转贴：学习写对联（白化文）

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怎样写对联（１）什么是对联 　　几句说明：明月大师嘱我把白化文老先生的《怎样写对联》一书，整理后发到网上，有事弟子服其劳，荷风自然不敢不从（心里话：哼，谁愿意啊），再说通过录入自己也可以学到不少知识不是（心里话：学不学还不一样，反正是玩呗）？所以从今天起，荷风就从搬运工转成打字员了。 综叙篇 　　　　　　　　　　第一章 对联的特点与源流 　　　　　　　　　　　　第一节 什么是“对联” 　　什么是“对联”，举例以明之，下举两例就是： 　　列为无产者； 　　宁不革命乎! 　　　　——邓小平撰写的对联 　　万里长征，犹忆泸关险； 　　三军远戍，严防帝国侵。 　　　　——朱德《题泸定桥》 　　这两副联，从内容到形式都很好，是典型的优秀对联。 　　那么，像这样的对联是如何写成的，或者说，写成什样子，才算是对联，一两句话可说不清楚，就得费点事，详细谈谈啦。 　　怎么样谈法？开宗明义，首先得给“对联”下个定义，也就是讲讲对联是什么，它有什么特点；由此自然会引出第二个应该解释的问题来：它属于哪种学术范畴之内；接着会引出第三个问题：它是怎样发展和形成的。这三个问题有其连带性，我们在下面大致按以上三个问题的顺序，有连带地进行说明。 　　本节首先谈谈前两个问题。 　　对“对联”特点的认识 　　对联，是用汉字书写的(后来发展到也可用其他少数民族文字书写)，悬挂或张贴在壁间柱上的两条长幅；要求两两相对。它的特点，大致有： 　　一、上下两个长条幅，字数必须相等，合成一副联，称为上联、下联。至于各联本身的字数则没有一定之规，从一个汉字到几百个汉字都可以。这就是说，上下联至少得各有 一个汉字，多了呢？毫无限制。当然，常用的对联，上下联一般各在四个汉字到二十几个汉字左右。这是因为，上下联字数太少，就很不容易表达出完整的意思来；多了呢？能有 那么多的话吗？对联对字数固然不限制，可是，笔者至今还没有见过上下联各两三千字的对联呢。这是从上下两联对文字的要求——字数无限制但上下联字数必须相等——来看。 　　二、承上而言，对一副对联的基本要求之一是：必须在上下联中把一个完整的意思表达出来。只要能做到能做到这一点，字数多少就可随意了。拿中国汉民族文化创造的若干诗歌体裁，如律诗、绝句来和对联对比，这一点就会很明显地表露出来：律诗和绝句，各用八句或四句表达一个完整的意思；若是把它们中对仗的两句，特别是律诗中的颔联和颈联抽出来，把它们写成对联，有时候还勉强凑合，有时候就不行。因为它们不是为作对联准备的，不见得能表现出作者希望表现的一种完整的意思，原来的完整的意思是要靠整首诗来整体表现的表现的呀！例如，拿一首挽诗和一副挽联对比，挽诗中的两句对偶句 就未必能单独构成一副挽联——当然，在某种情况下也许能行——这就是它们之间存在的需要细心体察的精微区别之处。这是从要表现的内容的角度来看。 　　如上所述，上下联要共同表达出一个完整的意思，因而，从句式结构看，一般来说，上下联至少各有一个分句或词组，多则不限。当然，从句型结构方面看，上下联应该是对应的。 三、从修辞学角度看，构成对联基础的是对偶辞格。对偶辞格是汉语和汉字特有的一种辞格，它是把通常为两个(多则可为几个，如元代杂剧和散曲中常用的三或四个)字数相等、结构相同或基本相似的字、词、词组、句子并列，用来表现相关的意思的一种辞格。从内涵上说，它要求意义上的关联，也就是不能各说各的(特殊的如无情对另议)；从形式上说，它的基本要求是要对称；此外，它还要求音节上的和谐相对。对联，可以说是汉语修辞学对偶辞格发展到极端的产物。这就是说，一般来说，上下联不能构成上述内涵、形式、音节三方面的比较严格的对偶的，就不能算是对联，至少不能算是好对联。 四、对联的实用性很强。从某个角度看，对联是从古代私塾教学童“对对子”直接发展而来的。创作对联的基本功，还得从对对子练习起。可是，口头甚至书面练习对对子还不是对联。《分类字锦》、《巧对录》等类书与联话书籍所录的，大抵都是对子而非严格意义的对联。对联是一项综合性质的成品。一副对联，得为一个主题而创作出来，最好能书写下来，为张挂之用。它是为某种实用目的而创作的。而且，连张挂的形式也固定下来了：上联在左，下联在右。人们从对面看，则上联在右首，下联在左首。它们必须成对称形式，悬挂在相对的位置上。连载体形式也固定下来了：必须是两个完全相等的长条形字幅状。一般来说，别的形状如某种“蕉叶形对”，极为少见。特别是横幅不行。如我们有时见到的四合院中左右穿廊游廊之上，常嵌有相对的“东壁图书”、“西园翰墨”横幅，虽为工对，却只可算是两廊的横幅罢了。对联有经常悬挂在楹柱上的，特称“楹联”。后来，楹联发展成对联的一种文雅的称呼了。相对来说，对联便成为楹联的俗称。可是，抄录下来的对联词句只可称为“联语”。我们和大家一<

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[基础知识]怎样写对联（2）对联与其他文学体裁的关联 　　　　　　　　　第二节　对联与其他文学体裁的关联 　　我们在前一篇讲对联的文章中已经说过，中国汉文文学作品和古代流行的大量的各种体裁的文章中，使用对偶辞格作为一种重要修辞手段之处极多。在诸多的诗文体裁中，以精巧的对偶技巧作为主要的表现手段的，除了骈体文以外，就得属近体诗中的律诗了。一般都认为，骈体文和律诗，特别是律诗，就是对联的直系祖先。 　　骈体文中使用对偶的情况，上一篇中我们已经讲了不少。本篇主要说说近体诗特别是律诗中使用对偶的情况。 　　近体诗，特别是律诗，包括长律和试帖诗，在调平仄、押韵等方面要求很严格。特别强调应用对偶辞格于诗中，称为“对仗”。这些都是有一定之规的，总的称为“格律”。后来产生的词曲，也有自己独特的格律。关于格律，有许多专门的书籍讲述，例如王了一(力)先生的《汉语诗律学》、《诗词格律》，就是现代这方面的权威著作，有兴趣的读者可以参看。我们在下面讲对联作法时也要涉及一些，这里不再赘言。现在举几个对偶严整的例子，看一看唐诗中的对仗： 　　善鼓云和瑟，常闻帝于灵。 　　冯夷空自舞，楚客不堪听。 　　苦调凄金石，清音入渺冥。 　　苍梧来怨慕，白芷动芳馨。 　　流水传湘浦，悲风过洞庭。 　　曲终人不见，江上数峰青。 　　　　(钱起《省试〈湘灵鼓瑟〉》) 　　这是一首唐代人应科举考试的试帖诗。按官方规定，在对仗方面要求极为严格。此诗中除了收尾两句可以不对因而未作对仗外，其他各句都是两两对仗。头两句对仗略有不工处，这是因为开头也容许不对之故。特别应该指明的是：骈体文中容许虚词可以不在对仗之列，这是我们在前面已经讲到了的，近体诗中却绝对不行。本来，在古体诗中采用对偶时，早就注意并相当严格地执行对仗中对任何词语都不加宽贷，而在近体诗中，则是自觉地作为重要格律之一条来执行。在各类诗文体裁中，近体诗在这一点上是最早自觉严格执行的，包括绝句中的对仗，一律遵照不误。个别的早期的作者如李白似天马行空脱羁绊，有时不太讲究对仗，以意境和气象取胜，那是不拘一格和别具一格。杜甫则在晚年“属对律切”，律诗的诗律在他手中最终定格成型。现在看几首杜甫的五律、七律和长律中的对仗部分，先看一首著名的五律中的前六句： 　　国破山河在，城春草木深。 　　●●○○●　○○●●○ 　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。 　　●○○●●　●●●○○ 　　烽火连三月，家书抵万金。 　　○●○○●　○○●●○ 　　　　(《春望》) 　　这六句形成三组对偶句，也就是对对仗。 　　我们在这里，在每个字的下一行对应处加上了平仄符号。“○”表示平声。“●”表示仄声。以后再遇到该标明平仄之处，特别是对联，我们一律用这两个符号，标在字词句的下一行。目的是提请读者注意：对仗要求平仄调谐，一般得在上联的用平声字处，下联要配仄声字。当然，容许在内容或其他方面认为必须采用不调谐的字词相对时，也可以平平或仄仄相对，但有条件以为限制，如“一三五不论，二四六分明”就是。这一条是讲：上下联相对时，单数相对的字在平仄方面不调谐还能凑合，双数则不行。如果“犯”了，就是在某些按说非调谐不可之处也犯了毛病，应采用若干方法补救。这些方法也包含在格律之内。这些都留待以后再说。 　　必须说明：对对子和撰写对联时，每个字发音是平声还是仄声，乃是基本上根据唐代的诗韵，也就是唐朝人的发音。自唐代以下，创作诗文用韵，特别是近体诗调平仄，一直到当代，全都这样办。这种作法和科举考试作应制诗文又紧密联系起来，因而为了统一读法，每朝都公布钦定的韵书，以为准绳。最后一次全面地制定读法和押韵的韵部，是清代公布的《佩文诗韵》。从此以后，直到当代，调平仄和押韵读音大体上是按着《佩文诗韵》来的。这种作法直接影响了对联的作法。所以，为了使不太熟悉平仄的初学者慢慢地适应这种情况，我们从现在开始，就在所引的某些诗、词、曲和绝大多数对联的字词句下面加上平仄符号。再强调一下：平仄的标音是按诗韵，大致上是以《佩文诗韵》的平仄标音为准。 　　再看一首著名的七律中的前六句： 　　风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 　　○●○○○●○　●○○●●○○ 　　无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 　　○○●●○○●　○●○○●●○ 　　万里悲秋长作客，百年多病独登台。 　　●●○○○●●　●○○●●○○ 　　　　(《登高》) 　　这也是六句成三组对仗。头两句结尾是押韵的字，这对仗的两句同时也押韵了。注意：对联的上下联因为只有各一联，所以结尾的字必须一仄一平，而且以上联仄收下联平结为常规，就不能像律诗中前两句既押韵又对仗了。 　　再看一首《遏先主庙》，这是五言长律，除了开头和结尾名两句不对外，通首对仗工整。为了让一部分不熟悉诗韵平仄的读者有练习的机会，我们在这首诗各句之下没有添注平仄，请有兴趣的<

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[基础知识]怎样写对联(3)对联的形成 　　　　　　　　　　　　第三节　对联的形成 　　　　　　　　　　　　现知的最早的联语 　　过去的对联研究者一般都认为，对联始于春联，而春联是由古代的“桃符”变化而来的。中国古代庆祝新春时，有在两扇门上，特别是在大门上贴桃符的风习。桃符，就是贴挂在门上的两块桃木板，上面画有驱邪的“门神”，如“神荼、郁垒”二神的画像。 　　对联“联话”的开山之作，清代梁章钜(1775—1849)的《楹联丛话》卷一，一开头就说： 　　尝闻纪文达(按：纪昀)师言：楹帖始于桃符，蜀孟昶“馀庆”、“长春”一联最古。但宋以来，春帖子多用绝句。其必以对语，朱笺书之者，则不知始于何时也。按：《蜀祷杌》云：蜀未归宋之前，一年岁除日，昶令学士辛寅逊题桃符版于寝门。以其词非工，自命笔云：“新年纳除庆；嘉节号长春。”……实后来楹帖之权舆。但未知其前尚有可考否耳。 　　一般的对联研究者都认为，可考的对联之祖，也就能上推到孟昶此联为止。可是，此联乃是孤证，显不出在当时普遍流行的态势。梁章钜的态度颇有可取之处。他一方面根据文献，说孟昶创作的那副春联“实后来楹帖之权舆”；另一方面则有保留地说“但未知其前尚有可考否耳”，不下结论，并显露出把希望寄托于未来研究者的心情。这种见地是很可取的。有人囫囵读过上引的那一段，便认为梁氏提出孟昶的一联为对联之始，算不上梁氏的知音呐。 　　北京中华书局出版的《文史知识》1991年第4期，发表了敦煌研究院研究员谭婵雪女史撰写的《我国最早的楹联》一文，推论出对联产生于晚唐以前。 　　谭女史这一推论，是根据敦煌莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书中斯坦因劫经第0610号所录的内容得出的。谭女史据原卷所作录文是： 　　　岁日：三阳始布，四序初开。 　　　　　　福庆初新，寿禄延长。 　　　　又：三阳□始，四序来祥。 　　　　　　福延新日，庆寿无疆。 　　立春日：铜浑初庆垫，玉律始调阳。 　　　　　　五福除三祸，万古□(殓)百殃。 　　　　　　宝鸡能僻(避)恶，瑞燕解呈祥。 　　　　　　　　——立春□(著)户上，富贵子孙昌 　　　　又：三阳始布，四猛(孟)初升。 　　　　　　□□故往，逐吉新来。 　　　　　　年年多庆，月月无灾。 　　　　　　鸡□辟恶，燕复宜财。 　　　　　　门神护卫，厉鬼藏理。 　　　　　　　　——书门左右，吾傥康哉！ 　　谭女史文中说：“把上述文句确定为楹联的依据有三”，即： 　　第一，时间上的吻合：“岁日”、“立春日”正是我国传统习俗书写楹联的时候。许慎《淮南子诠言训注》记载：“今人(按：汉代人)以桃梗径寸许，长七八寸，中分之，书祈福禳灾之辞，岁旦插于门左右地而钉之。”……(按：此下尚引《玉烛宝典》、《荆楚岁时记》等书，说明我国古代在岁日和立春日均有写春符、春联的活动。) 　　第二，文句对偶，为联句格式。…… 　　第三，……最后明确指出：“书门左右，吾傥康哉！”偶句而写于门之左右者，当为楹联无疑。如无此语，还可以认为是一般“集句”，以致在《敦煌遗书总目索引》中定为“类书”。但那是不够确切的。 　　谭女史还为这个卷子考订书写时代：联句写在斯0610卷的背面，前后均无题记。其正面是《启颜录》的抄本，尾题：“开元十一年捌月五日写了”，“刘丘子投二舅”。此尾题为楹联的断代提供了可靠的依据。时为公元723年，较孟昶的题辞早240年。 　　谭女史又指出：“这只是楹联的上限年代”。至于下限，谭女史根据对其内容的分析，将其定为晚唐。我认为确切可从。因而，我们可以信从谭女史的结论：“可以说敦煌联句是迄今为止，得以保存下来的我国最早的楹联。”请有兴趣的读者自行阅读那篇文章，我们在这里就不多赘引了。 　　据谭女史的文章，我们至少能得出以下三条结论： 　　一、对联始于写春联。在还没有更早的非春联类型的资料出现的当代，把谭女史所引的敦煌遗书斯0610号卷子和孟昶写春联的记载加在一起考虑，这一条绝对可以成立。 　　二、春联最晚在晚唐时已经产生，还可能上溯到盛唐，也就是公元七、八世纪左右。 　　三、对联起源于民间。写春联，不是由于帝王提倡。相反的，帝王倒是受到当时民间流行的书写春联的影响。 　　我们必须说明的是，那个时代，虽然已经有写作并张贴春联的例证，但是，未必有“春联”、“对联”这样的作为一种体裁的固定化的专名词。从敦煌写本斯0610号的内容和写法看，和唐代流行的又在敦煌写本中大量出现的某些骈体应用文范本极为相似。《敦煌遗书总目索引》将其归入“类书”一类，有一定的道理。这也就是说，早期的这种雏型的对联，似乎是在骈体应用文和律诗的双重影响下蜕化出来的一个新品种。 　　　　　　　　　　　　　　对联的成熟 　　明清两代是对联的成熟时期。特别是从清初到解放前，更是它的全盛期。成熟标志有三： 　　一是广泛地应用于社会交际中。它深入到社会生活

