹，寓意深邃幽默，富于哲理。
　　
　　 1959年秋，胡耀邦到南阳检查工作，在参观武侯祠等古迹时，看到了这副楹联，易数字而成一副新联： 心在人民，原无论大事小事； 功归天下，何必争多得少得。 该联寓意新颖，表现了共产主义者的理想和甘当人民公仆的高尚情操，堪称翻造联之佳作。再如： 铁肩担道义； 辣手著文章。 明代杨继盛因弹劾奸相严嵩，无辜被杀，临刑前写了这副楹联以示不畏强暴。1916年李大钊书赠杨子惠一副楹联，乃是翻造此联而成： 铁肩担道义； 妙手著文章。 该联仅易一字，却足以抒己志，又勉友人奋发向上，新意顿生。
　　
【设问法】
　　
　　 以设问的方式来代替平铺直叙的写作，是作联的一种重要方法，这种方法便于把抽象的事理具体形象地表达出来。同时，用“问”与“答”的形式作联，更能引起人们的注意和思考，便于表达联意和创作主旨。常见的设问法有如下几种形式：
　　
　　1.设问作答 经忏可超生，难道阎王怕和尚？ 纸斜能赎命，分明菩萨是赃官！ 你求名利，他卜吉凶，可怜我全无心肝，怎出得什么主意？ 殿遏烟云，堂列钟鼎，堪笑人供此泥木，空费了多少钱财！ 以上两联，皆是以自怨自艾、自嗟自叹的形式，入木三分地揭露封建迷信的本质，嘲笑了信神信鬼的愚昧行为，发人深省，耐人寻味，妙趣横生。很显然，这样的写作方式比平铺直叙的宣传效果要好得多。
　　
　　2.设问求答 四水江第一，四时夏第二，先生居江夏，谁是第一，谁是第二？ 三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，何敢在前，何敢在后！ 梁启超在武昌讲学时，坐镇武昌的湖广总督张之洞以“礼贤下士”的客套话出上联设问求答，锋芒显露，咄咄逼人。对此，梁启超不卑不亢，避其锋芒，含蓄作答，以柔克刚，真不愧联坛高手。
　　
　　3.设问不答 磨砺以须，问天下头颅几许？ 及锋而试，看老子手段如何？ 该联相传为石达开所作，上下联全是反诘语气，诙谐风趣，虽没有明确作答，然其乐观豪迈、气势凛然的联语本身就寓答案于其中了。
　　
【谐音法】
　　
　　 谐音法是利用汉字中同音字词较多的特点，使联语语意双关，一联多意，既可以从字面上理解，又可以联想出更深层意思的制联方法。用谐音法制作的楹联，联谜兼备，别具情趣。如： 普天同庆，当庆当庆当当庆； 举国若狂，且狂且狂且且狂。 此联以“当庆、且狂”谐锣鼓之声，使人在吟诵之时，有如身临锣鼓喧天的欢乐气氛之中。欣赏这样的楹联，谐趣无穷。再如： 因荷而得藕； 有杏不须梅。 此联以“荷、藕、杏、梅”与“何、偶、幸、媒”谐音的特点，隐含另一层意思是“因何而得偶？有幸不须媒”。一谈蔬果花卉，一谈人事姻缘，联意隽永，引人入胜。又如： 莲子心中苦； 梨儿腹内酸。 该联相传为金圣叹在刑场离别子女时所作。联语表面意思是写莲心之苦、梨核之酸，实际上是以“莲”谐音“怜”和“连”，寓含“可怜”、“连累”之意；以“梨”谐音“离”，寓含“离别”之意，全联意为“怜子心中苦，离儿腹内酸”。准确、形象、生动地表现了父子刑场离别时的心情，确为对偶精工、文辞优美的佳联。
　　
【同音法】
　　
　　 同音异字法跟上述谐音法一样，都是建立在汉字特有的同音多字基础上的，与谐音法不同的是，它是将几个字形、字义不同而读音相同的字用于同一副楹联之中，从而使联语具有组合精巧、构思奇特、风趣别致的艺术魅力。
　　
　　常见的同音异字法楹联有如下几种样式：
　　
　　1.同音异字叠韵连用 饥鸡盗稻童筒打； 暑鼠凉梁客咳惊。 这副楹联写的是生活中的趣事，因其制作难度较大，常将其附会于名人雅士。有一种说法是：李调元一次正与农家大嫂谈天说地，一群鸡跑来啄食晒场上的稻子，两个挥舞竹筒的小孩把鸡赶走了。大嫂见状，便出上联请李调元答对。正在李感到为难时，偶然发现屋梁上一只正东张西望的老鼠被他的咳嗽惊跑了，他心中一动，对出了下联。这副对联构思精巧，情趣盎然，特别是六组同音字字义各异，对仗工稳，是一副绝妙的同音异字对联。还有人添加事例，将此联加以扩充，如： 暑鼠凉梁，唤匠描猫惊暑鼠； 饥鸡盗稻，呼童拾石打饥鸡。 暑鼠凉梁，请画师笔壁描猫惊暑鼠； 饥鸡盗稻，呼童子沿檐拾石打饥鸡。
　　
　　2.同音异字、双声、叠韵间用 嫂扫乱柴呼叔束； 姨移破桶叫姑箍。 这副楹联写的也是生活中的两件烦事，联中的“嫂扫”、“叔束”、“姨移”、“姑箍”皆为双声兼叠韵，相间出现于联语中，则生发出奇趣，使联语的娱乐性和趣味性油然而生。
　　
　　3.同音异字间用 天心阁，阁落鸽，鸽飞阁未飞； 水陆洲，洲停舟，舟行洲不行。 这副楹联中的“阁”与“鸽”、“洲”与“舟”同音异字相间使用，使楹联产生回环反复的妙趣。1981年，《中国青年报》曾以“童子打桐子，桐子落，童子乐”为题征联，应征者多有妙对，如“玉头起芋头，芋头枯，玉头哭”、“和尚游河上，河上幽，和尚忧”等，与古对“丫头啃鸭头，鸭头咸，丫头嫌”有异曲同工之妙。
　　
【多音法】
　　
　　 与上述两法利用汉字同音异字不同，多音法是利用汉字一字多音多义、词义通假的特点，造成同一个字在联中的音调变化，给人以奇诡绝妙之感。多音法楹联中最著名的当推山海关姜女庙的一副： 海水朝朝朝朝朝朝朝落； 浮云长长长长长长长消。 这副联语上联连用七个“朝”字，下联连用七个“长”字，如果不懂读法，很难理解联意，如果熟谙汉字一字多音多义的特征，则深觉此联妙趣无穷。对该联的读法，方舟认为共有十种，但大家熟悉的是以下两种： 海水潮，朝朝潮，朝潮朝落； 浮云涨，长长涨，长涨长消。 海水潮，朝潮朝潮，朝朝落； 浮云涨，长涨长涨，长长消。 如此一读，其景自现，它将天与云的变化规律高度概括，使水与云的景观跃然纸上：碧冥沧海，日日潮起潮落；皓穹长空，常常云涌云消。再将孟姜女望夫哭长城的故事加以联想，岂不令人感慨万千。与此联用字、格式相同的楹联在我国很多，像福州罗星塔联、江西赣南梅江畔古庙联、浙江温州江心寺联、四川长宁朝云庙联等，足见此联影响之大之广。 有一副豆芽店门联，比上一副楹联更加奇特，其联云： 长长长长长长长； 长长长长长长长。 对此，有人解读为：上联一、三、五、六字读“chang，经常”，二、四、七字“zhang，生长”，下联则正好相反，上下联的意思就是所生豆芽经常长，越长越大的意思。 对，向人们暗示“袁世凯对不起中国人民”之意。 *漏字法 在某种特定的场合下，在联语的创作中故意漏写某字，借助所漏写的字去表达楹联创作的主旨的制联方法俗称漏字法。用漏字法制作的楹联，一般具有谜语的功能，谜味隽永，猜趣无穷。如： 未必逢凶化； 何曾起死回。 相传有一个叫“吉生”的庸医，水平低下，却爱自吹，有人便在其门上贴了这副楹联予以嘲讽。在上下联镶嵌的成语中，每个成语都故意漏写了一个字，所漏写的字合起来恰是他的名字。这样的漏字法作的楹联，艺术效果比不漏“吉生”二字更佳。再如： 人称新郎新娘，原本是旧相思一对； 你吃喜糖喜酒，能不有 风味几番？ 这副联中故意漏去一字，让前来贺喜的人自己去品味，自我感觉用什么字好就填上什么字，填不上来，说明这种风味难以用语言表达。这一漏字，正是寓联意于联外。又如： 袁世凯千古； 中国人民万岁。 袁世凯死后，有学者撰此一联相“悼”。这副楹联故意不按楹联作法之常规去写，使其不能成对，向人们暗示“袁世凯对不起中国人民”之意。 *制谜法 为了使创作的楹联能表达某种特定的创作意图，有时在楹联中不直说，而是隐寓于上联语之中，要“捕捉”其联意，和猜谜语一样，一要费一番思索的，用这种方法制作楹联叫制谜法。用制谜法所创作的楹联实际上就是谜目的谜语楹联。这种楹联往往具有双重的含义：一重是楹联本身的宣示之意，是比较明确的含义；一重是其深层之义，是在联语背后所隐寓的含义。这样的楹联，趣味性、娱乐性、知识性、宣传性等多种效果兼备，在民间更为多见。
　　
　　常见的制谜语的楹联，主要有如下几种形式：
　　
　　1.联中隐字 东生木，西生木，掰开枝丫用手摸，中间安个鹊窝窝； 左绕丝，右绕丝，爬到树尖抬头看，上面躲着白哥哥。 这副楹联所表现的似是讲农家小孩爬树取鸟蛋，描绘相当形象生动，凡农家孩子多有体会。其实这是一副谜语联，上联隐一“攀”字，利用隐示法，先隐示“木木”，利用象形法，隐示“大”和“爻”，再加一“手”字，则组成“攀”字；下联用同样的方法，将“幺幺、木、白”隐示出来，可组合成“樂”字，颇富巧思。
　　
　　2.联中隐事 雄鸡鲤鱼猪婆肉； 香菇木耳曲子耙。 相传此联出自湖北某地的一个杂货铺。楹联中所列举的六味食品都是温补的“大发”食品，也是一般杂货铺里常有出售的食品。该联所隐示的是“开门大发”之意。这样的楹联看似粗俗平常，实则匠心独具，耐人寻味。
　　
　　3.联中隐物 万顷波涛乘骑过； 不胜将军弃甲逃。 该联上联指“海马”，下联指“（败将）酱”，在谜语联中，这种写意隐物的楹联是很多的。
　　
　　4.联中隐物指事 吴下门风，户户尽吹单孔笛； 云间胜景，家家皆鼓独弦琴。 此联为苏州王鳌与松江徐阶的戏谑联，上下联似乎是讲吹笛弹琴之事，实则上联所要表达的一层意思是指“吹火筒”，下联则隐指“弹棉花”一事。这样的楹联均能一语二用，语意双关，联意含蓄。
　　

