三国·关羽

剑隐琴风

【台湾省台南关帝庙联】
〖台南的关帝庙〗<I></I> <I></I>台湾有许多庙宇，所奉祀的主神为“恩市公”，香火鼎盛，信徒如云，摩肩接踵络绎不绝。所谓“恩主”，为銮堂的特殊用语，是“救世主”的意思。因为主持銮堂的人，相信所奉的神明能够拯救世人而称为“恩主”，一般信徒人云亦云，也称之为“恩主”而已。台湾自郑成功时代起，便开始有人奉祀“关圣帝君”的庙宇。现今在台南的关帝庙就是当时延平群王郑成功所建造的。在《台湾府志》载有：“‘关公庙’在镇北坊，郑氏时建，明宁靖王题额曰‘古今一人’”从此台湾各地便相继有了关圣帝君的庙宇。由于台湾为海外蛮荒之地，当时官民皆要籍关公的威武以镇蛮域。明清以来，台湾为关圣帝君陆续兴建的庙宇，约有一百四十余座，台湾民间对于关圣帝的信仰由此可见一斑。关圣帝君诞辰，各地不一，有的以夏历正月十三日，有的五月十三日，有的六月二十四日。还有其他的日子，官方自明朝开始定每年农历五月十三日祭祀关圣帝君诞辰，因此，台南地区的关帝庙，也多以此日来祭祀，民间虔诚膜拜，香火鼎盛。

义勇腾云，一朝兄和弟；
忠心贯日，千秋帝与王。
——佚名题台湾省台南关帝庙

-------------------------------------------------------------

附录五：【台南关帝庙匾额】

古今一人
——明·宁靖王题台湾省台南关帝庙匾额

====================================================

【台湾省台北关帝庙联】

一道辞曹书，媲美武侯笺二表；
三分尊蜀鼎，定评朱子笔千秋。
——佚名题台湾省台北关帝庙
（上联定关羽“人在曹营心在汉”，得知刘备在河北的消息后，几次去拜辞曹操，曹操闭门不见。他写了一封辞曹书，立即扶甘、糜二夫人上车，起程去寻刘备。这份辞曹书，表达了关羽同皇叔同生死的决心。诸葛亮前、后《出师表》，请求北伐中原，去完成先帝未竟的统一大业。关羽的一份辞曹书与武侯的两次《出师表》，同是表达对汉室的忠心，二者可以比美。下联是把关羽和朱子相比。朱子即宋朝的大理学家朱熹。朱子推崇孔孟儒学，宣扬一整套维护封建统治秩序的“天理”。关羽忠于蜀汉，帮助刘备伐魏抗吴，如评点这两位历史人物，他们的正统观念是一脉相通的，永垂史册。）

====================================================

【台湾省新竹关帝庙联】
〖新竹关帝庙〗<I></I> <I></I>新竹关帝庙，又名武圣庙，是一座拥有浓厚闽南式风格的建筑，兴建于清·乾隆四十一年（1776年），由同知王右弼和地方士绅捐建。主祀神为关圣帝君，即三国时代桃园三结义之关羽，配祀神文昌帝君（即诸葛亮）在民间信仰中仍主宰功名事业之神，每逢考季每位莘莘学子前往行香，祈求考取功名，堪称是一座允文允武的庙宇。同治十年（1871年）邑绅复捐资重修，左旁建马军庙，右创观音庙。庙宇南门街上，清代称为文兴街，是竹堑城内主要街市之一，规模亦配合当时街肆发展，采三进式街屋型格局；正殿内四点金柱上层梁架，采偷心斗拱出桃，整体比例合宜有度，雕刻手法亦极精美；庙内石碑古匾保存完好，皆属重要历史文物。庙宇原为官建，例年祭祀由地方长官主祭，行三跪九叩礼；清·光绪二十一年（1895年）日军攻入竹堑城后，曾为日军宾兵住所，光绪二十四年（1898年）始恢复祭祀。光复后由民间献地捐资重建，成立管理委员会，改属民间所有，每年岳武穆暖寿祭典，仍由市政府协办，台湾政府列管为三级古迹。

