屈原集

潇湘妃子

橘　　　颂 ——屈　原 后皇嘉树，橘徕服兮。 受命不迁，生南国兮。 深固难徒，更壹志兮。 绿叶素荣，纷其可喜兮。 曾枝剡棘，圆果抟兮。 青黄难糅，文章烂兮。 精色内白，类任道兮。 纷緼宜修，姱而不丑兮。 嗟尔幼志，有以异兮。 独而不迁，岂不可喜兮？ 深固难徒，廓其无求兮。 苏世独立，横而不流兮。 闭心自慎，终不失过兮。 秉德无私，参天地兮。 愿岁并谢，与长友兮。 淑离不淫，梗其有理兮。 年岁虽小，可师长兮。 行比伯夷，置以为像兮。

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九　　　歌 ——屈　原 　　九歌：《楚辞》篇名。"九歌"原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。（《辞海》1989年版） 九歌（一） 东皇太一 吉日兮辰良， 穆将愉兮上皇； 抚长剑兮玉珥， 璆①锵鸣兮琳琅； 瑶席兮玉瑱②， 盍将把兮琼芳； 蕙肴蒸兮兰藉③，莫桂酒兮椒浆； 扬枹④兮拊鼓， 疏缓节兮安歌； 陈竽瑟兮浩倡； 灵偃蹇兮姣服， 芳菲菲兮满堂； 五音兮繁会， 君欣欣兮乐康。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 注释： ①：音"求"。 ②：音"阵"。 ③：音"界"。 ④：音"福"。 题解：《星经》记载：“太一星在天一南半度，天帝神，主十六神。” 《庄子·天地篇》云：“主之以太一”，成玄英注：“太者，广大之名。 一以不二为称，言大道旷荡，无不制围，囊括万有，通而为一，故谓之太一也 。”王逸注：“太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。” 《汉书·郊祀志》曰：“天神贵者太一。”“皇”是最尊贵的神的通称，“太 一”在楚人中是东方最尊贵的天帝之神。

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九　　　歌 ——屈　原 　　九歌：《楚辞》篇名。"九歌"原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。（《辞海》1989年版） 九歌（二） 云中君 浴兰汤兮沐芳， 华采衣兮若英①； 灵连蜷兮既留， 烂昭昭兮未央； 謇将憺②兮寿宫，与日月兮齐光； 龙驾兮帝服， 聊翱游兮周章； 灵皇皇兮既降③，『飙』④远举兮云中； 览冀洲兮有余， 横四海兮焉穷； 思夫⑤君兮太息，极劳心兮忡忡； ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 注释： ①：音"央"。 ②：音"但"。 ③：音"洪"。 ④：字形应无"风"旁，音"标"。 ⑤：音"服"。 题解：本篇是一首祭云神的诗歌，云中之神为一男性，号“云中君”， 在神话中云神名叫丰隆，又名屏翳。

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九　　　歌 ——屈　原 　　九歌：《楚辞》篇名。"九歌"原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。（《辞海》1989年版） 九歌（三） 湘君 君不行兮夷犹， 蹇谁留兮中洲； 美要①眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟； 令沅湘兮无波②，使江水兮安流； 望夫君兮未来③，吹参差兮谁思； 驾飞龙兮北征， 『覃』④吾道兮洞庭； 薜荔柏兮蕙绸， 荪桡⑤兮兰旌； 望涔阳兮极浦， 横大江兮扬灵； 扬灵兮未极， 女婵媛兮为余太息； 横流涕兮潺湲⑥，隐思君兮陫⑦侧； ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 注释： ①：音"邀"。 ②：音"琵"。 ③：音"厘"。 ④：字形应带"辶"旁，音"瞻"，转。 ⑤：音"挠"，旗杆上的曲柄，用来悬挂作为装饰旗帜的布条。 ⑥：音"员"。 ⑦：音"匪"。 ############################################################################## 桂櫂①兮兰枻②，『囗』③冰兮积雪； 采薜荔兮水中， 搴芙蓉兮木末； 心不同兮媒劳， 恩不甚兮轻绝； 石濑兮浅浅④， 飞龙兮翩翩； 交不忠兮怨长， 期不信兮告余以不闲； 朝骋骛兮江皋， 夕弭节兮北渚； 鸟次兮屋上， 水周兮堂下⑤； 捐余玦⑥兮江中，遗余佩兮醴浦； 采芳洲兮杜若， 将以遗兮下女； 时不可兮再得， 聊逍遥兮容与。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 注释： ①：音"照"，意通"棹"。 ②：音"易"。 ③：字形难以描述，音"酌"，意为"敲击"。 ④：音"间"。 ⑤：音"护"。 ⑥：音"决"，玉佩。 题解：帝舜死于苍梧，葬于九嶷山。他的两个妃子，帝尧的女儿娥皇、女 英闻讯，便去奔丧，亦死于湘江。帝舜死后，天帝封其为湘水之神，号湘 君，封二妃为湘水女神，号湘夫人。在楚人心目中，他们是一对配偶神。 本篇是祭湘君的诗歌，描写了湘夫人思念湘君那种临风企盼，因久候不见湘 君依约聚会而产生怨慕神伤的感情。

