《诗经我读》选登 小雅 鸿雁之什 斯干

疏属劲草

<DIV><b>鸿雁之什</b><b></b></DIV>
<DIV><B>斯干</B><B></B></DIV>
<DIV><B>秩秩斯干，幽幽南山。</B>----久久此事，隐约蒙罩如南山之重。（秩[zhì]秩[zhì]：单字以本意“积”、“积聚”，重用当以积聚很久意，结合本篇整体意理，当以积聚心中很久很久解，故解为“久久”。干[gàn]：幹。指主要的要幹的事，故以“事”解。幽[yōu ] 幽[yōu]：以本意隐藏与昏暗合解为隐约蒙罩。）<B></B></DIV>
<DIV><B>如竹苞矣，如松茂矣。</B>----如竹茂密呀，如松茂盛呀。（苞［bāo］：丛生；茂密。）</DIV>
<DIV><B>兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。</B>----兄和弟呀，互相好呀，不要相欺诈呀。（式［shì］：通“轼”。以手抚轼。为古人表示敬意的一种礼节。解为“互”。犹［yóu］：欺诈）</DIV>
<DIV><B>似续妣祖，筑室百堵，西南其户。</B>----以续祖祠，筑室百墙，西南为门户。（似［sì］：“以”的被通假字。妣［bǐ］：称祖母和祖母辈以上的女性祖先。祖［zǔ］：自祖父以上各辈尊长。“妣祖”合用可解为祖祠或宗庙。堵［dǔ］：阻挡；堵塞。泛指墙。）</DIV>
<DIV><B>爰居爰处，爰笑爰语。</B>----这里居住这里歇息，这里嬉笑这里对话。（爰［yuán］：代词。这里；那里。）</DIV>
<DIV><B>约之阁阁，椓之橐橐。</B>---约束在闺房夹室，杵她的器具。（约[yuē]：以本意“缠束”与“阁阁”同用，有范围所限，即为“约束”意。阁［gé］阁［gé］：单指夹室，闺房。复用可同在。椓［zhuó］：敲打，槌击。毁坏；伤害。原本意指用木棒槌击公猪（豕[shǐ]”加一点而成“豖[chù]”）生殖器，以阉割其势。后引为宫刑，阉人等意。此句意中以男女媾合男性动作为解，当与“杵”同意。橐［tuó］橐［tuó］：盛物的袋子，器具。引申为藏，窝藏。）</DIV>
<DIV><B></B><B>风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。</B>----风雨乃除，鸟鼠乃去，主人乃吁。（芋［yù］：用同“吁”，指“吁气”疲倦貌。整体意思应当明白，无须多解。）<B></B></DIV>
<DIV><B>如跂斯翼，如矢斯棘，</B>----如扯开翅膀跛行，如扯开棘条而难笔直，（跂［qǐ］：踮起脚跟。引申为跛行。斯［sī］：分；扯开，分开。翼［yì］：鸟类或昆虫的翅膀。矢［shǐ］：直，笔直。棘［jí］：泛指有芒刺的草木。比喻艰难。）</DIV>
<DIV><B>如鸟斯革，如翚斯飞，君子攸跻。</B>----如扯开羽翼的鸟，如扯开飞羽的山雉，主人乃下来。（革［gé］：鸟的羽翼。翚［huī］：山雉。跻［jī］：跌倒；下坠。）</DIV>
<DIV><B>殖殖其庭，有觉其楹。</B>----种植于庭堂，等候感知那厅堂前柱子的出现。（殖［zhí］殖［zhí］：种植。有［yǒu］：等候，等待。觉［jué］：感知，意识到。楹［yíng］：厅堂的前柱。）</DIV>
<DIV><B>哙哙其正，哕哕其冥。君子攸宁</B>。----快快那确定，呕吐那隐约。主人乃安宁。（哙[kuài]哙[kuài]：通“快”。畅快；快意。正［zhèng］：正确。准确，无偏差。）</DIV>
<DIV><B>下莞上簟，乃安斯寝。</B>----下铺蒲席上铺竹席，乃安此寝睡。（莞[wǎn ]簟[diàn]：蒲席与竹席）</DIV>
<DIV><B>乃寝乃兴，乃占我梦。</B>----乃寝睡乃产生梦，乃预测我梦。</DIV>
<DIV><B>吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。</B>----吉梦是何？是熊是罴，是虺是蛇。</DIV>
<DIV><B>大人占之：维熊维罴，男子之祥；</B>----大人占之：是熊是罴，男孩的吉利；</DIV>
<DIV><B>维虺维蛇，女子之祥。</B>----是虺是蛇，女孩的吉利。　</DIV>
<DIV><B>乃生男子，载寝之床。</B>----如生男子，开始放置他的床。（载［zài］：开始）</DIV>
<DIV><B>载衣之裳，载弄之璋。</B>----开始给他穿衣服，开始做他的璋。（弄[nòng]：上为“玉”，下为“廾”，意为双手同时加工玉石，即“做”。汉代许祯在《说文解字》中将其解为“双手玩赏玉器：弄，玩也。”实是错误。玩赏玉器没有必须用双手的必要，只有“做、加工”玉器时才必须用双手。“弄”字由此产出“玩也”之意，历代没人敢去纠正，并将此意固化延伸使用。所以，此篇此句几千年就没有读通过，整篇意理也就无法连贯串解。此也是《诗经》几千年来歧解众多，无法统一连贯解读的主要原因之一。从中也暴露出了中华语言文字教学的一大弊病--—固化传统！实际上，任何学科的教育基本点应放在产生原理、道理上的教导，使后人在原理、道理的基础上逐步开创发展，才是推动社会、科学的不断发展进步的动力。而不应当将传统甚至于精华给“固化”起来！几千年来，解读《诗经》书籍近千种，有谁敢突破《说文解字》框架？又有谁的解读能得到大众统一认可呢？这还不能说明问题吗？璋：贵族王侯身份证明之物，根据出生时辰、祖系等给其制作专供身份证明和世袭证明之物。）</DIV>
<DIV><B>其泣喤々，朱芾斯皇，室家君王。</B>----其泣声响亮，朱芾乃辉煌，是王室君王。（喤［huáng］喤［huáng］：形容钟鼓声大而和谐，意指响亮。芾［fú］：通“韨”。古代贵族祭祀时戴的蔽膝，用熟皮做成，遮在膝前。喻