山别东西，前夫子、后夫子；
圣分文武，著春秋、读春秋。
——白崇禧题台湾省新竹关帝庙
〖白崇禧〗<I></I> <I></I>白崇禧（1893-1966），中国国民党高级将领。广西省临桂人，字健生。保定军校第三期毕业。北伐战争时任国民革命军副总参谋长、东路军前敌总指挥。1927年任淞沪警备司令，参与蒋介石的“4·12反革命政变”，后任国民党第四集团军副总司令兼新编第13军军长。1929年蒋桂战争失败后，与李宗仁等退回广西。1931年后任国民党政府军事委员会副总参谋长兼军训部部长、桂林行营主任、国防部部长、华中军政长官。1949年去台湾，任“总统府”战略顾问委员会副主任委员。

====================================================

【台湾省屏东关帝庙联】

独往独来，为英雄本色；
大仁大勇，真圣哲楷模。
——于右任题台湾省屏东关帝庙
（关羽的大仁大勇英雄本色，不仅影响海峡两岩人民，而且在东南亚、欧美华人中也有较大的影响。在海外，有的华人团体、华人家家庭还供奉着关羽的塑像。）

====================================================

【湖北省当阳关陵联】
〖当阳关陵〗<I></I> <I></I>当阳关陵，是埋藏关羽身躯的地方，中国三大关庙之一，距今已有一千七百余年的历史。关羽死后，孙权将其首级送曹操，曹以侯礼厚葬于洛阳关林，这便是“头枕洛阳，身困当阳”俗称的由来。《三国志》载：东汉·建安二十四年（公元219年），关羽大意失荆州，败走麦城。孙权于临沮夹石（今安远县回马坡）擒关羽，斩关羽，“权送羽首于