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[基础知识]怎样写对联(4)平仄问题 　　　　　　　　　　　　第二章　对联的格律问题 　　　　　　　　　　　　　　第一节　平仄问题 　　　　　　　　　　　　　　　　调　平　仄 　　前面我们已经谈过，对联和近体诗、骈体文这两种文体有密切关系。从调平仄方面看，近体诗，特别是近体诗中的律诗，特别是律诗中的摘联，即摘出来看的联语，更是对联的渊源所在。 　　近体诗和骈体文都属于中国古代汉文的韵文体裁。汉文的韵文是很讲究声调和谐的。调谐声调的基本方式是划分平仄声，并在对句中用平声对仄声，仄声对平声。即使不能把上下句相对的每个字全都对上，起码也得有五分之四以上相当(句子越长，越能马虎些，但总不能低于二分之一吧)，才算及格。至于一句中平声和仄声的前后安排也很有讲究，这些都属于格律的研究和限制范围。五言和七言律诗的句式格律，可以说是写作对联的基本句式格律。所以，学习写作对联的人，必须先把它们烂熟于心。这是很容易的，它们调平仄的基本句式格律，按首句不入韵的格式，只有各两组，就是： 　　五律：　　仄仄平平仄　(仄起) 　　　　　　　平平仄仄平　(平收) 　　　　例句：月下飞天镜 　　　　　　　●●○○● 　　　　　　　云生结海楼 　　　　　　　○○●●○　(李白：《渡荆门送别》) 　　　　　　　平平平仄仄　(平起) 　　　　　　　仄仄仄平平　(平收) 　　　　例句：青山横北郭 　　　　　　　○○○●● 　　　　　　　白水绕东城 　　　　　　　●●●○○　(李白：《送友人》) 　　七律：　　平平仄仄平平仄　(平起) 　　　　　　　仄仄平平仄仄平　(平收) 　　　　例句：花迎剑佩星初落 　　　　　　　○○●●○○● 　　　　　　　柳拂旌旗露未干 　　　　　　　●●○○●●○　(岑参：《早朝大明宫》) 　　　　　　　仄仄平平平仄仄　(仄起) 　　　　　　　平平仄仄仄平平　(平收) 　　　　例句：信宿渔人还泛泛 　　　　　　　●●○○○●● 　　　　　　　清秋燕子故飞飞 　　　　　　　○○●●●○○　(杜甫：《秋兴》) 　　我们可以看到，这种句式，基本上是两个到三个平声字之后接着两到三个仄声字，或者倒过来也成。对联调平仄的方式，就以此为基础，再生出一些变化来。因为，对联的字数，可以少到上下联各一个字，多到有几十个分句几百个字，而且并无限制，可以无限延长。所以调起平仄来，变化多端，比律诗的格式要复杂，而且没有像上引的律诗那样，有定式可循。但是不要紧，只要紧紧把握住以下两条原则就行： 　　一、句中平仄问题：一句之中，一定要平仄相间。而且按照律诗的格式，每两到三个平声(或仄声)字之后必换用两三个仄声(或平声)字。 　　应注意的一点是，如果采用一平一仄或一仄一平循环往复的类似一二一左右左齐步走的办法，诵读起来，就会感到节奏快而飘，一个字一个字地往外蹦，念快了像放小钢炮。但是，可以把单独的平声或仄声安排在结尾处，往往会取得斩钉截铁的效果。 　　应注意的另一点是，如果连用四个甚至四个以上的平声或仄声，就会显得过于平板生硬，诵读起来非常沉闷，而且更有一个字一个字往外蹦的感觉。 　　总之，一定要把握住二至三个音节必换平仄的原则。这一点无妨用现代汉语普通话中阴阳(归平声)上去(归仄声)四声的调谐来说明。如，有的书名，像《三国演义》、《七侠五义》，都是按阴阳上去四声调谐的，读起来非常好听。林语堂创作的一部英文小说，老的中文译本将书名译为《瞬息京华》，发音是“去阴阴阳”，其中“息”古读入声，和“瞬”连读有时音变为去声，形成一仄三平或二仄二平的发音，相当好听。新译本译为《京华烟云》，发音“阴阳阴阳”，全是平声，很难上口。再如，一部以对联故事为内容的电视剧，剧名定为《联林珍奇》，发音也是“阴阳阴阳”，也很难上口。这就给人造成错觉：题名尚且如此令人感到憋闷别扭，剧作者到底懂不懂对联的平仄格律呢？ 　　我们上面用现代汉语普通话的四声发声举例，用意是说明：从古至今，诗文中(包括散文的句中声调和成语、俗语的声调搭配等)调平仄都很重要。可是，尽人皆知，普通话的四声是基于现代北方口语的阴阳上去四声，与古代的四声大不相同。当然，我们不会忘记：对联的四声发声用的是古代的四声，即原以唐代口语为基准的，最后经过《佩文诗韵》等官方韵书固定下来的平上去入四声。其中，平为平声，上去入为仄声。本书中对联和诗文句子之下所注的四声，除了个别注明者外，都是古平仄四声。因而，我们学习创作对联，调平仄一律以古四声为准。因为这是几百年以至上千年的无数作者写作对联所共同遵守的惟一标准。 　　是否可以用普通话四声代替传统的近体诗诗韵四声入联，已经成为近年楹联学界的一个热门话题。1989年6月，在中国楹联艺术研讨会上，热烈而集中地进行过讨论。现代派认为，从发展的眼光看，这种替代是大势所趋；传统派则强调，如果不遵守这个标准，势必形成两

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[基础知识]怎样写对联(5)对仗问题 　　　　　　　　　　　　　　　　第二节　对仗问题 　　　　　　　　　　　　　　　　说　对　偶 　　对偶是一个修辞学范畴的术语，属于汉语“积极修辞”的一个辞格。从某种角度上看，这个辞格是汉语所特有的，特别能通过汉字和汉字书写的文字作品表现出来。汉语和汉字结合起来，共同对这个辞格提出明确的要求，那就是： 　　1．把同类的或对立的一组概念并列在一起。所谓一组，当然最少也得两个，多则没有限制。例如，我们在前面讲过的剧曲和散曲中的对仗，常达三四个一组，就是这样的。一般说来，这就算最多的了。对联是额定的两个一组(句中自对另说)。 　　2．对于并列在一起的概念，从现代汉语的语法角度看，提出的比较严格的要求有以下三点： 　　A．从语法中词法归类的角度看，应该是同类的词语，至少也得是类别相近的词语。例如，名词对名词，动词对动词，形容词对形容词等。从对仗的角度则要求更高。但是无论从对偶还是对仗来说，也都有许多通融的办法。这些都留待讲对仗时再说。 　　B．从语法中词语结构的角度看，其结构最好相同。例如，并列结构的，偏正结构的，动宾结构的，动补结构的，联绵词类型的，单纯虚词类型的，最好各自为对。实在不行，动宾结构的对动补结构的还凑合，并列结构的对联绵词也还可以，并列结构的对偏正结构的就显得很不工整了。 　　C．从字本位的角度看，一个字对一个字，这是起码的也是严格的不能通融的要求。例如，“冰激凌”对“牛奶”，三个字对两个字，绝对不行。从词法的角度说，就是单音词要对单音词，双音词对双音词，多音词对多音词。当然，在对仗实用中也有许多通融，这也留待下面再谈。 　　3．除了有特别的要求外，一组对偶中上下不能出现重复的字词。 　　4．从音韵方面，还要求对偶要平仄相对。 　　作为一种修辞格，对偶在所有的汉语写作的文章中被大量运用。对偶在诗词曲和骈体文等文体中的运用称为对仗。对联是以对偶修辞格为基础的一种文体，它最直接地继承了律诗中的对仗方式。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　话　对　仗 　　“对仗”是“对仗奏事”的简称，本是一种唐代百官公开奏事的方式。仗，指皇帝上朝时宫殿上的仪仗队及其所持的仪仗，那都是两两相对的。唐代中央政府机构(如中书、门下等省)的主管者和三品以上(包含三品)大官报告公事，御史等言官弹劾百官，都对着仪仗公开上奏，这就是“对仗”。它是相对于屏去仪仗队和百官的“密奏”而言的。《资治通鉴》卷二百一十二中的“开元五年”内所记，《唐会要》卷二十五中“百官奏事”条中，都有相当明确的说明。请有兴趣的读者参看，不赘述。我们要说的只是，因为仪仗队和仪仗是两两相对的，所以“对仗”被借用来说明诗文中对偶的字词句了。这就与原意不同啦。这一差别，读者知道一些也是可资谈助的罢。 　　对联的对仗方式直接继承了律诗的对仗方式，所以我们讲对仗，就从律诗的对仗说起。王了一先生的《诗词格律》一书中，对对偶与对仗有深入浅出的讲述。我们下面所说的，也就是师说的引用与引申罢了。王先生说： 　　词(按：指的是语法中“词类”的“词”)的分类是对仗的基础。古代诗人们在应用对仗时所分的词类，和今天语法上所分的词类大同小异。不过当时诗人们并没有给它们起一些语法术语罢了(王先生自注：有时候，也有人把字分为动字、静字。所谓静字，当时指的是今天所谓名词；所谓动字就是动词)。依照律诗的对仗概括起来，词大约可以分为下列的九类。 　　1．名词[王先生在后面还讲到：名词还可以细分为以下的一些小类：(1)天文　 (2)时令　(3)地理　(4)宫室　(5)服饰　(6)器用　(7)植物　(8)动物　(9)人伦　(10)人事　(11)形体　王先生还说：这十一类还不是完备的。] 　　2．形容词 　　3．数词(数目字)[按：王先生在后面还讲到：数目自成一类，“孤”、“半”等字也是数目。我们认为，王先生讲的“数词”，包括数词和量词。我们统称为数量词。] 　　4．颜色词 　　5．方位词[按：王先生是把“数词”、“额色词”、“方位词”用黑体字标出的，我们体会：这是在表明，这三类词都属于名词范畴，各是一种特殊的名词。] 　　6．动词 　　7．副词 　　8．虚词 　　9．代词[王先生特别注明：代词“之”、“其”归入虚词。] 　　王先生还特别指出以下各点： 　　数量词、颜色词、方位词很少跟别的词相对。 　　联绵词(王先生称为“联绵字”)只能跟联绵词相对，联绵词又再分为名词性联绵词(鸳鸯、鹦鹉等)，形容词性联绵词(磅礴、逶迤等)，动词性联绵词(踌躇、踊跃等)；按王先生的意见，不同词性的联绵词一般还是不能相对。 　　不及物动词常常跟形容词相对。 　　专名只能与专名相对，最好是人名对人名，地名对地名。 　　应该说明，王先生所分的九类，是参酌古今定出的，专为对仗应用而设的，从当代的语法学角度看，起码从逻辑上分类是不<

