情侣依偎迷菡萏

逍遥浪子 · 发表于 2007-5-27 08:45

逍遥浪子 · 发表于 2007-5-27 14:54

远古时代，中国的《诗经》就有莲花的记载，例如：“山有扶苏，隰（音xí）有荷华。”“彼泽有陂，有蒲与荷。”在《尔雅?释草》中说：荷，又称为芙蕖，莲花是它的果实，莲子叫“菂”（音dì），莲子中心的胚芽叫“薏”，花叫“芙蓉”，花苞称“菡萏”，叶子叫“蕸”（音xiá），梗子叫“茄”，本叫“蔤”（音mì），即荷茎入泥土中的部分，根部叫“藕”。明代张自烈著的《正字通》：“北人以莲为荷，今俗荷皆谓之莲。”除此之外，还有称莲花为“水华”、“玉华”、“佛座须”等等不同的名称。书中也称水芝（见隋唐陈羽《夏日宴九华山池赠主人》诗：“百花开尽水芝香”），玉井花（见唐韩愈《古意》诗：“太华峰头玉井莲，花开十丈藕如船”）。莲之地下茎称藕，其花故也称藕花（见宋僧道潜《临平道中》诗：“藕花无数满汀洲”。
　　
　　文明人类自古以来，就十分珍视莲花，并演绎出丰富、圣洁的内涵。莲花早晨开放，夜晚闭合的性质如同太阳，所以莲花在埃及被视为太阳与水的象征。而印度古代，莲花象征女性的生殖能力，代表多产、力量及生命的创造，同时也是丰熟、神圣、不死的象征。所以，在印度莲花被视为神的象征，是印度的国花。同时，莲花也是佛国净土常见的庄严。由于莲花的生长特性，所以经常被用来引喻为清净、尊贵等具正面光明的象征。如在《长阿含经》中，就将水面上清纯的莲，比喻为超脱染污世间的圣者；或将莲花上水珠滴落的情形比做忧愁的消失。由于莲花丰富的内涵，所以经典中以莲花作为供养佛菩萨的妙好花朵。莲花在民间也是吉祥的象征，如“连生贵子图”就是取莲房多子，另一方面则莲与连的谐音，而作为中国传统的吉祥图案。
　
　　历代文人墨客写了不少咏荷的诗词曲赋，北宋周敦颐酷爱荷花，对荷情有独钟，著有《爱莲说》：“水陆草木之花，可爱者甚蕃；晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”他并以菊花象征隐士，以牡丹比喻富贵之人，而以莲花来象征君子。周敦颐的《爱莲说》，足以说明文人偏爱莲花的理由。

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逍遥浪子 · 发表于 2007-5-27 14:58

中国莲花与佛教文化宗教是人类的一种重大的文化现象。印度佛教传入中国后形成三大支派：即“汉传佛教”“藏传佛教”和“南传佛教”。外来佛教文化与中国的儒家文化、道家文化相互影响、相互渗透和相互融合，共同发展，又形成中国的佛教文化。它不仅有玄奥的佛学、佛经、佛宗、佛事和佛器；而且有驰名的佛山、佛寺、佛塔、佛窟、佛像和佛画；还有充满高度哲理的禅宗禅语和生动有趣的寓言故事等。在这些浩如烟海、沁人心扉的佛教文化中，孕育着具有佛教象征意义和某种灵性的名物：花木草虫、飞禽走兽，其中佛教与花木有缘，如菩提树（梵文Pod．hi）、娑罗树（梵文sala）、阎浮树（梵文Jambu）和芯刍（梵文BhikSS）等，被称为印度佛教的“圣木”与“圣草”。而莲花（包括睡莲和荷花）更是视为佛教的象征——崇高、圣洁、吉祥、平安、素雅、光明、贞静等，并赋予它神秘的色彩，代表神异，代表美好理想的化身，尊为“圣花”，借以扩大佛教的影响力。

