联都2011殿试试卷NO.7

潇湘妃子

一、 命题成联

1、 题宋庆龄：

立志共和，献身革命，大家风范垂青史；
关心妇女，热爱儿童，国母慈泽留盛名。

2、 题长沙橘子洲：

傍湘江，依岳麓，航母英姿，到中流击水；
偕百侣，问苍天，伟人壮志，于橘岛抒怀。

（航母：形容橘子洲像一艘航母。百度语：在河东沿江大道上、拟或在河西的潇湘大道上，远眺整个橘洲岛，俨然是一座不沉的“超巨”航母。问苍天：喻指问天台，橘子洲建有问天台）

3、 题限娱令：

净化荧屏，当权衡利弊，一概封杀非上策；
健康节目，可愉悦身心，全然改进乃良为。

二、 论文

试论名胜楹联之“有我境”与“无我境”：

王国维在《人间词话》中云：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。”他将境界分为“造境”、“写境”、“有我之境”、“无我之境”等，标志着传统的意境论的完成。

那么，什么是“有我之境”和“无我之境”呢？宋人严羽论诗曰：“诗者，吟咏性情也。”这就是“有我之境”；而超越性情，达到超凡脱俗的境界，就是“无我之境。”那么，名胜楹联中的“有我”与“无我”又是怎样描写的呢？下面举例试析一下：

首先看蓟县盘山天成寺联，联曰：

终日解期颐，笑世事纷纭，曾无了局
经年坦乃腹，看胸怀洒落，却是上乘

上联写外貌。弥勒佛成天开颜欢笑，笑世间万事纷纭，是非纠缠，从未有了结之时。联语洒脱、生动、形象，历历如绘，如闻其声，如见其形。体现了“有我”的优美境界。下联写精神。弥勒佛整年裸露胸腹，自由自在，无拘无束。上乘，即大乘，与小乘相对，强调无他，展示了弥勒佛的内心世界，这就是“无我”。因为无我，所以无我执，无束缚，无尘累，无滞无碍无求，因而内心一片澄莹透澈。

再来看扬州永济寺联，联曰：

江水滔滔，洗尽千秋人物。看闲云野鹤，万念都空，说什么晋代衣冠，吴宫花草
天风浩浩，吹开大地尘氛。倚片石危栏，一关独闭，更何须故人禄米，邻舍园蔬

上联写无人之境。“闲云”、“野鹤”，比作宁静恬淡的大自然景物。万念都空，佛家语。佛教认为任何事物的存在都是“无我无我所”，名之曰“空”。作者从眼前展示景物慨叹世事沧桑，不过是过眼烟云，大自然一切外在物象，都是内心的幻化，完全沉湎于物我消失、万物皆空、无欲无念的感觉之中。这便是“无我”。下联写处世心境。危栏，高栏也；一关独闭，谓闭门谢客，专心致志地修炼；故人禄米、邻舍园蔬，从杜甫“故人供禄米，邻舍与园蔬”中化出。作者凭栏眺望，在浩浩天风吹开大地尘氛的大自然中，使内心世界与外在物象融为一体，甘于淡泊，自然适意，在大自然中怡然自悦。下联从“我”的角度观察事物，感触事物，物便有了感情色彩，有了情绪和寄托，是写作之人内心的映照，这便是“有我”。

总之，不管是“有我”还是“无我”，都是用物象烘托渲染出自我的感情，让其皆著我之色彩。苏轼曾称赞王维的诗是诗中有画，画中有诗。王维对自然美的感受独特而细致入微，笔下山水景物特具神韵，动静结合，色彩鲜明优美，极具画意，与上述所举名胜楹联之“有我”、“无我”同样具有异曲同工之妙。所有这些都是值得我们学习和借鉴的。因此，在今后的楹联创作中，要勤加练笔、揣摩，把自己融入到实地之中，达到身临其境和忘我的境界，写出让观者赏心悦目的作品来。