《论语》

潇湘妃子

『⒎１６』子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。” 『⒎１７』子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。” 『⒎１８』子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。 『⒎１９』叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 『⒎２０』子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 『⒎２１』子不语怪，力，乱，神。 『⒎２２』子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。” 『⒎２３』子曰：“天生德於予，恒颓其如予何？” 『⒎２４』子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。” 『⒎２５』子以四教：文，行，忠，信。 『⒎２６』子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。” 　　　　子曰：“善人，吾不得静之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。” 『⒎２７』子钓而不纲，戈不射宿。 『⒎２８』子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。” 『⒎２９』互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。” 『⒎３０』子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 『⒎３１』陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。” 　　　　孔子退，揖巫马期进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？” 　　　　巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。” 『⒎３２』子与人歌而善，必使反之，而後和之。 『⒎３３』子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。” 『⒎３４』子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。” 『⒎３５』子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之；诔曰：“祷尔于上下神祁’”子曰：“丘之祷久矣。” 『⒎３６』子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。” 『⒎３７』子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 『⒎３８』子温而厉，威而不猛，恭而安。 泰伯第八 子曰：「太伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。」 子曰：「恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。 君子笃於亲，则民兴於仁。故旧不遗，则民不偷。」 曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！诗云：『战战兢兢，如临深渊， 如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀； 人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣； 正颜色，斯近信笑；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。」 曾子曰：「以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校， 昔者吾友，尝从事於斯矣。」 曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也， 君子人与君子人也。」 曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎， 死而後已，不亦远乎。」 子曰：「兴於诗。立於礼。成於乐。」 子曰：「民可使由之，不可使知之。」 子曰：「好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。」 子曰：「如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。」 子曰：「三年学，不至於谷，不易得也。」 子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见， 无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。」 子曰：「不在其位，不谋其政。」 子曰：「师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。」 子曰：「狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣。」 子曰：「学如不及，犹恐失之。」 子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。」 子曰：「大哉尧之为军也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎， 民无能名焉。巍巍乎，其有成功也，焕乎，其有文章。」 舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有乱臣十人。」孔子曰：「才难， 不其然乎，唐虞之际，於斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二 ， 以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。」 子曰：「禹吾无间然矣，菲饮食，而致孝乎鬼神，恶衣服，而致美乎黻冕 ， 卑宫室，而尽力乎沟恤，禹吾无间然矣。」 *lunyu.009 子罕第九 子罕言，利，与命，与仁。 达巷党人曰，「大哉孔子，搏学而无所成名。」子闻之，谓门弟子曰， 「吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。」 子曰：「麻冕，礼也。今也，纯俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也， 虽远众，吾从下。」 子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。 子畏於匡。曰：「文王既没，文不在兹乎。天之章丧斯文也。 後死者不得与於斯文也。天之未丧斯文也。匡人其如予何。」 大宰问於子贡

