1109狐隐三晋阅读本

狐隐三晋

海右此亭古；

济南名士多。

千年仙枣不留核；

五月落梅犹有花。

五、七言联也与四、言联一样，通常情况下“一三五不论，二四六分明”。但在 “仄仄平平仄仄平”这个特定格式中，如果倒数第五字用了仄声字，即“仄仄仄平仄仄平”，就被称为孤平，忌讳。“平仄仄平仄仄平”，个人认为也是孤平。

为了避免孤平，需要在倒数第三个字的位置上，使用一个平声字来协调，即“仄仄仄平平仄平”。如上两例中的“名”“犹”二字即是。

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（2）第二种律：双仄尾

平仄仄平平仄仄

仄平平仄仄平平

第二种律的变化：律诗格

仄仄平平平仄仄

平平仄仄仄平平

第二种律的变化：通格

通仄通平平仄仄

通平通仄仄平平

第二种律无论怎么变化，后四字的平仄都不可更改。第一字不论。第三字若论，则为律诗格。第三字若不论，则为通格。第五字必论。若不论，则为三仄尾或三平尾。如：

素园陈瘦竹；

老舍谢冰心。

山抹微云秦学士；

露花倒影柳屯田。

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六、内容相关
在《联律通则》修订稿中对应的是形对意联。形式对举，意义关联。上下联所表达的内容统一于主题。


对联与其他体裁的文学作品一样，都要表现一定的主题。没有主题的对联，即便有华丽的机巧，也算不上是好作品。


从对联六要素的归纳上可以看出，所谓对联，既要“相对”，又要“关联”。“相对”是指在词性、结构、节奏和平仄上对应对仗，属于对联的外在形式，而“关联”则属于对联的内在灵魂。

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内容相关，是指上下联所表达的思想内容、语意语气相关、相扣、相联、相呼应，上下联之间有着合理的内在逻辑关系。这是一个相对广泛而又难以把握的话题。作为初学者，首先要知道两个应该避免的问题：第一是“隔”，第二是“合掌”。

1、关于“隔”

对联作为一门语言艺术，可以简单地看作是一个人在一定环境下说的两句话，只是经过了对联特定的工艺要求加工而已。正常人说话，首先要具有语言逻辑的合理性和连贯性，比如以下两句话：

中午吃啥子？

明天要上班。

这两句话给我们的感觉就是语无伦次、不知所以，没有毛病起码也是喝多了的人才会说的话。我们姑且把这两句话看作是一副对联，抛开对联其他方面的因素不论，从关联方面来看，那第二句话便是“隔”，因为它们之间缺乏了必要的内在逻辑联系。再如：

一劳永逸长生乐；

万象回春大地新。

此联上下联内容相互孤立，不能照应、贯通地来共同表达一个完整的主题，两者之间没有内在逻辑联系（无情对除外）。像这种只对不联，风马牛不相及的句子，充其量只能算是对偶句，要是看成对联的话，那就是意“隔”。

扫地僧老师曾说过：“纵是对句，也要把出句当成是‘我’写的！”也就是说，对句要以出句者的角度和立场去完成未说完的话。而一个人说话，是具有独特的语言风格的，这就要求语言风格上的融合统一。比如出句风格上俏皮可人，对句古板平稳，便会给人一种不协调的感觉，这就造成了风格上的“隔”。

关于“隔”的问题还有情景、情绪、时间等等方面，道理上都大同小异，在此不一一列举。任何思维的空间跨度，都需要一个内在的逻辑当作“轴”去贯穿联系，使上下联之间转承无断缝，形成协调统一，圆融而相得益彰，始终像是一个正常人说的两句话。

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再看下面这组由联友明月如斯和佚名写的出句和对句：
一抖诗囊成半阙；
浅掏笔管又三车。


明月如斯老师有评如是：看似比较成功的流水对，然掏笔管，跟抖诗囊合掌，因为都是比喻搜刮心中的积累，喻体不同，本体毫无二致。这就是属于比较隐蔽的合掌了。

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5、串对

串对又叫流水对，指上下联都不具有独立的意义，必须串联在一起，才能够表达完整的意义，在语序上不可颠倒，即所谓“一句分作两句说”者也。既不属于正对，也不属于反对。

串对有时候是单句，但大多数时间表现为复句形式，表达因果、假设、条件、目的等关系。串对虽然适用于任何类型的对联，但限于对仗比较难以工巧的原因，使用率比正对和反对要低得多。如：

