赠人六首（jiang898、张星水、李大白、楚天浪子、点晴等）
致jiang898君
幸有江湖汝共痴，十年寂寞苦相随。
自由潮动仁旗展，万里乘风正此时。
念张星水君
精于律法厚于情，爱为农工鸣不平。
十八龙泉君为首，万千弱势倚长城。
忆李大白君
昼营商企夜营诗，恋到自由情似痴。
长忆京华风雨夜，酒高语烈忘形时。
怀楚天浪子君
诗心师德两飘馨，网上虚传浪子名。
唱罢大风回首笑，楚天东海距离零。
2008-6-20
赠点晴君
铁笔飞扬绪纵横，百年泪血蘸精诚。
龙图绘就惊雷动，破壁腾空待点晴。
勉拐峁山人网友
极乐休从世外寻，菩提烦恼一家亲。
须从假我认真我，莫外凡心觅佛心。
拐峁山人云：余自蔽光明，贪爱尘境，所以才需要开示。大慈悲从哪来？不在外面，而是自己一悟。有了“我”就有了烦恼，少了进而断了“我”，大慈大悲自然也就出现了（跟于《致九狮山民君》诗后）。
2008-6-20
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一笑居然有老黄
一方面，好文好书不易见，如山似海垃圾多；另一方面，好读者也不易见，万中难逢一智者。古德云：见过于师方堪传授，见与师齐减师半德。作者与读者的关系何尝不是如此？
随着东海之道的深入弘传，对读者的智慧要求也愈趋愈高。内存不足者，对于东海新礼学、大良知学、大光明学，很难透得过信得及见得彻把得住。读老黄《隨心論光明》（乃枭文《无相大光明论》读后感）一文，真有喜出望外之感。
我的文化责任是把生命真相、人天大理揭示出来，至于社会反响如何，世人接受多少，一切顺其自然。人不知而愠，不亦君子乎？自得于中、无待于外也。但是，有人理解而且是如此透彻，毕竟可喜；理解的人多人，就更可喜----那意味着新的生命观的普及并预兆着新一轮文明的开始。我相信理解东海之道的人会越来越多。
到了一定时候，大良知、大光明诸学的传播影响将是爆炸型的。科学的发展特别是人体科学、生命科学某一层面的突破，也将给予吾字以最有力的印证。至于我个人，届时肉身还在不在，这一期生命还在不在，不敢逆料，但那不重要---尽管，如不能亲眼见到东海席卷天下，我会很遗憾。
老黄是真的契得作者、契入东海了。特写数言以荐其文，以贺喜老黄也自我恭喜吧。并赠老黄兄小诗一首：
气发乾元势莫当，道援黎庶义旗扬。
光明至大人难识，一笑居然有老黄。
2008-6-22东海老人
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隨心論光明
作者：老黄
題目就取得巧妙。明眼人，看題目足矣。
僅從字面來看，就一個題目，已經把下邊的內容給涵蓋了。無相光明論，即是無相，是為不著一切相，但卻不是真正無相。此處是指無定相，老梟本無偏，讀者會有偏差，一偏就是喜瑪拉雅山上一滴雨了，老梟落在太平洋，讀者就落入印度洋了。
道論中老梟在佛道遜色，大用現前指出體用不二，已經說出了。《大學》裏頭說得好：湯之，《盤銘》曰：“苟日新，日日新，又日新。”儒家是新新不已，用也有體性。
無相光明，用時髦得話語來講，是十分的辯證統一。
與佛家的“著相”概念還存在著不同。光明，描繪了一個溫暖，向上的剛健之畫面。老黃說過，老梟的文章可以良知一而貫之，無相光明寫的也恰恰是良知啊。
到此處已可以不再解，老梟之意已盡於此。
讀經要有讀經的態度，讀梟如讀經。
子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也。”
老黃初讀論語時，會問，如果孔子沒有講性與天道，子貢又從何得聞；後來，閲歷的增加，慢慢覺得孔子的每一句話都是在講性與天道，且有意不肯輕易拔高，不講危微精一，不會論為談心性之偏，此宋儒之失，不贅；現在看，數不盡言，言不盡意。
老梟論心性，分道篇德篇，有高有低，適合廣大讀者，就這一點，就比小儒們整天裝比，形上形下的亂扯一通，高明不知道哪裏去了。
一切理在言裏，又不盡在言裏，能於意外求意，方肯你講能讀梟文，會讀梟文。
無相光明論正是老梟慈悲，取萬千相中一相現前。要是著於老梟無相光明論，也是著相而不自知啊。
好在無相光明論“出語盡雙，皆取對法，來去相因。”叨叨老梟，能想到問題都能在本論中找到相應得答案。到了如此境界，小弟望塵莫及。
最後說一說論後的梟詩，老黃最愛：“太極真如終遜色，重來釋老要低頭。”氣勢難以抵禦，元神充沛，深深得力於乾元。忍不住手養，續狗尾於後。
光明頂
如何無相光明勢，恰似淩空踏婆娑。
由來性常習氣少，畢竟慾除知見多。
可憐漢文清訓詁，不識孔仁孟學説。
遙嘆重來無秦火，今日低頭是我佛。
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