近代丹道证验录之五——阳神成就

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    阳神成就，是丹道修炼的阶段性成果，也是标志性成果，丹道性命双修，是以阳神之果，为其他修法所无。古人说的“入水不溺、入火不焚”“神能入石、神能飞形”乃至打破时空界限、穿梭于无穷无尽的时空之中，就是指阳神。阳神由元神锻炼、升华而来，元神即我们的本性、自性，得到元气（先天一炁）的点化而成阳神，因此，阳神绝不是所谓的“意生身”等，神与意不是一物也。有阳神之后，就可以进一步哺育、养育阳神，使其不断壮大，最后运用阳神之力，将肉身炼化，才是真正的“形神俱妙、与道合真”。之所以说阳神是阶段性成果，是因为阳神显现之后，还有漫漫长路要走。能不能壮大阳神，跟“道德”有密切关系，无道德就难以壮大阳神，老子五千言以“道德”命名，有很深的涵义。纵观历代修士，在阳神成就之后，没有发育到成熟、圆满的境界，就已身死，其深层次原因，就是“道德”不足。所以说，仅为自己修长生者，多难长生；抛开己身为天下而修者，才有可能实现长生。道家，从来就不是只为自己的小家之学。

    本文编辑了20世纪发生的几个阳神成就的实例，非为矜奇立异，本意乃是为修道者鼓气，打破近现代因科学冲击而造成的自卑心理。修道乃大丈夫事，岂是自卑萎靡者所能到达？


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1、         老子混元派吴云青真人事迹
（摘自《中国保健营养》杂志1995年第6期，作者：易悟、易慧）
    1994年6月，笔者与师古阳子游山西安国寺，主持圣明和尚问道：“施主所修何法？”
    古阳子：“佛、道、儒三家之法.”
    圣明：“学佛为了了生死，修道、为儒只得人天福报，怎么超脱生死，了却圣明？”
    古阳子：“本是一根生，同为了证生死。初祖达摩曾留偈：三家法一般，莫做两样看，性命要双修，乾坤不腐烂。怎知学佛是了生死，而道、儒不是了生死呢？何况，了生死在道家看来只是小果，促使万有含灵的究竟解脱才是道家追求的大果， 您何不舍小求大？
    圣明和尚大为惊讶，当下无言以对。于是话题一转说：“十几年前，我出家时，在北武当，曾遇一道人现今160余岁。我拜为师修道一年多。后经五台山和尚点化，弃道从佛，以为唯佛了生死。住五台山寺院十多年。听师这么一说，当年北武当人遇道所
莫非真人住世？”（愚昧造成偏见，使得圣明和尚与真传失之交臂，惜哉！）
    “何以见得呢？”古阳子道。
    “听我同拜于他门下的师兄讲，有一夏日黄昏，师兄院外散步归来，见师尊外出，上前向师父问候，师傅应了一声，自顾向前走去。他即入院内到师傅房间，见师傅端坐室内静静地打坐。才知师傅是身外有身。”圣明和尚仔细地回忆师兄的故事。

                               
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  “噢！”古阳子很惊讶地问道：“老人家现在何处?”
“现住在延安市青化砭，我这有他老人家的照片”，圣明说毕，从他的居室箱中拿出珍藏的照片。嘿！只见老人精神饱满，银须飘然，从里到外透着一种仙风道骨的气质。照片背面批注：尊师吴云青。
“真乃当世之隐世其人” 古阳子感叹到：“像吴云青老人这样的隐世高人，当今乃至世界也属罕见。且不论他是否有“身外有身”的神通，单凭他老人家健康长寿住世一百六十余年，就值得我们去拜访学习。更何况他的现象对目前的保健长寿学具有十分远大的意义。”当下，感谢圣明主持的指点。
      身外身，是修道之人高层次功能的一种表现形式。道家修炼的几个步骤：炼精化气、炼气化神、炼神返虚、炼虚合道。身外身已达到炼神返虚的境界。如果此传闻属真，那么道家修炼所证所论也即不假，这种现象对人体生命科学研究的意义十分重大。
      佛教传至中国，由初祖达摩传至慧能，六祖之后再无形神俱妙之人，道家自张三丰、黄元吉之后，也稀见成道行世之人，孔门儒学，因其心法已达最高境界，世人只学皮毛而未悟真境者俱多，其法脉也未见传世。当今社会，养生热汹涌而至起，大潮来至，未免泥沙俱下，大师、高师层出不穷，而真正达到离却烦恼、成清净之人者寥寥，且不论成佛之大智大慧果。往往称其有“五眼”、“六神通”者，虚名俱多。阳神开窍，出些“透视”“遥视”等功能竟敢称“天眼通”，岂不知“漏尽不通，哪能有其他五通”。像吴云青老人这样，若却已达到160岁高寿，且长寿之法却是修行所得，对我们目前的保健营养学学，人体生命科学以及养生学的指导意义是不言而喻的。因为这些学问首先要解决命的问题，无命何以言性命双修？倘若再能从中验证古之圣贤学佛修道的真经，则是人类之幸矣！

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2、       全真华山派张礼矩道长事迹
“老道长一生修行，精神上的境界因为很难描述，我这里说些亲身从老道长那里听来的事情。一天我问道长关于道家阳神的事情，道长告诉我，道经中所说的入水不溺，入火不侵就是指阳神，是“聚者成形散为气”的，也就是凝聚从外观上就是另一个你，一摸一样，散了就是虚空法界，随心所欲变化自在，老道长告诉我他在金州响水观期间（在1992年前后），有一天傍晚，庙里没有了香客，庙门还没有关，道长上就在树下坐在凳子上看书，看着看着就进入大定状态，不知不觉，阳神就离开了身体，因为是第一次出阳神，道长说不能离开太远，否则会迷，出来一会就回到身体里了，有几个当地老百姓看到了这种现象（出现两个道长，一摸一样），都盛传出了个活神仙！在龙潭山修建下院时，我听我要好的一位建庙的于伯父跟我多次说起，经常看到道长在屋内打坐，一会就看到道长站到屋顶张手看远处，一会就不见了。”（据张礼矩道长亲近弟子智宁叙述）

                               
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夫所谓物者何？无极而太极，太极本无极也。惟其如此，所以生化不测，变化无穷，悠久无疆也。又曰：一个太空，浩浩荡荡，团团栾栾，分之无可分，合之无可合；寂然不动之神，具感而遂通之妙；感而遂通之际，寓寂然不动之神。故无物无感，觉性不灭，有物有感，觉性不生。
------乐育堂语录