素心

【两读法】
　　
　　 楹联在实际应用中是不加标点的，在一般情况下，不同的断句方式对楹联联意的影响不是很大。但是，有一种楹联，是出于某种需要而精心构思的，不同的断句方式下，联意会发生很大变化，甚至相反。这就是利用两读法所制作的楹联。这种楹联不很常见，但构思好了，用在某些特定的场合，却可以产生其它格式的楹联所不能达到的效果。如： 明日逢春好不晦气 终年倒运少有余财 相传此联为明代学者祝枝山为一店主人所作。店主人将其读成： 明日逢春，好不晦气； 终年倒运，少有余财。 因而大为不满。祝枝山微微一笑说：不必生气，是你把楹联念错了。应该这样念： 明日逢春好，不晦气； 终年倒运少，有余财。 店主人这才转怒为喜，且置酒招待。这是祝枝山利用这副楹联有两种不同读法所获得的相反效果，与店主人开了一个小小的玩笑。但由于这副楹联容易产生歧义，店主人终究没有贴出来。再如： 此地安能久居 主人好不悲伤 相传有个刻薄的富翁造了高楼大厦，请一个秀才写楼联。秀才深知此翁为人，决意捉弄他一下，便写了上面这副楹联，并念成： 此地安，能久居； 主人好，不悲伤。 富翁听后颇为满意，待贴出来后，宾客们却个个偷偷地暗笑，富翁明白了其中奥秘，只落得七窍生烟，却又无可奈何。 * 回文法 使联语的上下联顺读、倒读皆能成联，且贴切而不混乱，这种制联方法称作回文法。回文法楹联写作极不容易，写好就更不容易，不过一旦写好了，就能产生引人注目的效果。
　　
　　用回文法制作的楹联常见的有两种格式：
　　
　　 一是上下联是中间为界，两边用字相同，这样不论倒读正读，联意都是一样的。在回文法楹联中，这种格式最为常见。试举几例： 客上天然居，居然天上客； 僧过大佛寺，寺佛大过僧。 上海自来水来自海上； 前门出租车租出门前。 我爱邻居邻爱我； 水傍鱼活鱼傍水。
　　
　　 二是上下联使用不同的字，但顺读倒读均能读通，有点类似于回文诗。这种楹联顺读倒读往往会产生联意上的不同。如： 风送花香红满地； 雨滋春树碧连天。 这副写景楹联把春风吹拂红花送来阵阵花香、细雨滋润春树大地一派澄清的盛景描绘的很细腻生动。如果将该联倒读，则为： 天连碧树春滋雨； 地满红香花送风。 联意则变成了蓝天连碧树，春景润春雨；大地红香满，花儿随风舞。我们仿佛能够感觉到春雨春风中送来的阵阵清香。
　　
【倒顺法】
　　
　　 将联语中的某些字来回反复使用，使楹联产生一种特殊的意趣，这种制联方法称作倒顺法。如： 风车车水水随车，车停水止； 风扇扇风风出扇，扇动风生。 此联以“水、车、风、扇”前后倒顺回读成联，并利用词性的活用变化，产生了回环往复之趣，形象地描绘以“水车车水”和“风扇扇风”的形态，富于哲理和生活情趣。 喜爱对联的朋友都知道这样一个故事，一位秀才进京应试，路遇一富家小姐对联招亲，其上联是： 走马灯，灯走马，灯息马停步； 联语以“走马灯”倒顺回读成联，巧妙而又工整，秀才对此印象很深。应试时发现有一题正是要求对联，其联是： 飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。 联中以“飞虎旗”倒顺回读成联，形象逼真地描绘了“飞虎旗”的静态和动态。秀才以“走马灯”对之，考取了功名，回程途中又以“飞虎旗”对招亲联，娶得了佳人。一联成就其功名姻缘，岂不妙哉？
　　
【用典法】
　　
　　 将联语之意寓历史掌故之中，借典故或有出处的词语以表达联语的思想内容的作法方法叫用典法。用典法在联语制作中运用的比较广泛。大家看一看李渔所著《笠翁对韵》，就会发现其中近一半的内容是用典，比如“庄周梦化蝶，吕望兆飞熊”、“跨凤登台，潇洒仙姬秦月玉；斩蛇当道，英雄天子汉刘邦”、“灭项兴刘，狡兔尽时走狗死；连吴拒魏，貔貅屯处卧龙归”等等。用典法在对联制作中也被广泛应用，如： 铁板铜琵，继东坡高唱大江东去； 美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。 郭沫若在当代文人中是制联较多的，其突出特点之一就是喜欢用典。上联是郭老为济南辛弃疾祠的题联，其中“铁板铜琵”、“美芹”、“悲黍”等，分别出自俞文豹《吹剑续录》、《列子·杨朱》、《诗经·王风》之中典故，通过和典和描写，评述了辛弃疾词章的豪放和艺术成就的高超，赞扬了辛弃疾爱国之心至死不变的豪情壮志，典故起了很好的烘托和强化作用。再如： 观瞻气象耀民魂，喜今朝祠宇重开，老柏千年抬望眼； 收拾山河酬壮志，看此日神州奋起，新程万里驾长车。 此联为赵朴初同志所作，联中用了五个典故：“老柏”系指岳飞墓前的精忠柏，传为岳飞忠魂所化。“抬望眼”、“收拾山河”、“壮志”、“驾长车”，皆出自岳飞《满江红》词。
　　
【集引法】
　　
　　 集引，就是收集和引用的意思。楹联创作中的集引法，是指摘取或引用别人的诗句、词句、文章佳句、成语、格言以及书名、刊名、影视名等，运用在自己楹联之中，“活”用前人佳句，构成新的意境。比如大家经常见到这样一副春联： 飞雪迎春到； 风雨送春归。 该联就是集引毛泽东诗词中的句子而成。集引联有的全联皆是摘引他人词语，像上联就是；有的联中部分摘引他人词语，如“诸葛大名垂宇宙，隆中胜迹永清幽”，上联集杜甫《咏怀古迹五首》之佳句，下联乃作者董必武自撰；还有的将集引的内容简化压缩后用于联语之中，如“后乐先忧，范希文庶几知道；昔闻今上，杜少陵可与言诗”，上联之“后乐先忧”与下联之“昔闻今上”，乃分别简化范仲淹《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和杜甫《登岳阳楼》诗“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”而来。 用集引法制作楹联，可供集引的内容很多，如前人佳句、成语俗语、人名地名、书籍报刊、戏剧电影等等，试举数例于下： 梅花欢喜漫天雪； 玉宇澄清万里埃。（集毛泽东诗句） 江山如此多娇，飞雪迎春到； 风景这边独好，心潮逐浪高。（集毛泽东词句） 沧海横流，云蒸霞蔚； 春风得意，人寿年丰。（集成语） 十分货物十分价； 一寸光阴一寸金。（集俗语） 《中华少年》《探索》《大自然》； 《风流一代》《追求》《健与美》。（集刊名） 《马兰花》《苦菜花》《白莲花》《蒙根花》《五朵金花》《战地黄花》《生活的浪花》《繁花似锦》； 《雁荡山》《杜鹃山》《六盘山》《火焰山》《雪海银山》《万水千山》《沸腾的群山》《江山多娇》。（集电影名） “白头翁”“牵牛”耕“熟地”； “女贞子”“打马”过“淮山”。（集中药名）
　　
【借代法】
　　
　　 陈望道先生在《修辞学发凡·借代》中说：“所说事物纵然同其他事物没有类似点，假使中间还有不可分离的关系时，作者也可借那关系事物的名称，来代替所说的事物。”在楹联创作中，为了简明扼要地说明一个事物，也常采用借代手法。如： 家有万金不算富； 命里五子还是孤。 传说古时一老翁无人养老，遂贴出此联，外人不解，老翁说：“我有十个女儿，人称女儿千金，我不是家有万金吗？我有十个女婿，都说女婿半子，我不是命里五子吗？可女儿女婿都不管我，岂能算富不孤！”这里就是以“千金”指代女儿，“半子”指代女婿。老人的对联贴出后，女儿女婿十分惭愧，乃争相赡养。由此看来，楹联的作用还是很大的。又如： 千古此诗王，流寓遍襄阳烟水，蜀道云山，故国有思，常感秋风怀杜曲； 五陵孰年少，知交祗陇右词臣，咸阳节度，京华在望，每因泪雨忆长安。 这是一副表示对诗圣杜甫思念之情的楹联，其中以“陇右词臣”指代诗仙李白，以“咸阳节度”指代对杜甫多有帮助的严武。再如： 未晚先投二十八； 鸡鸣早看三十三。 旧时小旅店常见的楹联是“未晚先投宿，鸡鸣早看天”，这副楹联中的“二十八”、“三十三”乃是借用神话传说中的“二十八宿”和“三十三天”，指代“宿”和“天”，别有一番情趣。
　　
【双关法】
　　
　　 以联中的一个词语同时表示两种事物的制联方法叫双关法。用这种方法制成的联语，一般用在某些特定的场，一词二意，启人联想，发人深思。如： 虚心成大器； 劲节见奇才。 这是在竹器店中常见到的一副联语。联中的“虚心”、“劲节”既言竹器，也喻人的品格德行，联语简洁却富于哲理。又如： 龙井泉多奇味； 武夷茶发异香。 这是一副茶叶店联，其中的“龙井”、“武夷”既是地名又是茶名，既描绘了龙井、武夷两地的特点，又指明了店中名茶，使人见而思饮。再如： 稻粱菽，麦黍稷，许多杂种，不知谁是先生？ 诗书易，礼春秋，皆是正经，何必问及老子！ 这是一副应答联，有人出上联讽刺老师，联中“杂种”、“先生”语意双关，问得可谓尖酸刻薄；但“先生”不急不恼，以“正经”、“老子”的双层语意，堂而皇之地回敬了讽刺者，可谓妙语天成。
　　
【映衬法】
　　
　　 将楹联的创作主题不作正面描写，而是借助其它事物从侧面或反面去显示的一种作联方法称为映衬法。运用这种方法创作的楹联，主题含蓄，耐人寻味。如： 鼠因粮绝潜踪去； 犬为家贫放胆眠。 此联相传为一个屠夫所写。有一年除夕，他家中穷得连过年之物也难以准备，便满怀愤懑之情写了这样一副楹联。全联以鼠的“潜踪去”与狗的“放胆眠”，明白如画地映衬出家中的穷苦因境，充分表现了他内心的凄苦与无奈。又如： 生为国家，死为人民，耿耿忠心照日月； 功同山岳，德同湖海，洋洋正气结丰碑。 这是一副悼念周总理的挽联。全联用“日月”、“山岳”、“湖海”等来映衬总理之丰功伟绩，形象之高大，联语错落有致，当称佳对。
　　
【映衬法】
　　
　　 将楹联的创作主题不作正面描写，而是借助其它事物从侧面或反面去显示的一种作联方法称为映衬法。运用这种方法创作的楹联，主题含蓄，耐人寻味。如： 鼠因粮绝潜踪去； 犬为家贫放胆眠。 此联相传为一个屠夫所写。有一年除夕，他家中穷得连过年之物也难以准备，便满怀愤懑之情写了这样一副楹联。全联以鼠的“潜踪去”与狗的“放胆眠”，明白如画地映衬出家中的穷苦因境，充分表现了他内心的凄苦与无奈。又如： 生为国家，死为人民，耿耿忠心照日月； 功同山岳，德同湖海，洋洋正气结丰碑。 这是一副悼念周总理的挽联。全联用“日月”、“山岳”、“湖海”等来映衬总理之丰功伟绩，形象之高大，联语错落有致，当称佳对。
　　
【比喻法】
　　
　　 在修辞学中，一个很重要的方法就是比喻，无论诗词曲赋、散文韵文，这一方法可说无处不在。其基本的含义就是用大家所熟悉、具体的事物或现象，概括而形象地说明另一较为复杂、抽象的事物和现象，使之具体化、形象化。在楹联创作中，这一修辞方法也被广泛地应用。如： 学如逆水行舟，不进则退； 心似平原走马，易放难收。 该联以“逆水行舟”、“平原走马”两件具体的事件，来比喻“学”和“心”这两件难以捉摸的事物，使学习之艰难与心之易放纵变抽像为具体、模糊为清晰，比喻贴切，富于哲理。再如： 浮沉宦海为鸥鸟； 生死书丛似蠹鱼。 此联为纪晓岚所撰，上联写他的从政经历，下联写他的治学生涯。我们透过“鸥鸟”、“蠹鱼”之形象生动的比喻，不是对其从政之坎坷起伏、治学之严谨刻苦有了更清楚的了解吗？
　　
【夸张法】
　　
　　 与比喻一样，夸张也是一种常用的修辞方法。在楹联创作中，借助丰富的想象，运用“言过其实”的语言，以达到某种特殊的艺术效果的制联方法就是夸张法。夸张法是楹联制作中常用的方法，以夸张这种修辞方法在楹联中的具体运用。如： 猛虎一杯山中醉； 蛟龙两盏海底眠。 一看就知这是悬挂于酒店的楹联。作者借助于自己的想象，把酒店中酒的威力作了极力的夸张，这在生活中是不真实的，但在艺术创作中却是真实的，因为这正是夸张的效果，通过夸张，把所要表达的内容，尽情地表现出来了，其效果必“三碗不过岗”有过之而无不及。又如： 声驱千骑急； 气卷万山来。 这是钱塘江观潮亭联。联语以“千骑急”、“万山来”极力夸张潮势之汹涌，“潮”与“骑”、“山”虽无共同之处，但利用“千骑急”和“万山来”之气势，来形容“潮”之涨落之势，在艺术表现上仍给的以真切之感，不愧为写潮佳作。
　　
　　