（一）佛教始祖与莲花
在佛教创立之前的印度婆罗门教就崇尚莲花。相传创造世界的大梵天，就是坐在莲花上出生的。上古印度人崇拜的自然物中就有莲花。在古印度的古典文学中，常常以莲花比喻美丽的姑娘。如著名的史诗（罗摩衍那）中说：“悉多有位女郎长得仪容秀美，浑身却像涂上污泥的莲藕，闪光的美容从不显露。”印度是佛教的发祥地，佛教对莲花非常尊重，为百花中不可比拟。
　　在佛教的始祖佛陀降生前，古印度北部迦毗卫国（在今尼泊尔南部提罗拉科特附近）的国王饭王的宫庭中出现八种瑞祥景象：百鸟群集，鸣相和悦耳，四时花木一同盛开，池沼内突然长出朵奇妙的白莲花，大如车盖等。王后摩耶夫人得预感，从梦中惊醒，凝神静思，退入后宫。这时天上的菩萨化作一头六牙白象入脑......释迹牟尼生之初，在音根中又闪出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中还坐着一位盘交叉、足心向上的小菩萨。印度佛经将释迹牟尼诞生与莲花联系起来。释迦牟尼成道后，转法（布道）时坐的座位，被叫“莲花座”，相应的坐叫“‘莲花坐势”。后来在印度古典文学中形容佛祖避牟尼的母亲，长着一双莲花般的大眼睛。在印度佛教艺术中，常以象征的手法来表现：摩耶夫人生在莲花上，周围有六牙小白象向她喷水，代表“胎”；有时只用一朵莲花代表这一“变相”。在一转法轮雕像中，佛陀端坐在一朵精雕细刻的大莲花上，位于地中央。池中锦鳞闪闪，小莲花围绕着陀开放。在著名的阿育工石柱头的法轮上雄踞四方狮子，法轮下面倒垂一个钟形的莲花。在阿旃陀面中，有幅著名的（持莲花的菩萨），菩萨身着透明的薄衣，头戴高高的宝冠，上有镂空的莲花和荣花，右手持一朵莲花；菩萨双目下垂凝视着手中莲花，面部表情安祥闲适，内心世界圆融无碍，达到无上安宁的境界。释迦牟尼主张种姓平等，俗语传道，迎合古印度民俗的爱莲心理，以便更象化地弘扬佛法，吸引信徒；从佛教教义看，现世界是一片秽土污泥；而佛教则使人不受污染，凡脱俗，达到清净微妙的境界，所以，以莲花为喻。佛教解释为“佛”所居之净土为“莲花藏世界”。
　　佛陀（BUddha）是梵语，简称佛。意译为“觉者’“知者”“觉悟者”。泛称“觉行圆满者”，为佛教修行的最高果位。除释迦牟尼（Sakna Mum约前565一前486年）佛外，如过去佛的燃灯佛比释迦牟尼佛时间早、辈份高，释迦牟尼前世曾买五茎莲花借献给燃灯佛（（瑞应本起经）上卷）；“西方三圣”之首的阿弥陀佛为西方极乐世界的教主，代表妙观察智的智慧，又称“莲花智”。在大雄宝殿中的阿弥陀佛常结跏跌坐在莲台上，双手仰掌足上，掌中托着宝瓶和金莲台，指引众生通往西方佛国净土；其左胁侍为观世音菩萨，身穿白衣，坐在白莲花上，一手持着一只净瓶和杨柳枝，一手执着一朵白莲，表露观世音怀着一颗纯洁的菩萨心，全力导引信徒脱离尘世，到达莲花盛开的佛国净土；其右胁侍为大势至菩萨，也手持莲花茎。微妙声佛的北方莲花世界，亦是释迦牟尼指引的另一极乐世界。

（二）佛学、佛经和莲花
　　佛教经典中常有莲花。如（妙法莲华经）简称《法华经），又称《莲花经》，即以莲花的清静微妙为喻，象征教义的纯洁高雅。（百缘经）说释迦牟尼就是“莲花王子”，还流传着一则动人的故事。（杂宝藏经）中还记载着一则“莲花夫人”的故事。（捏磐经）说大乘涅梁世界或修行最后的境界有四德：即常、乐、我、净。佛经也给莲花总结为“四义”，与“四德”相应。据（华严经）载：“大莲华者，梁摄论中有四义：”一如莲华，在泥不染，比法界真如，在世不为世污。二如莲华，自性开发，比真如自在性开悟，众生诺证，则自性开发。三如莲华，为群蜂所采，比真如为众圣所用。四如莲华，有四德：一香、二净、三柔软、四可爱，比如四德谓常、乐、我、净。”《华严经）（卷四至八）中有“华藏世界”，描绘一个美妙的莲花世界佛国境地。“於诸惑世及魔境，世间道中得解脱，尤如莲花不着水，亦如日月

