致中国社会科学院、文化部、教育部、各大学的公开信

文会友

致中国社会科学院、文化部、教育部、各大学的

公开信

中国社科院、文化部、教育部，各大学：


我叫李尚兴，小学教师，山西省临县人。我写这封公开信的目的是要告诉你们，我们中国人千百年来对汉字的研究还停留在初级阶段，远未认识汉字的本质。目前中国社会上出现的各种汉字研究著作，从汉字的本质来讲都是不正确的。最好的汉字研究著作也是不成体统的皮毛之言。对于我国的汉字研究现状，我写了这样几句话：面对皮毛言，一口叹息气。不开天地门，岂可得三昧？我国大学的汉字研究教材我虽未见过，但从社会上的汉字研究信息来看，我已知其内容情况了。这是不符合汉字实际的，是对汉字的误解。这对于学子来说是一种误导。我希望教育部能重新组织专家编写一套符合汉字实际的教材，让中华子孙真正认识汉字的博大精深。文化部也有责任组织专家重新认识汉字，让汉字这颗中华文化的明珠放出它特有的光芒，让中华子孙和世界人民认识中华先祖的高度智慧。


其实2005年夏，我就写了一篇题为《中国人，你识几个汉字》的文章邮寄给了国内两家文化教育的大报社和一家青年大报社，结果都如石沉大海。后来我真想再写一篇题为《中国人，你目能识“丁”吗》的文章在互联网上发表，但又怕惹出许多麻烦，使我不能静心做我的事，特别是怕那些狂热的爱国者的攻击，叫我哭笑不得。


中国人不识汉字真象，这是事实。中国人不仅不识古汉字真象，也不识现代汉字的真象。这实在是一种可悲、可叹、可笑的事。


汉代的学者许慎不识汉字真象，这从他的《说文解字》中可以看出。中国的古圣人孔子虽然为《易经》作过解释，但也不识汉字真象。他的“牛羊之字，以形举也”就是证明。不过这种情况可能与此二位没有见过甲骨文有关。


中国当代的文字专家也不识汉字真象。这能从他们的著作中看出。


汉字是中国文化的象征。我们中国人常夸耀汉字博大精深，但不知从哪里说起？请问这以象形为基点的汉字能博大精深吗？形，状也，表也。这表形之字能有丰富的内涵吗？能博大精深吗？也许有人说，我们不谈象形字，那些指事、会意、形声字可就内涵丰富、博大精深了。请问，这指事、会意、形声字是用什么表示的，它们的基点又是什么？


如果我们把汉字定位于形，那么汉字就是依样画葫芦的作品。那指事字中就会有有人摘葫芦的字形。那会意字中就会有有人分葫芦的字形，形声字中就会有葫芦配声符的字形。请问这样的字形能有多少内涵？有什么博大精深？


我们中国人看事物往往不看本质。中国人不识汉字本质就象看人只看皮囊肉体，不看精神道德，象看水只看水形不看水性，象看刀只看刀刃不看锋利一样，只重外形，不重本质。我看中国人对“文化”的定义就不正确。比如说《现代汉语词典》中，“文化”定义之一为“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等”。这种定义若以“总和”而论，那是不能揭示文化本质的泛泛之言，若以“精神财富”而论，那又是一种以偏概全之言。我不管这是中国人的定义，还是“进口”的定义，我的判分是不及格。再如人与动物的区别，教科书是从动物进化的角度来分析，指出的是人与动物智能上的差别，并不讲有无精神道德的区别。我以为有无精神道德是人与动物最根本的区别。


对于认识中国汉字来说，我们应该按照中国哲学观点来分析。应该是有表就有里，有形就有象，有器就有道。里、象、道才是事物的本质。看事物要看本质。丢掉了本质，就丢掉了事物中最有价值的东西。我们中国人看汉字就是只看表形而不知有里象，只知其为器，而不知其中有道。结果丢掉汉字的本质，丢掉汉字中最有价值的东西。这正是千百年来汉字不能被正确解读的原因之一。


