学习与练习

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第三章　学习与练习 　　学习与练习写对联，要从初步的打基础的练习方法开始。待有一定的水平后，再试验应用一些高级的方法来巩固与提高。 第一节　一些初步的学习与练习方法 　　了解一些术语 　　在这里，我们先把前一章中讲过的，以及还没有讲到的一些和“对联”本身相关的术语综括在一起，进行解释。这样，既便于初学者了解一些基本概念，更有利于此后的学习。 　　先说对联，它有三个基本条件：一、一组平仄基本调谐的对仗的句子；二、从内容上看，共同表达一个主题；三、它是一种综合性艺术品，有载体。 　　楹联，原指悬挂在楹柱上的对联，后来发展为对所有的对联的一种雅致的称呼。但是，粗俗的对联，如某些黄得露骨的喜联，称之为楹联，恐怕它就当不起了。只可还叫它对联吧。从这一点上看，对联的涵盖范围比楹联略宽。 　　单就对联上的文字内涵来说，可以称之为联语。大部分联语是成句的，有的还有分句，从而可称之为联句。对联的一组联句分上下，习称上联、下联，合在一起就是全联。上下联，从平仄、对仗等方面看，都是相对的，称为对句。另有一组术语：把上联称为“出句”，下联则称为“对句”。此“对句”与上下联合称“对句”的那个“对句”是两种场合下的不同概念，阅读相关书籍时，必须注意区分开。 　　对对子，就是组织起一对汉语语言和文字的对偶，从一个字到无数个字，只要能对得上就行。这种对偶，在诗句中称为对仗。后来在对联中也沿袭了对仗这一专名词。注意：光对对子，可以不必顾及是否能在意义上组成一副对联，也就是说，不一定追求非得在最后写成对联。所以，对子还不是对联，讲对对子的书和讲对联的书，严格地说是两类。清代梁章钜编著的《楹联丛话》，所录绝大多数是楹联的联语，实用于载体之上就成了真正的楹联。可是，同是他编著的《巧对录》，所录的绝大多数是对子，那是很难实用于载体上的。也就是说，那些都不是楹联，或说都不是对联。但是，对对子，如果不是字词对而是成句地对，也可称为对句。当然，这里所谓的对句，也是专就内涵说的，牵涉不到载体问题。 　　对对子是撰写对联的基础，是写对联的基本功。但是，学习对对子不仅是作对联的基本功和基础，从历史上看，更是创作中国古代格律诗、写作骈体文(包括八股文等)等诗文的基本功和基础。讲对对子的书籍，涉及古代启蒙教育中为创作诗文作准备的面很宽。 　　当然，我们这里主要讲的是对联，所以，讲对对子，也是环绕着作对联来讲。 　　读一两本启蒙的讲授对对子的书籍 　　唐宋以来，特别是明清两代，儿童一入学，认识了一两千字，读过几本启蒙书如“三、百、千、千”(《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》的总合简称)之后，就要练习对对子了。在学习对对子的同时，学习押韵。这都是为了给以后写律诗，特别是写试帖诗作准备，同时为写八股文作准备。 　　讲授对对子的书籍有多种，主要的常见常用的有《声律启蒙》、《笠翁对韵》(笠翁是清初著名戏曲小说家兼大杂家李渔的字)，还有《声律发蒙》、《对属发蒙》、《对类》等。 　　这种书籍大致上都是从一个字对一个字的对子开始，发展到十多个字的对句为止。从少到多，由浅人深。它们是按诗韵编排的，这就使学童在学习对对子的同时，也熟悉了近体诗的押韵。再进一步，为了学习写近体诗，特别是写试帖诗，就要经常参考《佩文诗韵》、《诗韵合璧》、《诗韵全璧》这类书籍。这种书籍中也附有现成的对子，当然更是按韵编排。所以，那时候的读书人，对于我们前面讲到的入声字，不管是南方人还是北方人，在他们看来似乎都不成问题。这与他们自幼熟读以上两类书籍有关。 　　当然，上述两类书籍主要是为作近体诗作准备的。