维吾尔族风情

逍遥浪子 · 发表于 2007-3-27 20:43

<TABLE width="100%" border=0>
<TR>
<TD width="50%">
维族
一．名称的演变
　　“维吾尔”是维吾尔族的自称，是今天汉文对“UYGHUR”一词的音译。
　　在我国历史上，历代汉文献对维吾尔族的称谓，在书写上，不同时期有所不同。　　</TD>
　　公元4世纪《魏书高车传》中出现的“袁纥”一词，是至今所看到的对“维吾尔”的首次汉译写法，同时期还有写作“乌护”或“乌纥”的。
　　到6－7世纪的隋、唐之际，汉文献多把“维吾尔”写作“韦纥”。对此，《新唐书回纥传》说：“袁纥者，亦曰乌护、曰乌纥，至隋曰韦纥”。唐朝中、后期，又写作“回纥”，据说是韦纥联合铁勒诸部中的仆固、同罗、拔野古等脱离突厥统治后给自己新组成的联合体所定的汉文名称。
　　788年（唐朝德宗贞元四年）时，回纥统治者取汉文“捷鸷犹鹘然”之意，提出把“回纥”二字改写为“回鹘”，经唐王朝同意后正式启用，从此一直到13世纪70年代（元朝初年），汉文史籍又写作“回鹘”。
　　元、明时期，汉文史籍一般写作“畏兀儿”，有时也写作“畏吾儿”。
　　17世纪中期清朝统治全国后，因为内地人把伊斯兰教称为“回教”，而维吾尔族这时已是全民信仰伊斯兰教的民族，因此汉文史籍中多把维吾尔族称为“回”、“回子”或“回民”。不过，为了与同期信仰伊斯兰教的回族相区别，有的文献中便根据维吾尔族宗教人士头上戴有用白布绕成的帽子这一特点，称为“缠回”。
　　同时，又因为维吾尔族在清朝统治新疆前已经在天山南北生活，因此个别汉文献中也把维吾尔族写作“土回”，而把后来到新疆生活的内地回族称为“汉回” 或“客回”。
　　1934年（民国二十三年），新疆省政府根据各族人士的意见，多次讨论，决定废除以前对维吾尔族的各种汉文写法，统一用“维吾尔”这一名称。关于“维吾尔”一名最初的由来和含义，中外史籍记载并不完全一致，但今天大多数专家学者、包括著名的维吾尔族专家学者，都认为“维吾尔”一词的含义应该是“联合”、“同盟”、“团结”，这比较符合维吾尔族历史发展的客观规律。
二．历史沿革
　　远在公元前的夏、商、周以及春秋、战国时期，在东从大兴安岭、西到阿勒泰山的大漠南北广大地区，生活着众多的以游牧为主的人群。他们那时大部分还处在原始社会的氏族部落阶段。对此，汉文史籍当时统称为“狄”或“北狄”有时也统称为“胡”。
　　到公元前后的秦、汉时期，这些众多的氏族部落除部分为兴起的匈奴统治外，大部分仍生活在天山以北、阿勒泰山东西，到贝加尔湖周围的广大地区，这一时期的汉文史籍多称他们为“丁零”。
　　在其后的魏晋南北朝时期，汉文史籍又多把他们称为“铁勒”、“敕勒”等。
　　其实，“丁零”也好，“铁勒”、“敕勒”也好，都是“狄”在不同时期的不同音译而已。还因为这些氏族部落的人多乘一种高大的两轮车，因此一些汉文史籍又形象地称他们为“高车”。
　　这些众多的氏族部落中，许多就是后来形成回纥、回鹘、畏兀儿乃至维吾尔族的重要最初来源。
　　在上述这些众多氏族部落中，有一个汉文最早称为“袁纥” 的部落。在公元4世纪时东晋时期，袁纥还是一个力量比较弱小的部落，经常处于期它更强大部落或部落联盟的统治之下，与其它众多的小氏族部落一样，“随畜逐水草”，大致游牧于阿勒泰山东西、大漠以北广大地区

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逍遥浪子 · 发表于 2007-3-27 21:02

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逍遥浪子 · 发表于 2007-3-27 21:04

<a href="http://www.xjphoto.net/xjphoto/xjphoto.asp?type=10#" target="_blank" ><img src="http://www.xjphoto.net/pic/20/2022/2022004042_民族生活12s.jpg"></A>饮　食<DIV align=center><CENTER><TABLE width="78%" border=0><TR><TD width="100%">　　“民以食为天”，饮食是人类物质生活最基本的内容之一。维吾尔族是新疆从游牧民族较早转为定居农业的民族之一，但在她的饮食文化中，至今仍保留着许多游牧民族特有的风俗。在一般情况下，大多数维吾尔族群众以面食为日常生活的主要食物，喜食肉类、乳类，蔬菜吃的较少，夏季多拌食瓜果。　　过去，由于经济发展比较落后，大多数维吾尔族群众用的餐具主要为木制和陶器的碗、匙、盘等，但许多食物都爱用手抓食。一日三餐，早餐吃馕喝茶或“乌马什”（玉米面粥），中午为面类主食，晚饭是汤面或馕茶。吃饭时一家大小共席而坐,吃完饭，在拿走餐具前，由长者作“都瓦”（祷告），然后离席。　　维吾尔族的主食种类很多，不下数十种，并善于用肉制作各种具有民族风味的食品。一、馕　　是维吾尔族群众日常生活中不可缺少的最主要的食品，也是维吾尔族饮食文化中别具特色的一种食品。维吾尔族食用馕的历史很悠久。馕是用馕炕（吐努尔）烤制而成，呈圆形。　　馕多以发酵的面为主要原料，辅以芝麻、洋葱、鸡蛋、清油、牛奶、盐、糖等佐料。馕的种类很多，皆因和面和添加剂成分、馕的形状、烤制的方法等不相同而名称不同。最大的馕为“艾曼克”（片馕）馕，直径足有40-50厘米，是馕中之王。最小的馕为“托喀其”（油馕），做工较为精细，里面放油、牛奶、鸡蛋等，香脆，久储不坏、不干，见茶水就酥，是维吾尔族旅途生活中的方便餐，这种馕也作为节日食品。最厚的馕为“格尔德”（窝窝馕），厚约5－6厘米，中间有一个窝。此外，也用死面做馕，将清油或羊油揉入面里，擀薄后烤制；还有一种馕是把冰糖水涂在表面的甜馕。另外还有一种将肉馅和在或包在发酵的面粉中烤制的馕，俗称“肉馕”，是馕中佳品。馕由于含水少，久储不坏，便于携带，加之香酥可口，富有营养，也为其他民族所喜爱。二、油塔子　　是维吾尔族群众喜食的一种面油食品。它色白油亮，层次很细，香软油多而不腻。油塔子的制作十分讲究，先用温水加酵母把面和好，发约一个小时，然后将面平铺在案板上擀薄拉开，越薄越好，抹上羊尾油，入笼蒸。油塔子不仅是维吾尔族待客的一种上乘主食，也是街头的风味小吃，在新疆城乡这种面食到处可见。三、抓饭　　是维吾尔族群众最喜爱的传统食品之一，维吾尔语称“婆罗”，是用大米、羊肉、胡萝卜、洋葱、食油等原料作成的饭。因吃这种饭时多用手直接抓着吃，故俗称“抓饭”。抓饭的种类很多，除用羊肉做抓饭外，还有用牛肉、鸡肉、葡萄干、杏干、鸡蛋、南瓜等作辅料做成的抓饭，都有不同的特色。　　抓饭味道鲜美、营养丰富，不仅是维吾尔族群众家里常吃的美味佳肴，也是婚丧嫁娶、逢年过节用来招待亲朋好友的理想食品。四、拉面　　是维吾尔族日常主食之一，深受维吾尔族人民喜爱，维吾尔语称“来格曼”，是用水和面，拉制而成，呈圆条状，拌菜吃。拉面的面柔韧细长，圆润滑爽，吃起来别具风味。五、汤面　　是维吾尔族日常的面食之一，品种很多，最具特色的是银丝擀面，维吾尔语称“玉古热”。这种饭和面时要放鸡蛋，面要擀得很薄，然后切成细