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九　　　歌 ——屈　原 　　九歌：《楚辞》篇名。"九歌"原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。（《辞海》1989年版） 九歌（四） 湘夫人 帝子降兮北渚， 目眇眇兮愁予①； 嫋嫋③兮秋风， 洞庭波兮木叶下③； 登白『烦』④兮骋望，与佳期兮夕张； 鸟何萃兮蘋⑤中， 罾⑥何为兮木上？ 沅有芷兮醴有兰⑦， 思公子兮未敢言； 荒忽兮远望， 观流水兮潺湲； 麋何食兮庭中， 蛟何为兮水裔； 朝驰余马兮江皋， 夕济兮西『筮』⑧； 闻佳人兮召余， 将腾驾兮偕逝； ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 注释： ①：音"于"。 ②：音"鸟"，微风吹拂的样子。 ③：古音"护"。 ④：字形应带"艹"头，音"凡"，草名，似莎而大。 ⑤：音"贫"，多年生水草。 ⑥：音"增"，捕鱼的网。 ⑦：音"连"。 ⑧：字形应带"氵"旁，音"式"，水涯。 ############################################################################## 筑室兮水中， 葺之兮荷盖①； 荪壁兮紫坛， 播芳椒兮成堂； 桂栋兮兰橑②，辛夷楣兮药房； 罔薜荔兮为帷，擗③蕙『』④兮既张； 白玉兮为镇， 疏石兰兮为芳； 芷葺兮荷屋， 缭之兮杜衡⑤； 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门⑥； 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云； 捐余袂兮江中，遗余褋⑦兮醴浦； 搴汀洲兮杜若，将以遗⑧兮远者； 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 注释： ①：音"记"。 ②：音"疗"，屋椽。 ③：音"批"，剖开。 ④：字形难以描述，音"棉"，隔扇。 ⑤：音"航"。 ⑥：音"民"。 ⑦：音"谍"，《方言》：禅衣，江淮南楚之间谓之『谍』 （如前注）。禅衣即女子内衣，是湘夫人送给湘君的信物 。这是古时女子爱情生活的习惯。 ⑧：音"未"。 题解：本篇是祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念 湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。

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九　　　歌 ——屈　原 　　九歌：《楚辞》篇名。"九歌"原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。（《辞海》1989年版） 九歌（五） 大司命 广开兮天门， 纷吾乘兮玄云； 令飘风兮先驱， 使『冻』①雨兮洒尘； 君回翔兮以下②，踰③空桑兮从女④； 纷总总兮九州， 何寿夭兮在予⑤； 高飞兮安翔， 乘清气兮御阴阳； 吾与君兮齐速， 导帝之兮九坑⑥； 灵衣兮被被⑦， 玉佩兮陆离； 一阴兮一阳， 众莫知兮余所为⑧； ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 注释： ①：字形应为"氵"旁。 ②：音"护"。 ③：音"于"，越过。 ④：通"汝"。 ⑤：音"于"。 ⑥：音"冈"，意通"冈"，山脊，高地，九坑即九冈， 九州的代称。 ⑦：通"披"。 ⑧：音"余"。 ############################################################################## 折疏麻兮瑶华①，将以遗②兮离居； 老冉冉兮既极， 不寖近兮愈疏； 乘龙兮辚辚， 高驰兮冲天③； 结桂枝兮延伫， 羌愈思兮愁人； 愁人兮奈何， 愿若今兮无亏④； 固人命兮有当， 孰离合兮何⑤？ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 注释： ①：通"花"，古音"敷"。 ②：音"未"。 ③：音"听"。 ④：音"科"。 ⑤：音"乎"。 　　题解：楚地风俗好祀鬼神，楚人以为人之寿夭必有神灵主宰，因而奉祀大司命。一说大司命是星名。《史记·天官书》云：“北魁戴匡六星，曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，……”古人以为大司命是管人之生死的寿命之神。本篇是祭大司命的祭歌。