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[基础知识]学习写对联(6)一些初步的学习与练习方法 先更正一个问题：本书名应为《学习写对联》 　　　　　　　　　　　　第三章　学习与练习 　　学习与练习写对联，要从初步的打基础的练习方法开始。待有一定的水平后，再试验应用一些高级的方法来巩固与提高。 　　　　　　　　　　　第一节　一些初步的学习与练习方法 　　　　　　　　　　　　　　　　了解一些术语 　　在这里，我们先把前一章中讲过的，以及还没有讲到的一些和“对联”本身相关的术语综括在一起，进行解释。这样，既便于初学者了解一些基本概念，更有利于此后的学习。 　　先说对联，它有三个基本条件：一、一组平仄基本调谐的对仗的句子；二、从内容上看，共同表达一个主题；三、它是一种综合性艺术品，有载体。 　　楹联，原指悬挂在楹柱上的对联，后来发展为对所有的对联的一种雅致的称呼。但是，粗俗的对联，如某些黄得露骨的喜联，称之为楹联，恐怕它就当不起了。只可还叫它对联吧。从这一点上看，对联的涵盖范围比楹联略宽。 　　单就对联上的文字内涵来说，可以称之为联语。大部分联语是成句的，有的还有分句，从而可称之为联句。对联的一组联句分上下，习称上联、下联，合在一起就是全联。上下联，从平仄、对仗等方面看，都是相对的，称为对句。另有一组术语：把上联称为“出句”，下联则称为“对句”。此“对句”与上下联合称“对句”的那个“对句”是两种场合下的不同概念，阅读相关书籍时，必须注意区分开。 　　对对子，就是组织起一对汉语语言和文字的对偶，从一个字到无数个字，只要能对得上就行。这种对偶，在诗句中称为对仗。后来在对联中也沿袭了对仗这一专名词。注意：光对对子，可以不必顾及是否能在意义上组成一副对联，也就是说，不一定追求非得在最后写成对联。所以，对子还不是对联，讲对对子的书和讲对联的书，严格地说是两类。清代梁章钜编著的《楹联丛话》，所录绝大多数是楹联的联语，实用于载体之上就成了真正的楹联。可是，同是他编著的《巧对录》，所录的绝大多数是对子，那是很难实用于载体上的。也就是说，那些都不是楹联，或说都不是对联。但是，对对子，如果不是字词对而是成句地对，也可称为对句。当然，这里所谓的对句，也是专就内涵说的，牵涉不到载体问题。 　　对对子是撰写对联的基础，是写对联的基本功。但是，学习对对子不仅是作对联的基本功和基础，从历史上看，更是创作中国古代格律诗、写作骈体文(包括八股文等)等诗文的基本功和基础。讲对对子的书籍，涉及古代启蒙教育中为创作诗文作准备的面很宽。 　 　当然，我们这里主要讲的是对联，所以，讲对对子，也是环绕着作对联来讲。 　　　　　　　　　　读一两本启蒙的讲授对对子的书籍 　　唐宋以来，特别是明清两代，儿童一入学，认识了一两千字，读过几本启蒙书如“三、百、千、千”(《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》的总合简称)之后，就要练习对对子了。在学习对对子的同时，学习押韵。这都是为了给以后写律诗，特别是写试帖诗作准备，同时为写八股文作准备。 　　讲授对对子的书籍有多种，主要的常见常用的有《声律启蒙》、《笠翁对韵》(笠翁是清初著名戏曲小说家兼大杂家李渔的字)，还有《声律发蒙》、《对属发蒙》、《对类》等。 　　这种书籍大致上都是从一个字对一个字的对子开始，发展到十多个字的对句为止。从少到多，由浅人深。它们是按诗韵编排的，这就使学童在学习对对子的同时，也熟悉了近体诗的押韵。再进一步，为了学习写近体诗，特别是写试帖诗，就要经常参考《佩文诗韵》、《诗韵合璧》、《诗韵全璧》这类书籍。这种书籍中也附有现成的对子，当然更是按韵编排。所以，那时候的读书人，对于我们前面讲到的入声字，不管是南方人还是北方人，在他们看来似乎都不成问题。这与他们自幼熟读以上两类书籍有关。 　　当然，上述两类书籍主要是为作近体诗作准备的。可是，因为它们都从对对子入手，或是提供许多对对子的素材，所以古代人(特别是明清两代)讲授写对联，同时也用这种书籍启蒙。或者说，是把学习写对联和作诗放在一起处理了。我们建议：初学写对联的人，也可从这方面人手。一则看看现成的对子是什么样的，一则还可扩大自己的词汇。这种学习方式经过上千年的实践，证明十分有效。我们也应该试一试。 　　　　　　　　　　找现成的词语作简单的对对子练习 　　初学撰写对联的人，每每感到自己的词汇有限。那就无妨先作一些简单的对对子练习。从历史上看，常用而有效的方法有以下几种： 　　一、人名对 　　最简便的方法是，找一部书，将其中的人名挑出来组成工整的对仗。扩而大之，用几部书，甚至书籍目录中的著者目录、花名册、点名簿等，都可用来作这类文字游戏。但应注意：不可随意将男女人名作成对子，除非他们是夫妇。切记，切记！就是用古人名字也不行。养成了坏习惯，很难改正。 　　在阅读中国古代小说时，可以注意到

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[基础知识]学习写对联(7)集句联语 第二节　集句联语 　　说　集　句 　　集句，就是集古人成句。集句联语是各种体裁的集句中最为流行的。从所集体裁看，有集各体文，集碑帖(也是一种特殊的集文)，集各体诗，集词，集戏曲等。集俗语、成语、熟语等，按说也属于集句范畴，但往往与我们上述的人名对、书名对、戏剧名对、地名对等另列为别一类。我们这里讨论的，就以集文章和诗词曲的集句为限。 　　从所集范围看，则有从单一种材料中选材的，如，集名家专集，从李白、杜甫等大作家的诗文集中选材便是；集专书，从《庄子》、《论语》、《诗品》、《华严经》等书中任何一书内选材便是；甚至从一部杂纂性质的书中选材也算，如从《易林》一书中选材(此书中的吉祥词语颇多)；还有从传世的著名的总集中选材的，例如从《文选》、《花间集》中选材。还有从两种以至多种材料书中选材的。上下联只两句的，当然至多只能从两种材料中选；若是多于两句，比如说四个分句吧，就可以(不是必然)从四种材料中选了。这里面的花样可就多了。例如，集诗，有专集唐诗的，有唐宋诗相配的，甚至有从唐代到清代的诗中随便选择相配的，还有集古人成句配上自己撰写的新句的；集词就更是从唐、五代、两宋之间随意配合了。 　　前人常常利用集句来进行一种高级的作对联练习。作这种练习有种种好处：一则能熟悉对联作法，特别是如何巧妙作对仗，同时练习调平仄，因为近体诗的对仗和平仄是对联的对仗和平仄的基础。二则还可就此熟悉所用的材料，如利用李白、杜甫的诗句作对仗，经常使用，肯定对这两位大作家的作品会加深理解，起码是一回生二回熟。三则积累了内容多种多样的资料，需要时可以派上用场。如果自己要撰写寿联、室内外联、春联和应酬用的挽联时，这些联料就可供选择了。 　　明清以至近现代，明白作这种练习的好处的人很多。他们配搭出许许多多的集句联。已经发表的不少。联话和各种类型的对联集里面大多辟有专门的章节采录之。更有专书，如谷向阳、何慧琴等编著的《中国唐诗联集成》，是专门集唐诗的；集词的，则有近代邵锐编著的《衲词楹帖》等书。集句代有专家，如梁启超先生，就是著名的集词大名家。 　　集句比较困难，需要有较高深的文学素养，要有博览群书的基础。它的难点，也就是对集句的要求，主要有下列几条，今姑以最常见的集诗句为例，略作说明： 　　一、最好以大作家的名句配对。如，用杜甫诗集中的诗句，自相匹配： 　　闻说江山好；　(《东津送韦讽摄阆州录事》) 　　○●○○● 　　终嗟风雨频。　(《通泉县署屋壁后薛少保画鹤》) 　　○○○●○ 　　甘从千日醉；　(《白首)) 　　○○○●● 　　耻与万人同。　(《敬简王明府》) 　　●●●○○ 　　或者，伟大作家对伟大作家，如杜甫与李白的诗句相对： 　　柳深陶令宅；　(李白《留别龚处士》) 　　●○○●● 　　月静庾公楼。　(杜甫《秋日寄题郑监湖上亭三首》) 　　●○●○○ 　　读书破万卷；　(杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》) 　　●○●●● 　　落笔超群英。　(李白《望鹦鹉洲悲祢衡》) 　　●●○○○ 　　退而求其次，唐代诗人诗句互对，如果相对的两句诗句好，也能说得过去： 　　闲看秋水心无事；　(皇甫冉《秋日东郊作》) 　　○○○●○○● 　　静得天和兴自浓。　(刘禹锡《和仆射牛相公见示长句》) 　　○●○○●●○ 　　实在不行，唐宋两代的诗句还可互对，前提也是要对得好。如吾师吴小如先生集联： 　　晚觉文章真小技；　(苏轼《宿州次韵刘泾》) 　　●●○○○●● 　　春来花鸟莫深愁。　(杜甫《江上值水如海势聊短述》) 　　○○○●●○○ 　　二、集句之难，难在铢两相称。所集的上下联中的句子，必须工力悉敌。不然，就好比上天平称量，轻重立判，分量差一点儿也能感觉出来的。例如，唐代诗人李贺有一名句“天若有情天亦老”，风格苍劲，气象雄浑。有人用北宋石延年的诗句“月如无恨月长圆”来作对。应该说，这就是“的对”了，再也找不出比下联这句更好的对句了。可是，下联终觉分量不足。前后两句给人的感觉不一样，凑合着压住了阵脚吧。 　　三、书写集句联语时，常常要以附注方式将句子的出处写出。就是不写，也得防着人们询问。因此，匹配的两个(句子多时就可能在两个以上)作家的身分必须顾及。所谓“薰莸不同器”，如果相配的作家人格相差甚远，即使句子本身能匹配，好人和坏人也不宜坐在一条板凳上呀！例如，有这样一副联： 　　愿持山作寿；　(武三思《奉和过梁王宅即日应制》) 　　●○○●● 　　潜与子同游。　(杜甫《送韦十六评事充同谷郡防御判官》) 　　○●●○○ 　　对句本身姑且不论，那武三思是什么人？我们能这样委屈诗圣杜甫么！所以，最好别去翻阅那些名声不好的人的集子，不用他们的材料。 　　四、千万别忘了：

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　　五方四维，平安无咎； 　　●○●○　○○○● 　　万欢千悦，喜庆大来。 　　●○○●　●●●○ 　　此联可用作喜庆联。 　　以上三副联，均集自《易林》。还可以集成许多四字短联，如：“移居安宅；驾游大都。”“天下悦喜；君子仁贤。”“游观沧海；飞入大都。”等等。这部书里的吉祥词句确实不少，可以搭配使用。 　　妙机其微，是有真宰； 　　●○○○　●●○● 　　远引莫至，忽逢幽人。 　　●●●●　○○○○ 　　红杏在林，幽鸟相逐； 　　○●●○　○●○● 　　可人如玉，清风与归。 　　●○○●　○○●○ 　　明月雪时，金尊酒满； 　　○●●○　○○●● 　　风日水滨，碧山人来。 　　○●●○　●○○○ 　　以上三副联，均集自司空图《诗品》。都可作室内联或点缀名胜园林。 　　《十三经》中各种经书，现在每一种均有字词引得，还有综合性的句子索引《十三经索引》。前四史也都有字词引得。先秦诸子也都有字词引得或索引。汉代以下的名著，编有字词索引的也不少。例如《论衡索引》、《文选索引》等。利用这些工具书，编制集句不难。顺便说一句：原哈佛燕京引得编纂处所编的Index称为“引得”(音兼意译)，现由上海古籍出版社影印出版。别处所编的Index称为索引(现通用此种意译)或通检(中法汉学研究所编纂的用此种意译)，其实都是Index或Concordnce(字词索引)的一种汉译。 　　碑贴集句与集字 　　碑帖集句与碑帖集字(简称集字)，都是利用现成的碑帖拓片来搭配出联语。但是，集句集的是碑帖中现成的句子，属于集句范围。集字则只是挑出碑帖中原有的字，不按原来的字句，任意搭配。它不属于集句范畴，但是，因其无所归依，一般联语书籍中都附着在集句中叙述。 　　碑帖一般字句不多，又很难与别的碑帖配伍，因此，集句很难，成联极少。下面只举上海豫园一笠亭联，乃清代陶澍所作： 　　游目骋怀，此地有崇山峻岭； 　　○●●○　●●●○○●● 　　仰观俯察，是日也天朗气清。 　　●○●●　●●●○●●○ 　　这是集王羲之《兰亭集序》，集成这样，就算很不容易了。对于此联的平仄，也就不能要求太高啦。附带说一下：一笠亭在豫园内大假山之旁，所以陶澎以“祟山峻岭”来比拟，实则说此假山是槐安国的祟山峻岭还差不多。可见集碑帖中的字句真是不容易呀！ 　　集字。一则所集是大书法家的名笔，省得书联者自己献丑。二则比集句自由得多，可以一个字一个字地找寻，任意搭配，所以联家从事集字以备不时之需者不少。可是，如我们下面将要讨论到的，一种碑帖拓片的字数不一定很多，周转的余地也不见得很大。这是集字先天不足之处，无法为之弥补的。 　　清代梁章钜编著的《楹联丛话》卷十一，论及集字者多处，今引数则。其中一则云： 　　陈曼生郡丞有集《三公山碑》字一联，云： 　　老屋三间，可蔽风雨； 　　●●○○　●●○● 　　空山一士，独注离骚。 　　○○●●　●●○○ 　　又一则云： 　　柳诚悬所书《玄秘塔铭》，雄伟奇特，最宜于作楹联。有集字成句者云：…… 　　穷经安有息肩日； 　　○○○●●○○ 　　学道方为绝顶人。 　　●●○○●●○ 　　再一则云： 　　颜鲁公《争座位帖》字不及寸，而拓作大字，则有雄伟之观，胜于临摹他迹。近有集帖字为楹联者，语亦岸异不群。七言云：…… 　　清时盛治人同仰； 　　○○●●○○● 　　名世高文众所师。 　　○●○○●●○ 　　……八言云： 　　立德立功，居之以敬； 　　●●●○　○○●● 　　友直友谅，尊其所闻。 　　●●●●　○○●○ 　　再一则云： 　　王右军《兰亭序》字，执笔者无不奉为矩范。近人有集字为楹联者，亦自巧思绮合。五言云： 　　畅怀年大有； 　　●○○●● 　　极目世同春。 　　●●●○○ 　　七言云： 　　遇事虚怀观一是； 　　●●○○○●● 　　与人和气察群言。 　　●○○●●○○ 　　八言云： 　　毕生所长，岂在集古； 　　●○●○　●●●●　　 　　闲情自托，亦不犹人。 　　○○●●　●●○○ 　　再一则云： 　　怀仁《圣教序》，本集右军遗字而成。近复有集序中字作楹帖者，古雅可喜。五言云：…… 　　云霞生异采； 　　○○○●● 　　山水有清音。 　　○●●○○ 　　七言云： 　　松涛在耳声弥静； 　　○○●●○○● 　　山月照人清不寒。 　　○●●○○●○ 　　再一则云： 　　欧阳率更书《醴泉铭》，字最方整，临作楹帖尤宜。有集字成联者，七言云：…… 　　一室图书自清洁； 　　●●○○●○● 　　百家文史足风流。 　　●○○●●○○ 　　再一则云： 　　室临春水幽怀朗； 　　●○○●●○● 　　坐对贤人躁气无。 　<