逍遥浪子 · 发表于 2007-3-27 21:13

<TABLE width="100%"><TR><TD align=middle><a href="http://www.fw369.com/download/2006-06-08/s0.451680001149718143.jpg" target="_blank" ><img src="http://www.fw369.com/download/2006-06-08/s0.451680001149718143.jpg"></A></TD></TR><TR><TD>
产品名称：新哈牌哈密大枣
产品说明：哈密大枣是历代西域之贡品，属新疆哈密炎热戈壁滩的荆棘植物果实，结果稀少；其突出特点是：个大饱满、色泽红润艳丽、核小肉厚皮薄、吃起来甘甜爽口。营养和保健价值极高，被称为百果之王；素有“天然维生素丸”之美称。由于其富含维生素C、B1、B2和18种人体必需的氨基酸及铁、锌、钙、钯、硌、镉等营养物质和稀有元素，所以常食用可起到抗病、抗癌、提神、保肝、补血益气、润肺生津、养胃健脾、养颜驻容的作用。
食用方法：打开直接食用，也可炖鸡，泡酒，泡茶，煮稀饭。
</TD></TR></TABLE>吐鲁番的葡萄<a href="http://fs3.139.com/0/586/dlchenyi/photo/200698162153920.JPG" target="_blank" ><img src="http://fs3.139.com/0/586/dlchenyi/photo/200698162153920_500.jpg"></A>哈密瓜<a href="http://fs15.139.com/4/4291/jikeyjilin/photo/2006125102253114.jpg" target="_blank" ><img src="http://fs15.139.com/4/4291/jikeyjilin/photo/2006125102253114_500.jpg"></A>

逍遥浪子 · 发表于 2007-3-27 21:22

工艺美术<DIV align=center><CENTER><TABLE width="78%" border=0><TR><TD width="100%">　　维吾尔族工艺美术是祖国文化宝库中一支绚丽多彩的花朵，各种工艺美术如花似锦，光彩夺目。一、玉雕 　　新疆自古以产玉著称，誉满全国的有“昆山玉”和“和田玉”等。维吾尔族古代的玉雕作品最大的特点是实用、美观、朴素、大方，主要是生活用品和装饰品，造型别致，制作方法采用琢、磨、碾、刻、镂等几种。 二、铜器
　　新疆自古以产玉著称，誉满全国的有“昆山玉”和“和田玉”等。维吾尔族古代的玉雕作品最大的特点是实用、美观、朴素、大方，主要是生活用品和装饰品，造型别致，制作方法采用琢、磨、碾、刻、镂等几种。 二、铜器二、铜器　　维吾尔族的铜制工艺一般以红铜为原料，工匠们经过冷砸成型，并打制得十分光洁。铜容器、盛具、饮器和装饰品的表面，精心雕刻出单一的或成组的图案花纹。花纹的题材一般都是植物的花、叶、藤等。技法有凸雕、欧雕、刻线和镂空等等。 三、地毯三、地毯　　驰名中外的新疆地毯，是维吾尔族具的悠久历史的传统手工艺品，它以其精湛的工艺和鲜明独特的艺术风格著称于世。维吾尔族地毯品种繁多，色泽鲜艳、质地细密、经久耐用，不论是悬挂于厅堂之壁，或展铺于室内走廊，足令满屋生辉，为美化维吾尔族人的家庭居室起到了举足经重的作用。　　维吾尔族地毯的图案和设色，具有鲜明的民族特点和浓厚的地方色彩，其特点是多层边框，几何图形内填丰富而多变的纹饰（如各种动物、花卉、果实、叶蔓、浪花等），结构严整而富有韵律，形式多样而富有生活气息。　　深受维吾尔族喜爱的地毯图案有艾地亚勒式、伊朗式、恰其玛式、阿拉尔式、夏姆式阿那古丽等，大都花纹对称、整齐，线条粗犷，<F

