【11.07.02揭晓】荆州市“弘扬优秀廉政文化”主题征联大赛获奖作品公示（3天）

平心若水

{:5_132:}实在是太典型了

大王

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不种利名只种莲
——读荆州市“弘扬优秀廉政文化”征联获奖作品偶得

作者：郁犁

       近日浏览网页，忽然看到2011年湖北荆州市举办的“弘扬优秀廉政文化”全国征联之获奖作品，如获至宝，爱不释手。

       首先研读了五副获得一等奖的作品。第一副是全国楹联大赛女状元卜用可的联作，她的楹联被人称之为“用意两行撰锦句，可人万里播芳名”，读了这副楹联感觉言之不过。

党章铭誓愿，披肝沥胆，教沧桑禹甸，万象开颜，山铺画卷水铺练；
铁骨铸锤镰，割腐除贪，让高远心田，千秋垂范，不种利名只种莲。

     上联是说终身铭记党章，甘做公仆，甘于奉献，俨如山水画卷世代铺陈，美在人间。下联承上，是说要牢记党旗下的铮铮誓言，永拒腐蚀而不沾，要像莲花一样拥有廉洁的心态，塑造健全的人格。尤其上下联的结句，貌似不对却很关联，互为补充，相得益彰，耐人寻味。可谓“于稳切中求变化，向平实处觅新奇。”

      第二副是邢伟川先生的联作：

党章若镜，执政为民，清明照彻江陵月；
官品如莲，流芳醒世，廉洁吟成楚国风。

      该联看似平淡无奇，但“江陵月”和“楚国风”化典无痕，平添许多奇趣。“江陵”典出“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”的名句。

       江陵，又名荆州城。今为荆州市和荆州区人民政府所在地。楚国，又称荆、荆楚，中国历史上春秋战国时代的一个诸侯国。楚国是音乐之邦，在音乐发展中，允许夷夏并存，雅俗共赏，从一个侧面，展现了楚人的开阔胸怀和融夷夏为一体的开放精神。由此不难看出，作者所展示的不仅是荆州市为官者以莲自警、倡廉守节，而且荆州人襟怀远大，励精图治，大有作为，可见作者用心之良苦啊！

      第三副是何堃先生的联作：

贪是雪球，滚成牢底千行泪；
廉如花树，开出人间万里春。

      这副对联棒极了！该联抓住两种不同性质的事物的相似点，用一事物喻另一事物。上联用滚雪球喻贪欲，是说贪污的终极是东窗事发，身陷囹圄。尤其用夸张的语言，说眼泪浑如愈滚愈大的雪球，极言贪官付出的代价之惨重。想想《明鉴》中之史实，何其形象乃尔。下联用盛开的花树喻廉者，他们“伏处甘为槽枥马，躬耕乐做垄辙牛。”以实际行动，积极向谷文昌、焦裕禄、孔繁森、郑培民、牛玉儒等始终坚持党的根本宗旨、甘做人民公仆的优秀代表看齐。争当人民公仆，真正做到为民、务实、清廉。在构建社会主义和谐社会与全面建设小康社会中乐于奉献，把自己的一生都献给党和人类。这就是“人间万里春”的真正蕴意所在。

      第四副是徐维强先生的联作：

忠昭日月，烈贯乾坤，浩气千年传屈子；
雄冠楚吴，势吞江汉，清风万里起荆州。

       该联因“浩气千年传屈子”而“清风万里起荆州”，是说荆州市为官者为政清廉、洁身自好不是一朝一夕形成的，而是从古到今传承下来的。众所周知，屈子即屈原，他为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是在内政外交上，屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。最终悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。因此作者呼吁，为了不让屈原的悲剧重演，就要摆脱“潜规则”的影响，以屈原的正直来守廉，以清风的精神来行权。以平常之心对待名，不为名利所累；以淡泊之心对待位，不为位所困；以知足之心对待利，不为利所诱；以敬畏之心对待权，不为权所惑。做到知足常乐、襟怀坦荡，始终保持共产党人的高风亮节。

       第五副是崔钢兵先生的联作：

伏虎图强九十年，情系黎民，力兴赤县，后辈紧跟前辈走；
驭龙向远八千里，胸存正气，袖拂清风，党旗长共国旗红。

      上联写建党九十年来的风雨历程，下联写清廉之士无私奉献之博大胸怀。“伏虎”，蹲伏着的老虎。典出《荀子·解蔽》：“冥冥而行者，见寝石以为伏虎也。”意为降服猛虎，比喻战胜邪恶势力。“驭龙”，典出黄帝“驭龙升天”的故事，寓意同上。该联是说打江山和守江山之不易。如果领导者都像谷文昌一样勤政为民、致力发展、求真务实、艰苦奋斗，对党忠诚、恪尽职守、开拓进取、清正廉洁的话，那改天换地、创造幸福生活也不是一件难事！