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学习写对联(8)话诗钟 　　　　　　　　　　第三节　话“诗钟” 　　诗　　钟 　　诗钟，是清代中期以来文化人文娱活动的一种。它是在限定的短暂时间内，限定的特殊条件下，创作七言对句的一种文字游戏性质的活动。诗钟的创作，一般采取出题、答卷、评定、发奖等一连串的方式，以集会形式进行。此种集会称为“吟社”、“诗钟社”、“折枝社”等，简称“社”。 　　为什么称之为“诗钟”呢？据说，在出题以后，把点燃的香横放着，香根上系根线，线头坠个铜钱，下面再放个盘子。香着到那里，把线烧断，铜钱落在盘子里，发出钟鸣一般的声音，说明时间已到，必须交卷，因此称为“诗钟”。这是从古代的“刻烛赋诗”、“击钵催诗”等作法发展而来的。当代已经用闹钟来代替了，计时更准确，也更合乎“钟”的原意。也有怕催紧了作不出来的，场内干脆不限时啦。有先出题，再规定交卷的时间、地点的，如六十年代张伯驹先生在北京主持的“饭后钟社”，有定一周交卷的，乃是宽限。行话称场内限时为“现拈”，与此相对的则为“宿构”。 　　如何限定条件呢？方式甚多。总的可分为两大类。一是不要求嵌字的，一是要求嵌字的。都称为“格”。都用一副七言对偶句组成。 　　不要求嵌字的，又可分为“合咏格”、“分咏格”两种方式。 　　合咏格，又称专咏格，就是用一副对偶句咏一种事物。如以“傀儡”为题，佳作有：“一线机关何太巧；两般面目总非真。”以“伏波将军马援”为题，有：“越国战功横海大；汉庭家法寡恩多。”此格在实际创作时，为防止宿构，常带一两个嵌字。带或不带等等运用情况，当代北京的研究专家王鹤龄先生有深入研究与见解，他会在此后发表相关的文章，就此项与以下各项的有关问题逐一说明，笔者这篇概略性的文字，只可算是开场白而已。 　　分咏格，又称单咏格(但这个称呼很少使用)，上下句各限咏一个事物，这两个事物最好毫不相干、毫无关系。如以“明月”和“香港”为题，佳作有：“今夜蟾光凝望眼；明年鼍鼓庆还珠。”(此联为1996年所作)有以“夕阳”和“蜻蜓”为题者，佳作有：“杨柳楼西红一抹；藕花风外立多时。”再有以“感冒”、“排队”为题：“不可以风三尺涕；谁人立法一条鞭。” 　　嵌字格是诗钟里最常用来出题的另一大类。在诗钟的发源地福建省内，此格有一个常用的名称“折枝”。有人说，诗钟的格式如从律诗中摘取一联而成，好像从树上摘取花枝；又有人说，取义于中国画的“折枝花卉”。“折枝”这个名称，在应用中又有广狭不同的各种理解。广义的，认为折枝就是诗钟(包括合咏与分咏)的代称，狭义的则认为仅指嵌字格；还有人认为在场内定时交卷的才能叫诗钟，不限时当场完成的(在当代的吟社中越来越多)则只可称为折枝。且说，诗钟嵌字格的变化很多。由于要求嵌的字数不同，从一个到七八个的都有；也由于要求嵌字的位置不同，与不同的字数组合起来，变化极多。再加上各家对一种格可以采用不同的称呼，这样一算，据说就有千余种之多了。实际上，除去一种形式多样称呼的不算，到不了百十种。常用的最多十来种。又以嵌二字者为常。所嵌的字称为“眼字”，简称为“眼”。先试举此类嵌二字格中最为经常使用的两两相对者如下： 　　分嵌于上下句的头一个字的，称为“一唱”，还有些文雅的名称如“凤顶”、“鹤顶”、“虎头”、“冠顶”之类。如“相，减”一唱，佳作有：“相思旧句吟红豆；减字新词谱木兰。”再如“新，大”一唱之佳作有：“新丰市上金貂雪；大散关前铁马风。” 　　嵌第二个字的称为“二唱”，文雅的名称有“燕颔”、“凫颈”。如“童，秀”二唱，佳作有：“牧童解唱全天籁；闺秀能诗亦国风。”再如“土，车”二唱：“寸土必争无退让；前车可鉴勿遗忘。” 　　嵌第三个字的称为“三唱”，文雅的名称有“鸢肩”、“鸳肩”。如“官，座”三唱：“何逊官梅诗兴动；孔融座客酒狂多。”“走，云”：“岂皆走遍诗中境；直似云浮酒后身。” 　　嵌第四个字的是“四唱”，又称“蜂腰”。如“铁，师”四唱：“匣中顽铁称良友；闺里严师拜细君。”“旧，辞”：“收身仍旧安吾素；搔首无辞问彼苍。” 　　“五唱”，又称“鹤膝”。如“前，大”五唱：“敢信今甜前日苦；岂容我暖大家寒。”“鳞，藻”：“才休炫世鳞潜可；事不瞒人藻饰非。” 　　“六唱”，又称“凫胫”。如“寒，大”六唱：“梅花虽瘦无寒相；松子初生便大材。”“烟，禁”：“千般事过如烟已；一霎情生欲禁难。” 　　“七唱”，又称“雁足”、“坐脚”。如“白，南”七唱：“一声天为晨鸡白；万里秋随朔雁南。”“日，人”：“臣非祖母无今日；联与先生本故人。” 　　福建的“折枝”，主要作的还是一至七唱。所以有人认为，折枝专指或大致指此类格式。 　　必须说明：眼字，一般是随便翻字典之类书籍找到的。两个字最好是一平声一仄声。这平仄是以古代写近体诗的平仄为准的。清代为了给科举考试定出标难，颁布刊行了《佩文诗韵》，此后，写对联和打诗钟<

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学习写对联(9)春联 分　述　篇 　　　　　　　　　　　　　　第四章　话春联 　　　　　　　　　　　　　　　对联分类总说 　　从这一章开始，我们按照通行的分类方式，按类分述各种联语的常用撰写方法，以及对联的书法、载体、与环境的关联等问题。 　　我们首先将对联分为实用性对联和装饰性对联两大类。必须说明的是，这种分类法，基本上也是从实用的角度考虑的。在这里，更需要强调一下对联的实用性。我们在前面已经讲过，对联是一种综合艺术，它为装饰某种环境而使用，而存在。严格地说，所有的对联全有实用性。非实用的对联是没有的。即使是某些张挂在书房等处的个人抒情言志的对联，也是要和那里的环境相调和，并向人们展示主人的个性、抱负、现在的处境等。现举联史中知名联家、民族英雄林则徐的两副自作书房联为例： 　　苟利国家生死以； 　　●●●○○●● 　　岂因祸福避趋之。 　　●○●●●○○ 　　此联是林氏禁烟失败后，谪戍新疆时所作一首律诗中的一联。他摘出作为书房联。去看望他的人，谁都能感受到他能为国家不惜牺牲个人的伟大襟怀。 　　坐卧一楼间，因病得闲，如此散材天或恕； 　　●●●○○　○●●○　○●●○○●● 　　结交千裁上，过时为学，庶几炳烛老犹明。 　　●○○●●　●○○●　●○●●●○○ 　　这一联，是林氏告老还乡后，为自己在原籍所建的读书楼所作。表现了他老年好学、孜孜不倦的自强不息精神。可惜，因为太平天国金田村起义，皇帝还是要倚靠他出山，他的晚年学习计划未能实现。而且，尚未到任，半路上就逝世了，倒也避免了后世可能给他加上的镇压农民起义的恶名。不过，咸丰皇帝可是震悼非常，御制挽联： 　　答主恩清慎忠勤，数十年尽瘁不遑，解组归来，犹自心存君国； 　　●●○○●○○　●●○●●●○　●●○○　○●○○○● 　　殚臣力崎岖险阻，六千里出师未捷，骑箕化去，空教泪洒英雄。 　　○○●○○●●　●○●●○●●　○○●●　○○●●○○ 　　此一联，特别是上联，一半是讲给活着的那些大臣听呐。 　　从上述可知，我们强调的实用性中，有一点值得特别注意，即对联的人际关系性质。绝大部分对联是在公开的交际场合使用的，如我们刚刚引过的那副挽联，还有喜联、贺联、寿联等，都具有特定的交际和人际关系性质。就是我们上面所引的书房联，还有行业联、名胜古迹联、门联等，也都具有不等的人际交流性质。因此，撰写对联和撰写抒情的诗文等，特别是和写日记很不一样，对联的作者心目中一定要有特定的读者。如我们上引的林则徐的两副联，就是在不同的特定场合写给估计来看望自己的人，并通过他们向更多的人表达个人当时的怀抱。 　　我们把对联分为两大类，大致的标准是： 　　一、有特定的对方的，张挂时间不太长的，对载体一般要求不高的，归入实用性对联范围。其中，大体上包括寿联、喜联、挽联和春联这四类。 　　二、针对的观览者、读者的面较宽的，估计张挂的时间会相当长的，因而对载体的要求要高一些的，归入装饰性对联范围。其中包活多种多样的对联，如名胜古迹联、行业联、室内外装饰联等。 　　前面已经说过，这种分类是带有模糊性的，是可以互相交叉的。当然，各类联语的撰写方法，通过数百年积累经验，也都摸索出一些自己的特点来。 　　　　　　　　　　　　　　　　第一节　春　　联 　　春联写作综说 　　春联是农历春节时必然要张贴的对联。存在期限为一年，必换，常新。一定要用红纸书写。有用暖色纸如洒金笺、桃红虎皮宣纸等书写的，多半用在室内，文人墨客习用。一般用不着装裱。从载体的角度看，属于粗放型。写作时必须相度门框等张贴处的尺寸大小以决定字数和字体大小。春联的群众性很强，表现在诸多方面。一般用楷书书写，最多加点行书、魏碑体。写钟鼎篆草各体的极为少见，用在室内，“只可自愉悦”，持赠他人者不多。 　　春联既是对联中的一种，撰写时就得遵守写对联的一般性规律。若是随便写上那么两条往上一贴，难免被人称为外行。其实，这些规律不多，也不难学。一般性的只有四条，我们在前面的综叙中已经大致说过，现在再结合春联的具体情况，简单重复一下： 　　一、上下两条称为上联、下联，字数必须相等，合成一副。春联一般不署上下款，所以要特别注意：别贴倒了。为防止倒贴，春联的尾字总是上联为仄声，下联为平声。 　　二、从修辞学角度看，构成对联必备条件的是对偶辞格。也就是说，上下联要用语言结构相同或类似的词语句式，两两相对。对联就是相对的上下两联。可是，用同义词或近义词作对，在作对联的不成文规矩中是不允许的，行话称为“合掌”。这一点，创作春联时却是经常要注意的。吉祥话就是那几句，说来说去就说到一块儿去了。如“兴伟业”对“展宏图”等等，多少都犯这个毛病。这是撰写春联的一大忌，切应避免。 　　三、从音韵学角度看，上下联必须调平仄。上下联相对处的各个字，一般来<

