我看“老干体”

知味堡人

我看“老干体” “老干体”涵义（百度解释）：表现在形式上，语言直白，习用语与标语口号多，枯燥无味；表现在内容上，应时应事，歌功颂德，空洞大气。 “老干体”所指人群：当然是部分写作诗词的爱好者或诗人，顾名思义，主体应为机关企事业离退休干部，依次是：党政机关在职与离退休人员，文化部门有关人员与离退休人员，退休教师，企事业退休干部，工程技术离退休人员，军队离退休干部······“老干体”出现后，不是老干部的部分诗词习作、写作者在写作诗词上有“老干体”特点，亦属此人群。 何以提出“老干体”：旧诗或国粹的“忠诚卫士们”（当然也不会多），无论在内容和形式上，都反感这一诗群的“崛起”，不屑这一诗群的“创作”，他们担心旧诗的“纯粹”以及向何处去的问题，他们扮演了“九斤老太”的角色。 “老干体”称谓性质: 贬义，讽刺。 “老干体”提出意义：提出者本意，显然是否定和排斥这一创作群体。但在调侃和讥骂中，也的确抓住了这一群体在写作旧诗上的一些基本问题，所以在客观上，对这一群体提高创作水平，对旧诗创作整体层次的提高，都还是起到了推进作用。 如何看待“老干体”：老有所乐、老有所寄正当；爱生活，爱诗词有理，诗词写作不固定属于哪一个人群，文学属于大众；无论是出于载道、闲赋、成名还是其他而写诗都无可挑剔，责备他们的追求与热爱毫无道理，讥笑他们成不了李杜大失厚道；旧诗的创作与繁荣需要更多的人来参与，少数人的抱残守缺、老守田园于复兴无补；旧诗创作之所以出现人气，似乎又开生面，老干部创作群体的异军突起起了主要作用，他们促进了新生，促进了潮流，对此置若罔闻，不是实事求是；在旧诗创作的大节上，他们牢牢把握了旧诗要紧拈时代的这一正确方向，在旧诗创作的队伍上，他们是一支重要的不可低估的力量。 老干体写作长处：1、他们热爱生活，对国家和民族有深厚的感情，作品有强烈的时代感。2、他们有阅历，无论人生和书本，他们都有丰富或必备的阅历，人格成熟，是非清楚，思想深沉，作品炽热中又浸透理性。3、他们是一支旧诗创作的基本力量，人数多，会员多，作品多。4、他们推进了旧诗在较短时间内的猛然反弹。 “老干体”的问题显而易见，前已略述，此处不再。这些问题，应该说，前些年表现明显，一些初学者表现明显。从目前看 ，很多老干部的诗已经相当不错，整体提高很大，技巧逐渐成熟，客观反映现实的诗越来越多，批判现实的也很深刻。 “老干体”已经成为旧诗直白、歌颂太平的代名词。过去是“九斤老太”们讥骂老干部写诗，现在则是经常有人把所有为诗的毛病统统都往“老干体”里塞，还时常有“假洋鬼子”动辄以“老干体”来讥讽别家诗作。 应该有资料查到“老干体”名词的始作俑者，这是旧诗复苏以来一个重要的“诗话”，会载入史册。 老干群体的写作在很大意义上促进了旧诗创作活动的加快发展，他们是旧诗创作中一支非常重要的力量，讥讽和打击不但不能阻止他们喜爱诗词弘扬国粹的前进步伐，相反，却更大程度激发了他们的创作热情。 旧诗是民族的，是大众的，也是时代的，不是哪一个群体的，更不属于泥古的。用旧诗反映时代，是大众要求。把旧诗视为小圈子的把玩之物，视为象牙之塔拒大众以千里之外，视为神圣不可更改，是反时代、反大众、反规律的，于新的历史条件下发展旧诗有害无益。繁荣旧诗不需要“九斤老太”，更不需要“假洋鬼子”。 所谓“老干体”，有问题，需要提高。但不能不屑或打击，要让人家“革命”。实际上，不论哪一种人群，创作中都有问题。比如，自由主义者们的虚无主义和一切否定；个人主义小家子气的一味自我抚摸；泥古派的食古不化毫无现代气息；盲目模仿者古香古色里的陈词滥调云山雾罩不知所云等等，这些不正确的创作倾向都比较严重，都不容忽视。 也不要把所有的问题，都往“”老干体'里装，这不是实事求是，也容易误导。同意一些人的意见，对老干体，要客观全面历史的认识，有什么问题就解决什么问题，把“”老干体“”作贬义，应休矣！ （2012、5、9）

原草

“不要把所有的问题，都往老干体里装，这不是实事求是，也容易误导。” 点赞

知味堡人

“不要把所有的问题，都往老干体里装，这不是实事求是，也容易误导。” 点赞[/quote] :handshake 谢原草！

罗初来

旧诗是民族的，是大众的，也是时代的，不是哪一个群体的，更不属于泥古的。用旧诗反映时代，是大众要求。把旧诗视为小圈子的把玩之物，视为象牙之塔拒大众以千里之外，视为神圣不可更改，是反时代、反大众、反规律的，于新的历史条件下发展旧诗有害无益。繁荣旧诗不需要“九斤老太”，更不需要“假洋鬼子”。