应该说中国人对汉字是很熟悉的。从事汉字研究的人也不是少数。但不知大家是否注意到这样一些现象：为什么同一个汉字在甲骨文、金文、籀文、石经文、小篆文、楷书等文中会有许多个根本不同形的字形？这是象形理论能解释了的吗？为什么每一个汉字都有许多义项，有的多达二、三十项，而且许多义项根本无法与其形相联系？如太阳之“日”竟能“日他娘”，植物之“麻”竟能“麻烦”、“麻利”、“麻醉”、“肉麻”，人之“足”竟能“满足”、“足够”，方位之“方”竟能“方便”、“大方”，还能成“方法”，动物“牛”竟能“牛得很”、“牛气”，绳“索”竟会“索取”等等。象这样的情况在汉字中是普遍的。不知哪个研究汉字的人思考过这些问题？这是一种以象形为基点的汉字理论能回答了的问题吗？再者，请大家再认真看一看，楷书中有几个是真正的象形字？这已足以说明象形说是站不住脚的。


把汉字看作象形体系是把汉字看得太简单、太浮浅了。这是把汉字从天上贬到地上。这不仅不符合汉字实际，而且也是一种民族自贬自辱行为。汉字是神奇的、高超的。它的神奇与高超就在于其字形内部有一种人们不易觉察到的意象。也正是由于其意象内涵极为丰富，才使汉字成为博大精深的文字。汉字是世界上第一流的文字。汉字是一座巨大的文化宝库。它不仅是中华文化宝库，也是一座世界文化宝库。汉字中蕴藏的人文信息和自然科学信息是空前的。汉字的内涵不在《易经》之下。然而这些内涵又岂是一种象形文字能表达了的呢？


汉字是中国文化的标志，是中华国粹，是中华先祖高度智慧的结晶。但数千年来一直是被作为形而下的器使用着。这实在是以金为石之误，以金为石之恨。换句话说，汉字只是中国人情感上的珍宝美玉，并非视觉上的灵通宝玉。因为我们中国人对汉字的解释就是这样一种情况。中国人都知道汉字有丰富的内涵，却不知这丰富内涵形成的原因。数千年来中国人不能认识汉字的真象，不能发现汉字的真正价值。这能对得起创造汉字的中华先祖吗？我们这些自称是龙的传人的中华子孙还配其名吗？这叫爱中华也爱的糊涂。


人类是极其聪明的，然而也是十分愚蠢的，中国人也不例外。当年，中华先祖创造了《易经》。这是十分了不起的杰作。反映了中华先祖的高度智慧。那四大发明、飞船上天与之相比又算得了什么？《易经》作为自然科学，作为人类对宇宙生命规律和天人关系的探索与推演描述，是对人类的伟大贡献。但作为人文理论和社会模式，它主要的是荒谬和反动。它成为三纲五常的源头，是压迫有理的说明书。这是《易传》思想的主脉。这也是说今日流传下来的《易经》，或称《周易》是一部精华与糟粕的掺合物。然而它却成为中华传统文化的精髓。可叹！中国医学是摒弃《易经》糟粕，抽取《易经》精华而建立起的科学理论和治病方法。它不仅是治疗疾病之法，更是治国治人之法。古人早有“上医医国，中医医人，下医医病”之说。而现代中国人却只知中医是医病之法。可叹！先贤老子的《道德经》是举世无双的中华第一经，是一部自然科学和社会科学的综合著作。虽言简而意深。它的价值在中华诸经之上。目前还没有一种经典能比得上它。但中国人却并未将它置于应有的位置。更可叹！这聪明的中国人不也糊涂吗？


汉字的真象千百年来一直不能被我们中国人认识，这应该说是一个谜。我以为要解开这个谜还是应该反观我们中国人的思想观念、思维方式。


我们中国人有一种严守传统的观念。更有人把传统看作安全套。这样，严守传统观念就象钻进了安全套。他们以为严守传统观念就象钻进了安全套。他们以为严守传统观念做事做学问不会有差错，殊不知钻进了这种安全套就等于自缚其身、自缚其足，不能再前进一步。这也等于把自己囚禁在一个小天地中，不能扩大视野，使思想僵化，使自己的头脑失去灵性。这种头脑看问题，分析事物，象教徒诵经，鹦鹉学舌，人云亦云。那些自以为在安全套中不会出差错的人却往往出差错，更不会得到真知。我以为中国汉字的真象千百年来不能被中国人认识的深层次原因就是因为中国人在思维上把传统的安全套系得太紧。


