[原创]证道诗致生命禅院诸君

东海老人

证道诗致生命禅院诸君

其一

法求心外枉劳神，不入儒门道不真。

堪悯群氓流乞苦，不知衣底有奇珍。

其二

无中生有有还无，遍贯群生性岂殊？

宝藏在身人不识，非无非有此如如。

其三

天人割裂理非真，万物乾坤一体亲。

神教虽高非至道，古今万法要归仁。

其四

朝耽道义夕贪诗，一任群氓笑我痴。

上帝上天都不拜，香焚子夜拜良知。

其五

悟入清虚深复深，黑云迷雾漫相侵。

无忧无畏无迷惑，无限光明是此心。

其六

下笔滔滔若有神，奉天来作代言人。

明封暗反终无效，汛到桃花万象春。

2008-3-6

首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

L翠拨青松

禅理深奥，悟道颇难。

南山一松

法求心外枉劳神， 万物乾坤一体亲。 神教虽高非至道， 无限光明是此心。－－－楼主所悟，皆自然界之真理，佩服，学习！

东海老人

证道诗六首简析

国学论坛绛花洞主网友对枭诗《证道诗致生命禅院诸君》“试解”了一番。感谢，有的地方理解不错，有些则解得较浅或不准确。略予补充吧。

其一：

法求心外枉劳神，不入儒门道不真。

堪悯群氓流乞苦，不知衣底有奇珍。

绛花洞主试解：

对，法不外求，身外无法。但是，不入儒门道不真，这话有点过，门是人设的，法也不在哪个门内，为什么非要儒门道才真呢？“青青翠竹尽是法身,郁郁黄花无非般若“，道无处不在，而对我华夏而言，儒佛道可涵盖一切，虽分三家，但是相互渗透相互交融，在哪个门里都有证得真道的可能。

东海老人简复：

儒佛道三家相互渗透相互交融，有相通相同，也有岐异，虽然“在哪个门里都有证得真道的可能”，但证得之道有所不同，道不同，人生观世界观便会因之而异。

“不入儒门道不真”确过于武断了，佛道诸家之道虽各有所偏但仍有其“真”。此句宜改为“不入儒门道欠真”，儒家之道至正至高至圆至中，其它“道”的真理度有所不足也。

其二：

无中生有有还无，遍贯群生性岂殊？

宝藏在身人不识，非无非有此如如。

绛花洞主试解：

对了，众生都有佛性，只因妄想执着，不能证道。能明得自己本来面目，与佛无差。

东海老人简复：

这里的“性”、“宝藏”皆指良知，佛教名相“如如”，也是借来形容良知的。良知相当于真如佛性又略有差异，详见本体论（共已五论）、良知论（共已三论）诸枭文。

其三：

天人割裂理非真，万物乾坤一体亲。

神教虽高非至道，古今万法要归仁。

绛花洞主试解：

前三句都对，最后一句也对，这首不是明心见性的话，而是证道过程中的步骤而已，是以儒家仁心入手渐至至德，至圣人之地。无仁心，则道之路不通。（最后一句这样解可对？好像还没有说完意思）

东海老人简复：

我是以良知与仁解说本体的，仁在天为道，在人为性，在身为心。仁就是至德、就是最高的道。致得良知或仁，就是圣人。“古今万法要归仁”是万法归宗之旨。

仁，万法之宗也。

其四：

朝耽道义夕贪诗，一任群氓笑我痴。

上帝上天都不拜，香焚子夜拜良知。

绛花洞主试解：

耽道义可，贪诗不可吧，一般来讲，痴贪嗔慢疑不除，与道有碍吧？良知是妄心吧，有良知，就有恶知，就有分别心，如何成道，故非成道语。

东海老人简复：

你这是佛家思维，儒家略异于此，讲究道、德、仁、艺均衡发展，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（《论语·述而》）。“志于道，据于德，依于仁”然后“游于艺”，正是儒家鼓励的。

“游于艺”，知识学问渊博，人生就不会枯燥，反过来有助于道德的修养和追求。

艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。诗可以划入艺的范畴。仅贪诗而不耽道义不行，耽了道义再贪诗则无妨。

良知是真心、本心，兹不详论。你以意识心来理解良知了。

其五：

悟入清虚深复深，黑云迷雾漫相侵。

无忧无畏无迷惑，无限光明是此心。

绛花洞主试解：

这首也是体证过程中的见解和感悟，但最后一句：无限光明 也不是本心啊，须知凡有所相，皆是虚妄，心经中，观自在菩萨要无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法 无色受想行识，无限光明不就是色吗。禅宗大德也说过，直得虚空粉碎，大地沉平。这时方才有些见识，至于这个是不是

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有点阳明学派的意思.只是还没有达到"存天理.灭人欲"的境界

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老人肯定很有时间，只有有时间的人脑力劳动才能做到这个份儿上，完了虽然有点累，但肯定满有乐趣喽？

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