素心

【拟人法】
　　
　　 把某些没有生命力的东西表现为有生命力的人的言语或行动，借物以抒情的方法称为拟人，用这种方法制作楹联就是楹联创作中的拟人法。这种写作方法在联语创作中也常常用到。如： 青山忍恸埋忠骨； 碧水含悲泣英魂。 “青山忍恸”和“碧水含悲”是利用拟人手法，将山与水人格化了，也把人们对周总理的无限深情抒发出来了。再如： 烛向灯云：靠汝遮光作门面； 鼓对锣曰：亏侬空腹受拳头。 此联将“烛、灯、锣、鼓”人格化，借它们的对话，表现出旧时社会上人与人之间的某些关系、彼此的处境和感受，联语显得幽默滑稽而富于内涵。 * 综合法 上面介绍了许多楹联写作方法或称作联格，但在实际运用中，除了某些方法单独运用外，还常常将两种或两种以上的联格综合运用，特别是那些长联，更是需要综合运用多种手法。
　　
　　试举数例于下：
　　
　　1.用典与镶嵌的综合运用 起病六君子； 送命二陈汤。 联镶“六君子”、“二陈汤”两味中药汤头。但同时又是用典：上联指杨度、刘师培等筹安会拥立袁世凯做皇帝，暗讽袁得了想做皇帝的梦；下联指陈树藩、陈宦、汤乡铭三人，本是袁的亲信，后见大势不妙，先后宣布“独立”，成了袁的“送终汤”。全联语意双关，简洁明白，功力深厚。
　　
　　2.漏字与谐音的综合运用 一二三四五六七； 孝悌忠信礼义廉。 这是广大联友十分熟悉的一副楹联，上下联分别漏了“八”与“耻”字，寓意“忘（王）八”“无耻”，讽刺辛辣而含涵，令人回味无穷。
　　
　　3.用典、借代、双关的综合运用 骑青牛出嘉峪老子姓李； 斩白蛇入咸阳高祖姓刘。 相传古时有一秀才与一老者同住一店，老者谦逊地问道：“秀才高姓？”那秀才本就恃才傲物，见老者衣着朴素、土里土气，便出上联以奚落之，同时反问老者“何姓”。老者见秀才如此无礼，便毫不客气地回敬了下联。应该说上下联均出口不凡，上联用李聃出关之典，借“老子”之名以自代，语意双关。下联老者用刘邦斩白蛇之典，借“高祖”以自代，同样语意双关，且对仗工整，一扫秀才之傲气，使其从此懂得了“山外有山”的道理。

素心

拂尘解读《联律通则》之一



   大家好，“联律通则”是2008年10月1日经中国楹联学会第五届第七次常务会通过的楹联标准文规。它规定了楹联的6条基本要求，1、字句对等；2、词性对品。3、结构对应。4、节律对拍。5、平仄对立。6、形对意联。个人觉得楹联三大特征就是：【对：词构对仗。联：声律协调。表现形式：形对意联。】楹联的格律是指在对联创作中要遵循的基本规范，也就是联律。







楹联在经过了历代的发展与创新中，形成了各种自身规范。楹联无外乎工与严，工对与宽对之间其实是没多大的区别，甚至可以说没区别。一幅楹联的创作是从整体的立意出发。根据联意的需要用字措词，该严则严，该宽则宽，形式必须服从于联意。变通要按实际不可违背联的根本。对联是一门传统的中国文学艺术，我们在做到对仗精确性的同时，也要懂得如何灵活运用各种对仗法。对于初学者来说，对仗一定要从严，基础要扎稳以后才能更好的利用以及运用，只有对工对精通了，才能去想、去创新、去尝试宽对的妙用。以下，我们就对“联律通则”进行解析。

第一章  基本规则
【第一条字句对等。一副楹联，由上联下联两部分构成。上下联句数相等，对应语句的字数也相等。】

字句对等：楹联基本要素之一。我们可以分为两层意思来理解，一、上下联句数相等。二、上下联字数相等。意思是一幅联的上下联字数、句数都必须相等。上联若七个字，下联也一样七个字，这是字数相等。上联若两分句或两分句以上，那下联分句的句数也必须同上联一样，这是句数相等。
例1：
出句：柳丝垂皱千江月【拂尘】
对句：燕子衔来一季春【拂尘】
单句联，上下联都是七字组成，字数相等。

例2：
出句：闲听小桥流水声，两岸香红招蝶醉【拂尘】
对句：静看微雨幽林色，一湖碧绿映山清【拂尘】
双句联，上下各由两分句十四字组成，字句对等。

【第二条词性对品。上下联句法结构中处于相同位置的词，词类属性相同，或符合传统的对仗种类。】

词性对品：楹联基本要素之一，对品也就是对类，即现代汉语的词性分类可以分为十二大类：动词、量词、名词、形容词、数词、代词、介词、助词、副词、连词、叹词，拟声词。词性对品就是根据这十二种词性同类进行互对。动对动，名对名，副对副，形对形。词性相对是楹联对仗的基本要求，在追求工对的前提还讲究同类对同类，王力先生在【汉语诗律学】书中在总结古人分类的基础上合并为11类28门，简举如下：
天文门：风、雨、雷、电、、、、、、等
时令门：分、秒、时、刻、、、、、、等
地理门：山、土、江、河、、、、、、等
宫室门：楼、台、庐、舍、、、、、、等
器物门：舟、盏、壶、杯、、、、、、等
衣饰门：衣、巾、裙、衫、、、、、、等
饮食门：酒、茶、饭、菜、、、、、、等
文具门：笔、墨、纸、砚、、、、、、等
文学门：诗、赋、词、画、、、、、、等
草木花果门：花、草、树、木、、、、、、等
鸟兽虫鱼门：鹤、雁、鸿、雀、、、、、、等
形体门：身、心、骨、肉、、、、、、等
人事门：功、名、恩、怨、、、、、、等
人伦门：父、母、兄、弟、、、、、、等

以上的做下了解即可，下面我们针对12种词性进行分析：

1、动词：是用来形容各种行为、动作、发展、变化的词。我们可以把动词简分为几种：
指一般行为动作的词。如：【走、说、拿、做、笑、叫等】
指形容心理动作的词。如：【想、念、悟、记、服、忘等】
“能愿动词”常用于一般动词前面。如：【要、敢、应、肯等】
“趋向动词”常用于一般动词后面。如：【上、下、去、入、进等】
例：
出句：诗魂常“入”梦【拂尘】
对句：墨韵自“关”心【拂尘】

出句：舟“逢”霜雾帆“开”路【拂尘】
对句：墨“点”秋山月“掌”灯【拂尘】
“”号里都是动词。

2、名词：表示人和事物的名称叫名词。简分为以下几种：
专用名词。表示专有名称的词。如：【山、水、书、名、飞机、火车、中国、孔子、史记等】
抽象名词。表示抽象事物的词。如：【性、品、德、心情、素质等】
方位名词。表示方位的词。如：【上、下、左、右、前、后等】

例：
出句：“心”高能揽“月”【拂尘】
对句：“志”远可凌“云”【拂尘】
“心、志”抽象名词。“月、云”专有名词。
出句：花“间”人独醉【拂尘】
对句：月“下”雁空鸣【拂尘】
“”号里是方位名词。

3、形容词：形容事物的形状、性质、颜色、状态等的词，常用于修饰名词的词。

例：
出句：“古”道“斜”阳“远”【拂尘】
对句：“断”桥“残”雪“寒”【拂尘】
“”号里是形容词。

4、副词：副词在句中多做状语，常用于动词、形容词前面。而用于动词、形容词后面则多做补语。如：【很、太、就、极、尽、非常、马上、不断等】
例：
出句：雨落闲庭“皆”是泪【拂尘】
出句：花随碧水“尽”成愁【拂尘】
“”号里是副词。

5、代词：代词是代指不确定的人、物或某种形状、数量、程度、动作等。没有特指，介乎虚实之间。大致可以简分为以下三种：
人称代词。常用于代替人或事物的词，如：【我、你、他、咱、您等】
疑问代词。提问的口语。如：【哪、谁、几、什么、怎样等】
指示代词。用来区别人、事物、行动、性质等的词。如：【这、那、别、某、各、这样等】

例：
出句：指点江山今有“我”【拂尘】
对句：纵横天地已无“他”【拂尘】
“”号里是代词。

6、数词：数词是表示事物数量的词。如：【一、二、三、四、、、、、、千、百、万、独、满、孤等】
例：
出句：桃红“一”点染诗骨【拂尘】
对句：柳色“三”分锁月魂【拂尘】
“”号里是数词。

7、量词：量词可分为名量词和动量词，常用于数词之后，是表示事物或动作单位的词。
例：
出句：寺外无花千“树”柳【拂尘】
对句：山中有月一“枝”春【拂尘】
“”号里是量词。