我知道，世界上的真理都是在艰难的求是中取得的。艰难的求是既包括对真理本身的探求，也包括向世俗、权威的抗争。有时向世俗和权威的抗争要比对真理本身的探索求证艰难得多。世界历史也表明，求是者往往是传统的叛逆者。因此求是往往是向传统挑战。比方说马克思主义就是向传统挑战的产物。


我也知道，我们中国著名的中国社会科学院荟萃了十几亿中国人中选拔出来的精英，是专门研究人文科学的。还有许多著名的高等学府里藏龙卧虎、人才济济，是研究和传播中国文化的重要场所。这些地方，年年研究成果累累，著作千车万车。只是不知对汉字研究有什么新成果？如果有，请告知全国人民。我是很想与你们交流一下对汉字的研究结果。当然我想和你们交流的不仅仅是汉字问题，也包括中国古今文化中的许多问题，比方说教育问题，如教育发展的主要标志是什么？怎样才是真正的教育改革？再比方说科学问题，如怎样看待自然科学和社会科学的关系？这两者有无主次关系，自然科学的发展就等于社会进步吗？再比方说文化的核心是什么？孔子在中国古文化中的地位，就是它的文化价值吗？马克思主义在中国文化中的地位又应如何解释？等等。这里还有一个需要说明的是我喜欢在公开的场合，在同一平台上与别人交流，不喜欢奴才向主子禀报或讨示式的对话。不过，这汉字以外的话题我只是随便说说而已。并不奢望能与高士们谈此类问题。我这里主要讲的是汉字问题。


我仅是一名小学教师，我深知我的身份和所处的地位。如果有人说我不知天高地厚，那很好。如果说我胆大包天，那也对。我的这封公开信也确实失恭不敬了。这暴露了我的愚蠢。在大家都爱说恭维话的今天，我不懂得献媚取宠，不懂得讨人喜欢，却要得罪许多人，而且许多是很了不起的人。我虽然感到这比编造鬼话骗人强多了，却也担心招来一些难测的事端。这是我无奈的选择。因为我想登门拜访首长、专家之类并非易事。


这是一封沉重的信，也是一封忧心忡忡的信。如果说这里有一种傲气，倒不如说有一种叹气。我已是年入花甲的人了，追求的只是能弄清事物的本质、真象，比如说要认识汉字的真象。只不知在这人欲横流的今天会有何种回应。


最后，我套用西方哲人的话说一句：我爱古今贤哲，我更爱真理。




此致

敬礼



小学教师
李尚兴谨呈



2007年2月24日

文会友

说明书

我的《致中国社会科学院、文化部、教育部、各大学的公开信》已于2007年2月底在中国互联网的几家网站上发表。但收看到的人很少。这大概主要是因为我是地位低微的小学教师。因为我们中国人是很看重名声地位的。在《公开信》（简称）发表前我就想到了这一点。但没有想到收看的人只几千人。更没有想到引不起中国人的注意。但我这火热的心并未因此冷却下来。因为我知道我并没有说假话、胡话。尤其是还有许多上帝指教给我的重要知识与重大发现，我不能不告诉中国人和全人类。我实在不敢不尽我的职责。因为中国和世界各地许多学者直到现在仍在这许多重大的文化秘密中呕心沥血地钻研探索。

我们这个世界是荒唐的。但不是所有的人都是荒唐的。我相信真理总会有被人们接受的一天。因此，我仍在努力，决心要把这中国人和全人类应知道的知识告诉中国人和全人类。

L翠拨青松

“文会友 ”朋友：谢谢你光临！关于汉文字的研究，不属于诗词版的内容。故给移到了理论探讨版面“雅士会所”了。

川流不息

先贤老子的《道德经》是举世无双的中华第一经，是一部自然科学和社会科学的综合著作。虽言简而意深。它的价值在中华诸经之上。目前还没有一种经典能比得上它。但中国人却并未将它置于应有的位置。更可叹！这聪明的中国人不也糊涂吗？

