淘汰联来了

雪梨仙子

详定所言：“祀汾阴后土，请如封禅，以太祖、太宗并配。其方丘之制，八角，
三成，每等高四尺，上阔十六步。八陛，上陛广八尺，中广一丈，下广一丈二尺。
三重壝，四面开门。为瘗坎于坛之壬地外壝之内，方深取足容物。其后土坛别无方
色。正坐玉册，玉匮一副；配坐玉册，金匮二副；金泥，金绳。所用石匮并盖三层，
方广五尺，下层高二尺，上开牙缝一周，阔四寸，深五寸，中容玉匮，其阔一尺，
长一尺六寸。匮刻金绳道三周，各相去五寸，每缠绳处，阔一寸，深五分。上层厚
一尺，仍于上四角更刻牙缝，长八寸，深四寸。每缠金绳处深四寸，方三寸五分，
取容封宝。先即庙庭规地为坎，深五尺，阔容石匮及封固者。先以金绳三道南北络
石匮，候祀毕封匮讫，中书侍郎奉匮至庙，与太尉同置石匮中，将作监加盖，系金
绳毕，各填以石泥，印以‘天下同文之宝’，如社首封�舾兄啤５凼∈雍螅�将作监
率执事更加盝顶石盖，然后封固如法。上为小坛，如方丘状，广厚皆五尺。”
    经度制置使诣脽上筑坛如方丘，庙北古双柏旁有堆阜，即其地为之。有司请祭
前七日遣祀河中府境内伏羲、神农、帝舜、成汤、周文武、汉文帝、周公庙及于脽
下祭汉、唐六帝。
    四年正月，帝习仪于崇德殿。丁酉，法驾发京师。二月丙辰，至宝鼎县奉祇宫。
戊午，致斋。己未，遣入内都知邓永迁诣祠上衣服、供具。庚申，百官宿祀所。是
夜一鼓，扶侍使奉天书升玉辂，先至脽上。二鼓，帝乘金辂，法驾诣坛，夹路设燎
火，盘道回曲，周以黄麾仗。初，路出庙南，帝以未修谒，不欲乘舆辇过其前，令
凿路由庙后至坛次。翼日，帝服衮冕登坛，祀后土地祇，备三献，奉天书于神坐之
左次，以太祖、太宗配侑。
    册文曰：“维大中祥符四年，岁次辛亥，二月乙巳朔，十七日辛酉，嗣天子臣
某，敢昭告于后土地祇：恭惟位配穹旻，化敷品汇。瞻言分壤，是宅景灵。备礼亲
祠，抑惟令典。肇启皇宋，混一方舆，祖祢绍隆，承平兹久。眇躬缵嗣，励翼靡遑，
厚德资生，绵区允穆，清宁孚祐，戴履蒙休。申锡宝符，震以珍物，虔遵时迈，已
建天封。明察礼均，有所未答，栉沐祇事，用致其恭。夷夏骏奔，瑄牲以荐，肃然
鄈上，对越坤元。式祈年丰，楙昭政本，兆民乐育，百福蕃滋，介祉无疆，敢忘祇
畏。恭以琮币、牺牲、粢盛、庶品，备兹瘗礼。皇伯考太祖皇帝、皇考太宗皇帝侑
神作主。尚享。”亲封玉册，正坐于玉匮，配坐于金匮，摄太尉奉之以降，置于石
匮，将作监封固之。