                               
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潇湘妃子

欢迎各位博学之士来跟楼主交流、切磋一下，：）

川流不息

解析缺少整体构思，述语亦欠流畅生动

                               
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漠野孤狼

第一句教科书上是有注解的，我记得意思大致为:潺潺的流水（涧水），幽远的南山。楼主的解释完全不对，刚才查了一下汉典也差不多。后面的我看不大懂也懒得去查工具书研究了。由于人文环境和时空变化太大，很多古汉语对于现代人来说是极其深奥难懂的，如果不是相关的专家不去查专业的书籍，很多古文单凭个人的想象是很难把握准确的。
斯干

秩秩斯干，幽幽南山。----久久此事，隐约蒙罩如南山之重。（秩[zhì]秩[zhì]：单字以本意“积”、“积聚”，重用当以积聚很久意，结合本篇整体意理，当以积聚心中很久很久解，故解为“久久”。干[gàn]：幹。指主要的要幹的事，故以“事”解。幽[yōu ] 幽[yōu]：以本意隐藏与昏暗合解为隐约蒙罩。） 。。。。。

川流不息

段落划分：
斯干
秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。
似续妣祖，筑室百堵，西南其户。爰居爰处，爰笑爰语。约之阁阁，椓之橐橐。
风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。如跂斯翼，如矢斯棘。
如鸟斯革，如翚斯飞，君子攸跻。殖殖其庭，有觉其楹。
哙哙其正，哕哕其冥。君子攸宁。下莞上簟，乃安斯寝。
吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。大人占之：维熊维罴，男子之祥。维虺维蛇，女子之祥。
乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋，其泣喤喤，朱【草头下加一市字】斯皇，室家君王。
乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦，无非无仪，唯酒食是议，无父母贻罹。

