十八罗汉卅八联

杨建凡诗酒飘零

十八罗汉卅八联
诗酒飘零2022-02-15  美篇配歌：没有共产党就没有新中国
引子：十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉；到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现，可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。但，“罗汉”一词，在南城民俗方言里，可不是什么好声誉，他含有“泼皮”“赖侪”“马崽”“二流子”的恶名，民谚“十八罗汉下江州——莽来！”。
★坐鹿罗汉：宾头卢尊者，十八罗汉之一，全名宾头卢·颇罗堕，又名坐鹿罗汉，其名译为“不动利根”，如如不动，利根坚固。现童颜白发长眉笑面之相。尊者曾为优婆填王之大臣，机缘成熟，看破放下，出家修道，证六神通。有诗赞尊者曰：“端坐神鹿，若有所思；泰然自若，高雅平易”。有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。
都说是：
超今迈古，鄙功名！脱发开颜，泰然坐鹿移皇帝；
启后承先，轻利禄？披肝沥胆，何奈登龙弃国家。
却原来：
厚今薄古，贿赃官？鼓舌摇唇，狐凭甘草平安道；
绝后空前，斗恶霸！抄家劫舍，虎打武松泼赖经。

杨建凡诗酒飘零

★欢喜罗汉：迦诺迦代蹉尊者，妖魔除尽、玉宇澄清、扬手欢庆、心花怒放 。迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
都说是：
朵颐五觉，主义真！论佛参禅，宽肠大肚弥陀国；
开辟三通，文章好！宣慈带笑，抚掌扬眉理论家。
却原来：
旌甄九类，领袖搬，媚脸悬河，杏眼昏晕催柳浪；
号噪八荒，乾坤掷，香腮酿蜜，春心荡漾送秋波。

杨建凡诗酒飘零

★举钵罗汉：诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。
都说是：
沿门托钵，国民尊，佛像亦尊，传薪教化慈航渡；
弄巷化斋，鞋帽破，袈裟也破，播火文明德宇辉。
却原来：
神仙本是风流造，举红旗，荐红妆，看今朝伟业；
老衲诚然土匪生，传白话，承白愿，听即日宏词。

杨建凡诗酒飘零

★托塔罗汉：苏频陀尊者。七层宝塔、佛法通灵，威而不怒、道行超群。塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而成的中国字。在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念佛陀，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。
都说是：
豪情托塔，乘爽气西来，东去和风，亏玄奘苦旅；
快意擎天，绕青云北斗，南箕紫霭，众弟子酣呶。
却原来：
诵经苏式者，拆东墙，补西墙，庙宇祠堂皆扫尽；
疑帜瑞模哉，起南岳，迄北岳，花魁草莽俱沾光。

杨建凡诗酒飘零

★静坐罗汉：诺距罗尊者。清净修心，神态自若，安详瑞庆，进彼极乐。这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，后来出家为和尚，修成正果。他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。
都说是：
谁甘寂寞？暮鼓晨钟，详调研，力大无穷堪救世？
我擅哗喧！春花秋实，细思想，心安取静莫诓人！
却原来：
坚如磐石，整佛整人，整乾坤，神仙代表无逾绝；
固若金汤，修仙修圣，修曌耀，世界原来一场空。

杨建凡诗酒飘零

★过江罗汉：跋陀罗尊者。身负经卷，东渡传经，跋山涉水，普渡众生。跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此称之为过江罗汉，寓意通达四海。
都说是：
圣宣教，普渡众生，涉水跋山，无穷意境常明月；
贤出家，周游三界，泅江度岛，不愧人民大救星。
却原来：
斯大木，东渡传经，北上播经，一曲豪歌红艳艳。
俱奇葩，抱团有志，凝党同志，八方壮举白花花。