雪梨仙子

帝还次，改服通天冠、绛纱袍，乘辇谒后土庙，设登歌奠献，遣官分奠诸神。
至庭中，视所封石匮。还奉祇宫，钧容乐、太常鼓吹始振作。是日，诏改奉祇曰太
宁宫。壬戌，御朝觐坛受朝贺，肆赦，宴群臣于穆清殿、父老于宫门。穆清殿，奉
祇宫之前殿也。诏五使、从臣刻名碑阴。谒西岳庙，从官皆刻名庙中，仗卫仪物大
略如东封之制。命薛南试将作监主簿，以首请祠汾阴故也。
    太清宫。大中祥符六年，亳州父老、道释、举人三千三百十六人诣阙，请车驾
朝谒太清宫，宰臣帅百官表请。诏以明年春亲行朝谒礼。命参知政事丁谓为奉祀经
度制置使、判亳州，翰林学士陈彭年副之，权三司使林特计度粮草。礼仪院言：
“按唐太清宫令，奠献用碧币，同人灵，故不用玉。今详太上老君，宜同天神用玉。
胙荐献圣祖大帝用四圭有邸。”诏用苍璧，太清宫用竹册一副。丁谓言：“太清宫
封藏太上老君宝册，请用玉匮各一副，长广一尺，高如之，检厚一寸二分，长广如
匮。刻金绳道五，封处深二分，方取容受命宝。石匮三层，各长五尺三寸。阔四尺
二寸，下层高二尺，中容玉匮，凿深尺二寸，长二尺五寸，阔尺三寸。中层高一尺，
南北刻金绳道三，相距各五寸，阔一寸，深五分。系金绳处各深四分，方取容‘天
下同文’宝，上层为盝顶盖。”以王旦为奉祀大礼使，向敏中为仪仗使，王钦若为
礼仪使，陈尧叟为卤簿使，丁谓为桥道顿递使。又以王旦为天书仪卫使，王钦若同
仪卫使，丁谓副之，兵部侍郎赵安仁为扶侍使，入内副都知张继能为扶侍都监。帝
朝谒玉清昭应宫，赐亳州真源县行宫名曰奉元，殿曰迎禧。
    七年正月十五日，发京师。十九日，至奉元宫，斋于迎禧殿。二十一日，帝服
通天冠、绛纱袍，奉上太上老君混元上德皇帝加号册宝。夜漏上五刻，天书扶侍使
奉天书赴太清宫。二鼓，帝乘玉辂，驻大次。三鼓，奉天书升殿，改服衮冕，行朝
谒之礼，相王元偓为亚献，荣王元俨为终献。帝还大次，太尉奉册宝于玉匮，缠以
金绳，封以金泥，印以受命之宝，纳于醮坛石匮，将作监加石盖其上。群臣称贺于
大次。分命辅臣荐献诸殿，改奉元宫曰明道宫，奉安玉皇大帝像，改真源曰卫真县。
车驾次亳州城西，诣新立圣祖殿朝拜。至应天府朝拜圣祖殿，诏号曰鸿庆宫，仍奉
安太祖、太宗像。驾至自亳州，百官迎对于太一宫西之幄殿，有司以卫真灵芝二百
舆洎白鹿前导天书而入。帝服靴袍，乘大辇，备仪卫还宫。

