[原创]佛教对联近作续选

达之

<P>佛教对联近作续选</P>
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<P>证果圆通，不生不灭</P>
<P>随缘任运，如去如来（题三世诸佛）</P>
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<P>根身幻化并非我</P>
<P>眼耳见闻皆是心</P>
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<P>栖心禅悦</P>
<P>舍世贪忧（集句）</P>
<P>注1：《佛祖统纪》卷41云：“栖心禅悦。”</P>
<P>注2：《长阿含经》卷9云：“舍世贪忧。”</P>
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<P>只乐众中非道器</P>
<P>能甘林下是僧材</P>
<P>注：《长阿含经》卷9云：“道当闲静，乐众非道。”</P>
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<P>割恩爱以存道意</P>
<P>绝攀缘而息尘劳</P>
<P>注1：《长阿含经》卷4云：“宜割恩爱以存道意。”</P>
<P>注2：攀缘：攀取缘虑之意。指心执着于某一对象之作用。众生之妄想缘取三界诸法，此乃一切烦恼之根源。</P>
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<P>心有常圆之月</P>
<P>我无久住之身</P>
<P>注：《景德传灯录》卷25载： “师（玄则禅师）谓众曰：诸上座尽有常圆之月，各怀无价之珍。所以月在云中虽明而不照，智隐惑内虽真而不通。”</P>
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<P>我无真实之身，勿以色相音声求我</P>
<P>心有常圆之月，莫于阴晴朔望觅心</P>
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<P>愚夫逐妄造其业</P>
<P>智者悟真无所求</P>
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<P>念三界唯心，是心作佛</P>
<P>悟众生同体，当体即空</P>
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<P>利行同事持心戒</P>
<P>混俗和光养圣胎</P>
<P>注1：佛教有四摄法，即布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。利行，即以善行利益众生；同事，即亲近众生同其苦乐。</P>
<P>注2：心戒：大乘戒之通义，谓制止心念邪恶不正之戒。</P>
<P>注3：圣胎：指菩萨修行阶位中之十住、十行、十回向等三贤位。因其以自种为因，善友为缘，听闻正法，修习长养，至于初地而见道，生于佛家，故称圣胎。</P>
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<P>彻悟空空无我所</P>
<P>备尝苦苦厌人身</P>
<P>注1：空空：空之亦空曰空空。《大智度论》卷46云：“何等为空空？一切法空，是空亦空，是名空空。”</P>
<P>注2：我所：指为我所有之观念。全称我所有。 即我之所有、我之所属之意。即以自身为我，谓自身以外之物皆为我所有。于佛教中，我与我所，被认为系一切世俗分别之基本分别，故为破除之对象。</P>
<P>注3：苦苦：有情之身心，本来即苦，更加以饥渴、疾病、风雨、劳役、寒热、刀杖等众苦之缘而生之苦，故称为苦苦。</P>
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<P>生老死忧悲苦恼，缘自痴心，有痴心即有守求取受</P>
<P>杀盗淫妄语犯遮，由于恶见，无恶见则无诤讼贪瞋</P>
<P>注1：犯遮：在此指犯不饮酒戒。在五戒中，杀、盗、淫、妄语为性戒，不饮酒为遮戒。</P>
<P>注2：恶见：又作不正见。指邪恶之见解，亦即违背佛教真理之见解。</P>
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<P>相即相容，相依相待</P>
<P>独生独死，独去独来</P>
<P>注1：相即相容：又作相即相入。华严宗教义之一。意谓宇宙万象互融无碍之作用，其间保持着无限密切之关系。</P>
<P>注2：相依相待：指差别界之现象互相对立统一。</P>
<P>注3：《无量寿经》卷下云：“独生独死，独去独来。”</P>
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<P>身能近道身安隐</P>
<P>心若远尘心出离</P>
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<P>深知经意佛无说</P>
<P>真入法门圣默然</P>
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<P>事忙不觉人生苦</P>
<P>心静方知宇宙空</P>
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<P>苦海慈航常仰佛</P>
<P>红尘恶浪不由人</P>
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<P>是色皆空，随它怎样</P>
<P>此心自在，到处悠然</P>
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<P>住如如心，离非非想</P>
<P>解空空义，得无无明</P>
<P>注1：《佛性海藏智慧解脱破心相经》云：“无心非无心，有心非有心，住是如如心，四毒则无病。”</P>
<P>注2：《楞伽经》卷3云：“诸法无自性，亦复无言说，不见空空义，愚夫故流转。”</P>
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<P>如如不动如如佛</P>
<P>念念无常念念空</P>

潇湘妃子

达之老师好联多多，认真学习一下，：）