杨建凡诗酒飘零

★骑象罗汉：迦理迦尊者。骑象轩昂，颂经朗朗。心怀众生，目及四方。象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而证果，故名骑象罗汉。
都说是：
骑驴岂可？朗朗诵经，喻理洋洋，扬四海而精准；
驯象才能！翩翩信使，评功硕硕，沸三江则达标。
却原来：
官符要武，雉尾凰冠，护戏魔，蛆屙四海皆蝇粪！
乳赋斯文，羊头狗肉，尊诗圣，猫吐三江是虎牙！

杨建凡诗酒飘零

★笑狮罗汉：伐阇罗弗多罗尊者。原为一位狩猎者，出家后放下屠刀，两只小狮子感激他戒了杀生，特跑到他身边，此后他便笑呵呵的将小狮子带在身边。他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法 ; 但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢 ？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。”尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。
都说是：
登天成佛，祭三牲，句值千金，厚道曾经聪慧水；
立地即神，戒五毒，声徊万仞，高僧已过妙香山。
却原来：
狮笑面，猎怪猎奇，就地阿弥，舞爪张牙赢虎舅！
佛开心，捐廉捐腐，喧天铎鼓，争桃论李赛狐爷！

杨建凡诗酒飘零

★开心罗汉：戍博迦尊者。开心见佛，各显神通，相互比莫，佛力无穷。盛言即唐玄宗开元四年(公元716年)来长安的善无畏尊者；他是中天竺国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。
都说是：
贵大肚，煮豆燃萁，乱坏长城，智慧澄怀欣见佛；
穷开心，疗疮剜肉，宁袈储府，醍醐灌顶忍为兄。
却原来：
开心醉！粉黛三千，帐摆流苏，钵满盆赢签出国；
大肚香？胞胎八百，钟敲派系，龙争凤斗醋佳人。

杨建凡诗酒飘零

★探手罗汉：半托迦尊者。安悠自在，呵欠伸腰，神志灵通，自得其乐。相传是药叉神半遮罗之子。其母为富家女，与家奴私通，在被人发觉逃亡时在路边生他，后出家修成正果。又叫般陀。《善见律》卷十六云：般陀，汉曰“路边生”。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。
都说是：
栽花报柳，一见倾心，小灵通，脱俗居然成正果。
种豆酬瓜，双勾指腹，大智慧，非凡树亦倚檀英。
却原来：
勾肩上下！得体娇娘，俪家奴，舒心鼓捣三千墅；
搭背官商！翻身保姆，兼小秘，探手欢腾十八摸。

杨建凡诗酒飘零

★沉思罗汉：罗怙罗尊者。面相丰腴，蚕眉弯曲，秀目圆睁，敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。罗怙罗多是印度一种星宿的名字。 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。他的沉思，就是获取智慧与行动。以【密行】修为著名。
都说是：
生于月食，富态深思，人不知，天竺靓男先脱俗；
长在星行，雄姿伟誉，我常识，绛宫才子早趋凡。
却原来：
妖娆造曌，凝思钵里，觊锅里，密行庵寺抬花轿；
妩媚称皇，储礼援他，伺奉他，宏德亚欧捧角儿。

杨建凡诗酒飘零

★挖耳罗汉：那迦犀那尊者。闲逸自得，怡神通窍，横生妙趣，意味盎然。那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。
都说是：
耳根清净，云禅尊禅，道尊道，无愧坐蒲梆子土；
心秤坦诚，曰公是公，私是私，谨防移榻枕头风。
却原来：
听香挖耳，擅扯皮条，荐金莲，豹房一个仙人洞；
凑臭掏心，邪婬骨子，污玉席，鸳殿双修好汉坡。

杨建凡诗酒飘零

★布袋罗汉：因揭陀尊者。无量寿佛，乾坤宝袋，欢喜如意，其乐陶陶。相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。有人认为布袋罗汉是公元907年五代梁朝时的布袋和尚，但是布袋和尚于贞明三年(公元917)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。由此可见布袋罗汉是布袋和尚，和尚则是弥勒菩萨显灵，其道场在雪窦山。
都说是：
高头可栖鸟，释龙蛇，守残灯，雪窦山中添锦绣；
大肚能撑船，穿弄巷，收宝卷，霜江水上冒风尘。
却原来：
明修夏历，暗送秋波，囊鱼粮，血腥污浊潇湘水；
突则如鹰，趋之若鹜，割韭麦，香乳晃悠姊妹峰。

