[分享]课外阅读（5）大象无形

可儿 · 发表于 2009-1-7 10:58

《老子》第四十一章上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若类；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。

“大象无形”一语出自老子《道德经》第四十一章。老子在说到"道"的至高至极境界时，引用了"大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形"等说法，意思是："宏大的方正（形象）一般看不出棱角，宏大的（人）材（物）器一般成熟较晚，宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有一定之形"。"大象无形"可以理解为：世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表现出"气象万千"的面貌和场景。

"厚德载物"、"大象无形"，从不同的角度讲出了共同的道理和意向。以"厚德"载万物，兼容天下，故总体上似无"定形"；由于"固无定形"而能容纳"多形"，时时吞吐吸纳外来之物，以壮大丰富自己，故能看似"无形"之上，而成其泱泱"大象"……。老子个人过分主张"阴柔"，与"天行健，君子以自强不息"的精神相悖谬，他还常用"辩证"的方法来为自己消极"无为"的主张做论证，这一点了不可取。但是，他所说的"大象无形"倒有阳刚之气，用"大象无形"来形容中华文化的特点，概括其泱泱大度、不拘一格、包罗万象、生机无限的伟大精神气质，倒是非常贴切的。

古人以朴素的方式，阐明了中华文化的宏观定位和发展定向。可以说，"厚德载物"和"大象无形"，正是一个地域广阔、人口众多、历史悠久的伟大国家所特有的景象、特有的气派，是一个有志于肩负人类历史重任的伟大民族共同体所需要、所应有、所能以自持的文化风格和整体面貌。

在几千年的实践中，这种"厚德载物"、"大象无形"的文化，作为一种无形的精神底蕴和活力资源，被一代又一代中国人自觉不自觉地（在很多情况下是未必自觉的）保持和发扬起来，成为中华民族不断成长壮大，历经无数劫难而不衰败溃散，并能够取得成功和辉煌的一个重大条件。

一个人的生命能延续多长时间好像是一个定数，每个人自己无力改变许多，怎样更好地享受生命？就成了人类永远的追问。每个人都可能有完全不同的生活方式，怎样把情感使用到最值得，最有意义的地方去？从而使自己更好地享受生命呢？那就让情感热烈深沉而不矫饰喧嚣，教智慧隽永明快而不邀宠于形。也就是“大音希声，大象无形 ”

“大音希声，大象无形”是灵魂伟岸，精神高尚，情趣雅宜的体现。这样的人走着稳当，坐着端庄，站着坚实，卧着安恬，使人望而起敬。他们，虽形谦音微，却使人深信：他们将有限的生命用到了是处。"

人年轻时很难“希声，无形”。譬如，正走在上山的路上，多的是野心和幻想，为实现野心和幻想，总是担心错过什么，总是匆匆赶往某个目标，于是心境未免浮躁起来。而浮躁的心灵，正是书写庄严人生的大忌。因为它时时会被些微的社会震动，自然灾变以及情感际遇等导因，发生空耗生命的冲动和无为的呐喊。这样的情感貌似很奔放，很无忌，很痛快，很壮烈，实则活的很空洞，很痛苦，很悲哀，只不过当时被表象所迷惑而已。直到攀上了绝顶，领略过了天地的苍茫和人生的限度。才体会到“风恬浪静中见人生之真境，味淡声希处识心体之本然”。从而生出一种散淡的心境。苏东坡就曾说过“寄至味于平淡”，梁实秋也曾发出过“绚烂之极归于平淡”的慨叹。有了散淡的心境，就会比以往沉着，平实，并时时循着生存智慧的步伐走，下山就从容多了。即使遇到难以抗衡的灾变，只要一息尚存，也会珍惜赖以生存的精力和潜能，把心灵中因重创而发出的不合时宜的声音化为历史悠远的长鸣！“天地间真滋味，惟静者能尝得出；天地间真机括，惟静者能看得透”。大音希声，正是蕴含这种深刻内涵的强音。

“人心有真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芳”。真正伟岸的人，不会因为灵魂空虚而去夸大自身的形象，而是要达到”念净境空，虑忘形释“的境界。他们的精神世界已冲破了区区肉体，化为人们的情感世界与智慧视野。大象无形正是这种精神的写照，人格的塑铸。

[此贴子已经被作者于2009-1-7 11:05:48编辑过]

小葱 · 发表于 2009-1-7 11:22

师傅这是教导我们要戒骄戒躁!学习!师傅辛苦了[em20]

一灯 · 发表于 2009-1-7 15:01

<DIV class=quote>以下是引用小葱在2009-1-7 11:22:00的发言：

师傅这是教导我们要戒骄戒躁!
学习!师傅辛苦了[em20]</DIV>

小嘴巴甜死人了~~~真想尝一口[em02][em07]

宴雪孤城 · 发表于 2009-1-7 16:24

深刻领会师父的教诲，师父辛苦了~~[em22][em23]

帐号		自动登录	找回密码
密码			注册