讲得好，欣赏！

川流不息

中国社会科学院、文化部、各大学、各大型图书馆：

     我对老子《道德经》的研究可能走在当代人之前，仅此毛遂自荐，盼有朝一日能就此给我一个凭才报国的平台。先此敬谢伯乐！
      
                        331100江西省丰城一中刘一汉
                                           2011、1、8

文会友

回复：刘一汉（川流不息）先生：您研究《道德经》首先说明您慧眼识真经。也更说明您有真正的爱中华之心。为了中华的福祉，我们需要呼喊，让更多的中国人知道，凡事不可妄为。要按自然规律办事。要循道而行。中华民族的真正振兴不是钱多武器精良，而在于道德的提升，社会的和谐。                     （李尚兴）

文会友

《公开信》（简称）之后的说明     我写的《致中国社会科学院、文化部、教育部、各大学的公开信》是希望通过网络媒体把这个信息传递给我提到的有关单位。其实我们中国人不仅没有真正认识博大精深的汉字，还有许多重大的文化秘密没有解开。比如说我们中华民族常炫耀我们是龙的子孙，龙的传人。然而我们至今没有弄清龙为何物，来至何方。再如太极文化是中国文化的根基，但我们中国人至今不能正确解读太极图。还有成都平原上的三星堆纵目铜人像已出土多年，但至今无人对这纵目能作出一个正确的解释。等等。作为有十三亿人口的大国，我们对以上问题一直没有弄清，不叫人感到可悲、可叹、可笑吗？
世界上的事物多数是有常规的。但不是所有的事物都能用常规来解释。我们生活的这个世界奇妙的很。有许多事物是人类永远不能凭着自己的智慧作出正确答案的。我曾在一篇《中国人，你识几个汉字》的文章写到“我真不知道这汉字是人造还是神造”。我们中国人需要弄清的问题太多了。我写这封公开信的目的就是想把这些问题答案告诉大家。但是我不能这样随便，要具备必要的条件。
我知道我在这个世界上是一个地位低下的卑微人物。而我又不愿意跪拜在别人面前乞讨。不愿意在主子面前求赏赐。我不准备在报刊杂志刊登我的研究结果。更不会在网络媒体公布我的发现。我盼望的是能举办一场古文化大揭秘发布会，能将我的汉字研究和古文化研究的发现公布于世。因为我发现的是重大的文化秘密。我有必要这样做，也应该这样做。我现在还不知道哪一片云是我的天。

文会友

《公开信》（简称）之后的再说明
     汉字是记录汉语的文字。汉字包括甲骨文、金文、籀文、石经文、小篆、隶书、楷书等。有的人对汉字的概念不清楚。所以当人们一提起汉字的时候，就把目光死盯在现在通用的楷书上。因为他不知道汉字的渊源，所以他对现代汉字也没有一个深刻的认识。甲骨文是汉字的祖宗。古代汉字是现代汉字的根基。所以要认识现代汉字首先要认识古代汉字。特别是要真正认识甲骨文，其次要认识金文、籀文、石经文、小篆文。中国汉字，从书写方便来说楷书最好。从表意性来说甲骨文最好。其次是金文、籀文、石经文、小篆。再其次是楷书（主要是繁体字）。隶书最差。中国汉字是博大精深的，但博大精深的主要不是楷书，而是古汉字，特别是甲骨文。到目前为此，中国的文字专家们并没有真正认识中国汉字。主要原因是不知道汉字的性质。
中国汉字是博大精深的。但是博大精深的东西并不都是先进的。如中国汉字有许多缺点。如难认难记难写等。但我们并不能因此否定汉字。如我对孔子思想是持批判态度的，但我决不敢否认孔子的才能。孔子确实是一位了不起的文化巨匠，了不起的思想家、教育家。他有许多我们需要学习的。另外，中国、印度、埃及、古巴比伦是世界四大文明古国，都曾创造过灿烂的古代文化。但因各自背负的古文明包袱太重，在世界文化发展中落伍了。现在世界上兴起了汉语热。但这并不是因为汉语的先进，而是世界各国都瞄准了中国这块有发展潜力的大市场。我这里想说明的意思是，中国的汉字虽然博大精深，但也不是完美的。汉字的使用方法是需要改革的。汉字的博大精深与汉字（现代汉字）的使用改革是不矛盾的，这是意义不相同的两回事。相反，我们更需要加强对汉字的研究，特别是加强对古汉字的研究，做到真正认识汉字的博大精深。然后用好的汉字使用方法向中国人和全世界人公布汉字的博大精深。提高中国人的自信心和国际威望。这样才能对得起创造了博大精深汉字的中华先祖。
最后，我再一次告诉大家，我的研究发现，汉字，特别是古汉字是一株生命力很强的长青树。是永不腐朽的。因为它把根基建立在生命基因之上。同时我也认为在语言传播上，现代汉字与汉语拼音的结合使用是可行的。

