【15.12.14揭晓】中华楹联报第93期“大张杯”对联攻擂揭晓

大河风

第93期“大张杯”对联攻擂揭晓
出句：跪乳羔羊、反哺乌鸦，无识人伦乎？胜似人伦矣；（方留聚河南三门峡)
冠军
对句：空缺
亚军
对句：空缺
季军
对句：替耕大象、代耘飞鸟，何知孝义也？犹彰孝义哉。（江喜生 湖北新洲）
优秀
对句：饱餐雏燕，酣眠黄犊，当知母爱也！能离母爱哉？（马瑞新 山东龙口）
对句：荒淫夏桀，暴矜商纣，莫非兽性也？远超兽性哉。（李 智 广东深圳）　
对句：钻营硕鼠，坐贪恶虎，常谈德政也，不修德政焉。（杨保锋 安徽合肥）
对句：西行金虎，东升玉兔，长循天道也，讵违天道哉！（徐俊杰 江苏海门）
对句：亲尝汤药，涤勤溺器，有超世理者，长扬世理哉。（李佳文 黑龙江双城）
对句：亲尝汤药，惊逃猛虎，深知孝道也，大扬孝道哉。（肖 波 贵州平坝）
对句：轻飘瑞雪，曾凋碧树，有关物理也？精通物理哉！（张小华 甘肃靖远）
对句：飞迁候鸟，回归彩燕，岂遵气历也，谙于气历哉。（张毓婷 甘肃兰州）
对句：高居硕鼠，长伸黑手，可知国法也，何违国法耶？（毛祖松 天津河东）
云南省楹联学会副会长李嫦莉点评：
本期出句是出自《增广贤文》中：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”。一二分句是说：小羊羔为了报答母亲的养育之恩是跪着喝奶；乌鸦长大后有奉养长辈的孝心。将鸟兽的这些行为解释为“报答母恩”，实际上是人类从低级生物的行为模式来引喻高级生物的行为模式中受人推崇的那些行为方式。中华孝文化源远流长，数千年来，历朝历代都在以此种方式来告诫人们对父母要做到知恩、感恩、报恩，使“百善孝为先”的中华传统美德不断得以传承光大。当今社会自然也不例外，两句家喻户晓的成语用在此处，使出句内涵十分丰富，三四分句“无识人伦乎？胜似人伦矣”！是说低级动物的“跪乳”、“反哺”现象或许只是一种反射性行为，不能简单的等同于（无识）人与人之间的长幼（人伦）关系，但是却胜似某些悖逆（人伦）的不孝之子。出句除了作者的慨叹之外，也足以对某些人起到警示作用。出句厚重典雅，又浅显易懂，语句流畅，表意清晰，寓教于乐，很有现实意义。本期应对须注重以下几点：一二分句“跪乳羔羊、反哺乌鸦”为“羔羊跪乳、乌鸦反哺”之倒装句，为并列结构，句中“跪乳、反哺”应是偏正动词，而非动宾词组；三四分句之间应有转折和递进效果，忌平行铺排；“识”为动词用，采用古声，应对亦然。
本期应对者应该是深谙出句之内涵，所对之句也都蕴涵厚重，足见应对者之学识见地和执着苦思。或许是一二分句的两个成语难有相应以对，在此功亏一篑者居多。对句大多都有些捉襟见肘的窘境：或是含典而无成语；或是说事而非成语；或是“自编自演”，还有许多因结构不对而出局。评委们经仔细斟酌，没能发现可与出句相当之应对，故而冠、亚军对句空缺。湖北江喜生先生的对句把成语“象耕鸟耘”分拆用于一二分句中，虽分拆后已不是成语而又略逊于出句，却也十分巧妙，可见作者良苦用心。成语出自《文选·左思〈吴都赋〉》:“…舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。”后常用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。三四分句“何知孝义也？犹彰孝义哉”，作者同样慨而叹之：象和鸟们并不懂“孝义”，可它们的所作所为无不在彰扬着世间“孝义”。语句同样流畅、厚重而具教化作用。不足在于：句中“孝义”一词，若取义山西省孝义市名称的由来（当地的郑兴“割股奉母”的纯朴孝行与“义虎救樵夫”的美丽故事），其并列结构与出句的“人伦”属对欠工，若按偏正结构（孝行之义）来论，则词义难以起到与前文的“象耕鸟耘”概括贯通的功效。故而评定为季军。
优秀对句也都各具特色且不乏亮点，不再一一赘述，有请各位老师自行品鉴。水平所限，议论不妥之处，还望方家批评指正。

墨缘真人

恭喜江喜生上等级！众人优秀！

江苏张修顺

出句：跪乳羔羊、反哺乌鸦，无识人伦乎？胜似人伦矣；（方留聚  河南三门峡)
对句：坑爹逆子，欺娘悍妇，非名兽类也，何如兽类哉！（张修顺  江苏宿迁）

虽然未能上榜，仍觉骂得痛快，与大家分享一下。