父女对话

川流不息

父女对话
时间：1997年7月8日
地点：老丰中
提问者：女儿刘明真（16岁）
回答者：父亲刘一汉（49岁）
1
问：“任何”事物都是相对的”，这句话是绝对的正确，还是相对的正确？
答：在相对范围内具有绝对的正确性。
2.
问”若是绝对的正确，则与原话相矛盾”，是吗？
答：不矛盾。因为一切具体的真理都是在某相对范围内才具有绝对的正确性。
3.
问：“若是相对的正确，则相对于其他时间或空间来说是不正确的，”对吗？
答：似是而非。结论求对，则要求前提亦确切。记之：即使是绝对的正确，也当具有其相对范围的规定性。
4
问：“这句话可能不正确，则未必任何事物都是相对的“，对吗？
答：同理，这也具有很大的迷惑性。其实，前提一旦有误，结论也就落空，不值一驳。
5.
问：”那么有些事物在有些时候有些地方是绝对正确的”，对吗？
答：不是有些事物，而是任何正确的事物，因为，其绝对的正确性，都离不开其相对范围的规定性。
6
问：“然而，绝对正确，干嘛要规定有些时候有些地方呢？”
答：这并不矛盾。二者相辅相成：绝对正确的内涵，依然有其相对范围的适应性。
7.
问：“既然规定了时间和空间，那就是相对来说的了”，对吗？
答：这要看你理解的角度。设若你是理解为：在相对范围内具有绝对的正确性，那才对。否则，极易陷入诡辩论。
8.
问：“对于相对和绝对，请你详细给我讲一讲，好吗？”
答：好。下面我分点叙述：（1）任何一个给定的时空，或任何一个特定的历史条件下，真理均是客观存在的，是不以人们意志为转移的，在此时空或此历史条件下其正确性是不容置疑的，这就体现了真理的绝对性。
（2）然而，任何一个具体的真理，又从来都离不开一定的时空或一定的历史条件，因此它也体现了真理的相对性。
（3）的确，从上述意义上来说，任何一个具体的活生生的真理，都只能视为相对真理。
（4）人类社会发展史，自然进化史，说到底是相对真理长河的不断延伸。
（5）这延伸因时空无限而不断
（6）真正的绝对真理，只能是所有相对真理及其无穷发展梯度的总和。
（7）因此，我们在为真理而奋斗时，实际上是不断地揭示那不断延伸的各个具体的活生生的真理，也即不断地发现和发展相对真理
（8）因时空无限，故相对真理必然不断发展
（9）认识真理之路永无完结，真理需不断开拓创新。
（10）我们谁也不能始终自以为已经把握了绝对真理
（11）我们谁也不可能穷极真理，即谁也不可能获取最终真理
（12）人类社会发展史，显然不是某个人的创造，而是大众的创造
（13）自然进化史，也显然是无穷变化的宇宙本身造就的
（14）在开辟真理的长途中，谁都必须坚持实事求是，即：研究客观存在的实际事物，从中发现和发展真理
（15）绝对真理，反映相对范围内真理的绝对性
（16）这一视角体现唯物主义观
（17）绝对真理，乃所有相对真理之总和
（18）这一视角，则体现辩证发展观
（19）二视角并存，则体现辩证唯物主义世界观
9
问：“爸爸，你这样剖析相对与绝对，不是信仰马列吗？”
答：的确，马列的辩证唯物主义世界观经广泛传播，已在无数智识者心中深深扎根，我当然受其巨大影响与薰导。但实话实说，我并不认为马克思是世界辩证唯物主义之父。
10.
问：“是谁？“
答：是咱中国的老子李聃。
11
问：你为什么这么说？
答：因为，在我看来，论哲学思维，既唯物又辩证的，世界上最早的人只有老子。
12.
问：证据呢？
答：以经解经即可。证据就在老子《道德经》中。
（1）老子所谓“无”指：无固定不变形态的永恒运动，由知老子乃辩证论者
（2）老子所谓“有”指：有客观实在内涵的不灭物质，由知老子乃唯物主义者。
13.
问：无，何义？
答：无，其含义引申多多：
（1）无，本义“没有”
（2）老子云：“无，名天地之始”。始，开始，初始，原始，原本，原本具有，原本具有的属性，本性。由此，无，引申为“原本没有”
（3）追究天地万物的本原，在天地万物没形成之前，当然是原本没有天地万物。由知：无，引申为“原本没有天地万物”
（4）这天地万物，乃宇宙之今形态。由知：无，引申为“原本没有今形态”
（5）原本没有今形态，说明原本没有固定不变的形态。由知：无，引申为“原本没有固定不变的形态”
（6）没有固定不变，即变动不定。由知：无，引申为“物质形态的变动不定”
（7）形态变动不定，总是旧形态消亡，新形态诞生。由知：无，引申为“物质形态的破旧立新”
（8）物质形态在破旧立新时，宇宙发生了千变万化。由知：无，引申为“宇宙之千变万化”
（9）这千变万化，即宇宙之运动。由知：无，引申为“宇宙之运动“
（10）这运动，无穷无尽。由知：无，引申为”永恒运动“
（11）由上知：无，引申为”宇宙中物质的无固定不变形态的永恒运动“。
（12）老子洞悉了人之生老病死，知宇宙在运动
（13）老子也洞悉了物之成住坏空，知宇宙在运动
（14）老子凭天才的直觉充分认识到宇宙的运动性，他无愧为一个辩证论者
