呓语关联

阿愚 · 发表于 2008-8-7 19:33

呓 语关 联
 联坛闹地，网络尤甚。
混迹多时，每见于联之争端四起。或据典引经，或强辞夺理，或胡搅蛮缠，砖石俱下，竟不吝斯文扫地。竞拾僻典偏经、或某方家之牙慧以为乐事。令旁观者亦惴惴，恐惹火烧身以某公几字喻之：两行废话；一伙闲人。
逢“语言学家”四字，每哂之。
语言既在，强著说、乃以称家，岂方家之外更无言耶？诗联之在也久矣，青莲子瞻作古也久矣，诩方家之名者若过江之鲫，止几年间尔？
惜今人喜执一家之说，奈何。
闻眇者不识日，以人所拟附凿。苏子云：世之言道者，或以所见而名之，或莫之见而臆之，皆求道之过也。今之于联诸争端，盖相类也。
小子狂悖，闲极，效眇者之揣日，发关联之呓语，谬则谬矣，亦不揣冒昧。
假苏子言，非我好事，亦求道之过也。
对之由联何谓
 联源诗。联，对仗之文学也，无仗以对，何以为联？
抑尝闻有言，隔合无凭，且对可非对，联非必联。审之谬也。
观今人之联者，或以刻意求工而病；或以刻意求不工而病。
谓求不工者而病者，以所谓“大家”之为甚，喜赋罗列堆砌，自谓鸿编巨制；喜单句“自对”，而弃偶句之所仗以为乐事，自谓得联之妙谛。其安知懒妇之裹脚布亦长耶？其安知自对唯求单句之力度耳？
文有一字之可名者，增之必废。谓能留白者，盖悟删繁就简之妙，惜字如金也。喜洋洋洒洒者，戒之。
今人尤喜长联，偏驭之无力，乃以“自对”藏拙。凡能得味，联之宽并无妨，却非自对之可替也。偏今之“大家”，喜以此矜之。弗知已悖对仗之正道。
以大家之自命亦罢，以不洁癖好之误人，殊为可憎也。
夫“无情”以其不联，尽可名之宽也，究其实，联之特异也。而谓“自对”、“流水”可不求工，非也。唯不强求耳，盖联尽然，其唯二者乎？
“对可非对”，固然也。联道天然，强求其工犹不若任其拙。“联非必联”，则至误矣。
联以对为骨，以联为脉，是以浑成。唯此之“联”处，介联之神髓，岂独止字面相关乎？联之妙者，非解趣者不可得。辄以隔斥之，或以合菲诽之，徒贻笑尔。
予谓，今关联隔合之说，多谬也。人多据引《词话》，盖弗知国维本心也。其惟以一己悟论诗耳，无复其它。
每道世人先误国维，尔后国维误我也。
尝有人语我：君，识久矣。所联尽隔。
余谓：知否？卿尚不过“对字”耳，塾馆垂髫儿对课之所习。距门径远矣。且过数年，再与相论。
回思之，或某之狂悖也。然小子本无知，无畏何妨？自哂便释然。
联之初，偶句耳。仗之对者，初以形，复以意，而后延以声。
由是，盖音韵亦未必强求耳。
偶句经由排偶、骈偶、律偶之更迭，始有韵格。韵格成，循之可求形与韵之谐也。得之自佳，不得，亦无用勉力为之，此文之道也，不唯联事。
夫文之神，意也。何乃人每以外相误之，悲矣。
意蕴会心之趣
 观今之联者，或荷花锄学黛玉，唱倚红偎翠效飞卿，或曼敲檀板学三变。更太白之逸、陶郎之隐、阮籍之狷狂，甚而时作老庄无为之态、世外高僧之拈花状。。
人或自以为情圣，或自以为逸仙，或自命高阳酒徒，未有其情而强状其态，或若东邻之捧心，殊可笑也。
不知矫饰之辞令见之乏味。
学文无他，任性而发，信而放其真耳。
联虽小道，为博会心之趣也。
凡人触景生情，每欲寄言。言而偶达吾心一隅，觉湛然有味，是为会心乘；他人读，感之，亦系会心之顷。
唯会心际，联之境也。
为文弃此本心，作强愁或佯狂态，拾他人滥语以充仄陋，令言之无物，听之索然，问其愚孰甚？
张潮有云：貌有丑而可观者，有虽不丑而不足观者；文有不通而可爱者，有虽通而极可厌者。此未易与浅人道也。
会心之趣亦然。不可道也。
别样之妙趣
 最喜流水无情之别致。
流水无情非异类。唯“关联”之别也。流水以上下贯连或相映成趣胜；无情则以不联而工胜。
谓无情之不联，实则云联之极亦可：纵句意无关，然字类都求其工也，岂不联耶？另类之妙也。
尝与友相谑：“今佳联，古则未必。”友不以然。
即以“三星白兰地；五月黄梅天”例，云：“古人安知白兰地何物？纵其时，应难以为联也，故尔，万物皆须与时俱进也。”友嘿然无语。
联有一体，似与无情相左。有名“拙形对”者。字面似隔，实则有绝妙相联处，品之尤令击节称绝。
尝有人举“墨”求对，中者应以“泉”。字形之关，以黑土对白水也。
明陈琛少时，以“海蜇”对“老虎”。人以不?script ></script>

