中央电视台七套2月15日开播《漫话楹联》

不合时宜 · 发表于 2008-2-5 09:53

<DIV class=head_bar>
<H1>《和平年代·周末开讲》</H1>
<H1>2月15日起播《漫话楹联》</H1>
<H1>2008年01月28日 14:28 来源：CCTV.com </H1></DIV>
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　　新春佳节，我们走亲访友，常常能看到家家户户门前贴着写满吉利话的红纸春联，它不仅是增添节日喜气的一种装饰，同时也表达了人们对新春的祝愿，和对未来的寄托。实际上，春联只是楹联中的一种。楹联分为春联、寿联、挽联，门联、行业联等多种形式。在这样年味十足的日子里，《和平年代周末开讲》栏目邀请到中国楹联协会的副会长谷向阳老师为大家介绍中华民族的传统文化——楹联。那么，楹联到底起源于什么时候？关于楹联习俗又有哪些有趣的故事呢？ 
　　央视七套《和平年代周末开讲》2月15日起每周五、六 22：37播出 
 
 台前幕后的合个影哈~</DIV>

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不合时宜 · 发表于 2008-2-5 09:57

CCTV—7 军事频道——




话说楹联




主讲：谷向阳 


（北京大学教授、中国楹联学会副会长） 


撰稿：刘太品 


（中华对联文化研究院秘书长、《对联文化》杂志主编）


















2008年1月16日





一、话说春联 


1、向观众送一副春联，从春联说到楹联； 


2、春联的起源，从桃符、春帖子到孟昶春联； 


3、宋元春联的发展； 


4、明代春联的兴盛，由明初朱元璋到明末归庄等； 


5、清代春联，春联的分类及实用知识。 





二、楹联习俗 


1、从楹联习俗成为国家级非物质文化遗产，介绍楹联习俗； 


2、从春联说到节令联； 


3、婚联、寿联、挽联； 


4、介绍各种行业联； 


5、简要介绍楹联文体的基本要求。 





三、楹联中的名将 


1、明清楹联中反映名将的内容很多，如祠庙联、陵墓联或挽联； 


2、从汉韩信庙联讲到三国群

不合时宜 · 发表于 2008-2-5 09:58

《话说楹联》之一 


话说春联 


第一节： 


亲爱的观众朋友，新年好。今天是大年初二，我们“周末开讲”栏目邀请我给大家来“话说楹联”，首先给观众朋友们拜年，俗话说三句话不离本行，我给观众朋友们拜年也没带别的礼物，只带了这么一副春联送给大家： 


春华欣唱中华颂； 


福运喜临奥运年。 


这是专为2008新年所作的一副春联，春天的花朵在欢唱着中华的颂歌，而福娃们带来的福运一定会常驻2008这个奥运中国年。这上联打头一个“春”字，下联打头一个“福”字，这副春联的横批呢，就叫“迎春接福”吧。 


节目的名称是“楹联”，送给大家的又叫“春联”，这是不是一回事呢？这楹联呢，是一个大的概念，而春联只是楹联的一种。楹联一般称为对联，它包括的门类很多，粗略地分一下，可分为巧趣型的、实用型的和文学型的三类。 


巧趣型的楹联主要突出文字技巧性的趣味性，比如古代有人曾经出过这样一个上联： 


烟锁池塘柳；（字幕靠右竖排打出上联，一直停在画面上） 


乍一看这只是简简单单一句诗啊，风景优美，像这样的上联应该是很好对啊。但仔细一分析，可就不那么简单了，这五个字的偏旁分别是“金木水火土”，正好是古人所说的“五行”。这么一个上联，流传了很久也没人对得上来，最后啊，才有人凑和着以军事题材给对了个下联，叫： 


炮镇海城楼。（字幕配出下联，再把偏旁变化颜色以突出） 


这种楹联，就叫巧趣型的楹联。 


实用型的楹联那就更多了，可以说几乎一个人一生中任何重大的事情都离不开楹联，比如出生时，有贺生育的联，长大结婚了，有贺新婚的联，搬家有贺乔迁的联，升职了有贺升迁的联，过寿有寿联，就连去世了也还有挽联。而社会上的千行百业，也都有各自的行业楹联。这类实用型楹联的内容太丰富了，我们留着明天再展开了说。 


