客家人钟云舫对楹联创作的伟大贡献

二传手 · 发表于 2007-4-17 08:24

客家人钟云舫对楹联创作的伟大贡献

重庆江津区：庞国翔许定秀

今年6月9日是全国第二个文化遗产保护日，9月19日（农历8月初9）又是联圣钟云舫诞辰160周年，谨以此文献给这个“楹昭日月，联耀古今”的贫民楹联艺术家。———作者题记

在重庆江津区滨临长江的人民公园内，一座红墙琉璃瓦的民族风格楼阁矗立在长江之畔，掩映在一片绿树丛中，此楼阁名为“藏（长）联楼”。楼阁上悬挂着客家移民、联圣钟云舫的天下第一长联——《拟题江津县临江城楼联》。此联撰于清光绪三十年（1904年），长1612字，历经百年仍冠绝古今，中国楹联学会推崇它为国宝，尊奉钟云舫为联圣。作为客家移民的钟氏对楹联文化作出了巨大的贡献。 
钟氏祖先根本在中原豫地颖川，晋后逐渐南迁至福建。清雍正十二年（1734年），一支由福建武平县“湖广填四川”移民入蜀，落业于四川省重庆府江津县仙峰场马家庄。云舫生于1847年，卒于1911年，名祖棻，号铮铮居士，“祖”字辈，为钟氏入川第七代，属客家移民后裔。
民国时《江津县志》称：云舫“生性豪侠，博于文，平生甚多，联语尤奇，横不落窠臼”。主要著作有《振振堂》集（联稿四卷，诗、文稿各二卷），《招隐居》上下卷（剧本），《火坑莲》（曲艺）。他的许多楹联、诗歌、文论洋溢着反帝反封建和救国图存的热忱。写于1891年的《足邑教案论》是四川第一篇专论中外关系的文章。稍后写成的《东西洋赋》向四川民众介绍五大洲的自然、经济、政治、文化、科技。《招隐居》揭露鸦片之害，表现了强烈的反帝精神，不不愧是巴蜀民主革命的先驱。
钟氏的巨大贡献主要表现在楹联方面。他初涉文坛即善于巧对，一生创作楹联4000多副，收入《振振堂》的“仅得其半”有1850副。他是江津县城“福建会馆”即天上宫（妈祖庙）的“首事”。该馆正殿供奉天后圣母妈祖。占地10余亩，分为正殿、佛殿、文昌殿、后殿、禅房、内台、后山、牌坊等。每年农历三月初三后诞日、九月初九天后超升日和七月十五盂兰会，都要举行以闽籍客家移民为主要参与群体的祭祀妈祖的集会。每次须联百道，钟氏平时多拟备用，这类楹联在《振振堂》里就达有81副。现抄录三副：
海天圣灯，由南闽八千里来，光远自他而耀者； 
天文地曜，禔西川亿万民福，帝力于我有何哉。
异乡犹共升平，佥曰惟我后之德；
盛世同游化日，于以近天子之光。
后之功在海，禹之功的河，前后两至人光昭千古，
神以身救父，佛以身救母，中外二道者昆释五洲。
钟氏在字里行间，充满了对天后的赞美，对南闽故土的怀念。特别值得一提的是第一联，该联不仅写了福建客家移民的“填川”之事，更重要的是写了当时以被严禁了的农民起义军“红灯照”的口号“手提圣灯有神明”。联中嵌入的“光”、“帝”二字则是闽省入川客家人、“戊戍六君子”之一的“刘光第”谐音。意为“光第虽死犹生”，圣灯永照。
中国楹联学会常务副会长常治国先生在纪念钟云舫诞辰150周年座谈会上指出：“他（钟氏）突出的代表作三副长联（《拟题江津县临江城楼联》、《六十自寿》、《成都望江楼联》运用了汉语修辞大部格式，行文涉及到我国古代的历史、政治、军事、经济、文艺、宗教、哲学、民俗等各方面的知识，举凡是农工商等各业之民都在作品中有所反映，他将楹联的文学艺术性、应用功能创造性升华到了一个新的高度。他不是普通意义上的才子，他是少有与之伦比的对联大师、圣手，是出色的诗人、文学家。我国文化史上书圣有王右军，画圣有吴道子，茶圣有陆羽、诗圣有杜甫，联之有圣非钟云舫夫子莫属！”
钟氏的代表作是三副长联，其一《成都望江楼》联，至今都还悬挂在有名的成都望江楼公园崇丽阁，可谓天下共知。二是《六十自寿》联，上联写平生坎坷，不幸遭遇，下联写工业革命景象，救亡图存波澜，发出“扫贪污庸懦，悉数斩首绞杀河清海宴”的呼喊，可谓振天撼地。三是《拟题江津县临江城楼》联，这是经典之作，是光照联坛的浪漫主义作品，可谓《离骚》第二。它追求光明，批判腐朽，立意高，眼界阔，喷发出作者的激愤，唱出了人民砸碎旧世界，开辟新天地的心声，是人类理性的积淀。
“地当扼泸渝、控涪合之冲，接滇黔、通藏卫之隘……”。上联从江津的形胜落笔，作者洋溢着热爱家乡之情。“四顾葱葱郁郁，俱围入画江城”。这儿的一草一木，都是诗歌的素材。从古老奇伟的城楼，追寻至三国建县以来的轨迹。从历史过程中领略到治国必得的章法，切不可心血来潮，“盲捶瞎打”。“登斯楼也……”。二段正式进入临江城楼，江津城有九道城门，临江门为其一，在城楼上作者看到鸟飞鱼跃，人与自然和谐相处，江上

潇湘妃子 · 发表于 2007-4-30 16:20

后人中鲜有能超越者，学习~~

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