剑隐琴风

群山拥神宅；
抔土涵太虚。
——佚名题湖北省当阳关陵

夕阳丘首三分土；
古道江头一片碑。
——佚名题湖北省当阳关陵

午夜何人能秉烛；
九州无地不焚香。
——宋·赵昰题湖北省当阳关陵

扫墓松涛挥正气；
洗碑花雨泣忠魂。
——佚名题湖北省当阳关陵

当年正气扶元气；
万世人心仰赤心。
——佚名题湖北省当阳关陵牌坊

汉朝忠义无双士；
千古英雄第一人。
——佚名题湖北省当阳关陵

万木拱存，知事英灵抚世运；
百禽喧唤，问谁血战计遗踪。
——李炳范题湖北省当阳半陵

滩水夜号，蛟龙饮泣三分恨；
秋山昼啸，草木声诛两贼魂。
——佚名题湖北省当阳关陵

义忠贯日月，纵横华夏丧敌胆；
怨恨倾山河，败走麦城失蜀魂。
——陈荣权题湖北省当阳关陵

两水抱云封，容与清光争日月；
四山环锦嶂，嶙峋佳气郁松楸。
——魏勷题湖北省当阳关陵

先武穆而神，大宋千古、大汉千古；
后文宣而圣，山东一人、山西一人。
——佚名题湖北省当阳关陵

太史不同书，英雄侯、奸雄贼，此际春秋争一字；
昊天无异命，正统膺、伪统窃，当年日月岂三分。
——俞廷瑞题湖北省当阳关陵

生蒲州、长解州、战徐州、镇荆州，万古神州有赫；
兄玄德、弟翼德、擒庞德、释孟德，千秋智德无双。
——佚名题湖北省当阳关陵

阊阖初开，瞻如在之神，穆穆皇皇，日色才临仙掌动；
衣冠齐拜，正若思之貌，雍雍肃肃，香烟欲傍衮龙浮。
——魏勷再题湖北省当阳关陵

浩气塞两间，尽君臣父子兄弟之伦，体用五常，千古日星河岳；
威名齐八表，备忠恕慈悲感应之理，意持三教，万年俎豆衣冠。
——魏勷再题湖北省当阳关陵

匡汉室、扶危主、伸春秋之义，披肝沥胆秉赤心，拜官赐爵汉寿侯；
骑赤兔、挥偃月、解白马之围，过关斩将全无敌，绝伦超群美髯公。
——张文华题湖北省当阳关陵

东拒孙吴，西定巴蜀，南镇荆襄，北吞曹魏，普天率土只想那两朝八百；
情怜兄弟，义重君臣，生全忠节，死显威灵，众姓皆知共庆这五月十三。
——佚名题湖北省当阳关陵
（对关羽的祭祀之盛，当然首推关帝庙会，俗传关羽生在农历五月十三，也有其它时日的说法[见上《台南的关帝庙》之介绍]，不论各地庙会日在哪天，凡庙会日时，各庙都有规模不同的庙会活动，活动日期也各有不同，有一天的，有两三天或者更长的。活动内容主要是进香供烛、三牲果蔬粟粮等祭品，顶礼膜拜祝祷、演戏谢神、进刀马等等。）

剑隐琴风

【河南省洛阳关林联】
〖洛阳关林〗<I></I> <I></I>关林位于洛阳市老城南7公里的关林镇。相传为埋葬三国·蜀汉大将关羽首级的地方，前为祠庙，后为墓冢。明·万历年间始建庙，周围圈值松柏。清·乾隆时又加以扩建，形成现今的规模。关林总面积约百亩左右，古柏苍郁，殿宇堂皇，隆冢巨碑，气象幽然，为洛阳市著名的古建筑及游览胜地。汉魏洛阳故城位于洛阳市东15公里的白马寺东，它的前身是周代的周城，曾做过东汉、曹魏、西晋、北魏四个朝代的都城。东汉光武帝建都洛阳后，在成周城的旧址上广为扩建，使其极具规模。宏伟壮丽的东汉都城在封建建筑史上达到空前的水平。它是当时世界上第一流的大城市。

义参天地；
道衍春秋。
——赵新题河南省洛阳关林

易曰刚健中正；
书云文武圣神。
——佚名题河南省洛阳关林

劲气常摩北斗；
精忠直薄云天。
——佚名题河南省洛阳关林

诚则无贰无杂；
气也至大至刚。
——佚名题河南省洛阳关林

三分疆域此抔土；
万古纲常第一人。
——陆襄钺题河南省洛阳关林

千秋志气光南洛；
万古精灵映北邙。
——高镐题河南省洛阳关林

千秋义气蒸尝远；
万古英风俎豆新。
——佚名题河南省洛阳关林

义存汉室丹心耿；
志在春秋浩气长。
——佚名题河南省洛阳关林

忠义双垂安社稷；
声威并著破奸瞒。
——孙鸿裕题河南省洛阳关林

香枭馀烟悲汉鼎；
花开三月想桃园。
——佚名题河南省洛阳关林

浩然之气塞天地；
忠义之行彻古今。
——赵新再题河南省洛阳关林

盖世英雄皈圣域；
终天仇恨绕神丘。
——汪炳中题河南省洛阳关林

神游上苑乘仙鹤；
骨在天中隐睡龙。
——吴徽题河南省洛阳关林

翊汉表神功，龙门并峻；
扶纲伸浩气，伊水同流。
——清高宗·乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题河南省洛阳关林