（15）在老子看来，宇宙乃物质之运动
（16）以经解经，证据多多。我最喜欢用此方法去深研老子《道德经》
14.
问：证据呢？
答：以经解经即可。
（1）第十五章：”敝不新成“。敝者，旧也。不者，否也。否定旧的，形成新的，这不就是指物质形态的破旧立新麽？这不就是宇宙之千变万化麽？这不就是物质的运动麽？
（2）第二十一章：”道之为物，惟恍惟惚“。其意即：大道这宇宙客观规律所制约的天地万物，始终存在变动不定的状态。
（3）第二十五章：”周行而不殆“。即：宇宙中物质始终处于循环往复的不断运动中。
15.
问：那老子所谓”有“，又是什么意思？
答：同样，有，其含义亦引申多多。
（1）有，本义“具有”
（2）老子云：有，名万物之母。母，母亲，母体，产生之源，本原，原本，原本具有，原本具有的实质，本质。显然，有，引申为“原本具有”
（3）在天地万物形成之前，原本具有什么呀？显然，原本具有的形态和天地万物不一样。由知：有，引申为“原本具有有别于天地万物之形态”
（4）虽有别于天地万物，但天地万物赖之以形成。显然，有，引申为“原本具有赖以形成天地万物之物质基础”。
（5）如果说天地万物乃宇宙之今形态，则这物质基础乃宇宙之旧形态。显然，有，引申为“原本具有宇宙之旧形态”
（6）这旧形态实实在在地存在着。显然，有，引申为“有客观实在性”
（7）这客观实在性，有切切实实的内涵。显然，有，引申为“有客观实在内涵”
（8）这内涵之整体一言以蔽之，即物质。由知，有，引申为“物质”
（9）这物质，永存不灭。由知：有，引申为“不灭的物质”
（10）综上，知：有，引申为“有客观实在内涵的不灭物质”
（11）老子观察了人的形形色色，悟知物质存在
（12）老子观察了物之千姿百态，悟知物质存在
（13）老子充分认识到运动离不开主体：物质
（14）千变万化，物质不灭
（15）由知：老子是一个真正的唯物主义者
（16）视老子哲学为唯心主义，是一个天大的误解
（17）宇宙即物质
（18）我上述分析并非臆想，同样可以以经解经
16
问：证据呢？
答：
（1）第一章：“有，名万物之母”。即：物质乃宇宙之本质
（2）第二十一章：“恍兮惚兮，其中有物”。即：宇宙之运动，离不开物质作主体
（3）第二十五章：“独立而不改”。即：宇宙中物质永存不灭
（4）第四十章：“天地万物生于有”。即：世界是物质的。
17.
问：你总喜欢化大量时间去钻老子，为什么？
答：因为，在二千多年前，哲学思维既唯物又辩证的，只有老子。老子所宣扬的“道”，无论对中国哲学发展史来说，还是对世界哲学发展史来说，都是空前的巨献。高山仰止，景行行止，我对老子李聃的确有至诚的敬仰。我费心深钻老子，就是想“还其庐山真面目”，消除人们对老子的种种误解，为弘扬老子哲思贡献力量。
18.
问：老子所谓“道是什么意思？”
答：狭义的“道”，即有无律，即物质及其运动的客观规律。
（1）有，即有客观实在内涵的不灭物质
（2）无，即无固定不变形态的永恒运动
（3）凡无皆有，世界上没有非物质的运动
（4）宇宙因物质不灭而运动永恒
（5）凡有皆无，世界上没有不运动的物质
（6）宇宙因运动永恒而物质不灭
（7）宇宙即有，即物质
（8）宇宙即无，即运动
（9）天地万物生于有，世界是物质的
（10）有生于无，物质是运动的
（11）宇宙乃有之无，即物质之运动
（12）宇宙乃无之有，即运动之物质
（13）人之形形色色，一秉于有
（14）物之千姿百态，一秉于有
（15）人之生老病死，一秉于无
（16）物之成住坏空，一秉于无
（17）宇宙亦有亦无，乃有无共存体，即物质性与运动性的统一体
（18）宇宙最基本的规律即有无律，即物质及其运动的客观规律
（19）宇宙是有无律的载体
（20）有无律是宇宙的统帅，天地万物无不服从有无律
（21）科学，实质是有无律的细化，即有无律在某科研范围内的具体化
   广义的“道”，即天道，即天理，即化天之本，即宇宙变化总规律。
（1）宇宙万物都遵循此规律
（2）宇宙一切变化都遵循此规律
（3）此规律与宇宙同在
（4）此规律不以任何人的意志为转移
（5）依道而行，则无妄为，自可无往不胜
（6）违道而行，必有妄为，难免遭遇挫败
19
问：爸爸，我今天问这么多，你烦吗？
答：不烦。学贵有疑。因有疑而多思，因多思而添慧，因添慧而益学，因益学而增才，因增才而实用，因实用而成功。祝你奋发！

                               
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高山耕棘石

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3# 高山耕棘石

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禀：乃在下旧稿，多次寻之不见，最近偶尔翻出。