川流不息

疏君所引用之《斯干》未完，缺标红之四十二个字

川流不息

干，虽读平声，但通“岸”。

大家对照我所分段落，不难悟出原意。

漠野孤狼

查汉典词典部分：斯干
sī gàn

斯干　
(1).涧水。《诗·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽 南山 。” 毛 传：“干，涧也。”《文选·王融＜三月三日曲水诗序＞》：“幽幽丛薄，秩秩斯干。” 刘良 注：“秩秩，水流皃，斯干，涧水也。”
2).《诗·小雅》篇名。小序谓是 周宣王 建筑宫室落成时的祝颂歌辞，后人用为“俭宫室”之典。《文选·张衡＜东京赋＞》：“改奢即俭，则合美乎《斯干》。” 薛综 注：“《斯干》谓 周宣王 俭宫室之诗也。今 汉光武 改 西京 奢华而俭约，合《斯干》之美。”
zhì zhì

秩秩
(1).积聚众多之貌；
(2).顺序之貌。《荀子·仲尼》：“贵贱长少秩秩焉，莫不从 桓公 而贵敬之。” 杨倞 注：“秩秩，顺序之貌。”
(3).水流貌。《诗·小雅·斯干》：“秩秩斯干。” 毛 传：“秩秩，流行也；干，涧也。”
(4).肃敬貌。《诗·小雅·宾之初筵》：“宾之初筵，左右秩秩。” 毛 传：“秩秩然肃敬也。”
(5).聪明多智貌。《诗·秦风·小戎》：“厌厌良人，秩秩德音。” 毛 传：“秩秩，有知也。”
以前中学课文《从百草园到三味书屋》里面有这句，鲁迅孩童时代作学生的时候教书的私塾老先生摇头晃脑地吟诵了：秩秩斯干，幽幽 南山   课文下面的注解我记得是：潺潺的流水，幽远的南山。

漠野孤狼

。

牧铧犁

古雅难读懂，因其思想性，实际性引申的空间很大，所以，我们看他的美感的时候，是看他美感是怎样产生的。我是从中体验到远古时人们的人伦，生活经验和追求。这种直接的生活体验和与之附加的美感是无与伦比的，朦胧的。怪不得，远古时会产生“按需分配”的生活模式，那是单纯的希冀与和睦。。。等等。
我是与楼主讨论过问题时相识的，在此不隐瞒我的观点。古语的解释是随语言环境而变化，不是一定。就是说，在这个词组里是这样，而到那个词组就会变化。即使是现代文，也不会脱离这个窠臼，无需多讲。比如，诗经的另一篇：式微式微，胡不归。其中的式指的是“日时”式微是指天光已经暗下来了，（我们的人怎么还不回来）与上文的式相解释就不能相同。另外，感谢疏属劲草的文解，让我懂得为何轩辕黄帝家族为何称“有熊氏”（注：文中提到梦熊罴的说）

