联格撷珠之三十六：借代

潇湘妃子

陈望道先生在《修辞学发凡·借代》中说：“所说事物纵然同其他事物没有类似点，假使中间还有不可分离的关系时，作者也可借那关系事物的名称，来代替所说的事物。”在楹联创作中，为了简明扼要地说明一个事物，也常采用借代手法，即不直接说出事物的原体，而借用另外一种与其有可换关系的名称。借代与本体有可换关系，借体可以代表本体。如： 　　家有万金不算富； 　　命里五子还是孤。 　　传说古时一老翁无人养老，遂贴出此联，外人不解，老翁说：“我有十个女儿，人称女儿千金，我不是家有万金吗？我有十个女婿，都说女婿半子，我不是命里五子吗？可女儿女婿都不管我，岂能算富不孤！”这里就是以“千金”指代女儿，“半子”指代女婿。老人的对联贴出后，女儿女婿十分惭愧，乃争相赡养。由此看来，楹联的作用还是很大的。 　　借代分旁代与对代两种主要形式。旁代的本体是主干事物（不出现），借体是伴随事物。旁代有四种情况。 　　１.用人或事物的特征替代 　　如一副中秋联： 　　轮影渐移花树下； 　　镜光如挂玉楼头。 　　飞轮、明镜（以及玉盘、银盘等），都以其圆、亮的特点替代月亮，轮影代月影，镜光代月光。 　　２.用人或事物的所在替代 　　如孔庙对联： 　　泗水文章昭日月； 　　杏坛礼乐冠华夷。 　　联中，泗水，即泗河，流经山东曲阜孔子的家乡，用以替代孔子；杏坛，位于孔庙内，相传为孔子讲学处，用以替代儒家学说。 　　３.用物品来替代 　　这在对联中用得较多。有用物品替代物品的。如用丝竹替代乐器： 　　无丝竹之乱耳； 　　乐琴书以消忧。 　　有用物品替代人的，如湖南醴陵红拂墓联： 　　红拂有灵应惜我； 　　青山何幸此埋香。 　　红拂，原为隋朝宰相杨素侍姬，钟情于李靖，随李靖于军中，后病逝于醴陵。下联的“香”在古时多喻妇女所用饰品，故古诗文中常借称为妇女。此处代称红拂。 　　４.用名称来替代 　　这也是对联以及诗词古文中常用的。可以用人物的尊称、别称、官职等替代人物。如： 　　千古此诗王，流寓遍襄阳烟水，蜀道云山，故国有思，常感秋风怀杜曲； 　　五陵孰年少，知交祗陇右词臣，咸阳节度，京华在望，每因泪雨忆长安。 　　这是一副表示对诗圣杜甫思念之情的楹联，其中以“陇右词臣”指代诗仙李白，以“咸阳节度”指代对杜甫多有帮助的严武。 　　可以用事物的俗称、代称等替代事物。如旅店联： 　　未晚先投二十八； 　　鸡鸣早看三十三。 　　旧时小旅店常见的楹联是“未晚先投宿，鸡鸣早看天”，这副楹联中的“二十八”、“三十三”乃是借用神话传说中的“二十八宿”和“三十三天”，指代“宿”和“天”，别有一番情趣。 　　对代表现为全体与部分互代，抽象与具体互代，普通与特定互代，原因与结果互代。如以全体代部分： 　　宋人方守株待兔； 　　大道以多歧亡羊。 　　这是郭沫若所拟联，“宋人”指守株待兔者。对联中常见的是以部分代全体。如许多春联中常常以江山替代祖国： 　　江山永固； 　　日月常新。 　　再如以特殊代一般： 　　薛家新制巧； 　　蔡氏旧名高。 　　这是一副造纸厂联。薛，指唐代女诗人薛涛，曾制出精美的薛涛笺；蔡，为蔡伦，纸的发明者。联中以此二人替代造纸技艺。 ------------------------------------------------------------------------ 　转自恶人谷珠楼　转贴请注明