第25期“华夏电器杯”对联攻擂揭晓
出句：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物源于道；（方留聚 河南三门峡）
冠军
对句：廉乃明，明乃清，清乃正，正乃公心，公心始自廉。（吴广波 湖南长沙
亚军
对句：穷可变，变可通，通可利，利可腾达，腾达莫忘穷。（孔 军 安徽芜湖）
季军
对句：极演仪，仪演象，象演卦，卦演五行，五行本自极。（张兴贵 山西临县）
优秀
对句：德有品，品有行，行有范，范有千秋，千秋颂在德。（庞春林 江苏启东）
对句：德促孝，孝促忠，忠促义，义促群贤，群贤立在德。（刘志刚 甘肃崇信）
对句：德衍公，公衍廉，廉衍政，政衍千秋，千秋始以德。（杨红升 河南陕县）
对句：仁得和，和得诚，诚得信，信得民安，民安始自仁。（胡育秋 广西博白）
对句：空入色，色入情，情入欲，欲入凡尘，凡尘终化空。（孙海俊 江西南昌）
对句：佛法下，下法中，中法上，上法大千，大千聚作佛。（渠芳慧 江苏苏州）
对句：魔乃邪，邪乃迷，迷乃欲，欲乃贪心，贪心累至魔。（王一中 辽宁台安）
对句：无化有，有化形，形化气，气化千姿，千姿返至无。（李英杰 湖南醴陵）
对句：心是法，法是尘，尘是色，色是真空，真空见自心。（孙关兴 上海闸北）
对句：山汇溪，溪汇河，河汇海，海汇百川，百川发自山。（韩全兴 河北定兴）
中国楹联学会顾问、中华诗词学会副会长、吉林省委宣传部副部长张福有点评：
老子的《道德经》博大精深，古今中外，影响深远。今天看来，《道德经》不仅在道德哲理方面令人痴迷，其文学价值亦不可低估。本次擂台赛出句，方留聚先生引用了第四十二章开篇的第一句话，只字未动，仅在其后加了一五言尾句，竟组成一组充满哲理、机关重重，妙趣横生的出句。其中兼有重字、数字、顶真、回环等技巧，想必是吊足了各方俊杰的胃口。于是，八仙过海，各显神通。从应对情况来看，明显优于以往擂台赛，佳作连连。
出句的“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物源于道”，其中数字排列无须明言，自然产生一种关联顺序，这是对句所必须注意的；四、五分句的“万物”，属于含数字的偏正词组。为了不影响联意的表达，评委们没有严卡使用数字，只要符合偏正结构即可；再就是上下联意境的联系，实际有不少联作无论词性还是结构都是十分工整的，惜欠于关联性。
冠军对句选择“清廉”题材入对，表面上看与出句句面意思并无关联，但老子的《道德经》中“上善若水。水善利万物而不争······”等诸多提倡无为而治的词语和思想，恰向人们暗示对句与出句之间的内在关联。从语序上看，廉洁才能明辨是非，明辨是非必然清白，清白必然正直，正直才有公心，公心始自廉，形成一轮词义的回环，次序得当，表意清晰，语句流畅，是本次应对的佼佼者。
亚军对句类似于冠军对句，也需要我们细细品味其与出句的巧妙联系。“穷可变，变可通，通可利，利可腾达，腾达莫忘穷”，毛主席说：“穷则思变”，对句正是在这一基础上展开思路，“变”有变革之意，变革则通畅，通畅才会成功（利），成功了地位就会上升（腾达），地位上升莫忘本。整句包含着唯物辩证的思想和哲理，是不是与《道德经》有合拍之处？不足之处是“腾达”以动补结构对偏正结构。从内容上看，“腾达”亦须从积极方面去理解，不宜取其“一人得道”便如何的意思。
季军对句“极演仪，仪演象，象演卦，卦演五行，五行本自极。”出自易经“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦”句，应该说与出句最具关联。出句是说道生万物从少到多，从简单到复杂的过程，对句是说宇宙万物生化的过程，有异曲同工之妙。且最后以“五行”对“万物”属对更工，可惜二分句“象”字与出句平仄失对，正是考虑到其极佳的关联性，故无“以辞害意”，屈居季军。
优秀对句整体也都不错，展现了政、民、佛、俗、正、反等各个层面的德、法、品、欲、色、魔等的演绎变化，使人在观赏中获得教益。有的以工对见长，有的以意境见长。当然也有不足，不再赘述，联友们自会鉴赏。 | 
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发表于 2010-4-15 21:24
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