漠野孤狼

神乎其神，本来就没多少深奥无比的东西，也不可能有多少值得去研究的价值，易经如此，汉字依然。汉字，不过就是一个语言符号而已。易经之所以很多人一辈子研究也没搞出什么名堂来，就在于它根本就不存在多少深奥的东西，本来就没啥东西，你能搞出个什么惊世骇俗的名堂来？古人在天文宇宙科技方面的东西，会超过现代人？至少我就不信。

川流不息

哦，老子《道德经》的确内蕴丰富，具有很多哲思。

      比如：老子所谓“无”，由“没有”，到“原本没有”，到“原本没有天地万物”，到“原本没有今形态”，到“原本没有固定不变的物质形态”，到“物质形态的千变万化”，到“物质形态的破旧立新”，到“无固定不变形态的永恒运动”，意义层层深入地演进，这非认真苦钻无法悟其三昧。
        又如：老子所谓“有”，由“具有”，到“原本具有”，到“原本具有旧形态”，到“原本具有的真实内涵”，到“原本具有的物质本质”，到“有客观实在内涵的不灭物质”，意义亦层层深入地演进，亦当认真苦钻始能悟其三昧。
       又如：老子所谓“天地万物生于有，有生于无”，即：“宇宙中的一切都本于有客观实在内涵的不灭物质，而这物质始终处于无固定不变状态的永恒运动中”。

《老子》哲学价值非常大，它的研究很有意义。

川流不息

由上亦知：汉字意义之引申，千变万化，确有巨大的研究价值

川流不息

汉字意义之引申，千变万化，确有巨大的研究价值.试举一例：

城谿先生议“一从二令三人木”
文章来源：我议《红楼梦》一诗句        访问量：132        作者：刘一汉        发布：城谿先生        首发时间：2010-11-2 7:50:56
编语：


      《红楼梦》正册判词之八云：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”对第三句，蔡义江先生说“我希望红学爱好者不要再花费心思去猜这个谜了，因为这已经是个谁也找不出谜底来的谜了。”在下认为此谜底当如此：
1.一从：一，最初。从，二人，夫妻二人。
细说之：自从达到结婚嫁娶的芳龄，便听从父母之命风风光光地嫁到贾府，跟从丈夫贾琏过着锦衣玉食的日子，顺从贾母心愿说话做事。
2.二令：二，后来。令，发号施令，在贾府独揽大权。
细说之：因讨贾母喜欢而能独揽贾府大权，随意发号施令，令己扬威，令人生畏，令夫埋怨，令妒恨丛生。
3.三人木：三，最终。人木，休，被休弃。
细说之：最终作为人妻被丈夫贾琏休弃，作为女强人因权力休止而风光不再，由其支撑的贾府也罢休了它的显赫而走向衰败。

以上浅见仅供蔡义江先生及所有红学爱好者参考。

川流不息

6# 文会友

谢谢

川流不息

9# 漠野孤狼

漠君：你好。
容禀：我对《老子》真的钻得很深，对汉字之钻研亦有一点点功力。

文会友

回复漠野孤狼：您好！在您看来不值得研究的汉字与《易经》却叫从古到今的大学者们呕心沥血地研究着，而且都有很大的贡献。但在您看来，这是愚蠢没事找寻地瞎扑腾。不信古人有神奇智慧的人总是存在的。让我们在今后的日子里见个分晓吧。