逍遥浪子 · 发表于 2007-3-27 21:23

文　学<DIV align=center><CENTER><TABLE width="78%" border=0><TR><TD width="100%">　　维吾尔族文学具有悠久的历史和丰富的内容，是维吾尔族人民文化宝库中的宝贵财富。维吾尔族文学内容丰富，体裁多样，富有特色。民间文学是维吾尔族文学的重要组成部分。其形式多样，有民歌，民间叙事诗，民间故事、谚语、笑话、寓言、神话、传说、谜语、以及民间说书、民间弹唱等多种体裁。这些作品，源远流长，是探求维吾尔族历史发展，经济生活、文化源流以及风俗习惯、民族性格的宝库。 （1）民歌（1）民歌　　在维吾尔族民间文学中，民歌是最为丰富和最富有特色的。就其内容可分为劳动歌、生活歌、习俗歌、情歌、历史歌等等。 （2）民间叙事诗（2）民间叙事诗　　维吾尔族民间叙事诗中比较著名的有《艾里甫与赛乃姆》、《塔依尔与祖赫拉》、《热比亚与赛 依丁》等等。其中《艾里甫与赛乃姆》、《塔依尔与祖赫拉》是描写青年男女爱情的长诗，在维吾尔民间叙事诗中占有重要位置。 （3）民间故事（3）民间故事　　维吾尔族民间故事是认识维吾尔族人民社会历史的珍贵资料。维吾尔族民间故事内容丰富，不仅有许多展示劳动人民聪明才智和斗争精神的故事，如《桑树荫影的故事》，还有不少传授生产经验，抒发对美好生活的愿望和教育后代，以及描写爱情生活的故事，如《三条遗嘱》、《两个懒汉》和《农家姑娘》等。维吾尔族民间故事中还有大量具有显著民族特色和地方特色的诙谐故事，如阿凡提的故事、毛拉则丁的故事、赛来依恰坎的故事等，这些故事的主人公都是聪明机智、善于斗争、性格幽默、语言诙谐的人物。这些故事既从某一特定的角度反映了那个时代的社会生活，又从一个方面展现了维吾尔族的性格特点和趣味爱好。《阿凡提的故事》在维吾尔族民间文学中占有重要地位，数百年来，广泛地流传于天山南北，深为广大群众所喜爱，现在阿凡提的故事在新疆各族人民中已家喻户晓。 <

逍遥浪子 · 发表于 2007-3-27 21:24

语言文字 <DIV align=center><CENTER><TABLE width="78%" border=0><TR><TD width="100%">　　维吾尔语属于阿尔泰语系突厥语族。 　　历史上，维吾尔语的发展经历了三个阶段：古突劂语阶段（7-13世纪）；察合台语阶段（14-18世纪）；近代和现代维吾尔语阶段（19世纪-现在）。　　现在维吾尔语共有八个元音，二十四个辅音，在形态结构上属于黏着语类型。维吾尔语的词汇十分丰富。维吾尔语的词汇在历史发展过展过程中，一方面在突劂语同源词的基础上不断丰富扩大，另一方面又不断地从有关民族的语言中吸收大量的借词。 　　维吾尔语的借词主要来自汉语、伊朗语、阿拉伯语、俄语等。其中汉语借词借入的时间最早，伊朗语和阿拉伯语的数量较多。另外，历史上也曾吸收过一些蒙古语、藏语和梵语的借词。 　　维吾尔语各地区方言之间的语法和词汇方面的差别很小，只是在语音方面有小的差别，所以新疆各地的维吾尔族在相互交际方面不存在什么障碍。现代维吾尔语划分为中心方言、和田方言和罗布方言。在维吾尔语方言中，罗布方言的特点较为突出。　　维吾尔语的借词主要来自汉语、伊朗语、阿拉伯语、俄语等。其中汉语借词借入的时间最早，伊朗语和阿拉伯语的数量较多。另外，历史上也曾吸收过一些蒙古语、藏语和梵语的借词。 　　维吾尔语各地区方言之间的语法和词汇方面的差别很小，只是在语音方面有小的差别，所以新疆各地的维吾尔族在相互交际方面不存在什么障碍。现代维吾尔语划分为中心方言、和田方言和罗布方言。在维吾尔语方言中，罗布方言的特点较为突出。　　维吾尔语各地区方言之间的语法和词汇方面的差别很小，只是在语音方面有小的差别，所以新疆各地的维吾尔族在相互交际方面不存在什么障碍。现代维吾尔语划分为中心方言、和田方言和罗布方言。在维吾尔语方言中，罗布方言的特点较为突出。　　现代维吾尔</FONT

逍遥浪子 · 发表于 2007-3-27 21:25

天文历 法<DIV align=center><CENTER><TABLE width="78%" border=0><TR><TD width="100%">　　维吾尔族的天文学知识是与日常生活密切相关的。维吾尔族的祖先在长期从事畜牧业、农业生产的过程中，通过反复观察，根据太阳、月亮和一些星辰的运行变化，逐渐掌握了握了许多天文学知识。　　古代维吾尔族中有专门观察自然现象和天体变化的人，被称为“相星家”。为了便于观察，他们按照以太阳为中心运行的特征赋予各行星专有的名称。维吾尔族群众晚上走路时以大熊星座定方位。古代维吾尔族相星家通过观察，总结了不少经验，认为当“双鱼星”隐约可见时，冬季即将结束；当“羊羔星”升起时，预示着开春了；当“天秤星”显现时，气候开始凉爽，小麦、大麦开始成熟；当“宿女星”显现时，预示着冬天就要来临；太阳变得昏暗时，将要下雪，当月亮变得昏暗时，天气将会晴朗等。古代维吾尔人通过观察得出夏天炎热，冬季将会冷；霜降来的晚，春天也会来的迟等等自然现象。 　　古代维吾尔族祖先根据月亮的圆缺、日出日落、太阳升到中天的时分、一年四季的交替等现象，制订出比较完整的历法棗穆且勒。古代维吾尔人全年的生产活动都是按照这个历法推算的时间、季节、节气进行的。例如，到了立春、惊蛰节气，就进行春耕和接羔、育幼；到了清明、立春节气，就进行作物、果园的管理，牲畜的转场（春牧场）的播种准备等事宜；到了芒种、小暑节气就进行夏收； 　　到了立秋、白露节气，进行秋播、秋耕和土地的轮歇，以及牲畜的转场（秋牧场）等。除此之外，什么时候猎取什么动物，牲畜什么时间交配等方面，也严格按照历法确定的时节进行。一旦违背了确定的时节，那么当年的生产和生活就会遇到灾害和受到损失。“时误一日是一年，误了时节受困难”这个谚语就是对这方面最典型的写照。　　古代维吾尔族祖先根据月亮的圆缺、日出日落、太阳升到中天的时分、一年四季的交替等现象，制订出比较完整的历法棗穆且勒。古代维吾尔人全年的生产活动都是按照这个历法推算的时间、季节、节气进行的。例如，到了立春、惊蛰节气，就进行春耕和接羔、育幼；到了清明、立春节气，就进行作物、果园的管理，牲畜的转场（春牧场）的播种准备等事宜；到了芒种、小暑节气就进行夏收； 　　到了立秋、白露节气，进行秋播、秋耕和土地的轮歇，以及牲畜的转场（秋牧场）等。除此之外，什么时候猎取什么动物，牲畜什么时间交配等方面，也严格按照历法确定的时节进行。一旦违背了确定的时节，那么当年的生产和生活就会遇到灾害和受到损失。“时误一日是一年，误了<FONT<