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学习写对联(10迎春征联窥管 　　　　　　　　　　　　　　第二节 迎春征联窥管 　　许多对联爱好者都关心并积极参加各种对联征联评奖活动，这是好现象。多参与这类活动，对提高自己的水平肯定有帮助。因此，我们在本书中专门辟一节来讲讲这方面的事，就显得很有必要了。 　　因为征联活动大多集中在征求春联方面，我们就将这一节附着在讲春联一节的后面。应该说明，我们所讲的虽以春联为主，但涉及所有的征联。 　　当然，我们谈的一些有关征联——特别是春节征联——及其评奖中的相关事宜，只是个人漫谈，无系统可言。拙见不过一得之愚，有似管中窥豹，能否得见一斑点，还是个未知数呢。因是以讨论迎春征联即春联为主，放名此节为“迎春征联窥管”。 　　大规模的征联与评联活动，大致是从1983年春节的“第一届全国迎春征联”开始的。十多年来，全国性和地方性、行业性的征联活动连续不断。年节时的征求春联竞赛尤其热火。中国楹联学会及其各地的分会则常常是这种活动的主持者，已经积累了相当丰富的经验，也有若干教训。但是我孤陋寡闻，还没有见到学会总会和各地分会的总结。外单位可能就更不晓得了。因而我冒昧地抛砖引玉，以期引起本书读者的注意：现在距离1999年初春已经不远了。1999年正值建国五十周年，又是公元两千年前的最后一年，预卜这一年的春节必然很热闹，料想春联征联大竞赛一定更胜于往年。有兴趣参加的读者肯定不少。您听听一个参加过评联的人的意见和建议，多少有点好处。 　　中国楹联学会的主要负责干部经常操持活动，并参加活动的全过程，最有发言权。我虽参与了十多年来北京地区举办的活动，其中有许多中央级机构部门举办的，但是大多只担任复评评委，很少参加初评与从头至尾的整体组织工作，只能以参加者的身分谈谈个人心得体会而已。下面具体分五项拉杂写来。 　　征联活动的回顾与前瞻 　　回顾十几年来的征联活动——总的来说还是以征求春联的征联活动为主，其内容，也可说范围，大致可分四类： 　　1．节日联，主要是春联，还有中秋联等。 　　2．行业联，特别是与商业有关的行业联，如“京华老字号有奖征联”、“《足球报》征联”等。也常结合征求春联进行，作为一种主题出现。 　　3．主题征联，如“1992年金利来杯海内外‘祖国和平统一’主题征联”等。也常与春联征联结合，作为一种主题。 　　4．风景点征联，如“剑门蜀道征联”、“国门第一路征联”等。这种征联与征求春联的关联不大。 　　它们的共同特点有三：吉庆，应景，针对性强。 　　多采用评委会评定，初评、复评两级评定制。 　　征联的规模一般比较大，常面向海内外、全国或本地区。 　　有三种情况值得注意： 　　1．应征者有逐年略见减少之势，群众的热情在下降。最早的几次全国性征联，应征者动辄几十万人，来信能装几十麻袋。而今也就是几千到几万份罢了。 　　看来，群众也有了经验啦，知难而退的人想必相当多。从整体水平看，历届以来未见明显提高，精彩作品反而愈来愈少。现在正是阮籍登广武叹息“时无英雄”之际，读者有意参与，正当其时。 　　2．可是，辩证地看，中奖者常常在一个小圈子之内，脱颖而出者陆续出现，这些位又常常是中国楹联学会会员。相对固定的获奖队伍形成，看来还能稳定几年。初出茅庐者很难和这一批人竞争。这是一般读者想要参加迎春征联这类活动时首先要考虑考虑的。当然，练练手也好。没有场外的举人，这是连范进也明白的事情。 　　3、中国楹联学会的成立、发展与巩固，以至于迄今为止的经常性活动，据我看，与征联、评联有密切关系。说此项活动是学会和各地分会的生命线，我看并不为过。因而，相对固定的评联队伍，包括初评与复评的人员队伍，逐步形成。其中，参加初评的，领导初评并参加复评的，只参加复评的，共为三种人，犹如三个在某点交叉的圆形圈子。其交叉点最值得注意，那里面才有关键人物呐。 　　征联出题和限定范围的问题 　　征联的手法不外两种，一是征求半联，也就是只出上联或下联，征求另外一半。二是征求全联，只限定内容和范围，但常常附带若干条件。以下结合十几年间所见，就其利弊略抒己见。 　　甲、征求下联或上联 　　征求半联的方式，再加上附带一些条件，如对于主题的要求等，明确划一，便于评委会掌握，这是它的先天性优点。但此法在实用时的优劣与成败系于所出半联，这也是无庸争议的事实。经验教训中，似乎有三方面可以提出来讨论： 　　一方面是，要事先考虑到，是否会造成应征半联雷同者过多的情况。这一点在集句联中表现最为突出。例如：第二届全国迎春征联中的第五联，出下联“每逢佳节倍思亲”(王维《九月九日忆山东兄弟》)，征求集句上联。一等奖评定为“愿得此身长报国”(戴叔伦《塞上曲》)，答案相同者数十人。此外，人名、地名、专名词等出联求对也容易犯这个毛病，如“碧野田间牛得草”，下联作“金山林里马识途”、“金山村里马识途<

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　　初评的重要性 　　初评的重要性，早已众所周知。简短地说，就是，初评刷掉的，复评就很难看见了。只参加复评的许多评委挨骂，都是代人受过。投稿者可能不知道：从某种角度看，初评甚至是决定性的。初评上不来的，复评要是不追，就永远看不见了。 　　必须重视初评，这也是一条重要经验了。 　　我愿在此谈三点。 　　甲、初评的困难之处 　　参加初评的，一般有两种人。一种是既参加初评又参加复评的评委。他们一竿子插到底，一贯制，既参加又负责组织工作。他们最辛苦，在双评中也处于最重要最关键的地位。复评中找沧海遗珠，只能找他们，只能倚靠他们。他们是劳苦功高的功臣。 　　一般的参加初评人员，常常是临时召集来的，业余干活或是退休人员临时就业。他们一则水平不齐；二则往往来自不同的单位，只是暂时聚合在一起。这些人限于时间、学力、精力，还有态度——是否尽心竭力，所以初评的结果往往是不令复评的评委们满意的。 　　乙、向初评参与者和投稿者进言(请从两个不同方向听) 　　清代吴炽昌《客窗闲话》卷八“科场”中一则，写举人考试，说一个应举的人老考不中，也就不想再入场了。他的已故的父亲托梦给他，叫他入场，并且教他入场后借抄本家一位屡试不中的老先生的一篇得意窗课。这个人照办。那位老先生的得意宿构被人录去，哑巴吃黄连，只好草草另作一篇充数。不料发榜一看，老先生中了，抄袭者名落孙山。他气得要砸祖宗牌位。当夜他父亲又托梦说：阎王派我来叫你干的。一则你命中还该入场几遭，二则那老先生是个老古板，他精心炮制的艰深枯涩的文章绝对入不了试官的眼，所以特意派你去给他抽换了，好让他今科取中。这是天意啊！同时，老先生去见座主，说愿意用那篇佳作来撤换场中临时草草一挥而就的作品。看完佳作，座主说：“……此文若在场中，未必中试。盖阅卷如走马看花，气机流走者易于动目。此文非反覆阅过不知其佳处，试官有此闲情乎？故无益也！”这位老先生明白过来了，“遂有《读墨一隅》之选”。 　　可见，“文章不愿高天下，但愿文章中试宫”！建议中国楹联学会也可仿此，将历年来多次征联中入选和未入选的代表作品集录选评成一两本书，以为投稿南针。 　　 初评是非常紧张的，一个人一天看四五百份卷子是常事。一份卷子过手，也就一两分钟的时间。“反覆阅过”的可能性不大，更无此闲情。“气机流走者易于动目”的确是经验之谈。所谓气机流走，我看是指一种“媚”。媚就是流动的美。绷脸的大美人儿很难动人。武则天不一定就是六宫中最为绝色的，可她是媚娘，就把两朝父子都给迷惑住了。具体到对联中，就是你在某一点或是几点上总要有些一眼就能看出的动人之处。对仗，语言艺术(特别是修辞手法)，文学艺术(形象性等)，总得占那么一两处罢。这就是你在冲着初评者飞眼呢。以上是从积极方面说，神而明之，可就存乎其人了。从消极方面说呢，那就必须做到： 　　少用典，用典必详注；不用生僻典故。这是一。 　　不用生僻字，不用自造的生硬词语，这是二。 　　少用专门性词语，除非有这方面的特殊要求。这是三。 　　立意要显豁，少耍双关手法，最好不耍。这是四。 　　政治上要立场鲜明，态度明朗。别发牢骚。这是五。 　　最后，千万把全联的每个字都注明平仄，按古四声调好平仄。 　　按此六项原则办事，虽不中不远矣！ 　　丙、建议推行“房师制” 　　参加初评人员待遇低，又作无名英雄，容易产生雇员思想。为加强他们的责任感和光荣感，建议采用明清科举考试的房师制。谁录取的，谁就签名以示推荐。如果此卷获奖，要将房师即推荐人的姓名列出。参加两评一贯制的评委，可以采用科举“五经分房”的办法，自己主管某一题或某一部分卷子。其姓名也随在获奖卷之后公布。 　　初评的弃取标淮 　　应有软硬两种标准：软标准主要在内容方面者多。初评时只作参照。除明显的政治问题外，一般可凭个人认识弃取。硬标准则是初评必须严格执行的，应保证其中的问题不可留给复评。 　　硬标准又可分两类： 　　一类是有共性的，通用于每次评联中的。 　　另一类是特殊的，即每次评联特地规定的，如字数，嵌字法，对内容的要求等。 　　以下着重谈共性标准，有三： 　　1．对仗 　　对联不对仗，绝对不行。进一步要求，则是： 　　从对偶修辞格来要求，看宽严，即对仗达到的程度；看技巧，即使用借代等修辞手法的能力等。 　　从语法方面来要求，看词性、句式等属对的宽严；看词类活用等特殊语法形式的运用能力。 　　2．平仄 　　古今四声不能混用。建议用古四声，因为一则是历史上形成的标准，一则可确切了解投稿者懂不懂什么是对联，会不会写对联。它是一把尺子。 　　所谓古四声，因为和科举考试的弃取有密切关系，所以到了清朝已经官方明确规定，以《佩文诗韵》中所定为准。此后并没有新的发展，也没有哪一时代的政府作出新规定。因此，我们还是以此为准

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学习写对联(11)喜联 　　　　　　　　　　　　　　第五章　实用性对联 　　前面已经谈到过，可以归入实用性对联范畴的对联，应具有两大特点：一是张挂的时间短，时效快而短暂；二是对载体的要求可低可高，一般不高。实用性对联都是用在人际关系方面的，现在尚在社会上通用的主要有喜联、寿联、挽联三大类。 　　　　　　　　　　　　　　　第一节　喜　　联 　　喜联，特指祝贺新婚的对联。顾名思义，喜联一定要有喜气，要写成喜气洋洋才好。解放前办喜事，不论新式旧式还是新旧相兼，都时兴送喜联。如果是在外面借地方——例如在饭馆子里行礼，更得凭仗张挂喜联以壮声势。解放后新事新办，大多赠送生活用品，切合家用。可是礼品雷同者多，有收到二三十个暖瓶的，很难处理。现在大家的生活水平大大提高，追求文化品位，流行赠送书画、书籍、文具等物。其实，新房内悬挂几副喜联，很能增添喜庆气氛，建议有此方面爱好和能力的同志试试。 　　喜联的作法，经过几百年的创作，渐渐形成一定的思路。通行的各种对联书上都录有示范佳联，以资楷式。大致地说，可分为以下几大类别： 　　一、切年、月、日和时令，特别是切月份和时令。这是因为，切年太宽泛，切日又太狭窄，只有切月份和时令比较适中之故。但须注意，对联书中所录成联，所切的大多是阴历月日，采摘变通使用时要化老调为新词。再者，关合时令时，最好带上些形象性。兹举祝贺秋季结婚的一副旧联，供变通时参考： 　　酒熟黄花合卺； 　　●●○○●● 　　诗题红叶同心。 　　○○○●○○ 　　二、切新婚夫妇双方的姓氏，最好是姓名。在此先要说说与姓氏联和姓名联相关的两点： 　　一点是把姓氏切入(即暗中点出)或嵌入对联，本不限于喜联，却是常用于门联、厅堂联，以含蓄的方式向来访者表达住户的姓氏、郡望。据说，我国南方某些小村镇仍保留这一古老传统，全村镇住户大门上写刻的门联全都含有本户姓氏的典故，使明眼人一望而知，这也可算作一种地方特色吧。姓氏对联，各种联话常辟专篇辑录。还有专书，如笔者所见，有谷向阳、何慧琴编著的《中国姓氏对联史话》，其中颇有可供采摘，略加变化，便可编作喜联者。解放后，因为大门的门联越来越少(尤其是在城市中)，因此，厅堂联(特别是个人住户的客厅或书房联)和喜联，几乎成为切姓氏的代表性对联。下面仍举一副旧联为例： 　　修到梅花成眷属； 　　○●○○○●● 　　本来松雪是神仙。 　　●○○●●○○ 　　此联切女方姓氏“林”，用宋朝林逋“妻梅子鹤”故事。切男方姓氏“赵”，用赵子昂号“松雪道人”之典。四个尾字合成“神仙眷属”。 　　再一点是，嵌入男女双方姓名，一般只能在喜联中方可。在中国古代诗文、词曲以至对联、诗钟等所有的文体中，凡用人名作对偶之处，有一个不成文的法则，即：严禁用一男一女的姓名对偶，以免引起种种不必要的误会。当代有人主张打破这个界限，笔者是保守派，以为写文章好比在宽阔的海洋中行船，何必非得往暗礁上撞呢！可是在一双男女是配偶的时候，那就非对偶不可啦！用人名作对偶，从古代骈文、近体诗等开始，对对仗的要求都比较宽。只要平仄能调谐，特别是尾字平仄定得调谐，字义方面一般就不作要求了。例如：郑逸梅《艺林散叶》)第174页上载有： 　　杨云史娶狄美南，有人赠诗云：“江东才子杨云史，塞北佳人狄美南。” 　　字义上就很难要求了。当然，字义上能成的对的，即使只能对上三分之二的，如李清照用“露花倒影柳三变”对“桂子飘香张九成”；东方虬自称可以用他的名字与西门豹作对仗(其实是舍去三分之二的平仄调谐)，全算是的对。可是，月下老人系红丝的时候，偏偏忘记了把两口子的姓名也作成对仗，这就给联家造成困难。办法之一是应用诗钟式的将姓名或名字分开嵌入之法。我的老师吴小如先生就是此中圣手。试举吴先生所作两联为例： 　　贺谢蔚明续弦(夫人名从美) 　　晚花蔚作秋明色；　(白化文注：“晚花”暗点中年续弦) 　　●○●●○○● 　　新燕从归奂美家。 　　○●○○●●○ 　　贺谢蔚明汪玉兰结婚(白化文注：谢氏第二次续弦) 　　蔚明珰之美，载言载笑； 　　●○○○●　●○●● 　　玉兰诺于成，宜室宜家。 　　●○●●○　○●○○ 　　我们说吴先生是“圣手”，意思是说，撰写这样的联，容易陷于轻佻或纤巧，吴先生的联却显得落落大方，具有长者的襟怀气度。这是才学识三者的合一，关乎素养，不是一般联家所能企及的。 　　三、从新郎新娘的某种特色、特点、关系等人手。还可切入自己与这两方的某种关联。这就比较宽泛了。注意措辞要得当。仍举旧联为例： 　　绿华偏重词人笔； 　　●○○●○○● 　　红烛初修学士书。 　　○●○○●●○ 　　“绿华”典出南朝梁代陶弘景所著《真诰·运象》，讲仙女萼绿华“夜降”羊权家，赠权诗一篇，后经常往来。下联用南宋吕祖谦故事：相传他在新婚的一个月内，乘兴完成研究《左传》的论