文会友

回复刘一汉（川流不息）先生：您好！我从您发的帖子里看出，您对《道德经》和《红楼梦》的研究是深入的，很有见地的。而且我看到您研究的这两部著作都是中国文化中的精品。有关《道德经》就不必多说了。单就《红楼梦》这部伟大的著作，我并没有把它只看作一部文学著作。我也把它看作一部政治著作。因为这部著作是曹雪芹先生用血泪写出来的。他用小说形式深刻地揭露了杀人的礼教——孔孟之道对中国人的毒害与杀戮。《红楼梦》中虽然没有刀光剑影，但一个个鲜活的生命被伪善的礼教吞噬了。在冠冕堂皇、红灯绿酒、才子佳人风流度日的贾府中，许多个有正当的人性追求的妙龄女子被吞灭了。这些可怜的妙龄女子连最低限度的爱情权利也不能有，这是一种什么样的社会现象。然而这却是活生生的事实存在。这就是中国封建社会的礼教——孔孟之道造成的事实。中国的封建礼教扼杀人性、扼杀生命。伪善的孔孟之道的本质就是妄为之道。
      刘一汉先生，我看您已经是在研究“无为”与“妄为”了。希望您把这两者结合起来研究，让那些扼杀人的天性、扼杀人的美好追求、扼杀生命的人认识他们的妄为是无道的行为。
      至于汉字问题，我今天就不与您讨论，容日后再议。

文会友

《公开信》（简称）之后的第三次说明
     我的《公开信》发表以来，被一些人质疑，甚至斥责。从中国人的思维角度来看确实是正常现象。我也很理解这种现象。因此也心情平静，毫不惊慌。因为我心中是有数的、有底的。但是这让我又一次想起了“中国特色”几个字。我知道假如这封公开信，不是出自我这个小学教师之手，而是出自一位大教授或一个大院士之手，或者是出自一位国家领导人之手，那必定就是另一种看法，另一种景象了。我们中国就是这样可爱，永远保持着中国这样的特色。在这里我再一次说一句得罪一些中国人的话：我们的国学并不都是国粹。国学中的许多东西是糟粕。一些被认为是国粹的东西也是糟粕。
我写《公开信》的目的是为了通过网络媒体把这个信息传递给中国社会科学院、文化部、教育部、各大学。现在我看到的是网友们的议论。看来大家愿与我交流。我这里就把给另外两位网友的回复转给大家。作为我的公开信之后的第三次说明了。
我的回复如下：
回复知北游：您好，首先感谢您的临帖。您的话我完全理解。您的疑惑也是正常现象。一个小学教师说出了大学教授不能说出的话，有多少人会相信呢。正是因为没人相信，我才这样大声地呼喊。我告诉您，地上从来没有圣人。就是孔子也是后世统治者为了维护他们的统治才把他尊为圣人。至于您说“从孔子至今，只有李尚兴先生一个人，认识汉字真相”，这是可能的。因为我还再没有听见象我这样说的人。我还说过，其实中国人不仅不认识汉字真相，也不知道中国龙是怎么回事，更有太极文化是中国文化的根基，而中国人至今不能正确解读太极图，使许多应该破解的文化谜团不能解开。此外，您问的“汉字真相”是怎么得来的。首先不是梦出来的。我是靠前人的研究成果发现的。我仅是一个发现者。没有前人的研究成果，我根本不可能认识汉字真相。在这方面我感到我是个幸运儿，是上帝赐福于我。因此我写了这样一副对联：前人探秘我寻道；上帝揭谜谁讨功。我感谢前贤，我更感谢上帝。我本人确实没有这样的能力。
      另外，我在《公开信》（简称）发出之后。又写了《《公开信》（简称）之后的说明》和《《公开信》（简称）之后的再说明》两篇短文，请您也读一下。
　　我还要告诉您的是，我曾向有关部门申请召开一次古文化大揭秘发布会，被拒绝了。写《公开信》（简称）是我无奈的选择。
回复狼烟已起：您好，首先感谢您的临帖。您的话是合乎情理的。我写《公开信》（简称）是无奈之举。因我是个小学教师。我曾向新闻部门申请召开一次古文化大揭秘发布会，但被拒绝。因为他们要我把我的研究结果向他们详细交底。这种苛刻的要求我是不能接受的。我不相信他们有圣洁之心，不相信他们能保证我的研究结果的安全。今日之中国远非昔日。今日之中国人任何伤天害理的事情都能干出来。我没有狂热的爱国心。况且我心中的“国”与许多人的“国”是完全不同的国。我不担心“国”的灭亡。中华民国在大陆上灭亡了，但中国人民共和国又不是建立起来了吗？“国”永远不会灭亡的。我担忧的是人性的灭亡，真理的灭亡。我很担忧我的研究发现一不小心会被变成无耻之徒炫耀的资本，甚至反过来伤害我。这样的事情我已有沉痛的教训。何况中国汉字不是一个小问题。把汉字问题看成小问题实在是如同把国学看作小问题了。汉字（特别是古汉字）的价值在《易经》、《黄帝内经》等之上。这样大的事我怎能随便告人呢？我想向大家要说明的不仅是汉字问题，还有中国龙问题、太极图与易经中的一些问题；“道”与“无”、“玄”的关系问题；埃及金字塔的造形问题。等等。我现在正在争取一种权利，争取一个机会和一种公开的场合，召开一次古文化大揭秘发布会把我的研究发现公布于世。我现在还未说过“我的研究成果”之类的话。因为是不是成果要得到大家的公认。
     我是小学教师。我知道我的地位和身份。我不会向权威和权贵下跪乞求。也不会把我的研究发现打成报告奉送给上级。我希望有一个讲话的平台和专家学者们平等地对话，能让我把心中的话说出来。看到大家对汉字秘密渴望了解的心情。我想向大家透露一点：汉字造字四法中的“象形”应该是“形象”。这一点非常重要。
     “狼烟已起”先生，您的这个网名很好。也许您已看到狼烟已起。我是盼望狼烟四起的。当然这狼烟是指学术上的狼烟。我和大家都不愿看到人间的狼烟再起。而学术上的狼烟四起是件好事。它就是百家争鸣。也许这狼烟四起的百家争鸣，能让真理见到光明。这是我盼望已久的。
     此外，“狼烟已起”先生，我是从未幻想过我成为某行鼻祖的。我追求的只是真理见到光明。