逍遥浪子 · 发表于 2007-3-27 21:26

居 室<DIV align=center><CENTER><TABLE width="78%" border=0><TR><TD width="100%">　　为了遮风避雨，保暖去寒，各个地区的人们都根据不同的自然地理条件，修建了各具特色的房屋。维吾尔族居住的传统房屋，一般为是土木结构的平顶方形平房。　　由于自然条件的影响，南疆和北疆的房屋在结构和形式上稍有差别。　　南疆气候温和，少雨雪，房屋建筑除顶棚使用少量木材外，四壁多用土坯砌成，房顶留有天窗。这类“土屋”外表看上去不太宏伟，但对大多数维吾尔群众来说，却比较实用。 　　北疆气候寒冷，多雨雪，房屋建筑多用砖石，顶微斜，屋周开窗。这类房屋既利于排雨雪，又比较坚固，保暖性能也较好，多为广大维吾尔群众所采用。　　维吾尔族虽然是以农业为主的民族，但一直比较重视对牲畜的牧养，因此在住宅的布局上，既要考虑放置农具、粮食的贮藏，又要考虑牛棚、羊圈的设置。住房多由兼作居室的客室、餐室、后室和储物用的小间组成。一般的住房至少三间，多者五、六间。屋顶平台周围多设木栏杆，常利用屋顶平台堆积瓜果、粮食和杂物。　　维吾尔族的住宅多自成院落，一般包括庭院和住房两部分。以住房为中心，面向庭院的屋室前多设较深的前廊，前廊下多设炕台，供人们夏天户外起居。室内砌土炕，用土筑成约1尺多高，三面靠墙，面积一般很大，可睡一、二十，炕上铺上席子、毛毡或地毯，墙面多挂着色彩艳丽的墙围布或地毯。土炕一侧多放木箱，上面叠放着被子、褥子、枕头。 　　维吾尔族传统的居民住房一般没有床、桌子、柜子等家具，房内墙面多开壁龛，大小不等，构成各种图案，与整个墙壁浑为一体，用于放置被褥、器皿、食品等家庭日用品。有的壁龛还精心构成各种几何图案，既是放置日用品的地方，也是装饰家庭的艺术品，并喜欢在上墙挂壁毯和用石膏作装饰。住室修有壁炉，上为突出的拱形，下面有铁蹄形的炉台，用泥土靠墙筑成，为冬季烧柴取暖之用，并可烧水做饭等。新中国成立以后，随着煤炉的普及，“壁炉”的作用已不那么明显。近些年来，使用壁炉取暖已不多见了。 　　维吾尔族居住的庭院都很宽敞，一般分为前院、后院或侧院。房前屋后几乎都有几株果树或葡萄架，屋前多种葡萄，搭成凉棚，夏季是乘凉的好地方。院门多用双扇，可容车辆进出，门面采用镶边、帖花、雕刻等手法组成各种图案。　　当然，维吾尔族居民的住房因地区的不同，在建筑风格上也不尽相同，城市和农村差别更大。　　维吾尔族人口集中的喀什，由于人口较密，用地狭小，住宅多发展为一至三层的小面积庭院式。楼房、小庭院、过街楼为喀什住宅的特征。喀什住房室内布置比较讲究，壁龛和壁炉常施以石膏花，墙顶的带状石膏花或木雕花，与略施彩绘的顶棚连为一体，地面铺有色彩艳丽的地毯，构成了维吾尔族特有的居住气氛。 　　和田由于自然地理条件和传统习惯的影响，当地住宅的庭院之上多做顶盖。顶盖四面设木棂花侧窗，以通风采光，地方特色极为显著。 　　吐鲁番夏季炎热少雨，冬季寒冷，当地住宅根据气候干燥，土质良好等特点，发展为地下室或半地下室的土拱平顶式样。住宅多带前后院，在装饰上主要利用土坯砌筑花墙或多种式样的拱门，窗边框略加雕花。院中引进渠水，配以白杨，葡萄棚，显得朴实，清新。居室布置大致同南疆其他地区，只是地炕略高，炕前缘一边设有灶台。　　在伊犁、塔城等北疆地区的维吾尔族住宅为坡顶平房，砖土木结构，庭院绿化较为突出，建筑物在果园花圃的衬托、掩映中显得明快、幽静。　　绿色，对于长期生活在戈壁沙漠包围之中的绿洲居民来说，具有决定性意义。因此，维吾尔族群众非常重视居住环境的美化的保护。维吾尔族喜爱培植树木花草，居住环境雅静。村落中，沟渠纵横，果木成荫，庭院内多栽花卉、葡萄、果树等，景色宜人。　　室内外经常打扫得十分