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学习写对联(12)寿联 　　　　　　　　　　　　第二节　寿　　联 　　寿联是对联中的一大宗，是一种喜庆的联类，当代还在小范围内使用。 　　寿联的内涵与写法 　　解放前很流行祝寿。大约从“三十而立”开始，就作整寿啦。解放后，毛主席曾提倡过不给领导人祝寿。七十、八十年代以来，比较流行的是给名流学者作整寿。整寿，就是逢十的寿；有人逢五也作，但一般不这样作。综观二十余年来，除去“文革”及其前后的十多年不算，比起解放初的十多年，寿联在社会上的应用频率上升。可是应用范围比解放前要狭窄得多了。一则大致在文化圈内，比起解放前例如随便哪位老太太或大掌柜的作寿(特别是在饭庄子里办)都要来上几副的，收缩的程度很大。二则解放后中国人的平均寿命大大延长，由四十来岁提高到七十多岁。当代，似乎到六十岁才勉强有作整寿的资格。学术界大规模公开的祝寿会，一般已提高到八十岁了。这就影响到我们下面所谈的寿联内容的问题。 　　古代，“人生七十古来稀”，不但祝寿的岁数提前到三十岁，对“寿星”寿数的期望，一般在恭颂时只就现有岁数往上加到一倍多，也就是了。例如，三十岁的，往“古稀”上说；四十岁的，往耄耋(称八十岁、九十岁都可以)上靠；五十岁，则是“百龄上寿，如日方中”矣。解放前，为一个人庆三十整寿，就祝他“寿登期颐(一百岁)”，还有七十年呢，未免太长。当代则祝寿年龄越来越高，早已突破或说相当于古人的极限。所以，再用古代庆寿套语，千万别安错了。一位老先生庆八十大寿，还祝他“古稀”，这不是折寿十年吗！《北京晚报》载，一位老先生，年龄已超过九十，有人祝他“寿登期颐”，老先生大为恼火，说：“这不是说我活不了几年了么！”这都是新情况，促使我们推陈出新，不可泥古。 　　再则，古代对一些具体数字的用法，有其约定俗成的特定涵义，我们当代人下笔时要审慎地理解清楚再用。例如，“百年”是指人逝世；“百岁”则常用于“长命百岁”，为小儿出生后一个阶段的祝贺惯用语。还有，旧社会祝寿常着眼于子孙满堂，所谓“多福，多寿，多男子”，现在看来，一则不合计划生育国策；二则老人觉悟早已提高，未必喜欢，极可能认为讽喻自己成就不高。时移代换，老一套的写法不行了。 　　“对联作法”和“联话”、“联语集录”等类书籍中，搜集的寿联很多。经常按两种方式集录：一种是按男寿，女寿，双寿(夫妇一起祝寿，最好是夫妇同龄)，自寿这四类分别辑录；再一种是按时间，或按时令，分十二个月，按节气或纪念日，有细到某日的。或按整寿年龄，从二十整寿开始。这两种方式常混合编排。这些现成的资料，颇可供我们参考。当然，必须灵活变通，化腐朽为神奇，使之为我所用。 　　成联评议 　　下面，举几副从这类书籍中选出的例子，略加说明： 　　十一月十一日； 　　●●●●●● 　　八千春八千秋。 　　●○○●○○ 　　按，《楹联四话》卷三：“刘金门侍郎凤诰才思纵横，涉笔成趣。有人以佳纸乞寿联，值其据案作书，遂问：‘生在何时？’答以‘十一月十一日’。即书此六字于纸。其人怒甚，不敢言。侍郎复问：‘若干岁？’答曰：‘八十整寿。’遂复书曰：‘八千春八千秋。’其人乃大喜，称谢而去。”我们知道，《庄子·逍遥游》中的“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”乃是后世祝寿者常用的典故。此联结合鹤顶格(上下联二首字嵌字)用之。既嵌“八十”整寿，又点明生日月日，生年月日俱全。看似简易，实为老宿神来之笔。此联平仄异常失调，所以乞联者一看上联全是仄声，认为无以为继，气得不得了。全仗下联内容救驾，实乃“英雄行险道”，初学者万不可如此涉险也。 　　张伯驹先生《素月楼联语》卷一： 　　甲午后，李鸿章极为清廷所倚重，以大学士兼直隶总督。在任时，值其七十寿辰，各方争送寿联。李必亲自寓目。一日，联将挂齐，李命其差官：“须留一位置，尚有一联未到。”差官问何人联，李曰：“翁尚书也。”午后，翁同龢联到。开视，为五字联：“壮猷为国重；元气得春先。”盖李生日为立春前二日，故云。 　　按，光绪亲政之初，“宰相合肥，司农常熟”，李、翁二人并秉国钩。翁氏以帝师之重，又兼状元老才子，李氏在各方面都要看看他如何表态，怎样表态。也就是说，从政治和艺术两方面看看他的寿联究竟如何。可见，撰写寿联不宜轻易，首先要权衡对方、己方、各方当时态势。当然，能有些预见性，留下一些伏笔以为来日道地，那是最好不过的了。其次，要尽可能驰骋凌云健笔，立言既得体又有很强的艺术性。张先生已经指出此联下联点明生日，而上联“壮猷”语出《诗经》的《小雅·采芑》：“方叔元老，克壮其犹(猷字的同音假借)。”以“元老”目李氏，于自谦中寓大臣气魄。全联厚重雄浑，不愧老才子之誉焉。 　　下面举两副现代名人撰写的寿联。一副是： 　　无忧唯著述； 　　○○○●● 　　有道即功勋。 　　●●●○○ 　　张大千集清初广东著名诗人屈大均的诗句，祝贺陆丹林五十

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学习写对联(13)挽联 　　　　　　　　　　　　　第三节　挽　　联 　　挽联是人际关系——应酬联语中的一大宗。应酬联中别的种类的联语，和喜庆多少总有点关系，只有挽联为哀悼、饰终之用。 　　总的来说，一副挽联本身存在的时间不会很长。解放前流行摆设灵堂受吊，一般七天，有时长达七七四十九天，挽联陆续送到，不断悬挂；解放后，设灵堂的时间较短，一般只在遗体告别或追悼会上悬挂挽联，最多几小时也就撤去。按习俗，挽联均应在撤灵时烧化，没有在家中常挂挽联之理，哪怕是名人或书法大名家的杰作也存不住。但是，有些丧家常在丧事中或事后编印“哀荣录”、“哀挽录”之类资料，其中抄存大批挽联，借以流传永久。也有个别挽联刻于墓道，算是间接保存真迹了。 　　载体与书法 　　这就要先在此说一说挽联的载体。挽联一般用白纸书写而不裱，以便临时张贴，事后迅速焚化。因此，单从载体的角度看，真是“秀才人情纸半张”，属于最为粗放型的。解放前，为了在经济上接济丧家，常有送大幅白布挽联或挽幛的，用黑墨在上面书写。张挂完毕，由丧家自行染黑，作衣服里子等用。解放后布料供应少，此种作法无形中取消。改革开放以来，随着人民生活水平大大提高，代之而兴的是用长长的双幅黑色或蓝色毛料，或用白色、黄色丝绸，做成挽联、挽幛，用白纸裁写成方块字，一个字一个字地用别针别在上面。丧事过后拆下来，丧家可作衣料。笔者认为，这些都属于变相送礼，有的于廉政建设有碍，不值得提倡。写作这种联语，必须相度布幅尺寸以决定字数，这是最需要注意的。 　　写挽联，一般只宜用楷书，墨笔书写，略带些行书体和隶书体尚可，草书、篆书等难认的字体则不宜。因为，挽联是撰写给丧家和吊丧的客人看的，要以大多数人能认识为准则。灵堂亦非书法家露脸骋能之处。笔者见识少，只听说陈毅元帅的追悼会上，张伯驹先生送的那副被毛主席赞赏的挽联是用鸟篆书写的(毛主席主要欣赏此联的内容)，可还没有亲眼见过篆字和草字书写的挽联呢！ 　　写　法 　　研究挽联的写法，载体和书法都是次要的，当然以内容为主。下面就进入正题：撰写挽联，首先应做到瞻前顾后，左右顾盼。这就是说，瞻前，要对逝者一生的优点、特点或突出贡献有深刻、全面的了解，然后才能作出概括性的表述。顾后，则是对逝者家属的态度应有些了解。左右顾盼，是对逝者所在单位的态度要有清醒的认识，进而对逝者的亲朋好友的观点也是了解得越多越好。万不可自以为与逝者是熟人，不详加思索，下笔就来，那是很容易得罪逝者家属和某些活人的。切记：挽联是写给活人看的，不是给逝者看的。表面是对逝者说话，实则是说给活人听的。特别是在代表团体和为人代笔撰写挽联时(当秘书的人最容易摊上这件受累不讨好的苦差使)，更得把各方面的关系全理顺了。 　　当然，挽联究竟不等于逝者生平事略，更做不到盖棺论定。所以一般只谈优点、好处，讲的是过五关斩六将，千万别提走麦城。抑扬太过都不可取。经常采用的一种写法是，表达出一种适当的评价来。试举邵循正先生挽陈援庵(垣)先生联为例： 　　稽古到高年，终随革命崇今用； 　　○●●○○　○○●●○○● 　　校雠捐故技，不为乾嘉作殿军。 　　●○○●●　●●○○●●○ 　　此联在学术界传诵一时，至今犹脍炙人口。许多人都认为评价得当。 　　能以形象性很强的手法，把逝者的身分充分表现出来的，有数百年间一直为联家称许的纪昀挽刘统勋联： 　　岱色苍茫众山小； 　　●●○○●○● 　　天容惨淡大星沉。 　　○○●●●○○ 　　此联一定得是宰相级人物，还得立德立功立言具有三不朽资历的元老，更得当时很受皇帝器重，才当得起。 　　还有把双方公私两方面关系交代的极为清楚，又颇具哀悼之情的纪昀挽朱筠联： 　　学术各门庭，与子平生无唱和； 　　●●●○○　●●○○○●● 　　交情同骨肉，俾予后死独伤悲。 　　○○○●●　●○●●●○○ 　　把双方学术、业务关系和友谊并合作的作品都包含在一联之中，蕴沉痛于淡雅之中的，可举赵元任先生挽刘半农先生联： 　　十载奏双簧，无词今后难成曲； 　　●●●○○　○○○●○○● 　　数人弱一个，教我如何不想他。 　　●○●●●　●●○○●●○ 　　《教我如何不想他》为刘先生作词，赵先生谱曲，传唱至今不衰的名作。此联当是由此句生发，生发得好，其余三个分句也能与之相颉颃。话虽然俏皮些，却还能表现出内心的沉痛，很不容易。这也昭示后来人：没有赵先生的水平和他当时的悲痛心态，不可贸然使用过于俏皮的口语。 　　孙中山先生挽秋瑾联，则是辛亥革命胜利后的招魂之作，后来镌刻在绍兴风雨亭上。究其实，属于挽联中一种特殊联类，但其作法与一般挽联并无不同。上联述秋瑾在日本东京(古名江户)带头参加革命之坚决；下联记女侠的牺牲和今日的招魂纪念： 　　江户矢丹忱，多君首赞同盟会； 　　○●●○○　○○●●○○● 　　轩亭留碧血，