雪梨仙子

先是，大中祥符元年正月乙丑，帝谓辅臣曰：“朕去年十一月二十七日夜将半，
方就寝，忽室中光曜，见神人星冠、绛衣，告曰：‘来月三日，宜于正殿建黄箓道
场一月，将降天书《大中祥符》三篇。’朕竦然起对，已复无见，命笔识之。自十
二月朔，即斋戒于朝元殿，建道场以伫神贶。适皇城司奏，左承天门屋南角有黄帛
曳鸱尾上，帛长二丈许，缄物如书卷，缠以青缕三道，封处有字隐隐，盖神人所谓
天降之书也。”王旦等皆再拜称贺。帝即步至承天门，瞻望再拜，遣二内臣升屋，
奉之下。旦跪奉而进，帝再拜受之，亲奉安舆，导至道场，付陈尧叟启封。帛上有
文曰：“赵受命，兴于宋，付于昚。居其器，守于正。世七百，九九定。”缄书甚
密，抉以利刀方起。帝跪受，复授尧叟读之。其书黄字三幅，词类《书·洪范》、
老子《道德经》，始言帝能以至孝至道绍世，次谕以清净简俭，终述世祚延永之意。
读讫，帝复跪奉，蕴以所缄帛，盛以金匮。旦等称贺于殿之北庑。丙寅，群臣入贺，
于崇政殿赐宴，帝与辅臣皆蔬食。遣官奏告天地、宗庙、社稷及京城祠庙。丁卯，
有司设大次朝元殿之西廊，黄麾仗，宫县、登歌，文武官陪列，帝服靴袍升殿，酌
献三清天书。礼毕，步导入内。戊辰，大赦，改元，百官并加恩，改左承天门为左
承天祥符。
    四月辛卯朔，天书再降内中功德阁。六月八日，封祀制置使王钦若言：“泰山
西南垂刀山上，有红紫云气，渐成华盖，至地而散。其日，木工董祚于灵液亭北，
见黄素书曳林木之上，有字不能识，言于皇城使王居正，居正睹上有御名，驰告钦
若，遂迎至官舍，授中使捧诣阙。”帝御崇正殿，趣召辅臣曰：“朕五月丙子夜，
复梦乡者神人言：‘来月上旬，当赐天书于泰山，宜斋戒祇受。’朕虽荷降告，未
敢宣露，惟密谕王钦若等，凡有祥异即上闻。朕今得其奏，果与梦协。上天眷佑，
惟惧不称。”王旦等曰：“陛下至德动天，感应昭著，臣等不胜大庆。”再拜称贺。
己亥，迎导天书，安于含芳园之正殿。辛丑，帝致斋。翼曰，备法驾诣殿再拜受，
授陈尧叟启封。其文曰：“汝崇孝奉吾，育民广福。锡尔嘉瑞，黎庶咸知。秘守斯
言，善解吾意。国祚延永，寿历遐岁。”读讫，复奉以升殿。
    九月甲子，告太庙，奉安天书朝元殿，建道场。扶侍使上香，庭中奏法曲，将
行礼，诣幄殿酌献讫，奉以玉辂，中设几褥，夹侍立旁，周以黄麾仗，前后部鼓吹，
道门威仪。扶侍使以下前导，封禅日皆奉以升坛，置正位之东。自是凡举大礼，皆
如此制。于是制行殿供物，定仪仗千六百人。每岁元日，召宰臣、宗室至禁中朝拜。
前一日，却去荤茹。帝自制誓文，刻石，置玉清昭应宫宝符阁下，摹刻天书奉安昭
应宫刻玉殿，行酌献礼，令刻玉使日赴殿行香，副使已下，日莅事焉。