吃得苦中苦；

方为人上人。

即从巴峡穿巫峡；

便下襄阳向洛阳

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最后谈谈对联的基本禁忌，大致有六类：
1、字词上忌不规则重字：包括同位重字与异位重字，不包括异位互重与叠字。
2、格律上忌乱脚：句脚通常上仄下平，避免同声落脚、上平下仄。
3、格律上五七言律联忌三平尾与孤平：小忌三仄尾，不忌孤仄（格式为“平平平仄平平仄”）。
4、内容上忌合掌：合掌指单句的前后部分、或上下联之间，意义基本相同或完全相同。
5、内容上忌隔境：隔境指单句的前后部分、或上下联之间，意义不相关或者相反，不能表达同一个主题。
6、内容上忌不相称：上下联之间，单句意义的轻重大小忌虎头蛇尾；通常允许下联的意义胜过上联，但亦应有度。

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从现在起，俺是初18班学生了！

南海一帆

狐隐三晋 发表于 2013-6-21 21:23

                               
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从现在起，俺是初18班学生了！

进来看看老乡，顺便学点东西:victory:

狐隐三晋

南海一帆 发表于 2013-6-21 22:54

                               
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进来看看老乡，顺便学点东西

南海一帆友家乡何处，俺的家乡在湘中。我有一个联友，复姓令狐，山西人，有一次我把他（老人）的一个对句帖于论坛，并署名狐隐三晋，后来，我自己就用这个网名了。。。您是否以为我是山西人了呀？问好！

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楹联是中华文化宝库中的独立文体之一，具有群众性、实用性、鉴赏性，久盛不衰。


正式明确了楹联的独立文体地位，有别于其他文体（如诗歌、散文、小说等）。“具有群众性”才有号召力，“具有实用性”才有生命力，“具有鉴赏性”才有艺术力，三力结合，持久繁荣。

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主要阐述了联律构成的基本要素。作为对立统一的、和谐完美的、构成特定而完整意义的一个有机整体，楹联上下联语之间必须做到字句对等、词性对品、结构对应、节律对拍、平仄对立和形对意联。也就是说，同时具备以上六项基本要素的，才能称作真正意义上的楹联。

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2.6.2 在语意上，上下联所表达的内容，包括景色、形象、思想、意境等，必须相关联，围绕同一主题展开，为表现同一主题服务。否则，只是原始的、普通的对偶，不是文体意义上的对联。即使《声律启蒙》中的“天对地”“雨对风”，也只是修辞材料的运用，而不能称其为对联。另外，上下联之间，单句意义的轻重大小忌虎头蛇尾；通常允许下联的意义胜过上联，但亦应有度。

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3.1 对于历史上形成且沿用至今的属对格式，例如，字法中的叠语、嵌字、衔字，音法中的借音、谐音、联绵，词法中的互成、交股、转品，句法中的当句、鼎足、流水等，凡符合传统修辞对格，即可视为成对，体现对格词语的词性与结构的对仗要求，以及句中平仄要求则从宽。

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主要是对于历史上传统诗文运用骈词俪句，逐步形成、不断优化且沿用至今的属对格式予以梳理，并明确规定“凡符合传统修辞对格，即可视为成对”，从而确立其在楹联格律学中的地位。《联律通则》中所列举的传统属对格式，可概括为“四法十二对”。即字法、音法、词法、句法；叠语对、嵌字对、衔字对，借音对、谐音对、联绵对，互成对、交股对、转品对，当句对、鼎足对、流水对。相对于基本规则而言，传统对格则是属于更为高级、繁杂的范畴，许多内容涉及楹联修辞学。在掌握了基本规则后，又懂得了传统对格，楹联创作、赏析便可渐入佳境。

南海一帆

狐隐三晋 发表于 2013-6-23 20:44

                               
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南海一帆友家乡何处，俺的家乡在湘中。我有一个联友，复姓令狐，山西人，有一次我把他（老人）的一个对句 ...

知道老师是新邵人，我虽居南海，然根在资江，当然是老乡了，哈哈
问好老师