近期作的几副自对格的对联（达之）

达之

近期作的几副自对格的对联（达之）
近期作了一些佛教联和杂感联，其中有几副自对格的。如：
于己于人不刻薄
处清处浊要包涵
善待他人和自己
淡然名利及身家
放下身家，收拾行囊投笔去
抛开顾虑，坚持誓愿入尘来
卑湿淤泥长妙莲花，掴打骂嗔为甘露泉，其逆增上缘，妙也，妙也
提婆达多乃善知识，地狱众生皆当来佛，此悲切深愿，善哉，善哉
注1：《维摩诘所说经?佛道品》云：“譬如高原陆地，不生莲华，卑湿淤泥，乃生此华。”
注2：《佛遗教经》云：“若其不能欢喜忍受，恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。”
注3：提婆达多：为佛世时犯五逆罪，破坏僧团，与佛陀敌对之恶比丘。为释尊叔父斛饭王之子，阿难之兄弟。经典中多谓提婆于命终之后堕地狱中。《妙法莲华经?提婆达多品》云：“由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜……提婆达多却后过无量劫，当得成佛……”
借如幻身，修真实道
以出世志，起大乘行
报父母恩，念妻子情，济众生苦
以出世志，做平常事，入毕竟空
缘要广结，友要善交，心要常观，书要勤读
钱舍得花，话忍得住，我放得下，事想得开
读大学几年，此后又工作几年，如果仍为毛粉，只能说此事可悲，此人可耻
做网民数载，尤其进猫坛数载，竟然还是左奴，真正要哀其不幸，怒其不争
上述对联，有的是字词的自对（第1、2副），有的是分句的自对（第3、4副），有的全联采用自对（第5、6副）。
这里特别想说明一下最后两副（第7、8副），这两副对联运用的是比较特殊格式的自对，因为这两副对联中不仅有自对格（其中第7副是全联自对），而且有重字格（其中第8副有多处重字），而且更特殊的是，有的所重之字，上下联不在同一个位置，似乎带有一点蹉对色彩。关于重字，一般的要求是在重字时要注意上下联相一致。这个所谓相一致，不能机械地理解为在同一位置。第7副，上联四和要，下联四个得，分别在第2和第3个字；第8副，上联三个此，下联三个其，分别在第1、4、1和第2、5、2个字。
但是，上述两副对联，不管从自对格，还是从重字格的角度来看，它们的对仗其实是很工严、很一致的。总之，上述第7、8两副对联的这种自对格加重字格的特殊格式，很鲜明地体现了自对格和重字格本身的特点，既符合对联格律之理论，也符合古今对联的创作实践。古今名家名联中，此类自对格加重字格的对联时可见之。


关于自对格理论，可参考拙文：《试论对联的自对手法及各种自对句式》


此文发表于几个对联网站，及《湖南科技学院学报》2007，2（28卷第2期，总第113期）

另外，关于重字格，以及关于对联的一些基本格律，可参考拙文：《对联基本格律的六要素和六禁忌》


关于对联的一些特殊格式，可参考拙文：《对联的一些创作手法以及对联格律的一些补充》


2009-10-27

                               
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达之

这里特别想说明一下最后两副（第7、8副），这两副对联运用的是比较特殊格式的自对，因为这两副对联中不仅有自对格（其中第7副是全联自对），而且有重字格（其中第8副有多处重字），而且更特殊的是，有的所重之字，上下联不在同一个位置，似乎带有一点蹉对色彩。关于重字，一般的要求是在重字时要注意上下联相一致。这个所谓相一致，不能机械地理解为在同一位置。第7副，上联四和要，下联四个得，分别在第2和第3个字；第8副，上联三个此，下联三个其，分别在第1、4、1和第2、5、2个字。
但是，上述两副对联，不管从自对格，还是从重字格的角度来看，它们的对仗其实是很工严、很一致的。