文学型的楹联大家也应该很熟悉，像名山大川、名胜古迹，到处都挂有写景物的楹联，清代人孙髯翁，曾在昆明大观楼上写过一副180字的长联，被称为“海内第一长联”，对景抒情，艺术性不亚于那些唐诗宋词的名作，大家有时间去昆明，一定要去看看啊。 


刚才给大家送的春联，应该是属于实用型楹联中的一种，叫做节令联，节是阳历的节庆日，令是农历的时令，这阳历和阴历的所有节日，都有相应的楹联。春节是我们中华民族最重要的节日，所以这春联也可以说是最重要的节令联。 


春联还有另一个特殊的身份，那就是春联是楹联中最早出现的一个种类。说到这里，我想问大家了个问题，您知道我国第一副春联是什么时候产生，又是如何产生的吗？ 


（片花） 


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不合时宜 · 发表于 2008-2-5 09:59

第三节： 孟昶在桃符上写下了这第一副春联之后，在北宋马上就有了追随者，这个人就是大文豪苏东坡。据宋人张邦基在《墨庄漫录》“卷八”中的记载：（切换字幕和画外音） 　　东坡在黄州，而王文甫家东湖，公每乘兴必访之。一日逼岁除，至其家，见方治桃符，公戏书一联于其上云：“门大要容千骑入，堂深不觉百男欢。” 我们知道这苏东坡生性诙谐，他被贬到黄州时，与一个叫王文甫的文人关系很好，这年除夕日，苏轼到王文甫家拜访，见王家正在制作桃符，苏东坡一时兴起，便在桃符上给题写了这一副春联，上联说“门大要容千骑入”，是祝王家大富大贵；下联“堂深不觉百男欢”，是祝王家多子多福。写世俗的祝福而用这种曲折高雅的文笔，真不愧是文章大家。 北宋王安石有一首著名的《元日》诗： 爆竹声中一岁除，春风送暖如屠苏。 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 这里所说的“新桃换旧符”啊，其实就是那种画“神荼郁垒”像或写其它祈福诗句的桃木板，在上面题写两句春联的还很少，能够找到的资料，北宋也就苏东坡这一例。 到了南宋后，模仿着在桃符上写两句春联的人开始多了起来，南宋的不少知名的文人像朱熹等，都有过在桃符上题春联的记载，元代有本笔记小说中记载有南宋洪平斋题春联的一段趣事，说是这位洪先生科举考中了以后，马上给朝廷写了一封信，信中把大大小小的官员们的劣迹都给揭露了出来，信中用了很多“而已”这样的虚词，当时的宰相看了这信大为生气，一连十年不给洪平斋安排官职，于是洪平斋在一年的春节，便在桃符上写下了这么一副春联： 未得之乎一字力； 只因而已十年闲。 这是说，我读“之乎者也”的古文这么多，也没得到一个字的益处，而因为我说了几个“而已”，却让我在家赋闲了十年。 进入元朝以后，在一些文人士大夫间，在桃符上写春联的还时有所闻，著名的例子像明代人戴冠在《濯缨亭笔记》曾记载了书画家赵孟頫给元世祖写宫殿春联的故事，这赵孟頫原来是宋朝的皇亲，元朝统一了中国，赵孟頫便被抓了起来，送去见忽必烈，忽必烈开始对他很提防，但一看赵孟頫只是一个文弱书生，便放心了，还让赵孟頫给他题宫殿上的春联，这赵孟頫不记亡国之恨，还真给抄了两句唐诗来当春联： 九天阊阖开宫殿； 万国衣冠拜冕旒。 这样一来，他便被忽必烈给放了。后来赵孟頫路过扬州，当地一家姓赵的富豪宴请他，设宴是在赵家的迎月楼上，宴席上主人求赵孟頫给迎月楼写一副春联，赵孟頫便提笔写下了扬州最著名的一副迎月楼春联： 春风阆苑三千客； <P 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 2.0? mso-char-