逍遥浪子 · 发表于 2007-3-27 21:27

音　乐<DIV align=center><CENTER><TABLE width="78%" border=0><TR><TD width="100%">　　新疆自古就称歌舞之乡，维吾尔族的音乐歌舞也早名扬中外。维吾尔族的民间音乐继承了古代西域的龟兹乐、高昌乐、伊州乐、疏勒乐和于阗乐的艺术传统，保留着浓厚的民族特色和地域特色。 　　在长期的历史发展中，新疆各地的维吾尔民间音乐都融注了本地生活的乳汁，形成了风格迥异的南疆、东疆、刀郎色彩区。南疆色彩区范围较广，内容、形式又因地而异，和田民歌古朴短小，富有乡土气息；喀什民歌节奏复杂，调式丰富；库车民歌热烈活泼，具有鲜明的可舞性，隐隐透露着古龟兹乐声舞姿的遗风；东疆色彩区包括哈密、吐鲁番等地，民间歌曲在结构、调式等方面，都同汉族、蒙古族民间歌曲有许多近似之处；刀郎色彩区的民歌风格粗犷，保留着古代从事游牧的刀郎人所喜爱的牧歌情调。　　在长期的历史发展中，新疆各地的维吾尔民间音乐都融注了本地生活的乳汁，形成了风格迥异的南疆、东疆、刀郎色彩区。南疆色彩区范围较广，内容、形式又因地而异，和田民歌古朴短小，富有乡土气息；喀什民歌节奏复杂，调式丰富；库车民歌热烈活泼，具有鲜明的可舞性，隐隐透露着古龟兹乐声舞姿的遗风；东疆色彩区包括哈密、吐鲁番等地，民间歌曲在结构、调式等方面，都同汉族、蒙古族民间歌曲有许多近似之处；刀郎色彩区的民歌风格粗犷，保留着古代从事游牧的刀郎人所喜爱的牧歌情调。　　在维吾尔族音乐史上，驰名中外的维吾尔族传统大型套曲《十二木卡姆》占有重要地位，它是一部维吾尔民族音乐舞蹈完美结合的艺术瑰宝。它包括了古典叙诵歌曲、民间叙事诗歌、舞蹈乐曲和即兴乐曲等三百四十多首，流传于南北疆各地。木卡姆因地区不同而分为、“刀郎木卡姆”、“哈密木卡姆”、“伊犁木卡姆”等。其中以“喀什木卡姆”的规模最宏大，形式曲调最为完整。对这木卡姆的发展与规范化，16世纪叶尔羌第二代君主阿布都热西提汗的王后阿曼尼莎汗曾起了不可磨灭的贡。<a href="http://www.xjx.cc/html/shiermukam.htm" target="_blank" >《十二木卡姆》</A>于新中国成立后经系统整理正式出版。全套木卡姆共包括170多首歌曲和歌舞曲，72首器乐间奏曲，连续演奏时间长达24小时之久，具有有乐、有舞、有词的民族特点。这是一部巨大而完整的，几乎概括了维吾尔族数百年斗争生活及其所有民族艺术形式的音乐史诗。维吾尔族音乐的鲜明特点还表现在民族乐器的多样性。　　远在隋唐时期，龟兹等地就盛行五弦琵琶、曲项琵琶、箜篌、筚篥等乐器，并伴随西域音乐而传入中原。现在的维吾尔族民间乐器就是在继承古代西域各地乐器的基础上，并接收中外乐器的影响而发展起来的。　　维吾尔族的乐器制作精细，按其结构和演奏方式，有吹奏、拉弦、弹拨、打击乐器等数十种。演奏方式，有吹奏、拉弦、弹拨、打击乐器等数十种。吹奏乐器中有笛子、唢呐、喀纳依（长喇叭）、拉曼等，都是使用范围较广，有悠久历史的乐器。拉弦乐器有萨它尔、艾捷克等。萨它尔大约于10至12世纪在原琵琶（今多朗热瓦甫）和突厥古老乐器库布兹的基础上创制而成的，是演唱《十二木卡姆》的专用乐器。艾捷克是维吾尔族民乐队伴奏和合奏中的主要乐器。弹拨乐器有都塔尔、热瓦甫、弹布尔、卡龙和扬琴等，都是维吾尔族男女老幼喜爱的乐器。都塔尔装有两根弦，在维吾尔族中比较普及，家庭普遍备用，多用作自弹、自唱。热瓦甫也是维吾尔族中比较普及的乐器之一，在南疆地区更为多见，常常与其它乐器一起为歌舞伴奏，也用作独奏和合奏。喀什的热瓦甫琴身、琴杆和琴头上部以兽骨镶嵌出美丽而丰富的民族图案，既是民族乐器，又是精致的工艺品。弹布尔是民族风格鲜明，声音响亮而优美的乐器，常作独奏和伴奏。卡龙也是维吾尔族古老乐器之一，多在演奏木卡姆时使用，在演奏中起领奏作用。打击乐器有达甫（手鼓），纳格拉（铁鼓）、萨巴依和恰赫恰克（对石）。达甫是维吾尔族古老的乐器之一，遍布天山南北，是乐队合奏和歌舞中不可缺少的打击乐器。纳格拉用于乐队合奏，音量洪大，传音很远。萨巴依与恰赫恰克，是本身碰击发

逍遥浪子 · 发表于 2007-3-27 21:29

维吾尔族的歌舞
<a href="http://www.cnqol.com/upload/forum/200607/20060720160124je.jpg" target="_blank" ><IMG src="http://www.cnqol.com/upload/forum/200607/20060720160124je.jpg" border=0></A>
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<TR>
<TD width="100%">
　　维吾尔族能歌善舞，每逢节庆、喜日和余闲，都要载歌载舞，维吾尔族的歌舞驰名国内外。
　　古代维吾尔族人民常以唱歌跳舞来表达游牧、狩猎的情景和丰收喜悦的心情。不但继承和发展了自己的民间舞蹈，还广泛吸收了新疆地区、中原地区和许多国家乐舞的精华。古代新疆龟兹、疏勒和高昌的乐舞堪为世界名流。
　　维吾尔族舞蹈含蓄、优美，女性姿态柔软、舒展，男子则奔放、矫健。擅长于头部和手腕的运用。通过移颈，头部的摇和丰富多变的手腕，再加上昂首、挺胸、立腰等姿态，以及眼神的巧妙配合，使舞蹈色彩浓郁，别具一格。微颤膝部、旋转身体是维吾尔族民间舞蹈中富有特色的表演风格。　
　　下面，由笔者分门别类介绍如下：
一、舞蹈
１、“赛乃姆”
　　在众多的传统民间舞蹈中，“赛乃姆”是维吾尔族最普遍的一种民间歌舞形式，广泛流传于天山南北城镇乡村，深为广大维吾尔族群众所喜爱。
　　这种舞蹈非常自由活泼，没有固定程式的要求，舞者即兴表演。可一人独舞，两人对舞，也可三、五人甚至更多的人同舞。舞蹈动作抒情优美，婀娜多姿。在喜庆佳节以及举行婚礼和平常亲友欢聚时，维吾尔人都要跳。
２、“夏地亚那”
　　维吾尔语意为“欢乐的”，也是深受维吾尔群众喜爱的一种民间集体舞蹈。舞者人数多少不限，基本步伐以小跳步为主，两臂上举，手掌内外快速抖动，给人以欢乐、轻快之感。
　　这种舞蹈在民间很普及，每逢节日和盛大集会维吾尔人聚集在一起，合着唢呐、纳格拉的音乐的节奏，跳这种欢乐、明快的舞蹈，以尽情抒发欢乐的心情。
３、“刀朗舞”
　　在叶尔羌河畔的麦盖提、巴楚、莎车、阿瓦提等地，还盛行着富有地方色彩的“刀朗舞”，伴奏音乐称为“刀