刘雪新

以下是引用小小在2004-4-14 19:06:10的发言：
流觞曲水写心音，醉临春意
封典泰山惊日月，福降晓明

我是晕这联。下联和上联毫不沾边，还嚷嚷不休。

口号：为了虚名，冲呀！杀呀！

"流觞曲水"写“修禊”，“封典泰山”写“企福”，怎么不沾边？

雪梨仙子

天禧元年正月，诏以十五日行宣读天书之礼。前二日，斋于长春殿，以王钦若
为宣读天书礼仪使。有司设次天安殿，中位玉皇像，置录本天书于东，圣祖板位于
西，建金箓道场三昼夜。其日三鼓，帝服通天冠、绛纱袍诣道场，焚香再拜，西向
立，百官朝服升殿。摄中书令任中正跪奏：“嗣天子臣某，谨与宰臣等宣读天书，
讲求圣意，虔思睿训，抚育生民。”仪卫使王旦跪取左承天门天书置案上，摄殿中
监张景宗、张继能捧案，摄司徒王曾、摄司空张知白跪展天书，摄太尉向敏中宣读，
每句已，即详绎其旨，言上天训谕之意，摄中书令王钦若录之。宣读毕，摄侍中张
旻跪奏：“嗣天子臣某，敢不虔遵天命。”仪卫使受天书，跪纳匣中。又取功德阁
天书、泰山天书宣读如上仪。王钦若跪进所录天书，帝跪受之，登歌酌献。礼毕，
奉天书还内。帝自作《钦承宝训述》以示中外。是月之朔，又奉天书升太初殿，恭
上玉皇大天帝圣号宝册、衮服焉。
    帝于大中祥符五年十月语辅臣曰：“朕梦先降神人传玉皇之命云：‘先令汝祖
赵某授汝天书，令再见汝，如唐朝恭奉玄元皇帝。’翼日，复梦神人传天尊言：
‘吾坐西，斜设六位以候。’是日，即于延恩殿设道场。五鼓一筹，先闻异香，顷
之，黄光满殿，蔽灯烛，睹灵仙仪卫天尊至，朕再拜殿下。俄黄雾起，须臾雾散，
由西陛升，见侍从在东陛。天尊就坐，有六人揖天尊而后坐。朕欲拜六人，天尊止
令揖，命朕前，曰：‘吾人皇九人中一人也，是赵之始祖，再降，乃轩辕皇帝，凡
世所知少典之子，非也。母感电梦天人，生于寿丘。后唐时，奉玉帝命，七月一日
下降，总治下方，主赵氏之族，今已百年。皇帝善为抚育苍生，无怠前志。’即离
坐，乘云而去。”王旦等皆再拜称贺。即召旦等至延恩殿，历观临降之所，并布告
天下，命参知政事丁谓、翰林学士李宗谔、龙图阁待制陈彭年与礼官修崇奉仪注。
闰十月，制九天司命保生天尊号曰圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝，圣祖母号
曰元天大圣后，遣官就南郊设昊天及四位告之。
    七年九月，即滋福殿设玉皇像，奉圣号匣，安于朝元殿后天书刻玉幄次。诏以
来年正月上玉帝圣号，帝亲撰文，及天书下，亦以此日奏告，仍定仪式班之。以王
旦为奏告大礼使，向敏中为仪仗使，寇准为卤簿使，丁谓为礼仪使，王嗣宗为桥道
顿递使。