                               
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达之

相由心生，业由心造

福在己积，祸在己召



此联也是全联自对。但是，此联同时上下联也对仗工整。因为自对与上下联对仗可以同时存在。

潇湘妃子

认真学习达之老师的自对联~~

落花山庄

都复下来认真学习

沂蒙山人

又学到了一些，谢谢达之老师。

三月流云

借如幻身，修真实道
以出世志，起大乘行
最喜欢此联

慢慢学习！

达之

谢谢版主提上来，谢谢诸位鼓励

大蒙

欣赏，达之老师老师好。
于己于人不刻薄
处清处浊要包涵
借如幻身，修真实道
以出世志，起大乘行

报父母恩，念妻子情，济众生苦
以出世志，做平常事，入毕竟空


缘要广结，友要善交，心要常观，书要勤读
钱舍得花，话忍得住，我放得下，事想得开

卑湿淤泥长妙莲花，掴打骂嗔为甘露泉，其逆增上缘，妙也，妙也
提婆达多乃善知识，地狱众生皆当来佛，此悲切深愿，善哉，善哉

好联多多！

潇湘妃子

大蒙，上一下QQ，跟你说点事~~

枉批人皮

于己于人不刻薄
处清处浊要包涵

读大学几年，此后又工作几年，如果仍为毛粉，只能说此事可悲，此人可耻
做网民数载，尤其进猫坛数载，竟然还是左奴，真正要哀其不幸，怒其不争


满腹怨愤 也研佛教
一脑腥酸 难辨是非
对不起，我没文化，名字都有错字。

卒子

工笔很好！嘿嘿！有点法轮

达之

枉批人皮，你来发个帖子，观点不同而已，何必注册个新马甲呢？呵呵~~~~


于己于人不刻薄
处清处浊要包涵

于己于人不刻薄，这里还有个于己呢，此句不刻薄是什么意思，还是我自己心里有数呢。

处清处浊要包涵，至于是否包涵，怎么理解包涵，那就多多包涵了，呵呵~~~~

枉批人皮

达之先生，你也算是个书读了不少的人，在此表示敬意，你读了那么多书，却连最基本的是非也不分，我在愤怒之余也对你感到很是可怜。对你的所作所为表示深深的愤怒。
   毛泽东之前，是一个破败了一百多年一盘散沙垂死的中国，连葡萄牙那样的小土狗都可以跑来随意地咬上一口。毛泽东之后，是一个充满斗志充满骨气的中国，是一个在四面狼牙森森的大环境里，站稳了脚跟，可以持续发展的中国。当年毛的经济建设和社会建设，全都是为了中国的长治久安，没有贪图眼前。别的不多说了，就拿当今的洪水和干旱来说，百年不遇年年遇，为什么？因为现在的水利还是毛时代遗留给我们的已经被遗忘的遗产。当今最大的腐败走私分子是谁？就是当今还遗留着的最大的太子党，和朱镕基捆绑下台的那位。中华人民共和国成立之前，是洋钉洋火的也就是连钉子和火柴都没有能力造一贫如洗战乱不断的国度，毛泽东留给我们的是在短短几十年内就建成了的世界第七大工业国，有着完整的工业体系，不怕任何人制裁。所以，你不要看表面地看如何如何饿死人，如何如何整死人，如何如何想当皇帝。更不要幻想西方对你这个有着五千年文明巨大而充满智慧的国度会充满善意，不管你是什么制度，西方随时都希望你土崩瓦解永远落后，他们才觉得安全，才觉得没有威胁，你永远是一个连犄角都没有的小羔羊，永远受他们宰割，他们才会觉得没有威胁。是的，他专权，可是，他用他专来的权，用在了为人民服务上，是的，他给他的儿子镀金，可是，他唯一能够有出息的儿子，牺牲在了保家卫国的朝鲜战场，这个战场，是林大统帅不敢挂帅的战场，这个战场，是毛泽东苦苦思索了一周之后一挥手进军的共和国的立身之战场，毛泽东的儿子，他去了，为了中国，他牺牲了。他当了一辈子的“皇帝”，可是这个皇帝到死都是睡的乱板床，穿的破睡衣，这个“皇帝”却没有能够即位的儿子，这个“皇帝”把他的一生都奉献给了中国能长治久安快速稳定地发展的大战略，用他那无比睿智的战略头脑，在中华民族的历史上树立了难以逾越的巍巍昆仑。什么叫世人皆醉我独醒，毛是；他知道他做的那件事，难以逃脱千秋责罪，他自己都说了：总有一天他会被摔得粉碎，但是，对于中国历史长河中的利弊和规律，只有他最清醒，为了中国的长治久安和繁荣富强，明知那个做法对中国最好但却会让自己背一世的骂名，他默默地做了，他默默地扛了，谁叫这个世界上，只有我一个毛泽东，舍我还有谁？！谁是真正的大英雄，毛是。英雄，总是在孤独中延续着壮美。
  华盛顿建立的是一个所谓民主，却是充满黑奴的国度，接着还有南北战争，种族歧视。可他却是美国人心中永远最受尊敬的国父；毛泽东呢？这个中华民族千古人杰，却被一帮《炎黄春秋》那些酸腐文人用来显示自己清高的攻击目标。当然，毛革了很多人的命，跑到台湾去的，被打倒的，。。。。还有当今显示自己清高的，都把他当仇人。。。国人啊国人，有一点良心有一点是非观和羞耻心吧，看看事实吧，现在崇拜毛泽东主席的国人是越来越多，因为，大嘴鸦鼓噪的口水，永远也淹没不了巍巍昆仑。
  达之先生，我相信 ：做朋友，你也许会是很可靠很可信的，但是，我对你如此的举动，表示深深的愤怒！！！