漠野孤狼

漠君：你好。
容禀：我对《老子》真的钻得很深，对汉字之钻研亦有一点点功力。

老先生好，这个我相信，至少在这个论坛的表现，您是斯文人，我就是一野人。

在诸子百家里，虽然最多文人喜欢辞藻华丽的庄子，但我更崇尚思想性更强的《老子》。对于汉字，你真要去探究，确实有很多的道道和不同的字义，但是在今天对于语言应用来说，很多都已经失去了存在的意义，很多即使存在或者不存在，都已经没有什么影响和作为了，只是对于古文字工作专业者来说，还仅存一点历史价值。没有太多的实用意义，对于文字专业工作者来说，研究一下，有一定的价值，对于绝大多数人来说，毫无意义。
  同时一并回复文会友先生。欣赏您的大度和执着，只是，我觉得在《易经》和文字里，真的没有太多的东西。自古至今，研究《易经》的人不少，很多都是穷其一生也没搞出什么道道来，因为，那本来就是古代古人对社会生活，思想哲理和所观察到的自然现象一种朦胧的糅合，特别是自然现象，在古代都是只知皮毛表象或者知其然不知其所以然懵懵懂懂的，没太多东西的。不要把精力浪费在这方面，毫无意义也不值得，那些哲学思想和生活道理，如今都有了也非常那个之丰富了。没必要去弄那些东西了，再说那些东西如果不是自己真正历而感悟所得，光是看和悟也不会有深刻的体会和懂得。至于易经对自然的描叙，对于现代来说，是非常粗浅和表象甚至是不那么客观的。目前易经应用得最多的是扯起八卦旗算命和唬人。
  文字在当前来说，仅仅只是一种语言工具，越简练越好，西洋人用20多个字母拼装排列组合，人家不一样有灿烂的文明。

川流不息

漠君：
   《易经》真如你所说，研究价值不大。
   但《老子》则价值非常大，其哲思光芒万丈。
   古汉字也有很多值得研究之处，其研究价值亦不容低估。

川流不息

很正常的交流，谢谢各位新老朋友！