逍遥浪子 · 发表于 2007-5-27 15:00

关于荷花仙子的传说 很早以前，浚河一带人烟稀少。有个姓张的老汉以打鱼为生。没有老伴，拾了个儿子养着，有一岁了。这天老汉又来打鱼，忽见河水直往上冒花，不多会冒出个竹筒来，里面传出了小孩的哭声。

　　张老汉忙扔下鱼网，把竹筒子捞上来，鱼也不打了，抱着竹筒跑回家去。

　　他小心地凿开竹筒，见里面有一个很小的女婴，甚是可爱。他拾了个儿子，今天又拣了个女儿，心里别提多高兴了。

　　从此东家大嫂给抱抱，西家二婶给喂奶，不觉两个孩子就长大了。到了十七、八岁，兄妹俩长得那个好哎！

　　特别是小妹，粉红的小脸如出水的荷花，甜润的嗓子唱出歌来，百灵鸟也比不上她。

　　原来这女婴是荷花仙子，因为她做错了事，让玉皇大帝罚到人间重新下生。

　　有一天，荷花仙子突然对张老汉说：“爹啊，我就要离开您了。哥啊，你要好好照顾咱爹。”那爷俩不知她为何说这话。等到半夜时辰，有天兵天将下来催促，手里都拿着闪闪的刀枪。荷花不忍心惊动爹和哥哥，悄悄地出了屋。来到门前的清水池里边，洗了把脸就离去了。她想起张老汉的养育之恩，不觉泪流满面，那泪水滴到水里，随即长出一片荷花来。她咬破手指，在手绢上写下几个字，抛下就随天兵天将离去了。

　　天明了，张老汉起来，找不到女儿了。这下可把爷俩急坏了。他们急忙到门外去找，见清池里长满了荷花，水边放着块手绢。找人一念，才知道是荷花仙子下凡，表明了对张老汉的养育之恩日后相报，张老汉如果想念，就到门前看看荷花。

　　自从荷花仙子下凡后，人世间有了荷花有了藕。

逍遥浪子 · 发表于 2007-5-27 15:03

曲院风荷荷香酒 那是南宋初年，宋高宗赵构建都杭州，成为南宋第一个皇帝。赵构终日花天酒地，特地在西湖九里松洪春桥堍设立了一所曲院，招聘天下酿酒能手，专门酿制美酒，供宫廷享用。
　　曲院建造得十分讲究。前面挖了一口大池塘，引进西湖水，种植了并蒂莲、红莲、白莲等各种名贵荷花，四周造起曲折回廊，亭台水榭，后面是制酒、酿酒工场。每逢莲塘碧露、南风送香的初夏季节，满院红、白荷花盛开，煞是好看。
　　这一年六月，曲院满池荷花盛开，碧绿碧绿的荷叶，像干层翠盖；红艳洁白的荷花．似锦绣红妆。酿酒老人们正忙碌地在晒曲、制曲。忽然，院门开处走进来一位五十开外、头戴方巾、身穿青衫的读书人。他一眼望见满池荷花，南风吹过，清香沁人，不禁脱口赞道：“多好的荷花，真是一处赏荷胜地啊!”一边观赏．一边漫步来到酿酒老人面前，问道：“老大爷，请问这是什么所在?”
　　酿酒老人回答说：“这是酿酒曲院。”
　　那位读书人不胜感慨：“荷花虽好，可借缺少美酒助兴。”
　　酿酒老人见他是位读书识理的人，便请他到池边荷香亭里休息，说道：“先生请坐，舍下略备薄酒，待我取来，供先生助兴。”
　　那读书人手捋长须，微笑点头，连连道谢。不多久，酿酒老人便提着一葫芦酒，端上一只大碗，放在桌上，满满地斟上一大碗，说：“先生，请用。”这时，刚好一阵大风吹过，卷起满池荷瓣，恰巧有一瓣掉在酒碗之中，阵陈荷香，酒香扑鼻。酿酒老人正要替他取掉荷瓣，那读书人连忙伸手止住：“别拿掉，别拿掉！这正是一碗荷香美酒呵!”一边端起酒碗，满碗饮了下去，连声赞道：“好酒，好酒，正有一股荷花香味儿呢！”
　　酿酒老人听客人称赞他酿制的酒好，又满满斟上一大碗，说：“不瞒客官说，我们这曲院制的酒曲，常常有荷花粉吹落进去，酿出来的酒，还真有点荷香哩!”
　　那读书人一连饮了三大碗，趁着酒兴招呼酿酒老人说：“多谢老大爷，请你去取笔墨纸砚来!”酿酒老人取来纸笔，只见那读书人将宣纸往桌上一铺，望着满池荷花，饱蘸浓墨，向纸上一泼，又“唰唰”添上几笔，一片水墨荷花，跃然纸上。那读书人意犹未尽，又举笔画上曲院小屋，题上“曲院风菏”四字，写上自己的名字。那读书人将画送给酿酒老人，作为酬谢，告别而去。
　　酿酒老人虽不识字，也喜爱这幅画，将它挂在曲院里。后来有人告诉他，这是南宋四大画家之—马远的手笔哩！
　　从此，曲院风荷便大大出名，成为“西湖十景”之一。曲院酿制的荷香酒，也成为杭州一大名酒。