潇湘妃子

楼上的枉批人皮先生，如果观点和达之老师的不同，大可以心平气和地交流讨论，万不可大发脾气，要不就伤感情了~

枉批人皮

作为一个文化人，应该有最基本的是非观和良心。作为置顶帖，也要有最基本的人文情怀。

  如此恶毒地攻击我们的开国领袖，如此谩骂尊敬领袖的人的帖子也能置顶。别忘了，您还是共和国的高校教师。别的不说，单纯拿文采来说，这里哪一个人敢站出来说有毛的十分之一？

达之

枉批人皮先生，如果您我的社会政治观点不同，也不必勉强。道不同，不相与谋。我人到中年，快奔50了，说大不大，说小不小，我的观点的形成，是在30余年的大量的读书、以及人生经历、见闻的基础上形成的。不知您贵庚几何？冰冻三尺，非一日之寒，我相信您的观点也不是一朝一夕形成的，同样，要改变一个人的思想观点，就象脱胎换骨，也许更难更难。我写这些对联只是个人的杂感而已，对改变别人，我不抱奢望。本贴本来是一个对联理论探讨帖子，当然对联终究有其内容，要附带讨论几句也无妨，但是不必过分纠缠了。对联内容各人观感不同，无意中冒犯之处，还望包涵！

达之

忍不住多一句嘴：您的洋洋洒洒的帖子，虽然许多内容我都摇头叹息，惟独对于您对腐败现象的痛心疾首和直言不讳的抨击，我也很钦佩并为之击节叫好！

枉批人皮

是的，达之先生，政治观点每人各不相同，谁也不必勉强，但如此攻击开国领袖的帖子，最好还是私藏，如此充满怨愤，也与您所钻研的佛教精髓不相符合，其影响也是很广泛而非常不好的，抛开那一副，其它对联，我也非常欣赏。在会所我早就看了。

释远

出家人慈悲为怀，悲者自悲，乐者自乐，望达之别想太多！

几联读来，觉得风格上有些熟悉，又有些生疏，可能是达之老师力求些变化吧？