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『１１』子曰∶「『善人为邦百年，亦可以媵残去杀矣。』诚哉是言也！」 『１２』子曰∶「如有王者，必世而後仁。」 『１３』子曰∶「苟正其身矣，於从政乎何有？不能正其身，如正人何？」 『１４』冉子退朝，子曰∶「何晏也？」对曰∶「有政。」子曰∶「其事也！如有政，虽不吾以，吾其与闻之！」 『１５』定公问∶「一言而可以兴邦，有诸？」孔子对曰∶「言不可以若是其几也！人之言曰∶『为君难，为臣不易。』如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？」 曰∶「一言而丧邦，有诸？」孔子对曰∶「言不可以若是其几也！人之言曰∶『予无乐乎 为君，唯其言而莫予违也。』如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？」 『１６』叶公问政。子曰∶「近者说，远者来。」 『１７』子夏为莒父宰，问政。子曰∶「无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。」 『１８』叶公语孔子曰∶「吾党有直躬者∶其父攘羊而子证之。」孔子曰∶「吾党之直者异於是∶父为子隐，子为父隐，直在其中矣。」 『１９』樊迟问仁。子曰∶「居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。」 『２０』子贡问曰∶「何如斯可谓之士矣？」子曰∶「行己有耻；使於四方，不辱君命；可谓士矣。」曰∶「敢问其次？」曰∶「宗族称孝焉，乡党称弟焉。」曰∶「敢问其次？」曰∶「言必信，行必果；然，小人哉！抑亦可以为次 矣。」 曰∶「今之从政者何如？」子曰∶「噫！斗筲之人，何足算也！」 『２１』子曰∶「不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。」 『２２』子曰∶「南人有言曰∶『人而无恒，不可以作巫医。』善夫！『不恒其德，或承之羞。』」子曰∶「不占而已矣。」 『２３』子曰∶「君子和而不同；小人同而不和。」 『２４』子贡问曰∶「乡人皆好之，何如？」子曰∶「未可也。」「乡人皆恶之，何如？」子曰∶「未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。」 『２５』子曰∶「君子易事而难说也∶说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。」 『２６』子曰∶「君子泰而不骄；小人骄而不泰。」 『２７』子曰∶「刚、毅、木讷，近仁。」 『２８』子路问曰∶「何如斯可谓之『士』矣？」子曰∶「切切、怡怡如也，可谓『士』矣。朋友切切兄弟怡怡。」 『２９』子曰∶「善人教民七年，亦可以即戎矣。」 『３０』子曰∶「以不教民战，是谓弃之。」 宪问第十四 『１』宪问「耻」。子曰∶「邦有道U+7A40，邦无道U+7A40；耻也。」「克、伐、怨、欲，不行焉，可以为『仁』矣？」子曰∶「可以为难矣，仁则吾不知也。」 『２』子曰∶「士而怀居，不足以为士矣！」 『３』子曰∶「邦有道，危言，危行；邦无道，危行，言孙。」 『４』子曰∶「有德者，必有言；有言者，不必有德。仁者，必有勇；勇者，不必有仁。」 『５』南宫适问於孔子曰∶「羿善射，U+5961U+76EA舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。」夫子不答。南宫适出，子曰∶「君子哉若人！尚德哉若人！」 『６』子曰∶「君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！」 『７』子曰∶「爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？」 『８』子曰∶「为命∶裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。」 『９』或问「子产」。子曰∶「惠人也。」问「子西」。曰∶「彼哉彼哉！」问「管仲」。曰∶「人也，夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。」 『１０』子曰∶「贫而无怨，难；富而无骄，易。」 『１１』子曰∶「孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。」 『１２』子路问「成人」。子曰∶「若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐；亦可以为成人矣！」曰∶「今之成人者，何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言；亦可以为成人矣！」 『１３』子问「公叔文子」於公明贾，曰∶「信乎？夫子不言不笑不取乎？」公明贾对曰∶「以告者过也！夫子时然後言，人不厌其言；乐然後笑，人不厌其笑；义然後取，人不厌其取。」子曰∶「其然！岂其然乎？」 『１４』子曰∶「臧武仲以防，求为後於鲁，虽曰不要，吾不信也。」 『１５』子曰∶「晋文公谲而不正；齐桓公正而不谲。」 『１６』子路曰∶「桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。」曰∶「未仁乎！」子曰∶「桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！」 『１７』子贡曰∶「管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。」子曰∶「管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经於沟渎，而莫之知也！」 『１８』公叔文子之臣大夫，与文子同升诸公。子闻之曰∶「可以为『文』矣！」 『１９』子言卫灵公之无道也，康子曰∶「夫如是，奚而不丧？」孔子曰∶「仲叔圉治宾客，祝治宗庙，王孙贾治军旅；夫如是，奚其