可是，因为它们都从对对子入手，或是提供许多对对子的素材，所以古代人(特别是明清两代)讲授写对联，同时也用这种书籍启蒙。或者说，是把学习写对联和作诗放在一起处理了。我们建议：初学写对联的人，也可从这方面人手。一则看看现成的对子是什么样的，一则还可扩大自己的词汇。这种学习方式经过上千年的实践，证明十分有效。我们也应该试一试。 　　找现成的词语作简单的对对子练习 　　初学撰写对联的人，每每感到自己的词汇有限。那就无妨先作一些简单的对对子练习。从历史上看，常用而有效的方法有以下几种： 　　一、人名对 　　最简便的方法是，找一部书，将其中的人名挑出来组成工整的对仗。扩而大之，用几部书，甚至书籍目录中的著者目录、花名册、点名簿等，都可用来作这类文字游戏。但应注意：不可随意将男女人名作成对子，除非他们是夫妇。切记，切记！就是用古人名字也不行。养成了坏习惯，很难改正。 　　在阅读中国古代小说时，可以注意到，特别是明清的章回小说，给人物起名字时，就经常成组成对。如《封神演义》第六十三回，殷郊的左右二将是温良、马善；《水浒传》中杜迁(千)对宋万，押送林冲的是董超和薛霸；《济公传》中两大捕头是雷鸣(明)和陈亮。此种例子

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后来逐步发展为集各体诗均可。如，集四言，主要以集《诗经》和曹操、陶渊明等人的为主。还有集“楚辞”体的。但是在集诗句成诗中都不怎么流行，恐怕是因为材料少之故。集古体诗和近体诗而成诗，特别是集近体诗中的七言诗的最多。明清两代盛行集诗，在某些场合，甚至被看作显示文才诗才的一种极好的方式。例如，清代沈起凤《清铎》卷八“十姨庙”一则中，那十位女性知识分子各集七律一首，以为唱和，就是一个逞才炫学的典型例证，用来反衬出同坐的男性草包之无能。文繁不赘引，请有兴趣的读者自行参看。 　　集句联语，就是从集句诗发展而来的。集诗，一般追求集成律诗，要的就是中间那两联。可是得八句才能成诗，也不太容易集成并集得好呢。集联，从集诗的角度看，只集一联，可就简单多了。 　　集近体诗诗句的，成果最多，也最容易落好。因为近体诗主要就是五言、七言二体，每一体的平仄就那么几样安排。所以，集句时调平仄很容易。这是一。近体诗中，《全唐诗》连补遗，存诗不下五万首，除去古体诗不算(其实，集句时，古体诗也能和近体诗的诗句搭配)，近体诗起码还存有三万多首左右。北宋以下则更多。材料足够用的。这是二。从古及今，近体诗的内容涉及面十分宽广，除了工业化和当代革命化等内容(当代诗人也开垦了这块处女地)，古代近体诗中无不写到了。这一点，和词曲，特别是和词比较一下，就可看出近体诗的园地是如何宽广了。用来搭配撰写各种内容的对联，如寿联、喜联、挽联、门联、行业联，等等，无不得心应手。这是三。近体诗集句为集句联之正宗，盖无疑义。近体诗集句的成联记录也最多，请阅览各种联话联书，还有专门集近体诗的著作，均不赘述。这些都足供参考并从中变化取材，这是四。 　　现在，取几副近体诗集句成联，略观其实用范围： 　　文章辉五色；　(李白《溧阳尉济充泛舟赴华阴》) 　　○○○●● 　　心迹喜双清。　(杜甫《屏迹二首之一》) 　　○●●○○ 　　这副联是可以赠与文学家的。 　　汲古得修绠；　(韩愈《秋怀》之五) 　　●●●○● 　　开怀畅远襟。　(褚亮《临高台》) 　　○○●●○ 　　这副联是可以赠与研究中国古代学术的中老年名家的。 　　深情托瑶瑟；　(贾至《长门怨》) 　　○○●○● 　　逸气凌青松。　(李白《送长沙陈大守》) 　　●●○○○ 　　这副联可以赠与音乐界人士。 　　白雪任教春事晚； 　　●●●○○●● 　　贞松惟有岁寒知。 　　