雪梨仙子

八年正月朔，驾诣玉清昭应宫奉表奏告，上玉皇大帝圣号曰太上开天执符御历
含真体道玉皇大天帝，奉刻玉天书安于宝符阁，以帝御容侍立于侧，升阁酌献。复
朝拜明庆二圣殿。礼毕还宫，易常服，御崇德殿，百官称贺。
    九年，诏以来年正月朔诣玉清昭应宫上玉皇圣号宝册，二日诣景灵宫上圣祖天
尊大帝徽号。十二月己亥，奉宝册、仙衣安于文德殿，乃斋于天安殿后室。四鼓，
帝诣天安殿酌献天书毕，大驾赴玉清昭应宫，衮冕升太初殿，奉册讫，奠玉币，荐
馔三献，饮福，登歌，二舞，望燎，如祀昊天上帝仪。毕，诣二圣殿，奉上绛纱袍，
奉币进酒，分遣摄殿中监上紫微大帝绛纱袍、七元辅弼真君红绡衣、翊圣保德真君
皂袍。帝改服靴袍，诣紫微殿、宝符阁焚香，群臣诣集禧殿门表贺。是日，天书赴
景灵宫，大驾次至，斋于明福殿。二日，帝服衮冕，诣天兴殿奉上圣祖天尊大帝册
宝、仙衣，荐献如上仪。乃改服诣保宁阁焚香，还宫，群臣入贺于崇德殿。命诸州
设罗天大醮，先建道场二十七日。命王旦为兖州太极观奉上宝册使，赵安仁副之，
遣官摄中书侍郎、殿中监，押当册宝、仙衣。二月丁亥，帝斋于长春殿。翼日，有
司设圣母板位文德殿，行酌献礼，拜授册宝于王旦、仙衣于赵安仁，以升金辂，具
卤簿仪卫，所过禁屠宰。三月乙巳，旦等诣观奉册上懿号曰圣祖母元天大圣后。其
日，帝不视朝。礼毕，群臣入贺，赐饮崇德殿。
    徽宗政和六年九月朔，复奉玉册、玉宝，上玉帝尊号曰太上开天执符御历含真
体道昊天玉皇上帝，盖以论者析玉皇大天帝、昊天上帝言之，不能致一故也。又诏
以王者父天母地，乃者只率万邦黎庶，强为之名，以玉册、玉宝昭告上帝，而地祇
未有称谓，谨上徽号曰承天效法厚德光大后土皇地祇。
    明年五月，诣玉清和阳宫奉上宝册，所用之礼，以瘗坎易燎柴，设望瘗位，玉
以黄琮及两珪有邸，币以黄，舞以八成，其余并如奉上玉皇尊号之仪。徽宗崇尚道
教，制郊祀大礼，以方士百人执威仪前引，分列两序，立于坛下。
    政和三年十一月五日，恭上神宗、哲宗徽号于太庙。翌日，祀昊天上帝于圜丘。
太师蔡京奏：“天神降格，实为大庆，乞付史馆。”帝出手诏，播告天下。群臣诣
东上阁门拜表称贺，御制《天真示现记》，寻以天神降日为天应节，即其地建迎真
宫。明年夏至，躬祀方丘，又制《神应记》，略云：“羽卫多士，奉辇武夫，与陪
祝官，顾瞻中天，有形有象，若人若鬼，持矛执戟，列于空际，见者骇愕。”仍遣
使奏告陵庙，诏天下。
    又用方士魏汉津之说，备百物之象，铸鼎九，于中太一宫南为殿奉安之，各周
以垣，上施埤堄，墁如方色，外筑垣环之，曰九成宫。中央曰帝鼐，其色黄，祭以
土王日，为大祠，币用黄，乐用宫架。北方曰宝鼎，其色黑，祭以冬至，币用皂。
东北方曰牡鼎，其色青，祭以立春，币用皂。东方曰苍鼎，其色碧，祭以春分，币
用青。东南曰冈鼎，其色绿，祭以立夏，币用绯。南方曰彤鼎，其色紫，祭以夏至，
币用绯。西南曰阜鼎，其色黑，祭以立秋，币用白。西方曰皛鼎，其色赤，祭以秋
分，币用白。西北曰魁鼎，其色白，祭以立冬，币用皂。八鼎皆为中祠，乐用登歌，
享用素馔，复于帝鼐之宫立大角鼎星祠。
    崇宁四年八月，奉安九鼎，以蔡京为定鼎礼仪使。帝幸九成宫酌献。九月朔，
百官称贺于大庆殿，如大朝会仪。郑居中言：“亳州太清宫道士王与之进《黄帝崇
天祀鼎仪诀》，皆本于天元玉册、九宫太一，合于汉津所授上帝锡夏禹隐文。同修
为《祭鼎仪范》，修成《鼎书》十七卷、《祭鼎仪范》六卷。先是，诏曰：“九鼎
以奠九州，以御神奸，其用有法，后失其传。阅王与之所上《祀仪》，推鼎之意，
施于有用，盖非今人所能作。去古绵邈，文字杂糅，可择其当理合经，修为定制，
班付有司。”至是书成，并以每岁祀鼎常典，付有司行之。

雪梨仙子

又诏以铸鼎之地作宝成宫，总屋七十一区，中置殿曰神灵，以祠黄帝；东庑殿
曰成功，祀夏后氏；西庑殿曰持盈，祠周成王及周公、召公；后置堂曰昭应，祀唐
李良及隐士嘉成侯魏汉津。太常礼部言：“每岁欲于大乐告成崇政殿元进乐日，秋
八月二十七日举祀事，祀黄帝依感生帝、神州地祇为大祠，币用黄，乐用宫架，祝
文依祀圣祖称嗣皇帝臣名。其成功、持盈二殿，礼用中祀，币各用白。昭应堂礼用
小祀，并以素馔。”从之。
    政和六年，用方士王仔昔议，定鼎阁于天章阁，自九成宫徙九鼎奉安之。又诏
改帝鼐为隆鼐，正南彤鼎为明鼎，西南阜鼎为顺鼎，正西皛鼎为蕴鼎，西北魁鼎为
健鼎，正北宝鼎如旧，东北牡鼎为和鼎，正东苍鼎为育鼎，东南冈鼎为洁鼎，鼎阁
为圜象徽调之阁。阁上神像，左周鼎星君，中帝席星君，右大角星君；阁下鼎鼐神
像，各守逐鼎布列，亦用仔昔议也。驾诣鼎阁奉安神像，明日复诣阁行香，百僚陪
位。其后，又诏九鼎新名乃狂人妄改，皆无依据，宜复旧名，惟圜象徽调阁仍旧。
    八年，用方士言，铸神霄九鼎成，曰太极飞云洞劫之鼐、苍壶祀天贮醇酒之鼎、
山岳五神之鼎、精明洞渊之鼎、天地阴阳之鼎、混沌之鼎、浮光洞天之鼎、灵光晃
耀炼神之鼎、苍龟火蛇虫鱼金轮之鼎，奉安于上清宝箓宫神霄殿，与魏汉津所铸，
凡十八鼎焉。