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修一 · 发表于 2008-8-7 22:08

善哉

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阿错 · 发表于 2008-8-7 22:15

先生好见地请问能容许转帖不?

纳兰狗剩 · 发表于 2008-8-7 22:21

这才是谈文顶

阿愚 · 发表于 2008-8-7 23:01

谢各位雅顾。另复阿错君：一时之呓语，但不污清听，转亦无妨。

)

美人浇 · 发表于 2008-8-8 09:15

经朋友推荐，特来拜读。先生好文，给先生敬茶！[em10][em10][em10]

涟漪 · 发表于 2008-8-8 10:14

来坐会儿...哥哥给倒杯果汁...[em09]

香曼 · 发表于 2008-8-8 10:57

以前喜歡讀文言文，現在不喜歡讀了。 終於明白為什麼詩詞曲聯的創作水平越來越低，要求放寬對仗、啓用所謂“新聲”的呼聲越來越高了。 衹有少知識又缺修養，纔會說前輩學者“淺陋”甚至“有罪”。可悲呀！世界末日到了嗎？

阿愚 · 发表于 2008-8-8 16:43

美人抬举了愧不敢当。。

阿愚 · 发表于 2008-8-8 16:44

妹妹：奉果汁。。看座

)

阿愚 · 发表于 2008-8-8 17:14

<DIV class=quote>以下是引用香曼在2008-8-8 10:57:47的发言：

 以前喜歡讀文言文，現在不喜歡讀了。
 終於明白為什麼詩詞曲聯的創作水平越來越低，要求放寬對仗、啓用所謂“新聲”的呼聲越來越高了。
 衹有少知識又缺修養，纔會說前輩學者“淺陋”甚至“有罪”。可悲呀！世界末日到了嗎？
</DIV>
谨回香曼先生：
1 文体不合，让您受累了，抱歉！ 敬茶谢罪。。
2 第二句。。这个。。。恕持异议。水平越來越低，果然。却不是放宽对仗其用新声的缘故。抱残守缺不通变易，此其一；时人喜敛腔而唱，此其二；媚俗者三。不知以为然否？刘鳃不也说“文多拘忌，伤其真美”么？。。至于杨诚斋云“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣。” 某不敢表示同意，哈哈。 
3 没到末日，不用惊慌。再敬茶压惊。。
真理面前，圣人都是浅陋的，信么？修养这东西不是挂嘴上的。
尊贤，未必不可指其非。先生断章取义，却是理解错了。
纵然小子无知而不肯妄自菲薄；小子无畏，故所发真声。反倒是一见所谓方家便卑颜屈膝、一脸媚态，未必是应有的态度。恐怕也不是方家之所愿。如此，是真可悲。
阿愚谨白，并颂安。

且邀云伫 · 发表于 2008-8-8 19:33

拜读大作，送花~[em23][em23][em23]