杨建凡诗酒飘零

★芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者。悠闲隐逸，傲视太虚，仙风道骨，超脱凡尘，伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。出家後修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。
都说是：
施甘露，一叶芭蕉，万里传经，沥沥滋荣罗汉果；
涉苦河，三星照曜，千秋播史，淅淅润丽碧莲花。
却原来：
洋洋自得，其表金，絮于中，你沽名钓誉泥菩萨；
种种人为，纵山火，风撒野，斯作秀煽情炒大师。

杨建凡诗酒飘零

★长眉罗汉：阿氏多尊者。慈祥老者，得道高僧，通察大千，心领神会。阿氏多是梵文无比端正的音译。生来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死後再转世为人。他出世後，有人对他的父亲说道：“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。”因此他的父亲就送他入寺门出家，终於修成正果。
都说是：
超凡脱俗，楚楚衣冠，修到白眉，老者慈航佛相；
立异标奇，堂堂相貌，转来红脸，顽童苦海仙音。
却原来：
商场官场里，僧逗尼，尼逗僧，点水蜻蜓羞答答！
将爷党爷圈，你瞒我，我瞒你，下山蝴蝶笑呵呵！

杨建凡诗酒飘零

★看门罗汉：注茶半托迦尊者。威武标杆，警觉凝视，禅杖在握，勇炽邪魔。佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!”原来这锡杖上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。人家听到这声音，果然开门布舍。
都说是：
看门乞讨，左化缘，右化缘，凭洒家杖响今生会；
沿户敲推，春施布，秋施布，赖贫道环流再世盟。
却原来：
俺如进屋，不要柴，偏要金银，欺男霸女皆因债；
她若填房，甘为妾，敢为鹰犬，纳叛招降俱是缘。

杨建凡诗酒飘零

★降龙罗汉：迦叶尊者。他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者“庆友尊者”。传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为“降龙尊者”。在《济公外传》中，他是降龙罗汉转世，乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。
都说是：
五洋捉鳖，国务神才，民务神才，军务仙方治本；
四海拿龙，山门佛慧，海门佛慧，天门鬼草除根。
却原来：
看八节四时，龙孝敬，蛇孝敬，唯我独尊皆孝敬。
听三班六部，将恭维，相恭维，养奴西后俱恭维。

杨建凡诗酒飘零

★伏虎罗汉：弥勒尊者。他是清朝乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是释迦牟尼“四大声闻(弟子)”中的“君屠钵叹”。传说尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子，他把自己的饭食分给这只老虎，时间一长，猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为“伏虎罗汉”。
都说是：
张牙舞爪，争霸称王，得绰号山君，寅将军服我；
砸嘴舔唇，似兔类猫，专嗷骚海客，独弥勒降它。
却原来：
怜国宝，数家珍，图卖祖夷宗，登台变脸充湘丑；
盘中餐，砧上肉，纸循猫画虎，媚主忝颜活汉奸。

杨建凡诗酒飘零

★释迦牟尼(Sakyamuni)，生于公元前623年，公元前543年涅槃。佛教创始人。本名乔达摩·悉达多，意为“义成就者”，旧译“义成”，姓乔达摩 。因父为，成道后被尊称为释迦牟尼，意为“释迦族的圣人”。其他称号有觉者、世尊、释尊、天尊等。纪念佛祖诞生、成道、涅槃的“卫塞节”(Vesak)是联合国的法定假日。
都说是：
中央领袖，万佛朝宗，海啸山呼，鹏鸟稽留头顶；
上界神仙，三阶叩祖，天崩地陷，泼猴难跳手心。
横批：佛光普照
却原来：
子曰：哼经称圣，吟诗称帝，奴还债既成遂地媾！
诗云：你殁老公，我丧老婆，咱续缘将就撞天婚！
横批：五毒齐全假正经