志在春秋，自昔尊王伸大义；
身骑箕尾，于今配帝答孤忠。
——吴源起题河南省洛阳关林

扶汉先正名，一统尊而两雄何有；
明伦斯为圣，三纲立则万世可师。
——赵新再题河南省洛阳关林

邙北当年郁圣陵，首回伊阙、魂归汉阙；
洛南此处埋忠骨，地在天中、心在人中。
——粘木盛题河南省洛阳关林

剑隐琴风

【外国关帝庙联】

义炳乾坤，宏开影象；
兴来豪杰，大振良图。
——澳大利亚联邦共和国本迪戈关帝庙

伐魏征吴，谁比一时事业；
称王颂帝，孰同千古馨香。
——泰王国曼谷关帝庙

铁石为心，汉室擎天一柱；
春秋得力，尼山拔地奇峰。
——马达加斯加共和国苏瓦雷斯关帝庙

“忠义”二字团结了中华儿女；
《春秋》一书代表了民族精神。
——于右任题马来西亚某关帝庙
（此联为中国国民党元老于右任在马来西亚某关帝庙所题。对关公的崇拜，作为一种人类社会的精神文化现象，是人们对“真善美”的人情和崇高理想的人格境界向往、追求的一种心态反映。它不但在华夏大地遍地开花，而且随着旅外华侨走向世界各地。关公文化是中华民族自身文明的个光辉典范，它经历了漫长的发展过程，不断追求民族作格的自我完善所树立起来的一座崇高的精神偶像，是进步的文化活动现象之一。同时，弘扬关公文化，对于光大中华民族优秀传统，发扬民族精神，团结全球华人世界，增强海内外中华同胞的凝聚力，推动祖国的和平统一，具有重大的战略意义。）

赤面秉赤心，乘赤兔追风，驰骋时毋忘赤帝；
青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天。
——马达加斯加共和国苏瓦雷斯关帝庙
（上联写关羽的外貌与坐骑的特征，连用了四个“赤”字，赞扬关羽忠于汉室，表里如一，义无反顾。下联写关羽爱读经史，惯使大刀，连用了四个“青”字，赞扬关羽文韬武略，心怀坦荡。此联河南省的许昌关帝庙、湖北省的玉泉山关帝庙等都同为采用，亦仅是一两字之别[参见上述各地关帝庙联]。）