○○○●●○○ 　　这两句都是集元好问的诗句，上联出自《寄答飞卿》，下联出自《谢常君卿》。此联很适合赠与年老的经历过世事艰难又坚持个人理想的女性，特别是老年比丘尼。给有以上经历的老年女性作挽联也很合适。笔者就曾借来挽原北京市卫生局副局长、中国农工民主党的一位老领导人李健生先生。用作挽联的优点是，一洗悲啼哀怨之气息，是两个庄重沉稳的比喻。 　　近体诗中存诗最多的大名家是陆游，“六十年间万首诗”是他自己的粗略统计，包括古体诗在内。他的诗，内涵覆盖面宽广，慷慨激昂、优雅恬静等各类型的全能找到。因此，专门集陆游诗句的很多，成果发表的也不少。因为他的诗句多，似乎还有发掘的余地。杜甫和李白、李商隐、苏轼、黄庭坚，大概已经被大家伙儿“挦扯”得差不多啦。清末民初，青年人喜爱龚自珍诗文的不少，集龚诗也是一时风气。其中最为优秀的一联，拙见当推冰心先生年轻时所集： 　　世事沧桑心事定； 　　●●○○○●● 　　胸中海岳梦中飞。 　　○○●●●○○ 　　此联由梁启超先生书写，冰心先生至今珍藏。它必然会成为联史上写作俱佳的名作之一，永垂千古。 　　集诗句，以往全凭记忆与翻阅诗集，事倍功半。现在有了许多古籍索引，就好办多了。当代又有人——例如中国社会科学院文学研究所栾贵明等同志——将《全唐诗》中的几十位大名家诗集全文输入电脑，作成软件，同时印制成大体上以作者分册的索引，检索十分方便。如果把多种这样的索引都利用起来，从字词和句式等方面进行选择搭配，极可能在短时间内编制出大量集句。有兴趣的同志无妨一试，比在电脑上玩打麻将打桥牌等游戏强多了。附带说一下，《诗经》、《楚辞》虽然也都有字词索引，但集起来很不容易。即以《楚辞》而论，笔者所见以鲁迅先生所集一联为最佳： 　　望崦嵫其勿迫； 　　●○○○●● 　　恐鹈鴃之先鸣。 　　●●●○○○ 　　集词曲联语 　　我们在前面已经说过，集诗句比较容易，平仄格律较为简单，就那么几种。特别是在集近体诗时，不过是把格律相同或相近的两句移到一起作对子罢了。主要考虑的是对仗，而诗句对仗的海洋本就十分广阔。集词和集曲则困难重重。它们都是长短句，有的还带衬字。各种词牌、曲牌对平仄、押韵的要求可谓五花八门。可用来作成对句的材料范围甚窄。因此，集词曲常常是勉强凑合着出成品，工对甚少，平仄调谐合律的也不多。 　　下面列举的是我们认为对仗好的集词联，先举郭沫若集毛主席词所成

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再一则云： 　　室临春水幽怀朗； 　　●○○●●○● 　　坐对贤人躁气无。 　　●●○○●●○ 　　此姚姬传先生(鼐)集《禊帖》字联。…… 　　我们引了这么多，目的是请读者仔细看一看，就能看出集字的困难： 　　首先，它必须集的是某位大书法家的某一篇文字，如上举绝大多数都是出自一帖便是。起码也得像怀仁的集字成《圣教序》那样，集某位书家的某一体书法。不然，字体可就不一致啦。 　　其次，碑帖上的字一般都不大，而楹联上的字则要求放大。明清时代，一般采用两种办法：一种是把拓片竖起，前面放上照明器具(如灯笼)，再在墙上安放白纸，调好距离，拓片上的字影落在白纸上，再进行勾勒。高手作得好就能乱真。另一种是基本上采用临帖的方式，那也得高手才行。清末，西方印刷术传人中国，影印时放大缩小不成问题，像有正书局等就大量制作这种影印楹联。当代荣宝斋、朵云轩等经营木版水印的单位，干这样的活计则更上一层楼矣。不过，这也提醒集字者：所集的字要禁得起放大才行。梁氏在上引的《楹联丛话》这一卷中，也曾就此讨论过： 　　敬客所书《王居土砖塔铭》，乃褚派也。近人喜学之，姿态横生。惟以作大字，则规模稍有不足。 　　他的意思是，用这样的帖作底本放大，差一点。 　　