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九　　　歌 ——屈　原 　　九歌：《楚辞》篇名。"九歌"原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。（《辞海》1989年版） 九歌（六） 少司命 秋兰兮麋芜， 罗生兮堂下①； 绿叶兮素华②， 芳菲菲兮袭予③； 夫④人兮自有美子，荪何以兮愁苦； 秋兰兮青青， 绿叶兮紫茎； 满堂兮美人， 忽独与余兮目成； 入不言兮出不辞， 乘回风兮载云旗； 悲莫愁兮生别离， 乐莫乐兮新相知； 荷衣兮蕙带⑤， 『修』⑥而来兮忽而逝； 夕宿兮帝郊， 君谁须兮云之际； 与女⑦沐兮咸池， 晞⑧女发兮阳之阿； 望美人兮未来， 临风怳⑨兮好歌； 孔盖兮翠旌， 登九天兮抚慧星； 竦长剑兮拥幼艾， 荪独宜兮为民正⑩。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 注释： ①：音"护"。 ②：一作"枝"。 ③：音"余"。 ④：音"服"。 ⑤：音"地"。 ⑥：字形右下应为"黑"，音"书"，忽，疾。 ⑦：通"汝"。 ⑧：音"希"，晒干。 ⑨：音"晃"，失意貌。 ⑩：音"征"。 题解：少司命是主宰儿童命运的女神。因为她是一位年轻美貌的女神，所以 其中一些章节也描述了人神爱恋的情节。本篇是祭者的歌词。

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九　　　歌 ——屈　原 　　九歌：《楚辞》篇名。"九歌"原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。（《辞海》1989年版） 九歌（七） 东君 暾将出兮东方， 照吾槛兮扶桑； 抚余马兮安驱， 夜皎皎兮既明； 驾龙辀①兮乘雷， 载云旗兮委②蛇③； 长太息兮将上， 心低徊兮顾怀； 羌声色兮娱人， 观者儋④兮忘归； 絙⑤瑟兮交鼓， 萧钟兮瑶『囗』⑥； 鸣篪兮吹竽， 思灵保兮贤姱⑦； 『宣』⑧飞兮翠曾，展诗兮会舞； 应律兮合节⑧， 灵之来兮敝日； 青云衣兮白霓裳， 举长矢兮射天狼； 操余弧兮反沦降， 援北斗兮酌桂浆； 撰余辔兮高驼翔， 杳冥冥兮以东行⑨。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 注释： ①：音"舟"，本是车辕横木，泛指车。 ②：音"危"。 ③：音"宜"。 ④：音"但"，安祥。 ⑤：音"庚"。 ⑥：字形难以描述，音"巨"，悬挂钟磬的木架。 ⑦：音"苦"。 ⑧：字形左部为"寰"下，右部为"羽"，音"宣"。 ⑨：音"航"。 题解：本篇是楚人祭祀太阳的颂歌。