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学习写对联(14)个人与家庭用的室内装饰联 　　　　　　　　　　　　　　第六章　装饰性对联 　　这一大类对联，其共同特点是：一则悬挂的时间久，有的能挂几百年，损坏后可重修再挂；二则因悬挂时间久而对载体的要求高。 　　要是细分起来，这一大类对联比较杂，凡是不属于春联、喜联、寿联或挽联的对联，几乎都归入这一大类之中。它们大致可以归纳成以下几类： 　　一、门联和行业联：门联是漆写在两扇大门之上，或者悬挂在大门外的立柱上的。又可分为住宅门联和行业门联两类。行业联，除了门联以外，还有装饰在室内的，装饰在室外其他地方的。解放后，新建筑多采用西式，只一扇门，或用转门等，门联已经不大时兴了。行业联也趋于消失。作为行业联的一个新变种，是为了广告效应而征集的行业联。这种联往往作出来并书写出来而不张挂，却用来在报章杂志上作广告。 　　二、室内外装饰联：名胜风景区、园林内、寺观中，以及古代宫殿、官署衙门、学校等处的室内外，作为装饰用途的对联是大批的。家庭中使用的室内装饰联，至今活跃在知识分子的书房、卧室、客厅等地方。新建的纪念堂内外，也常用对联装饰。其中，宗教寺观等处的内外对联有其本身的宗教性质和宣传色彩。 　　综合上述，我们可以把室内外装饰联统一再行划分为： 　　一、主要供应家庭、个人使用的，即私人应用的。 　　二、带有公共性质的。 　　在第二类中，宗教性质的带有特殊性，我们另编一章叙述。本章分述公私两类装饰性对联。 　 　　　　　　　　　　第一节　个人与家庭用的室内装饰联 　　室内外装饰联与环境的关系 　　在这里，得先把室内装饰联与环境的关系说一说。它不但涉及本节，而且关联到所有的室内和室外装饰联。 　　室内外装饰联，可说是室内和室外环境加工综合艺术的一个有机组成部分。拿室内联来说，一定得和全室的环境相调和，力求溶入整个大环境之中，要能加强而不可破坏整体环境。最好是和经常活动于室内的人物的风格高度一致。这一点，我们看看《红楼梦》中对联的安排便可恍然。 　　《红楼梦》第三回中，是这样描述荣国府正院堂屋的匾额与楹联的： 　　进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾。匾上写着斗大的三个字，是“荣喜堂”。后有一行小字：“某年月日，书赐荣国公贾源”。又有“万几宸翰之宝。”……又有一副对联，乃乌木联牌，镶着嵌银的字迹，道是： 　　座上珠玑昭日月； 　　●●○○○●● 　　堂前黼黻焕烟霞。 　　○○●●●○○ 　　下面一行小字，道是：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。 　　这还使我们知道了，清代这种木质的平板或抱柱的半圆形的，悬挂在室内墙壁上或室外柱子上的楹联及其载体，称为“联牌”。 　　《红楼梦》第八十九回(高鹗续补)中，描绘阴历十月初林黛玉房中应时当令新添的室内装饰： 　　宝玉走到里间门口，看见新写的一副紫墨色泥金云龙笺的小对，上写着： 　　绿窗明月在； 　　●○○●● 　　青史古人空。 　　○●●○○ 　　……一面看见中间挂着一幅单条，上面画着一个嫦娥，带着一个侍者；又一个女仙，也有一个侍者，捧着长长儿的衣囊似的。二人身边略有些云护，别无点缀。全仿李龙眠笔意。上有“斗寒图”三字，用八分书写着。 　　我们在本书中还引了《红楼梦》第五回秦可卿卧室联，第四十回探春书房联，这些对联都起着烘托并显露出主人公精神面貌的作用。至于“大观园试才题对额”中对于室外装饰联与大环境配合的记述与议论，正是绝妙的对室外联必须与环境调谐的说明。 　　从形式、载体方面看，室内和室外装饰联可说是各类对联中最为百花齐放的，一般总是要求尽量地在与大环境调谐时做到精巧雅致。室内装饰联从字体、书法、尺寸、字数到载体与颜色，都是多种多样，用意应和全室环境紧密调谐，更要兼顾在室内经常活动的人，以及常来常往的人们。要能够切合主人身分，要作到使客人们能懂得能欣赏。可以举出两个极为特殊的例子：两面看字联。 　　《楹联续话》卷四引： 　　黄右原曰：“从来联语，纸书居多。或刻以竹木，或用漆加云母石，且有嵌牙玉者。至吴山尊学士，始出意制玻璃联子。一片光明，雅可赏玩。惟字画不能无反正之嫌。学士又运其巧思，使之表里如一。其句云：‘金简玉册自上古；青山白云同素心。’上制一横额，题‘幽兰小室’四篆字。又请孙渊如观察以双款篆书‘山尊先生’、‘孙星衍’七字。正面反面并是一样。其巧不可阶如此。” 　　郑逸梅《艺林散叶》第108则有云： 　　陈蝶仙筑蝶庄于西子湖头。以爱镜故，廊间多置长镜。但楹联入镜，字作反影，颇以为憾。因拟用字之正反相同者为联以张之。其女小翠曾撰若干联，其一云：“北固风云开画本；东山丝竹共文章。”盖繁体字适相称也。 　　这两联真是匪夷所思。不过，镶挂此种对联，室内其他装饰，包括室中宾主在内，都得雍容华贵，显示出温文尔雅，才能于富丽中显露才华。试想，<

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学习写对联(15)亭联、桥联、戏台联 　　　　　　　　　　　　第二节　亭联、桥联、戏台联 　　具有公共场所性质的地方甚多，此类联语也多，不能遍举。这里只列举三类。它们都具有独立或半独立性质，并极富中国特色。以此来代表具有独立性质的公共场所联语。 　　亭　联 　　亭和塔，是中国建筑中最有个性特点的。中国建筑困于四合院框架，大同小异。亭和塔，除了双亭双塔以外，雷同者不多，是中国建筑中最为百花齐放的两种类型。塔，多为宗教建筑，暂且不论，先说亭联。 　　半山亭联： 　　大观在上； 　　●○●● 　　小住为佳。 　　●●○○ 　　“小住”的“住”，意为“暂停，暂时休息”。 　　长沙岳麓山望湘亭联： 　　西南云气来衡岳； 　　○○○●○○● 　　日夜江声下洞庭。 　　●●○○●●○ 　　上联仰首往山脉来处看，同时仰观天文气象。下联低头往江水去处看，实为俯察水文地理。这种观察实际上带有想像性质，却更增加了此联的恢宏气势。 　　邯郸古迹中有著名的吕洞宾祠堂，根据唐人传奇中沈既济《枕中记》，以及明代汤显祖据之发挥而成的《邯郸记》，落实“吕翁”就是后来的吕仙，亦即吕洞宾。这本是小说戏曲家言，怎样落实均无不可。可是撰联得不粘不脱，空中着力最难。祠堂内有梦亭，坐实有此实实在在的一所亭子，然则虚幻无实之梦又待如何？请看下面的联语是怎样解决问题的： 　　睡至二三更时，凡功名都成幻境； 　　●●●○○○　○○○○○●● 　　想到一百年后，无少长俱是古人。 　　●●●●○●　○●●●●●○ 　　此联平仄大大失调，是其大病。 　　桥　联 　　中国的桥梁建筑也极富民族特色，而且往往成为当地一景。桥边又常为友人、情人聚会与送别之地，流传典故甚多。因而桥联为人所重。下举数例： 　　陕西临潼著名的灞桥联： 　　诗思向谁寻？风雪一天驴背上； 　　○○●○○　○●●○○●● 　　客魂销欲尽！云山万里马蹄前。 　　●○○●●　○○●●●○○ 　　上联用郑綮“诗思在灞桥风雪中驴子上”的典故，见于《唐诗纪事》卷六十五。下联用唐代首都长安人士大都在此桥送别的故事。 　　清代梁章钜编著的《楹联丛话》卷六有云： 　　南京淮清桥桥门，有集刘梦得、韦端己句云： 　　淮水东边旧时月； 　　○●○○●○● 　　金陵渡口去来潮。 　　○○●●●○○ 　　桥门之联，当以此为最工。 　　按，此联全用本地风光，集句相当浑成，故梁氏叹为最工。 　　又，清代梁章钜编著的《楹联续话》卷二有云： 　　……杭州城外之半山，桃花最盛。花时游船糜集。秋后红叶亦极可观。旁有小桥，桥门一联云：“欲泛仙槎向何处；偶传红叶到人间。”皆桥门联之极超脱者。 　　北京北海前门外金鳌玉蝀桥，原为宫苑名桥。清代赵翼应制撰写桥联，云： 　　玉宇琼搂天上下； 　　●●○○○●● 　　方壶员峤水中央。 　　○○○●●○○ 　　据清代梁章钜编著的《楹联丛话》卷六记载，上联中“上下”原拟为“尺五”，经汪由敦改为“上下”。赵翼在《檐曝杂记》卷二中自己评论说：“乃益觉生动也”。 　　戏台联 　　大家都知道，中国老式戏台，即到清末尚且在全国戏台建筑中占绝大多数的戏台，都是四面体的房子形状，其中三面开放，面对三方观众。它的正前方定有两根大柱子，有的柱子长度可达两三层楼高，有的则只有一层房高。就说在明清两代吧，额定这两根柱子上必定悬挂一副抱柱长联。 　　这种中国旧式戏台，按其建筑环境，还可分为室内、室外两种类型，但其建筑格式基本相同，全是三面开放的四面体房子形。室内的有戏园子(大型)和贵族宫室园林建筑内的(小型)两大类。室外的，有设在大型四合院内的，这种类型的有多层的超大型台；还有面对广场或广阔水面的，所谓野台子是也。无论哪种台，一般全有楹柱联。辛亥革命前后，对外开放的通商口岸引进西方近代戏院类型建筑。这种建筑的戏台是一面朝向观众的，也没有那明显的两根台前圆柱。于是，戏台联逐步消失。 　　总结明清两代特别是清代戏台联的写作特点，大致地说，此种联大体上属于室内外装饰联的范畴。在写法上，应遵循以下原则办事： 　　一、要突出戏剧行当特点。 　　二、要突出本地区甚至就是这个戏台所在地的特点，最好做到不可移易，也就是说，换个地方悬挂就显出不对劲，特色对不上啦。 　　三、针对戏剧观众多且各种层次、年龄的人都有的特点，撰写联语时必须具有群众观点。要做到雅俗共赏，老少咸能通晓。 　　以上三点，都是从内容方面着眼，形式方面呢： 　　四、必须量体裁衣，相度好抱柱联的长短宽窄尺寸，再决定字数和书写格式。这一点非常重要。因为许多大戏台常为层楼，所挂台联通贯下来，狭长，字数不宜过少。有的抱柱相当宽，又长，联语常需书写两行才合适，那就要写成“门字联”，忌讳“刀字联”。而室内小戏台则多半属于小巧玲珑类型，字数不宜过

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学习写对联(16)名胜园林联 　　　　　　　　　　　　　　第三节　名胜园林联 　　名胜园林为大型景观，相对于上一节的亭、桥、戏台等具体建筑而言，面积大，内涵多，属于公共场所中带有综合、组合性质的。这些名胜园林又常经文人学士诗文歌咏，有许多历史典故可说。联家自然以这等地方为自己驰骋文才之处。楹联中，此类联占相当大的一部分，名联叠出。以下仅举脍炙人口的一些联语为例，挂一漏万： 　　先举最为大众景仰的成都杜甫草堂联： 　　异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客？ 　　●●●○○　●○●○○　○○●●●○● 　　先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。 　　○○●○●　●○○○●　●●○○●●○ 　　此联上联用反问句，增强了怀古吊古的跌宕气势；下联落实到诗人虽去而草堂长存。下面我们所引的朱德委员长为草堂所写的那一联亦同此一慨： 　　草堂留后世； 　　●○○●● 　　诗圣著千秋。 　　○●●○○ 　　朱德委员长这一联，言简意赅地把杜甫与草堂联系在一起了。 　　再看郭沫若先生为草堂所写一联： 　　世上疮痍，民间疾苦； 　　●●○○　○○●● 　　诗中圣哲，笔底波澜。 　　○○●●　●●○○ 　　句中自对，上联称扬杜甫诗的主要内涵，即“人民性”；下联盛赞社甫诗的艺术成就，即“艺术性”。与五六十年代学习前苏联“文艺学”的两大文艺批评范畴完全吻合。又以艺术性很强的对联手法出之。郭老不愧为大手笔。 　　集杜甫诗句为草堂联： 　　万里桥西宅； 　　●●○○● 　　百花潭北庄。 　　●○○●○ 　　不啻一个诗化的指路灯。 　　岳阳楼的旧联，拙见以下一联为最佳： 　　四面湖山归眼底； 　　●●○○○●● 　　万家忧乐到心头。 　　●○●●●○○ 　　堪称是《岳阳楼记》的高度概括。联作者比范仲淹还有幸：他到过岳阳楼，并非虚拟。 　　黄鹤楼旧联甚多，一般均灵活运用有关此楼典故，以及古人歌咏黄鹤楼的诗文，凑泊而成。今举二例： 　　一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在； 　　●○●○●○○　○○●○○●● 　　二水汇百川支派，古今无尽大江流。 　　●●●●○○●　●○○●●○○ 　　按，古代楚国之地分为东、西、南三楚。“云鹤”句融会唐代崔颢“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，李白“黄鹤楼头吹玉笛，江城五月落梅花”，却落实到黄鹤已去——这是正面用古人诗意，很平常，黄鹤已去是无疑的事；可是，连那千载白云都不复存在了——这是反用古人诗意，一个“俱”字下得奇！当然，说句玩笑话：撰写联语那天可能是晴天，故使作者发此奇想。那么，还剩下什么呢？吹笛者尚在。这就更奇特了，实际上，这儿有一代接续一代的凭吊者在。这个奇想就更不一般了。同时还隐含着撰写联语的时间——也在落梅时节。下联写江汉二水百流所汇，终古东流，感怀江山人事之意亦在言外。难得的是，虽然并没有包涵如上联那样的奇思妙想，但气势尚能与上联相称，压得住阵脚，就算不容易了。 　　何时黄鹤重来，且自把金尊，看洲渚千年芳草； 　　○○○●○○　●●●○○　○○●○○○● 　　今日白云尚在，问谁吹玉笛，落江城五月梅花？ 　　○●●○●●　●○○●●　●○○●●○○ 　　读者可将此联与上举一联作比较：这一联是规规矩矩地贯串古人诗文典故，上下联中各抒发一些感慨。下联且以发问结束，言外之意是没有人能像李白所写的古人那样风流蕴藉啦。若以书法作比，则上举一联是张旭草书，此联乃颜鲁公大楷也。 　　滕王阁的旧联亦甚多，大半也是灵活运用王勃名作，再加上相关典故，凑泊而成。在此基础上，“略工感慨是名家”矣： 　　滕王何在，剩高阁千秋，剧怜夷夏台隍，都化作空潭云影； 　　○○○●　●○●○○　●○○●○○　○●●○○○● 　　阎某能传，仗书生一序，寄语东南宾主，莫轻觑过路才人。 　　○●○○　●○○●●　●●○○○●　●○●●●○○ 　　拙见以为，此联乃是滕王阁旧联中翘楚。联作者文史之学俱优。灵活运用此阁相关典故，包括王勃作序典故，以及王勃名作中成句，已经达到出神入化地步。“阎某”的“某”字，颇有考据家存疑不定案之风。有人说这位阎某是阎伯屿，并无根据，时代也对不上。他还是仗着王勃大作，才能侥幸留姓未留名的呐。上联乃凭栏怀古常语，不过气势沉潜，足以与下联并列。精彩处全仗下联振起，为知识分子扬眉吐气。料想作者定是怀才不遇的“过路才人”！ 　　下面一联，就是一位十分谦虚的作者撰写的了： 　　我辈复登临，目极湖山千里而外； 　　●●●○○　●●○○○●●● 　　奇文共欣赏，人在水天一色之中。 　　○○●○●　○●●○●●○○ 　　上联前五字引用孟浩然诗句；下联用陶渊明诗句作对。以集句起。“湖山千里”取自韩愈《重修滕王阁记》；“水天一色”由王勃《膝王阁序》名句“秋水共长天一色”化出。作者的文学水平颇高，态度也很谦逊。

