诗经 “女曰鸡鸣” 考……

陈湘魁

                          《 诗 经  .女 曰 鸡 鸣 》  篇  考  正

        
              《诗.郑风》中有诗云：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂”。
                余冠英  《诗经选》 翻译曰：
                                                         “女说耳听鸡叫唤，男说天亮才一半。
                                                          你且下床看看天，启明星儿光闪闪”
               又 《郭沫若全集》第五卷中，将前二句翻译为：
                                                    “女的说 鸡怕快要叫了吧，猎人说天怕还没有亮呢”

               按以上译意，是男子认为女子估计时间迟，就说为时尚早。
             然而，  “鸡鸣   昧旦”  是古时段名词，  “昧旦' 时间是在 "鸡鸣"后,若望文生义译为:
                 “女说鸡叫唤”,雄鸡报晓 也是在 “昧旦”之时，则后三句 男子所说，与之语意不相衔接连贯。
             笔者阅此，“于不疑处有疑”，乃予以考辩，且在此陈一家之言，以申一得之见：
                       “鸡鸣 、昧旦”，作为时间名称，在战国至秦汉成书的 《黄帝内经.素问.金匮真言论》中已有记载：
             “合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也”，古时候把一日 划分为  ：夜半、
                鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定  共十二个时段，“鸡鸣 ”相当
               于丑时（即夜里一至三点）， “平旦”又名 “昧旦”，相当于寅时（即凌晨三至五点）。昧旦时，天将明
               未明，正是启明星亮之时。  “女曰鸡鸣 ，士曰昧旦”中，“鸡鸣”与 “昧旦”作为时间名称 形成对文。
               又考 清代训诂学家陈奂  《毛诗传疏》，中解此诗曰： “旦，明也，昧旦，未全明也，昧旦后于鸡鸣时”。
                       因此，  《诗经》中“女曰鸡鸣”一诗，现今许多专家可谓望文生义翻译出误了！
                       笔者认为， 此“女曰鸡鸣……”，本是写的夫妇对话，男子认为女子说“鸡鸣”时间估早了，他
                  反驳说应该是“昧旦”了，并让女子看天为证：东方启明星正闪闪发光亮哩。
                     “女曰鸡鸣……”一诗 笔者纠正试作翻译为：
                                        “  女说时辰是 鸡鸣，男说时辰是 昧旦，
                                  （男）你且起来看看天，启明星儿光灿灿”

                  这首古诗，写的是一对勤劳的夫妻相互勉励以早起。而按余冠英、郭沫若译意是说他还不愿早起，
              则诗中的 “士”成了惰者，有悖原始诗之旨。
                  “前修未密，后出转精”，纵然是名家权威，亦有 “千虑一失，百密一疏”处。治学之道，贵在
               博学慎思，勤下“沉潜考索之功”，成就“独到专门之学”，而不能 “唯书”“唯上”，迷信盲从。
               
                       …………

                               
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