联都2011殿试试卷NO.14

潇湘妃子

一、 命题成联（每题20分）：

1、 题宋庆龄

求祖国之自由，为民主而斗争，任雨骤风狂，中山旗帜擎于手；
献爱心给孩子，将友情播世界，愿鸽翔榄绿，人类和平装在胸。（古音）

【注】榄： <名> 木名。橄榄的省称 [olive]。

2、 题长沙橘子洲

霞辉碧水，鸥逐白帆，望橘子洲头，伟人形象殊雄杰；
身置此间，思追往日，听湘江浪里，同学豪言竞激扬。（古音）

【注】伟人形象：橘子洲头有青年毛泽东艺术塑像。同学豪言竞激扬：毛泽东的沁园春《长沙》一词中有“恰同学少年......激扬文字”句。

3、请您以对联的形式对以下事件发表感想，要求观点鲜明，言辞不违背道德和国家法律。

2011年10月25日，国家广电总局正式下发了“限娱令”，其核心内容是：各卫视频道在晚上7：30- 10：00的黄金时间，每周娱乐节目不能超过两档，此外各台必须设一档道德建设类节目，选秀节目数量也将严格受限，总局要求各电视台必须在2012年1月1日前落实这些规定。
据知情人士透露，这次对娱乐节目限制的范围很广泛：相亲类、情感类、冲关类、选秀类，包括央视的《开心辞典》都归为娱乐节目。总局的态度是凡是涉案、记录社会阴暗矛盾面的节目都要受到限制，同时鼓励制作和谐、健康、主旋律的节目，如传统文化艺术或历史地理天文类节目。

3、题《限娱令》

娱乐本休闲，太过则颓，乃至浊尘迷境界；
荧屏担道德，应需拭净，还凭正气鼓民心。（古音）

二、 论文（40分）：

试论名胜楹联之“有我境”与“无我境”[要求字数800~1000字，不符合要求适当扣分]
“有我之境，以我观物，物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。”（《人间词话》第3则）。名胜联是为某一名胜古迹撰写、镌刻的楹联，作为风景名胜区最直观的文化现象，作者创作此类对联时，对于有我、无我之境有怎样的思考与认识，请在举例、赏析的同时，发表你对此的认知。

试论名胜楹联之“有我境”与“无我境”

国学大师王国维在其经典著作《人间词话》中把艺术境界分为“有我之境”与“无我之境”两种，他说：“有有我之境，有无我之境。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者多，然未始不能写无我之境。此在豪杰之士能自树立耳”。又说：“无我之境，人惟于静中得之；有我之境，于由动之静时得之。故一优美一宏壮也”。

对此，学界有着各种各样的看法，我倾向于下面一种观点，其大意为：无论诗词还是楹联，都没有绝对的“无我之境”，“有我”、“无我”主要是从主体的情感状态表达的显隐来区分的，“有我之境”中主体“我”的情感状态调动得较为充分，表达得也比较情绪化，具有丰富的情感色彩和渲染意味，将“我”于自然物景中的存在较充分地展现了出来，所以会是“物的人化”，而“无我之境”则主体“我”的情感表达得较为深曲，心态也较为平和，将“我”较深地隐于自然物景之中，所以会是“人的物化”或“情的物化”。“有我”与“无我”，皆有“我”有“情”，不过因“我”的显隐程度不同而如此区分罢了。

下面我就“有我之境”与“无我之境”举联例试析一下：

滕王阁联 刘坤一

兴废总关情，看落霞孤鹜、秋水长天，幸此地湖山无恙；
古今才一瞬，问江上才人、阁中帝子，比当年风景如何。

此联引用了王勃《滕王阁序》中的句子以抒发自己的情怀，通过“落霞孤鹜”、“秋水长天”、“湖山”等物景来表现自己对大自然的热爱，以“问江上才人、阁中帝子”的形式来抒发自己心中的的感慨。“幸此地湖山无恙”、“比当年风景如何”更是将情感展现得淋漓尽致。

通观此联，其中“我”的情感状态调动得较为充分，表达得也比较情绪化，具有丰富的情感色彩和渲染意味，将“我”于自然物景中的存在较充分地展现了出来，当属“有我之境”的联作。

再请看下面一联：

颐和园涵虚堂联 佚名

碧通一径晴烟润；
翠滴千峰宿雨收。
　　　
作者用颜色、幽静、深远来点景，用“晴烟润”、“宿雨收”把景色描绘得更加美丽动人，把自己对颐和园炽热、纯真的眷恋之情，完全赋予无限美好的景色之中，寓情于景，情景交融。此联主体的情感表达得就较为深曲，心态也较为平和，将“我”较深地隐于自然物景之中，当属“无我之境”的联作。

从对以上两联的分析中我们可以看到“有我之境”与“无我之境”的区别，但这里还需说明的是：虽说“无我之境”中的“我”较深地隐于自然物景之中，但作品中还是融入了作者的情感。所以说，诗联作品没有绝对的“无我之境”，只是“有我之境”“我”之色彩较显，“无我之境”“我”之色彩较隐罢了。

以上是我对“有我之境”与“无我之境”的一点粗浅认识，欢迎切磋。

各位评委：这个界面上的文字每行开头都甩不出空格，所以段落不是显得很清晰，只能这样了，各位老师凑合着看吧。