用名

诗经·雅·小雅·鸿雁之什·斯干

秩秩斯干、幽幽南山。
山涧流水清清淌，南山深远又幽静。
如竹苞矣、如松茂矣。

密密细竹绿又翠，茂盛苍松碧又青。
兄及弟矣、式相好矣、無相猶矣。

骨肉兄弟来相聚，友好和睦共相处，没有虚情和假意。


似(嗣)續妣祖、築室百堵、西南其戶。

继承祖先的事业，筑成房屋上百栋，大门向西向南开。
爰居爰處、爰笑爰語。

于是在此同居住，有说有笑多幸福。



約之閣閣、椓之橐(tuó)橐。

捆扎筑板咯咯响，木夯夯土橐橐响。
風雨攸除、鳥鼠攸去、君子攸芋(宇)。

风吹雨打都阻挡，鸟雀老鼠凿不破，君子安居好住处。



如跂(qǐ)斯翼、如矢斯棘(翮hè)、如鳥斯革。

如人跂立真端正，如箭有棱真匀称，如鸟展翅多雄伟。

如翬(huī)斯飛、君子攸躋(jī)。

如雉飞腾真绚丽，君子举足可登临。



殖殖其庭、有覺其楹、噲(kuài)噲其正、噦(huì)噦其冥、君子攸寧。

前庭宽广又平坦，楹柱高大又笔直，大厅宽敞又明亮，厅后幽室也光明，君子安居多安宁。



下莞上簟(diàn)、乃安斯寢。

下铺莞席上铺簟，舒心安逸去就寝。
乃寢乃興、乃占我夢。

美美睡下早起床，把我梦境细解析。
吉夢維何、維熊維羆(pí)、 維虺(huǐ)維蛇。

吉祥好梦是什么?梦见小熊和大熊，梦见花蛇和长蛇。



大人占之。

太卜前来把梦解。
維熊維羆、男子之祥。

梦见小熊和大熊，预示家中生男孩。
維虺維蛇、女子之祥。

梦见花蛇和长蛇，预示家中生女孩。



乃生男子、載寢之床、載衣之裳、載弄之璋。

如果家中生男孩，让他睡在床铺上，给他穿上衣和裳，给他一块玉璋玩。
其泣喤喤、朱芾斯皇、室家君王。

他的哭声多响亮，朱红蔽膝亮闪闪，未来周国的君王。



乃生女子、載寢之地、載衣之裼(tì)、 載弄之瓦。

如果家中生女孩，让她睡在地板上，把她裹在襁褓里，给她一个纺锤玩。
無非無儀(é)、唯酒食是議、無父母詒(yí)罹。

长大温顺又无邪，料理酒食真在行，不让父母面无光。
宋朱熹《诗集传》：“此筑室既成，而燕饮以落之，因歌其事。”
就诗的内容来看，全诗可分两大部分。一至五章，主要就宫室本身加以描绘和赞美；六至九章，则主要是对宫室主人的祝愿和歌颂。

第一章先写宫室之形胜和主人兄弟之间的和睦友爱。它面山临水，松竹环抱，形势幽雅，位置优越，再加兄弟们和睦友爱，更是好上加好了。其中，“如竹苞矣，如松茂矣”二句，既赞美了环境的优美，又暗喻了主人的品格高洁，语意双关，内涵深厚，可见作者的艺术用心。接着第二章说明，主人建筑宫室，是由于“似续妣祖”，亦即继承祖先的功业，因而家人居住此处，就会更加快乐无间。言下之意，他们的创举，也会造福于子孙后代。这是理解本诗旨意的关键和纲领，此后各章的诗意，也是基于这种思想意识而生发出来的。以下三章，皆就建筑宫室一事本身描述，或远写，或近写，皆极状宫室之壮美。三章“约之阁阁，椓之橐橐”，既写建筑宫室时艰苦而热闹的劳动场面，又写宫室建筑得是那么坚固、严密。捆扎筑板时，绳索“阁阁”发响；夯实房基时，木杵“橐橐”作声，可谓绘形绘声，生动形象。正因为宫室建筑得坚固而紧密，所以“风雨攸除，鸟鼠攸去”，主人“居、处”自然也就安乐了。四章连用四比喻，极写宫室气势的宏大和形势的壮美，可说是博喻赋形，对宫室外形进行了精雕细刻的描绘，表现了作者的丰富想像力。如果说，四章仅写宫室外形，那么第五章就具体描绘宫室本身的情状了。“殖殖其庭”，室前的庭院那么平整；“有觉其楹”，前厦下的楹柱又那么耸直；“哙哙其正”，正厅是宽敞明亮的；“哕哕其冥”，后室也是光明的。这样的宫室，主人居住其中自然十分舒适安宁。

由此可见，作者在描绘宫室本身时，是由大略至具体、由远视到近观、由室外到室内，一层深似一层、逐步推进展现的。它先写环境．再写建筑因由，再写建筑情景，再写宫室外形，再写宫室本身，犹如摄影机一样，随着观察点和镜头焦距的推移，而把客观景象有层次、有重点地摄入，使读者对这座宫室有了一个完整而具体的认识。更突出的是，每章都是由物到人，更显示出它人物互映的艺术表现力。