偶晕 · 发表于 2008-8-9 01:42

晕家大赞。

一灯 · 发表于 2008-8-9 04:46

先生好文章！！[em17]先生洋洋洒洒通篇文言，可与驴老师互为唱和，学生虽头晕眼花，却心悦诚服。只是感觉这里或可商榷，特与先生请教：观今人之联者，或以刻意求工而病；或以刻意求不工而病。
谓求不工者而病者，以所谓“大家”之为甚，喜赋罗列堆砌，自谓鸿编巨制；喜单句“自对”，而弃偶句之所仗以为乐事，自谓得联之妙谛。其安知懒妇之裹脚布亦长耶？其安知自对唯求单句之力度耳？今人尤喜长联，偏驭之无力，乃以“自对”藏拙。凡能得味，联之宽并无妨，却非自对之可替也。偏今之“大家”，喜以此矜之。弗知已悖对仗之正道。
喜单句“自对”，而弃偶句之所仗以为乐事，自谓得联之妙谛。其安知自对唯求单句之力度耳？单句“自对”，古已有之，佳联多多，岂今人所刻意将之如何如何？即便古未有，借先生此句“万物皆须与时俱进也。”问回先生：如何单句“自对”就不知自对唯求单句之力度？如何单句“自对”就驭之无力，乃以“自对”藏拙？如何单句“自对”就已悖对仗之正道？诸子争鸣，百花齐放，即便诸子皆不及孔子、孟子、老子，百花皆不及牡丹、菊花、莲花，然其自有独特魅力，于五彩缤纷中回馈美丽芬芳于大自然、回馈自身所长于社会，其补充了世界的立体美。何以先生己所不欲，便施于人，斥其已悖正道，打入死牢？终不成杀光诸子、斩尽百花，独留先生所钟爱之正统孔孟、高洁菊莲？况诸子、百花未必不正统、不高洁，其自身领域的魅力才华未必便输于孔孟菊莲！尺有所短，寸有所长兮。或，教老子练就《老子兵法》去攻城拔寨，教菊花收拾打扮去映山红？？然先生对于联之理解、担忧，确令人敬仰、发人深省！非爱联之人不可为也。兹录几联：
 许太眉题嘉定花神庙联
 海棠开后，燕子来时，良辰美景奈何天。芳草地，我醉欲眠。楝花风，尔且慢到；
 碧懈倾春，黄金买夜，寒食清明都过了。杜鹃道，不如归去。流莺说：少住为佳。
 此宜以词读也
 清佚名讽某知府联
 见州县则吐气，见藩臬则低眉，见督抚大人茶话须臾，只解说几个：“是！是！是！”
 有差役为爪牙，有书吏为羽翼，有地方绅董袖金贿赠，不觉的一声：“呵！呵！呵！”
 此宜以曲读也
 济南千佛山北极台联：
 出门一瞧，数十里图画屏风，请看些梵宇僧楼，与丹枫翠柏相间，红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿；
 归台再想，几千年江山人物，回溯那朱门黄阁，和茅屋蓬扉接壤，名者争名，利者夺利，圣者益圣，庸者愈庸。
 此宜以散文读也
 镇江金山寺斋堂联：
 一屋一椽，一粥一饭，檀越膏脂，行人血汗，尔戒不持，尔事不办，可惧，可忧，可嗟，可叹；
 一时一日，一月一年，流水易度，幼影非坚，凡心未尽，圣果未圆，可惊，可怕，可悲，可怜。
 此宜以佛经读也
联之多变如此，其可一定之规耶？学生读来，心潮澎湃，乍然而醒。拜谢先生！[em27][em27][em27]只怪我辈不是专业高材，只好临摹学字，实写不出自颜体、自亭序；惟东施效颦，自得其乐而。不亦快哉？信东施发奋，终可自成一派，虽不若西施沉鱼，亦能芳华，无愧于生我养我之天地也。再谢先生！！

一灯 · 发表于 2008-8-9 05:07

冒犯了先生，恕罪！
除了与先生个别之处有疑问外，委实抱着学习的心态来读此文的。读之前是，读之后仍然是。

[此贴子已经被作者于2008-8-9 5:13:59编辑过]