逍遥浪子 · 发表于 2007-5-27 15:05

莲在印度 在多种语言之诗与浪漫寓言故事中－无论古典或口传，两者都常喻玫瑰为高贵。但假定以一种测量器具来测量及确定每种花之高贵程度、格调及其王族系谱，能冠以帝皇荣耀的则莫如莲花了。比较而言，玫瑰花只能算是个朝臣而已。尽管莎士比亚著名诗句里有"那些被我们称为玫瑰的，就算用其它名字也能感觉出其芳香"。

　　著名植物学家佳年教授，在他被称颂的"莲之文法"论文里，说莲在希腊与埃及艺术中占很高的地位。经常在庙宇、饰物中出现。

　　根据著名古埃及历史教授韦基舜所说，在古埃及节日的贵族宴会中，人们习惯向每位宾客献上一朵莲花，宾客一直拿莲进入招待室。于其时，侍仆们都以花串环绕每位宾客之颈项，或在他们头上置放，因而每个人额上都悬着一个花蕾或一朵盛放的莲花。

　　在希腊著名物理学家－迪氏的"MateriaMedica"一书里（此书被收集于公元后一世纪），以整整的一课献给古罗马教授兼历史学家罗宾尼，（罗是那时代的人，他道出，埃及人习惯用莲子混和牛奶或水做面包），并续称："只要仍是热的，没有甚么比这种面包更有益及更易消化了"。

　　一些研究欧洲或其它地方近代史的研究人员，曾有"Nelumba Nucifera"之说，（Nelumba Nucifera乃是一种莲花之植物学名），认为大约在公元前二千五百年，莲是由印度传入埃及的。

　　姑且勿论莲花是否从印度繁殖至埃及，但它很早就已出现在印度并在此国家拥有尊崇地位是不容置疑的。因为我们立刻就会看到，莲之有关资料，经常在古梵文文学及印度神话学中出现。近庞比，在驰名世界的亚利分达洞穴里，有很多描述莲花的画，象征宗教的以及作装饰用的都有。

　　在我们进入探究种种环绕莲花之谜一样的印度神话前，让我们先停下，看看它在印度文章里俗世的一面。

　　莲花在印度有很多名字，单是梵文，就有几个，一个比一个更华丽，像Ambuja，Padma及Pankaj等。Kamal是普通的宾度名字，而它在迥异的庞遮普语及喀札米语中叫Kamwal及Pamposh。印度政府在很多年前，已宣布莲为国家之国花。及后，于1977年，还发行一种特别的邮票，以示庆祝。

　　球茎状的水栽莲，可生长于不同的泥土及气候环境中，就算在石多的地方也可生长。又，更多生长于沼泽区。实际上，其梵文之名字Pankaj意指长于土外。

　　事实上，泥泞的河床是莲最喜扎根、生长、开花的地方。莲普遍长在池塘约40至60cm深，有肥沃土壤夹杂均匀分布生物排泄物之塘底。一经种植后，即能开花6至7年，有些花期甚至更长。但因年间草木会长密，故每隔两三年便要摘株。杀虫的鱼及蜗牛就会被引入，充当清道夫的工作，去吃掉虫蛹、青苔及其它害虫。

　　优美水栽的莲在整个印度都可见到。它青绿色的叶子，像缎一般的光滑，呈深绿色，直径通常为60-90cm。叶柄很长，部份光滑，其余则生有小剌，花朵独生、形大、及有不同颜色－白、玫瑰红，有时甚至呈紫蓝色。