8、介词：介词常做定语、状语和补语。常用与其他的词组合在一起。如：【往、于、从、比、被、向、在等】

例：
出句：常“于”卷里知功过【拂尘】
对句：不“在”人前论是非【拂尘】
“”号里是介词。

9、助词：助词是一种无实际意义的词，常用于附加在词、句子上起辅助作用的词。现代汉语可以简分为以下三类：
结构助词。如：【的、之、得、者、呼、地等】
动态助词。如：【了、着、呀、啊等】
语气助词。如：【吗、不、么、啊、吧等】
例：
出句：按部就班，方可成其一事“也”【拂尘】
对句：拔苗助长，何能谓我所求“之”【拂尘】
“”号里是助词。

10、连词：连词是用来连接字、词、词组以及句子的词。如【和、又、既、且、不但、因为、所以等】
例：
出句：倦倚楼台，满院残花悲“且”怨【拂尘】
对句：闲观烟雨，几株瘦柳淡“而”清【拂尘】
“”号里是连词

11、叹词：叹词常用于感叹、应答。如【喂、嗨、唉、啊、哎呀、啐等】
例：
出句：“唉”、倚泪葬花非有意【拂尘】
对句：“啐”、开囊收骨本无心【拂尘】

“”里是叹词。

12、象声词：这是模拟声音的一种词语。如：【沙沙、哗哗、啦啦、汪汪等】



出句：“哗哗”、窗外雨声惊夜梦【拂尘】
对句：“沙沙”、庭间叶子乱卿心【拂尘】
“”里是象声词。

以上是针对现代汉语的十二种词性进行分析以及对仗举例说明。在现代汉语中，汉字分为十二大类，即名词、动词、形容词、数词、量词、代词(以上实词)、介词、副词、助词、连词、叹词、象声词(以上称虚词)。《缥湘对类》这本书提出了“实对实、虚对虚”的法则。也就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，副词对副词，助词对助词等等。相对而言，虚词的对仗要比实词的要求宽些，例如有时介词可与副词相对，主要是这类词本身词性比较复杂，通常是一个字包容几种词性。所以通常人们对虚词要求得就没那么严格了，能做到虚词对虚词也就可以了。叹词、象声词出现在诗词联中相对来说比较少。工对的前提，在词性这一方面要做到相对的严谨，什么词性对什么词性。关于词性的宽对等讲到的时候再详细说明一下。

【第三条结构对应。上下联词语的构成，词义的配合，词序的排列，虚词的使用，以及修辞的运用，合乎规律或习惯，彼此对应平衡。】

一个词或词组或句子，都有它的结构组合。在楹联中讲究的是上下联结构一致，古代的诗词文化中虽然没有提及到这一类，但在今天回看古人的作品，都离不开这一学说。现代汉语语句是由主语、谓语、宾语、状语、定语、补语六种成分组成。常见的结构格式有【动宾结构、并列结构、偏正结构、主谓结构、动补结构、、、等】。上下联结构必须一样，也就是动宾对动宾、并列对并列、偏正对偏正、、、、、“词义的配合”也就是指词或词组在意义要对仗的前提下也要做到结构对仗。“词序的排列”指结构不能混乱，比如：【高楼】对【月影】都是偏正结构，但排列不对，不能做对。【高楼：前偏后正】而【月影：前正后偏】这样的情况不属于宽对形式，更不是工对。“虚词的使用”虚对虚、实对实，这个等我们以后再讲，通则后面有关于这一条。“修辞的运用”意思是上下联修辞手法一致，如果做不到一致则结构错误。【结构】这个词在连中可以看成两部分，一部分是句子的结构，一部分是词或词组的结构。我们上一课说了，联有单句联或者多句联，不管在单句或者多句，有时都会出现一个句子是一个词或词组构成的，那我们就通过这个词或词组进行分析结构。下面我举几个例子说明：

主谓结构。指由一个或一个以上主语，加上一个或一个以上谓语所组成的句式。
例：
出句：热血青山洒【拂尘】
对句：丹心史册留【拂尘】
热血、青山---主语。洒---谓语。
丹心、史册---主语。留---谓语。
这个例子是句子结构。再说下词，如：【花落、雁过、柳飘、月沉等】这几个都是主谓结构的词。

并列结构。是把相等的词或词组连接在一起，并列成句，也称联合结构。
例：
出句：醉卧“山水”淘“诗句”【拂尘】
对句：闲谈“风月”弄“管弦”【拂尘】
“”号里的是并列结构。动作并列有【飞腾、笑谈、跳动、登临等】词组并列的有【笔墨纸砚、琴棋书画、谈古论今、吟诗作对等】
动补结构。是指前者是动词，后者用来说明或补充前面的动作。
例：
出句：云开野岸水为墨【拂尘】
对句：雨落清江柳做毫【拂尘】
可以看成“水为墨”是果，前面“云开野岸”是因，用后者说明以及补充了前者“云开”的因。下联亦如此。


偏正结构。指一个、词、词组、句子，前者用来修饰后者或者后者修饰前者的词。
例：
出句：对客吟诗斟“老酒”【拂尘】
对句：临窗落笔赋“新词”【拂尘】
“”号里的是偏正结构。


动宾结构。指词、词组、句子中前面的动词也就是谓语，支配着后面的名词或其他词也就是宾语的词。
例：
出句：笑谈往事【拂尘】
对句：斟酌流年【拂尘】
笑谈---谓语。往事---宾语。
斟酌---谓语。流年---宾语。

素心

拂尘解读《联律通则》之二



   




第四条节率对拍。上下联句的语流一致。节奏的确定，可以按声律节奏“二字而节”，节奏点在语句用字的偶数位次，出现单字占一节；也可按语意节奏，即与声律节奏有异有同，出现不宜拆分的三字或更长的词语，其节奏点均在最后一字。】

“上下联句的语流一致。节奏的确定”说的是楹联中上下两联的停顿节奏必须一致。“可以按声律节奏“二字而节”，节奏点在语句用字的偶数位次，出现单字占一节；”声律节奏是两字一节，举个例子：
五言划分句式为“2/2/1”七言则是“2/2/2/1”不管多少字，按声律节奏划分就是“2/2/2/2/2/2/2/2/2/、、、、、、”这是声律节奏的划分方式。“节奏点在语句用字的偶数位次” 声律节奏划分是两字一顿，两音节一音步，音步的第二个音节读音比第一个重，正好在偶数位置上，也就是是第二、四、六字，这就是节奏点。单边联节奏点递换，双句联节奏点对立。下面举下声律节奏划分的例子：
例：
出句：借问/世尊，苦海/无边/何处/岸【拂尘】
对句：但为/佛子，空门/自在/一方/天【拂尘】

出句：古道/斜阳/远【拂尘】
对句：断桥/残雪/寒【拂尘】

以上两例就是按声律节奏划分的。
“出现单字占一节”也就是一领字为一节，这个是领字或虚词用法，等讲到的时候再说，这里就先不说了。“也可按语意节奏，即与声律节奏有异有同，出现不宜拆分的三字或更长的词语，其节奏点均在最后一字。”语意节奏划分与声律节奏不太一样，相对来说声律节奏是比较单一的，在碰到无法按声律节奏划分的，必须按语意节奏划分。语意节奏划分范围很广，给作者带来了一定的创作空间。在楹联中碰到专有名词或连绵词组是不可拆分，而节奏点则是在末位，因情况而定。如：【马来西亚】按声律节奏来说的话，那这个词组就有两个节奏点，分别是“来、亚”，但这是个专有名词，不可拆分，节奏点也只有一个，就是“亚”。再如“毛泽东”按声律节奏划分，节奏点在“泽”，而按语意划分，节奏点则在“东”。同样是不可拆分的专有名词，节奏点在末位。下面举两个语意节奏划分的例子：
例：


出句：参禅/知/妙法【拂尘】
对句：觉道/见/真如【拂尘】
划分为：2/1/2

出句：云系/相思/风/寂寞【拂尘】
对句：月生/眷恋/夜/阑珊【拂尘】
划分为：2/2/1/2
这是按语意节奏划分的。有时声律节奏点划分跟语意节奏划分一样，有时不一样。例：
声律节奏：曾经/沧海/难为/水
语意节奏：曾经/沧海/难为/水

声律节奏：烟花/三月/下扬/州
语意节奏：烟花/三月/下/扬州


【第五条平仄对立。句中按节奏安排平仄交替，上下联对应节奏点上的用字平仄相反。单边两句及其以上的多句联，各句脚依顺序连接，平仄规格一般要求形成音步递换，传统称“平顶平，仄顶仄”。如犯本通则第十条避忌之（3），或影响句中平仄调协，则从宽。上联收于仄声，下联收于平声。 】

平仄对立可以分为以下几种：
一、单边联节奏点交替。（上面我们说了，按声律节奏划分节奏点在偶数位置上，也就是246字位置上，单边联节奏点交替无外乎两种情况，一种是平仄平仄平仄、、、、、、第二种是仄平仄平仄平、、、、、、说明白了，在第二个字上的字是平，第四个字就是仄，第六个字就是平，以此类推。）

二、上下联节奏点对立。（单边联节奏点递换，双边联节奏点对立，上平下仄，上仄下平）

三、多分句单边联句脚平仄递换。（“平顶平，仄顶仄” 针对这句话现在学界也是议论不断，但有一种说法是比较附和大众的，我个人的理解也是如此。这个形式说的是“马蹄格”形式，我们先举两段名家的话。一、曾国藩的《求阙斋读书录》卷七里面说到：“(唐)陆(贽)宣公文则无一句不对，无一字不谐平仄，无一联不调马蹄。”二、“凡平音煞句者，顶句亦以平音，仄音煞句者，顶句亦以仄音。照此类推，音节无不调叶。”这是余德泉教授引作马蹄韵的根据及概括。“平顶平，仄顶仄”指一个多分句联句，某句的最后一个字是平或仄声，那下一个字也一样是平或仄。顶句是指后一句句脚紧紧顶着前一句，两两交替，也就是马蹄格。其实“平顶平，仄顶仄”早期并不是用于联的，而是用于【骈文】。对联的形成起始目前学界尚有争论，但是通过资料查到，在唐宋时期基本上没有发现四句以上的联，所以这个规律最早并非用于对联的。

四、多分句句脚落脚形式。（现在有两种常见的分法。一、就是我们上面所说的马蹄格落脚法。二、句脚依次平仄递换，也就是第一句句脚平，第二句句脚则仄，平仄平仄平仄、、、仄平仄平仄平、、、以此类推。）

“上联收于仄声，下联收于平声”这句很好理解，楹联的构成是由上下联组合而成，上联的尾字是仄声，下联的尾字是平声，也就是上收仄、下收平。


【第六条 形成意联。形式对举，意义关联。上下联所表达的内容统一于主题。】
楹联是由上下两联组成的一个完整文体。从两个侧面陈诉同一个主题。这里我们说一下，对联的两种常见情况，一种是“隔”一种是“不隔”。
“不隔”即“合”。一幅楹联只有一个主题，所以只有一个着眼点，通过上下联用不同的陈诉方式同奔同一个主题。
例：
上联：泛舟学海几春秋，堪惜文中一志，但求高校题名，年华不负【拂尘】
下联：秉烛寒窗千日夜，独怜案上万书，愿得佳音报晓，心梦方圆【拂尘】
这幅楹联是拂尘在前段时间高考前为一个朋友题的，主题即是“十年寒窗苦读，但能如愿考上自己心中向往的学校，用古话来说，即是金榜题名”上下联的“出发点”得到了统一，这即是“不隔”。