不合时宜 · 发表于 2008-2-5 10:04

《话说楹联》之二 
楹联习俗 第一节： 观众朋友们大家好，昨天我们在节目中讲了春联的起源和发展，想必大家对本来习已为常的春联，一定又有了新的认识。今天我们把话题扩展开，说一说已经演化为我们民族风俗习惯的实用型楹联。 2006年5月，国务院公布了首批国家级非物质文化遗产名录，共518项，其中“楹联习俗”名列第510项，遗产的分类为“民俗”，遗产编号为X—62。申报单位为中国楹联学会。 楹联习俗被列入国家级非物质文化遗产名录，说明了楹联文化在我们民俗文化中占有很重要的地位，更证明了楹联文化本身是我们民族优秀的传统文化形式之一。 在我们国家丰富多彩的民俗文化中，很多的场合中都会出现楹联的身影。正象我们昨天所谈到的那样，从时间上说，一年四季，四时八节，都有与它们相对应的楹联，从空间上说，社会的五行八作，市井百业都有适宜自己的楹联，从个人生活动的全过程来说，生老病死，婚丧嫁娶，处处都有楹联的影子。 有一副楹联这样来概括楹联——也就是对联——的作用： 对地对天，天地有情皆可对； 联今联古，古今无事不能联。 （片花） 第二节： 我们已经说过，春联是节令联中的一种，这个节令联便是实型楹联的重要组成部分，节令联是公历以及农历的节日和时令所用的楹联。春节过后，面临的第一个农历节日，便是正月十五的元宵节，所以我们这里着重聊聊元宵节的楹联。 我国历来有元宵节放花灯的习俗，所以正月十五又被称为“灯节”。古代在供人观灯赏灯的“灯棚”上都张贴有楹联，这便是元宵节的灯联，人们不仅要观灯赏月，还要欣赏灯联。灯联一般是这样写的，如： 地乐天乐，地天共乐元宵夜； 灯辉月辉，灯月交辉太平春。 在天下太平的时候，灯联容易写成这种文雅的风格，但是在官场腐败民不聊生的时期，有些灯联写得就没有那么优美了，《文苑滑稽联话》记载有这样一副元宵灯联，说是清代有个叫叶初春的人，在广东当县令，此人生性贪婪，最擅长搜括民脂民膏，一年的元宵节的时候，天却下起雨来，有人便在灯棚上贴出了这样一副联： 霜降遭风，四野难容老叶； <P 0cm 0cm 0

不合时宜 · 发表于 2008-2-5 10:04

第三节： 
刚才说了节令联，现在来聊聊喜庆和哀挽类的实用楹联。喜庆联主要的是婚联和寿联。 婚联就是结婚时男女双方家庭——特别是洞房——所贴的楹联，结婚贴婚联的习俗起源并兴盛于明清之际，发展到后来，在民间普及的程度仅次于春联，并且还形成了根据结婚者的身份不同而选用不同内容婚联的情况。像古代的军界婚联： 虎帐归来春试马； 雀屏射中喜乘龙。 像这种正规场合使用的婚联，文辞很典雅，用了很多典故，既要表明新郎军人的身份和威严的气度，也得透出婚联的喜气。昨天与编导谈论节目时，编导提意见说，你举例的对联也别太正统了，趣味性不强的话，很难保证观众不换台走人，能不能举出既能显示军人身份，也能突出婚联的喜庆，趣味性强又通俗易懂的婚联例子来呢？我说想要这种例子啊，当然有了，在抗日战争时期，有位战士要结婚了，战友们便在他们的临时洞房上贴出了这样一副婚联： 用抗战精神冲进去； 把建国健儿产出来。 就这样一副白话联，军人与战争、结婚与喜庆、热闹与通俗各种元素都有了啊。 寿联与婚联一样，同属喜庆楹联，但寿联出现的时间较早，据记载最早的寿联出现于宋代，有位黄夫人生在阴历的三月十四，他过生日时有个叫吴叔经的人便写了这样一副寿联给她： 天边将满一轮月； 世上还钟百岁人。 因为生日在十四日，离月圆只差了一天，所以上联用了“将满”两个字来暗指时间，构思十分巧妙。 古代为军界人士写的寿联更是别具风格，既要突出军人的威武之气，还要有祝寿的喜庆之意，比如： 威镇边疆鸿略富； 身膺福祉鹤龄高。 这种寿联指明了寿星的身份，与那种什么人都可以用的“福如东海常流水，寿比南山不老松”那样的通用寿联相比，针对性很强，也更有特色。 寿联一般是要把做寿人的身价抬高一些，但这种抬高也不能太过分了，过分了便会出笑话。从前有个靠老婆娘家的势力才得以发财的人，其岳父过生日时，想请人写副寿联送去以表祝贺，就对撰联的先生说：“把老泰山写得越高越好，把自己写得越低越好”，于是撰联的先生就给他写了这样一副搞笑的寿联： 太尊翁，尊翁在上，上至三千里凌宵，玉皇盖楼，你在楼头做寿； 愚晚生，晚生在下，下到十八层地狱，龙王掘井，我在井底挖泥。 说完了上面那些搞笑的喜庆楹联，还有一种便是话题沉重一些的楹联——挽联