　　在印度，像其它地方一样，莲花是用作装饰及庙宇内的奉献物。若花蕾连茎采摘，割下来之莲花可耐运送。

　　几十年前，莲花香剂是用莲花之花瓣提炼的。现今之莲花香剂，通常是混合人造的香料。

　　有异于玫瑰之吸引力，莲花可为自身拥有果托而自豪。它的果托像陀螺，上端直径7至10cm，内里塞满海绵似的网状组织。当成熟时，果实载有10甚至有时达30之数的圆形及椭圆形颗粒，分散埋藏于上端的小孔内。至成熟期，长成像花生般大小的柔软果仁。在炎热及多雨季节，莲花之花株可结大量果实。它的果实被认为具极高之营养价值。

　　像莲之果实还不足够在众花竞艳之王国中，拱托莲之领前地位似的，更进一步，莲还有那些被当蔬菜贩卖之可供食用的肥美根茎。（在说印度语的地方称之为Kamal-Kakadi，在宾扎说成bken）。莲的根茎，长度为30-60cm之间，直径约为3-6cm。辨别莲之根茎与其它普通莲茎之分别是，整条根茎都有连绵不绝的小孔，试把莲的根茎用斜线交叉法，从横断面切口上，可看到在茎的中心，有数个大孔，被数个毛细管大小的小孔环绕着。像纤维似的茎，当在其小孔内塞满自选香料，可烤或煮来吃，是素食者可口的食品。在印度餐桌上，腌酸Kamal-Kakadi是美食家之喜爱食物。

　　如此这般我们发现了莲的各个可吃的部份－莲子及根茎。但传说享用莲的餐谱会导致享用者懒惰、昏睡、满逸及忘却以往的忧虑等。虽然未作过试验，但在英国诗人汤尼臣的诗"食莲者"中，他使莲变成不朽，缘自一小队海军被弃于一座多山孤岛上，他们只依赖食莲藕生存，莲在那里长得很丰茂。有时，他们还会回顾先前的日子。

　　他们坐在那，暗暗地笑
　　俯望一片片荒凉的大地
　　枯萎和饥荒，祸害与灾难
　　深海怒哮着，灼热的沙粒
　　锵铿的兵器，燃烧的城
　　沉没了的船，合掌祈祷的手
　　但微笑着，他们寻找谱出悲歌的乐曲

　　我们从莲可以供给人们味觉之享受，再转到谈莲在印度及佛教神学及传统精神中拥有之崇高地位。

　　吠陀经文，一种最古、最

逍遥浪子 · 发表于 2007-5-27 15:10

咏荷诗词◇采莲曲~王昌龄
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。

◇一剪梅~北宋. 李清照
红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头,却上心头。

◇荷花~清. 石涛
荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇；
相到薰风四五月，也能遮却美人腰。 ◇《爱莲说》宋·周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚繁。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，可远观而不可亵玩焉

◇青阳渡~晋·乐府
青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。

◇咏芙蓉~南朝·梁·沈约
微风摇紫叶，轻露拂朱房。中池所以绿，待我泛红光。

◇采莲~南朝·梁·吴均
锦带杂花钿，罗衣垂绿川。问子今何去，出采江南莲。辽西三千里，欲寄无因缘。愿君早旋返，及此荷花鲜。

◇咏荷诗~江洪
泽陂有微草，能花复能实。碧叶喜翻风，红英宜照日。移居玉池上，托根庶非失。如何霜露交，应与飞蓬匹。

◇咏同心芙蓉~隋·杜公瞻
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一茎孤引绿，双影共分红。色夺歌人脸，香乱舞衣风。名莲自可念，况复两心同。

◇采莲曲~隋·殷英童
荡舟无数伴，解缆自相催。汗粉无庸拭，风裙随意开。棹移浮荇乱，船进倚荷来。藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。

◇古风（其二十六）~唐·李白
碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水，密叶罗青烟。秀色粉绝世，馨香谁为传？坐看飞霜满，凋此红芳年。结根未得所，愿托华池边。

◇采莲曲~南朝梁·刘孝威
金桨木兰船，戏采江南莲。莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。房垂易入手，柄曲自临盘。露花时湿钏，风茎乍拂钿。

◇折荷有赠~唐·李白
涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。

◇荷花~李商隐
都无色可并，不奈此香何。瑶席乘凉设，金羁落晚过。回衾灯照绮，渡袜水沾罗。预想前秋别，离居梦棹歌。 宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮李商隐（唐）竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。 莲
宋 苏轼
城中担上卖莲房，未抵西湖泛野航。 旋折荷花剥莲子， 露为风味月为香。

白莲
唐，陆龟蒙
素花多蒙别艳欺， 此花真合在瑶池。 无情有恨何人觉？ 月晓风清欲堕时。</

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