“隔”即“不合”。常见的有时间之隔、空间之隔、背景之隔、内容之隔、意境之隔等。
例：
出句：绿水青烟流古道【拂尘】
对句：金戈铁马纵沙场【拂尘】
上联绿水青烟流古道，是柔美的线条，写景的句子。下联金戈铁马纵沙场是豪放路线，言志的句子，风牛马不相及。上下联无统一主题，这是内容之隔、意境之隔、背景之隔。

这里强调一下，一幅楹联看“隔”与“不隔”在看形式内容之外，还要看用在什么地方，比如有一些春联、无情联、企业联、机关联等，他们上下联的内容要么就不相同、要么就合掌，不同的使用范围，联意、形式都会跟着不同。所以要看这幅楹联是作何用处，不可单看联意就一口就否认是隔或不隔。《声律启蒙》这本书引起了很多人的争议，有部分学者认为其中很多句子上下联内容都不一样，存在“隔”的现象，但至今还没有得到一定的结论，其实这本书是掌握声韵格律的启蒙刊物，主要是在应对上做出一定的详解而已。
上节课我们总结了第一章前三条要素，现在我们再把第一章六条基本规则总结一下。
第一条字句对等，在楹联中起到了对称性作用，这一点是关乎视觉问题。
第二条词性对品、第三条结构对应，讲究的是语法词义的文学重要性，这两点是关乎意象问题。
第四条节律对拍、第五条平仄对立，讲究的是节奏的缓急快慢、音调的高低，听觉上的重要性，这两点是关乎声乐问题。
第六条形对意联，形联问题，讲究的是哲学的重要性，这两点是关乎哲学问题。

第二章 传统对格

【第七条 对于历史上形成的且沿用至今的属对格式，例如，字法中的叠语、嵌字、衔字，音法中的借音、谐音、联绵，词法中的互成、交股、转品，句法中的当句、鼎足、流水等，凡符合传统修辞对格，即可视为成对，体现对格词语的词性与结构的对仗要求，以及句中平仄要求则从宽。】

我们追朔楹联的发展史，不难从先人那得到一个结论，那就是楹联修辞法多变，不拘一格，形式多彩多样。上下联不同的布局、不同的修辞法令整幅楹联更起到了灵活、简明的作用，使其更为形象、更为生动。我们现在就按照第七条中提及的几种方法进行说明以及举例。

一、叠语：又称联珠、顶针。是指同样的字词在句中（含上下联）反复使用的修辞法。这种修辞法多用于本句自对，因为我们知道，除了少数的虚词在特殊的文字场合相对以为，楹联是避忌同字相对的。这类修辞法加深了语言色彩，两两对举而更富有节奏美。
例：
出句：柳柳花花，处处青青翠翠【拂尘】
出句：枝枝叶叶，山山火火红红【拂尘】

二、嵌字：嵌字联是指讲特定的名字，“比如：人名、地名、书名等”，巧妙的嵌入到联中的某个位置。这是以较为隐晦的方式表达作者的情感思想的一种修辞法。嵌字修辞法源于【诗钟】，诗钟嵌字格式繁多，据目前学界考究知道的有近千种，常见的有“诗钟七唱”我们就按这七唱进行举例，以后我们再上一节关于诗钟的课。今天这里就简举几例：

一唱、凤顶格：将要嵌入的字分别嵌于上下联第一字。如：【琴、墨】
出句：琴声苦寄三更月【拂尘】
对句：墨韵难留四季春【拂尘】

二唱、燕颔格：将要嵌入的字分别嵌于上下联第二字。如：【琴、墨】
出句：瑶琴不止红颜泪【拂尘】
对句：彩墨空描白发愁【拂尘】

三唱、鸢肩格：将要嵌入的字分别嵌于上下联第三字。如：【琴、墨】
出句：醉弄琴弦花笑我【拂尘】
对句：深凝墨迹画愁何【拂尘】

四唱、蜂腰格：将要嵌入的字分别嵌于上下联第四字。如：【琴、墨】
出句：古道横琴悲雁杳【拂尘】
对句：秋山落墨瘦枝残【拂尘】

五唱、鹤膝格：将要嵌入的字分别嵌于上下联第五字。如：【琴、墨】
出句：兰舟未返琴无味【拂尘】
对句：春水深知墨有魂【拂尘】

六唱、凫胫格：将要嵌入的字分别嵌于上下联第六字。如：【琴、墨】
出句：青门折柳凭琴送【拂尘】
对句：野径寻花许墨闻【拂尘】

七唱、雁足格：将要嵌入的字分别嵌于上下联第七字。如：【琴、墨】
出句：相思一梦留青墨【拂尘】
对句：眷恋三秋伴古琴【拂尘】

三、衔字：衔字法是指联句中一个字衔接着一个相同的字，增强语意节奏的一种修辞法。换句话说，就是把两个小分句合成一句，比较少见的一种修辞法。下面我们借鉴一幅古联，例：
出句：无锡锡山山无锡【梁章钜】
对句：平湖湖水水平湖【朱兰坡】

四、借音：借音修辞法是指一个字的音与原来的不能成对的字成对。
例：
出句：心字留清梦【拂尘】
对句：情丝寄白云【拂尘】
出句“清”借音“青”对对句“白”以达工对，这就是借音辞格。

五、谐音：谐音对比借音对更深一层，谐音是用相邻或相同的读音的字成对，构成两层意思。这是一种比较委婉、含蓄的修辞格。
例：
出句：狗啃河上骨
对句：水流东坡诗
这是苏轼跟佛印的句子，河上谐和尚，诗谐尸。

六、联绵：联锦是指两字相续，相缀成义而不能分割的词，也叫连绵词，同样是修辞法的一种。连绵词可分为三种：【1、双声连绵，指两个音节的声母相同的词。】【2、叠韵连绵，指两个音节的韵母相同的词。】【3、非双声叠韵，指既非双声又非叠韵的词。】常见的连绵词有：“相思、寂寞、惆怅、菡萏、磅礴、蹉跎、鸳鸯、浪漫等”

例：
出句：百岁“人生”多“坎坷”【拂尘】
对句：三杯“往事”尽“沧桑”【拂尘】
“”号里都是连绵词。

七、互成：互成对是指同类的字进行工对的一种修辞法。单句同类连用，上下句相互对应。
例：
出句：日月牵君梦【拂尘】
对句：河山镇国心【拂尘】
出句“日、月”天文类，对句“河、山”地理类，这种辞格就是互成对，而非日与月的自对。

八、交股：交股对是指上下联中的两对词语在不同位置上交错成对的修辞法，或称错综对。
例：
出句：三更黄柳瘦【拂尘】
对句：白露一秋寒【拂尘】
三更对一秋，黄柳对白露，交错成对。

九、转品：转品修辞法在楹联中是比较常见，指的是一种字词的词性因句构场合而转变为另外一种词性。例：“春风又绿江南岸”，“绿”本是形容词，但在这里是动词，词性因场合发生转变，即为转品修辞对法。

十、当句：洪迈在【容斋随笔】中提到“于句中自成对偶，谓之当句对”。当句对又称自对，指上下联中单边联的字词语句各自成对的一种修辞法。
例：
出句：争名夺利无情客【拂尘】
对句：问柳寻花失意人【拂尘】
争名、夺利，问柳、寻花，各自成对。

十一、鼎足：鼎足修辞法是指三个句子进行排比对举，鼎足而三。以一出句两对句的形式，不符合骈偶的定义，比较别具一格。多用于挽联、婚联。

例：
出句：珠联璧合成佳偶【拂尘】
对句：花好月圆是吉时【拂尘】
对句：凤舞龙飞为妙缘【拂尘】

十二、流水：流水对是指上下联相承相接、语气连贯不可分割。换句话说，就是上下联本是一句完整的句子，只是分成两段读而已。如：“唯将终夜长开眼，报答平生未展眉”。

素心

拂尘解读《联律通则》之三



   第八条 用字的声调平仄遵循汉语音韵学的成规。判别声调平仄遵循近古至今通行的《诗韵》旧声或现代汉语普通话的今声“双轨制”，单在同一联文中不得混用。】

这个我们在第一课的时候简单有说了一下，“倡今知古，双轨并行，今不妨古，宽不碍严”，第八条主要是针对平仄音乐而言，古今两音指在一幅楹联中通用、但不得混用。上联用今音下联就必须跟着用今音，上联若用古音则下联同样必须跟着用古音。

例：
出句：禅如不觉难圆果【拂尘】
对句：心若无尘自见佛【拂尘】

      禅如不觉难圆果
古音：通通通仄通平仄
今音：通平仄通通平仄

      心若无尘自见佛  
古音：平仄平平仄仄仄
今音：平仄平平仄仄平

像这个例子，不管是今音还是古音，都是出律的。


【第九条 使用领字、衬字、介词、连词、助词、叹词、拟声词，以及三个音节及其以上的数量词，凡在句首、句中允许不拘平仄，且不与相连词语一起计节奏。 】

关于这一条，我们先分别说一下，领字、衬字、三音节及以上数量词的定义，然后在做一下总结。

一、领字：是指在句的开头，常见的有一个、两个、三个在节奏上有停顿作用，又不点断句子的字，称为领字。常见的一字领有“看、算、料、问、待、将、若、、、、、、等”二字领有“恰似、莫道、试问、何处、且将、几度、纵是、、、、、、等”三字领有“这次第、无外乎、不过是、更那堪、便纵有、空负了、、、、、、等”注明一点：三字领的节奏点在末字。
  
二、衬字：衬字的作用是补充正字语意的缺漏，从而使内容更加充实以及得到完善。常用于句首或句中，句尾比较少见。在“曲”中衬字使用较多，“诗词联”偏少，这也是它们的区别。如：【这地“儿”要改改】、【捧“着”一盘水果】【修“成”正果】“”号里都是衬字，这个做下简单了解即可。

三、“衬字、介词、连词、助词、叹词、拟声词”这个的词性用法在之前我们说过了，这里就不重复了。“三个音节及其以上的数量词”三个音节除了我们上面所说的领字之外，还有我们上节课说到的，专有名词。比如：【意大利、黄鹤楼、滕王阁、温家宝、唐太宗、寒山寺、、、、、、等】都是三音节，其节奏点均在末字。三音节以上数量词，如：【千百次、三两回、千万卷、三五七年、、、、、、等】其节奏点一样在末字。

总结一下，虚词、领、衬字、三音节以及以上数量词，在单边联中可以不与其他词语计算节奏，也就是节奏点跟着转变。在上下联中，节奏点可以重复平仄。比如上联的节奏点是平，按照正常情况，下联就是仄，但只要在虚词范围内，同位、有规则重字是没问题的。


【第十条 避忌问题。（1）忌合章。（2）忌不规则重字（3）仄收句尽量避免尾三仄；平收句忌尾三平。】

一、忌合掌：合掌就是指上下联的字词同义 ，事物一致，称为合掌。
例：
出句：看神州万里【拂尘】
对句：观赤县一方【拂尘】
“看”“观”同样是视觉动作，合掌。“神州”“赤县”都指华夏中国，合掌。
二、忌不规则重字：指一副对联中出现两个或多个相同的不规则字。

例：
出句：雁去方知秋已逝【拂尘】
对句：秋深才觉梦难圆【拂尘】
“秋”字为不规则重字，这是不允许的。上面我们说到的虚词相对，除了在平仄上不计较以外，上下联同位置共用一字（指虚词）也是可以的，这是规则重字。
例：
出句：仁义当为人之本【拂尘】
对句：慈悲乃是佛之心【拂尘】