逍遥浪子 · 发表于 2007-3-27 21:32

服　饰<DIV align=center><CENTER><TABLE width="78%" border=0><TR><TD width="100%">　　人类“衣食住行”的四大要素中，“衣”放在首位，可其重要性。衣服又称“服饰”，因为人们穿衣，不仅是为了遮体的保暖，而且还有很重要的美化作用。维吾尔族的服饰当然也不例外。 　　维吾尔族的服饰不仅花样较多，而且非常优美，富有特色。维吾尔族妇女喜用对比色彩，使红的更亮，绿的更翠。维吾尔族男性讲究黑白效果，这样粗犷奔放。　　维吾尔族的服饰不仅花样较多，而且非常优美，富有特色。维吾尔族妇女喜用对比色彩，使红的更亮，绿的更翠。维吾尔族男性讲究黑白效果，这样粗犷奔放。　　维吾尔族是个爱花的民族，人们戴的是绣花帽，着的是绣花衣，穿的是绣花鞋，扎的是绣花巾，背的是绣花袋，衣着服饰无不与鲜花息息相关。一、维吾尔族的传统帽子　　维吾尔族帽类及头饰种类很多，在维吾尔族服饰中最有特色维吾尔族男女都喜欢戴帽子，因为戴帽不仅具有防寒或防暑的功能，更重要的是作为生活礼仪中的需要，社交、探亲、访友以及节日聚会等场合均需佩带。维吾尔族的传统帽子主要有皮帽和花帽两大类。 　　皮帽主要用于御寒，大多用羊皮制作，也有狐皮、狸皮、兔皮、旱獭皮、海獭皮、貂皮等。主要有以下几种：　　皮帽主要用于御寒，大多用羊皮制作，也有狐皮、狸皮、兔皮、旱獭皮、海獭皮、貂皮等。主要有以下几种：１、白吐马克（喀什白皮帽）　　主要由青年男子戴，形似深钵，羊皮制，绒毛在内，皮板在外，顶部有四个厚大的菱角，在下沿，有一圈白色或黑色毛边。２、阿图什吐马克　　帽面由黑色平绒或丝绒制成，形似钵形，较喀什吐马克浅，下沿的一圈毛边为旱獭或貂皮制成。３、赛尔皮切吐玛克　　形状同白皮帽，但布料用平绒或丝绒制成，沿边较细，而用貂皮或其它兽皮作成，此帽一般由中老年男性和宗教人士戴。４、欧热吐玛克　　该帽约高30公分，形状类梯形、柱形，分里外两层，以一般羊毛皮为里子，黑色羔皮作面，男女农民均戴，女帽主要由老年妇女戴。５、开木切特吐玛克，沿边较宽，用海獭皮缝制，帽圈帽顶用黑色或咖啡色平绒、丝绒作面子，此帽子过去多为贵妇佩戴，现在多为老年人佩戴。六、库拉克恰<

逍遥浪子 · 发表于 2007-3-27 21:33

四、服装　　　　维吾尔族的服装一般都比较宽松。男装比较简单，主要有亚克太克（长外衣）、托尼（长袍）、排西麦特（短袄）、尼木恰（上衣）、库依乃克（衬衣）、腰巾等。维吾尔族将外衣统称为裕袢。 这些衣服多用黑、白布料，蓝、灰、白、黑等各种本色团花绸缎料等制作。　　过去的维吾尔族男子一 般多穿过膝、宽袖、无领、无扣的长外衣，穿时腰间系一长腰巾，腰巾可以起到扣子和口袋的作用，携带食品和其他一些零星物件，随用随取。腰巾长短不等，长的可达2米多，也有方形腰巾，系时在腰间露出一个角。腰巾多为黑、棕、蓝等深色，平常腰巾不怎么讲究，节日系的腰巾一般十分鲜艳，有的印花、有的绣花。维吾尔族男子穿上裕袢系上腰巾，显得别有一番风度。过去富有的人还在裕袢外再穿长袍。 　　维吾尔族男子的衬衣多不开胸，长及膝部、臀部。年青人及小孩的衬衣多缀花边。宗教职业者多用长的白布缠头，维吾尔语称为“赛兰”，外衣外边不系腰带，多穿长袍，与一般人有明显的区别。　　维吾尔族男子的衬衣多不开胸，长及膝部、臀部。年青人及小孩的衬衣多缀花边。宗教职业者多用长的白布缠头，维吾尔语称为“赛兰”，外衣外边不系腰带，多穿长袍，与一般人有明显的区别。　　维吾尔族的裤子过去通常为大裆裤，样式比较简单，分单裤、夹裤、棉裤三种，主要用各种布料做，也用羊皮、狗皮等做。男裤通常比女裤短，裤角窄一点。女裤裤角肥大，裤长及裸骨。现在除了老年人仍穿这种裤子外，大多数维吾尔人男性都穿西裤，女性多穿长筒袜等。 　　维吾尔族妇女衣服式样很多，主要有长外衣、短外衣、坎肩、背心、衬衣、长裤、裙子等。过去维吾尔族妇女普遍都穿色彩艳丽的连衣裙和裤子。裙子大都是筒裙，上身短至胸部，下宽大，长及腿肚子。维吾尔族妇女除用各种花色的布料作连衣裙外，最喜欢用艾德来斯绸，这是一种专门用来做衣裙的绸子，富有独特的民族风格。维吾尔族妇女多在连衣裙外面穿外衣或坎肩。裙子里面穿长裤，裤子多用彩色印花布料或彩绸缝制，讲究的用单色布料做裤料，然后在裤角绣上一些花。妇女的长外衣主要有合领、直领两种，年青妇女喜欢穿红、绿、紫等鲜艳的颜色，老年妇女喜欢穿黑、蓝、墨绿等团花、散花绸缎或布料，衣服上缀有铜、银、金质圆球形、圆片形、橄榄形扣袢，讲究的在衣领、袖口等处绣花。女式短外衣有对襟短上衣、右衽短上衣、半开右衽短上衣三种。 　　维吾尔族不仅喜欢养花种花，而且喜欢将各种花卉图案绣在服装上。维吾尔族妇女喜欢在衣服领口、胸前、袖口、肩、裤脚等处绣花。就男子穿的服装上也绣有花纹，主要在合领衬衣的领口、胸前、袖口等绣花，表现了维吾尔族浓郁的装饰美感。 　　维吾尔族妇女衣服式样很多，主要有长外衣、短外衣、坎肩、背心、衬衣、长裤、裙子等。过去维吾尔族妇女普遍都穿色彩艳丽的连衣裙和裤子。裙子大都是筒裙，上身