       廉政联不好写，写好廉政联更是不易。太直白了像口号，太晦涩了难懂，不利于宣传。纵观获奖的38副等级联，用典的占53%。由此可见部分获奖联在用典上真是下了一番功夫，同时也增添了几分厚重。譬如三等奖获得者张景义先生的联语：“孟子贵轻之训，魏征覆载之箴，宜铭座右；国家衰盛所关，政党兴亡所系，常挂心头。”孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的著名论断，勇于向宗法等级观念提出挑战；颜斶则提出“士贵而王者不贵”的响亮口号，故战国策士所以纵横于天下。唐太宗李世民，创立“贞观之治”的太平盛世，知人善任是成功的条件之一。名臣魏征与太宗议论治国之策时，提出“水能载舟，亦能覆舟”的英明论断，阐明了一个治国安邦的深刻道理。这里的水是指“人民”，这里的舟是指“皇权统治”。得民心者得天下，失民心者失天下。唐宋以后的皇帝制度尽管仍然在继续发展，但遗憾的是，它的发展和完善都是注重于如何控制臣下的方面，不是如何约束皇帝的一面！从宋太祖到明太祖，乃至清朝的康雍乾诸帝，无不在驾驭之术上处心积虑，而不愿在皇帝自我约束上动心思。相反，一部《贞观政要》的君臣论治，重心不是如何驾驭臣下，而是如何约束皇帝，如何进谏纳谏！这正是唐太宗高明之处，是唐太宗超迈古今帝王成为千古一帝的原因所在，也正是唐太宗留给后人的一份政治遗产。

执政忧民，善政归心，竹叶关情诗未老；
以人为本，贤人乐业，甘棠遗爱韵尤香。

       这是二等奖获得者代铁甫先生的联作，明眼人一看就知用了“竹叶关情”和“甘棠遗爱”两个典故。前者典出“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”风吹竹叶的萧萧声，让身为“芝麻官”小县吏的郑板桥想到的不是品茶饮酒花前月下，而是这瑟瑟秋风是否给百姓带去疾苦，即使那疾苦很小很小如同一片竹叶，自己身为百姓的父母官也要仔细体察民情，有所作为。郑板桥同情贫苦大众、当官一心为民的精神最令人崇敬。“甘棠遗爱”是对离去之人的怀念，或赞颂离去官员的政绩。出自《诗经·周南》。说的是周武王灭了殷商，建立了周朝。他死后，把江山传给了儿子周成王。周成王即位的时候年幼，幸好有两个贤臣辅佐他。一个是周公，一个是召公。召公有一个特点，就是喜欢到基层去，深入各地方去办公。有一次，召公到他的分地召地去办公。当时天气炎热，召公不在屋里待着，而是每天在一棵甘棠树下办公。他办事非常认真公正，给老百姓解决了很多生活中的具体难题。他走之后，老百姓十分怀念他。这样的好官太少了，如果天下的官员都像召公一样该多好啊！可见，为人民服务，做人民公仆，不仅古人推崇，而且我们共产党人也秉承了这一光荣传统。

      用典固然能彰显学识，使联语古朴厚重，但如今有几人能静下心来去翻故纸堆？因此该联便少了一点魅力，只好屈居二三了。

      我也曾经写过一些廉政联，譬如：

以德敬君子；
兴廉远小人。

休于私下说长短；
要在人前道清廉。

为政清廉播雨露；
人民敬意是公仆。

志在清廉勤奉献；
心怀使命敢担承。

绝弊清风常爽我；
守廉善政更宜人。

心中有爱廉风起；
手下留情怨气消。

人人从善廉风见；
日日昌明正义行。

       等等虽然有些口语化，但联语通俗易懂，易于接受，便于宣传，就像陆德昌先生的“做清白人，将脊梁挺直，顶天立地坚还韧；立鸿鹄志，把眼界放宽，克己奉公苦亦甜”不是一副很好的勖勉廉政联吗？以上，君以为然否？

       写到这，我想起周敦颐之“予独爱莲之，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉！”但愿我们共产党员能像荷花一样守身如玉，“立党奉公，兴邦有道，风清激活新思路；以人为本，执政无私，气正赢来好口碑！”