落日无声

哇噻，仙子mm从哪里找了这么多东东，就是你的嫁妆也没这么多啊

落日无声

以下是引用刘雪新在2004-4-15 10:44:45的发言：
[quote]以下是引用小小在2004-4-14 19:06:10的发言：
流觞曲水写心音，醉临春意
  封典泰山惊日月，福降晓明
  我是晕这联。下联和上联毫不沾边，还嚷嚷不休。
  口号：为了虚名，冲呀！杀呀！

"流觞曲水"写“修禊”，“封典泰山”写“企福”，怎么不沾边？
[/quote]
光从这两个字面上的含义来认为相合我认为难以服众的；
从整个句子来看，上句是写诗人聚会吟诗，下联写皇帝泰山封典，倒没什么不好；
但从出句者的用意来看，主要是为烘托出一种小桥流水、静谧自然的环境，而下联在气势上过重，故若从意境上来看，还是难合拍的。
对联本就主要分两重，一是结构，就是词性、格律是否工整，二是意境，就是上下联意思是否浑然一体，或庄或谐、或正或反。在这两方面，有史以来就一直纠葛不清，一会重格律，一会重意境，有时干脆分为意境、格律两派，到现在则基本上趋于这样一种共识，这就是：格律与意境并重，在格律的基础上讲意境，格律是基础，意境是上层建筑。
这样，作为评委，其所握之尺度，也就很重要了。有的惜于大家比赛不容易，就将标准放低些，则就偏重于格律；有的则以为既然比赛，就得挑剔些，则就会偏重于意境。这也许就是目前出现评委评判标准不一的缘故了。
而这种现象不是我们定个标准就能彻底解决的，每个人的真正标准在自己心里，请问一下：各位心中就没有自己的标准么？
西西，若没有才怪，没有了就不这么热闹了。

刘雪新

上下联可以形成互补,下联有帝王的气势,上联正式古代帝王们缺少的"文采"与"风骚".能集上下联所言于一身的,古今没有几个人.
首轮的淘汰标准是"毫无联系",这一联虽有欠缺,但不应该被首轮淘汰.

联花蕾

以下是引用刘雪新在2004-4-15 17:00:52的发言：
上下联可以形成互补,下联有帝王的气势,上联正式古代帝王们缺少的"文采"与"风骚".能集上下联所言于一身的,古今没有几个人.
首轮的淘汰标准是"毫无联系",这一联虽有欠缺,但不应该被首轮淘汰.

谢谢理解,淘汰可以,但时间和方式不对)

刘雪新

也谢谢理解,这也是我一直都说它不应该被"首轮"淘汰的原因.

江湖女侠

那就快多多注册几个名字吧,好推荐自己的作品

落日无声

西西，好主意！

联花蕾

对有些人我都置之不理:(

月醉东山

我认为此联硬伤明显，第一轮应淘汰，呵呵，得罪了！
你有你的标准，我有我的尺子，你有你的看法，我有我看法，你的就完全正确吗？
为何要强迫别人同意你的看法呢！！

联花蕾

以下是引用月醉东山在2004-4-21 0:20:40的发言：
我认为此联硬伤明显，第一轮应淘汰，呵呵，得罪了！
你有你的标准，我有我的尺子，你有你的看法，我有我看法，你的就完全正确吗？
为何要强迫别人同意你的看法呢！！

我还指望它加入中国楹联家协会呢！！
你有你的标准，我有我的尺子，你有你的看法，我有我看法.   所以,就看谁说了算了！！