不合时宜 · 发表于 2008-2-5 10:05

《话说楹联》之三 楹联中的名将 第一节： 亲爱的观众朋友们大家好，又到了我们“周末开讲”栏目时间了，今天还是由来给大家“话说楹联”，前两期的节目中，我与大家聊了春联以及楹联习俗方面的一些有趣的知识，今天我们言归正传，回到我们军事频道的主题，专门讲一讲与古代军事将领有关的楹联。 楹联这种文体虽然是产生在五代，但真正普遍应用还是在明代，有人开始专门用楹联的形式大量创作作品也是在明代，这些作品中，有专门抒发情怀的文学型楹联，有为各种社会习俗需求而撰写的实用型楹联，当然也有许多只以文字游戏来娱乐的巧趣型楹联。 我们上一讲说到的那些实用型楹联，多多少少与军事都有一些关系，要说起与古代名将关系密切的楹联，那就要数这些名将的祠堂、庙宇等纪念地所悬挂的楹联了，明清两代，这一类的楹联数量很多，于是呢，几乎所有的古代著名将领都有以他为主题的楹联。 先秦的人物过于久远了，我们还是从楚汉相争时说起吧。 （片花） 第二节： 楚汉相争的年代，最有军事才能的将领莫过于韩信了，在山西介休的韩信祠，就有这么一副楹联： 生死一知己； 存亡两妇人。 上联所说的“知己”，指的是萧何，由于萧何的推荐，韩信才被拜为大将军，但也是由于萧何给吕后出计谋，韩信又惨遭杀害，上联就概括了“成也萧何，败也萧何”这句成语。下联说的“两妇人”，一个是漂母，曾给饥饿的韩信吃过一顿饭，使韩信得以活下来。另一个则是刘邦的妻子吕后，韩信最终是死于吕后之手，所以说是“存亡两妇人”。 此联仅用寥寥十个字，就概括了韩信的一生，可以说是神来之笔啊。 与韩信、萧何共称为“汉初三杰”的是张良，与上面这副联有异曲同工之妙的是民国于右任题陕西留坝张良庙的一副楹联： 辞汉万户； 送秦一椎。 下联说的是张良在博浪飞椎剌杀秦始皇的故事，上联则是指张良看到韩信被杀后，激流勇退，辞官隐居的故事，全联仅八个字，便概括了张良一生的两大重要事件，可以说是惜墨如金。

不合时宜 · 发表于 2008-2-5 10:06

第三节： 三国里的英雄人物几乎人人都有相关的楹联，这里便不一一细说了。描写三国以后历代著名将领和英烈人物的的楹联，可以说是数量很多，要说影响大的，当属写岳飞的楹联。 最知名的当然是杭州岳飞墓的这副楹联： 青山有幸埋忠骨； 白铁无辜铸佞臣。 此联原是称为松江女史的一位姓徐的女子诗中的两句，后来摘出当做楹联，原诗反而不出名了。下联是说用铁铸秦桧等四奸臣跪像的事，关于秦桧的跪像，还有一副有意思的故事，说是清代一位姓秦的状元在游岳庙时看了其祖上的跪像，很有感慨，取笔在这里题下了这样一副楹联： 人从宋后羞名桧； 我到坟前愧姓秦。 跪像前还有模仿秦桧与其妻王氏语气的一副楹联，通过两人的相互埋怨，绘声绘色，特别的有趣： 咳！仆本丧心，有贤妻何至若是； 啐！妇虽长舌，非老贼不到今朝。 以上两联都是以趣味取胜，要是论起内容，还是下面这一副写得深刻： 天下太平，文官不爱钱，武官不惜死； 乾坤正气，在下为河岳，在上为日星： 上联引用的便是岳飞本人的话，下联引用了文天祥《正气歌》中的句子，各自对偶，十分工整，内容更是令人过目难忘。 （片花） 第四节： 到了南宋末年，文天祥抗元被俘，后在北京遇害，成为倍受后人推崇的民族英雄，北京的文天祥祠有这样一副楹联： 花外子规燕市月; 柳边精卫浙江潮。 这副联看似写景，其实用了子规啼血、精卫填海等典故，其内涵十分的丰富，感慨很深。 进入明代，又出现了忠心耿耿

