[转帖]漫说灵魂

杨柳困

漫说灵魂
     02.11.24 晴
  
   灵魂是什么？问基督教徒？问伊斯兰教徒？问佛教徒还是问我们土生土长的道教？没有一个答案是一样的，但没有一个答案是不相似的。
   在爱德华·泰勒的《人类学》中说到：万物有灵观或灵魂论，是野蛮的和古代的各民族宗教中各种不同的精灵和神祗体系产生的基础。而灵魂这一物质或概念在今天，仍是宗教生存的一重要因素。当进化论的出现，《圣经》上关于地球及人类的最初随着科学的发展变得苍白无力，但是在灵魂这一问题上，尽管现在的神经学、心理学、精神学等等有所进步，但还是不能完整的为人们解释这由来许久的存在。在弗里西斯·克里克的《惊人的假说--灵魂的科学探索》一书中，虽然提供了很多的科学证据，但要使很多人相信仅是一堆或一些神经元便产生了意识、情绪等等，还是存在一定的困难。许多人相信医学，知道有病要去医院，可是在很多时候，他们相信人是有灵魂的，身体只不过是个躯壳，只不过是个工具。
   灵魂到底是什么？灵魂就是离开躯体但却具有理智和自由意志的活的生物体，罗马天主教教义问答手册是这样解释的；而在克里克的著作中，他最后也是用自由意志来总结他的灵魂科学探索。那么近代的心理学、精神学者，如弗洛伊德、荣格、索迪等提出的三层意识层，尤其是荣格的"集合无意识层"：即积存着种族和民族，甚至包括人类最古的祖先的所有经验，它从根本上，与宇宙自身相联。在佛教来说，佛教其实并不认为有灵魂存在，尽管在《法句经》、《杂阿含经》等存在关于灵魂的句子，但所指的是被妄心所诳现起似我的幻相，也即是第八识阿赖耶识，阿赖耶识是在宇宙生成的那一刹便存在的，它包含了宇宙的所有，并长存不灭；阿赖耶识还能不断地生死轮回、永远的持续活动下去，它对前世能有承受作用，又能传给后世。从这此方面来看，荣格的"集合无意识层"和佛教的阿赖耶识极为相似，甚至可以把它们当成DNA的不同说法来看，或者说这是没有神学或玄学意味的灵魂。
   一般来说，人们相信灵魂是能独立于肉体的，而肉体则不能独立于灵魂；或者在生时，灵魂与肉体是统一的，死后便只有灵魂。古印度的传说里，人的灵魂是梵天创造的，梵天还创造了地狱，人死后是要回归于梵天的，但不信梵天的人是要到地狱里痛苦。而一些宗教，即使在同样是在印度，瑜珈行者主张灵魂是独立于神的，是神我，是纯粹的，只是因为物质的享受欲望，才与物质的原素结合在现实的世界；同样在印度，佛陀时代的耆那教，也认为灵魂是纯粹理智的，是自由的个别存在，但是有倾向于行动和情欲的趋势，并且受到虚伪信念的迷惑，才和肉体连成一起。而我们相信的是灵魂还是可以分解的，灵魂是由三魂七魄组成的（《地藏十王经》说三魂七魄都是由阿赖耶识而来的，不过《地藏十王经》并非真正的佛教经书，三魂七魄也非真正的佛教思想，而是与我国传统信仰的结合物），以前平时若是有人疯了还是失常了，都会认为是某个魂或魄丢了或是让什么精怪给取了。伊斯兰教的灵魂也是被造的，不会因为身体的死亡而死亡，"灵魂是我的主的机密。你们只获得很少的知识。” 伊斯兰教并不对灵魂的本质进行研究或说明，尽管伊斯兰教承认灵魂的存在，他们所思考的是灵魂存在的现象而不是本质。不过在基督教有些分岐，极端的基督教徒怀疑女人是否和男人一样有灵魂或者是一样品质的灵魂，这个显然是受《圣经》是上帝取亚当的一根
肋骨造出了夏娃这一记载的影响。
   灵魂的归属问题在灵魂学说中是极其重要的，我个人曾私下猜测，上古人类对灵魂的敬畏或恐怕，诚许如同爱德华·泰勒的《人类学》那样叙述，而古代的人们对灵魂的兴趣还可能来自于个人意识的延伸或者是对生存的眷恋。
   宗教的形式尽管很多，但对于灵魂的归属问题似乎很一致，不外天堂地狱，当然有的比较不一样点。灵魂的归属一般是以善恶为标准的，好人是上天堂的，坏人是下地狱的，小时候老辈人总是这样说。基督教就是这样，为善的、信奉主的死后是会上天堂的，为恶的、不信主的会下地狱的，但我个人觉得基督教的最后审判似乎没什么意义，因为人死后已审判过一次，何必在未日时还要审判一次。耆那教也是以善恶为主要标准的，上升为神或善人，下降为低下动物乃至无生命的物质。
   我们国家的信仰比较有趣，虽然自汉尔后一直是儒家治国，但是历来人死之后，家属请和尚道士一起念经超渡的现象比比皆是。十八层地狱的说法不论是来之于佛教还是佛道的产物，最终它为民间所接受便是事实，十殿阎王各有所职，对死后的灵魂进行赏罚量刑。而且死后为鬼时也是有机会成神的，如小鬼升城隍等等的传说，不像别的宗教，在地狱就一定要受苦。而在佛教未进入之前，我国的古代也早有丰都地狱、泰山地狱等的存在，可见古代的人对自身灵魂的去向是很关注的。
   不论怎么说佛教的轮回思想，灵魂的再生在宗教里或民间传说里都是存在的。虽然基督教最终拒绝轮回再生，但是在第三世纪的欧里根便相信："灵魂在人出生之前就已存在"，他是这么写道："每个灵魂来到这个世界，因其前

                               
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无嗔

而佛教也有类似的说法存在，不同的是要悟、要通达业的法则。

这段话才是根本所在。

杨柳困

无嗔居士好帅，

                               
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康戈戈

我比较认同作者的观点。