1、华表 2、《射雕英雄传》一误 3、画锦堂 4、有美一人…………

陈湘魁

             曾阅《文萃报》转载北京《光明日报》曾登载一则报道，说
              “新闻工作者陈一生最近考证提出新说，天安门前的华表 是最早的舆论监督工具……
      陈氏此论引起国内新闻界史学家和专家教授的普遍关注，并予以高度评价……”
                  我阅此报所载，有所感而言：    也许  许多人对中国古代文化不大熟，以致将古人早已载明的都当
   做新发现来看。
           
                陈一生此论并非其新创之说，（如果是一件古物无人知道其用处，难查古书记载，而由陈一生查到了，
    或许可以说是他的新说、新发现。同理，一个古建筑如果是上百年都无人知是哪个大人物居住过，而由今天
    哪个考证才知，那才叫新发现）
               华表的功用，在古书上已予载明，陈一生只是换用了另一今天的术语说出（古代不称为'舆论监督"词而已),
     且真正作为舆论监督工具的华表,也并非设置在天安门前。
               华表，在典籍中多有记载，如晋.崔豹《古今注.问答释义》载：
         “程雅曰”尧设诽谤之木，何也？答曰：今之 华表木也，以横木交柱头，状若花也……大路交衢悉设焉，或谓之表木，
         以表王者纳谏也，亦以表识衢路也……“
               又《吕氏春秋》载：”舜有诽谤之木“；《大戴礼记》:"有诽谤之木,有敢谏之鼓”；《史记》载：“古之治天下，
         朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者”。《康熙字典》载：“虑政有缺失，使书于木，后代因以为饰，
        今宫墙桥头四柱木是也”。
                  据上记载可知，华表在上古尧舜时即已设立，当时称 谤木，有来进谏者则书于木上。后木上设函，有来谏
            者则投书函内（相当于现在的举报贪官的举报箱）。后来就在宫外立木，以表王者纳谏，又可标识道路，亦可
            为饰物。
                   到了今天，巍然高耸的华表，又是我中华民族的象征，在影视、图片等许多传媒上，华表常同天安门联在一起，
          如同中华民族的精神支柱。
                又，   《现代汉语词典》上载：'华表,古代宫殿陵墓等大建筑物前面做装饰用的巨大石柱"；
                   《四角号码新词典》上载：“华表，用木或石做成的柱状建筑物，古代用来指路的”……
                         这样注释 实欠确切。
                        
                 当然，还有更加笑话的，如英国人卡纳《人类的性崇拜》（海南人民出版社  1989）
            一书上说：“   ……印度的佛塔，中国宫廷的华表……无一不是男势的象征……”
                     这个不懂中国古文化的英国佬，竟把我中华的堂堂华表，说作男势的象征，有损我巍巍中华的尊严，
                     必须指谬，以正视听。

                               
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陈湘魁

这几日办了两种书刊，暂得了点空 就多写一篇  与大家交流.
          说明：这“指点书山”一帖 ，是近来忆起了之前20年的  与书人书事相关的 ，有一些平日与朋友说起过，
   当然更多的是现今忆起的，估算来 约一二百个素材， 这些内容 大多未曾做文章来写过，也就是未曾计划
    收入专著《涵芬楼治学丛稿》（《丛稿》中古典文学类 原有近百篇，部分已撰定稿；一些则刊登了）。
           这 指点书山 帖  ，到一定时候，其中的一些帖  也将整理成 正式 完整 的文稿，补充入《丛稿》.
           流光如驹，多年前构思的、积累的素材 资料等，还未曾全部整理发表，每为叹憾，
                  所以得空 就 打字，作为网上写作的一位学习者，愿与同道志士交流共勉，
   
           今日再写作一篇，  边想边写，  不足之处 尚祈谅解：
                     
    书山之二十一：
                                            金庸《射雕英雄传》著中的一处瑕疵……

               1986年 正是金庸武侠小说风行天下的时候，《射雕英雄传》遍传，我看到的是《海峡》增刊本，大开本的，
      还有插图，错别字也没有。
               读到其中的 郭靖、黄蓉 去见一灯大师时，路遇渔樵耕读，其中樵子唱道：
                                  “  峰峦如聚， 波涛如怒，
                                     山河表里潼关路……”