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九　　　歌 ——屈　原 　　九歌：《楚辞》篇名。"九歌"原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。（《辞海》1989年版） 九歌（八） 河伯 与女①游兮九河， 冲风起兮水扬波； 乘水车兮荷盖， 驾两龙兮骖螭②； 登昆仑兮四望， 心飞扬兮浩荡； 日将暮兮怅忘归， 惟极浦兮寤怀③； 鱼鳞屋兮龙堂， 紫贝阙兮珠宫； 灵何惟兮水中； 乘白鼋兮逐文鱼， 与女游兮河之渚； 流澌纷兮将来下④； 子交手兮东行， 送美人兮南浦； 波滔滔兮来迎， 鱼鳞鳞兮媵予⑤。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 注释： ①：通"汝"。 ②：音"罗"。 ③：音"回"。 ④：音"护"。 ⑤：音"余"。 题解：本篇是祭祀河伯的祭歌。歌中没有礼祀之词，而是河伯与女神相 恋的故事，大约是楚人淫祀的特色，以恋歌情歌作为娱神的祭词。 河伯本指黄河之神，至战国时代人们把各水系的河神统称河伯。当时楚 国国境未达黄河，所祭的只是河神。据考本篇可能是记叙河伯与洛水女 神前期相恋之事。一是因为洛水在黄河之南，不是远离楚国的其它水系； 二是因为洛水女神正是宓妃。宓妃性情放荡，曾与后羿相恋，故有后羿 “射夫河伯”，“眇其左目”，河伯上告于天帝请诛后羿之事。

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九　　　歌 ——屈　原 　　九歌：《楚辞》篇名。"九歌"原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。（《辞海》1989年版） 九歌（九） 山鬼 若有人兮山之阿， 被①薛②荔兮带女萝； 既含睇兮又宜笑， 子慕予兮善窈窕； 乘赤豹兮从文貍， 辛夷车兮结桂旗； 被④石兰兮带杜衡， 折芬馨兮遗所思； 余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来⑤； 表独立兮山之上， 云容容兮而在下⑥； 杳冥冥兮羌昼晦， 东风飘兮神灵雨； 留灵修兮憺⑦忘归， 岁既晏兮孰华予⑧； ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 注释： ①：通"披"。 ②：音"必"。 ④：通"披"。 ⑤：音"离"。 ⑥：音"互"。 ⑦：音"但"。 ⑧：音"余"。 ########################################################################## 采三秀兮于①山间，石磊磊兮兮葛蔓蔓； 怨公子兮怅忘归， 君思我兮不得闲； 山中人兮芳杜若， 饮石泉兮荫松柏②； 君思我兮然疑作； 雷填填兮雨冥冥， 猨③啾啾兮狖④夜鸣； 风飒飒兮木萧萧， 思公子兮徒离忧。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 注释： ①：音"巫"。 ②：音"勃"。 ③：音"员"。 ④：音"又"。 题解：山鬼即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故仍称山鬼。 本篇是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的女山鬼，在山中采灵芝及约会她的恋人。 郭沫若根据于字古音读"巫"推断于山即巫山，认为山鬼即巫山神女。巫山是楚国境 内的名山，巫山神女是楚民间最喜闻乐道的神话。

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九　　　歌 ——屈　原 　　九歌：《楚辞》篇名。"九歌"原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。（《辞海》1989年版） 九歌（十） 国殇 操吴戈兮被犀甲， 车错毂兮短兵接； 旌蔽日兮敌若云， 矢交坠兮士争先； 凌余阵兮躐余行①，左骖殪兮右刃伤； 霾两轮兮絷四马②，援玉枹③兮击鸣鼓； 天时怼兮威灵怒， 严杀尽兮弃原野④； 出不入兮往不反， 平原忽兮路遥远； 带长剑兮挟秦弓， 首身离兮心不惩⑤； 诚既勇兮又以武， 终刚强兮不可凌⑥； 身既死兮神以灵， 子魂魄兮为鬼雄。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 注释： ①：音"航"。 ②：音"老。" ③：音"扶"。 ④：音"墅"。 ⑤：音"从"。 题解：此篇是祭祀保卫国土战死的将士的祭歌。

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九　　　歌 ——屈　原 　　九歌：《楚辞》篇名。"九歌"原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。（《辞海》1989年版） 九歌（十一） 礼魂 成礼兮会鼓，传芭兮代舞； 姱女倡兮容与； 春兰兮秋菊，长无绝兮终古 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 题解：此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲， 由于所送的神中有天地神也有人鬼，所以不称礼神而称礼魂。