阿愚 · 发表于 2008-8-10 12:43

谢云伫、偶晕、一灯，奉茶。

阿愚 · 发表于 2008-8-10 13:03

一灯先生言重了。
某粗鄙之夫，以一管之窥联，所发既以呓语名之，自知或多有失，先生不妨一笑置之。 想来原文删节甚多，也许表述有些含混不明。
 工未必就是佳联，强求工不若任其拙。自对，是另一种宽，为拓境而补工是也。（既非宽，何用补工？）自对无以称工。因好自对而刻意不求工是以不良嗜好误己误人，是联手之误，非自对之失。
 于此，我想也许是该说明白了的。欲“打入死牢”。。既非某所能，亦非某所欲。先生鉴之！ 若论自对，个人并无排斥之意。用自对者，如先生所说“古已有之，佳联多多”，个人喜欢的联亦不在少数。
 所谓悖者，是刻意以自对而纵其宽，很多时候成为一些联手的癖好，以此误人误己，是悖也。如此而已。
 自对初见于律诗，后被用于联。王夫子《汉语诗律学》说：“如上联句中自对，则下联也只须句中自对，上下联之间不必求工。”、“。。上下联间完全不对仗，只要句中自对，也可以认为是工对了。”个人以为，自对，视作一种宽，抑或一种变格，也许更合适罢。以其宽尚可，很多时候，联以其宽而更见张力与内涵。
 见过郭沫若两联。
 题杜甫草堂：
　　世上疮痍，诗中圣哲；
　　民间疾苦，笔底波澜。
 题皇泽寺：
 政启开元，治宏贞观；
　　芳流剑阁，光被利州。
二联自对精巧，互对工整。
又如“野水自添田水满，晴鸠却唤雨鸠归”、诗“东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟声下界闻。”虽自对，工妙之极。
可见自对而工，不是不可求，是文字驾驭之力有别。

阿愚 · 发表于 2008-8-10 13:05

所谓工。也是有别的，到极致，字字皆工；有些则不然。
 有如：“口衔山石细，心望海波平。” 字面相对极工，句法结构却是不同。所谓工与拙，是相对而已。“天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。” 亦如此。
 而如“世事也何常，成固欣然，败亦可喜，
 文章久零落，人皆欲杀，我独怜才。”
 求的是以“成固欣然，败亦可喜”与“人皆欲杀，我独怜才”整体形式上的工整。
所谓格律，不过联之寻常格式而已。联之意象，远非一工字可论。奥运开幕，看比赛要紧。。不得空回复，见谅。。

)

一灯 · 发表于 2008-8-11 18:15

<DIV class=quote>以下是引用阿愚在2008-8-10 13:03:43的发言：

 一灯先生言重了。
某粗鄙之夫，以一管之窥联，所发既以呓语名之，自知或多有失，先生不妨一笑置之。
 想来原文删节甚多，也许表述有些含混不明。
 工未必就是佳联，强求工不若任其拙。自对，是另一种宽，为拓境而补工是也。（既非宽，何用补工？）自对无以称工。因好自对而刻意不求工是以不良嗜好误己误人，是联手之误，非自对之失。
 于此，我想也许是该说明白了的。欲“打入死牢”。。既非某所能，亦非某所欲。先生鉴之！
 若论自对，个人并无排斥之意。用自对者，如先生所说“古已有之，佳联多多”，个人喜欢的联亦不在少数。
 所谓悖者，是刻意以自对而纵其宽，很多时候成为一些联手的癖好，以此误人误己，是悖也。如此而已。
 自对初见于律诗，后被用于联。王夫子《汉语诗律学》说：“如上联句中自对，则下联也只须句中自对，上下联之间不必求工。”、“。。上下联间完全不对仗，只要句中自对，也可以认为是工对了。”个人以为，自对，视作一种宽，抑或一种变格，也许更合适罢。以其宽尚可，很多时候，联以其宽而更见张力与内涵。
 见过郭沫若两联。
 题杜甫草堂：
　　世上疮痍，诗中圣哲；
　　民间疾苦，笔底波澜。
 题皇泽寺：
 政启开元，治宏贞观；
　　芳流剑阁，光被利州。
二联自对精巧，互对工整。
又如“野水自添田水满，晴鸠却唤雨鸠归”、诗“东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟声下界闻。”虽自对，工妙之极。
可见自对而工，不是不可求，是文字驾驭之力有别。</DIV>
先生此番见解大妙！
可知先生更许可纵横自对，而非横向单句自对。如先生所言，非纵横自对与横向单句自对形式之过，乃我辈笔力拙也。若笔力空灵、思想开阔，则单句自对能以其宽而更见张力与内涵。
谢谢先生指点！[em27][em27][em27]

潇湘妃子 · 发表于 2008-8-12 07:09

总固顶讨论～

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