本诗后四章是对宫室主人的赞美和祝愿。六章先说主人入居此室之后将会寝安梦美。所梦“维熊维罴，维虺维蛇”，既为本章祝祷的中心辞语，又为以下四章铺垫、张本。七章先总写“大人”所占美梦的吉兆，即预示将有贵男贤女降生。八章专说喜得贵男，九章专说幸有贤女，层次井然有序。当然，这些祝辞未免有些阿谀、有些俗气，但对宫室主人说些恭维的吉利话，也是情理中事
从第八、九章所述来看，作者男尊女卑的思想是很严重的。生男，“载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”，而且预祝他将来为“室家君王”；生女，“载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦”，而且只祝愿她将来“无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹”。显然，男尊女卑，对待方式不同，对他们的期望也不一样。这应该是时代风尚和时代意识的反映，对我们也有认识价值。

总观全诗，以描述宫室建筑为中心，把叙事、写景、抒情交织在一起，都能做到具体生动，层次分明，虽然其思想价值不大，但在雅颂诸篇中，它还是比较优秀的作品。

川流不息

浅见：

噦(huì)噦其冥

不是“厅后幽室也光明”，
而是“厅后居室也幽静”。

居室不以“光明”胜，而以“幽静”胜。故译时应注意到这一点。

川流不息

浅见;無非無儀(é)、

不是“长大温顺又无邪”，
而是“不生事端不显摆”。

无非，谨言慎行，没有妄生事端去犯下错误；
无仪，谦恭礼让，没有四处招摇去显摆自己。

川流不息

浅见：
無相猶矣

译作“没有虚情和假意”，虽允，但稍觉过宽。

应译作“亲密无间，没有相互之间的无端猜疑”。


无，没有。相，互相。犹，犹疑，猜疑。

用名君：我治学唯严已成习惯。请你谅解我的直言无忌。

用名

浅见：

噦(huì)噦其冥

不是“厅后幽室也光明”，
而是“厅后居室也幽静”。

居室不以“光明”胜，而以“幽静”胜。故译时应注意到这一点。
川流不息 发表于 2010-12-18 08:30

                               
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-----------现代人购房首先要考虑的就是居室采光性，躺在床上晒太阳其实是很享受的，

川流不息

干，虽读平声，但通“岸”，其义可推广至“水边”（如“溪涧边”）

川流不息

-----------现代人购房首先要考虑的就是居室采光性，躺在床上晒太阳其实是很享受的，
用名 发表于 2010-12-18 14:48

                               
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啊，现代人！

箩赋闲譐

最近这会所真热闹，百花竞艳，百家争鸣。。。。。

独酌

诗经，乃及先秦文学不可以现代语意去解读，即便是《说文》，也存在诸多迷惑。诗经之文字更接近甲骨文时代，借助借助甲骨文、金文，乃至六书通篆字可更接近真实。

“秩”的籀文，有“示”、“禮”以及祭吊有关，故应是有礼仪，有秩序的祭祀。可译为为“聚而祭祀”。

“斯”，会意。从斤,其声。甲骨文本义是砍伐竹子，制作竹器，可译为砍伐（竹子）。

“干”，象形。上边有羊角类的形态，甲骨文解释为：象叉子一类的猎具、武器。可译为狩猎，或劳作。

“幽”字，上半部分是丝，下半部分在早期甲骨文是火（晚期甲骨文变为山，因为两者极为相似）。表示“细微”与“火苗”，故为“弱光”之意。
  
从“秩”看，是一种有序的聚合。商代人尚鬼神，国之大事在祀在戎。

从“斯干”来看，像去砍伐与狩猎。


因此

秩秩斯干，幽幽南山----我注解为

--祭祀后，集而始伐猎于幽密南山。

此意与全篇亦和谐。

短笛

向各位老师学习！