不合时宜 · 发表于 2008-2-5 10:07

《话说楹联》之四 名将的楹联 第一节： 观众朋友大家好，昨天给大家聊了“楹联中的名将”，今天将给大家聊“名将的楹联”。昨天节目中列举了那么多清代之前的名将，他们中除了袁崇焕本人曾经作过一副楹联外，其他的将领基本上都并不会作楹联，袁崇焕的楹联是一副自题联： 心术不可得罪于天地； 言行要留好样与儿孙。 明末抗清义军的首领金声，有一副题书斋的楹联，巧用成语和典故，表现了昂扬的斗志和坚定的信念，此联流传至今，被很多人当成座右铭： 破釜沉舟，百二秦关终属楚； 卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 到了清代以后，楹联发展到了最为繁荣的时期，这时期的一些军事将领也开始喜爱楹联，有些已经会作楹联了，清代前期最著名的汉人将领是岳飞的后代岳钟琪，据清人的《扬州画舫录》记载，岳钟琪曾为扬州的乐善庵题写过这样的楹联： 有月即登台，无论春冬秋夏； 是风皆入座，不分南北东西。 岳钟琪手握重兵，官拜大将军，深受清帝的信赖，像他这样的武将居然能写出这么优美的楹联作品，的确让人难以置信。 （片花） 第二节： 清代中后期，社会矛盾日益尖锐，鸦片战争之后不久，便暴发了太平天国农民起义，这场农民运动席卷了半个中

不合时宜 · 发表于 2008-2-5 10:08

第三节： 与太平天国对阵并最终取胜的是湘军，其主要将领是被并称为“曾左彭胡”的曾国藩、左宗棠、彭玉麟和胡林翼。对于清朝来说，这几个人被誉为“中兴名臣”，然而从楹联史来说，这几个人连同他们的幕僚同事，全是第一流的楹联高手。 曾国藩的一生建功立业，出将入相，赞誉者认为可以与诸葛亮相媲美，但贬低他的人也称他为“曾剃头”，意思是杀人像剃头一样不计其数。有一点很有趣，便是后来的蒋介石以及早年的毛泽东都非常崇拜曾国藩。对于曾国藩的楹联，清末民初的吴恭亨是这样评价的： 曾文正联语雄奇突兀，如华岳之拔也，如长江之汇海，字字精金美玉，亦字字布帛菽粟。 既是精金美玉，又是布帛菽粟，就是说曾国藩的楹联是平凡中见神奇，像他的一副自箴联： 不为圣贤，便为禽兽； 莫问收获，但问耕耘。 此联既有积极向上的格调，又深含人生哲理，在圣贤与禽兽中间没有第三条路，所以唯一应做的便是修身向善；事情的成败可能在天，但努力不努力却在于个人，所以只有努力进取。 与上一联内容相近的还有这么一副著名的励志联： 丈夫当死中图生，祸中求福； 古人有困而修德，穷而著书。 联语表现了一种自强不息的精神。曾国藩一生谨慎沉稳，但又非常旷达超脱，有一副自题的联是这样写的： 战战兢兢，即生时不忘地狱； 坦坦荡