“之”字就是规则重字，同时在句中也不计节奏，所以不出律。这里我在说一下，关于这一条“忌不规则重字”，引起了很多人的非议，同时也得到了一定的重视。重字可以分成两部分来说，一部分是单边联重字，另一部分是上下联重字。上下联重字的规则与不规则我上面已经说明了。而单边联不规则的重字也是避忌，这里我举个例子：

出句：柳丝钓月心，一水吟愁杨柳岸【拂尘】
对句：春雨惊花泪，何人醉笑牡丹亭【拂尘】

针对整幅联来讲，出句的“柳”属不规则重字，是避忌范围。北京某中学的征联比赛，上联是“为人在世明荣辱”，而最后得一等奖的句子是“处世于今知是非”这也是一个不规则的重字，也引起了很多争议，所以我们在创作楹联的时候，必须谨慎而作之。上下联规则重字还有一种情况，那就是交错对法，如一名句，“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”这是规则重字。

在这里我再说明一个现象，很多学者喜欢拿一些特殊的联出来反驳，而且不失一些是传世佳句。我们不可拿特殊例子来进行对比，每一种问题都是在历史的长河上不断的创新、更替、完善。每个时代对每种文体的要求都不一，我们现在是21世纪，创作应当遵守当下学界给出的条文规定，我个人总结一句，“参古不仿古，知古而立新，不仿古形意，尊新不离古”。举个例子，岳阳楼的名联：“洞庭天下水，岳阳天下楼。”这个联是一个典型的病联，既合掌又不规则重字，同时平仄也失对。这联可能是一种误会而悬挂的，一度饱受联家指疵，我们知道就行，不可仿之。
  
三、仄收句尽量避免尾三仄；平收句忌尾三平。仄收句无疑就是出句即上联，三仄尾很多人认为是避忌，其实错了，三仄尾是允许的，只是为了声调节奏美，尽量避免，但三仄尾不是避忌！平收句即出句或下联，三平尾指句子最后面的三个字都是平声称三平尾。不管多少分句多少字，只看后三个字，犯三平尾即不允许，联之大忌。


第三章 词性从宽范围


第十一条 允许不同词性相对的范围大致包括：
（1）形容词和动词（尤其不及物动词）；
（2）在以名词为中心的偏正词组中充当修饰成分的词；
（3）按句法结构充当状语的词；
（4）同义连用字、反义连用字、方位与数目、数目与颜色、同义与反义、同义与连绵、反义与连绵、副词与连词介词、连词与介词与助词、连绵字互对等常见对仗形式；
（5）某些成序列（或系列）的事物名目，两种序列（或系列）之间相对，如，自然数列、天干地支系列、五行、十二属相，以及即事为文合符逻辑的临时结构系列等。

一、形容词和动词（尤其不及物动词）。在前面我们说了，形容词是形容事物的形状、性质、颜色、状态等的词。动词这里再说一下，动词分为及物动词与不及物动词。及物动词就是带宾语的动词，如：“拿、穿、看、剪、吟、唱、、、、、、等”不及物动词就是不带宾语的动词，如：“飞、改、流、落、歇、、、、、、等”
例：
出句：坎坷久经心不改【拂尘】
对句：沧桑一度梦犹寒【拂尘】
“改”不及物动词，“寒”形容词。

二、在以名词为中心的偏正词组中充当修饰成分的词。这一条主要是说偏正与并列名词的宽对，并列名词如：“山水、仁义、书画、花草、、、、、、等” 以名词为中心的偏正词组如：“清风、春雨、明月、流水、、、、、、等”一般工对的要求是偏正对偏正，并列对并列，在无法做到工对的时候，可以从宽而对。
例：
出句：千里云山无雁影【拂尘】
对句：一江秋水有霜花【拂尘】
“云山”并列名词，“秋水”偏正名词，宽对形式。

三、按句法结构充当状语的词。状语是形容动词的词，状语的构成有点复杂，以副词为主，同时也参入了其他词类，比如（动词、介词、形容词、名词等）这里我们举个名句，盛唐诗人杜甫：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“萧萧”拟声词，“滚滚”，形容词，宽对形式。

四、同义连用字、反义连用字、方位与数目、数目与颜色、同义与反义、同义与连绵、反义与连绵、副词与连词介词、连词与介词与助词、连绵字互对等常见对仗形式。这里我们先说下各种字的意思：

1、什么是近义连用字？如：“空阔，亭台，廉洁，清正，诗词、名利、楼阁、、、、、、等”。一个词的组成两个字的意义相近或相同。

2、什么是反义连用字？如：“是非、俯仰、黑白、阴晴、沉浮、圆缺、、、、、、等”。一个词的组成两个字的意义相反。

【同义连用字、反义连用字】这两种词在词义上讲有近义与反义，在词性上讲有动词有名词有形容词，根据联律通则这条规定，是可以互对。比如：是非对名利、今古对春秋等，都是同义对反义。

3、方位、数目、颜色、连绵、副词、连词、介词、助词等这些我们之前讲过了，这里就不再重复了。
  
五、某些成序列（或系列）的事物名目，两种序列（或系列）之间相对，如，自然数列、天干地支系列、五行、十二属相，以及即事为文合符逻辑的临时结构系列等。

自然数例：如“一、二、三、四、五……等”
天干地支系列：如“甲、乙、丙、丁、子、丑……等”
五行八卦系列：如“金、木、水、火、土、……等”
十二属相系列：如：“鼠、牛、虎、兔、龙……等”

还有其他的序列，比如时序、颜色序列、音乐序列、数学序列、朝代序列等，这些有兴趣的可以参考下资料，这里就不多举了，这些序列相对时均可类对，不必过于拘泥、顾忌词性。下面举几个古联大家认识认识：
  
上联：童子数橡，一二三四五六七八九十。
下联：先生讲命，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
天然数列 对 天干地支系列。

上联：赤橙黄绿青篮紫，七彩以色列。
下联：多来米发索啦西，一曲安卡拉。
颜色序列 对 音乐序列。

上联：新开一茅店，坐南朝北卖东西；
下联：望来好骨牌，天九地八么二四。
方位序列 对 自然数列。


【第十二条巧对、趣对、借对（或借音或借义）、摘句对、集句对等允许不受典型对式的严格限制。】

1、巧对：巧对没有一定要表现主题，乃是指根据汉字字形、字音、字义等特点，单纯突出文字对偶技巧的词汇、短语或句子，巧对大部分是局限文字游戏方面，是对联的初级形式。
例：
出句：白水泉边女子好少女为妙
对句：山石岩下古木枯此木是柴
这是一古联巧对或称戏对。
  
2、趣对：趣对比巧对稍高一层次，有一定的表达意义，不含思想情感，同样是根据汉字词汇上的意义特点，突出文字对偶的趣味性，巧对是技巧性，趣对是趣味性。
例：
出句：天寒地冻，今晚定能成霜
对句：月冷星稀，此夕断然无雨
这是一秀才与一姑娘的对句，成霜谐成双，无雨谐无语，对仗工整。
3、借对：借音与谐音我们之前说过了，借对总的来说是一种特殊的对偶形式，指一个词有两层或两层以上意思，达一语双关之效。借对有时因技巧限制，所以词性一般可以从宽而为之。

借义对：借义是利用字词的多义性,通过一个词的某一种意义与相应的词构成对仗,但句里所用的并不是这一种意义，而是另一种意义。如：“借债寻常行处有，人生七十古来稀。”“寻常”一词包含了多层意思，一为平常的意思,二是“八尺为寻，倍寻为常”的意思。前者是副词,后者是数量词,这里用“寻常”来对数词 “七十”，用的是它在数量方面的含义，而句中用的却是它在副词方面的含义。这就是“借义对”。

借音对：借音是利用字词之间的声调关系，以甲词(字)来表乙词(字)。“残春红药在，终日子规啼” 以红对子(谐音紫)，这就是“借音对”。

4、摘句对：摘句对一般是指没有真正文体意义的对偶修辞法，是指直接摘取先人诗联中原有句子而用于特定的对联场合。
例：
出句：诗成杨柳杯中月【拂尘】
对句：歌尽桃花扇底风【晏几道】
这就是摘句对法。

5、集句对：集句对是指从古今文人的的诗词赋文作品中选取两个句法特点一致的句子组成联句的一种修辞格。
例：
出句：小楼一夜听春雨
对句：孤桐三尺泻秋泉
这是陆游的集句联。

  

素心

《清联三百副》李学文编著
1、西湖龙井　张 岱
夜壑泉归，渥洼能致千岩雨；
晓堂龙出，崖石皆为一片云。
[简注]西湖：为浙江西湖。 龙井：在西湖凤篁岭上，泉水出自山岩，四时不绝，旧传井下有龙。今杭州之龙井茶由此而得名。 张岱（1579－1689），字宗子，又字石公，号陶庵，清山阴（今浙江绍兴）人。明末清初文学家。入清后，隐居山林著书。有《陶庵忆梦》、《西湖梦寻》等。 壑：沟池。《礼•郊特牲》：“土反其宅，水归其壑。” 渥洼：水名，此指黄鹤山顶的龙池，据说出云必雨，此指龙井。联语由龙兴致雨而联想生发，造语自然，切地切景。

2、上天竺寺　前 人
佛亦爱临安，法像自北朝留住；
山皆学灵鹫，洛迦从南海飞来。
[简注]上天竺寺：在杭州西湖灵隐寺南。 临安：府名，今杭州市，南宋曾在此建都。 法像：指像。 北朝：朝代名，南北朝时北魏、东魏、西魏、北齐、北周的总称。佛教在南北朝时盛行。 灵鹫：即灵鹫山，在古印度摩揭陀国王舍城之东北，山中多鹫，故名。或言以其形似鹫头而称。释加讲《法华经》、《无量寿经》于此。省称灵山、鹫峰。我国往往沿用其名，如杭州之飞来峰亦名灵鹫。 洛迦：山名，即洛迦山，为补陀洛迦山的简称。相传汉梅福炼丹于此，又名梅岑山，在今杭州普陀县，四面环海，风景佳丽。与九华、峨眉、五台并称佛教四大名山。 联语融佛教故事传说于一体，诙谐有致，别有旨趣。 见《古今联语汇选》(一)

3、晋祠云陶洞　傅 山
竹雨松风琴韵；
茶烟梧月书声。
[简注]晋祠：在山西太原西南悬瓮山下，始建于北魏，为纪念周武王次子叔虞而建。傅山（1607－1684），初名鼎臣，字青竹，一字青主，别号啬庐等。明末清初山西曲阳（今太原人）。明诸生，入清后隐居不出。有《霜红龛集》。虽被康熙朝征举为博学鸿词，并授中书舍人，亦不为所动。联语用名词短语互对，道尽隐居生活恬静幽雅，悠闲自得的情致。 见《古今名人联话》
4、书斋联 金圣叹
真读书人天下少；
不如意事古今多。
[简注]金圣叹（1608－1661），本名采，字若采，明末清初江苏吴县人。诸生。明亡，改名人瑞，字圣叹。入清，绝意仕进，从事著述。顺治帝死，以哭庙案被杀。有《沉吟楼诗选》。联语朴实无华，寓意情理于感慨之中。他在临刑前所题之“莲子心中苦，梨儿腹内酸”一联，用“莲”谐“怜”，“梨”谐“离”。看来，这是金圣叹最大的不满意之事。此时此景，从容写出，坦怀自见。