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『３０』子曰∶「过而不改，是谓过矣！」 『３１』子曰∶「吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。」 『３２』子曰∶「君子谋道不谋食；耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧哈}D不忧贫。」 『３３』子曰∶「知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以泣之；则民不敬。知及之，仁能守之，庄以泣之，动之不以礼；未善也。」 『３４』子曰∶「君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。」 『３５』子曰∶「民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣；未见蹈仁而死者也。」 『３６』子曰∶「当仁，不让於师。」 『３７』子曰∶「君子贞而不谅。」 『３８』子曰∶「事君敬其事而後其食。」 『３９』子曰∶「有教无类。」 『４０』子曰∶「道不同，不相为谋。」 『４１』子曰∶「辞，达而已矣！」 『４２』师冕见。及阶，子曰∶「阶也！」及席，子曰∶「席也！」皆坐，子告之曰∶「某在斯！某在斯！」师冕出，子张问曰∶「与师言之道与？」子曰∶「然，固相师之道也。」 李氏第十六 『１』李氏将伐颛臾。冉有李路见於孔子曰∶「李氏将有事於颛臾。」孔子曰∶「求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣；是社稷之臣也，何以伐为？」冉有曰∶「夫子欲之；吾二臣者，皆不欲也。」孔子曰∶「求！周任有言曰∶『陈力就列，不能者止。』危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣！虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过与？」冉有曰∶「今夫颛臾，固而近於费；今不取，後世必为子孙忧。」孔子曰∶「求！君子疾夫舍曰『欲之』而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安；盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析，而不能守也，而谋动干戈於邦内，吾恐李孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也！」 『２』孔子曰∶「天下有道，则礼乐征伐，自天子出；天下无道，则礼乐征伐，自诸侯出；自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。」 『３』孔子曰∶「禄之去公室，五世矣；政逮於大夫，四世矣；故夫三桓之子孙微矣。」 『４』孔子曰∶「益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。」 『５』孔子曰∶「益者三乐，损者三乐；乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。」 『６』孔子曰∶「侍於君子有三愆∶言未及之而言，谓之『躁』；言及之而不言，谓之『隐』；未见颜色而言，谓之『瞽』。」 『７』孔子曰∶「君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。」 『８』孔子曰∶「君子有三畏∶畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。」 『９』孔子曰∶「生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！」 『１０』孔子曰∶「君子有九思∶视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。」 『１１』孔子曰∶「『见善如不及，见不善而探汤；』吾见其人矣，吾闻其语矣！『隐居以求其志，行义以达其道；』吾闻其语矣，未见其人也！」 『１２』「齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿於首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？」 『１３』陈亢问於伯鱼曰∶「子亦有异闻乎？」对曰∶「未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰∶『学诗乎？』对曰∶『未也。』『不学诗，无以言！』鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰∶『学礼乎？』对曰∶『未也。』『不学礼，无以立！』鲤退而学礼。闻斯二者。」陈亢退而喜曰∶「问一得三∶闻诗，闻礼。又闻君子远其子也。」 『１４』邦君子之妻，君称之曰「夫人」；夫人自称「小童」；邦人称之曰「君夫人」，称诸异邦曰「寡小君」；异邦人称之，亦曰「君夫人」。 阳货第十七 『１』阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰∶「来！予与尔言。」曰∶「怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？」曰∶「不可。」「好从事而亟失时，可谓知乎？」曰∶「不可。」「日月逝矣！岁不我与！」孔子曰∶「诺，吾将仕矣！」 『２』子曰∶「性相近也，习相远也。」子曰∶「唯上知与下愚，不移。」 『３』子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰∶「割鸡焉用牛刀？」子游对曰∶「昔者，偃也闻诸夫子曰∶『君子学道则爱人；小人学道则易使也。』」子曰∶「二三子！偃之言是也；前言戏之耳！」 『４』公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰∶「末之也已，何必公山民之之也？」子曰∶「未召我者，而岂走哉？如有用我者，吾其为东周乎！」 『５』子张问

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《论语》 学而第一 『⒈１』子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 『⒈２』有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 『⒈３』子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 『⒈４』曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？” 『⒈５』子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 『⒈６』子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 『⒈７』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 『⒈８』子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。” 『⒈９』曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。” 『⒈１０』子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 『⒈１１』子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。” 『⒈１２』有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 『⒈１３』有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 『⒈１４』子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉可谓好学也已。” 『⒈１５』子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。” 　　子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” 『⒈１６』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。” 为政第二 『⒉１』子曰：“为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。” 『⒉２』子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。” 『⒉３』子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 『⒉４』子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 『⒉５』孟懿子问孝。子曰：“无违。”　　　　樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违”樊迟曰：“何谓也 ？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 『⒉６』孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 『⒉７』子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。” 『⒉８』子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 『⒉９』子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。” 『⒉１０』子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？” 『⒉１１』子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 『⒉１２』子曰：“君子不器。” 『⒉１３』子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” 『⒉１４』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 『⒉１５』子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 『⒉１６』子曰：“攻乎异端，斯害也己。” 『⒉１７』子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 『⒉１８』子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 『⒉１９』哀公闻曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 『⒉２０』季康子问：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。” 『⒉２１』或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。’是亦为政，奚其为为政？” 『⒉２２』子曰：“人而无信，不知其可也。大车无（车儿），小车无（ｙｕｅ４），其何以行之哉？” 『⒉２３』子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 『⒉２４』子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 八佾第三 『⒊１』孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？” 『⒊２』三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？” 『⒊３』子曰：“人而不仁，如礼何？”人而不仁，如乐何？” 『⒊４』林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，宁戚。” 『⒊５』子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 『⒊６』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？” 『⒊７』子曰：“君子无所争。必也射乎！<