不合时宜 · 发表于 2008-2-5 10:08

《话说楹联》之五 近代史与楹联 第一节： 观众朋友们好，又到了我们“周末开讲”的时间了，还是由我还给朋友“话说楹联”。我们的节目大致上是按着楹联起源发展的时间顺序来讲的： 第一集春联是从五代春联产生开始讲起，然后又介绍了宋元明清春联的发展。 第二集楹联习俗则是从宋代开始，然后又谈了元明清的民俗演变情况。 第三集楹联里的名将，名将虽然是从汉代说起，但那些楹联却都是明清的作品。 第四集名将的楹联，是从明末清初开始，主要介绍了太平天国开始后，太平军将领与清朝将领所作的楹联。 本集我们将从近代史的开端——鸦片战争时期的楹联开始说起，着重介绍晚清直到辛亥革命时期的楹联作品。 林则徐是清代著名的封疆大吏，曾以钦差大臣的身份进行了虎门销烟，是鸦片战争中形象最为鲜明的人物。林则徐也可以说是清代的楹联大家，他的楹联不仅数量多，而且水平很高。据说林则徐从小便善于对对子，在私塾读书时，有一次老师领学生们到海边的山上游玩，老师便指着大海给学生们出了个上联： 海到无边天作岸； 林则徐当时便高声对出了下联： 山登绝顶我为峰。 对句气魄宏大，与上联珠联璧合，令老师惊叹不已。 后来林则徐被任命为两广总督，他一到广州上任，便整顿水师，建起演武厅，并亲自为演武厅写了这么一副长联： 小队出郊坰，愿七萃功成，甲洗银河长不用； 偏师成堡垒，看百蛮气慑，烟消珠海有余清。 上联前段写练兵，收尾却表示希望永远不要打仗；下联则表现了反抗帝国主义者侵略的决心和意愿。 林则徐是个性情急躁的人，为了磨练自己的性格，他常在大堂上贴出“制怒”二字的条幅，同时还挂出这样一副楹联来： 海纳百川，有容乃大；<FONT si

不合时宜 · 发表于 2008-2-5 10:09

第三节： 在那种内外交困的政局下，于是出现了康有为等人的“公车上书”，后来又出现了一段短暂的政治革新——戊戌变法。 在这期间，谭嗣同可以说是一位值得大书特书的人物，谭嗣同在北京的寓所里挂有他自撰的两副楹联，一副是： 家无儋石； 气雄万夫。 “儋石”借指少量的粮食，楹联的意思是家里连少量的粮食都没有储存，但主人却有万人难敌的气概。另一副是： 为人树起脊梁铁； 把卷撑开眼海银。 做人要树起铁一样的硬脊，更要睁大眼睛读书学习。这两副楹联使他铮铮硬汉的形象跃然纸上。变法失败后，谭嗣同放弃了求生的机会，试图以自己的生命来唤醒国人。谭嗣同就义后，康有为曾撰写了挽联，联中嵌入谭嗣同的字“复生”以及康有为的名字： 复生不复生矣； 有为安有为哉。 戊戌变法中的另一位主角，康有为的学生梁启超也是一位楹联的高手，最擅手集古人的诗词句作联，他集龚自珍的诗句赠作家冰心，楹联的内容是： 世事沧桑心事定； 胸中海岳梦中飞。 （片花） 第四节： 1911年辛亥革命暴发了，武昌起义的枪声宣告了中国封建社会的终结，以孙中山为首的革命党人为共和而战，推动着历史的车轮跨入了一个新的时代。 孙中山作为革命的先行者，其楹联创作也达到了很高的水平，如他的一副自勉联： 愿乘风破万里浪； 甘面壁读十年书。 孙中山先生一生奔走革命，数度流亡海外，破万里浪是他生活的真实写照；他孜孜不倦地读书学习，努力吸收人类最

不合时宜 · 发表于 2008-2-5 10:09

《话说楹联》之六 现代史与楹联 第一节： 观众朋友你们好，欢迎准时收看我们“周末开讲”节目，我们“话说楹联”节目今天已是最后一集，我们将讲述从五四运动一直到抗日战争和解放战争这一时期的楹联文化。 1919年5月4日，北京十三个高等院校三千学生在天安门集会，抗议北洋政府在巴黎和会的卖国屈辱行为，这便拉开了“五四”运动的序幕。楹联在五四运动中也起到了匕首和投枪的作用，上海闸北一家虫鸟店的一副门联很快流传开来： 三鸟害人鸦雀鸨； 一群卖国鹿獐螬。 楹联痛斥了陆宗舆、章宗祥、曹汝霖的卖国投降行径，上联收尾的“鸦雀鸨”，其实是一个双关的技巧，三个字的原意是指三种鸟类，但实际上每个字又暗示着一种社会的丑恶现象，鸦，表面指乌鸦，实指鸦片；雀，表面指麻雀，实指麻将牌；鸨，原是一种不善飞能涉水的鸟，实则指鸨儿或老鸨，即旧社会开设妓院的女人。下联把三个卖国官员的姓氏谐音成三种动物的名称，可以说是在巧趣之中又骂得淋漓痛快。 北京大学在五四新文化运动中居于领导地位，北大的这一地位，是与当时北大校长蔡元培先生“思想自由、学术自由、兼容并包的办学方针分不开的，蔡元培先生也是一位民国期间著名的楹联高手，五四运动前夕，他曾撰写过这样一副楹联： 贫贱何妨，只要把物与民胞安排下去； 精神能固，却须从冰天雪地磨练过来。 楹联表现了把民族危亡置于个人得失之上的崇高思想境界，也表达了不畏恶劣的生存环境磨练的自信心。 五四运动的胜利，加速了中国共产党的成立，中国历史开始向一个新的方向发展。 1924年5月，广东革命政府在中共和苏联协助下创办了黄埔军校，为北伐军培养军政骨干，大门上有门联一副： 升官发财，请走别路； 贪生怕死，莫入此门。 <

