2010殿试评卷

空空道人

21号卷：

1、题敦煌莫高窟：
穷瀚宇云霄，飞天妙曼，张慈眉善目，法相庄严，撼断壁残崖，岩龛静穆，恍惚间，月色苍苍言不老；
看中州域外，丝路浮华，守晓日晨星，沙洲变幻，慨能工巧匠，信念虔诚，须臾尔，西风猎猎证何曾？
有纵深感。15分

2、拟曾国藩劝彭玉麟出山联：
问苍茫大地，安得周郎舰舸，击桨平江海？
生意气潇湘，当驰荆楚风云，挥师荡匪夷！
上下联基本可算合掌了。10分。

3、就“我爸是李刚”撰联：
皆钱作孽皆权作祟，如富少何凭，衙内何凭？于诸位，扪心能克己？
以法为绳以德为尊，则黎民幸甚，国家幸甚！及彼时，横蟹得除之！
意佳，略显罗唣。14分

二、论文：
      对联“切题”之我见（计1112字）
对联两行字，吟哦当切题。
对联短小精悍，是语言的高度浓缩产品，而且讲究韵律、对仗，所以一字一词，无不关乎紧要，当认真推敲。然而，字词精练了，其表达的意思不能模棱两可，必然是事物的高度概括，否则，南辕北辙，不知所云，是对联的大忌。
任何对联不外乎写景、咏物、议事、说人和抒情这几个方面。切题也就是题联表达的中心思想要切合题目的规范和要求。但是我们如何做到“切题”呢？我认为应该做到既写“眼前景”又有“心中景”。所谓“眼前景”是我们看到、听到、闻到、摸到和品味到的实实在在的景色、实物、人物事件和情感，是对现实存在的事物特征特点的高度把握，是景观、事物和人物的“浓缩液”，但决不能脱离了现实存在本身，游离于现实存在之外，就会变成写泰山也可以理解为题黄山，言张三而以为是说李四。而所谓“心中景”则是“眼前景”在心中的升华，是作者的感悟，思索和联想拓展，是作者的思想观点，也可以说“心中景”其实就是对联的灵魂所在。脱离“眼前景”，“心中景”就是无本之木，就算词藻华丽，也是无病呻吟。而没有“心中景”对“眼前景”的升华，则对联是为写景物而写景物，完全变成一篇不带情感和思想的使用说明书，了无生气。
     比如联都“联星炫起来”联题“五丈原”，我这样理解：五丈原在人文厚重名胜众多的秦川大地实在算不得什么，但是既然题五丈原就必须尽写五丈原的景观，但是五丈原之所以有名是因为一代名臣诸葛亮死于此，故而亦不可不写诸葛亮，所以五丈原和诸葛亮就构成了本联的“眼前景”。其中一对：“祁山六出，沥血呕心，可见三分非夙愿；屯兵五原，鞠躬尽瘁，莫因成败论英雄。”此联初看是佳联，既有“祁山六出”，又有“鞠躬尽瘁”，对人物事迹特征的把握很到分寸，把握了“眼前景”，上联结句“可见三分非夙愿”衬托得也很有力，又有“莫因成败论英雄”作为“心中景”的作者自身思想观点的映照，本来是很好的一幅成联。然而作者可能把题“五丈原”仅仅理解为题“诸葛亮”了，虽然有屯兵五原带过，也不过是诸葛亮一生中的其中一件事罢了。因此再好的联也只枉费了心血，作者就是犯了不切题的错误。同样联题“五丈原”，另外两对：其一“百尺深沟，竟因一死成名，空化作悲情符号；千秋遗迹，堪与三分同古，只徒留旧事几多。”和另外一联“僻地起兵戎，却教将星殒落，成名更惜三分憾；武祠彰信义，引来游客追思，忆古每怀两表忠。”都是先写五丈原，再题诸葛亮，“眼前景”就饱满了，又有作者自身思想观点作为“心中景”的升华，遣词用字雅致，承转自然，故而在本人看来是切题的佳联。
使所写事物景观人物完全切合联题，不是易事，对于我们初学成联者只有不断练习，提高自身文学修养，提高对联造诣，方能写出既有“眼前景”又有“心中景”的切题佳联。
眼前景、心中景之论，清晰明了。36分

风中飞絮

道人老师所批后面的论文是否把总分看错了？可能还得再修改呢。