5、无 题　前 人
雨入花心，自成甘苦；
水归器内，各显方圆。
[简注]上联说，是甘还是苦应当自尝；下联说，或方或圆，各有所长。联语论说入理入情，含意深刻，耐人寻味。 见《中华对联大典》

6、题歌台　李 渔
休萦俗事催霜鬓；
且制新歌付雪儿。
[简注]歌台：在江苏南京芥子园。李渔（1611—1680），字笠鸿，号笠翁，明末清初浙江兰溪人。工小说，善联语，尤精谱曲。有《笠翁文集》等。萦：萦绕。霜鬓：耳边白发，喻年老。雪儿：隋末李密的美姬，能歌舞，密常选宾僚之佳辞付之叶音律为歌，称雪儿歌。李渔为清初戏剧家，其芥子园有歌台，教习演唱之处所。联语表现了他热衷戏曲，不受俗事所牵绕的心绪，感情真挚。 见《古今名人联话》

7、贺毛稺黄迁居　前 人
望重不宜居闹市；
书成恰似入名山。
[简注]毛稺黄：生平不详。望重：有声誉受人敬仰的人。名山：即名山事业的省称。汉司马迁撰《史记》，自序谓自成一家之言，“藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。”后以著作为名山事业。联语造句稳重，上联切迁居，下联切著述成就，颂扬之意,祝贺之情自见。 见《中华对联大典》

8、题今又园　前 人
繁冗驱人，旧业尽抛尘市里；
湖山招我，全家移入画图中。
[简注]今又园：由南京移居杭州后建，是南京芥子园的又名。繁冗：繁琐杂乱。尘市：取陆机《为顾彦先赠妇》：“京洛多风尘，素衣化为缁”句意。1677年，李渔从南京移居杭州，居西湖之滨，筑园名今又园，联语用对比和拟人手法，形象地描写湖山的美好和全家的欢悦。 见《古今联语汇选》(一)

9、贺张之鼐夫妇双寿　前 人
月圆人共圆，看双影今宵，清光并照；
客满樽俱满，羡齐眉此日，秋色平分。
[简注]张之鼐：字仲谋，号半庵，浙江仁和人。曾为李渔的诗文及《论古》写评。“月圆”句：张之鼐夫妇生日均在中秋。此句既切事，又切景。齐眉：即举案齐眉，典出《后汉书•梁鸿传》。旧时形容夫妻相敬如宾真诚有礼。联语处处照应“双寿”，诸如“双影”、“齐眉”、“清光并照”、“秋色平分”，恰是这副贺寿联的一大特点。同时，也体现了贺者的真挚情意。 见《中华对联大典》

10、赠贾汉复联　前 人
未闻安石弃东山，公能不有斯园，贤于古人远矣；
漫说少陵开广厦，彼仅徒怀此愿，较之今日何如。
[简注]贾汉复：字胶侯，号静庵，明末清初山西曲沃人。入清后，官至兵部尚书、陕西巡抚。安石：指晋时谢安，字安石，《晋书》载：东晋谢安石“累违朝旨，高卧东山”，年四十余始出仕。后为尚书仆射，领吏部。斯园：指其在北京西草厂所建之园亭，“贾弃而不居，改为乡馆，凡山右（即山西）名贤之客都门者，皆得寓焉。”少陵：即唐代大诗人杜甫，字子美。少陵，为汉宣帝许后之陵，在陕西长安县南，其地称少陵原，杜甫曾在此住居，自号少陵野老。广厦：杜甫曾在《茅屋为秋风所破歌》中高呼：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”杜甫“徒怀此愿”，但无法实现。联语意在褒扬贾氏，叙中有议，追昔抚今，有感而发。 见《古今名人联话》

素心

11、无 题　冒 襄
风流顾曲情如绪；
寥廓横空鉴若华。
[简注]冒襄（1611—1693）字辟疆，号巢民，明末清初江南才子，如皋（今江苏如皋）人。副贡生。入清不仕。有《水绘园诗文集》。此联作于1678年仲春，访友看梅遵属而作。风流：在此当指有才而不拘礼法，气度不同一般。顾曲：见《三国志•吴•周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：‘曲有误，瑜必顾。’”后因谓欣赏音乐与戏剧为顾曲。绪：指连绵不断的情思、意绪。见南朝梁江淹《江文通集•泣赋》：“阗寂以思，情绪留连。”寥廓：旷远、广阔，语见《楚辞•远游》：“下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。”此指书生意气。横空：弥漫天空。鉴：镜子，照镜子。若华：好像头发已花白。华，头发花白曰华。联语以顾曲周郎自比，才华横溢，风流倜傥，书生意气，情思如绪，已然白了少年头，似有叹惋之感。 见《明清楹联墨迹选》

12、拂水山庄　柳如是
浅深流水琴中听；
远近青山画里看。
[简注]拂水山庄：在江苏常熟。柳如是（1618—1664），女。本姓杨，名爱，改姓柳，名隐，又改名是，字如是，号河东君，明末清初江苏吴江人，一说浙江嘉兴人。钱谦益侧室。有《柳如是诗》行世。联语从感受中写山庄，动静相衬托，突现了拂水山庄优美的环境，宜居亦宜耕读。 见《中华对联大典》

13、九曲溪　黎士弘
九曲初通三岛近；
万山遥拜一峰尊。
[简注]九曲溪：在福建崇安武夷山。黎士弘（1618—1697），字媿曾，明末清初福建长汀人。顺治举人。官灵夏道。有《托素斋集》。九曲：概指黄河河道的曲折。唐高适《九曲词序》：“河图曰：黄河……河水九曲，长九千里，入于渤海。”三岛：即三神山；蓬莱、方丈、瀛洲。一峰：指九曲溪口的大王峰，是武夷山的第一峰。联语突现九曲溪的地理环境，溪流的曲折之势，一峰的挺拔之奇，尽在十四字中。 见《中华对联大典》

14、湘西草堂　王夫之
清风有意难留我；
明月无心自照人。
[简注]湘西草堂：在湖南衡阳曲兰乡，乃王的讲学精舍。王夫之（1619－1692），字而农，号薑斋,学者称船山先生。明末清初衡阳（今湖南衡阳市）人。清初思想家、学者。入清后，隐居石船山下，发奋著述。有《船山遗书》等。清风：暗指清朝。明月：暗指明朝。联语用双关的修辞手法，表明自己不作清朝臣子的气节。正如他自题墓联云：“前朝干净土；高节大罗山。”另一自题联亦云：“留千古半分忠义；存大明一寸江山。” 见《中华对联大典》

15、题黄鹤楼　顾景星
鹤舞关河动；
云飞楚塞长。
[简注]黄鹤楼：在武昌蛇山黄鹄矶上。相传始建于三国时的吴国黄武二年（223）。因仙人骑鹤来去和崔颢题“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的诗句，因而名盛今古。顾景星（1621—1687），清初湖北蕲州（今蕲春）人。联语简炼，笔力雄浑，大有一楼雄峙江汉之气势。 见《中国对联集成•湖北卷》

16、望江楼　笪重光
压江流以扶地脉，远瞩高瞻，则见玉垒云开，峨眉月朗，夔门日射，剑阁烟消，郁郁葱葱，助全蜀山川，钟灵毓秀；
凌井络而焕人文，闳中肆外，当如长卿赋丽，太白诗豪，坡老词雄，南轩学正，麟麟炳炳，为西川俊杰，播美扬修。
[简注]望江楼：在四川成都东门外的锦江南岸，古名“碧鸡坊”。清代以来，这里开始兴建亭台楼阁，植松竹花卉。笪重光（1623—1692），字在辛，号江上外史，晚号逸叟，清江苏句容人。顺治年间进士。官至御史。有《书筏》、《画荃》等。地脉：地的脉络。玉垒：山名，在四川灌县西北。杜甫《登楼》：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”峨眉：山名，在四川峨眉县西南。夔门：峡名，即长江瞿塘峡。因地当川东门户，故名。剑阁：栈道名。在今四川剑阁县东北大剑山、小剑山之间，是川陕间重要通道，军事戍守要地。郁郁葱葱：形容气象旺盛美好。井络：泛指岷山一带。人文：指礼教文化。见《易•贲》：“观乎人文，以化成天下。” 闳中肆外：指文章蕴含丰富，文笔雄奇豪放。闳，内部宽大的样子；肆，放纵，不受拘束。唐韩愈《进学解》：“先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。”长卿：指唐诗人刘长卿。官监察御史。他的诗内容广泛，各体长备。长于五言律诗，时人称他为“五言长城”。太白：即唐大诗人李白。坡老：即宋词家苏轼，自号东坡居士。南轩：宋代张栻，字敬夫，号南轩。官至吏部侍郎。与朱熹、吕祖谦等为讲学之友，时称“东南三贤”。著有《南轩集》等。麟麟炳炳：光明显赫。西川：此泛指四川。修：长处。联语气势不凡，思绪纵横。上联写四川风物景观，突出气象美；下联写四川人文历史，突出其文风盛况。概括说八个字：“物华天宝，人杰地灵”。 见《中华对联大典》

17、赠陈维崧联　叶方蔼
浣花旧事谁能继；
桃叶新诗手自题。
[简注]陈维崧（1625—1682），字其年，号迦陵，清江苏宜兴人。少补诸生。有《湖海楼诗集》。叶方蔼（？--1682），字子吉，号讱庵，清江苏昆山人。顺治进士，官至刑部侍郎，卒谥文敏。有《叶文敏公集》。浣花：唐四川节度使崔宁妾任氏，因战功封浣花夫人。成都市浣花溪旧有浣花夫人祠。传说三月三日为浣花夫人生日。桃叶：晋 王献之妾。因为笃爱，写诗歌之，名《桃叶歌》。联语写两个女人的故事，亦评亦赞，别开赠人联之生面。 见《中华对联大典》

18、山晓阁　朱彝尊
不设樊篱，恐风月被他拘束；
大开户牖，放江山入我襟怀。
[简注]山晓阁：在浙江嘉兴，为孙中翰执升之园林。朱彝尊（1629－1709），字锡鬯(chàng)，号竹垞，秀水（今浙江嘉兴）人。任翰林院检讨。著有《经义考》、《日下旧闻》，纂辑有《词综》等。樊篱：篱笆。风月：指清风明月，借代美丽的风景。拘束：拘谨约束。户牖：门窗。联语用被字句特殊句式，描写山晓阁江山风月自然景观，本应无拘无束，任人欣赏题咏。寄意言外，别有所指。而长沙也可园的嵌字联云：“也不设樊离，恐风月畏人拘束；可大开门户，就江山与我品题。”嵌上“也可”，变换几个字，又是一番情趣。 见《古今联语汇选》（五）

19、题施粥厂联　前 人
同是肚皮，饱者不知饥者苦；
一般面目，得时休笑失时人。
[简注]施粥厂：施舍稀饭以济穷苦人的处所。联语以熟语入联，明白如话，含意深刻，大有劝世人多行善举，关爱他人之意，是劝戒，亦是自勉。 见《古今联语汇选》（五）

