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桃源道人

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心之语

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半山闲月

我们有时会由他人那里感到某种情绪，而当事人却浑然不觉。因为当我们设身处地地考虑他的情况或处境时，不由自主地产生了类似的感情，虽然实际上他还并未感觉到。当我们看到他人厚颜无耻的行为时，我们会感到羞愧、厌恶的情绪，虽然他好像并不觉德自己有什么不对。因为我们自己如果有可耻的举动，就会感到无地自容。

丧失理智的人要比其他威胁人类生存的灾难可怕得多。那些敏感而正直的人，比他人更为同情这些丧失理智的人——这无疑是一个人一生中最深重的悲剧。然而那些身处其中的可怜人也许还在寻欢作乐，对自己的悲剧浑然不觉。因此，正直的人们因目睹此情此景而痛心疾首，与受难者本身的感受截然相反。他们想象着自己落入同样不幸的环境中，又能用正常的理智和判断力去思考问题，于是认为自己在那种环境中会痛苦万分，因此他们对丧失理智的人产生了同情，但是他们所设想的情况是不可能存在的。具有理性和哲理的成人却无法抗御笼罩在其心灵上的巨大痛苦。

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------      亚当。斯密       《道德情操论》

半山闲月

“对以一起源于身体的欲望，我们都比较反感，所有强烈表现它们的举动，都会令人们不舒服。有些古哲认为：这些人兽共有的情感，因削弱了人性尊严而令人生厌。这未免有失偏颇，许多人兽共通 的情感并不完全令人反感——愤怒，自然亲情，感恩等等。我们并不认为这一类的情感野蛮下流。”（壶主按：一些兽类可能具有人类认可或尊崇的情感，而一些人类可能较之兽类更加野蛮下流。这是可能并且也确实存在的。）他人身体欲望之所以会让我们感到特别恶心，是因为我们对此没有同感。   即使那些沉迷其中的人，只要欲望得到了满足，便对那曾经让他着迷的事物不再有丝毫兴趣，甚至还会憎恶该事物。  刚才还让他如痴如醉的魅力，已经无影无踪，他变得像个旁人一样，无法理解自己的情绪。（壶主按：这就是低层级趣味带来的满足的短暂性和虚幻性。它的最终结果是带来更大的空虚感和需要感，需要更大量的某种填充，并由此循环。）正如用过餐后我们就会收拾餐具，任何使肉体产生强烈欲望的客观对象都会受到同样的对待。



-------------------------------------------------------------------------------------------------------------   亚当。斯密   《道德情操论》

正义

一本正经的当代孔乙己无药可救;P

半山闲月

我如此回复，不是因一个楼主，或一个壶主。是要更多的人思考这个现象。“桃源道人出句及壶主回复”现象。

希望让那些忧虑但还能够冷静的人们看到，人群还并未到达绝对全体荒诞，希望给他们以秉持的信心。希望给那些还能够觉醒的敏感的人们以催促，无论这样的人群部分多么少量，我希望他们听到。