不合时宜 · 发表于 2008-2-5 10:10

第三节： 毛泽东作为一位诗人和革命家，其楹联文化的修养还是很深的，他早年所作的两副挽母联便很见功力： 疾革尚呼儿，无限关怀，万端遗恨皆须补； 长生新学佛，不能住世，一掬笑容何处寻。 上联说母亲病危时还呼唤儿子，至死还无限关怀他们，母亲未了的许多人生遗恨都将去补做，以作为对母亲的回报。下联说母亲长期学佛，广做善事，惜不能永在人世，无处再能见到她的慈祥面容。整联抒发了作者对母亲的无比爱戴和无尽哀思的感情。另一副挽母联为： 春风南岸留晖远； 秋雨韶山洒泪多。 1938 年3月，毛泽东为“纪念孙中山逝世十三周年暨追悼抗日阵亡将士大会”撰了一副楹联，联文由郭化若书写悬挂于会场主席台两旁： 国共合作的基础如何？孙先生云：共产主义是三民主义的好朋友 抗日胜利的原因安在？国人皆曰：侵略阵线是和平阵线的死对头 此联主题严肃，题材重大，但文字上语言通俗，深入浅出，上下联都用设问的形式，使人感到新颖活泼。 1944年3月，毛泽东在陕甘宁边区高干会议上作了《关于陕甘宁边区的文化教育问题》的讲话，其中有一段重点谈到了春联的问题： 边区有三十五万户，每家都挂起有新内容的春联，也会使边区面貌为之一新。两个宣传部的同志要把这个问题研究一下。写春联就要编几个本子，要搞新的春联。新春联是群众的识字课本和政治课本。三十五万副春联，内容大体相同，文字可以不同，这是群众文化活动的一个重要方面。 从这份文献可以看出，延安解放区在抗战期间的确很注重以春联的形式来宣传政策并做为普及教育的一种手段。 （片花） 第四节： 1931年爆发了震惊中外的“9.18”事变。当时，全国人民同仇敌忾，抗日救亡的热情高涨，纷纷向南京国民党政府请愿。有一次的请愿的会场上，挂出了一副极短的一字联：上联是个正着的“死”字，下联是个倒着的“生”字，此联寓意深刻，意气愤慨，表达了中国人民“宁肯站着死，决不倒着生”，誓与侵略者战斗到底的民族精神。 <P

不合时宜 · 发表于 2008-2-5 10:27

因赶录制档期，文稿系三昼夜草就，肯定会有不少欠妥之处，在大众传媒上讲对联只能求好玩，能多少起点普及的作用，为楹联界多拉几个爱好者也就足够了，不可能以真正学术要求之。也就是说只是引发外行人兴趣用的，不可能大谈平仄语法之类的东东，所以对于业内人士而言太过浮浅且都是老生常谈，观看价值不大哈~后期制作时会有不少剪裁，一切以播出为准，文本只供有兴趣者参考。

草香香 · 发表于 2008-2-5 10:50

谢谢时宜老师，先睹为快哦～～[em27]

走马踏清秋 · 发表于 2008-2-5 12:50

学习,是不是写累了?帅哥照相要挺直脊梁[em01][em01]

物生有两 · 发表于 2008-2-5 16:15

<DIV class=quote>以下是引用草香香在2008-2-5 10:50:56的发言：
谢谢时宜老师，先睹为快哦～～[em27]</DIV>感谢刘老师的节目预告！也感谢您上次在京对我的盛情接待和赠书。

开心又来 · 发表于 2008-2-5 16:18

等着看了!!!!!!!!!!!!!

憨宝 · 发表于 2008-2-5 21:05

我也等着看.谢谢刘老师和谷老师!

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中央电视台七套2月15日开播《漫话楹联》

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