20、自题联　姜宸英
优游乐闲静；
恬淡养清虚。
[简注]姜宸英（1628—1699），字西溟，号湛园，清浙江慈溪人。康熙年间进士。任顺天乡试副考官。有《姜先生全集》。优游：悠闲自得。闲静：安静寡欲。《淮南子•本经》：“太清之始也，和顺以寂寞，质真而素朴，闲静而不躁，推而无故。”恬淡：安静闲适、淡泊，不慕荣利。《庄子•刻意》：“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。”清虚：清净虚无。《汉书•叙传》：“若夫严子者，绝圣弃智，修身保真，清虚淡泊，归之自然，独师友造化，而不为世俗所役者也。”严子，即庄周。联语虽短而富情致。寡欲则无贪求，淡泊则不慕名利，虽带虚无思想，但道出了淡泊明志，宁静致远的旨趣。 见《中华对联大典》

素心

21、卞 园　王士祯
梅花岭畔三山月；
宵市楼头一草堂。
[简注]卞园：在江苏扬州城北的小金山后面，为康熙年间扬州八大花园之一，所谓“八座名园如画卷”。今已不存。王士祯（1634－1711），字贻上，号阮亭，自号渔洋山人，清山东新城（今恒台县）人。顺治进士。官至刑部尚书。著有《池北偶谈》、《带经堂集》等。梅花岭：又名梅岭、长春岭，在扬州瘦西湖边，因岭多梅花，故名。三山：镇江市长江之滨和江中的金山、焦山、北固山三山夹江相峙，世称京口三山。宵市：夜市。草堂：用茅草所盖的房子。旧时文人常称自己的住屋为“草堂”。联语未写卞园诱人的景致，而落笔于草堂、月夜，用闹市反衬园内清幽的环境，表现了园主人的淡泊情趣。 见《历代楹联选注》

22、大明湖历下亭　前 人
胜景画图开，忆老杜当年，豪气纵横倾北海；
酒痕襟袖满，自杭州至此，风光明媚似西湖。
[简注]大明湖历下亭：在山东济南。湖滨的历下亭，居全湖之胜。老杜：即唐代诗人杜甫，曾游历济南大明湖。有《陪李北海宴历下亭》诗。倾：倾慕，钦佩，一心向往。北海：即李北海，名邕，字泰如，为唐代书法家，时称“书中圣手”。曾任北海太守。为人刚强，生活豪纵。亦曾游历济南大明湖。后为李林甫诬陷杀害。杜甫《八哀诗》中有哀悼他的诗《赠秘书监江夏李公邕》。联语借景抒情，凭吊怀古，开合得当。另有闽县龚谒仁守济南时所撰一联，堪作补注。联云：“李北海亦豪哉！杯酒相邀，顿教历下古亭，千古入诗人歌咏；杜少陵已往矣！湖山如昨，试问济南过客，有谁继名士风流。” 见《古今联语汇选》（一）

23、沧浪亭　宋 荦
共知心似水；
安见我非鱼。
[简注]沧浪亭：为江苏苏州城南古园林，原为五代时吴越广陵王的花园，北宋诗人苏舜钦流寓苏州时建沧浪亭，取楚辞《渔父》中“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”意，并自号沧浪翁。宋荦（1634－1713），字牧仲，号漫堂，又号西陂，清河南商丘人。官至吏部尚书。抚吴时曾修葺沧浪亭。著有《西陂类稿》等。“共知”句：化用“沧浪之水”辞意，表现心清如水的志趣。“安见”句：化自“濠梁观鱼”典故。《庄子•秋水》：“庄子与惠子（惠施）游于濠梁之上。庄子曰：‘鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’” 鯈（chóu）鱼，鱼名，即小白鱼。联语表达作者高雅的情趣和超脱的风度。 见《中华对联大典》

24、滕王阁　前 人
依然极浦遥天，想见阁中帝子；
安得长风巨浪，送来江上才人。
[简注]滕王阁：在江西南昌市沿江路赣江边，是唐代的建筑物，历时1300余年，重修重建28次之多，为江南四大名楼之一。极浦：指江水浩渺无际，浦，水滨。遥天：遥远的天边波光相连。“天”，有的本子作“山”。阁中帝子：指唐高祖李渊之子元婴。元婴封为滕王，督洪都营建此阁，故名滕王阁。《滕王阁序》有“阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”“安得”二句：唐高宗咸亨二年（671年），洪都（今南昌）都督阎伯屿重修滕王阁。阁成，阎公定于九月九日重阳节，于阁上大宴宾客，饮酒赋诗。事前命他的女婿作一篇序文，欲在席间炫耀其婿的才华。当时王勃省亲过洪州，也出席了宴会。听到阎公命大家作一篇序文，王勃竟不谦让，立成一序。阎伯屿很不高兴，命人看王勃下笔，如有佳句，即报。到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”句，阎公不禁叹赏道：“此天才也。”于是尽欢而散。据说，九月八日，王勃省父到马当山，距南昌尚有七百里。夜里，王勃梦见水神相告阎都督宴客之事，并答应他愿“助风一帆”。第二天一早，果然抵达南昌，刚好赶上滕王阁宴会，遂有了这名传千古的《滕王阁序》。江上才人：指王勃。联语化自《滕王阁序》，但于抚今追昔中，抒发了思古之幽情，景物依然，才人难得，又使作者生发叹惋之情怀。 见《古今联语汇选》（一）

25、黄鹤楼　前 人
何时黄鹤重来？且自把金樽，看洲渚千年芳草；
今日白云尚在？问谁吹玉笛，落江城五月梅花。
[简注]黄鹤楼：见前注。“何时”句：化自唐崔颢《黄鹤楼》诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。……”黄鹤楼焚毁于光绪十年（1884），以后一直没有修复。现在重建的黄鹤楼高五层，层层飞檐，楼旁还有塔、碑、山门等建筑，竣工于1983年，可谓回答了“何时黄鹤重来”一问。“问谁”二句：化自唐李白《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》诗：“一为迁客去江沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”联语从古诗中提炼而出，即景抒情，不著议论，亦见其清新自然。 见《古今联语汇选》（一）

26、题安宁温泉　张 英
白鸟忘机，看天外云舒云卷；
青山不老，任庭前花落花开。
[简注]安宁温泉：在云南昆明。张英（1637－1708），字敦复，号乐圃，又号圃翁，清安徽桐城人。康熙进士。官至文华殿大学士，礼部尚书。卒谥文端。有《笃素堂诗集》。白鸟：白羽之鸟，如鹤鹭之类。忘机：忘却计较或巧诈之心，但能自甘恬淡与世无争。唐李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》：“我醉君复乐，陶然共忘机。”联语朴实无华，蕴涵一种淡泊情怀，怡然自得的人生乐趣。然而作者不是圣人，不能抛弃的依然是功名事业，富贵荣华。请看作者的一副自题门联：“绿水青山，让老夫逍遥岁月；紫宸黄阁，看吾儿燮理阴阳。”紫宸：殿名。为皇帝接见群臣、外国使者朝见庆贺的内朝正殿。黄阁：丞相听事阁曰黄阁。汉代丞相听事阁及汉以后三公官署厅门涂黄色，故称黄阁。张英之子张廷玉雍正朝曾任军机大臣，父子二人相继为朝中重臣，故张英引以为骄傲，题此联以自榜。 见《中华对对大典》

27、陶然亭　沈朝初
慧眼光中，开半亩红莲碧沼；
烟花象外，坐一堂白月清风。
[简注]陶然亭：在北京宣武区石安门内，亭为康熙三十四年（1695）工部郎中江藻所建，取唐代诗人白居易“更待菊黄家酿熟,与君一醉一陶然”之诗意。初名江亭,江藻有《陶然吟》。陶然，喜悦的样子。1952年，辟为公园。沈朝初，字洪生，号东田，清江苏吴县（今苏州）人。康熙进士，官至侍读学士。有《不遮山阁稿》。慧眼：佛教语。与肉眼、天眼、法眼、佛眼合称五眼，能看到事物实相。烟花：形容春日景色艳丽。象：景象，指具体的物象。联语描写九夏时节，满目碧沼红莲，阳春三月，眼前是烟花烂漫，月白风清，游者来此，不仅令人陶醉，而且流连忘返。 见《北京名胜楹联》

28、云山阁　贺君召
供桑梓讴吟，几处亭台成小筑；
快春秋游览，一隅丘壑是新开。
[简注]云山阁：在江苏扬州夕阳双寺楼之西，贺君召于雍正间建，称贺园。本为宋陈升之吕公著旧址，就其地重建，并因其旧名。贺君召，字吴邨，清山西临汾人。桑梓：喻故乡。此代指故乡旅寓扬州的人士。小筑：形容环境幽静的小建筑物，相当于别墅之类。丘壑：深山幽谷，多指隐居处所。这里指园林营造的假山、池塘。新开：新建的。联语未写云山阁园内外的风光景致，而突出建阁为桑梓人士提供讴吟和游览之所，体现作者的一种豁达的境界。刘邻初题“云山阁”一副五言联大可作此联注脚来读：“宛转通幽处；玲珑得壮观。” 见《古今联语汇选》（一）


29、挽郑成功　玄 烨
四镇多二心，两岛屯师，敢向东南争半壁；
诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。
[简注]郑成功（1624—1662），初名森，字大木，明末福建南安人。南明隆武年间，受唐王恩宠，赐姓朱，更名成功，后收复祖国神圣领土台湾。玄烨（1654—1722），爱新觉罗氏，满族人，清世祖第三子。8岁登基，年号康熙，在位61年，庙号圣祖。四镇：南明福王时设于江北的四个抗清据点，由黄得功、刘良佐、高杰、刘泽清分守。两岛：金门和厦门岛。屯师：驻守军队以抗清。诸王：指福王、唐王、永明王、淮王。一隅：此指台湾。抗志：坚持高尚气节。孤忠：指忠心耿耿而不能得到支持。元胡炳文《拜岳鄂王墓》诗：“太义君臣重，孤忠天下知。”联语立意高远，指出郑成功忠贞守土保国的史实，更赞扬郑成功驱逐荷兰统治者收复台湾的功绩。述史论评客观公正，哀挽的感情亦十分真切。 见《古今名人挽联选注》

30、韩愈祠　彭定球
进学解成，闲官一席曾三仕；
起衰力任，钜制千秋本六经。
[简注]韩愈祠：北京安定门成贤街国子监，为元明清三代国家最高学府。国子监内附韩愈祠。韩愈（768—824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南南阳（今孟县）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。彭定球（1645—1719），字勤止，晚号止安，清江苏长洲（今苏州）人。康熙时进士，会试廷对皆第一。官侍讲。有《南畇诗稿》。进学解：文章篇名，韩愈著。进学，使学有进益。《礼•学记》：“善待问者如撞钟，……不善答问者反此，此皆进学之道也。”闲官：职务清简之官，如国子监一类的学官。一席：指一种职位。三仕：三任其官，《论语•公冶长》：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。”起衰：韩愈学通贯六经百家，反对六朝以来的文风，提倡散体，文笔雄健，气势磅礴，为后世古文家所宗，为唐宋八大家之一。苏轼赞韩愈文为“文起八代之衰”。力任：尽力担起，钜制：巨大的创制。六经：指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。联语平铺直叙，而旨趣深刻，“起衰力任”一语，评赞公正客观。 见《榆巢杂识》