逍遥浪子 · 发表于 2007-3-27 21:34

维吾尔医学<DIV align=center><CENTER><TABLE width="78%" border=0><TR><TD width="100%">　　维吾尔医学有着悠久的历史，如现存在柏林的回鹘文医学文献，其中有一本内容是医治各种疾病药方的通俗的医书，这本书虽然残缺不全，但内容仍较广，包括有临床各种症状和病症，药物治疗、疗法，以及其他资料，涉及的临床各科有内科、外科、皮肤科、妇科、眼科、牙科、泌尿科、耳鼻喉和精神病科，内容包括各种疾病、症状共41种。 　　著名的古代维吾尔族医学著作有回回医学文献、回回药方三十六卷、马合尔哈肉孜米下衣、达司吐衣拉儿、医学由司比等。　　维吾尔医学在发展过程中，不仅吸收了中医学的精华，同时吸收借鉴了印度、波斯、巴基斯坦、古希腊等国家的医学精华，创造地发展了它的基础理论药物学和医疗技术。 　　维吾尔医医学理论过去长期以“土、水、火、气”为物质基础，以血津、痰津、胆津、黑胆津等“四津”体液学说解释人体与自然环境的关系，而且还创立了一诊断和治疗疾病的方法。在诊断方面与中医的脉诊有相同之处，常以“查脉”、“望诊 ”、“问诊”等方法诊断疾病。分析脉象有10类35种，包括锯木式、波浪式、蜥蝎式、钉钉式、鼠行疾促式等。内科方面，常以内服药为主，一般将药制成糖浆剂、膏剂，同时运用熏药、坐药、放血、热敷、冷水疗、拔火罐、饮食医疗等11种疗法。药剂方面，有主药和附药之分。临床常用复合剂，几种药进行合成，多者用50味，少者用10味。口服药剂中有糖浆剂、水果浆剂、丸剂、粉剂、膏剂、油剂、蒸馏剂、煎剂、浸剂、片剂等多种。 　　维吾尔医在长期发展中，经过多人努力总结，逐渐在治疗白癜风、心脑血管疾病、精神病、骨科病、风湿病、肠胃病、肝胆病、结石等疾病方面积累了丰富的经验，治疗效果明显。尤其在治疗白癜风方面，疗效独特。从宋元时期流传至今，对白癜风的治疗是维吾尔族医学有代表性的成果之一。现在喀什、和田的维吾尔医院，就是以治疗白癜风卓有成效而享有较高声誉。“斯旦量注射液”是和田独创的一种治疗白癜风的药剂，治愈率达到80%，受到自治区有关专家的重视。　　维吾尔医医学理论过去长期以“土、水、火、</

逍遥浪子 · 发表于 2007-3-27 21:36

伊斯兰教八大宗教节日和努鲁斯节 <DIV align=center><CENTER><TABLE height=2691 width="78%" border=0><TR><TD width="100%" height=2687>　　新疆一些民族有自己<a href="http://www.xjx.cc/html/minzu.htm" target="_blank" >特有的节日</A>，其中元旦、五一、国庆、春节等各民族都过。因故伤了和气的亲友，常常借节日拜访来争取和好。　　新疆的维吾尔、哈萨克、回、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔、乌孜别克七个民族信仰伊斯兰教，占总人口的一半以上，是中国唯一的伊斯兰教文化占优势的省级区域。　　伊斯兰教民族，节日众多，仿佛天天都在过节，因此新疆伊斯兰民族性情开朗、充满快乐和笑声，除了新疆各民族的共同节日外，还有八大宗教节日。　　这些节日的日期，是按照伊斯兰教的希吉来历确定的，希吉来历是世界上现存阴历的典型代表。从世界范围看，最早人们都是采用阴历的，因此有必要学习绝妙的<a href="http://www.xjx.cc/html/xijilaili.htm" target="_blank" >希吉来历</A>。一、伊斯兰教八大宗教节日　１、开斋节　　斋戒，是伊斯兰教的五功（心有念功、身有礼功、性有斋功、财有课功、命有朝功）之一。伊斯兰教的斋戒，重在信念。少数民族语言为“肉孜节”。　　开斋节是阿拉伯语“尔迪菲图尔”的意译，“尔迪”就是节日的意思，回族将开斋节视为最大的节日，因此将开斋节称为“大尔迪”，但维吾尔族认为下面介绍的古尔邦节才是最大的节日。因为新疆是维吾尔自治区，所以政府规定古尔邦节为穆斯林放假3天，非穆斯林放假1天；开斋节为穆斯林放假1天，非穆斯林照常上班；其余六大节日均不放假。　　伊斯兰教规定，9岁以上的女性和12岁以上的男性穆斯林，每年斋月即希吉来历的莱买丹月即九月，都要封斋一个月。在封斋期间每日两餐，大约在日出前1小时和日落后1小时进餐，白天禁止吃喝和性行为。　　莱买丹，是阿语“炎热”的意思，形容封斋的人，通过“炎热”的磨练，来控制食欲和色欲。　　据说，真主就是在这个月，将《古兰经》降于邻近的天上，以后23年中，真主派大天仙哲布拉伊把经文陆续从天上降给穆罕默德，因此，斋月是最尊贵的月份，倍受穆斯林的重视。　　希吉来历10月1日，开斋，为开斋节，封斋的天数为30天。　　关于节日的来源，据伊斯兰教经典记载，伊斯兰教初创时，穆罕默德在斋月满时，进行沐浴，然后身着洁净的服装，率穆斯林步行到郊外矿野举行会礼，并散发“菲图尔钱”（开斋捐）表示赎罪。后相沿成俗。　　节日的凌晨，人们聚集在礼拜寺作盛大的礼拜，然后开始热闹的节日活动。　　家家户户都备有丰盛的节日食品，如馓子、糖果、点心等，人们身着民族服装，攘攘，走亲访友，路途相逢要互相拜年祝贺，男女老少成群结队出来游玩，各种娱乐场所同时开放。在南疆还有说评书的，内容多为宗教故事。<FONT color=#008000 size=

逍遥浪子 · 发表于 2007-3-27 21:41

３、圣纪　　1998年，湖北教育出版社出版了美国作家迈克尔的《历史上最有影响的100人》，名列第一的是伊斯兰教创始人－－穆罕默德。　　圣纪就是纪念这位圣人的诞辰和逝世而举行的群众性活动，起源于埃及的法蒂玛王朝（公元909年-1171年），此后，这种活动逐渐传播开来。如今，是新疆清真寺必过的节日。　　希吉来历11年3月12日，即公元632年6月8日为穆罕默德的逝世日，这一天（公元570年的希吉来历3月12日）也是穆罕默德的诞生日，因而将生日与忌日合并纪念，故称“圣纪”。４、白拉提节　　“白拉提”，为阿拉伯语，意为赦免。　　时间：希吉来历8月1日至15日。　　　　传说凡是8月15日夜晚，诚心悔罪求饶者，均可受到赦免，因为纪录人类善恶的天仙，这一晚将换用新文卷来纪录，因此此夜又称“换文卷夜”。这个机会倍受穆斯林的重视，以至于从8月1日就开始了准备工作：　　各家备上糖果、点心，并在8月1日早晨-15日下午期间，择日请阿訇到家中念诵白拉提经，新疆回民称为“念夜”，内地称为“走节”。　　8月15日，须行斋戒、谨言慎行、用心念经，无论男女老幼均需沐浴更衣，并前往清真寺参加会礼，并向清真寺布施财物；晚上，是最关键的时刻，称为“换文卷夜”，因此穆斯林12点以前均不入睡，祈祷安拉恕罪赐福，儿童们则聚在一起，挨家挨户去附近各伊斯兰家庭的大门口，高唱白拉提歌，这时，这一家就会出来人施舍财物，藉此博取安拉好感，以使自己及家人多受福泽。５、盖德尔夜　　时间：希吉来历9月27日。　　真主在9月的“盖德尔夜”（阿文“命运”之意），将《古兰经》降于邻近的天上。“盖德尔夜”为创立伊斯兰教之开端。　　“盖德尔夜”在哪一天，无从考证。据推测和计算，为9月27日。有些地方为9月25日或29日。　　《古兰教》说，这一夜，天使和圣灵将降临人间，是万事万物的命运之夜，胜过一千个月，因此穆斯林对此夜十分重视，纷纷前往清真寺守夜念经，甚至彻夜不眠。６、阿术拉节　　时间：希吉来历1月10日。　　“阿术拉”，阿拉伯语“10”之意。　　传说，这一天发生了以下重大事件：（１）亚当和夏娃，偷吃禁果后，真主在这一天准其忏悔。（２）<a href="http://www.xjx.cc/xinjiangluntan/fayuan.h