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学习写对联(17)祠堂与纪念堂联 　　　　　　　　　　第四节　祠堂与纪念堂联 　　中国古代的祠堂特别多，当代的纪念堂也有不断增多之势。它们的共同特点是带有纪念性质。它们也往往成为当地的一种名胜，作后人吊古追怀之凭借。它们是具体的乡土历史教材。按习俗常规，祠堂与纪念堂中楹联必不可少。它们也成为传统联语的一大宗。其中佳联层见叠出。 　　祠堂联 　　撰写祠堂联，最好做到不可移易，即只可用在悬挂之地，不能它移。这才算点题到家。 　　河南汤阴岳飞庙联云： 　　千秋冤狱莫须有； 　　○○○●●○● 　　百战忠魂归去来！ 　　●●○○○●○ 　　下联落实到回原籍所在地，与上联亦铢两相称。 　　岳飞祠堂中，最主要的一座自然是杭州西湖岳庙，庙为祭祀岳坟而建。原来庙中佳联林立。还记得年代较近的一副现代文学家刘大白(1880—1932)撰写的联语： 　　子孝臣忠，决战早成三字狱； 　　●●○○　●●●○○●● 　　君猜相忌，偏安还赖十年功。 　　○○●●　○○○●●○○ 　　对仗工整，平仄调谐，矛头直指民族千古罪人的昏君奸相。在日寇侵占我国东北并在上海挑起战事之际，此联的借古讽今之意是非常明显的。 　　“文化大革命”中，岳庙和岳坟也遭到破坏，是非颠倒，倒行逆施竟至于此。回想起来，令人慨叹。拨乱反正后重修，笔者所见，新撰写的联语中，当以中国佛教界领袖赵朴初老先生一联称最： 　　观瞻气象耀民魂，喜今朝祠宇重开，老柏千寻抬望眼； 　　○○●●●○○　●○○○●○○　●●○○○●● 　　收拾山河酬壮志，看此日神州奋起，新程万里驾长车。 　　○●○○○●●　○●●○○●●　○○●●●○○ 　　也是对仗工整，平仄调谐。“老柏千寻”用杜甫诗《古柏行》，读者请阅读“柯如青铜根如石”、“黛色参天二千尺”(形容英雄植根于人民心中)，“冥冥孤高多烈风”、“苦心岂免容蝼蚁”(形容英雄人物支撑危局遭到小人围攻)，“大厦如倾要梁栋”(呼唤英雄人物挽救时局)等诗句，再结合下联的乐观气氛，便能感受到改革开放后的全新气息。此联与上引刘大白一联，时代气息都十分浓郁。这是古为今用的一种写作方法，笔者拙见，认为应该提倡。再和岳庙中原来的一副名联对读，更能引起那个时期人们的强烈共鸣： 　　正邪自古同冰炭； 　　●○●●○○● 　　毁誉于今判伪真。 　　●●○○●●○ 　　这一副联是口诛笔伐的典型作品。 　　枭矶(谐音“枭姬”，盖以刘备有“枭雄”之号)为孙夫人投江处，本难以指实，可是中国人爱建立祠堂祭祀，亦无不可。相传徐文长撰写的联语十分出色： 　　思亲泪落吴江冷； 　　○○●●○○● 　　望帝魂归蜀道难。 　　●●○○●●○ 　　活用原为专名词的“吴江”(在此可理解为吴国地界的江)、“望帝”(在此可理解为遥望已即帝位的刘备)。“思亲”、“泪”点出了因先前挂念母亲而归吴的悔恨，“亲”字也可曲解为夫妇的亲切感情。“吴江冷”、“蜀道难”又同为曲调名称，化用成辞入妙。 　　江苏高邮露筋女郎祠堂联： 　　荷花开自落； 　　○○○●● 　　秋水净无泥。 　　○●●○○ 　　为露筋女郎立祠堂祭祀，源于一个民间故事：一位少女和她的嫂子赶路回家，中途天晚遇大雨，本来是可以到路边的一座庙里去休息避雨的，可是庙里住着一伙坏蛋。那位嫂子进去了，料想是受辱了。少女躲在庙外树丛中，雨夜蚊子多，把她咬死了，咬得露出筋骨。此后就将这个庙改为祭祀她的祠堂。此联纯用比喻，意在言外。少女高贵的品格和哀悼青年夭逝的淡淡的哀思，都凸现在联中。 　　周瑜，再带上小乔，自是千古风流人物。他们俩的祠堂中，联语上好的不少，兹举笔者认为出类拔萃者一联，以概其余： 　　姻娅君臣专阃外； 　　○●○○○●● 　　夫妻人物冠江东。 　　○○○●●○○ 　　有的联语，以别有见地的议论见称。如淮阴漂母祠堂联： 　　姓氏隐同黄石远； 　　●●●○○●● 　　英雄识在酂侯先。 　　○○●●●○○ 　　同在淮阴的韩信祠堂，有一联云： 　　气盖世，力拔山，因君束手； 　　●●●　●●○　○○●● 　　歌大风，思猛士，为子伤神。 　　○●○　○●●　●●○○ 　　这副联上下联的前两个分句是句中自对。还可对照着看看张良祠堂的一副名联： 　　从龙逐鹿两茫然，妙用无方，何害英雄同儿女； 　　○○●●●○○　●●○○　○●○○○○● 　　黄石赤松皆戏耳，善全有术，不遭烹醢即神仙。 　　○●●○○●●　●○●●　●○○●●○○ 　　有的联语集古人诗句词语等，甚至就用所祭祀的那位名人自己写的，那就更好了。如杭州西湖苏东坡祠堂联，集苏氏诗句： 　　泥上偶然留指爪； 　　○●●○○●● 　　故乡无此好湖山。 　　●○○●●○○ 　　上联取自《和子由渑池怀旧》。“雪泥鸿爪”是苏轼创作的著名比喻。下联取自《六月二十七日望湖楼醉书》，乃西湖本地

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学习写对联(18)门联与行业联 　　　　　　　　　　　　　　第五节　门联与行业联 　　中国式的大门全是两扇，正可作为载体供油漆书写之用。有的帝王之居、官府衙门、祠堂等处大门特大，又有门钉。此类大门前必有门柱，可供悬挂拱形抱柱式门联。至于老百姓家居的大门，往往把对联就书写在两扇门上，那是名符其实的门联了。中国的大小工商业店铺行业等，也常在大门口书写悬挂行业性质很强的联语。所以，可以把门联和行业联算作一类。作这种联，应该带出行业、机关性质、姓氏等需要表达的本身特点。常用的手法有： 　　一、嵌字法：多用于工商业部门，主要手法是把店堂字号嵌入上下联。下举数联为例： 　　中原新气象； 　　○○○●● 　　华国大文章。 　　○●●○○ 　　辛亥革命成功，民国元年一月一日中华书局开张。大门即张挂此联。冠顶嵌“中华”二字。此联饱含时代气息。 　　咸亨酒店门联： 　　咸来饮酒； 　　○○●● 　　亨运占爻。 　　○●●○ 　　也是将“咸亨”二字嵌在开头。按，将行业牌号嵌在联首，使人能首先看到，所谓先入为主。而且，如果牌号是两个平声或两个仄声的话，放在起首，便于全联在余下的字句内安排平仄。这在两个字牌号的字号上是最常用的。至于三个字的字号联，就比较麻烦些。 　　谷向阳、何慧琴编著的《中国店堂对联集成》(北方妇女儿童出版社，1986年)一书的后半部分，全是“店堂牌号嵌字联”，可供创作此类联语时参考。 　　二、用比喻，使典故，采取双关或其他各种修辞手法，将某种行业的相关特点关合在内。例如，过去的理发业，就有一些在这方面创作的很好的佳联，有的至今脍炙人口： 　　虽然毫末技艺； 　　○○○●●● 　　却系顶上功夫。 　　●●●●○○ 　　就我生春色； 　　●●○○● 　　逢人作好客。 　　○○●●○ 　　到来尽是弹冠客； 　　●○●●○○● 　　此去应无搔首人。 　　●●○○○●○ 　　不教白发催人老； 　　●○●●○○● 　　更喜春风满面生。 　　●●○○●●○ 　　下面再举撰写得好的几副行业旧联： 　　纺织厂联(用于绸布店亦可)： 　　经纶天下； 　　○○○● 　　衣被苍生。 　　○●○○ 　　制笔业联： 　　囊中脱颖； 　　○○●● 　　梦里生花。 　　●●○○ 　　眼镜店联： 　　好句不妨灯下草； 　　●●●○○●● 　　高龄可辨雾中花。 　　○○●●●○○ 　　还可举一副当代“状元红名酒”征联中的获奖联： 　　千载龙潭蒸琥珀； 　　○●○○○●● 　　十年蚌石变珍珠。 　　●○●●●○○ 　　有关这次征联的情况，以及这副优胜联语的赏析，在常江的《对联知识手册》中有详尽介绍。我们就不赘述了。 　　三、从上举联语中可以看出，门联和行业联不宜太长或过短，一般起码是四个字，多则到七八个字就可截止。要使看的人一目了然。虽短，要有气魄，有韵味。此种联往往能张挂多年，既是店铺的一种特殊招牌，也是撰写者给自己留下的记录。下笔时切宜着意也。 　　下面，再列举一些有定评的优秀行业联： 　　酒店饭馆联： 　　清代钱泳《履园丛话》卷二十一“者者居”条： 　　……如酒店匾额曰“二两居”，楹帖曰： 　　　　刘伶问道：“谁家好？” 　　　　○○●●　　○○● 　　　　李白答言：“此地高！” 　　　　●●●○　　●●○ 　　在处皆有。河南永城、睢州一带，又有酒店一联云： 　　　　入座三杯醉者也； 　　　　●●○○●●● 　　　　出门一拱歪之乎。 　　　　●○●●○○○ 　　已足供喷饭矣。……又山东济南府有酒店曰“者者居”，余不解。……有一士人在座，答曰：“此出之《论语》。”余问曰：“《论语》何章？”曰：“近者悦，远者来也。”一时为之绝倒。 　　清代梁章钜编著的《楹联丛话》卷十一记载： 　　闻有集前人句题酒家楼者，云： 　　　　劝君更尽一杯酒；　(按：此句为王维《渭城曲》中句) 　　　　●○●●●○● 　　　　与尔同消万古愁。　(按：此句为李白《将进酒》中句) 　　　　●●○○●●○ 　　可谓工绝。 　　茶馆联： 　　梁氏此书卷十二又载杭州藕香居茶室集苏东坡诗句联： 　　欲把西湖比西子； 　　●●○○●○● 　　从来佳茗似佳人。 　　○○○●●○○ 　　切西湖本地风光，切品茶。与上引酒楼联均为难得的不可移易的集句。 　　乐器店： 　　曲中传妙理； 　　●○○●● 　　弦外得幽情。 　　○●●○○ 　　糖果店： 　　含饴宜稚子； 　　○○○●● 　　掷果有佳人。 　　●●●○○ 　　石匠作坊： 　　匠心施砥砺； 　　●○○●● 　　顽石作琳琅。 　　○●●○○ 　　鞋店： 　　登堂入室； 　　○○●● 　　步月凌云。 　　●●○○ 　　这些都是字少而质量高的联语。 　　四、撰写行业联，为的是作和