三山今在人间，神之来兮，弱水千寻迎节仗；
五月每逢诞日，民有过者，清泉一掬荐蒲花。
——张謇题日本国函馆关帝庙

====================================================

【颂咏、戏谑关羽联】

万人之敌；
千古为英。

允文允武；
乃圣乃神。

两间正气；
万古忠心。

忠诚昭日月；
义气薄云天。

愧二心臣子；
羞同胞兄弟。

精忠昭赤日；
大义贯青天。

潮声犹向蜀；
山势欲吞吴。

汉为文武将；
清封福禄神。
——佚名撰关帝庙通用联

旧宫宁该汉；
遗恨失吞吴。
——佚名撰关帝庙通用联

赤面赤心扶赤帝；
青灯青史映青天。
——佚名撰关帝庙通用联

汉家宫阙来天上；
武帝旌旗在眼中。
——佚名撰关帝庙通用联

吴宫花草埋幽径；
魏国山河半夕阳。
——佚名撰关帝庙通用联

心之光明犹火也；
神而变化其龙乎。
——彭元瑞[彭文勤]题某刹庙正殿[殿祀关羽]
（殿中祀关羽，殿左祀火神，殿右祀龙神。）

一代精忠悬日月；
千秋正气壮山河。

三分割居纡筹策；
万国衣冠拜冕旒。

大节至今昭日月；
英明亘古振纲常。

万古丹心盟日月；
千年义气表春秋。

万古勋名垂竹柏；
千秋义勇壮河山。

义存汉室三分鼎；
志在春秋一部书。

与尼山并称夫子；
即诸葛亦仰将军。

马到五关思兄弟；
花开三月想桃园。

气挟风雷无匹敌；
志垂日月有光芒。

志在春秋功在汉；
心同日月义同天。

青龙偃心千秋月；
赤兔追余万里风。

昔为汉室忠良将；
今作人间福禄神。

英雄几见称夫子；
豪杰如斯仍圣人。

英雄三国无双士；
正气千秋第一人。

临大节不可夺也；
非圣人能若是乎。

保四时风调雨顺；
佑八方国泰民安。

浩气同乾坤比寿；
精忠与日月齐光。

崇正义，雄风千古；
斗奸邪，气壮山河。

乃所原则学孔子也；
知我者唯其春秋乎。
——佚名撰关帝庙通用联

气塞天地，能配天地；
志在春秋，长享春秋。

其为气也，配义与道；
未若髯之，超群绝伦。

治乱持危，不忧不惧；
居仁由义，至大至刚。

天地间日星河岳正气；
朋友内兄弟君臣大伦。

至大至刚，是集义所生者；
宜兄宜弟，其为人之本欤。

西方圣人，犹是东山名世；
后日棣萼，何如前代桃源。

河北醉归，怒斩曹瞒六将；
江南赴宴，笑倾鲁肃三杯。

骂使绝婚，总是委心汉室；
诛良斩丑，岂真报效曹瞒。

止知神道当然，一心翼汉；
乃复神庥无理，千载佑民。

儒称圣，释称佛，道称天尊；
汉封侯，明封王，清封大帝。

兄玄德，弟翼德，威震孟德；
师卧龙，将子龙，偃月青龙。

匹马单刀，独将闯入龙虎阵；
一舟三橹，三人摇进凤凰城。

浩气冲天，仰效义天之覆庇；
精忠贯日，常随佛日以昭彰。
——印光大师题某关帝庙

早义著神威，耿耿丹心贯日；
春秋尊正统，巍巍峻德参天。

生何氏？殁何年？盖弗可考矣；
夫尽忠，子尽孝，何不谓贤乎。
——佚名题咏关羽夫人

兄玄德，弟翼德，威震曹孟德；
师卧龙，将子龙，辅佐汉真龙。

大义在春秋，慷慨一言成忠骨；
丹心悬日月，艰难百战识群臣。

匹马斩颜良，河北英雄皆丧胆；
单刀会鲁肃，江南文武尽寒心。

清夜读春秋，一点烛光烂古今；
孤舟伐吴魏，千年浩气贯长虹。

白马小如拳，从此鼪鼯林外长；
紫髯灵欲语，顿今尸祝庙中肥。
——

剑隐琴风

【以关羽姓名、字号入句联】

苏泰说六国；
关公过五关。
——佚名评苏泰、关羽

曹操自有知心者；
关羽难无对头人。
——佚名评曹操、关羽

孝子放羊上雪山，白白白；
关公骑马过赤壁，红红红。
——佚名嵌关羽尊称题景

月照纱窗，个个孔明诸葛亮；
□□□□，□□□□□□□。
——清代著名学者纪昀夫人撰的半副绝对
（联释见《三国·诸葛亮》主题帖。）

明月照沙窗，个个孔明诸葛亮；
□□□□□，□□□□□□□。
——澳门楹联学会在“清代纪夫人绝对”基础上的加字对征联活动
（联释见《三国·诸葛亮》主题帖。）

鸟在笼中望孔明，想张飞，无奈关羽；
□□□□□□□，□□□□，□□□□。
——民间流传嵌三国人物名字的半副绝对
（联释见《三国·诸葛亮》主题帖。）

身居宝塔，眼望孔明，怨江围实难旅步；
鸟处龙中，心思槽巢，恨关羽不得张飞。
——佚名题四川省内江三元塔

====================================================

附录六：【权作编后语】

关帝（公）庙楹联，主旨是积极向上的。但也有一些消极的内容，这是受了时代社会制度、思想意识的局限性。有的是宣扬一种狭隘的“义”气，如《三国演义》中“桃园三结义”的形式，往往容易被江湖上的帮会利用作为欺编的手段；有的突出宣扬因果报应，容易消磨人们的斗争意志。总而言之，我们从遍布全国（乃至海外）的崇祀关羽的祠庙，又从这些祠庙的众多楹联中，认识到这是一种关公文化，千百年来影响着人们的精神思想领域，其生命力之强，涵盖面之广，委实罕见。这种丰富多彩的关公文化，反映了一定的历史时期人们的道德标准和理想，主旨是体现在关公形象中正直忠诚、疾恶如仇、见义勇为、贫贱不移、富贵不淫、威武不屈的浩然正气。