逍遥浪子 · 发表于 2007-3-27 21:48

新疆草原石人之谜 在新疆北部的草原上 ,不时有一尊石雕人像进入人们的视野。但是这些石人来自何方 ? 是谁人所为 ? 是哪个民族或部落的文化遗产 ? 学术界至今还没有揭开这些谜底。
这些石人都是用整块的岩石雕凿而成。从外形来看,大都是全身像,头部、脸型和身躯雕刻得生动逼真。近年在博尔塔拉蒙古族自治州温泉县境内阿尔卡特草原上发现的阿尔卡特石人,就是用一整块白沙岩石雕凿而成的。其头部雕凿出一个宽圆的脸庞,一双突起的细长眼睛和高高的颧骨,上唇有两撤八字胡须。身上雕凿出翻领大袷袢,腰部束一根宽腰带, 右手拿一只杯子举在胸前,左手按着一把垂挂在腰际的长剑。脚部刻画出一双皮靴子。石人的脸部表情严肃, 仿佛是威武的将士在保卫和巡视着周围的草原。
这些来历不明的石人引起了越来越多的游人的兴趣,而研究历史的学者们也在积极探讨这些石雕作品的“来龙去脉”。 <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=3 width="98%" align=center border=0><TR><TD><DIV align=center>罗布泊世纪飘流探险之旅 </DIV></TD></TR><TR><TD class=minzu1>
罗布泊，蒙古语罗布卓尔，意为众水汇集的地方。地处西域和中原交界处，曾是我国第二大咸水湖，自古以来被人们认为是黄河的源头，汉书记载说：不周之山（昆仑山）东望为坳泽（罗布泊），湖水潜入东出而成大河（黄河）。
在罗布泊西北岸的大漠里，有一座楼兰古国，令人不解的是，在公元4世纪，声名显赫的楼兰便从中国古书上消失了，在此后上千年历史中，史不记载，传不列名。直到20世纪初，才被斯文赫定发现，轰动了世界。1972年罗布泊失去了最后一滴水而干枯。六十年代开始，我国将此地划为军事禁区，成为我国核实验的摇篮。1980年著名科学家彭加木在此地科考时神秘失踪，1996年孤身徒步探险家余纯顺在此命归黄泉。罗布泊，被世人称为陆地百慕大。
罗布泊之所以闻名中外，还因为它被不少中外学者视为游移湖。19世纪初，西方人开始把探险的目光对准罗布泊，相继有俄国、瑞典、美国、日本、英国、法国等不少国家的探险队纷纷来这里考察、发掘和测量，从不同学科提出种种解释的假说，使罗布泊的迁移之说成为100多年来国际地学界争论而至今未获解决的问题。
罗布泊驰名中外的第三个原因是它的神秘莫测。自从一个繁荣鼎盛的楼兰国奇怪地消失以后，罗布泊就成了一片鬼蜮之地。它沙丘纵横，地形险恶，风蚀土墩与风蚀凹地相部的“雅丹”地貌，形同一座座古堡鳞次栉比，使来访者如入迷宫，令无数行人、商客、僧侣乃至科学家迷路丧生，留下堆堆白骨。1229年，意大利旅行家马可?波罗到此也心惊胆战地说道：这片沙漠是许多罪恶与幽灵出没的场地，它戏开往来的旅客，使他们产生一种幻觉，陷入毁灭的深渊。
让人恐惧又神往；看上去一无所有，又感觉里面藏着未知；渴望了解又害怕接近。它从远古中走来，带给你无尽的联想，又带给你一下超前的意识：地球、宇宙、外星人、神秘现象??????这就是罗布泊，亚洲腹地最后一块充满传奇色彩的地方。
</TD></TR></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=3 width="98%" align=center border=0><TR><TD><DIV align=center>经历喀纳斯</DIV></TD></TR><TR><TD class=minzu1>

“喀纳斯” 是蒙古语，是美丽富庶神秘莫测的意思。喀纳斯自然景观区，位于阿尔泰山深山中，湖面碧波粼粼，湖周山色秀丽，层峦叠嶂、群峰屹立；原始森林茂密，满目葱绿，青山烟云缭绕，翠峰倒影浑然一体，原始景观十分独特。
喀纳斯湖又名“变色湖”，随着季节和天气的变化，湖面会出现不同的色彩，或湛兰，或灰白，或火红色等。
优美的喀纳斯湖，还是当今世界上已知湖中发现怪兽动物的两大“湖怪”湖之一（另一个是英国苏格兰的尼斯湖），她像一颗璀璨的明珠，以其神秘测的宽阔湖面、“湖怪之迷”和湖畔的风光山色，吸引着千千万万的游客。
骑匹骏马游玩，欣赏那平坦无限，繁茂似锦的草原风光，这里绿草茵茵，野花盛开，牛羊成群，踏花觅草，信步逍遥，锻炼人的体魄，培养自已勇敢坚毅，一往无前的精神。
一位联合国宫员观喀纳斯后说：这是地球上最后一块未被开发的地方，开发它的价值，在于证明人类过去那无比美好的栖身地。</TD></TR></TABLE>

如梦儿 · 发表于 2007-3-28 16:11

的确美！~~ [em23]

亦真亦幻 · 发表于 2007-3-28 17:30

真全面啊，看了美食口水都流出来了[em23][em23][em23][em23]

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