这一段说得特别好！

西河主人

      《闲话老干体》

说起“老干体”，定义基本是陈词滥调、豪无新意、套话空话连篇的“诗词”（之所以加引号，是因为有许多真不好归于诗词这一范筹）。“老干体”这一名词虽出于现代，但这一体的“诗词”还真不是现代才有的。
       最早应该是从《诗经》开始就有了吧，在《大雅》和《颂》里就有了。比如《大雅·板》就是古代“老干体”的代表作：
       上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远，是用大谏。
       天之方难，无然宪宪。天之方蹶，无然泄泄。辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣。
       我虽异事，及尔同僚。我即尔谋，听我嚣嚣。我言维服，勿以为笑。先民有言，询于刍荛。
       天之方虐，无然谑谑。老夫灌灌，小子蹻蹻。匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。
       天之方懠。无为夸毗。威仪卒迷，善人载尸。民之方殿屎，则莫我敢葵？丧乱蔑资，曾莫惠我师？
       天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。携无曰益，牖民孔易。民之多辟，无自立辟。
       价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏。
       敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱。昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍。
       而后世文人也出于各种原因（有为了拍君王上级马屁的，有为了科举考试的，有如乾隆这样诗作极多却很少精品的，有些没什么文化又想装风雅的将领等等），写了不少“老干体”，虽传世不多，但总体还是洋洋大观。因本文篇幅有限就不多举例了。
       真正现代“老干体”应该是从天朝建政开始。“伟大领袖”就是个好诗之人。正好有个有点诗名的柳亚子马屁《浣溪沙》拍上来：
       火树银花不夜天，弟兄姐妹舞翩跹，歌声唱彻月儿圆。
       不是一人能领导，那容百族共骈阗，良宵盛会喜空前。
       “伟大领袖”当即和上了：
       长夜难明赤县天， 百年魔怪舞翩跹 ，人民五亿不团圆。
       一唱雄鸡天下白， 万方乐奏有于阗 ，诗人兴会更无前。
       看看，雅吧？这二首词一经各大报发表，便引起一番轰动。所谓“上有所好，下必效焉”，自也引起了新贵们的纷纷效仿。大文豪郭沫若自不必说，陈毅自然也不落后。各级官员、军人们（很多是经扫盲识字的）不管诗词是什么，照着样子写就是了，于是大批量的“老干体”正式在各报刊发表。特别是“大跃进”开始，“老干体”也有了“大跃进”。几乎是“千篇一律”、“众口一词”，口号震天响彻诗坛。除少数有古诗词基础的人外，大多数人不知格律为何物也把自己的作品以几律几绝、某词牌标出。后来有王力、龙榆生、周振甫几位大师编了几本诗词普及性质的小册子才使一些人恍然大悟：原来诗词居然要格律！但也还是有许多人没法遵守格律，便以“古风”为名。他们不知道的是，不管他们的作品合不合格律其实都一个性质。
       直至“文革”过后的八十年代“老干体”才逐渐消减，但并没消亡。由离退体老人为主的各地诗社（后来这些地方诗社纷纷改成了诗词楹联学会），继承着当年的“革命传统”，把“老干体”写到了新的高度。当代最著名的“老干体”莫过于山东省作协副主席王兆山《江城子·废墟下的自述》：
       天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。
       银鹰战车救雏犊，左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。
       我不想对这些“老干体”作品多作评价，比如王兆山的这首词如何相信不管懂不懂诗词的人都会有个公正的评价。
       我想说的是，人人都有表达情感的权利，至于是用文章还是用诗词表达，这是人们的自由。而写得好或者不好，这与表达情感的权利无关。对于“老干体”，自然也因为有人喜欢而应该有它的存在的位置。说白了，我不反对“老干体”（虽然“老干体”的许多“作品”让我恶心，比如上面那位王兆山的“巨作”）。但是，一些“老干休”的作者偏偏是有权有势的官员，自然是不甘心“老干体”沦于非主流。特别是把持着各诗词楹联学会的“老干”们，更以“专家”、“权威”自居，垄断诗坛、打压排挤“异教徒”的同时又培养了一大批“老干体”的“接班人”。这就有违于“天道”了。
       当然，近些年由于论坛博客等新媒体的兴起，民间好诗者有自己的发表渠道。不论新体旧体诗，都涌现了大量高手，为“高手在民间”做了有力的注释。
       在下少年学诗，也曾加入过“诗社”几年，后因实在受不了酸腐而离开。后来也曾到某诗联学会问访，也因受不了那种气氛而拒绝加入。我不反对“老干体”，但不可能与“老干体”为伍。写诗作词只是我个人的业余爱好，为自己的心找一处可以休暇的田园是我的目的，为名为利则违背了我写诗的初衷。至于写得好与不好，也并不重要，“放下妄念，回归本心”就行。
       写本文也希望“老干体”的“专家”们“放下妄念，回归本心”，让“老干体”安于本该呆的位置上，让诗坛百花齐放，而不是“老干体”“ 一枝独秀”。再说“老干体”因自身的缺点也“秀”不起来，就不要继续背负历史的骂名了。