            
               后来，我们学到一篇课文，正是这首元代张养浩的《山坡羊》，
               
                   我注意到， 张养浩 是  1270~1329年   ，
                          《射雕英雄传》中主要人物之一有 全真教丘处机，还有成吉思汗 等，
                       而邱是 1148~1227，  铁木真是 1162~1227，
                         也就是说： 丘处机、铁木真 在世时，张养浩还未出生，
                            而《射雕英雄传》中 ，丘处机、成吉思汗 还在世，张养浩的”山坡羊“ 就樵子唱了……
                       这是一处疏忽?
                          金庸先生 百密一疏，偶尔出误了。
                     当然，作为小说，可以虚构，或许金庸先生是为了配合情节需要  而有意为之。
                                 这曲子放在这个情境，很好。
                  这事   却不同于电视剧中 唐代人吟宋代 秦观 《鹊桥仙》词、……、……那样

                               
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陈湘魁

        就是有一定知识水平的，在古典文学专门领域也 常有 未及之处，举例说：

           

          2000年，我  曾见到人民教育出版社出的《语文》课本，当时我一看目录，见其中一篇《画锦堂》，

                 就想：画锦堂？该不是“昼锦堂”之误吧？画、昼繁体字相近，

                果然，翻开课文正文，见文中确是写的宋代韩琦的故事，

                     （ 就是那个“军中有一韩，西贼闻之心胆寒”人物）

                 课文说的他富贵而归故里的事，（'富贵不归故里，如衣锦夜行",归故里,则如衣锦昼行.
                       古人常说："锦衣归故里,端的是男儿"）

                 而且课文中多处出现“画锦堂”三字，


         
                         这课本可是发行到全国千万学生手中啊，他们读了呢……


                        还是人民教育语文编辑研究室审定了的呢！


                                                                                                                        




      

    又，      记得曾看梁羽生《还剑奇情录》，其中文中写：
                     “ ……，梅筛月影，有美一人，临窗窥睡”
               
                     这一节文字前还配了一图，图上月儿高挂，梅花弄影，美人在窗边……


                       但是书中却将  “有美一人”  径改为 “有一美人'  
                        可能编书者以为应该是"有一美人",其实梁羽生原作是‘有美一人',
                     其实， 《诗经》原文就有：”有美一人，清扬婉兮“.


                     这是 有知识者 不熟古典语词 而致出误！


           

         又，  听朋友说一事;
                          一书画者在宣纸上作一画,写一句:’报得三春晖'

                       孟郊原句；”谁言寸草心，报得三春晖“，意思是难以报答至大无私的母爱，

                       而这位作者却言：”报得三春晖“，他是 一知半解 断章而取句，弄出笑话.



   

    还说个例：

                早几年，一次20多人会上，大家谈湘乡状元坊征联，讨论这些来稿联，
                     见其中一联写着：
                           " 山中野老有奇士；   京城宰相无状元"。

                   我说'山中’句是可以，”野有遗贤'   ‘野有凤鸣之士'；

                    但是,"京城宰相无状元"  不对 ，历史事实不是这样，随举几例：
                          文天祥就是状元是宰相；翁同龢是状元是宰相， 等等。
                           
                     且 这是湘乡状元坊征稿，需要的是彰颂湘乡南宋王容状元的联句，


                        这样写“无状元”，不合题，且此句与王容无关……


            

                    哪知作者某就在座，他说 ：“我记得 毛主席就是咯样讲的啊……”


                  我答：“毛主席原话是怎样的？又是在怎样的情境下说的？”

                        他答不上，

                  我说：“毛主席讲的原话  不见得是这样的，这话本来也不见得是，”


                  哪知作者就又说：” 毛主席讲的啊，还怕  你还读哩 毛主席咯多书啊？“


                  我说:"毛主席当然读书多,他是主席，条件也有，
                                  但是在 状元 这一领域，他也不是专门钻研这一领域的，

                我读书不多，没有那个条件，  但也不少，
                         在学术个案上，就看谁掌握得多钻研得深 讲得有理，不能“唯书唯尊”……