再次，从前两条限制看，能作集字底本的碑帖拓片不多。每种拓片或某位书法家留下的同类字体碑帖上的不同的字，不会太多。至多也就比《千字文》多一些罢了。因此，拼凑时可供选择的回旋余地不会太大。集字成联者首先得考虑连缀文字成为一组可以作对仗的句子，也就是首先得考虑文义。至于平仄，除了两个尾字必须一平一仄以外，别处势难兼顾，也就得马虎一些啦。我们看上面所引的那些集字联，全联平仄调谐者极少，可为我们这一条说法作为证据。 　　那么，为什么还要集字？答案可能有两个：一个简单，就是迎合某些人爱好大书法家法书的心理。另一条也不复杂，就是制造假古董骗人。试分析下举数例： 　　康五者，都门卖估衣家(按：就是卖成品衣服的)也。诙谐善谑。以廉值买得一古联，纸色黑暗而无题识姓名，其句云：“青琐花轻重；银桥柳万千。”廉玉泉秋曹过而爱之，断其为文衡山(按：就是明代大书法家文徵明，他的书法在清末已经很值钱了)之笔。适铭东屏大令乘款段(按：小马驹)出宣武门，廉呼而示之曰：“此待诏墨宝也。”铭大哂曰：“此廊坊戴本义之作伪，以药水染纸，遂似数百年物耳。实不值百钱也。”廉不能平，大相诟詈，一市粲然。康和解之。廉卒以三千买归。 　　　　(《楹联四话》卷五) 　　这位廉先生肯定是上了大当。不过原作伪者胆子也不算大，还没有敢代替文徵明写上下款。只是做旧了，您看着办，看是谁写的就算谁写的，也就得算是愿者上钩吧。廉先生所以上当，大概就因为此联集的是文徵明的字，还极可能是临的呐。过去先慈拥有的我祖父收买的、外家积存的这种对联好几十副，包括赵孟頫、董其昌、文徵明、唐寅等大书法家的，应有尽有，尽是冒牌货。我看全是临的。倒是几副华世奎所书，真迹无疑。这些在“文化大革命”中均被抄走了。落了个一片白茫茫大地真干净。 　　下面再看需要比较深人分析的《红楼梦》中的两副室内联。 　　《红楼梦》第五回中，描写秦可卿的卧室： 　　入房，向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》。两边有宋学士秦太虚写的一副对联。其联云： 　　嫩寒锁梦因春冷； 　　●○●●○○● 　　芳气袭人是酒香。 　　○●●○●●○ 　　按：“袭”字，有些版本中作“笼”，平仄合律。 　　《红楼梦》第四十回中，描写探春的卧室： 　　一时吃毕，贾母等都往探春卧室中去说闲话。……凤姐儿等来至探春房中，只见他娘儿们正说笑。探春素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断。……西墙上，当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹。其联石： 　　烟霞闲骨格； 　　○○○●● 　　泉石野生涯。 　　○●●○○ 　　东边便设着卧榻。…… 　　尽人皆知，唐代到北宋，根本就没有室内联流传下来。秦可卿卧室中那副联，肯定是假古董。但因这一回的描写象征意义很强，所以人们不太把这副联当真。可要是和探春室内的那副联合在一起看，探究它们的真假，就能使我们得出如下的认识：首先，贾府上下(注意：不是作者曹雪芹)的文物鉴定水平根本不行，比民国初年的某些暴发户军阀强不了多少，肯定让詹光、单聘仁他们与古董商里应外合，骗走金钱不老少。其次，这些假古董对联大约都是集字而成。这一点著者曹公不会不明白，所以他对探春室内的联以“墨迹”二字概之，反正“假作真来真亦假”，读者自己去鉴定吧。至于秦可卿室内那副联，则是用的浪漫派粉饰室内环境的办法，使读者在朦胧中自己咂摸去。连那幅唐伯虎的画，是真是假，也就与其他室内摆设合在一起，让您去想想这是怎么一出戏啦！曹公真乃神来之笔也。再次，曹公用的虽是假古董，一联之微，却说明了室内主人的身分、爱好、精神世界等多